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La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayora de las iglesias cristianas.

Esta creencia afirma que Dios es un ser nico que existe simultneamente como tres personas distintas o hipstasis:

el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

Algunas confesiones minoritarias, como las iglesias unitarias, los testigos de Jehov y los pentecostales unicitarios, entre otros, rechazan esta creencia. Los mormones afirman creer en la Trinidad pero tienen una interpretacin especfica y radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado.1

Origen
Antecedentes]
Existen tradas de dioses desde la antigedad histrica, tal vez por el carcter mstico que algunas culturas tienen del nmero tres.2 Las tradas presentes en religiones o visiones filosficas corresponden a fuerzas primordiales hipostasiadas o a aspectos del Dios supremo. Aunque las relaciones entre los diferentes trminos de estas tradas no sean siempre fciles de discernir, parece claro que no han sido concebidas en ningn caso partiendo de un modelo como el de la Trinidad cristiana.3 En algunas corrientes platnicas, se distinguen varios niveles de realidad, entre las que encontramos tres de gran importancia:

Dios, ser absoluto y causa primera. Logos, o razn universal. Anima Mundi, alma universal emanada de Dios que anima y gobierna el mundo visible.

En otras ocasiones, la trinidad platnica es descrita como las ideas de Bien, el resto de ideas inteligibles que proceden del Bien, y las ideas materializadas o mundo visible.4

Terminologa
En el ao 215 d. C., Tertuliano fue el primero en usar el trmino Trinidad (trinitas). Anteriormente, Tefilo de Antioqua ya haba usado la palabra griega trias(trada) en su obra A Autlico (c. 180) para referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabidura (Sophia).5 Tertuliano dira en Adversus Praxeam II que los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de substancia.6

Perspectivas histricas[editar]
La frmula fue adquiriendo forma con el paso de los aos y no fue establecida definitivamente hasta el siglo IV: La definicin del Concilio de Nicea, sostenida desde entonces con mnimos cambios por las principales denominaciones cristianas, fue la de afirmar que el Hijo era consustancial (, homousion, literalmente de la misma sustancia) al Padre. Esta frmula fue cuestionada y la Iglesia pas por una generacin de debates y conflictos hasta que la fe de Nicea fue reafirmada en Constantinopla en 381.7

Concilios[editar]
En Nicea toda la atencin se concentr en la relacin entre el Padre y el Hijo, inclusive mediante el rechazo de algunas frases tpicas arrianas mediante algunos anatemas anexados al credo; y no se hizo ninguna afirmacin similar acerca del Espritu Santo. Pero, en Constantinopla (381) se indic que ste es adorado y glorificado junto con Padre e Hijo ( ), sugiriendo que era tambin consustancial a ellos. Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el Concilio de Calcedonia (451), sin alterar la sustancia de la doctrina aprobada en Nicea.8

Exposicin[editar]
Anlisis general[editar

Representacin de la Trinidad.

La escritura y doctrina cristiana descansa en el monotesmo (un solo Dios); por lo tanto, esto deba ajustarse con lo que deca la Escritura respecto al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, sin caer en el politesmo, ni tampoco modificando la Escritura por conveniencia (Eisegesis). Los telogos de los primeros siglos del cristianismo elaboraron explicaciones que generaron varias corrientes de pensamiento y una intensa polmica. Esta polmica se acentu durante el reinado del emperadorConstantino I, cuando los dirigentes de la Iglesia comenzaron a contar con el apoyo imperial y tuvieron que precisar cul deba ser la doctrina compartida por las

diversas comunidades cristianas. En contraposicin, tanto frente a las posicionessubordinacionistas (principalmente los partidarios de Arrio) como a las modalistas, algunos telogos llegaron a la conclusin de que, si estas tres personas compartan diferentes cualidades y caractersticas divinas exclusivas de Dios (seoro, eternidad, omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.), se tendra que utilizar la frmula matemtica 1x1x1=1 en vez de 1+1+1=3, ya que sta rompe el monotesmo de Dios y se convierte en politesmo o henotesmo. Citas bblicas[editar] En la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre como al Hijo y al Espritu Santo que se han presentado como menciones implcitas de la naturaleza trinitaria de Dios.

Citas del Tanaj (Antiguo Testamento) en las que aparecen referencias a Dios en plural:

Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza... (Gn 1:26)

El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal. (Gn 3:22). Y dijo Yahv: Todos forman un solo pueblo y tienen una misma lengua. Esta obra es solo el comienzo, y desde ahora nada les har desistir de lo que piensen hacer. Pues bien, bajemos y confundamos ah mismo su lengua, de modo que no se entiendan los unos a los otros (Gn 11:6-7)

Yo o la voz del Seor que deca: A quin enviar y quin ir por nosotros?. Yo respond: Aqu estoy: envame! (Is 6:8).

Tambin se presenta como argumento la utilizacin de la palabra Elohim, que es plural, para referirse a Dios (por ejemplo, en Gn 20:13 o 2 Sam 7:23).

Citas del Nuevo Testamento en las que se identifica a Jess con Dios:

El inicio del Evangelio de Juan: En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (Jn 1:1);

El reconocimiento de Toms hacia Jess con la expresin: Seor mo y Dios mo (Jn 20:28);

El reconocimiento de la omnisciencia de Jess, atributo de Dios (Jn 21:17; Jn 16:30); El que me ha visto a m, ha visto al Padre (Jn 14:9); Yo estoy en el Padre y el Padre est en m (Jn 14:11); Todo lo que tiene el Padre es mo (Jn 16:15); La acusacin de los judos de hacerse Jess igual a Dios (Jn 5:18);

La capacidad de Jess de perdonar los pecados (Mc 2:5-10).

Citas del Nuevo Testamento en las que se menciona a las tres entidades:

El bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28:19); El saludo paulino: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros (2 Co 13:13).9

Fuera de los libros considerados cannicos, la frmula trinitaria est presente en la Didach, documento cristiano datado del siglo I por la mayora de los estudiosos contemporneos: Os bautizaris en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo en agua viva (corriente). Pero si no tienes agua corriente, entonces bautzate en otra agua []. Pero si no tienes ni una ni otra, entonces derrama agua sobre la cabeza tres veces en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Did 7,1-3).10 Adems de la polmica sobre la naturaleza de Jess si era humana, divina, o ambas a la vez, de su origen si eterno o temporal y de cuestiones similares relativas al Espritu Santo, el problema central del dogma trinitario es justificar la divisin entre sustancia nica y triple personalidad. La mayora de las iglesias protestantes, as como las ortodoxas y la Iglesia Catlica, sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana.

La Iglesia catlica[editar]
La Iglesia catlica dice: La Trinidad es el trmino con que se designa la doctrina central de la religin cristiana [] As, en las palabras del Smbolo Quicumque: el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres dioses, sino un solo Dios. En esta Trinidad [] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes [].11

La Iglesia ortodoxa griega[editar]


La Iglesia ortodoxa griega dice de la Trinidad lo siguiente: Dios es trino y uno. [] El Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espritu Santo es totalmente Dios.12 The Catholic Encyclopedia13 afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue: Un dogma tan misterioso presupone una revelacin divina.

Las iglesias evanglica


Las iglesias cristianas evanglicas definen que dentro de la unidad de Dios existen tres distintas personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza; por lo tanto, estos tres constituyen el nico Dios.

El Movimiento de los Santos de los ltimos Das[editar]

Los mormones afirman creer en la Trinidad pero tienen una interpretacin propia, radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado. Sostienen que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres Dioses que forman una divinidad. Esos tres Dioses decidieron unirse y conformar la divinidad para realizar la salvacin del hombre. Esta divinidad y el hombre comparten la misma naturaleza, son sustancialmente iguales: segn esta doctrina, Dios Padre tiene una mujer, la Madre celestial, con la que ha procreado hijos en el mundo espiritual; asimismo, Jesucristo y el Espritu Santo son hijos de padres celestiales, procreados tras el inicio de la creacin del mundo.1

Personas de la Trinidad
Segn esta doctrina:

El Padre. Es increado e inengendrado. El Hijo. No es creado sino engendrado eternamente por el Padre. El Espritu Santo. No es creado, ni engendrado, sino que procede eternamente del Padre y del Hijo (segn las iglesias evanglicas y la iglesia catlica romana) o slo del Padre (segn la Iglesia catlica ortodoxa).

Segn el Dogma catlico definido en el Primer Concilio de Constantinopla (381), las tres personas de la Trinidad son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto es algo posible de formular pero inaccesible a la razn humana, por lo que se le considera un misterio de fe. Para explicar este misterio, en ocasiones los telogos cristianos han recurrido a smiles. As, Agustn de Hipona compar la Trinidad con la mente, el pensamiento que surge de ella y el amor que las une.14 Por otro lado, otros telogos clsicos, como Guillermo de Occam, afirman la imposibilidad de la comprensin intelectual de la naturaleza divina y postulan su simple aceptacin a travs de la fe.15

Perspectiva de Toms de Aquino[editar]


Toms de Aquino usaba una imagen para ilustrar el misterio de la Trinidad:[cita requerida]

Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: El que unge, el ungido y la uncin. Siendo Jess el Cristo (es decir, el ungido de Dios), se puede hacer referencia a tres personas: 1. El que unge: sera Dios Padre. 2. El ungido: sera Dios Hijo. 3. La uncin: sera Dios Espritu Santo.