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VA L D S

El mundo es un jardn

Olvido Garca Valds


Nacida en Santianes de Pravia, Asturias, en 1950. Es licenciada en Filologa Romnica por la Universidad de Oviedo y en Filosofa por la Universidad de Valladolid. Profesora de Lengua Castellana y Literatura en Toledo, ha sido tambin Directora del Instituto Cervantes de Toulouse. Ha publicado los siguientes libros de poemas: El tercer jardn (1986), Exposicin (1990, Premio caro de Literatura), ella, los pjaros, (1994, Premio Leonor de Poesa), caza nocturna (1997) traducido al sueco, Nattlig jakt (2004), y al francs, Chasse nocturne (2009), Del ojo al hueso (2001), La poesa, ese cuerpo extrao (Antologa) (2005), as como Y todos estbamos vivos (2006). En Esa polilla que delante de m revolotea. Poesa reunida (19822008) se recoge su poesa completa hasta el momento. Es tambin autora del ensayo biogrco Teresa de Jess (2001), de textos para catlogos y muestras de arte (Kiefer, Tpies, Zush, Broto, Fernndez de Molina, Bienal de Venecia 2001, Vicente Rojo, Luis Costillo, Juan Soriano...), y de numerosos trabajos de reexin literaria. Ha traducido los libros de Pier Paolo Pasolini, La religin de mi tiempo (1997) y Larga carretera de arena (2007), y (en colaboracin con Monika Zgustova) una amplia antologa de Anna Ajmtova y Marina Tsvetieva, El canto y la ceniza. Antologa potica (2005). Codirige la revista Los Infolios desde 1987; fue miembro fundador y perteneci al consejo editorial de El signo del gorrin (19922002); fue asimismo miembro de la comisin permanente de la revista hispanoportuguesa Hablar/Falar de poesia (19962002). Sus poemas han sido recogidos en prestigiosas antologas de poesa contempornea y traducidos a numerosas lenguas. En 2007 se le concedi el Premio Nacional de Poesa por Y todos estbamos vivos.
Foto: Fernado Otero

OLV IDO GA R C A VA LD S

El mundo es un jardn

Coleccin Palabras en la noche nmero 2 dedicado a Olvido Garca Valds 12 de febrero de 2009 Edita: Centro Cultural Generacin del 27 Diputacin de Mlaga Diseo: Jos Fernndez Oyarzbal Maquetacin: Nacho Contreras Impresin: Imagraf

Colabora:

2009, Olvido Garca Valds, de los poemas 2009, Fernado Otero, de la foto del autor

El cuerpo, lo extrao, lo enunciado (lo retrico)


FRANCISCO RUIZ NOGUERA

a poesa, ese cuerpo extrao es el ttulo que Olvido Garca Valds dio a una antologa de sus poemas. Creo que estn en ese ttulo, al menos, tres de los elementos configuradores de la potica de Garca Valds: en principio, el concepto de corporeidad, de materialidad del poema, de la escritura entendida son palabras suyas como segregacin que ciertos organismos producen, segregacin de algo que forma y no forma parte de ellos: un cuerpo extrao. Claro que ese cuerpo extrao segregado toma, a su vez cuerpo textual en algo consustancial al ser humano que forma, por tanto, parte de l, y en consecuencia, no le es ajeno, y consustancial tambin obviedad a la propia escritura: el lenguaje. La potica de Olvido Garca Valds est en la tradicin de esa lnea del simbolismo que tom el camino de una radical indagacin en lo real a travs del lenguaje (o por/en el lenguaje): la que parte de Mallarm y llega al Valry que defiende que la poesa es un arte del lenguaje, y el lenguaje lo haba dicho Humboldt es forma interior. Esto es lo que lleva a que, en relacin con su obra, se haya hablado de una tica de la escritura y de una potica interior (Eduardo Miln). Pero no es slo la corporeidad del poema, es tambin, y sobre todo, la concepcin del cuerpo propio como lugar de la totalidad del sentir el gozo, el dolor, la enfermedad; dice un texto de Del ojo al hueso: El alma no tiene ms belleza/ que la que muestra el cuerpo []/ No ms alma/ en el cuerpo que la que el cuerpo/ expresa; algo que ya estaba enunciado hay una gran coherencia en la obra de Olvido en el poema de Exposicin que probablemente con ms intensidad afronta este asunto, La cada caro (un poema ocupado por el cuerpo y sus sombras): El alma muere con el cuerpo./ El alma es el cuerpo. Dice en ese mismo texto: Cuerpo es lo otro./ Irreconocible. Dolor./ Slo cuerpo. Cuerpo es no yo./ No yo: y estamos ya en la frontera del segundo de los elementos que, con respecto al ttulo de la antologa, anunci al principio: el extraamiento. Una conciencia de extraeza que est tambin en otro poema de Exposicin, Los galgos: Hay algo intemporal/ en la percepcin escindida./ Lneas que nombran la extraeza/ y la calma, lo indiferente, y que estaba ya en su primer libro, El tercer jardn: Un lugar desconocido/ y un cuerpo desconocido,/ tu propio cuerpo, extrao/ camino que conduce/ directamente al miedo./ El cuerpo como otro,/ y otro paisaje, otra ciudad. Una extraeza ante el no saber consciente que queda, sin embargo, restaada por la otra lnea del simbolismo: la de la sensorialidad. La poesa de Garca Valds tiene una

alta carga sensorial tanto en las formas de decir la naturaleza (abundantsimas referencias) como en las tambin abundantes referencias artsticas de carcter plstico (pintura, msica, cine); y en esta poesa y en la reflexin de la autora sobre lo potico lo sensorial es una clara va de conocimiento: El arte dice lo sabe todo del cuerpo del artista, por eso algunos poemas dicen cosas que tal vez quien los escribi no saba, lo cual no es ajeno a estas palabras de Gaston Bachelard: La imagen potica no necesita un saber. En los poemas se manifiestan fuerzas que no pasan por los circuitos de un saber. Y ese decir del poema tiene tambin similar origen: el pensamiento del poema no procede por anlisis sino condensndose en asociaciones []. Se trata de un pensamiento perceptivo, intuitivo, lacnico, sensorial. Y en otro texto: El poema no viene de la mano de la voluntad o la consciencia, se toma su tiempo, espera, aparece o no aparece, fluye a travs de lo perifrico []. En esa fase, el trabajo es subterrneo, algo de lo inconsciente o lo preconsciente cuaja y ello ocurre no cuando uno quiere sino cuando ello quiere. As, de raz platnica, la gnesis, que se resuelve y estamos ya en el tercer elemento antes anunciado en la enunciacin por procedimientos retricos que, en el caso de Garca Valds, son reconocibles: seas de identidad de un estilo propio. Como es la suya una potica de la desnudez (que busca ms bien mecanismos de intensificacin) y de la yuxtaposicin (que est en el ttulo de la antologa mencionada al principio), se ha hablado de que es la suya una escritura desprovista de retrica (naturalmente, esto es ignorar el sentido de lo retrico o jugar al juego de la contradictio in terminis). Dice la autora: Si todo arte de decir es un arte retrico, enfermedad por enfermedad [] prefiero la anorexia. Esta preferencia supone una huida de esa otra poesa que se podra llamar acumulativa, que ornamenta y ramifica y expande, es decir, la que usa con profusin una de las partes de la retrica (la elocutio), pero no una huida de la retrica porque, sencillamente, eso no es posible en el decir. Es ms, en la poesa de Olvido Garca Valds, los procedimientos retricos (la ordenacin dispositio de lo dicho) estn especial e intensamente tratados: ese atender a la supresin de lo que se considera superfluo, esa bsqueda del ritmo respiratorio en el texto, ese vigilar para huir del hallazgo fcil, esa preferencia por lo breve, la fragmentariedad, la supresin de marcos compositivos, el efecto de no-acabado no son ms que rigurosos procedimientos de formalizacin textual (retricos) que persiguen la precisin que, como ella ha dicho, es cualidad irrenunciable de lo potico y el llamado rigor formal es slo el modo de alcanzar la precisin. Precisin y rigor en una trayectoria de potica coherente y decir slido, que permite que se haga cierto lo que del poema ella ha dicho: un poema, lo sabemos como lectores, es el lugar donde las palabras alcanzan a las cosas.

OLV ID O GA R C A VA LD S

El mundo es un jardn

Las ores de algunos rboles recin brotadas son como caracoles verdes, rboles invadidos de innitos gusanos, levedad de materia. Me da miedo la luz, lo quieto de la luz, el hueso de tu sien contra la ma.

(De ella, los pjaros)

Mostr dos miniaturas: una, tallada en cristal, se llama la feminista, dijo el nio, lugares intercambian sus lquidos, ojos miran. La otra, una barcaza blanca y ail; si se tira de un hilo, se abre una trampilla y vuela un cuervo y, despus, en la plaza, repiti: donde hay agua hay misterios y seal los charcos. Haba vuelto el anciano, le dio la rosa aderezada.

(De caza nocturna)

Este conocido temblor de las hojas con la brisa y este verde de abril como un vmito en la luz. Sucientes an las antiguas palabras: no percibe el cadver dulzura ni calor y s, en cambio, el silencio y el fro, puesto que se percibe lo que se es. Discontinua vivencia, porque todas aqu somos iguales. Como mirlos y mirlos esbeltos en el canto y en el negro intercambian sonidos: acepta la vida, el acorchamiento de la vida, desecha la vieja hybris, nada pierde quien muere, nada gana tampoco. Es ntido el sonido tras la lluvia, se percibe ahora el tren con violencia veloz, el obsesivo zureo de palomas.

(De caza nocturna)

Un muchacho habla del cncer de su madre, dos meses, la proliferacin monstruosa de las clulas, cuando el mdico lo dijo me ca. Me mira con jeza, observo los crculos oscuros debajo de sus ojos. Oh Virgen del Bello Pas, de lagos y castillos en miniatura, de montaas nevadas y hierba intensamente verde, quisiera saber cunto tiempo. Es por esta irrealidad, esa polilla que delante de m revolotea, el delantal bordado de aquella foto en Van, mil novecientos doce, el ahogo en los sueos. En caso de ahogo busque el desierto. Slo limpieza y huesos, luz arenosa, hlito, no hlito.

(De caza nocturna)

Al salir a la calle, sobre los pltanos, muy por encima y por detrs de sus hojas doradas y crujientes, el cielo, muy por encima azul, intenso y transparente de la helada. A cuatro bajo cero se respira el aire como si fuera el cielo que es el aire lo que se respirara. Corta y se expande y un instante rebrota antes de herir. Ritmos de la respiracin y el cielo, uno lugar del otro, volumen que quien respira retrajera, puro estar del mundo en el fro, de un color azul que nadie viera, intenso, que nadie desde ningn lugar mirara, aire o cielo no para respirar.

(De Del ojo al hueso)

La distancia entre quien habla y por ejemplo dice mi pecho y quien sirve de soporte a esa habla y dice por ejemplo yo es la que atraviesa la retrica, toda la lengua. El sonido que bandadas de gaviotas producen es externo, el encharcamiento estacional de las tierras llanas, ese espejo, pecho desnudo, graznidos para lo vulnerable.

(De Del ojo al hueso)

el fro que sentas por los animales del bosque estaba en ti igual que el miedo sube sagrado lo que indica que anidando en el centro de quien lo siente corre por las paredes de su pecho, insecto en la pared de los patios interiores

(De Del ojo al hueso)

Entre lo literal de lo que ve y escucha, y otro lugar no evidente abre su ojo la inquietud. Al lado, mano plida de quien convive con la muerte, crneo hirsuto. Atendemos a la oquedad, mscaras que una boca elabora; distanciada y carnal, mueve el discurso, lo expande y desordena, lo concentra, lo apacienta o dispersa como el lobo a sus corderos. El sonido de un gong. Es literal la muerte y las palabras, las bromas luego de hombres solos, broma y risa literal. Todo sentido visible, todo lo visible produce y niega su sentido. Si respiras en la madrugada, si ves cmo vuelven imgenes, contmplalas venir, apacintalas, deja que estalle la inquietud como corderos.

(De Y todos estbamos vivos)

Como agua vinieron en la noche las ovejas, pies de agua y esquilas, cada una de lo solo y de arena; resplandecientes y abruptos, gruidos o quejidos horadados el pastor, mover de brisa, de agua de ola retirndose, un nico animal, un signo raudo y musical, fanal de la linterna, ral de guturales, herrumbrosas, huecas sonoridades incisivas de la voz. As aparecido, ello en la noche del rastrojo y el monte, se retira.

(De Y todos estbamos vivos)

Qu lugares vivimos ni siquiera tangentes? Mariposas? Un aroma dulzn, cierto olor corporal, de los pliegues ms hmedos, ya secos, del cuerpo. Ojo oscuro que escruta desde ms atrs. Cuando le hablo de ella, de su benigna intransigencia y su rigor, me la devuelve en fantasa: porque ella sufra, dice, coma como ellos. No fantasa: real la imagen y lo real. Como hogueras. Y gato, no tienen ustedes gato? La vida entre dos tiempos, dos pliegues de la mente. Entre repollo y lirios y lucirnagas. Cierta inclinacin, y abrigo de lana berenjena y labio negro. Tenebra. No verticalidad. Se traslada, se desplaza y emite, buscando la de la garganta entre sus cavidades. Desde cavernas trae presentes verdor y velos blancos. De qu hablamos cuando hablamos solos? Pentimento. Dibujar otra vez los nervios de las hojas, qu luz hubo, y ahora viaja en avin, lnea anaranjada bordeando los prpados, eso de lo que habla.

(De Y todos estbamos vivos)

O LV I D O

GARCA

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