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En este modesto trabajo, intentar demostrar el especial inters que en las obras de Esteban Echeverra se les conceda a las

cuestiones y problemas de carcter sociolgico y por extensin, pero estrechamente relacionados a estos, los de carcter econmico. s tambin aquellas cuestiones tocantes a la educacin moral como pueblo. en nuestro pas !pese a que la sociologa como ciencia no estaba establecida en el momento de su produccin literaria", reivindicndolo, contrariamente a algunas criticas injustas, que se le han hecho a lo largo de lo que va de la historia desde el momento mismo en que l expreso sus pensamientos y el de sus compa#eros, inclusive.$, las cuales lo acusan de ser o de haber sido, en el caso de las criticas pstumas$ un mero importador de las doctrinas polticas europeas de su poca, un enamorado y %erviente seguidor de ellas, sin inters o conocimiento por lo que ocurra en nuestras tierras. En pocas palabras, mostrar $en lo posible$ la gran importancia que para Echeverra tenan los asuntos relativos a lo social, y, al hacer esto, veremos el talento de Echeverra, no slo como pensador y escritor de ello no caben dudas$ , sino como analista y estadista de los problemas de nuestra sociedad por aquellos tiempos turbulentos para nuestra patria, lo que sin duda prueba cuan importante es el legado del escritor del dogma para la historia de la sociologa nacional y latinoamericana. &reo pertinente, por otra parte, aclarar que slo tomaremos aquellos textos de Echeverra que son en prosa, y que podemos clasi%icarlas como literatura de ideas, y no a sus otras obras, que, pese a que las hemos descartado, son indudablemente de un valor y calidad notables.' El primer discurso2. Esbozos de una sociologa nacional3: En los discursos pronunciados en el (aln )iterario*, y como introduccin a una serie de lecturas, Echeverra, con sus grandes dotes de escritor y orador, de una sutile+a literaria que no tiene lugar a criticas al menos por mi parte$, dicha sutile+a que, por otra lado, no impide que sus palabras estn empapadas de pasin, comien+a a exponer un anlisis auda+ de la situacin en la que nuestro pas se encuentra desde el inicio de la revolucin emancipadora respecto de Espa#a, en mayo de ','-, hasta los das en que l expresaba sus ideas y opiniones al respecto en dichas palabras, veintisiete a#os despus de aquel suceso %ormidable que dio nacimiento a nuestra patria, bajo el autoritario gobierno de .uan /anuel de 0osas y el pas bajo una sangrienta disputa entre dos %acciones1 2nitarios y 3ederales !entre los cuales 0osas se alistaba".

Echeverra, E.1 Obras Completas de Esteban Echeverra, 4uenos ires, Ediciones 5amora, '676.

Echeverra, E., 89iscurso de introduccin a una serie de lecturas pronunciadas en el (aln )iterario en septiembre de ',:;< en Obras Completas de Esteban Echeverra . pp.'6,$=''
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(i bien mi intencin no es citarlo textualmente, para desarrollar esta idea, me apoyar en el trabajo reali+ado por ..4arreiro, que precede a los textos que con%orman la edicin de las >bras &ompletas citadas anteriormente. ?ase1 4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en >b.cit. pp. 6$'-=.
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s se llam el lugar de reunin en 4uenos ires, %undado por /arcos (astre, y con locacin en su librera, donde un numero jvenes rioplatenses, entre ellos Echeverra, Autirre+ y lberdi, se reunan a debatir sobre variadas cuestiones de inters poltico, econmico, literario, etc. El (aln )iterario, ser el lugar de gestacin de la .oven Aeneracin rgentina.

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Encontramos en el primer discurso a un Echeverra decepcionado, indignado con la situacin que el pas atraviesa. @ero sus palabras no quedan en la resignacin, al contrario. Echeverra intenta exhortar a los presentes a comen+ar el camino que llevar a la culminacin de la revolucin iniciada en mayo del B'-. @ara lograrlo, vemos en las primeras paginas, luego de unas palabras de presentacin, donde enuncia una serie de preguntas con el objetivo de encontrar la ra+n de ser de la asociacin que all comen+aba a gestarse !por otra parte, preguntas que el discurso intentar responder una a una", empie+a por recordarnos a nosotros y a los presentes en el (aln )iterario, en aquel momento memorable para la historia de nuestro pas y para la historia de las ideas latinoamericanas$ qu ocurra hace mas de veinte a#os en nuestra patria, en los primeros pasos de la emancipacin, y qu actitudes demandaba la patria de sus hombres. C lo hacia de esta manera1 8En otros tiempos, se#ores, en los tiempos de nuestra in%ancia !D" la @atria !D" no poda exigir ms de nosotros ni peda otra cosa que vtores que in%lamasen el pecho de sus heroicos hijos, porque para ser independientes necesitaba vtores. Eecesitaba menos la ra+n que anali+a y calcula que la decisin que obraF ms del entusiasmo %ogoso y turbulento, que de la silenciosa y paci%ica re%lexin, porque sabia que el len que duerme nunca rompe sus cadenas<7 @ara Echeverra, esa poca signada por la espadaF poca destructora y emancipadora ya pas. hora, es tiempo de culminar la revolucin con las ideas como arma. horaD 8Dla patria no nos pide una idolatra ciega, sino un culto racionalF no gritos de entusiasmo, sino la labor de nuestro entendimiento.<G @ero no minimi+a el valor de lo conseguido en la etapa primera de nuestra revolucin. Esa etapa, que el padre de la .oven Aeneracin rgentina destaca como 8entusiasta, ruidosa, guerrera<;, es responsable de la independencia y por lo tanto, el inicio de nuestra re$generacin poltica. 0e$generacin, que culminar una ve+ terminada esta etapa dominada por la ra+n. C que traer como %ruto la libertad, pues esta tiene por %in edi%icar sobre el terreno donde paso la espada, la cual, como sabiamente se#ala Echeverra, no tiene por %in construir sino todo lo contrario. Echeverra, continuando con el excelente anlisis de lo ocurrido desde los tiempos que sucedieron a la revolucin de mayo, describe la situacin en la que se encontraba la sociedad y muestra su entero convencimiento en la idea de que nuestros dirigentes se encontraban en un momento Hnico. )a sociedad era homognea, despojada de todo vicio, de jerarquas, de clases. En pocas palabras, una situacin privilegiada para haberle dado al cuerpo social, la %orma mas propicia para conducirlos y llevarlos hacia libertad y el progreso. @ero aquellos y aqu comien+a la grave denuncia de nuestro pensador$ no hicieron mas que desperdiciar con tiranas, crueldades y delitos de todo tipo, aquel material
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Echeverra, E.1 89iscurso de introduccin a una serie de lecturas pronunciadas en el (aln )iterario en septiembre de ',:;<, en Obras Completas de Esteban Echeverra, p. '66.
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Ibdem. p.=-Jdem.

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humano enteramente puro. &mo descarrilaron a aquella sociedad y su %lamante independencia de los rieles del progreso a la que estaba encaminada. Kui+s, producto de la inexperiencia, se dej ver ante el mundo !mundo europeo, que 8evolucionaba< en manos de las emergentes ideas liberales" la incapacidad para lograr el orden, la asociacin y libertad, junto al progreso que esto conlleva. Ideas que, como se dejarn ver ms tarde en el Dogma, seran los estandartes de la .oven Aeneracin. )a situacin se empeor en relacin a lo que era antes de mayo de ','-. (e perdi y se vendi una libertad que tanto haba costado. Lenamos la independencia, pero sin derechos, sin costumbres ni hbitos propios, la revolucin que tanta sangre cost pareca haber sido desatada en vano. > lo que es peor, esa revolucin quedo a merced de una contrarrevolucin desatada por la inconsciencia de aquellos insensatos dirigentes. Eos estaba %altando lo ms preciado, lo mejor1 la proteccin de los derechos. quel complemento de todo edi%icio poltico que es la libertad, la cual, se debe apoyar %irmemente en las leyes y costumbres. )a revolucin, iniciada por los prceres de mayo, y que dio lugar a nuestra emancipacin respecto de Espa#a, haba quedado inconclusa. Este grupo de jvenes deba, inspirados por los ideales que sus antecesores de%endieron a muerte, retomar la causa de aquellos y terminar con la revolucin, ahora, con la re%lexin y la moral como armas. Es momento el de las de ideas en la revolucin. @asado el momento del desorden, es momento de la construccin de nuestra patria, pues estamos en la etapa. Es, la poca re%lexiva y racional. .os 4arreiro expone, a m entender, de manera muy clara y sinttica, las reacciones del propio Echeverra al momento posterior de haber desarrollado su anlisis1 8)as conclusiones extradas por Echeverra de todo ese anlisis espectral, no pudieron ser mas decepcionantes. En poltica habamos vuelto al punto de partida. Eo se haba plasmado nada estable en materia de organi+acin social. Euestra legislacin era in%orme. En medio del tr%ago de las ideas predominantes, no exista un sistema argentino de ideas polticas, %ilos%icas y artsticas. Eo se haba iniciado la educacin del pueblo. Eo tenamos literatura ni %iloso%a. penas sabamos el nombre de las ciencias positivas. En suma, nuestra cultura intelectual permaneca en un estado tan embrionario que no contbamos con nada, o con muy poco, para iniciar la grande obra de emancipar la inteligencia nacionalD<, C esto es lo que se propone Echeverra1 emancipar la inteligencia nacional. @ero para ello, es necesario, para el, preguntarse1 MKu debemos hacerN, M&ul ser nuestra marchaN (e necesita un plan a seguir, cuidadosamente. )ento, pero seguro. (e apoya en 9escartes y su mtodo, para inspirar a sus oyentes y motivarlos a que, por medio de la re%lexin, los pasos sean calculables, susceptibles de ser medidos. &ual una matemtica social. Ideas anlogas a las expresadas por los positivistas europeos. conseja no pensar en teoras exticas ni en %ragmentos dispersos importados de Europa, sin un anlisis de nuestro contexto social, para no caer en el extravo, producto de ilusionesF no incurrir en el mismo error que sus antecesores que nada hicieron en pos del progreso de la patria. Europa debe servir de %uente de conocimiento, pero debe ser acompa#ada del trabajo de nuestros hombres1
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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.'G.

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89ebemos buscar los materiales de nuestra %utura grande+a en la ilustracin del sigloF sin eso no hay saludF sin eso ser %rgil y caer a plomo. Euestra sociedad necesita empuje, y empuje vigoroso para alcan+arla, pero trabajando con tesn ser nuestra.<6 C dice aun ms al respecto1 8 l conocimiento exacto de la ciencia del siglo OIO deben ligarse nuestros trabajos sucesivos. Ellos deben ser la preparacin, la base, el instrumento, en suma, de una cultura nacional verdaderamente grande, %ecunda, original, digna del pueblo argentino, la cual iniciara con el tiempo la completa palingenesia y civili+acin de las naciones americanas<'El anlisis de esta primera disertacin de Echeverra en el Saln, no hace ms que demostrarnos su preocupacin por nuestro cuerpo social. El problema de lo social. El estado deplorable en el que la cultura nacional se encontraba. El especial inters por la educacin del pueblo. )a reeducacin moral del pueblo. )a reivindicacin del espritu de mayo. )o importante que es para nuestro progreso el pensar toda teora e%ectiva y adaptarla desde nuestra realidad, con%orme a nuestras necesidades, a nuestra idiosincrasia, re%lejando as el a%n por encontrar soluciones propiamente nacionales, a los problemas que en esos momentos deterioraban el prestigio que ante el mundo entero supimos conseguir en los das de la revolucin emancipadora. Es esto, en parte, lo que me he propuesto demostrar, al anali+ar estos textos de importantsimo valor para nuestra historia de las ideas. En palabras de 4arreiro, Echeverra 8Examina la crisis y de%ine las exigencias de la nacionalidad< ''. Eo podemos dudar de la rique+a en lo que hace a conceptos, revelaciones y apreciaciones hechas en el primer discurso. 8 ll, en medio de tantas %rases, estaban en potencia, prontas para ser desarrolladas y sistemati+adas, mucho antes que surgiera el Cdigo, mucho antes que Mayo y la Ensean a !opular en el !lata , mucho antes que la O"eada #etrospectiva y las violentas cartas a @edro de ngelis, las grandes observaciones, las maravillosas enunciaciones sociolgicas de Echeverra.<'=. @ero pasemos ahora a la segunda lectura, la cual, no dejando de tener inters sociolgico, se ocupara ms de las cuestiones tocantes a lo econmico. Segunda Lectura13. El pensamiento econmico de Echeverra: qu se encierra el pensamiento econmico de nuestro pensador. Esta lectura 8destinada a examinar el panorama de nuestras industrias, de la propiedad rural, de la ganadera, de la rique+a, de todo aquello que con el tiempo podra engendrar una ciencia econmica verdaderamente argentina<'* es de una novedad sorprendente para el momento en el que %ue expresada por nuestro expositor. C, adems, el ocuparse de lo econmico, el anali+ar la situacin de
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Echeverra, E.1 89iscurso de introduccin a una serie de lecturas pronunciadas en el (aln )iterario en septiembre de ',:;<, en Obras Completas de Esteban Echeverra, p.='10

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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.';
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Jdem. Echeverra, E., 8(egunda )ectura< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.=''$=',

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nuestro pas en ese plano, es, a mi entender, otro aporte a el estudio de los problemas argentinos, al estudio sociolgico que Echeverra mismo lleva a cabo y que vemos plasmados a travs de toda su literatura de ideas. &omien+a Echeverra la segunda lectura, luego de recordar lo que en la lecturaPdiscurso anterior se haba podido sacar en concluso, elogiando nuestras posibilidades, nuestro material humano. 2na nueva pregunta toma protagonismo en este caso1 Mde qu materiales nos valdremos para dar principio a la emancipacin de la inteligencia argentinaN C dice1 8Qe aqu la cuestin que me propongo ventilar antes de hablaros de la crtica$% en general<'G @ara el, segHn lo expone, 8los elementos que constituyen la civili+acin humanitaria son1 el elemento industrial, el cient%ico, el religioso, el poltico, el artstico, el %ilos%ico.< ';, y aclara a continuacin su propsito1 8Eo hace a nuestro propsito estudiarlos desde su origen en la sociedad primitiva, siguiendo su desarrollo en el tiempo o en la vida de la humanidad. )o tomaremos tales como los presentan la civili+acin del siglo y las actuales conclusiones de la %iloso%a.<', )uego de hacer las aclaraciones que hemos citado hace re%erencia al proceso de evolucin y madure+ de cualquiera de las sociedades, inclusive la nuestra, la cual es descrita por el como una sociedad joven, y lo que los integrantes de las sociedades, tanto las jvenes como las mas antiguas, deben poner al servicio de ese desarrollo, para satis%acer sus propias necesidades. Euevamente abordara el problema tnico al se#alar que no deba humillarnos, ni mucho menos desanimarnos, nuestro estado embrionario como civili+acin, debe ser respetado, pues no estaba cerrado para el pas el camino del ms alto y per%ectible progreso. /e permito citar a 4arreiro para hacer re%erencia a lo siguiente1 8Entona aquel canto al material humano que servira a Ingenieros'6, ochenta a#os despus, como leitmotiv para su magistral con%erencia sobre &a 'ormacin de una ra a argentina.<=- &anto lleno de
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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.';.
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En el %inal del primer discurso, Echeverra adelanta el tema de la segunda lectura diciendo lo siguiente1 <En otra lectura demostrare que, por lo mismo que estamos en la poca re%lexiva y racional, nuestra misin es esencialmente crtica porque la crtica es el instrumento de la ra+n<
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Echeverra, E., 8(egunda )ectura< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.='' Jdem. Jdem.

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0ecordemos que .os Ingenieros es considerado como uno de los %undadores, o el %undador de la sociologa como ciencia en nuestro pas. C que el mismo, como veremos mas tarde, pondr en los hombros de Echeverra los primeros cimientos de la sociologa argentina, concordando as con la idea que se propone de%ender en este trabajo.
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El canto al que hace re%erencia 4arreiro es el siguiente1

8@ertenecemos a una ra+a privilegiada, ala ra+a caucasiana, mejor dotada que ninguna de las conocidas, de un crneo extenso y de %acultades intelectuales y perceptivas. 9ejamos atrs pocos recuerdos y ruinas, pero tenemos delante, como el joven adolescente, un mundo de esperan+as y una %uente inagotable de vida, y marchamos a la vista de 9ios en busca de un porvenir incgnito. MKuin podra detener nuestra marchaN

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optimismo y esperan+a. 9e con%ian+a en nuestra civili+acin. /uestra de su creencia en el progreso inde%inible. @ero no pierde de vista sus palabras y advertencias pronunciadas anteriormente. C aclara1 8?erdad es que desde la revolucin ac poco hemos adelantadoF pero no ser di%cil reparar el tiempo perdido si dejamos la pere+a heredada de nuestros abuelos y trabajamos con tesn en %ecundar en nuestra patria los elementos de la civili+acin mas con%orme con su estado y necesidades actuales< =', mostrndonos as, que no abandona sus mximas con respecto a lo propio, el pasado y el por aquel entonces$ porvenir de nuestra sociedad. En pocas palabras, mantiene esa visin antes expuesta sobre nuestra patria desde la revolucin hasta esos das. Eo encuentro en mi, mejores palabras que estas que 4arreiro dispara con su pluma en su ensayo para mostrarnos la mente auda+ de nuestro pensador disertando sobre la cuestin econmica. Es por eso que me permito citarlo, una ve+ mas1 8&onsciente del ritmo que el progreso tecno$econmico marcaba al mundo, de la clave que nuestra economa rural, de las %uentes de rique+a que el pas atesora en potencia, anhela para las primitivas expresiones de nuestra produccin industrial el mismo proceso de superacin que se acentuaba en otras +onas de la tierra. Qaba vibrado la hora del maquinismo, de la ganadera y de la agricultura per%eccionadas.<== Echeverra vuelve a mostrar una ve+ ms cmo los argentinos no han aprovechado las oportunidades extraordinarias que se le presentaban. Esta ve+, la oportunidad era brindada por la naturale+a, por nuestras vastas y harto %rtiles llanuras. C que el aumento de los valores de los campos y haciendas no es producto de la labor de los hombres de nuestra patria, sino consecuencia del libre comercio. C sentencia 89ebemos esa rique+a, ms a la naturale+a que a nuestra industria y trabajo<=:. C si bien luego reconoce algHn que otro progreso reali+ado desde la revolucin hasta ese momento, exhorta a es%or+arse 8para que los productos de los animales que se cran en nuestros campos, brutos aun y sin bene%icio alguno, los elabore y trans%orme la industria indgena para darles el valor que el extranjero les da en su pas y del cual los recibimos por doble o mayor precio de aquel a que los hemos vendido<=*, y a dar vida a la produccin nacional, rea%irmando as, una ve+ ms, su posicin y pensamientos de patriota y hombre preocupado por nuestro progreso y bienestar, en todos los mbitos. (u objetivo es mostrar como se puede ensanchar la es%era de la industria nacional, sacando un mejor provecho de nuestras materias primas, haciendo participar a ms personas en ella en la trans%ormacin de las mismas. (e muestra harto discon%orme con la
Kui+ el nuevo mundo sea el taller de una nueva civili+acin y el grandioso templo augusto donde la @rovidencia revele sus recnditas miras sobre los destinos de la humanidad< ?ase1 Echeverra, E., 8(egunda )ectura< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.='=.
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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.',
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Echeverra, E., 8(egunda )ectura< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.='* Jdem.

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pere+a de algunos individuosF reclama a gritos la intervencin de la autoridad, para estimular a los individuos en pos de lo colectivo, pues de esa manera podemos imprimir aquella rique+a que nos da la naturale+a, en rique+a monetaria, dndole movilidad a la industria, y salud al pueblo. (e indigna al ver como 8la 8%uente de nuestras rique+as se convierten en manantial de miseria y calamidadD $y pregunta$ Mdejaremos siempre el remedio, como el mal, a la naturale+a y al acasoN MEo podran arbitrarse medios, si no para evitar, para minorar al menos esos males y hacer menos precaria la suerte de nuestros industrialesN<=7 Expresa claramente, ante la pere+a, que de algHn modo la comprende, pero la repudia, que no debe esperarse todo de la @rovidencia. (e pronuncia contra el intervencionismo de 0osas, que monopoli+aba la industria por aquel entonces, haciendo uso de sus superpoderes, adems de las %unciones a su cargo. C dispara con su pluma 8lo que la industria requiere para prosperar no son restricciones y trabas sino %omento y libertad<=G 0epudia absolutamente toda privacin de la libertad de comercio, todo privilegio otorgado a uno por sobre el perjuicio de otro, y pide para la industria 8libertad, garantas, proteccin y %omento por parte de los gobiernos.< =; (olo as, para el, es como la industria puede engrandecerse. @ero hay ms. Echeverra parece estar dominado por un sentimiento nacional, como si el espritu de nuestro pueblo se apoderase de el y lo utili+ase para hacerse verbo, y en una severa y enrgica critica condena la ignorancia de los legisladores de aquellos das en lo concerniente a las contribuciones. 9ilapida al impuesto indirecto, sobre el recurso precario de las importaciones y exportaciones, lo tacha de tremendamente injusto, porque este recae a los consumidores, a las sectores mas des%avorecidos, a los pobres. 0eprocha la indi%erencia de los gobiernos hacia las clases mas humildes, 8y con %rases llenas de emocin social de%iende al hombre del campo, no al due#o de estancias, al especulador de saladeros o al apacentador de vacas, sino al campesino de la %aena silenciosa y annima. Echeverra, en ese pasaje de su exposicin, parece anticipar al Martn (ierro de Qernnde+. @ocas veces palabras mas indignadas, mas conmovidas, mas sinceras sobre el trabajo del agro<=, Echeverra, como hemos visto, ha sabido mostrar qu importantes son las cuestiones sociales para entender los sucesos econmicos y polticos en un pas. /as aun, tratndose de la situacin en la que el pas se encontraba, en sus primeros a#os como pas emancipado de la corona espa#ola. C no solo para entenderlo, sino que tambin, nos ha mostrado que para lograr un buen %uncionamiento, para conducir al pas por un buen camino, es necesario no ser indi%erente con los sectores humildes de la sociedad, sino que deben las autoridades protegerlos, satis%acer sus necesidades mas bsicas, incentivarlos a que progresen, a no mantenerlo en la pere+a y en la ignorancia, si no a educarlo para que el mismo haga uso de su mas preciado bien1 la libertad.
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Ibdem. p.='7 Jdem. Jdem.

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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.=-

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@asemos ahora, a mostrar aquellos puntos signi%icativos y pertinentes en lo que hace a nuestro estudio, esta ve+, en los escritos sobre educacin. Ma o la ense!anza popular en el "lata. La educacin del pueblo. Qemos elegido este ensayo=6como paradigma de los escritos de carcter pedaggico, y donde se ve claramente la relacin de la educacin con la democracia y con la salud social. En l, nuestro prcer muestra la superacin de su pensamiento. El %iloso%o de la historia :-, o el %iloso%o social:', alcan+a en el mismo una de sus mas altas expresiones. Este ensayo, qui+s no tan di%undido como otros del mismo, 8resplandece una preocupacin tan intensa y un dominio tan admirable del problema de la educacin del pueblo para que pueda ejercer conscientemente los deberes de la democracia, que, ante ciertas enunciaciones, el que las lee por primera ve+ no sabe de%inir si pertenecen al poeta de &a Cautiva o al prosista de (acundo.<:= @ara Ingenieros, 8&ontiene este escrito una interpretacin excelente de la 0evolucin de /ayo y de la contrarrevolucin que termin en la dictadura de 0osasF es el pensamiento de un verdadero %ilso%o social, con una justa visin de conjunto. 2n poco de RliteraturaR a%ea todava su estilo, pero sus ideas se comprenden ya, y es singular el tino con que las aplica en materia educacional<::. (i hay algo que puedo estar seguro de a%irmar, es que la educacin del pueblo es una de las obsesiones ms grandes de Echeverra. parece %ormando parte tanto en la primera de las lecturas del (aln ya anali+ada en este trabajo, por otra parte$, como en el &digo :*. C como si esto %uera poco. dems de las cantidades de letras dedicadas a este tema, %ormulo esta promesa1 8)a sociacion presentara en tiempo oportuno un plan completo de educacin popular y propondr medios adecuados para ponerlo en planta<:7. @romesa que la sociacin no pudo cumplir de inmediato, y que se dilato bastante tiempo, hasta que (armiento, otro de los integrantes de la sociacin, se encargara de estas cuestiones con
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Echeverra, E., 8/ayo y la ense#an+a popular en el @lata<, en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.::=$:*'.
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s lo llama 4arreiro, al hablar de este texto, en el ensayo, con el cual venimos trabajando, antes citado.

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&omo lo denomina Ingenieros, al re%erirse a la labor de Echeverra en el mismo texto, en un ensayo que %orma parte de su libro &a evolucin de las ideas argentinas, titulado El dogma socialista de Echeverra. Eo podremos dar detalles de las pginas, puesto que poseemos una versin digital.
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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.*:
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Ingenieros, ..1 8El dogma socialista de Echeverra< en &a evolucin de las ideas argentinas. 0ecordemos que as se llamo la primera edicin de lo que hoy conocemos como El Dogma Socialista. Eo hemos encontrado la cita en las %uentes principales, por ello citamos desde el ensayo de 4arreiro.

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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.*:.

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una vocacin nunca antes vista en todo el continente. @ero volvamos al texto que nos compete ahoraD )os dos conceptos que Echeverra expone en su ensayo son, sinttica y claramente, las dos %inalidades de la revolucin de mayo. En primer lugar, 8la emancipacin poltica del dominio de Espa#a<:G. Ese objetivo se haba conquistado en la guerra por la independencia, en %orma completa. C por otra parte, en segundo lugar, la otra %inalidad consista en 8%undar la sociedad emancipada sobre un principio distinto del regulador colonial< :;. Este Hltimo objetivo, para aquel entonces no se haba logrado, por motivos ya expuestos por Echeverra anteriormente, y como hemos visto en lo que va de este trabajo. En pocas palabras, porque la inteligencia de mrica no estaba emancipada. Echeverra explica por que luego de treinta y cuatro a#os del acontecimiento inmortal de mayo, nuestra democracia no se ha podido instaurar incontrastablemente en tanto que institucin. C por qu era necesario aHn luchar para conseguir el reinado de la misma. Es as como para nuestro prcer, por la incultura del pueblo, la democracia muy lejos de lograr su cometido, lleg a puntos cuasi$absurdos, en donde la soberana del pueblo pas a manos de un solo hombre, como si la misma democracia se hubiese suicidado. &osa que con un pueblo instruido, jams hubiese ocurrido. Es por eso que Echeverra reprocha a aquellos gobernantes que no supieron darle a la educacin popular el lugar de importancia y prioridad que la misma mereca. Kue el producto de su negligencia era ni mas ni menos, que el desconocimiento, por parte del pueblo, del lugar que debe ocupar la democracia en su vida, de lo que mayo signi%icaba realmente en la vida de nuestra sociedad. /ostrndose as, no solo el problema de la educacin popular, sino los que este trae aparejados, como el de identi%icacin del pueblo con la democracia y con la historia. @roblemas ocasionados no solo por negligencia, como dijimos, sino por la anarqua, los vicios y el libertinaje desen%renado. En este texto se vislumbra el amor pro%undo que el pensador tena hacia el pueblo, sobre todo hacia sus sectores ms humildes. Es por eso que 8anhela verlo esclarecido.< :, Echeverra no tiene mas que palabras de de%ensas para el pueblo, de absolucin de todos sus pecados cometidos por ignorancia, por %alta de una conduccin seria1 8Eo hay que acusar al pueblo, sino a los gobiernos :6!D" El pueblo no es criminal se extravi porque era ignorante y era ignorante porque no lo educaron para la nueva vida social inaugurada en /ayo,$ para la 9emocracia<*36

Echeverra, E., 8/ayo y la ense#an+a popular en el @lata<, en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.::=.
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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.*7
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0ecordamos que por 8gobiernos<, entendemos a los poderes iniciadores del Estado.

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Echeverra, E., 8/ayo y la ense#an+a popular en el @lata<, en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.::G.

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@or otra parte, Echeverra opina esta ve+, que nuestra revolucin ha empe+ado por donde debi acabar, y cita los ejemplos de las revoluciones de los Estados 2nidos y 3rancia, donde primero se gestaron las ideas, y luego se dieron las explosiones violentas, como %inales de las mismas. @ero que esto no es motivo de desesperacin, por ms que esto nos cueste. C esbo+a, lo que para mi es una %rase conmovedora1 8MKu valemos nosotrosN MKu son una, dos generaciones en la vida de un puebloN Euestra vida civil es nuestra guerra social, o mas bien ella puede considerarse como el doloroso y convulsivo parto de los elementos de nuestra regeneracin moral<*'Desto es excelente. Es el resultado de una aguda mirada a la historia de las sociedades, es el resultado de una re%lexin que re%leja, por otra parte, la total entrega de Echeverra a la vida de nuestra patria ms all de su propia existencia, y la de su generacin. Es necesario para Echeverra, que la sociedad emprenda un trabajo de reconstruccin. C reincide, en que, para que la reconstruccin sea solida, es necesario comen+ar por educar al pueblo. @ues, la educacin es 8el elemento trinario de la democracia<*=. @odemos decir, para cerrar con este apartado, que la educacin del pueblo, para Echeverra, es el pilar %undamental en la regeneracin social de nuestro pas. Es esta la estrecha relacin que encuentro yo entre las cuestiones de carcter pedaggicos, con las de carcter sociolgico, en el pensamiento de nuestro prcer. @asare ahora a hablar de los contenidos en el Dogma)*, en los que se encuentran repetidas algunas de las ideas ya expuestas, pero que veremos que estn presentadas con otra mascara. El estilo literario del dogma es de un carcter ms tcnico que las lecturas y la evolucin de las ideas, por lo que veremos exposiciones mas acotadas, qui+s con menor carga de emotividad. @ero no %altan en l %rases que nos llenen de orgullo al leerlas, que nos deslumbren con su belle+a y precisin. El cdigo es un programa sociopoltico, de los ms acabados de la poca. Es el texto que encarna el pensamiento social de /ayo, por excelencia. Es precursor, y qui+s en mayor o en menor medida, haya sido el dnamo de la %ormacin de nuestras instituciones, si se nos concede tra+ar una lnea que vaya desde el dogma de la +sociacin de mayo, pasando por las ,ases alberdianas y que culmine con la constitucin de ',7:. El Cdigo, postula a la democracia como principio que deba atravesar todas las es%eras de la vida social y no remitirse Hnicamente al mbito poltico !y yo particularmente, no hare hincapi en aquella %unesta contradiccin en la que Echeverra, %erviente demcrata, se muestra en contra del su%ragio universal, y tengo mis ra+ones **".

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Ibdem. p.::;. Jdem. Echeverra, E., 89ogma (ocialista<, en Obras Completas de Esteban Echeverra. pp.==;$=;-.

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@ersonalmente, creo que, si bien puede tratarse de una terrible contradiccin, de un error que para algunos puede llegar a ser inaceptable, habra que concederle cierto bene%icio de la duda, o bien cierto margen de error. )a posibilidad de no ver este encontrona+o entre ideas demcratas y autoritarias como error, sino que, dado que Echeverra toda la vida llevo como estandarte la educacin del pueblo, para que el mismo haga buen

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dems, en su tratamiento y recurrente alusin a la idea que %ue estandarte de la %iloso%a decimonnica1 la de la per%ectibilidad continua. @ero analicemos al dogma un poco ms de cerca, siguiendo la lnea que hasta ahora hemos tra+ado, junto con 4arreiro. El #ogma. $ontenido sociolgico en sus principios: El Dogma)% ha dejado huellas imborrables a travs de sus principios sinteti+ados en las palabras simblicas. )a primera de ellas, la que abre el tpico de la +sociacin)-, desde sus primeras lneas hace una denuncia pro%unda, expresa 8una trmula preocupacin por los derechos del ciudadano %rente a los excesos de la sociedad, del Estado, de las propias mayoras democrticas.< *; &abe destacar, a su ve+, que incluso luego de ms de 'G- a#os desde su publicacin, el cdigo puede ser criticado en lo concerniente a la sntesis y el estilo de algunos de sus pasajes. 8/as de un capitulo podr carecer de una estructura impecable en materia de mtodo. &iertas expresiones pueden estar impregnadas de generali+aciones excesivas<*,, a%irma 4arreiro. C agrega, haciendo una alusin a la critica reali+ada por Aroussac, en el ensayo que publico en el a#o ',6;, luego de adentrarse en el anlisis de las !alabras Simblicas, contndonos que Aroussac, 8preocupado en demostrar la %alta de dominio etimolgico con que Echeverra utili+ determinado sustantivo, reali+ su implacable %aena desmenu+ando los pargra%os iniciales y prosigui hilvanando arti%iciosamente palabras sin encontrar nada en ese caudal ideolgico que emocionara la impavide+ de su espritu o que le irradiara una sugestin amable< *6, dando a continuacin, las ra+ones del porqu de este resultado %inal con cierto sabor amargo1 8&omo parta de la premisa %alsa que el socialismo del Dogma era el terrible socialismo europeo que inquietaba su mojigatera ideologa, y no puso en la exegesis la mas peque#a sensibilidad por !D" los motivos determinantes de los primeros captulos del Cdigo, no pudo descubrir, ni subrayar, las vetas riqusimas que el trabajo de Echeverra atesoraba<7-.

uso de sus derechos y cumpla sus obligaciones como le es debido, estara siendo consecuente con sus pensamientos, al pensar en un su%ragio universal absurdo cuando el pueblo no esta educado como es debido, encontrndose as en una posicin prxima a los errores que a veces puede el pueblo cometer, prxima tambin a los excesos de los gobernantes que manipulan a las masas ignorantes para mantener bajo el manto de una democracia ilusoria, una tirana cruel que solo se contenta con autoabastecerse, a expensas de la inocencia del pueblo, y poniendo en riesgo as, la salud de la sociedad. @ero no estamos en condiciones de a%irmar que esto era lo que pensaba Echeverra. @ues nos separan abismos in%ranqueables. C adems, de haber sido ms o menos como expuse de%ectuosamente lneas arriba, M@or qu nuestro pensador no lo escribiN CD %rente a una replica como esa, di%cilmente hacia una nueva prueba que pueda sostener dicho argumento.
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Jdem. Ibdem. p.=:-

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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.=,
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Ibdem. p.=6 Jdem. Jdem.

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En el primer pargra%o, es destacable una de%inicin resplandeciente de la democracia, una de%inicin que solo podra salir de las manos de nuestro prcer, que debera enorgullecernos a nosotros como argentinos1 8El camino para llegar a la libertad es la igualdadF la igualdad y la libertad son los principios engendradores de la 9emocracia.<7' En sus primeras lneas, el cogido hace una de%ensa del hombre %rente a los abusos que puede recibir de la sociedad y al mismo tiempo, reali+a una aclaracin sobre las obligaciones que el hombre, como ciudadano, debe cumplir, mostrando as la relacin entre sociedad e individuo, los derechos y obligaciones que tiene este ultimo con respecto a aquella1 8)a sociedad debe poner a cubierto la independencia individual de todos sus miembros, como todas las individuales estn obligadas a concurrir con sus %uer+as al bien de la patria<7= 8)a sociedad no debe absorber al ciudadano, o exigirle el sacri%icio absoluto de su individualidad. El inters social tampoco permite el predominio exclusivo de los intereses individuales, porque entonces la sociedad se disolvera, no estando sus miembros ligados entre s por vnculo alguno comHn.<7: Ilusionado por las ideas de un estado %uncionando en per%ecta armona, un estado equilibrado, Echeverra ve con angustia los excesos coercitivos del Estado, el desorden de las masas, la demagogia producto de la degeneracin de la democracia que tanto ama. Expresa el absurdo que representa para una sociedad, el establecimiento de uno o mas derechos que atenten contra el derecho individual, el establecimiento de alguna ley que atente contra la primera de todas las leyes, la ley natural, la derivacin de la seguridad, la libertad, la vida de todos los ciudadanos a merced de un caprichoso tirano. %irma, con%orme a lo anterior, que la institucin del gobierno no es Htil, si no en la medida en que esta prometa asegurar a cada ciudadano sus imprescriptibles derechos, y, por sobre todas las cosas, su libertad. En el caso de las palabras simblicas destinadas a explicar la Igualdad y la )ibertad7*, se entrev una %uerte marca subjetiva por parte de quien las escribe. 8En la que se re%iere a la Igualdad estn, en potencia, los principios de justicia social< 77$a mi entender, y para mi decepcin, tan bastardeados por algunos dirigentes polticos del sigo pasado$ Echeverra a%irma que 8Lodo privilegio es un atentado a la igualdad. Eo hay igualdad donde la clase rica se sobrepone y tiene ms %ueros que las otras. 9onde ciertas clases

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Echeverra, E., 89ogma (ocialista< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.=:: Echeverra, E., 89ogma (ocialista< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.=:' Jdem. Ibdem. p.=:7.

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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.:-

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monopoli+an los destinos pHblicos. !D"9onde la clase pobre su%re sola las cargas sociales mas penosas, como la milicia, etctera.<7G Igual es la sugestin que empapa las enunciaciones que el prcer de la "oven generacin escribe para explicar la libertad y por sobre todas las cosas, lo que es la negacin de la misma. Eo necesita para acu#arlas ningHn antecedente histrico extranjero de carcter poltico, simplemente 8le basta inspirarse en la angustia de su alma, en el dolor de sus compatriotas.<7; Echeverra acu#a con su pluma1 8Eo hay libertad donde el hombre no puede cambiar de lugar a su antojo. !D"9onde tiene que hacer al poder el sacri%icio de su tiempo. !D"9onde se le coarta el derecho de publicar de palabra o por escrito sus opiniones. 9onde se le impone una religin y un culto distinto del que su conciencia ju+ga verdadero. 9onde su seguridad, su vida y sus bienes, estn a merced del capricho de un mandatario. !D"<7, etc. 8)as palabras inmediatas no se vinculan, ya, al aspecto de los derechos, de las garantas espec%icamente polticas.<76 @ues la I? %ue escrita para re%or+ar la libertad de cultos, la ? para de%inir lo que su titulo pro%esa, ni mas ni menos G-, la ?I, a mi entender, no tiene relevancia en este estudio, pues se#ala la adopcin de todas las glorias legitimas tanto individuales como colectivas de la revolucin y al menosprecio de toda reputacin usurpada e ilegitima. Eo es sino hasta la palabra numero ?IIG', donde volver a expresar, con su mejor pluma, aquel Echeverra que tanto nos deleita con sus enormes aciertos, esta ve+, en el estudio de la 8continuacin las tendencias progresivas de la 0evolucin de /ayo<G=, donde una ve+ mas, nos muestra la imperiosa necesidad de 8independi+arnos de las tradiciones retrgradas que nos subordinan al antiguo rgimen< G:y la 8emancipacin de nuestro espritu americano<G*. 8En una hermenutica luminosa, que reivindica el espritu de /ayo y el ensue#o de los arquetipos de ','-<G7. Echeverra, una ve+ ms, vuelve a mostrar cmo, :7 a#os despus del cabildo abierto, la intencin de /ayo haba sido de%raudada. En
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Echeverra, E., 89ogma (ocialista< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.=:G

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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.:58

Echeverra, E., 89ogma (ocialista< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.=:,.

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4arreiro, ..@.1 8?isin poltica e histrica de Esteban Echeverra<, en Obras completas de Esteban Echeverra. p.:'.
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8El hombre y el sacri%icio, como mvil y norma de la conducta social<. Echeverra, E., 89ogma (ocialista< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.=*;. Jdem. Ibdem. p.=*6. Ibdem. p.=7=.

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la palabra simblica OGG, retoma los temas abordados en las primeras palabras, complementndose con aquellas que de%inen los derechos del ciudadano. ?uelve a la idea de que la igualdad y la libertad son los cimientos de la democracia. C esbo+a una de%inicin que quedara grabada a %uego en la historia de las ideas argentinas1 8)a democracia es el rgimen de la libertad, %undado sobre la igualdad de clases.< G; En este apartado vemos 8la obsesin por el esclarecimiento, por la responsabilidad de la democracia aparece nuevamente en este pargra%o del Cdigo. @ara Echeverra, en una explicacin magistral, la soberana, la democracia, mas que un acto de voluntad, tiene que ser una expresin de ra n.< En de%iniciones sucesivas, abordara el tema de la democracia como gobierno de las mayoras, entre otras, desembocando as en aquel dilema sobre quienes estn aptos para participar activamente de la vida democrtica. quella con%usin por la que tantas criticas ha recibido, critica de la que yo no me animo a tomar partido, pues, por un lado, por lo expresado en el dogma, se contradice una concepcin democrtica con una autoritaria, pero por el otro lado, me cuesta creer que un pensador que en reiteradas veces se ha pronunciado como de%ensor de la democracia por sobre todas las cosas, llegue a a%irmar que el su%ragio universal es un absurdo, sin tener sus ra+ones harto justi%icadas. Evidentemente, nuestro pensador ha incurrido en un error notable. @ero eso no opaca la brillante+ de su pensamiento.

qu culmina este trabajo. (i bien, como puede verse, he decidido manejarme tan solo con dos autores para la bibliogra%a critica, pues me propuse desarrollar una de%ensa de Echeverra sin estar 8contaminado< otros dirn enriquecidos$ por otros autores. Qe revisado bastantes ensayos y libros en busca de una opinin que se acercase a la ma, y he encontrado a 4arreiro como el que mas cerca estaba de lo que quera demostrar. Ingenieros, no llego a conquistarme demasiado. 2n texto de gosti !conocido como el traductor del italiano Aramsci en la argentina" me sirvi de gua para elaborar mi propia hiptesis, pero el texto no me sirvi para la elaboracin del trabajo en si, sino que me acompa#o en la %ase de lectura previa. En cuanto a los textos de Echeverra utili+ados, luego de haber ledo los textos clasi%icados como sociopolticos e ideolgicosG,. @ersonalmente, permtanme expresar un grato sentimiento que me sobrevino al estar leyendo estos textos. (ent alegra, pero una alegra me+clada con nostalgia. Eostalgia que me llevo a los tiempos en los que le la cautiva y el matadero, y donde poda vislumbrar la carga enorme de crtica social que llevaban dichas obras, que por dems esta decir que son excelentes. )a alegra sobrevino despus de la nostalgia, al ver re%lejado, en escritos mas pulidos, aquellas mismas cuestiones. quellas mismas radiogra%as de nuestra patria, la patria de los tiempos turbulentos, de los tiempos de 0osas. /e sent agradecido para con Esteban Echeverra, y al mismo tiempo sent que el legado no se haba perdido en el tiempo, que qui+s el nos regalo sus obras, cargadas de su talento indiscutibles, para que nosotros de alguna manera podamos reencontrarnos con nuestras races, para saber hacia donde debemos ir, una ve+ que conocemos nuestra historia pasada. &reo haber abordado una buena cantidad de textos
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Echeverra, E., 89ogma (ocialista< en Obras Completas de Esteban Echeverra. p.=77. Jdem. l menos, en la edicin de las Obras Completas con la que trabaj.

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en los que Echeverra muestra un enorme inters por lo inherente a lo social. Ca sea desde sus discursos, en los primeros pasos de la .oven /eneracin, como en el que para mi es su escrito sobre educacin mas notable, como as tambin en algunos pasajes del Dogma de la +sociacin de Mayo. Kui+s, dentro de mis posibilidades, no podra encontrar mejores pruebas para demostrar que Echeverra es un socialista neto, que su preocupacin por la sociedad y los problemas que le acaecen a esta, es claramente visibleF que puede ser considerado como uno de los padres de la sociologa, pues ha expuesto en sus textos, una mirada acerca de lo social, que intenta hacer de aquellas cuestiones un instrumento de carcter cient%ico, como realmente pocos, lo han podido hacer. Espero haber concluido con lo prometido1 9emostrar la importancia que la obra de Esteban Echeverra tiene para todo estudio sobre lo social, para la sociologa argentina. Lanto desde sus obras que abordan lo estrictamente social, como aquellas en las que se abordan temas como la educacin moral de los pueblos, o las cuestiones econmicas. &uestiones que sin duda alguna, tienen estrecha relacin y son de suma importancia para el anlisis de lo social.

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