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http://www.apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/jbarri1.pdf n 53, Abril, Ma o !

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aposta
revista de ciencias sociales
ISSN 1696-7348

DIACRONA Y SINCRONA EN EL PROYECTO EPISTEMOLGICO DE PIERRE BOURDIEU


Juan Barri Universidad Naci na! de C"rd #a $Ar%en&ina'

In&r ducci"n En este artculo vamos a reflexionar esencialmente sobre la sincrona y la diacrona del proyecto epistemolgico de Bourdieu, defendiendo la existencia de tal proyecto y sosteniendo que el mismo no puede ser evaluado ni comprendido si no se toman en cuenta estas dos dimensiones en su relacin dialctica. Esto es, se podra extraer de las ltimas obras del socilogo francs un programa slido de fundamentacin epistmica para la sociologa y enunciar que las ideas all contenidas representan algo as como sus reflexiones consumadas acerca del campo cientfico y de la construccin de objeto. in embargo, si bien es cierto que tal tarea sera plausible de reali!ar, tendra un costo muy alto, que es el de dejar de lado el complejo y polmico recorrido que la reflexin terico epistemolgica de Bourdieu llego a transitar y que dio como resultado esas tesis ltimas. "ero si #ay algo que nos permite avan!ar en la discusin sobre el car$cter cientfico del conocimiento y las posibilidades de pensar una sociologa objetiva es precisamente observar la manera en que Bourdieu resuelve los desafos tericos, pr$cticos y polticos a los que se enfrentan sus primeras consideraciones acerca del conocimiento y su construccin.

&na de las primeras cosas que #abra que se'alar es el car$cter agonista de su reflexin y su toma de posicin en relacin al debate epistemolgico y a las tradiciones tericas #egemnicas. Este debate no constituye un mero ejercicio crtico especulativo sino que busca fortalecer los cimientos epistmicos de las ciencias sociales y reasignar a la epistemologa la funcin de constituirse en una herramienta ubicada a la par de los procesos concretos de investigacin, retir$ndola del pedestal al que (como bien se'ala Baranger )*++,-( la #aban subido algunas tradiciones filosficas, alej$ndola de la pr$ctica cientfica. .a reflexin sobre el campo del conocimiento que fundamenta el programa de Bourdieu tiene como #ori!onte establecer las bases epistemolgicas y metodolgicas para una sociologa cientfica y rigurosa. .o fundamental es reconocer que para #acer efectivo tal proyecto no basta con resolver los dilemas analticos, sino que es necesario transformar las estructuras y las pr$cticas en el campo de la sociologa. / esta tarea implica muc#o m$s que defender formalmente el derec#o a una sociologa experimental, como lo #ace .a#ire )*++0-, y lo que trataremos aqu es mostrar la complejidad y el alcance de los desafos abiertos por Bourdieu. 1uando nos referimos al proyecto epistemolgico de Bourdieu no estamos dando por sentado la existencia de un consenso implcito acerca de tal empresa, sino que por el contrario buscamos dirigir la atencin a las caractersticas que tendra dic#o programa. 2dem$s, entendemos que tal proyecto no debe ser pensado como un cuerpo de propuestas y conocimientos sistemati!ados y precisos, que ordenados desde un principio no sufren alteraciones importantes en su objetivo de establecer los principios adecuados para las ciencias sociales. "or el contrario, si tal proyecto existe tiene m$s bien las caractersticas de un ncleo de presupuestos epistemolgicos fundamentales que se van ampliando, fortaleciendo y enriqueciendo de manera dialctica a partir de las rigurosas e intensas investigaciones sociolgicas de Bourdieu y de las discusiones que ste entabla con las distintas tradiciones tericas #egemnicas tanto en el campo de la sociologa como en el de la epistemologa. .a dialctica es una forma lgica constante en el pensamiento de Bourdieu y, consideramos, es una categora precisa para explicar la configuracin y consolidacin de su proyecto. / esto porque representa un movimiento din$mico que va de la teora a la pr$ctica de la investigacin sociolgica )incluyendo el an$lisis del campo cientfico-, y de la pr$ctica al an$lisis conceptual, siendo resultado de un proceso terico (donde el *

vector va de lo racional a lo real( que se enriquece y alimenta con la pr$ctica de investigacin para mejorar a sta. Bourdieu )%333b4 55- dir$ que si en ocasiones da vuelta sobre los mismos temas, retomando innumerables veces los mismos objetos y los mismos an$lisis, siempre lo #ace intentando tra!ar un movimiento de espiral que permite alcan!ar cada ve! un grado superior de explicitacin y comprensin, as como descubrir relaciones inadvertidas y propiedades ocultas. Es importante reconocer que Bourdieu era un poco reacio a la idea de escindir la reflexin epistemolgica y metodolgica de la pr$ctica de investigacin, por lo cual una empresa como la propuesta en ste artculo probablemente no sera de su mayor agrado6 esto puede observarse en varias de sus obras, y es un tema de reflexin explcita en El Oficio de Socilogo )%378- y en Respuestas )%33,-. in embargo, nosotros consideramos completamente plausible e importante en trminos tericos recuperar crticamente las discusiones epistemolgicas con el objeto de resolver y profundi!ar en algunos de sus postulados fundamentales. "ara ello #emos elegido el camino de identificar una serie de 9momentos: (m$s lgicos que cronolgicos( en el pensamiento de Bourdieu que forman parte de un proceso de desarrollo intelectual que transcurre en un campo cientfico #istricamente constituido y se alimenta de ste. Esta doble dimensin, lgica e #istrica, nos permite comprender la co#erencia interna de la propuesta del socilogo francs y el largo alcance del desafo de ubicar a la epistemologa al servicio de la pr$ctica de la investigacin cientfica en las ciencias sociales. Princi(i s e!e)en&a!es de !a Te r*a de! C n ci)ien& de ! S cia! .as primeras reflexiones epistemolgicas de Bourdieu aparecen como un ncleo de presupuestos tericos basados en la #erencia conceptual de lo que consideraban eran los exponentes m$ximos de la sociologa cientfica4 ;arx, <eber y =ur>#eim. Bas$ndose en est$ triada cl$sica y en el pensamiento epistemolgico polmico de ?astn Bac#elard )*++%-, sus tesis acerca de la construccin del objeto sociolgico toman la forma de una serie de recomendaciones epistemolgicas para la pr$ctica cientfica en sociologa, as como sobre el status de los #ec#os sociales y el car$cter reflexivo de la vigilancia epistmica. Es en El Oficio de Socilogo )%378-, obra escrita por Bourdieu en coautora con @.1. "asseron y @.1. 1#amboredon, donde #allamos sus primeras ideas 8

epistemolgicas explcitas en relacin a las ciencias sociales6 si bien esta es una obra reali!ada en coautora, podemos afirmar que algunos de ncleos centrales del pensamiento epistemolgico de Bourdieu ya se encuentran en este libro. 2l referirse Bourdieu, "asseron y 1#amboredon a los preliminares epistemolgicos est$n fijando posicin en relacin a la necesidad acuciante en sociologa (en distintos niveles( de crear una serie de disposiciones que permitan al investigador en sociologa acercarse a una construccin cientfica del conocimiento. En este breve artculo no discutiremos sobre el interesante y comentado texto de esta trada de pensadores franceses, sino que nos dedicaremos a identificar algunas de las ideas fundamentales all presentes que luego Bourdieu recuperar$ y profundi!ar$. .a primera de estas precauciones epistemolgicas necesarias para crear un criterio de demarcacin en relacin a las ciencias sociales, tiene que ver con la urgencia de propiciar una ruptura con el sentido comn y sus esquemas de pensamiento, y con las tradiciones sociolgicas que toman sus problemas fundamentales y sus modelos explicativos de ste. 2l se'alar esto Bourdieu y sus colegas est$n otorgando un estatus epistemolgico diferencial al conocimiento cientfico en sociologa en relacin a los saberes cotidianos )con sus formas #istricas especficas- y a las teoras sociolgicas con pretensin cientfica que se amparan en la cobertura de una tradicin que adquiere su 9legitimidad: no por un valor cientfico intrnseco sino por su ubicacin en un espacio cientfico en construccin y disputa. .a crtica lgica y lexicolgica del lenguaje 9cotidiano: y la aplicacin elemental de la estadstica son #erramientas tiles a tal empresa. Esta defensa de la autonoma de las ciencias sociales ser$ refor!ada por Bourdieu en su pensamiento ulterior, y en la actualidad es objeto de crticas (de diversa eficacia( entre la que se encuentra la de ingly )*++0-. "ero enunciar la necesidad de construir una frontera epistmica a partir de la ruptura y la negacin del universo del sentido comn y sus derivados, es una condicin necesaria pero insuficiente para garanti!ar la promocin de disposiciones objetivantes en trminos estrictamente cientficos. Evidentemente la ruptura con el sentido comn no pude #acerse desde el sentido comn. =e all que en El Oficio se promueva la defensa de una construccin racional y consciente del objeto de estudio, a partir de una serie de procesos y mecanismos propios de las ciencias sociales, lo que implica la definicin de un claro programa metodolgico, que encuentra en la definicin previa del objeto (y A

all se observa la influencia directa y explicitada de =ur>#eim )*++,-( una primera #erramienta efica!. 2parece, adem$s, un reconocimiento explcito al principio lgico del conocimiento al definir que el vector va de lo racional a lo real, negando al mismo tiempo cualquier tipo de realismo ingenuo y de relativismo radical. Este es un punto sobre el que volver$ Bourdieu en obras posteriores y que trataremos m$s adelante. En esta obra #ay una clara toma de posicin en relacin a un problema epistemolgico fundamental4 el problema de la objetividad de los objetos cientficos. in entrar en tama'o debate, dado que no es el objeto de ste artculo, nos interesa reconocer que en el Bficio se puede observar que el asumir conciente y selectivamente la #erencia de los cl$sicos de la sociologa les permite fortalecer el postulado de la existencia de una realidad objetiva )#istrica- de los fenmenos sociales, en cuanto teniendo una existencia independiente de las conciencias individuales, que presenta leyes de funcionamiento especficas. El objeto de estos autores no es !anjar el problema metafsico de fondo, sino asumir un presupuesto (el del objetivismo provisorio( sin el cual la pretensin de objetividad cientfica se volvera una quimera. 2dem$s permite resaltar el car$cter externo e independiente de los fenmenos sociales, lo que implica asumir que tienen una existencia propia que debe ser reconstruida, o mejor, construida y delimitada cientficamente. .as implicancias de tal postulado son, adem$s, directas4 conllevan a una necesaria interpelacin a 9lo real:, a la aplicacin de un mtodo propio y al despliegue de #erramientas especficas, y define la imposibilidad de dar cuenta de un fenmeno social mediante el mero ejercicio de la reflexin especulativa. 2l mismo tiempo enuncia las caractersticas dialcticas del proceso, en la medida que el vector se dirige a lo real pero no para #acer de la empiria un mero espect$culo de justificacin de los modelos, sino para poner a prueba el instrumental terico y alimentarlo. Esto conlleva a reconocer la necesidad de enfati!ar el car$cter activo del investigador en el proceso de construccin del objeto social, y en este proceso la identificacin del error para su superacin requiere, indudablemente, de la vigilancia epistemolgica. Estos preliminares epistemolgicos, contenidos en la Ceora del 1onocimiento de lo ocial se mantienen an en el nivel del habitus cientfico, de un conjunto de disposiciones estructurantes. "ero en este momento del pensamiento de Bourdieu todava no encontramos desarrollado (aunque si esbo!ado como problema( un estudio m$s profundo de las caractersticas objetivas del campo cientfico, y de las ,

ciencias sociales en particular, que nos permita observar cuales son los factores estructurales y las relaciones objetivas que crean disposiciones estructuradas que operan como principios eficientes del error y de la distorsin en el campo de la sociologa. =e all que la vigilancia epistemolgica del cientfico social en el proceso de investigacin tenga m$s peso, al menos en esta obra, que una propuesta positiva para la reconstruccin del subDcampo de las ciencias sociales que se ampare en un diagnstico certero que contemple los dos niveles de existencia de los social4 el de las condiciones estructurales, objetivas y relacionales, lo social #ec#o cosa )el campo-, y el nivel de lo social #ec#o cuerpo, de las disposiciones, del #abitus. "or ello es necesario avan!ar en esta reconstruccin genealgica #acia las producciones posteriores de Bourdieu en las que aparecen estas respuestas y nuevas preguntas. Pr ducci"n cien&*+ica, es(aci s cia! - !uc.a de c!ases i bien es cierto que la mayor parte de la inmensa obra de "ierre Bourdieu est$ dedicada al estudio de los fenmenos sociales, tambin es correcto se'alar que en buena parte de sus estudios de campo el autor reali!a reflexiones epistemolgicas que tienen como fin favorecer y fortalecer el uso conciente, por parte de los investigadores, de la metodologa y de las #erramientas que nos provee el conocimiento cientfico. 1onsideramos que su pr$ctica reflexiva de investigacin social le otorg muc#os elementos para el an$lisis de las bases epistemolgicas de las ciencias sociales y para un estudio profundo y reflexivo en relacin a la cuestin metodolgica. us investigaciones sociales, el desarrollo de su categora de campo y, particularmente, las investigaciones que refieren al campo cientfico, le van a proveer nuevos datos para ampliar su perspectiva sobre el conocimiento cientfico y las causas sociales y estructurales que lo #acen posible. Es as que Bourdieu despla!ar$ su mirada de las caractersticas particulares del habitus del buen socilogo, que interiori!a la Ceora del 1onocimiento de lo ocial, al an$lisis del espacio cientfico como un campo. / el an$lisis sobre el espacio cientfico lo reali!ar$ a travs de la ociologa 1ientfica de lo ocial, estudiando un espacio social de luc#as y relaciones de fuer!a en el que los agentes compiten, en condiciones desiguales, por la bsqueda de legitimidad y autoridad cientfica )acumulacin de capital cientfico-. Es en el artculo EEl 1ampo 1ientficoE de %370 )Bourdieu, %333- donde situar$ a las distintas disciplinas y las instituciones cientficas en un contexto #istrico relacional, en el que las pr$cticas cientficas 0

empie!an a aparecer como dirigidas por el campo. "r$cticas que dependen del estado de las relaciones de fuer!a del campo y del lugar que ocupa el agente en este espacio social de distribucin desigual del capital. Estas relaciones de fuer!a toman formas #istricas concretas que se cristali!an en estructuras sociales, las cuales dan lugar a la otra forma de existencia social de la realidad, que son las estructuras estructuradas y estructurantes, el habitus cientfico en tanto sistema de disposiciones adquirido por los cientficos en el campo. Esta mirada sociolgica del universo cientfico tendr$ como objeto indagar en las causas sociales de la ciencia, pero no con el fin de relativi!ar el conocimiento cientfico, sino de fortalecer a las ciencias a partir del viejo an#elo bac#elardiano del descubrimiento y la superacin del error. Es importante se'alar que una de las categoras centrales del pensamiento de Bourdieu, la de campo, es producto de una sntesis intelectual acerca de los fenmenos sociales a la que este autor llega a travs de sus investigaciones en terreno. er$ esta categora, el campo como sistema de posiciones y relaciones entre posiciones en torno a un capital especfico, la clave de ingreso al an$lisis de distintos fenmenos sociales )la poltica, el arte, la ciencia, etc.-. / junto a esta dimensin estructural y relacional de los fenmenos sociales Bourdieu anali!ar$ los habitus como un segundo momento de existencia de la realidad objetiva, en tanto sistema de disposiciones objetivas y estructuradas que se convierten en estructurantes. Esta doble existencia de lo social, en las cosas y en los cuerpos es una de las claves centrales de la lgica de an$lisis de Bourdieu acerca del campo cientfico en particular y de los distintos campos en general, y #a sido estudiada por diversos investigadores, entre los que se destacan el estudio de ?utirre! )%337- y el ensayo de 1orcuff )*++,- en el que gira implcitamente esta problem$tica. Bourdieu articula a estas dos categoras el concepto de inters o illusio en el juego, dando cuenta de un aspecto relacionado con la fe en el juego, la participacin y el inters en ste como un producto propio del campo. Fon prec#er )*++74 ,,- va a #ablar de la illusio como un inters especfico ligado a un campo particular, y a'adir$ algunas otras reflexiones sobre la libido sociolgica que no discutiremos ac$. .o que nos interesa es rescatar el sumo inters analtico del concepto de illusio. 2qu nos interesa destacar que en la medida en que el problema del conocimiento es un problema que debe estudiarse en clave social, el instrumental terico y metodolgico que Bourdieu pone en juego para dar cuenta del espacio social servir$ tambin para estudiar las pr$cticas cientficas y la ciencia como construccin social. 7

Esta construccinGdescripcin del campo cientfico le permitir$ situar a las distintas tradiciones cientficas en un espacio social y relacionar las estrategias discursivas y pr$cticas de stas con el espacio que ocupan en el campo. 1on ello buscar$ dar cuenta de por qu ciertas tradiciones tericas logran imponer sus visiones de mundo an cuando sus construcciones metodolgicas y sus categoras fundamentales demuestran serias limitaciones para dar cuenta de sus objetos de estudio. .o que aparece en el an$lisis de este artculo de Bourdieu es que en el campo cientfico no #ay algo as como una metaciencia que pueda dirimir en la discusin de qu es ciencia y qu no, quin puede #acer ciencia legtimamente y quin no, quin puede #ablar en nombre de la ciencia y quin no. .a pretensin de legitimidad est$ directamente ligada al uso de la fuer!a a travs de los instrumentos especficos de este campo, y su obtencin depender$ del estado de las relaciones de fuer!a. En esta etapa del pensamiento de Bourdieu #ay una relacin estrec#a entre las relaciones de fuer!a y la produccin de saberes, entre poder y verdad. El intento desmitificador de Bourdieu lo lleva a romper con las visiones eufemi!adas de la ciencia y a establecer los vnculos entre la desigual distribucin de capitales y la legitimidad de los discursos y de los agentes. Es importante se'alar que el acento crtico est$ dirigido fundamentalmente a las ciencias sociales, en las que encuentra mayores obst$culos que para el caso de las ciencias naturales. Bourdieu sostiene que en ocasiones estas ltimas logran desviarse un poco de los HfinesI primeros ligados a la bsqueda de legitimidad, y que los propios mecanismos de funcionamiento permiten, en cierta medida, que se desarrollen y avancen de manera 9objetiva:. 2parecen en este primer trabajo sobre el campo cientfico algunas ideas que profundi!ar$ despus, en las que se observa que la propia lgica especfica (social e #istrica( de este campo, con sus luc#as y sus mecanismos de censura, puede garanti!ar la produccin de verdades transhistricas que son producto de condiciones sociales, #istricas e institucionales absolutamente singulares. "ero esto tiene aqu la forma de un esbo!o que buscar$ luego fundamentar tericamente. Bourdieu en este primer texto considera absurda la postura de aquellos que buscan desligar la luc#a que se da al interior del campo cientfico de la luc#a externa a ste4 la luc#a de clases. "or ello considera que la idea de una ciencia neutra no es m$s que una ficcin interesada, que busca legitimar como cientfica una visin neutralizada y 5

eufemizada de la representacin del mundo social )Bourdieu, %333a-. .a eficacia simblica de esta representacin de una ciencia neutral consigue su efecto porque es especialmente irreconocible. Esta convencido de que las teoras parciales de la ciencia, b$sicamente las teoras sociales, est$n predispuestas a cumplir funciones ideolgicas en las luc#as que se dan al interior del campo cientfico, al universalizar las propiedades ligadas a estados particulares del campo cientfico. =esde nuestra ptica esta lgica de ra!onamiento esta m$s prxima al paradigma #istrico crtico, del cual se ir$ distanciando poco a poco en sus trabajos posteriores. Este acercamiento a una perspectiva crtica de la ciencia y a su relacin con las disputas polticas, de origen estructural (entindase, luc#a de clases( ser$ abandonado en trabajos posteriores, sobre todo cuando asuma un neo>antismo muy particular. =e #ec#o, Bourdieu dir$ en este texto que los sistemas de clasificacin social son una de las apuestas esenciales de la luc#a ideolgica entre las clases y, a su ve!, constituyen uno de los grandes principios de divisin en el campo de la sociologa. "ero siguiendo con el ncleo de las primeras reflexiones acerca del campo cientfico aparecidas originalmente all$ por %370, conviene indicar que Bourdieu ya tena plena conciencia del #iato infranqueable entre las ciencias fsicoDnaturales y las ciencias sociales. En el caso particular de las ciencias sociales, Bourdieu trata de resaltar el acontecimiento de que stas toman parte de la luc#a poltica al actuali!ar y refor!ar los mecanismos sociales que aseguran el mantenimiento del orden establecido. .a eficacia simblica de estos mecanismos reside en el desconocimiento y ocultacin de su lgica y sus efectos. =e #ec#o, para Bourdieu la sociologa oficial no es m$s que una falsa ciencia cuyo objeto es producir y mantener una falsa conciencia, y su alarde de objetividad y neutralidad tica no es m$s que un intento de despla!ar los discursos referentes a la luc#a de clases y ocultar su funcionalidad a los sectores dominantes. En este sentido a las tradiciones tericas que se anali!aba en El Oficio como en solucin de continuidad con el sentido comn se agrega a#ora una crtica poltica a los efectos que estos discursos tienen en un orden relacional desigual. Es, entonces, en dos dimensiones que podemos interpretar el discurso de Bourdieu acerca del estado de la cuestin en las ciencias sociales4 por un lado la crtica a los limitantes estructurales del subcampo de las ciencias sociales que impiden se convierta en un universo autnomo el cual surjan discursos cientficamente rigurosos. 2l mismo tiempo estas tradiciones distorsionadoras tienen efectos legitimadores en el orden social, que terminan refor!ando las condiciones 3

estructurales de desigualdad, al tiempo que otorgan cierta legitimidad por autoridad a los discursos m$s conservadores. "ese a ello, la crtica al igual que en El Oficio, tiene en todo momento el objeto de reconocer las leyes de funcionamiento del espacio, para superar el error y trabajar sobre los limitantes, aunque en este texto se dirija m$s la atencin a los factores estructurales (endgenos y exgenos( que dan lugar a la produccin del error. =entro de los factores endgenos (en relacin al universo cientfico( que permiten explicar las dificultades a las que se enfrenta el campo de las ciencias sociales podemos decir que este es un subcampo que integra el campo general de las ciencias y se encuentra en posicin dominada con relacin al campo de las ciencias naturales en el espacio cientfico. En este sentido evala que el campo de las ciencias sociales es un campo que debe ser entendido como un espacio particular cuyas diferencias con el campo cientfico general refieren fundamentalmente a que tiene como objeto el mundo social, y todos los que participan de l pretenden producir una representacin social del mismo. Es decir, existe una competencia entre los distintos jugadores del campo por definir qu es lo social, cmo debe ser interpretado, quin puede #acerlo. "ero a esta disputa entre los cientficos sociales por determinar las caractersticas de lo social debemos sumarle la disputa de stos contra aquellos agentes exteriores al campo, como es el caso de los que Bourdieu denomina profesionales de la produccin simblica )periodistas, escritores- y con el resto de los agentes que, con desigual rendimiento y posibilidades, tratan de imponer su visn del mundo social. Esta ser$, como lo indica ?utirre! en la introduccin a Intelectuales Poltica monopolio del discurso legtimo sobre el mundo social. E! ) d de c n ci)ien& &e"ric c ) (rinci(i c )/n de! err r "ara seguir avan!ando en una caracteri!acin representativa de la propuesta epistemolgica de Bourdieu es indispensable detenernos unos instantes en una de las obras m$s emblem$ticas de este socilogo francs4 El Sentido Pr!ctico )%33%-. =entro de los mltiples, complejos e interesantes puntos trabajados en este texto nos interesa recuperar aqu la crtica a los dos grandes paradigmas que renen a distintas tradiciones tericas dentro de la teora social de la poca, bajo el rtulo de objetivismo y %+ Poder )%333-, una de las causas por las cuales el cientfico social no puede obtener f$cilmente el reconocimiento del

subjetivismo. En este texto Bourdieu criticar$ a ambas tradiciones bas$ndose en el reconocimiento de un principio comn del error (epistemolgico y social(, que deviene de la mirada del espectador )o modo de conocimiento terico - sobre la realidad social. Este modo de conocimiento terico es deudor, o se constituye a partir, de condiciones sociales e #istricas especficas. .o novedoso de este an$lisis radica en la identificacin de una disposicin distorsiva en los cientficos sociales, que es comn a paradigmas dismiles y que se define como un modo de conocimiento terico. 1on ello Bourdieu no esta negando la importancia de los marcos tericos sino identificando un principio ulterior que provoca interpretaciones errneas de lo social y que tiene un origen estructural. El reconocimiento de este habitus disciplinar, en el caso de un campo como el de las ciencias sociales con fronteras muy permeables y tradiciones que detentan #egemona en virtud de su capital poltico y tcnico acumulado, m$s que por su rigor cientfico, es una de la claves de an$lisis a partir de la cual Bourdieu discutir$ con las distintas tradiciones tericas que ocupan un lugar #egemnico en el campo de las ciencias sociales. Esta discusin versar$, por un lado, sobre el contenido sustancial de estas teoras )sus visiones del mundo-, pero tambin sobre los presupuestos metodolgicos y epistemolgicos de las mismas. Buscar$ determinar, entonces, las causas sociales y epistemolgicas del error. .a fundamentacin de la crtica de Bourdieu identificar$ dos grandes paradigmas al interior de las ciencias sociales4 el ob"etivismo y el sub"etivismo. El rec#a!o sostenido de Bourdieu a la imposicin de falsas dicotomas ser$ uno de los motores de esta interpelacin a las tradiciones reunidas bajos estos dos grandes rtulos. En el caso de la caracteri!acin del ob"etivismo (que incluira al estructuralismo de 2lt#usser y al de .evi trauss(, si bien Bourdieu va a tomar una postura crtica, no puede dejar de reconocerle el mrito de #aber introducido al campo de las ciencias sociales el mtodo estructural, o mtodo de pensamiento relacional, que tuvo como efecto positivo romper con el modo de pensamiento sustancialista e imponer la tarea de tratar a los #ec#os sociales como un sistema de relaciones inteligibles. Bourdieu )%33%- cuestionar$ las tesis antropolgicas desde las que el estructuralismo anali!a las pr$cticas sociales, pero de ninguna manera su mtodo relacional. 2cusa a esta tradicin terica de poner el privilegio lgico en el observador y no en las pr$cticas, mientras que a l le interesa indagar en la lgica propia de la pr!ctica, en el sentido pr!ctico de los agentes. "ara l los an$lisis lgicos interpretativos son principios tericos del an$lisis de los fenmenos %%

sociales, pero no debemos confundirlos con la propia lgica de la pr$ctica y sus principios que operan al nivel de lo 9real:. Bourdieu )%33%4 A5DA3- denuncia la existencia de una distancia social entre la lgica pr!ctica, es decir, la serie de principios que configuran la accin social y dan movimiento a la vida social, y la lgica terica o lgica del espect!culo. Esta ltima es la perspectiva de los investigadores sociales que amparados en la distancia efectiva que tienen sobre las necesidades vitales que acucian a los descapitali!ados )aquellos que no tienen la libertad ni la posibilidad de distanciarse del mundo-, construyen una imagen del mundo social donde desaparecen los motores efectivos de la lgica pr$ctica para ser substituidos por principios ficcionales del orden del pensamiento, dependientes de una posicin de privilegio en el espacio social. Ceniendo en cuenta ello se'ala que la categora de ob"etivista le cabe a todos aquellos tericos sociales que establecen una fuerte distincin entre el conocimiento pr$ctico y el conocimiento terico, y que no anali!an al conocimiento pr$ctico como un sentido pr!ctico con su propia lgica )un #abitus de clase-. El objetivista al mismo tiempo rec#a!a los conocimientos cotidianos del agente social )resultado de su interaccin con el mundo social- considerando sus representaciones como si fuesen un saber inferior, poco m$s que una serie de preconceptos o parte de una ideologa. Esta degradacin de los saberes cotidianos dista de ser una diferenciacin de estatus epistmicos, o un criterio de demarcacin, y se parecera m$s a una mirada peyorativa que a una visin descriptiva en trminos sociolgicos. "ara el caso particular de los estructuralistas, dijimos que Bourdieu les reconoce el mrito de #acer aparecer en el an$lisis la cuestin de las condiciones particulares )estructurales- que #acen posible la experiencia cotidiana y primaria del mundo social, a diferencia de algunas lecturas subjetivistas que desconocen la dimensin estructural. "ero el error que cometera esta variante objetivista es no auto#ob"etivarse )como sujeto social y como sujeto objetivante-, al no reconocer que esa mirada terica sobre el mundo es deudora de determinadas condiciones sociales, #istricas y epistemolgicas de excepcin, fundamentalmente de quien ocupa un lugar en el espacio social no gobernado por las experiencias primeras del reino de la necesidad. 2l no objetivar la relacin objetivante, tanto en su dimensin social como epistemolgica, no se produce la ruptura necesaria para dar con lo social y poder dar cuenta de la lgica pr$ctica que %*

orienta las acciones de los agentes sociales. El observador objetivista es caracteri!ado )y caricaturi!ado- por Bourdieu como aquel investigador en ciencias sociales que se sita en una tarima en relacin con la pr$ctica, creyendo que este pedestal le asigna el estatus de observador objetivo y objetivante, incapa! de construir una teora cientfica de la pr!ctica, y cuya labor consiste en proyectar sobre la dimensin social una construccin de la realidad que #ace las veces de modelo a partir de la cual le impone a la pr$ctica sus propias normas, su propia manera de relacionarse con el mundo. Bourdieu estaba convencido que slo la conciencia crtica de los lmites inscritos en las condiciones de produccin de la teora nos permitir$ llegar a describir la lgica especfica de la pr$ctica. J2 qu se refiere Bourdieu cuando #abla de las condiciones de excepcin que #acen posible este modo de conocimiento terico propio del observador objetivistaK 2 las condiciones socioD#istricas particulares que incluyen, como ya dijimos, cierta distancia social de la necesidad, que #abilitaran la posibilidad de la negacin de las condiciones especficas que #acen posible esta mirada intelectualista sobre y hacia el mundo, as como el olvido de las condiciones particulares y desiguales del orden en el que opera la lgica pr$ctica. En trminos epistemolgicos, estas condiciones materiales )sociales y epistemolgicas- son la fuente a partir de la cual se instituye el modo de conocimiento terico, reconocido como un principio sistem$tico del error, al que slo lograremos superar en la medida de que podamos romper con los lmites propios de las producciones irreflexivas condicionadas por el olvido de las condiciones sociales de su produccin y del #abitus especfico )escol$stico- ligadas a stas. Bourdieu vuelve a recuperar en este texto la idea de superar las causas del error con el objeto de refor!ar las bases epistemolgicas de las ciencias sociales. uperacin que llegar$ si se toma como punto de partida un diagnstico sociolgico riguroso y reflexivo sobre las condiciones de produccin del conocimiento. Este diagnstico dirigido a atender las condiciones singulares de la lgica pr$ctica esta presuponiendo otro eje central de la propuesta epistemolgica de Bourdieu4 la necesidad de apelar al arbitraje de lo real. .a crtica al objetivismo y al sustancialismo de algunas de sus variantes es m$s extensa. "or lo pronto y a los fines de lo que nos interesa mostrar lo se'alado basta. 2#ora quisiramos dedicarle unos p$rrafos al otro gran paradigma descrito por Bourdieu. Los referimos a las llamadas perspectivas subjetivistas. .as crticas m$s fuertes que #iciera %8

al subjetivismo (y est$ pensando en la fenomenologa y sus variantes subjetivistas al interior de la sociologa, en artre y c#ut!, y en los tericos de la Ceora de la 2ccin Macional( parten del mismo ncleo conceptual desde el cual criticara al objetivismo, con la diferencia de que los errores epistemolgicos toman una forma terica distinta en la tradicin subjetivista, an cuando partan de una ra! epistemolgica comn )el modo de conocimiento terico-. Esto se explica porque ese principio comn del error puede manifestarse en mltiples formas una ve! que se ejerce desde un campo, el cientfico, en el que los agentes son portadores de un #abitus disciplinar comn pero se posicionan tericamente en distintas traiciones, las que se diputan el poder de #ablar con autoridad cientfica sobre lo social. 2quellas condiciones materiales diferenciales que permiten #acer efectiva la distancia del reino de la necesidad pasan por los filtros propios del espacio disciplinar y adquieren formas diferenciales al interior de ste, an cuando los agentes que participan de ste espacio compartan un origen comn )en trminos de clase-. Bourdieu )%33%4 A5- defini al modo de conocimiento fenomenolgico )subjetivistacomo el modelo terico que busca reflejar una experiencia que no se reflexiona, de relacin con el entorno familiar y sacar a lu! la HverdadI de esta experiencia. El subjetivismo discuta con las corrientes estructuralistas m$s dogm$ticas al defender que la experiencia cotidiana no debe ser pensada como ilusoria. 1ritica al subjetivismo por dar una mera descripcin de lo que caracteri!a a la experiencia 9vivida: del mundo social, de la apre#ensin de la realidad social como evidente, como dada por supuesta. Excluye anali!ar las condiciones de posibilidad de esta experiencia pr$ctica del mundo y rec#a!a la objetivacin de las condiciones que #acen posible a esa experiencia. =escribe y cristali!a la relacin primaria con el mundo de la vida cotidiana, pero sin dar cuenta de las relaciones estructurales que dan lugar a las pr$cticas y a los #abitus. Lo slo no #ay un mtodo estructural sino que #ay un olvido del orden estructural y una negacin de todo tipo de vnculos entre el nivel de las estructuras estructuradas y las disposiciones que orientan la pr$ctica cotidiana y le dan HsentidoI a la misma. &no de los errores propios de la tradicin subjetivista, que no cometera el objetivismo )por ra!ones obvias-, es que las interpretaciones equvocas del modo de conocimiento fenomenolgico definen un mundo social que slo existe como un universo imaginario, donde cada sujeto puede ocupar el lugar de otro, en ausencia de relaciones sociales )materiales- desiguales6 un mundo social cuya entidad depende de los deseos de la %A

conciencia que lo crea y donde la objetividad no tiene lugar, el universo puro de la conciencia, en el que los agentes construyen, crean y transforman la #istoria a voluntad. "or el contrario, para Bourdieu )%33%4 70- el espacio social es el lugar de los acuerdos entre las estructuras y los sentidos, donde se define el sentido objetivo como sentido #ec#o cosas, y las disposiciones )#abitus- como sentido #ec#o cuerpo. =ijimos que el subjetivismo, al igual que el objetivismo, incurre en el error intelectualista, slo que adoptando una perspectiva distinta de la accin social. Esto tiene como efecto dentro de la construccin terica y metodolgica del subjetivismo, el universali!ar la propia experiencia que el cientfico social tiene de s mismo, en tanto sujeto. =e nuevo, #ay un olvido de objetivar la relacin de objetivacin, slo que en este caso lo que sucede es que la proyeccin #acia el universo social va dirigida a retirar del mundo social a los sujetos actuantes y a su lgica pr$ctica, y rempla!arlos por sujetos imaginarios nacidos de una conciencia que se proyecta a s misma #acia el exterior, an cuando no llegue nunca a materiali!arse. Este sujeto 9puro: nada tiene que ver con los sujetos sociales, ni nada HdebeI a las condiciones materiales estructurales en las que se inserta, ocupando un lugar socialmente definido que no puede ser omitido o burlado con un simple acto de voluntad. Este sujeto 9tipo: es la cristali!acin en una categora prescriptiva de un lugar ocupado en el espacio social, un conjunto de disposiciones propias de quien posee el capital cultural y econmico como para instrumentar estas teoras y proyectarlas #acia el mundo social, confundiendo el reino de la necesidad con el de la 9libertad:. Bourdieu )%33%4 5*- critica las ficciones antropolgicas del subjetivismo, y al anali!ar la Ceora de la 2ccin Macional denunciar$ los modelos formales que sta construye, con los cuales busca introducir a la ra!n como fundamento de las pr$cticas, y que llevan a imponer un deber ser irreal que tendra a la ra!n calculadora como principio motor de las pr$cticas. Esta es la llamada antropologa imaginaria del sub"etivismo liberal. Esta antropologa imaginaria, en alguna de sus variantes, se nutre de una falsa categora racionalidad, en la que se construye una abstraccin irreal para tratar de explicar un fenmeno que, de #ec#o, la tradicin 9racionalista: desconoce. "or esto criticar$ a los 9racionalistas: que piensan que la pr$ctica es el producto de una decisin voluntaria. 2l mismo tiempo considera que #ay un excesivo reduccionismo del concepto de racionalidad de parte de los tericos de la Ceora de la 2ccin Macional y %,

afirma que es incorrecto defender el economicismo finalista que presupone esa idea de racionalidad. E(is&e) ! %*a - esc !0s&ica Nasta a#ora #emos identificado una serie de momentos lgicos del proyecto epistemolgico de Bourdieu, que comien!an enfati!ando un conjunto de disposiciones en forma de sistema, que de la mano de la vigilancia epistemolgica permitiran identificar el error con el objeto de superarlo6 luego estudiamos su primera caracteri!acin de la ciencia como un espacio social en disputa, donde se identifica una estrec#a relacin entre poder y verdad, y donde puede observarse la presencia de la reflexin sobre la luc#a poltica )de clases- en el pensamiento temprano del autor. 2cto seguido estudiamos ese principio comn (epistemolgico y social( denominado modo de conocimiento terico, que como #abitus disciplinar da lugar a un conjunto de interpretaciones errneas acerca del mundo social que llega a abarcar a tradiciones sociolgicas tan contradictorias como las 9subjetivistas: y 9objetivistas:. Esta disposicin unvoca encuentra su origen en procesos estructurales y da lugar a modelos tericos dismiles sostenidos en un olvido de las condiciones de excepcin que #acen posible esta mirada terica, o postura del como s. En lo que sigue veremos un nuevo giro dialctico )espiralado- del pensamiento de Bourdieu que tiene que ver con su crtica a las tradiciones #egemnicas al interior del campo epistemolgico y cmo su propuesta superadora se articulara con su proyecto general. "ara entender esta crtica a los paradigmas #egemnicos en epistemologa, debemos tener en cuenta la continuidad del argumento con el ra!onamiento esgrimido con relacin al campo cientfico. Es decir, el eje del argumento encuentra su fundamento en un an$lisis sociolgico 9realista: de la ciencia, como una actividad social y epistmica donde las reglas sociales son a la ve! reglas epistemolgicas )de produccin y validacin del conocimiento-. 2rgumento dirigido contra la visin oficial sobre la ciencia que rige en el campo epistemolgico, campo gobernado por lecturas escol!sticas sobre la ciencia y el conocimiento, que impiden tener en cuenta la dimensin efectiva y la naturale!a social de la pr$ctica cientfica. 1reemos que estas son las llaves a partir de las cuales se configuran todos los argumentos desarrollados por Bourdieu )%333b- contra las distintas tradiciones epistemolgicas #egemnicas. %0

Entonces, a partir de la categora de campo, como universos autnomos con sus propias leyes de funcionamiento, anali!ar$ el espacio cientfico y discutir$ con las tradiciones epistemolgicas, a las que rene una mirada escol$stica y especulativa sobre el conocimiento. =ebatir$ con estas tradiciones epistemolgicas a las que criticar$ por promover una imagen equivocada de la pr$ctica cientfica, se'alando que en muc#os casos estas miradas idealistas no aportan nada en el reconocimiento de los mecanismos que guan dic#a pr$ctica y no permiten anali!ar lo que ocurre con vistas a superar el error. =ar$ cuenta del universo cientfico como un universo de disputa entre cientficos, instituciones y disciplinas por la bsqueda de legitimidad y autoridad cientfica, en una doble inversin cientficaDpoltica. 2l mismo tiempo vincular$ la legitimidad de los discursos con el lugar ocupado en el espacio social. 2s como Bourdieu reali!a una categori!acin sociolgica del campo cientfico para anali!ar el problema de qu es ciencia, utili!ar$ la misma va para pensar a la epistemologa, o mejor, al campo epistemolgico. Es as que #ace una caracteri!acin de este espacio en el que rige una disposicin escol!stica propia de los campos del saber y que es la fuente primaria del error en los distintos an$lisis epistemolgicos que se #an llevado adelante desde la filosofa y a travs de sus paradigmas #egemnicos en el campo de la reflexin sobre la ciencia. Bourdieu tratar$ a partir de este diagnstico de demostrar las causas sociales epistemolgicas del los fallidos an$lisis epistemolgicos. Esta disposicin escol$stica como principio epistemolgico y cognoscitivo dominante en el campo de las disciplinas que reflexionan sobre el saber, constituye lo que Bourdieu llam doxa epistmica y es originada por una serie de condiciones #istricas y sociales desigualmente distribuidas, que vamos a describir brevemente4 la schol )ocioes la primera y m$s determinante de todas las condiciones sociales de posibilidad del pensamiento puro. Esta disposicin insta a dejar en suspenso las exigencias de la situacin, las coerciones de la necesidad econmica y social, y las prioridades que estas imponen. .o que Bourdieu llam la postura del como s, es lo que va a #acer posibles todas las especulaciones intelectuales, tomen estas las formas de #iptesis cientficas o de experiencias de pensamiento. Esta es una disposicin que invita a entrar en el juego de la conjetura terica y la experimentacin mental. .o que #ace posible esta disposicin escol$stica despreocupada de fines pr$cticos y del contexto no es otra cosa %7

que el ocio, en tanto tiempo liberado de las ocupaciones y preocupaciones pr$cticas. Esto supone no slo la falta de necesidad de satisfacer las demandas b$sicas inmediatas, sino que refiere tambin un conjunto de condiciones #istricas estructurales que #acen posible esta situacin objetiva de distancia de lo pretrito e inmediato. Estas disposiciones relacionadas al ocio, a la schol, requieren de una ilusio como creencia fundamental en el juego y en lo que ste ofrece. .a ilusio escol$stica )fe- supondra dejar de lado algunos presupuestos del sentido comn y ad#erir a un conjunto de presupuestos nuevos. Mecordando que no es una ad#esin consciente, deliberada y voluntaria, sino una ad#esin implcita. ;ientras al filsofoDepistemlogo le interesara la reflexin sobre los poderes de la mente y del pensamiento, para Bourdieu, lo importante es reflexionar no slo sobre los lmites del pensamiento y sus poderes, sino tambin sobre las condiciones de su e"ercicio . Es all donde se #alla el eje de la crtica de Bourdieu a las distintas tradiciones epistemolgicas. "ero la crtica de Bourdieu )%333b- no se reduce a vincular la legitimidad de ciertas tradiciones cannicas con el lugar de privilegio que ocupan en el espacio, ni concluye una ve! que identifica el principio sistem$tico del error en esa disposicin escol$stica ligada a condiciones sociales e #istricas de excepcin. u estrategia se dirige tambin a entrar a disputar la batalla en el plano de las propuestas tericas, sin perder de vista que la discusin epistemolgica, y los veredictos sobre qu es ciencia y qu no, no pueden escapar al rigor de la prueba emprica, que se conquista a travs de un arduo proceso de investigacin. 2s iniciar$ una serie de crticas que toman diferentes matices segn sea que se refiera a una u otra teora, es decir, no #ay un nico argumento comn a todas ellas, aunque s en todos los casos la contrastar$ con las ventajas que presenta su concepto de campo. Bourdieu dedica buena parte de sus esfuer!os a criticar aquellas visiones de la epistemologa que promueven miradas de la ciencia que van del idealismo racionalista ingenuo a un relativismo ni#ilista impotente. lo con fines de graficar lo que venimos se'alando, daremos breve cuenta de los ejes de la crtica terica que reali!a al positivismo lgico y a la sociologa de la ciencia que trabajamos con mayor extensin en nuestra tesis. 2 los primeros, cuyo mayor exponente es Mudolf 1arnap )%303- y a los que identific como logicistas, los critica por ejercer un tipo de pensamiento epistemolgico que reflexiona sobre la ciencia establecida, sobre los productos cientficos y no sobre los procesos. Esta visin escol$stica de la ciencia %5

promovera la idea de que la pr$ctica cientfica est$ motivada por intereses conscientes y claramente definidos, y que el cientfico en su pr$ctica cotidiana #ace un uso constante de tcnicas y mtodos elaborados racionalmente. Bourdieu cree que este pensamiento logicista, en lugar de dedicarse a la ciencia que se est$ #aciendo comete el error de convertir a la pr$ctica cientfica en una norma de esa pr$ctica. Es decir, el logicista establece un modelo normativo de la pr$ctica cientfica que le servir$ luego para tratar de dar cuenta de lo que ocurre en las pr$cticas concretas y efectivas de los cientficos. 1onsidera que la postura logicista comete la equivocacin de tratar de deducir la lgica de la pr$ctica cientfica de una visin ideal y ficcional de la ciencia, y no dar cuenta de lo que ocurre efectivamente en la pr$ctica cientfica. En el otro extremo, a los socilogos de la ciencia del llamado Programa $uerte )Bloor y 1ollins, entre otros- les reconoce #aber demostrado el #ec#o de que los datos experimentales no alcan!an por si solos para determinar en qu medida una experiencia vale para acreditar o invalidar una teora, y que son las negociaciones que se dan en el ceno del ncleo central de investigadores lo que va a determinar si la controversia esta resuelta o no. 1ritican la imagen idealista del falsacionismo popperiano, partiendo de la base de que la resolucin de las controversias cientficas depende de negociaciones basadas en juicios que reemiten a cuestiones de #onestidad personal, de competencia tcnica, de pertenencia institucional. "ara Bourdieu )%333b-, 1ollins acierta al explicar el #ec#o cientfico como una construccin colectiva, y tambin al decir que es en la interaccin entre el que produce el #ec#o cientfico y el que lo recibe )y que busca negarlo, refutarlo o confirmarlo- donde se construye el #ec#o cientfico verificado y certificado. "ero cree que los lmites del planteo de 1ollins est$n en que permanece encerrado en una visin interaccionista, que busca en las interacciones entre los agentes el principio mismo de las acciones de estos, ignorando las estructuras objetivas )y las relaciones estructurales- y las disposiciones )relacionadas con la posicin objetiva-, que constituyen, para Bourdieu, el verdadero principio de las acciones y de las interacciones. El error de 1ollins sera el no prestar atencin a las condiciones estructurales y relacionales que HproducenI las acciones y las creencias. .a crtica a los socilogos de la ciencia no est$ dirigida al an$lisis sociolgico de la pr$ctica cientfica, sino m$s bien al modelo terico y metodolgico a travs del cual buscan interpelar y explicar el fenmeno, y a las consecuencias relativistas de estas posturas. .a crtica a los

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socilogos de la ciencia esta dirigida a los lmites de su marco terico sociolgico y no a su objeto de estudio o a la identificacin de ste como un objeto social. En el p$rrafo precedente nuestra intencin fue mostrar la lgica analtica de Bourdieu en relacin al problema del conocimiento y al debate epistemolgico, con objeto de destacar las continuidades y aquello que se incorpora en el proceso de construccin de un fundamento slido para las ciencias sociales. 2 esta caracteri!acin crtica del campo epistemolgico y de los limitantes estructurales presentes Bourdieu )%333b- opone no slo una sociologa 9realista: del conocimiento sino que redobla la apuesta al se'alar que la reflexin epistemolgica #egemnica esta claramente distanciada de la pr!ctica cientfica y que es en muc#os casos anacrnica en sus discusiones. "ero adem$s esta crtica tiene un costado positivo, que tiene que ver con el intento de demostrar por qu es deseable y factible asignarle una nueva funcin a la epistemologa. 1onsideramos de suma importancia para comprender el alcance del 9proyecto epistemolgico: de Bourdieu destacar el lugar de esta epistemologa aplicada a la pr$ctica de la investigacin como respuesta a la propuesta especulativaDfilosfica de una epistemologa trascendente. Es all donde va tomando forma su propuesta de una epistemologa al servicio de la investigacin cientfica como una #erramienta indispensable en la construccin del objeto cientfico. &na ve! anali!ada las causas sociales y epistmicas del error, Bourdieu encuentra argumentos slidos para separar la reflexin epistemolgica especulativa, que ve a la ciencia como un producto, de su propuesta de integrar a la reflexin epistemolgica al proceso de investigacin. "ese a ello este socilogo francs no rec#a!a la idea de abrir espacio para la reflexin sobre el conocimiento en momentos lgicamente distintos al proceso de investigacin. Es decir, el lugar que dejara vaco la epistemologa debe ser ocupado por la sociologa cientfica de la ciencia, #erramienta indispensable para la consolidacin de una ciencia rigurosa. E! %ir ne 1an&ian - !a #/s2ueda de !a #3e&ividad (erdida "ara finali!ar este artculo vamos a referirnos al que a nuestro entender constituye uno de los momentos m$s complejos e interesantes de la reflexin epistemolgica de Bourdieu, y el que es qui!$ el menos recuperado de sus aportes, al menos en comparacin a la difusin que tiene un texto como El Oficio de Socilogo. / nos referimos a su giro #acia un neo>antismo en el plano del conocimiento. 1on esto *+

queremos decir que Bourdieu a'ade a su reflexin epistemolgica una mirada dirigida al proceso lgico e histrico del conocimiento que termina de fortalecer las bases de su proyecto epistemolgico para las ciencias sociales. 2n cuando pueda parecer que persisten en sus ltimos escritos muc#os elementos que ya estaban manifiestos en el artculo sobre el campo cientfico de %370, es importante tener en cuenta qu implica esta autoreferencia de Bourdieu #acia una mirada neo>antiana sobre el conocimiento, as como atender las particularidades de este neo>antismo. "ara ello recuperaremos algunos de los argumentos centrales de El Oficio de %ientfico )*++8-. En este texto el autor retoma el an$lisis que #iciera 8+ a'os atr$s sobre el campo cientfico, pero dando este giro fundamental a su pensamiento, sin abandonar el esquema explicativo estructural y relacional, es decir su concepto de campo. Esto le permite tomar distancia de sus compromisos adoptados en el artculo del 70, donde la legitimidad y la verdad de los productos cientficos aparecen m$s ligadas a la posicin ocupada en el espacio cientfico que a un conjunto de procedimientos estructurales que garanti!an la produccin cientfica objetiva. En este texto, uno de los ltimos materiales elaborados por Bourdieu, promover$ una descripcin del campo cientfico como un espacio en el que rige un trascendental histrico que toma la forma de una racionalidad inscrita en las estructuras del campo y en los #abitus cientficos. u genealoga del campo cientfico dar$ suma importancia a la lgica y a la matem$tica en la conformacin de la autonoma del campo y le servir$ para explicar cmo las formas #istricas y culturales que tienen las pr$cticas y las instituciones cientficas, sumado a los procedimientos de intercambio regidos por las leyes de argumentacin y comunicacin, pueden dar como resultado la produccin de verdades trans#istricas en un espacio, paradjicamente, #istrico. Es decir, es el propio campo el que, por sus especfica y singular configuracin #istrica y por su alto grado de autonoma, establece los mecanismos para que los cientficos puedan pronunciar discursos objetivos y verdaderos que superan los condicionantes sociales e individuales. 2s, en la ltima etapa de su reflexin epistemolgica Bourdieu reelaborar$ algunos puntos importantes relacionados con su an$lisis del campo cientfico a partir de este neo>antismo particular que asume. 1omo dijimos, en esta etapa se alejar$ de una postura m$s critica relativa a la posibilidad de producir discursos y conocimientos objetivos y v$lidos en el campo cientfico, para dar lugar a una descripcin del universo *%

cientfico como un espacio que produce un trascendental #istrico )el #abitus cientficoque es la incorporacin de los agentes de una serie de categoras racionales y argumentales que guiar$n la pr$ctica cientfica. "or otro lado los principios de la lgica y la matem$tica se cristali!ar$n en procedimientos, mecanismos e instituciones que sentar$n las bases estructurales e #istricas para producir verdades transhistricas. .a verdad ya no est$ vinculada a las relaciones de fuer!a, sino que la forma #istrica especfica del campo cientfico contiene los mecanismos a travs de los cuales la luc#a y la participacin en el juego produce verdades que trascienden sus limites originales. &a verdad es un producto del campo. Es el propio campo cientfico el que por su especfica y singular configuracin #istrica y por su alto grado de autonoma, establece los mecanismos para que los cientficos puedan elaborar discursos objetivos y veraces que superen los condicionantes sociales e individuales. Bourdieu )*++8- necesita demostrar que bajo ciertas condiciones socioD#istricas e institucionales, la objetividad es posible. =e lo contrario cualquier propuesta de fundamentacin epistmica para las ciencias sociales se vuelve, como dijimos, una mera quimera. 2 partir del intento de articular una visn sociolgica e #istrica del espacio cientfico
(que es un espacio de relaciones de fuer!a y disputa por un capital especfico(, con un

conjunto de procesos epistmicos y sociales que permitan garanti!ar la objetividad cientfica Bourdieu )*++8- da un paso #acia una fundamentacin lgica e #istrica del conocimiento. Es decir, muestra cmo operan los procedimientos lgicoDmatem$ticos que, como productos #istricos, actan tambin como condiciones estructuradas que se transforman en estructurantes, poniendo en movimiento los mecanismos de produccin de ese colectivo de produccin y censura que es el campo cientfico. 1omo resultados de esos procesos de produccin y de filtro, aparecen los saberes objetivados, trans#istricos )no trascendentales en un sentido metafsico-. .os cientficos forman parte de un espacio social con una alta autonoma, que en los #ec#os implica la incorporacin de un volumen importante de capital cientfico de aquellos agentes que lo integran, que se materiali!a en saberes y procedimientos como los arriba se'alados, y que mediante las vas de comunicacin y evaluacin van dando cuerpo a ese conjunto de resultados a partir de los cuales la ciencia extiende y redefine su universo de conocimiento. 2dem$s, en este universo social existe una relativa #omogeneidad de los capitales de aquellos que forman parte del universo lo que desacreditara las estrategias de subversin que alteraran dr$sticamente los 9logros: alcan!ados, o al menos exigir$ a **

quienes puedan subvertir el orden un importante caudal de conocimientos y un claro reconocimiento de los sistemas tericos con los cuales se disputa. C nc!usi nes4 ! s desa+* s de !as ciencias s cia!es Esta especie de neopositivismo historicista de Bourdieu en relacin al conocimiento cientfico, en realidad adquiere la forma de diagnstico de las disciplinas que integran los paradigmas fsicoDnaturales y lgicoDformales. =istinta es la evaluacin que se #ace del estado de la cuestin en ciencias sociales. "ero, no sera errneo se'alar que este programa de fortalecimiento de las ciencias sociales sera inviable si antes no se esbo!a la posibilidad de un conocimiento objetivo. "ero una ve! reali!ado esto, Bourdieu )*++8- postula la imperiosa necesidad de reconfigurar el subcampo de las ciencias sociales con objeto de alcan!ar unas condiciones estructurales que #agan de la objetividad un producto del campo y no ya un privilegio de pocos. in duda las particularidades de las ciencias sociales implican tomar en cuenta nuevas dimensiones dada la singularidad de su objeto. Es por ello que lo primero que cabe reali!ar es un diagnstico que permita objetivar los trascendentales #istricos que rigen en el campo de las ciencias sociales )campo y #abitus-, para reconocer los principios #istricos y epistemolgicos que dan lugar al error, y a partir de la identificacin de los mismos crear mecanismos que permitan la consolidacin de un universo autnomo en el que se produ!can verdades objetivas. Fimos en este artculo todos los pasos dados por Bourdieu en este sentido. =el diagnstico reali!ado por Bourdieu en las distintas etapas de su pensamiento podemos inferir algunas medidas directas que permitiran mejorar el estatus epistemolgico de las ciencias sociales. &na de estas medidas esta directamente vinculada a mejorar las condiciones de autonoma del subcampo de las ciencias sociales. "ara ello ser$ oportuno elevar el derecho de entrada al campo, promover mecanismos de censura, as como estimular los mecanismos institucionales que den lugar a la incorporacin de disposiciones reflexivas que operen crticamente en los investigadores con el fin de limitar los condicionamientos y garanti!ar la objetividad. El diagnstico de la sociologa cientfica del conocimiento nos #a advertido la escasa autonoma de las ciencias sociales, un espacio en construccin y disputa, en transicin #acia un universo autnomo. "ero este tr$nsito, en los #ec#os, implica un proceso de *8

luc#a y construccin, as como de reconstruccin no slo con los agentes externos que buscan legitimarse, sino con algunas tradiciones #egemnicas que operan como un banco de reserva de lgicas analticas errneas o distorsivas. 2 ello debe agregarse, si es que no renunciamos a la idea de que efectivamente acontece la luc#a de clases, que la sociologa toma partido, necesariamente, en las luc#as que describe. .a sociologa es, desde la perspectiva de este autor, una construccin social )como disciplina- de una construccin social )la realidad- que constata que en su objeto, sea el espacio social o el campo cientfico desde el que construye sus representaciones sobre lo social, existen luc#as por construir visiones legtimas sobre la realidad en las que la ciencia participa de dos maneras4 est$ inserta en el juego y atrapada en l, sufre las presiones propias de este y produce efectos. =e lo que se trata es, segn Bourdieu )*++8-, de partir de una categori!acin del subcampo de las ciencias sociales (una objetivacin del espacio relacional(, del sujeto objetivante y de las relaciones entre los sujetos objetivantes. Ello con el fin de desfetic#i!ar las miradas sesgadas por ese inconsciente trascendental que es el #abitus cientfico, que tiene la forma de un trascendental #istrico. .a objetivacin de estos trascendentales #istricos )el campo y los #abitus- permitir$ a las ciencias sociales, tomar conciencia de s y reconocer sus presupuestos #istricos y sus lmites estructurales, para superar el error y consolidar un campo autnomo que garantice la objetividad de sus producciones. .a vigilancia epistemolgica y la reflexividad sociolgica aparecen como las #erramientas m$s tiles en este camino de dar cuerpo a un campo cientfico autnomo para las ciencias sociales que permita la produccin de un conocimiento objetivo sobre los fenmenos sociales. 2l mismo tiempo, enfati!ar la necesidad de procesos conscientes y activos de construccin del objeto sociolgico y el uso de las #erramientas necesarias para ello, as como reconocer el arbitraje de lo real en la resolucin de las disputas tericas. Femos aqu como el programa m$s slido de Bourdieu recupera sus postulados iniciales, pero enriquecidos por el camino transitado. Oinalmente, aquella referencia a la doble existencia de lo social nos invita a atender a la necesidad de objetivar al sujeto objetivante )Bourdieu, %33,- para a partir de all neutrali!ar4 i- los condicionantes vinculados a pertenencia a una clase6 ii- los condicionantes propios de la pertenencia a los campos del saber )modo de conocimiento terico-6 y iii- los de las teoras sociolgicas espont$neas. Esta objetivacin de los *A

puntos de vista permitir$ crear un punto de vista nuevo, el punto de vista ob"etivo. Cal parece ser el fundamento de una sociologa cientfica, y el resultado de una ardua batalla que las ciencias sociales deben dar a su interior. 1onsideramos que #acia all dirigi sus esfuer!os Bourdieu, #abiendo iniciado el camino con una referencia a la teora del conocimiento de lo social y cerrando el movimiento dialctico en una propuesta que logra integrar la dimensin estructural relacional y las estructuras estructuradas, al mismo tiempo que demuestra el car$cter #istrico y epistemolgico de los desafos.

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Resu)en
En este artculo vamos a dar cuenta de las caractersticas fundamentales del proyecto epistemolgico de "ierre Bourdieu, que no aparece explicitado en ninguna obra terica en particular, sino que debe ser reconstruido a partir del conjunto de sus obras tericoD epistemolgicas, en un recorrido dialctico desde las primeras reflexiones aparecidas en el Oficio de Socilogo )%378- (con un car$cter de principios elementales para las buenas pr$cticas sociolgicas( #asta las complejas y profundas reflexiones sobre el problema del conocimiento y su giro neo>antiano, expresadas en *editaciones Pascalianas )%333- y El Oficio de %ientfico )*++8-. En trminos generales podramos decir, siguiendo a Baranger )*++,-, que Bourdieu busca provocar una ruptura al interior del campo epistemolgico, despla!ando la reflexin sobre el conocimiento cientfico del campo de la filosofa #acia el de una teora cientfica del conocimiento, y ubicando a la epistemologa al servicio de la investigacin social, convirtindola en una #erramienta del proceso de construccin del objeto cientfico en las ciencias sociales.

Pa!a#ras c!ave
Bficio de socilogo, campo cientfico, modo de conocimiento terico, proyecto epistemolgico, Bourdieu.

A#s&rac&
In this article 0e shall expose the fundamental characteristics of Pierre 'ourdieu1s epistemological pro"ect) not to be seen in an particular theoretical 0or2) and to be rebuilt from de lot of his epistemoligical#theoretical 0or2s) through a dialectic road from his first considerations published in the Sociologist labour 345678 9in the line of elementar principles for ade-uate sociological practice9 till the complex and deep considerations on 2no0ledge problem and his neo 2antian s0erve) expressed in Pascal *editations 345558 and the %ientist labour 3:;;78+ In general) in 'aranger1s steps) 0e can sa that 'ourdieu is see2ing to provo2e a rupture in the inside of the epistemological area) displacing reflection on scientific 2no0ledge from the philosophical are to0ards a scientific 2no0ledge theor ) and placing epistemolog in the service of social investigation turning it into a tool in the process o building the scientific ob"ect in social sciences+

6e-7 rds
Sociologist labour scientific area) theoretical 2no0ledge mood) epistemological pro"et) 'our# dieu+

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