L.O.G.S.E.

CONVOCATORIA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

OPCIÓN A

PLATÓN
“En todo caso, lo que a mi me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al
final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la
causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y
al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de
la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto
en lo privado como en lo público”
República, VII, 517 c

CUESTIONES:
1) Explica el significado que tienen en Platón los términos o expresiones
siguientes: ciencia, justicia, filosofo-rey (2 puntos)
2) Explica las ideas que expone Platón en el texto (3 puntos)
3) Relaciona las ideas del texto o la filosofía de Platón con la de otro u otros
autores. Expón razonadamente tu posición personal sobre las ideas que aparecen
en el texto o sobre el pensamiento de Platón (3puntos).
4) Contexto histórico-filosófico de la época. (2puntos).

RESPUESTAS:

1)
Ciencia: Para este filósofo la ciencia era el conocimiento estricto de lo absoluto
y de lo eterno.
Justicia: Para Platón, justicia es rectitud, veracidad, y responder al orden ideal.
No hace cada uno lo que quiere, si no lo que debe. (Frase de Platón: “hacer cada
uno lo suyo”).
Filósofo-rey: Para Platón, un filósofo-rey, era una persona cualificada para el
gobernar el pueblo. Ya que esta persona había adquirido con anterioridad los
conocimientos sobre el bien y la ciencia verdadera. El pensamiento Platónico era:
“Los males de la sociedad no desaparecerán hasta que los filósofos gobiernen o
quienes gobiernan filosofen” (deben gobernar los mejores). El estado ideado por
Platón es en realidad una aristocracia.

2)
Expone principalmente la idea del bien. Según el mito de la caverna, ésta
simboliza el mundo sensible, con sus sombras, que son las cosas. El mundo exterior
es el mundo verdadero, el mundo inteligible o el de las ideas. Las cosas simbolizan
las ideas; el sol, la idea del bien.

Platón distingue 2 grandes regiones de lo real, el mundo sensible de las cosas

(al cual llama Nôus), y el mundo de las ideas.

La idea es el modelo ejemplar al cual las cosas que vemos se ajustan

imperfectamente. Las cosas participan de las ideas. Cada cosa en el mundo
sensible tiene su idea en el mundo inteligible. Cada idea es una unidad eterna e
intemporal.

En el mundo de las ideas existe una jerarquía. Todas las ideas dependen de
una idea superior a todas ellas, que es la idea del bien.

También encontramos el dualismo platónico (mundo sensible y mundo

inteligible) en el ser humano, compuesto separable por cuerpo y alma. El alma
tiende a lo que se asemeja a ella, lo divino, las ideas, y podrá percibir aquello que
se asemeja a ellas a partir del poder del razonamiento. En cambio, el cuerpo
tenderá hacia el mundo sensible, lo material y lo corruptible, a través de los
sentidos.

3)
El pensamiento de Platón muestra una evolución que parte del pensamiento
socrático y culmina en su descubrimiento de “las ideas”. Sócrates pretende conocer
que son las cosas; es decir, busca las definiciones. Mientras Parménides se mueve
en el ámbito del ser y trata de “diferenciar” lo que es de verdad de lo que es mera
apariencia, Sócrates intenta decir qué es lo que es, o sea, definir, descubrir y fijar
las esencias de las cosas.

Platón busca el ser verdadero, distinto de las cosas, que es lo que llama
“idea”. La idea es el supuesto del conocimiento y de la visión de las cosas como
tales.
Platón había descubierto el ser de las cosas. El ser es lo que hace que las
cosas sean, que sean entes. El ser es el ser del ente; saber una cosa, es saber lo
que esa cosa es, comprender el ser de aquel ente. El ser de la cosa es “la idea”.

4)

Habría que destacar que, poco a poco, los estados griegos fueron
estructurándose en “polis”, con sus acrópolis, tierras de labor….cada polis constituía
una entidad política soberana, con sus leyes y gobiernos propios. Entre ellas las
principales fueron Atenas y Esparta.

El siglo V es conocido como el “siglo de Pericles” y en él Atenas alcanzó la

hegemonía política y militar sobre Grecia, que se alcanzo al vencer a los persas al
vencer en la bahía de Salamina. Esta victoria marcó el inicio de la hegemonía
ateniense, expansionista, basada en el dominio marítimo, y la consolidación de la
democracia radical participativa.

En el 431a.C se inicio una guerra entre los mismo griegos, alineados unos tras
Atenas y otro tras Esparta: La guerra del Peloponeso, que terminó con la derrota de
Atenas.

En el siglo V destaca la figura de Pericles que desarrolló el proceso de

democratización política y activó la vida económica y cultural de la polis. También
ordeno la construcción de importantes monumentos y la reconstrucción de la
acrópolis ciudadela donde se encontraban lo principales templos de la ciudad.

En este periodo vivieron grandes personajes del campo de la filosofía y de la

ciencia, Sócrates fue el filósofo más importante y su obra fue continuada
posteriormente por Platón y Aristóteles.
 Pericles se rodeo de intelectuales entre los que se encontraban Fidias,
Anaxágoras, Herodoto...El teatro tubo también importancia destacando
dramaturgos trágicos como Esquilo, Sófocles y Eurípides.

Jorge García García 2º Bachillerato A