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Dado que todo aquello que irradiamos hacia afuera nos vuelve con la misma intensidad, entendemos que cada uno de nosotros es responsable de su propia vida. Esto hace posible que generemos buenas impresiones conscientemente, para tener felicidad y evitar las causas de futuros sufrimientos. Los estados mentales positivos pueden ser reforzados efectivamente, mientras que las impresiones negativas que estn esperando madurar, pueden ser transformadas en sabidura. La ley de causa y efecto funciona constantemente, y nosotros mismos somos los nicos responsables de lo que nos sucede. !s uno es el arquitecto de su propia felicidad o sufrimiento, sin tener que responsabilizar siempre a los dems por ello. Budismo La totalidad de las ense"anzas de #uda $iddharta %autama, el gran maestro conocido como el #uda $ha&yamuni, fund' un sistema espiritual conocido como #udismo en el siglo () antes de nuestra era. El #uda mostraba a sus estudiantes c'mo todas las e*periencias de la vida pueden convertirse en escalones hacia una profunda y duradera felicidad, de una manera prctica y totalmente inteligible. El prop'sito del #uda fue poner en manos de la gente una herramienta que le permitiera vivir me+or, ser plenamente libres y llenos de gozo. De acuerdo con las capacidades de las distintas personas transmiti' tres niveles de ense"anzas. El primer grupo de ense"anzas, conocido como ,eque"o -amino .en snscrito /inayana0, contiene principalmente ense"anzas sobre el &arma o ley de causa y efecto .los actos buenos llevan a la felicidad y los negativos al sufrimiento0. En este nivel el #uda e*plic' que el ego o el 1yo2 con quien nos identificamos es una ilusi'n, que no podemos encontrar nada s'lido ni en el cuerpo, ni en los pensamientos, ni en los sentimientos. !s aprendemos a construir las causas para la liberaci'n, la e*periencia de que tanto los sucesos internos como e*ternos no son personales, sino el libre +uego de la mente. El segundo grupo de ense"anzas, llamadas %ran -amino .en snscrito 3ahayana0 fueron transmitidas a personas que tenan energa para otros y disfrutaban de una visi'n sana de la vida. ! partir de este
e*cedente de buena voluntad, el #uda demostr' c'mo la compasi'n .entendida como amor inteligente hacia todos los seres0, puede fortalecerse hasta que, a nivel de e*periencia, desaparece toda separaci'n entre su+eto, ob+eto y acci'n. !l mismo tiempo, les dio las herramientas para que realizaran su sabidura natural4 les ense"o a ver las cosas como son, sin los filtros de los conceptos, el apego o el miedo. )nsisti' en que la compasi'n y la sabidura crecieran equilibradamente, ya que si uno s'lo desarrolla la primera, se vuelve sentimental y dogmtico, mientras que el desarrollo e*clusivo de la segunda, lo vuelve a uno fro y desmotivado. ,ara poder funcionar en el nivel ms alto, los seres necesitamos balancear sabidura y compasi'n. 5inalmente, cuando los estudiantes vieron al #uda no como un dios, una persona o una fuerza e*terna, sino como el espe+o de su propia mente, entonces 6l les ense"o el -amino del Diamante .en snscrito (a+rayana0, que constituye el tercer grupo de ense"anzas. En este nivel es imprescindible contar con un maestro confiable, que a trav6s de su cuerpo, su habla y su mente e*prese todas las cualidades inherentes a nuestra propia mente, que son la ausencia de miedo, la compasi'n y el gozo. Es a trav6s de la identificaci'n como funcionan las meditaciones del -amino del Diamante. La base es la confianza en que todas las cosas son en esencia puras, que no necesitamos morir para estar en una 7ierra ,ura, ni ir a otro lugar para ver a los #udas, y que lo nico que necesitamos hacer es remover nuestros propios velos. Meditacin La meditaci'n no es de+ar la mente en blanco, ya que los pensamientos y las emociones no son en s un problema sino la manifestaci'n de la mente. En el #udismo, podramos hablar de cambiar nuestra relaci'n con los contenidos de la mente o de aquietarlos, pero en ning n caso se hablara de erradicarlos, tarea que, por lo dems, se considera prcticamente in til. ,ara el #udismo, la meditaci'n es simplemente una herramienta de entrenamiento de la mente que permite pulirla de los velos que la cubren, de tal forma que 6sta pueda conocerse a s misma. $in embargo, dado que est ms all de todo concepto, es necesario que el entendimiento madure, y ba+e de la cabeza al coraz'n. Esto es lo que hace la meditaci'n. 8no crea ese espacio para hacer que los conceptos se vuelvan e*periencia, es decir, el modo en que vemos el mundo y los fen'menos. -on la prctica, gradualmente la fuerza, la riqueza y el potencial de la mente se manifiestan y el espe+o mismo se vuelve ms importante o interesante que las imgenes que aparecen en su superficie, sean estas placenteras o no. En el #udismo, meditaci'n significa4 9reposar sin esfuerzo en lo que es9. El camino ms efectivo para llegar a la iluminaci'n es la identificaci'n constante con nuestra propia naturaleza b dica. Del mismo modo que un ni"o aprende de sus padres, no mediante
conceptos, sino identificndose con ellos, sinti6ndose parte de la familia, as funcionan las meditaciones del -amino del Diamante. :os ponemos la mscara del #uda una y otra vez, hasta que ya no podamos quitrnosla, porque nosotros mismos nos habremos convertido en budas. Iluminacin En snscrito #uda significa4 9despierto9, y en tibetano la palabra para #uda es $angye, que significa 9completamente purificado y florecido o desenvuelto9. En el camino hacia la liberaci'n, uno primero descubre que el cuerpo, los pensamientos y los sentimientos estn en un estado de constante cambio y flu+o. ,or lo cual, no hay base para que e*ista un ego real o un 9yo9. Entonces, uno de+a de sentirse el blanco de todo y de tomar el sufrimiento como algo personal. -uando uno piensa 9e*iste el sufrimiento9 en lugar de 9yo sufro9, se convierte en libre e invulnerable. $in embargo, en la medida en que la consciencia no personal resplandece ms y ms, se hace dolorosamente evidente que todos los seres persiguen la felicidad y quieren evitar el sufrimiento, pero con demasiada frecuencia buscan el gozo en situaciones condicionadas, que ciertamente no pueden traer felicidad duradera. !l darnos cuenta de la forma tan personal en que las personas toman sus sentimientos y de cun fcilmente se convierten en sus presas, no podemos detenernos en nuestra propia liberaci'n y tendemos naturalmente a protegerlos y ayudarlos. El entendimiento de que quien e*perimenta, ob+eto e*perimentado y acci'n de e*perimentar son mutuamente condicionados e interdependientes se vuelve una certeza. !s, todo el poder de la mente se libera4 esto es la iluminaci'n. En este estado la mente naturalmente e*presa ausencia de miedo .que surge de entender que aquello que ve por nuestros o+os y escucha trav6s de nuestros odos es espacio radiante e indestructible0, gozo .porque sabemos que la capacidad de e*perimentar es mucho ms importante que las e*periencias que van y vienen todo el tiempo0, y compasi'n activa .ya que no estamos separados, sino que todos somos parte de una misma totalidad0. !s, la mente reposa sin esfuerzo y espontneamente en lo que sea que suceda. El Camino del Diamante Esta pgina pertenece a uno de los ms de ;<< centros #udistas laicos del lina+e Karma Kagy=, que han sido fundados por Lama >le :ydahl. Estos centros estn ba+o la gua espiritual del ?()) Karmapa, 7haye
Dor+e, quien actualmente reside en Kalimpong, )ndia. Los grupos tienen una estructura democrtica y funcionan gracias al traba+o voluntario de sus miembros, basado en el idealismo y la amistad. Los miembros comparten la responsabilidad de guiar las meditaciones, responder preguntas y dar ense"anzas. Lama >le :ydahl ha instruido a alrededor de @< estudiantes, quienes en la actualidad via+an para dar ense"anzas en diversos pases. Los -entros -amino del Diamante ofrecen ense"anzas prcticas, aplicables a la vida diaria. ,resenta los m6todos ms hbiles del #uda al mundo moderno. :os ayuda a descubrir y desarrollar nuestra riqueza interna para el beneficio de todos los seres y el nuestro propio. Linaje Karma Kagy El lina+e Karma Kagy= es una de las cuatro grandes escuelas de #udismo del 7bet. Kagy= significa literalmente 9oral9, dado que estas ense"anzas fueron transmitidas de maestro a discpulo, desde los tiempos del #uda hasta nuestros das. $u principal 6nfasis est puesto en la meditaci'n, que a trav6s de la interacci'n con un maestro calificado, puede hacer surgir la e*periencia directa de la naturaleza de la mente. Los m6todos Karma Kagy= fueron ense"ados por el #uda hist'rico $ha&yamuni a sus estudiantes ms cercanos. Luego, estas ense"anzas fueron transmiti6ndose a trav6s de los mahasiddhas indios ,admasambhava, 7ilopa, :aropa y 3aitripa, y los famosos yoguis tibetanos 3arpa y 3ilarepa. En el siglo ?)), el mon+e %ampopa imparti' estas ense"anzas al primer %yalAa Karmapa, cuyas sucesivas encarnaciones las mantuvieron poderosas y vibrantes a trav6s de los siglos. /oy, grandes maestros tibetanos como Kunzig $hamar Bimpoch6 y Karmapa 7haye Dor+e, transmiten esta tradici'n ininterrumpida en sus visitas a los numerosos centros Karma Kagy= del mundo. Ngndro Las cuatro prcticas preliminares del #udismo 7ibetano incrementan nuestro potencial de manera prctica y muy directa, al mismo tiempo que remueven los velos que nos separan de la e*periencia y e*presi'n de nuestra naturaleza b dica. El :gCndro nos gua hacia la ms alta sabidura mediante la acumulaci'n de buenas impresiones. La retroalimentaci'n placentera nos motiva hacia ms acciones positivas, y el crecimiento resultante nos permite ver las cosas cada vez ms como son. El Dno. Karmapa Eangchug Dor+e dio el -hag -hen :gCndro, a fin de me+orar y asegurar nuestro desarrollo, como una preparaci'n para la ms alta sabidura del 3ahamudra. Esta alta realizaci'n sirve como
base, camino y meta en cada una de las ; prcticas. $e inician con las FF.FFF repeticiones de la toma de refugio, y luego se realizan las ; prcticas. Estas cortan con innumerables obstculos y nos preparan para la directa e*periencia de nuestra naturaleza ulterior. -uando tratamos de meditar, en general nuestra mente vaga o se pone rgida. Esta falta de claridad y la inhabilidad de concentrarnos se mantienen incluso si permanecemos sentados en el mismo lugar por perodos prolongados. La madurez, frescura y fle*ibilidad son caractersticas de aquellos que siguen el camino tradicional que comienza con el :gCndro. Esta es la raz'n por la cual la meditaci'n $hamata .meditaci'n enfocada en la respiraci'n o alg n punto fi+o0, no se ense"a hasta luego de que el :gCndro hubiera sido terminado, o en casos e*cepcionales, +unto con 6l. El Buda histrico El #uda hist'rico $ha&yamuni, conocido tambi6n como $iddharta %autama, naci' hace GHI< a"os en el seno de una familia real, y vivi' rodeado de lu+os y placeres. ! los GD a"os, en un paseo por el parque real, tuvo un primer atisbo del sufrimiento4 vio consecutivamente a un anciano, una persona enferma y una persona muerta. El percibir la realidad del sufrimiento lo hizo abandonar el palacio y la religi'n brahmnica, y parti' a buscar algo en lo cual pudiera confiar, algo que lo llevara a trav6s de la enfermedad, la ve+ez, la muerte y la p6rdida. La primera fase de su camino fue el ascetismo. !s conoci' a dos maestros de meditaci'n. Bpidamente los super', pero saba que no se estaba acercando a la meta. !unque podan controlar los eventos que tenan lugar en su mente, ninguno de estos maestros pareca conocer su verdadera naturaleza, por lo que el #uda no encontr' ah algo permanente en lo que pudiese basar su confianza. La segunda fase fue un perodo de severas austeridades, ya que consideraba que el ayuno le dara el control completo de su cuerpo y su mente. 5inalmente se dio cuenta que las austeridades tampoco eran el camino hacia la iluminaci'n. El +oven prncipe lleg' a lo que hoy es conocido como #odhgaya. ! su llegada despert' en 6l una profunda motivaci'n de ser de utilidad para los dems, por lo que se sent' ba+o un enorme rbol, decidido a meditar all hasta entender la naturaleza de la mente. 8na semana despu6s, en la luna llena de mayo, alcanz' la iluminaci'n. Ese da cumpla @H a"os. Dado que la iluminaci'n disolvi' los ltimos velos que cubran su mente, elimin' la falsa percepci'n que provoca la separaci'n entre el espacio y lo que en 6l sucede, entre su realidad interna y la realidad e*terna, y esto le permiti' convertirse en la conciencia que todo lo sabe y que no tiene principio ni fin. Luego, imparti' ense"anzas sobre la naturaleza de la mente por ;H a"os, hasta el momento de su muerte.
Los Karmapas Karmapa significa 9El que realiza la actividad que beneficia a todos los seres9, maestro del &arma. El Karmapa representa la actividad de todos los #udas y fue profetizado por el #uda $ha&yamuni y por %uru Binpoche .,admasambhava0. El primer %yalAa Karmapa, Dusum Khyempa, recibi' de %ampopa todas las ense"anzas relacionadas con el $utra y el 7antra, y fue el fundador del lina+e Karma Kagyu. Dusum Khyempa fue el primer lama reconocido como reJencarnado conscientemente .tul&u0 en el 7ibet. Desde la aparici'n del primer Karmapa en FFF<, el lina+e evolucion' rpidamente y para el siglo ?)) la tradici'n Karma Kagyu era ampliamente practicada en 7ibet. Desde su primera encarnaci'n, Karmapa, o 9Lama de la -orona :egra9, ha reJencarnado para el beneficio de todos los seres ininterrumpidamente como el lder espiritual del Lina+e Kagyu. !hora se encuentra en su FKma. encarnaci'n, como Karmapa 7haye Dor+e. El !to" Karmapa En FDHD, durante la invasi'n de 7bet por los chinos, el Karmapa ?() Bang+ung Bigpe Dor+e, logr' salir del pas con sus discpulos y todas sus reliquias, asegurando as el futuro del lina+e Karma Kagyu y la preservaci'n de las ms altas ense"anzas sobre la naturaleza de la mente. -on la ayuda de un creciente n mero de discpulos occidentales, estas ense"anzas llegaron al mundo moderno. El fue una pieza clave para introducir el #udismo en >ccidente. El FLto. Karmapa falleci' el H de :oviembre de FDIF.
El
#mo" Karmapa
En el in$ierno de %%& a la edad de ' a(os) el presente Karmapa *+II ,haye Dorje) reconocido por Kun-ig .hamar /impoche) e$adi el ,01et ocupado) hacia la li1ertad en la India) donde inici su introduccin al mundo moderno" En 2''&) reali- su primer gira de ense(an-as e iniciaciones por Europa"
Los .hamarpas El primer $hamarpa, Khedrup Dra&pa $enge, fue el principal discpulo del @to Karmapa. Karmapa le obsequi' a $hamarpa una corona color ro+o rub, una r6plica e*acta de su propia corona negra, como smbolo de su igualdad, ya que este e*cepcional discpulo era su igual en todo aspecto. Munto con la corona, Karmapa le confiri' el nombre de 9 $hamarpa J el de la corona ro+a9 . De acuerdo a lo establecido en el 9 $utra del #uen Kalpa9 4 9 en el futuro, un mahaJbodhisattva con una corona ro+o rub vendr hacia la multitud que sufre, guindolos hacia la salida de su confusi'n y miseria9 . La predicci'n de #uda $a&yamuni fue cumplida con el $hamarpa. El &$o" .hamarpa
El actual $hamarpa, Kunzig $hamar Bimpoche, nacido en Derge, 7ibet, fue reconocido como la F;vo reencarnaci'n de $hamarpa a la edad de ; a"os, por el FLto Karmapa. Becibi' la totalidad de las ense"anzas Kagyu del FLto Karmapa. Desde la muerte de Karmapa en FDIF, Kunzig $hamar Bimpoche ha dedicado sus esfuerzos a los tantos proyectos iniciados por el Karmapa. /a completado la reJimpresi'n del 9 7engyur9 , doscientos catorce vol menes en los que prominentes maestros indios y tibetanos e*plican las ense"anzas impartidas por el #uda hist'rico $a&yamuni $hamar Bimpoche tambi6n apoya y ofrece su gua al monasterio de Bumte&, el asentamiento del FLto Karmapa. !dems, coJ fund' el Karmapa )nternational #uddhist )nstitute .Kibi0 in :ueva Delhi, )ndia. El instituto actualmente ofrece cursos en estudios budistas tanto para mon+es como para estudiantes laicos. $hamar Bimpoche via+a frecuentemente para dar ense"anzas en los numerosos centros Kagyu de todo el mundo. 7ambi6n planea establecer un instituto de altos estudios #udistas y un centro de retiros en :epal.
Lopon ,sechu /inpoche :aci' en FDFI en #utn. $iendo ni"o, se hizo mon+e en el monasterio ms grande de #utn, el ,hunza&a Dzong. De+' #utn a la edad de trece a"os y parti' a :epal con su to Dru&pa Bimpoche Lama $herab Dor+e, quien fue su maestro en el estudio y prctica. !ll recibi' una educaci'n completa y medit' ba+o severas condiciones en las cuevas de 3ilarepa y en sitios sagrados de %uru Bimpoche. Luego Lopon 7sechu volvi' a #utn a completar sus estudios. 7ambi6n via+' con su lama a :epal y, en muchos retiros, perfeccion' su prctica de meditaci'n. 7uvo muchos maestros de lina+es Kagyu, :yigma, $a&ya y %elugpa. En FD;; conoci' al D6cimo $e*to Karmapa en #um 7ang, en #utn -entral, y Karmapa se convirti' en uno de sus maestros ms importantes. Bimpoch6 recibi' de 6l la mayora de sus ense"anzas y transmisiones Kagyu. En los a"os siguientes Lompo 7sechu se hizo muy importante para los practicantes del dharma en :epal, ocupndose de numerosos monasterios,y dando su apoyo a la restauraci'n de estupas y lugares de meditaci'n. En FDIK, Lopon 7sechu Bimpoche visit' Europa por primera vez por invitaci'n de sus primeros estudiantes occidentales, Lama >le :ydahl y su esposa /annah. ! partir de ah, via+' constantemente a Europa >riental y >ccidental, :orte y $ur !m6rica y !ustralia, dando ense"anzas e incontables iniciaciones en los centros fundados por el lama >le :ydahl. Lopon 7sechu construy' en FDD; la primera estupa de >ccidente en el centro de retiros Karma %uen localizado en 3laga, al sur de Espa"a, y llev' a buen t6rmino la consecuci'n de su ltimo proyecto, la construcci'n de la estupa ms grande de >ccidente en #enalmdena, Espa"a inaugurada en octubre del G<<@. -onstruy' adems otra decena de estupas en Europa. Lopon 7sechu Bimpoch6 falleci' en #ang&o&, en F< de Munio de G<<@.
Lama 3le Nydahl Lama >le :ydahl naci' en FD;F en Dinamarca. Despu6s de su servicio militar, finaliz' su carrera de filosofa en la 8niversidad de -openhague.
,osteriormente estudi' )ngl6s y !lemn en diferentes pases. 3s adelante, empez' a hacer su doctorado sobre !ldous /u*ley y pronto se convirti' en un e*ponente europeo de la cultura de los a"os L<. Lama >le :ydahl es uno de los pocos occidentales completamente calificados como Lamas y 3aestros de 3editaci'n en la tradici'n #udista 7ibetana. En FDLI, 6l y su esposa /annah se convirtieron en los primeros estudiantes occidentales del FLto. %yalAa Karmapa, Bang+ung Bigpe Dor+e, uno de los ms grandes yoguis de este siglo, y cabeza del lina+e Karma Kagyu. El Karmapa los reconoci' como protectores del lina+e y /annah y >le :idahl se convirtieron en Lamas luego de ; a"os de entrenamiento en los /imalayas. Karmapa tuvo una gran influencia en sus vidas, y les pidi' que llevaran el #udismo a >ccidente. Durante los ltimos @@ a"os, >le y /annah han establecido ms de ;G< centros de budismo -amino del Diamante en el mundo. %racias a su energa incansable, humor y el enfoque contemporneo que le da a las ense"anzas, Lama >le tiene miles de estudiantes en todo el mundo. -ombina su propia perspectiva europea con las ms profundas ense"anzas del -amino del Diamante. Lama >le ha sido maestro itinerante por los ltimos GL a"os, dando ense"anzas en diferentes ciudades del mundo. $iempre est disponible para sus estudiantes, y su gozo espontneo e+emplifica la libertad que todos pueden alcanzar a trav6s de las ense"anzas de #udismo -amino del Diamante. 4annah Nydahl /annah :ydahl fue, +unto con Lama >le, una de las primeras estudiantes occidentales del FLto. Karmapa. Luego de convertirse en Lama, as como >le se enfoc' en la actividad de ense"ar, /annah se dedic' a la traducci'n. Es una de las int6rpretes y traductoras de filosofa de #udismo 7ibetano ms reputadas. Divide su tiempo entre traducir para los Lamas maestros en el Karmapa )nternational #uddhist )nstitute .K)#)0 en :ueva Delhi, )ndiaN participar en proyectos de traducci'n de te*tos #udistas, organizar las visitas y agendas de altos Binpoches del lina+e y via+ar con Lama >le. /annah es conocida entre sus estudiantes por su estilo calmo, perceptivo y afectuoso. 16to Karmapa <../html/maestros.html> 17mo Karmapa <../html/17.html> 14vo Kunzig Shamarpa <../html/shamar.html> Lopon Tsechu Rimpoche <../html/lopon.html> Lama le !"#ahl <../html/ole.html>
Buenos Aires - Argentina Coordinan: Axel y Eckart Dross. Direccin: Montevideo 184. el!"ono : #$$ %4 11& 481 4$ 88' ()tt*:++,,,.-udis.o-va/rayana.co..ar0 BuenosAires1dia.ond,ay-center.org (.ailto:BuenosAires1dia.ond,ay-center.org0