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Historia de los derechos humanos Egipto, Mesopotamia, Grecia y Roma A partir del momento que las distintas culturas

acceden a la escritura y dejan testimonio de sus costumbres y creencias, podemos rastrear en sus textos los primeros esbozos de aquello que, a fuerza de evolucionar y perfeccionarse, al cabo de siglos acabaremos denominando derechos humanos !as primeras noticias documentadas que podemos considerar como precursoras de esta gran aventura corresponden al Antiguo Egipto" #$o he hecho da%o a la hija del pobre # !ibro de los Muertos &''' milenio a()* alegaciones de un difunto ante el tribunal de +siris, con el objetivo de asegurarse la vida eterna #+bserva la verdad y no la traspases, que no te lleve la pasi,n del coraz,n $o calumnies a ninguna persona, importante o no # Ense%anzas de -tahhotep &finales del ''' milenio a()* normas para facilitar la vida en sociedad destinadas al futuro visir del fara,n #$o te r.as de un ciego, no te burles de un enano ni hagas mal a un cojo # Amenemopet &ca /0112//11 a() -ero es en Mesopotamia, tambi3n durante el tercer milenio antes de (risto, donde aparecen por primera vez recopilaciones de normas, de forma sistematizada, orientadas a organizar la vida social El (,digo de 4ru5agina &ca 6071 a( , conocido s,lo por las referencias incluidas en documentos posteriores), y el (,digo de 4r2$ammu &ca 6171 a( , el primer c,digo jur.dico escrito que se conoce y que ya establec.a jueces especializados, el testimonio bajo juramento y la facultad de los jueces de ordenar al culpable la indemnizaci,n de perjuicios), fueron los precedentes del (,digo de 8ammurabi &ca /911 a(), la compilaci,n jur.dica m:s conocida de la Antig;edad, compuesta por 6<6 art.culos que, adem:s de normas referentes a los tribunales, conten.a disposiciones sobre la familia y el comercio El (,digo de 8ammurabi regulaba la conocida !ey del =ali,n A pesar de que ahora nos parezca un principio extremadamente brutal, entonces supuso una verdadera innovaci,n, ya que era una forma de poner freno a las venganzas sucesivas y sin l.mites a las que estaban expuestas las personas y los colectivos en casos de conflictos !a ley establec.a una medida, discutible pero objetiva y de obligado cumplimiento, y con ella se deslegitimaba cualquier interpretaci,n subjetiva de los hechos por parte de los implicados, y especialmente las consecuencias que pudieran derivarse de dicha apreciaci,n subjetiva !os c,digos o recopilaciones de leyes que fueron apareciendo durante la Antig;edad persegu.an fines pr:cticos -or ejemplo, la proporcionalidad de la venganza de la !ey del =ali,n limitaba las p3rdidas humanas y materiales que acarreaban las sucesivas agresiones, de manera que al final el soberano, el legislador, sal.a beneficiado" conservando la vida de sus s>bditos estos pod.an ser enrolados en el ejercito u obligados a pagar impuestos

#!os primeros Estados, a menudo por razones ego.stas, impidieron que sus gentes contendieran y lucharan & ) no porque fueran especialmente ben3volos o dem,cratas sino por las mismas razones por las que un ganadero no quiere que sus cabezas de ganado se maten entre s. porque las p3rdidas que podr.a representar para 3l son inconmensurables # ?teven -in5er Redes, 6@2@261// Esta particularidad, el avance de los derechos de las personas a causa de la coincidencia o complementariedad de los intereses estatales &o de las clases sociales dominantes) con los intereses de determinados colectivos o de la poblaci,n en general, a lo largo de la historia se ha dado en distintas ocasiones (omo en el caso de la abolici,n de la esclavitud en el siglo A'A, cuando, junto a razones humanitarias, un argumento determinante fue que entonces econ,micamente ya era m:s ventajoso &y socialmente m:s f:cil de regular), el trabajo de las personas libres que el de los esclavos El (,digo de 8ammurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal, simplemente es una sucesi,n de leyes que enumeran los posibles casos y lo que se debe obrar en consecuencia ?. que distingue entre hombres libres y esclavos, y seg>n la condici,n establece la pena #?i un hijo ha golpeado a su padre, se le amputar: la mano # #?i un se%or ha reventado el ojo de otro se%or, se le reventar: su ojo # #?i un se%or ha roto el hueso de otro se%or, se le romper: su hueso # #?i ha reventado el ojo de un subalterno o ha roto el hueso de un subalterno pesar: una BminaB de plata # (,digo de 8ammurabi &edici,n a cargo de Cederico !ara -einado) Editora $acional Madrid, /D<6 Eespu3s de Egipto y Mesopotamia, el siguiente referente fundamental es el del mundo hel3nico 4na de sus mayores innovaciones es la forma de organizaci,n social de algunas de sus ciudades" la democracia !a ateniense fue la m:s poderosa, estable y duradera &7/1 a 066 a(), pero no la >nica, ni el suyo el >nico modelo #=enemos un r3gimen de gobierno que no envidia las leyes de otras ciudades, sino que m:s somos ejemplo para otros que imitadores de los dem:s ?u nombre es democracia, por no depender el gobierno de pocos, sino de un n>mero mayor # =uc.dides &ca F@120D@ a(), 8istoria de la Guerra del -eloponeso !a democracia ateniense se basaba en un nuevo concepto de la dignidad humana, en el hombre libre, el ciudadano -ero ciudadano no lo era todo el mundo" la ciudadan.a por un lado estaba restringida a s,lo una parte de la poblaci,n, y que por otro los miembros que la disfrutaban influ.an de forma distinta en las decisiones de gobierno, en funci,n &seg>n las 3pocas) de sus or.genes o de su situaci,n patrimonial =odas estas restricciones a partir de entonces ser:n motivo de debate y confrontaci,n social, reduci3ndose con el paso del tiempo los sectores excluidos &al margen de los periodos en los que ya entonces se produc.an involuciones que llevaban de nuevo a sistemas m:s o menos dictatoriales)

#!a polis es una colectividad de ciudadanos, por lo que necesitamos saber qui3n puede llamarse ciudadano y qu3 es un ciudadano !a noci,n de ciudadano se presta a menudo a discusi,n, pues no todo el mundo est: de acuerdo en llamar ciudadanos a las mismas personas # Arist,teles &0<F2066 a(), -ol.tica, ''' !as mujeres, los extranjeros y los esclavos estaban excluidos En el caso de los esclavos, estos eran considerados imprescindibles para el mantenimiento del sistema social vigente" su condici,n no se cuestionaba, y tanto a trav3s de los relatos mitol,gicos como de las reflexiones de fil,sofos y pol.ticos se argumentaba que su raz,n de ser se sustentaba en una inherente inferioridad natural -or ejemplo, en la +disea, podemos leer como Geus sac, la mitad de la mente a los esclavos H -lat,n, recogiendo el mito hom3rico, afirmaba en sus leyes que en el esclavo no hab.a nada de sano ni de entero Arist,teles sencillamente justificaba la esclavitud como parte necesaria del sistema socioecon,mico entonces imperante" #El que por una ley natural no se pertenece a s. mismo, sino que, no obstante ser hombre, pertenece a otro, es naturalmente esclavo & ) Es preciso ver ahora si hay hombres que sean tales por naturaleza o si no existen, y si, sea de esto lo que quiera, es justo y >til el ser esclavo, o bien si toda esclavitud es un hecho contrario a la naturaleza & ) (uando es uno inferior a sus semejantes, tanto como lo son el cuerpo respecto del alma y el bruto respecto del hombre, y tal es la condici,n de todos aquellos en quienes el empleo de las fuerzas corporales es el mejor y >nico partido que puede sacarse de su ser, se es esclavo por naturaleza # Arist,teles -ol.tica &libro primero, cap.tulo '', Ee la esclavitud) $o obstante, ya entonces hab.a voces discrepantes y el mismo Arist,teles se refiere a ellas" #8ay quienes tienen la opini,n que el poder del se%or sobre el esclavo es cosa fuera de la naturaleza# Eesconocemos qu3 fil,sofos defend.an estas posturas antiesclavistas, y posiblemente el hecho de que esta informaci,n no se haya conservado tiene relaci,n con su contenido contrario a las estructuras de poder entonces imperantes, basadas en la existencia de la esclavitud -odr.a ser que Arist,teles se estuviera refiriendo a Antifonte &F<12F// a(), orador y fil,sofo sofista que defend.a la igualdad entre todos los hombres, o a Ant.stenes &FFF20@7 a(), fundador de la escuela c.nica, y a su disc.pulo Ei,genes de ?inope &F/62060 a(), contrarios a cualquier tipo de sometimiento social, no s,lo el de los esclavos Iuiz:s no exist.an posturas claramente abolicionistas, pero s. que en ocasiones se hac.a patente el rechazo que generaba la esclavitud en algunas personas (omo en el caso del escritor de tragedias Eur.pides &F<12F1@ a(), consciente de que los hombres libres viv.an gracias al trabajo de los esclavos y de que su sometimiento era injusto" #JAy, ayK Iu3 mala es siempre por naturaleza la esclavitud, y c,mo soporta lo que no debe, vencida por la fuerzaK# Eur.pides, 83cuba

?i la instituci,n de la esclavitud daba lugar a algunas discrepancias, con el modelo democr:tico ateniense ocurr.a algo parecido, siendo los casos m:s conocidos los de -lat,n y Arist,teles El primero, perteneciente a la clase alta, defend.a un sistema dominado por la aristocracia, y el segundo, dada su condici,n de extranjero y por lo tanto sin derechos pol.ticos &era originario de Macedonia), un sistema dominado por las clases medias" #!a Eemocracia de Atenas es una democracia directa donde todos los ciudadanos son considerados con las mismas capacidades pol.ticas, y, por ello, algunos cargos p>blicos son sorteados -lat,n propone un sistema pol.tico m:s elitista & ) considerando que no todos los seres humanos tienen las mismas capacidades y, como es l,gico, los m:s capacitados son los que deber.an gobernar la ciudad & ) Arist,teles no compartir: la visi,n de -lat,n sobre la democracia, ya que ser: partidario del sistema democr:tico, pero cr.tico con la democracia implantada en la ciudad de Atenas As., afirmar: que, del mismo modo que la virtud era definida como el t3rmino medio, la clase social que deber.a tener el poder es la clase media # Los3 Micente Mestre (hust -reguntas de filosof.a Nohod,n Ediciones Madrid, 61// !a administraci,n de la justicia ser: tambi3n una de las grandes preocupaciones del mundo hel3nico, y se reflejar: abundantemente en sus textos" #Gr:balo, hermano, en tu pecho" obedece a la Lusticia y olvida por completo la violencia & ) Al que acata lo justo, el Eios que todo lo ve le da riquezas, y a quien ama los perjurios, jura en falso, miente e impide la obra de la Lusticia, sin piedad lo hiere # 8es.odo !os trabajos y los d.as ? M''' a( #Escuchar3 al acusador y al acusado con la misma imparcialidad y emitir3 mi voto sobre el objeto preciso de la denuncia !o juro por Geus, -oseid,n, Eem3ter ?i soy perjuro, que perezca yo y mi casa # Eem,stenes Luramento de los heliastas en el #Eiscurso contra =im,crates# &(a 070 a() El (,digo de Erac,n &@6/ a(), es la primera recopilaci,n de leyes escrita de Grecia* dispon.a que s,lo el estado ten.a la potestad de castigar a las personas acusadas de cr.menes Extremadamente severo, fue suavizado mediante el (,digo de ?ol,n &7D1 a() -ara entender todos los avances que se producen en el mundo griego hay que recurrir a su pasi,n por el conocimiento y su escepticismo ante las apariencias El cultivo de la filosof.a en Grecia supuso un punto de inflexi,n entre las sociedades creenciales &basadas en la tradici,n, las revelaciones, los mitos, la fe) y el alumbramiento de un nuevo marco intelectual basado en la l,gica y la raz,n Este dinamismo, adem:s de impulsar el estudio de disciplinas como las matem:ticas, la medicina o la bot:nica, se plasmar: tambi3n en la reflexi,n sobre la moral, es decir, en el nacimiento de la 3tica como disciplina que pretende dilucidar, ante cualquier sistema de normas morales, cuales de estas normas son el resultado del razonamiento humano y cu:les no H este hecho es de una importancia capital en la historia de los derechos humanos, en la medida que da pie a cuestionar la legitimidad de un sistema u organizaci,n social cuando 3ste es arbitrario &por ejemplo, basado en la prepotencia del poder, en las revelaciones de la casta

sacerdotal, etc ) =ambi3n es en Grecia cuando por primera vez se argumenta filos,ficamente el relativismo cultural -rot:goras &F<72F//), el m:s conocido de los fil,sofos sofistas, cuestionaba la existencia de una verdad universal Afirmaba que #el hombre es la medida de todas las cosas# y de ello deduc.a que cada ser humano ve #su verdad# desde su posici,n particular, lo que impide hablar de una verdad absoluta &unas afirmaciones por las que fue criticado por ?,crates y -lat,n) $o obstante, al mismo tiempo, al basarse en el uso del m3todo dial3ctico y en el valor de los acuerdos democr:ticos, y al afirmar que la moral y las leyes son el resultado de convenciones humanas, los sofistas sentaron las bases del positivismo jur.dico, en contraposici,n a las concepciones iusnaturalistas de los derechos El estoicismo, iniciado en Grecia por el fil,sofo Gen,n de (itio &000 a 6@F a(), a causa de su influencia sobre las culturas griega y romana, es otro de los referentes de la Antig;edad ?u doctrina filos,fica de la ley natural, seg>n la cual la naturaleza humana es la norma para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo gran influencia en las legislaciones posteriores de +ccidente Afirmaba la compatibilidad entre la b>squeda de la perfecci,n individual y la vida social, recomendando a su vez la ayuda a los m:s necesitados Al considerar todo ser humano como parte de Eios y miembro de una familia universal ayud, a preparar la posterior difusi,n del cristianismo !as inquietudes intelectuales de la sociedad griega y sus reflexiones sobre las relaciones entre las personas se reflejar:n tambi3n en el teatro En este sentido, la obra m:s emblem:tica es Ant.gona ?u autor, ?,focles &FD@2F1@ a(), relata en ella la condena a muerte de Ant.gona por haber enterrado el cuerpo de su hermano -olinices, desafiando las ,rdenes del rey (reonte, que hab.a dispuesto que permaneciera insepulto como castigo por haberse rebelado Al ser descubierta, Ant.gona argumenta que las ,rdenes de (reonte son injustas, ya que no respetan las leyes naturales, que mandan enterrar a los muertos (on esta obra ?,focles abre un debate que perdura todav.a en la actualidad" el conflicto ente las leyes civiles &justas o injustas) y los principios morales de los ciudadanos Roma es otro de los grandes referentes de la antig;edad ?u mayor m3rito consisti, en reunir los logros de las civilizaciones que la hab.an precedido &griega, egipcia, fenicio2cartaginesa) refundi3ndolos y expandi3ndolos por la cuenca mediterr:nea y Europa Roma fue una gran organizadora, y uno de los :mbitos en el que se manifest, de forma m:s poderosa esta capacidad organizadora fue en el desarrollo de un amplio cuerpo de leyes" el Eerecho Romano El Eerecho Romano represent, un avance capital en la concepci,n de la justicia y sirvi, como modelo para el desarrollo del derecho civil en los pa.ses occidentales, especialmente en la Europa (ontinental El Eerecho -rivado actual, por poner un ejemplo, tiene como antecedente el Eerecho Romano !a !ey de las Eoce =ablas &ca F71 a() fue la primera ley escrita romana 8asta

entonces el derecho en Roma hab.a tenido un car:cter sagrado" su administraci,n estaba reservada a los sacerdotes, los cuales se basaban en rituales, sacrificios y visiones, con lo que la justicia estaba sujeta a todas las arbitrariedades !a redacci,n de las Eoce =ablas ser: el punto de partida de la desacralizaci,n del derecho romano y la base remota del derecho del mundo occidental &s,lo se conservan de forma fragmentada, a trav3s de citas posteriores) !a primera de las =ablas regulaba los procedimientos judiciales" #?i alguien es citado seg>n derecho, acuda ?i no acude, que se d3 fe y que se le capture # #(uando pacten, an>nciese # #?i no pactan, que lleven su causa al comicio o al foro antes de mediod.a Eurante la exposici,n, que est3n presentes ambos # En algunos casos, contemplaban la !ey del =ali,n &=abla M''')" #?i le arranc, un miembro y no se avino con 3l, apl.quesele tali,n # (omo en Grecia, la democracia y la ciudadan.a eran dos caracter.sticas del mundo romano =ambi3n como en Grecia, ambas se ir:n transformando con el paso del tiempo, desde los inicios mon:rquicos hasta la ca.da ante las sucesivas oleadas de invasiones En el caso del derecho a la ciudadan.a romana, 3sta se ir: ampliando progresivamente, una ampliaci,n que no obstante no se producir: por motivos 3ticos sino pol.ticos o estrat3gicos" apaciguar conflictos, consolidar las fronteras o aumentar los impuestos +tra de las instituciones romanas caracter.sticas era el pater familias ?u mayor novedad no eran las prerrogativas absolutas que conced.a al cabeza de familia sobre los esclavos, mujeres y ni%os, considerados propiedades suyas igual que la casa o el ganado &algo coherente con las sociedades patriarcales existentes), sino el hecho que estas prerrogativas estuvieran detalladamente reguladas por las correspondientes leyes (on el paso del tiempo, las atribuciones del pater familias tambi3n se fueron limitando, estando ya considerablemente limitadas cundo llegaron al poder los primeros emperadores cristianos Roma era una sociedad esclavista como la griega" su econom.a depend.a de la esclavitud En las 3pocas de expansiones territoriales, los prisioneros de guerra &cuando no eran degollados en el campo de batalla), pasaban a engrosar la numerosa poblaci,n de esclavos, en gran medida destinados a la explotaci,n de los latifundios que se iban creando, en poder de las familias dominantes #El enemigo, una vez abatido, cesaba de ser un BsujetoB para convertirse solamente en un BobjetoB El romano que lo hab.a hecho prisionero le consideraba como una cosa propia" si estaba de mal humor, lo mataba* si estaba de buen humor, se lo llevaba a casa como esclavo y pod.a hacer con 3l lo que quisiera" matarlo, venderlo, obligarlo a trabajar # 'ndro Montanelli 8istoria de Roma (ap.tulo ''', !os reyes agrarios -laza O Lan3s Narcelona, /D9/ &p F1) #Molc:banse esclavos en Roma como un caudaloso torrente (uarenta mil sardos fueron importados de golpe en /99 y ciento cincuenta mil epirotas, diez a%os despu3s !os BmayoristasB de esta mercanc.a humana iban a acapararla siguiendo

a las legiones que la suministraban y que ya hab.an alcanzado, al socaire de las cat:strofes de los imperios griego y macedonio, Asia, el Eanubio y hasta los confines de Rusia # 'bid (ap.tulo A'A, !os Gracos &p /</) !as sucesivas revueltas de esclavos de Etruria, Apulia y ?icilia durante el siglo '' a(, y la m:s conocida de esclavos y gladiadores acaudillada por Espartaco, son un s.ntoma del malestar que a menudo lat.a en aquella sociedad esclavista En Apulia, donde se libr, la >ltima batalla entre Espartaco y Roma &9/ a(), murieron m:s de 71 111 esclavos, y los @ 111 que fueron hechos prisioneros fueron luego crucificados a lo largo de la M.a Apia Adem:s de la derrota en las batallas, se era tambi3n esclavo por nacimiento &cuando la madre era esclava), por haber sido abandonado al nacer &algo entonces relativamente habitual), o incluso como consecuencia del rapto y la pirater.a &que en ocasiones tambi3n se daba dentro del :mbito romano) !a Roma republicana fue una de las 3pocas hist,ricas en la que los esclavos fueron tratados m:s duramente, pudiendo sus propietarios hacer lo que quisieran con ellos, ya que seg>n el derecho romano no eran considerados personas, sino cosas, propiedades !os esclavos no ten.an ning>n derecho, pod.an ser maltratados o incluso muertos por sus amos, sin que a estos se les exigiera por ello ninguna responsabilidad En cambio, en la misma Roma, posteriormente, durante la 3poca imperial, el trato a los esclavos se fue suavizando" la influencia del estoicismo y del cristianismo mejor, la condici,n de los esclavos, concedi3ndoseles algunos derechos, pero la misma instituci,n de la esclavitud no era discutida, ni siquiera cuando el cristianismo se convirti, en la religi,n oficial del 'mperio El nacimiento de las grandes religiones monote.stas 4na de las grandes aportaciones a la construcci,n de la 3tica y la justicia es la del pueblo jud.o En el Antiguo =estamento, de forma especial a trav3s de sus profetas, se hacen relevantes declaraciones que exhortan a actuar con justicia y a comportarse fraternalmente #Ay de aquellos que dictan leyes inicuas, ay de los que escriben sentencias injustas, que niegan la justicia a los d3biles y quitan sus derechos a los pobres de mi pueblo, depredan a las viudas y desnudan los hu3rfanos # 'sa.as /1, /26 #Amad tambi3n vosotros al extranjero, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto # Eeuteronomio, /1,/D #$o te vengar:s ni odiar:s a los hijos de tu pueblo Amar:s al pr,jimo como a ti mismo # !ev.tico, /D #?i tu enemigo tiene hambre dale de comer pan, y si tuviere sed dale de beber agua# -roverbios, AAM, 6/

-ero el texto m:s difundido del Antiguo =estamento es !os Eiez Mandamientos, considerado por el cristianismo como el germen de las modernas declaraciones de derechos humanos Los3 Antonio Marina se refiere as. a !os Eiez Mandamientos" #En el dec:logo hay que distinguir entre preceptos exclusivamente religiosos y preceptos 3ticos & ) !os mandatos religiosos son" amar a Eios, honrar su nombre, santificar sus fiestas !os dem:s son 3ticos 8onrar a los padres, no matar, no robar, no mentir, no codiciar lo ajeno, son preceptos admitidos por todas las morales & ) Esta distinci,n entre preceptos religiosos y 3ticos se ve con mucha claridad en el resumen que da el cristianismo" los diez mandamientos se reducen a dos" amar a Eios &religioso) y amar al pr,jimo &3tico) # !a aparici,n del cristianismo es otro importante hito hist,rico en el desarrollo de los derechos humanos 8eredero de la tradici,n judaica e influenciado por el estoicismo, a partir de las ense%anzas de Les>s de $azaret insiste y profundiza en la idea de la dignidad e igualdad de todos los seres humanos #$o hay griego ni jud.o, circunciso ni incircunciso, b:rbaro ni escita, siervo ni libre, sino que (risto es el todo y est: en todos# -ablo de =arso, Ep.stola a los colosenses #Amar:s a tu pr,jimo como a ti mismo & ) amar al pr,jimo como a s. mismo es mucho mejor que todos los holocaustos y sacrificios # Marcos, /6, 0/200 ?u difusi,n fue inicialmente lenta &considerada por los romanos como una secta m:s del juda.smo, no le dieron importancia) -ero su implantaci,n se aceler, a partir del siglo '' hasta conseguir ser la religi,n oficial del 'mperio Romano a finales del siglo 'M El cristianismo hab.a pasado de ser perseguido &de $er,n hasta Eiocleciano) a perseguir entonces a los paganos &los practicantes de las antiguas religiones) y a los herejes &los seguidores de las sectas que surg.an dentro del cristianismo) M:s tarde, a principios del siglo M'' Mahoma empieza a divulgar el islam, lo cual supone un proceso de humanizaci,n de las costumbres de las sociedades del $orte de Pfrica 'nsisti, en la igualdad de los seres humanos proclamada por el cristianismo" #=odos los hombres son iguales, como los son los dientes de un peine # #Q(,mo podr.a ser bendecida la naci,n en la que no hubiera justicia para el d3bil contra el fuerteR# Mahoma 8adit &Eichos del -rofeta) El 'slam, al igual que el cristianismo y todas las grandes religiones, se interpretar: y vivir: de formas distintas, en ocasiones defendiendo principios progresistas &la igualdad entre los seres humanos, la reivindicaci,n de un mayor respeto a la mujer, etc ), mientras que en otras ocasiones, bas:ndose tambi3n en sus textos sagrados, impulsar: el expansionismo violento, la intolerancia

religiosa, la misoginia, la homofobia, la esclavitud, etc !as distintas ramas del 'slam &lo mismo que las distintas ramas o iglesias del cristianismo o de otras religiones), as. como las corrientes dominantes en cada una de estas ramas en los distintos momentos hist,ricos, en muchas ocasiones obligar:n a tener en cuenta muchos matices al intentar valorar su aportaci,n &sin negarla) a la construcci,n de un mundo regido por el respeto a los derechos de las personas !a esclavitud en el juda.smo, el cristianismo y el islam El Antiguo =estamento, en tanto que fiel reflejo de las sociedades de las sucesivas 3pocas durante las cuales se fue compilando, est: lleno de referencias a la esclavitud En pasajes de car:cter b3lico, en distintas ocasiones, los jud.os son vencidos y caen en la esclavitud* en otras resultan victoriosos y esclavizan a los enemigos derrotados A estos pasajes hay que a%adir aquellos en los que aparece la esclavitud como pena por un delito cometido, o a causa de las deudas contra.das, o los relacionados con el comercio de esclavos !a gran preocupaci,n de los jud.os ser: diferenciar entre la propia esclavitud y la ajena, una caracter.stica que al margen de ser habitual en la mayor.a de culturas de la historia, impregnar: y condicionar: las evoluciones del cristianismo y del islam ?iglos m:s tarde, durante las confrontaciones entre el cristianismo y el islam, ambos no tendr:n ning>n reparo en esclavizar #a los infieles#, al mismo tiempo que intentar:n rescatar a los respectivos correligionarios que hayan sido hechos cautivos -ara mitigar los efectos de la esclavitud los jud.os ten.an establecido el Lubileo, una medida destinada a poner un l.mite a la condici,n de esclavo &el Lubileo adem:s contemplaba otras medidas sociales, como la duraci,n sobre la propiedad de la tierra)" #Estas son las leyes que les propondr:s ?i comprares siervo hebreo, seis a%os servir:* mas al s3ptimo saldr: libre, de balde # 4na medida de la que, como ya se deduce de la cita anterior, s,lo se pod.an beneficiar los hebreos" #As. tu esclavo como tu esclava que tuvieres, ser:n de las gentes que est:n a vuestro alrededor* de ellos podr3is comprar esclavos y esclavas =ambi3n podr3is comprar de los hijos de los forasteros que viven entre vosotros, y de las familias de ellos nacidos en vuestra tierra, que est:n con vosotros, los cuales podr3is tener por posesi,n H los podr3is dejar en herencia para vuestros hijos despu3s de vosotros, como posesi,n hereditaria # Antiguo =estamento !ev.tico (ap.tulo AAM (omo curiosidad, en los siglos '' y ' a(, en la peque%a y austera secta jud.a de los esenios, se produjo el que quiz:s sea el >nico caso, en aquella 3poca, de oposici,n te,rica y pr:ctica a la esclavitud de todo un colectivo ?iguiendo lo que era habitual en aquellos tiempos, Lesucristo y los ap,stoles no denuncian la existencia de la esclavitud, pero critican que los esclavos no sean tratados dignamente" el cristianismo pone 3nfasis en la igualdad entre todas las

personas, pero rechaza la violencia, por lo que no insta a la revuelta social ante las injusticias Al contrario, en el caso de los esclavos, les exhorta a ser sumisos y acatar su condici,n servil" #!os esclavos se muestren sumisos en todo a sus amos & ) que sean modelo de fidelidad perfecta# #!os que se encuentran bajo el yugo de la esclavitud, que miren a sus propios amos como dignos de todo respeto # #Esclavos, obedeced a vuestros amos & ) Amos, practicad la justicia y la equidad con vuestros esclavos # Estos criterios se incorporaron a la doctrina de la 'glesia, hasta el punto que para descartar eventuales interpretaciones de los Evangelios en otro sentido, en distintos momentos record, la obligaci,n de los esclavos de seguir sometidos a sus amos, como ocurri, en el concilio de Gangres &ca 0F1), cuando amenaz, con excomulgar a aquellas personas que incentivaran o justificaran las fugas y el abandono de las obligaciones serviles ?iglos m:s tarde, el te,logo, pensador y pol.tico ingl3s =om:s Moro &/F9<2/707), en su obra m:s conocida, 4top.a, segu.a contemplando la esclavitud como leg.tima en determinados casos" #!os ut,picos no hacen esclavos a los prisioneros de guerra, a menos de que la guerra la haya buscado el pa.s enemigo, ni a los hijos de los esclavos, ni a los extranjeros que vienen a 4top.a, aunque sean esclavos en sus pa.ses ?,lo reducen a esclavitud a los naturales de su isla que merecen ese castigo por sus delitos, o a los que han sido condenados a muerte en las ciudades de otras tierras por los grandes cr.menes que han cometido & ) =ienen otra especie de esclavos" los ganapanes m.seros y pobres de otras tierras que eligen de su propia voluntad ser esclavos en 4top.a & ) !os que faltan a la fidelidad prometida son condenados a la m:s dura esclavitud* & ) (om>nmente, los m:s de los cr.menes, por atroces que sean, son castigados con la esclavitud, pues creen que no es menos aflictiva para el delincuente, ni menos provechosa para la Rep>blica, que la ejecuci,n inmediata del criminal # Eurante la colonizaci,n americana, las extensas referencias a la esclavitud en el Antiguo =estamento y la falta de su condena en el $uevo =estamento, sirvieron en muchos casos a los pa.ses cristianos para justificar la esclavitud primero de los indios y luego de los negros transportados a trav3s del Atl:ntico, con el argumento de que era mejor para ellos ser esclavos entre cristianos que seguir siendo libres y paganos En el (or:n tambi3n se admite la esclavitud, pero al mismo tiempo se considera meritoria la liberaci,n de un esclavo en determinadas circunstancias &Mahoma ten.a esclavos y los liber, al morir), ya sea como expiaci,n de un pecado o como una acci,n noble encaminada a seguir una vida m:s digna y alcanzar as. el para.so #Eios no os castigar: por la exageraci,n de vuestros juramentos* pero si os castigar: si no cumpl.s lo que hab3is concluido !a expiaci,n de este perjurio ser:

alimentar diez pobres con una alimentaci,n como la que alimenta a los vuestros* o vestir diez pobres* o liberar un esclavo # El (or:n ?ura M !as referencias a la liberaci,n de esclavos como actos meritorios se repiten a lo largo del (or:n, pero al igual que en la Niblia, en ning>n caso se hace una consideraci,n negativa de la esclavitud, por lo que en los pueblos que adoptaron el islam la esclavitud fue una instituci,n que no planteaba dudas o reparos morales (on la esclavitud ya abolida, las distintas tradiciones religiosas han reinterpretado en ocasiones su pasado, al igual que suelen hacer todas las organizaciones humanas, sean del tipo que sean, resaltando sus rasgos m:s civilizadores e igualitarios y orillando o minimizando su contribuci,n a otros aspectos m:s inc,modos #& ) s,lo a trav3s de una larga historia de siglos ha ido extingui3ndose Sla esclavitudT, merced casi en su totalidad al influjo del cristianismo, y el esclavo ha logrado su liberaci,n y el reconocimiento que le sit>a en el nivel de igualdad con los dem:s hombres $o necesit, el cristianismo, y en un principio no lo hizo, enfrentarse directamente con el problema ?u esp.ritu y doctrina entra%an una serie de verdades y principios que habr.an de hacer, en su expansi,n, imposible que se pudiera mantener una situaci,n del todo incompatible con 3l # &/) ? Plvarez =urienzo Esclavitud* doctrina ?ocial (ristiana Enciclopedia GER, UUU canalsocial net &61/1) Es una afirmaci,n arriesgada, a la que se podr.an oponer las siguientes palabras de Emilio (astelar, pronunciadas en el (ongreso de los Eiputados espa%ol el 61 de junio de /<91" #Ho no disputar3 sobre si el cristianismo aboli, o no la esclavitud Eir3 solamente que llevamos diecinueve siglos de cristianismo, diecinueve siglos de predicar la libertad, la igualdad, la fraternidad evang3lica, y todav.a existen esclavos H s,lo existen en los pueblos cat,licos* s,lo existen en el Nrasil y en Espa%a ?3 m:s" s3 que apenas llevamos un siglo de revoluci,n y ya no hay esclavos en los pueblos revolucionarios # #!a abolici,n de la esclavitud# Emilio (astelar 61 de junio de /<91 Es cierto que la idea cristiana de la igualdad entre todos los seres humanos supuso un avance moral fundamental en la civilizaci,n de +ccidente -ero en cuanto a la esclavitud, al no #enfrentarse directamente con el problema#, el resultado fue que las distintas iglesias &y las distintas naciones) favorecieron durante siglos su supervivencia H en el siglo AM''', incluso en el A'A, todav.a hab.a devotos cristianos &protestantes y cat,licos) dedicados a la trata o propietarios de esclavos Ee la misma forma que tambi3n hab.a comerciantes jud.os que participaban en el comercio de esclavos, y la trata transahariana a cargo de musulmanes segu.a muy activa !a 'glesia cat,lica no conden, la esclavitud de forma absoluta, en todos los casos y sin ning>n tipo de excepciones, hasta el siglo A'A"

#Amonestamos a los fieles para que se abstengan del deshumano tr:fico de negros o de cualquiera otros seres humanos Amonestamos y conjuramos para que de aqu. en adelante no se contin>e oprimiendo tan injustamente a los indios, a los negros, ni a cualquier otro grupo humano, priv:ndoles de sus bienes o haci3ndolos esclavos # Gregorio AM' Nula 'n ?upremis, /<0D -or otro lado, hay que reconocerle a la 'glesia cat,lica que fue una avanzada con relaci,n a la prohibici,n de la esclavizaci,n de los indios, con independencia de que espa%oles y portugueses acataran m:s o menos la prohibici,n H que con relaci,n a la esclavitud de los negros, las primeras denuncias las formularon cat,licos &Crias de Albornoz, el capuchino Crancisco Los3 de Laca y algunos otros, muy pocos) Estas denuncias minoritarias, por otro lado, fueron silenciadas por las jerarqu.as eclesi:sticas (on relaci,n a la pervivencia de la esclavitud, a la 'glesia cat,lica, al igual que a las otras iglesias cristianas y a los l.deres de otras religiones, como por ejemplo el islam, quiz:s se les puede hacer un reproche mayor que a los distintos pa.ses o colectivos sociales implicados en la trata y la esclavitud En la medida que las religiones han basado su credibilidad en la inspiraci,n divina, parece que esta inspiraci,n tendr.a que haber ido aparejado con una mayor lucidez y un m:s decidido liderazgo en el proceso abolicionista &/) +tro ejemplo, en este caso del islam" #Q-or qu3 el 'slam con toda su concepci,n elevad.sima de la condici,n humana no aboli, de una vez la esclavitudR & ) En unas sociedades donde m:s de la mitad de la poblaci,n era esclava sin un trabajo independiente, sin casa, sin medios, sin educaci,n, la esclavitud no pod.a ser erradicada de golpe $o se puede procurar un bien a cambio de provocar un mal mayor -or eso el 'slam ide, un plan de abolici,n gradual, donde se cambiaba la mentalidad, se educaba, se generaban los medios para que la sociedad vaya asimilando el gran cambio # 'ndia y (hina Mientras alrededor del Mediterr:neo se desarrollan las culturas egipcia, mesopot:mica, griega y romana &al mismo tiempo que nacen las grandes religiones monote.stas), en la 'ndia y la (hina surgen tambi3n grandes pensadores que contribuyen a la transformaci,n de aquellas sociedades Nuda &ca 7@12F<1 a() cuestiona en sus ense%anzas el sistema de castas asociado al hinduismo, la tradici,n religiosa ya entonces dominante en la 'ndia &seg>n el hinduismo, existen cuatro castas o clases sociales, determinadas por el nacimiento, a las que hay que a%adir los dalits o intocables, de clase tan baja que estaban excluidos del sistema de castas) (on una influencia inicial sobre la 'ndia, luego el budismo se extender: con gran fuerza por la (hina #$o lastimes a los dem:s con lo que te causa dolor a ti mismo # #Estamos en este mundo para convivir en armon.a Iuienes lo saben no luchan entre s. # #M:s que mil palabras in>tiles, vale una sola que otorgue paz #

#$o cre:is nada por el simple hecho de que muchos los crean o finjan que lo creen* creerlo despu3s de someterlo al dictamen de la raz,n y a la voz de la conciencia # (itas atribuidas a Nuda (ontempor:neo de Nuda, (onfucio &77/2F9D a() tendr: una influencia determinante en (hina ?us ense%anzas dieron lugar al confucianismo Entre otras cosas exhortaba el buen gobierno &el ejercicio de la caridad y la justicia), al mismo tiempo que promulgaba el respeto a la jerarqu.a, aspecto este que facilit, que acabara convirti3ndose en la religi,n oficial del estado -ara (onfucio, en toda sociedad tienen que existir buenas relaciones entre los gobernantes y los s>bditos, entre el marido y la mujer, entre el padre y el hijo, ya que esta armon.a es la forma de alcanzar una sociedad pr,spera #Aquel que procura asegurar el bienestar ajeno, ya tiene asegurado el propio # #Eonde hay educaci,n no hay distinci,n de clases # #En un pa.s bien gobernado, la pobreza es algo que averg;enza En un pa.s mal gobernado, la riqueza es algo que averg;enza # (itas atribuidas a (onfucio, contenidas en las Analectas &las charlas recogidas por sus disc.pulos) +tro referente a tener en cuenta es el =ao =e (hing, atribuido a !ao =se &seg>n la tradici,n china vivi, en el siglo M' a() !os </ cap.tulos del libro est:n dedicados a exponer la transmisi,n de la idea de =ao &el camino de la virtud), la manera de obrar del hombre sabio y los consejos que han de seguir los gobernantes para actuar con esta sabidur.a ?u influencia en la cultura china fue muy importante" poniendo el 3nfasis en la individualidad y la espontaneidad de las personas, ejerci, de contrapunto a la insistencia del confucianismo en los aspectos m:s organizativos y rituales de la sociedad #El camino del (ielo quita a quien tiene demasiado y da a quien no tiene suficiente # #El camino del hombre es distinto" quita a quien tiene necesidad y da a quien le sobra # #QIui3n tiene de sobras y lo ofrece al mundoR# #?,lo el hombre del =ao # =ao =e (hing, cap.tulo 99 #El =ao del (ielo es beneficiar sin da%ar # #El =ao del sabio es actuar sin luchar # =ao =e (hing, >ltimo cap.tulo !a preocupaci,n por la administraci,n de la justicia y el buen gobierno se manifestar: a su vez en distintas obras pertenecientes a las culturas que se desarrollaban en la 'ndia y (hina" #QIu3 resultado tiene el gobierno por la fuerzaR !a respuesta es que, l,gicamente, el grande atacar: al peque%o, la mayor.a maltratar: a la minor.a, el listo enga%ar: al inocente, los patricios menospreciar:n a los plebeyos, los ricos subestimar:n a los pobres, y los j,venes robar:n a los viejos # Escuela de Mo2=seu (hina &? 'M a() #El rey debe nombrar como jueces a personas que hayan estudiado a fondo las escrituras, que conozcan bien le Eharma, que sean fieles a la verdad y muestren imparcialidad con el demandante y el demandado #

Hajnaval5ya, ?mritis, '' 'ndia &? '' a 'M) En la antigua 'ndia, adem:s, se pueden identificar elementos precursores de lo que milenios m:s tarde ser:n las leyes modernas que intentan regular los conflictos armados &desarrolladas a partir de las (onferencias de la -az de !a 8aya de /<DD y de /D19) #A menos que participen en la guerra, no se deber: dar muerte a quienes vayan a pie por los caminos y no participen en el conflicto, los simples viajeros, quienes est3n comiendo y bebiendo o aboc:ndose a sus actividades u ocupaciones especiales, los diplom:ticos en misi,n y, por supuesto, los brahmanes # (,digo de Man> &/r milenio a(, recopilaci,n de leyes) !a esclavitud en la 'ndia y (hina Al igual que en todas las culturas y pueblos de la Antig;edad, tanto en la 'ndia como en (hina exist.a la esclavitud Al parecer, en la 'ndia desde tiempos m:s remotos y con formas m:s complejas, a causa del sistema de castas, que por s. mismo ya establec.a r.gidas jerarqu.as y sometimientos -ero en ambos territorios, las causas de esclavitud eran las habituales de las sociedades esclavistas" principalmente prisioneros de guerra, deudores insolventes, v.ctimas de castigos judiciales y el nacimiento &hijos de esclavos) En la 'ndia, las !eyes de Man> &ca /6<1 a <<1 a( ), una recopilaci,n de reglas y c,digos de conducta destinados a regular el funcionamiento social, trataban tambi3n sobre la esclavitud, limitando por ejemplo algunos de sus abusos" impidiendo que el padre pudiera vender al hijo o a la mujer sin su consentimiento, o estableciendo la pena de muerte para los secuestradores de personas* de lo que se deduce que las ventas de familiares &causadas por la miseria) y el rapto destinado a la esclavitud deb.an ser una pr:ctica corriente (omo en la 'ndia las relaciones entre amos y esclavos estaban condicionadas por el sistema de castas, los miembros de una casta pod.an tener esclavos de la misma casta o inferiores, pero no de castas superiores, y como el tr:fico de esclavos se consideraba deshonroso, estaba prohibido que lo ejercieran los brahmanes -or otro lado, la creencia en las reencarnaciones del hinduismo contribu.a a justificar la esclavitud" #-or eso conviene remontarse al Ramayana, al Mahabharata y al conjunto de la literatura 3pica s:nscrita para encontrar la descripci,n de una esclavizaci,n comparable a la que conocieron las restantes civilizaciones & ) ?eg>n los relatos de esta literatura antigua, los indios pensaban que toda persona nacida en la esclavitud pagaba las malas acciones de una vida anterior $o le quedaba m:s remedio que aceptar pacientemente su suerte y aguantar los antojos de su amo, sin sentir ning>n resentimiento hacia 3l, aun cuando este >ltimo tratara de darle muerte, pues esta larga resignaci,n le valdr.a una mejor suerte en una pr,xima vida # Lean2Michel Eeveau Mujeres esclavas de todos los tiempos Ediciones Mart.nez Roca, Narcelona, 611/ &p /FD, /71) !a esclavitud en (hina se inici, con la esclavitud p>blica, siendo los esclavos propiedad del Estado" en primer lugar, delincuentes condenados y prisioneros de

guerra &tanto de guerras exteriores como civiles) M:s tarde, la instituci,n de la esclavitud se introdujo tambi3n en el :mbito familiar Ee todas formas, tanto en el caso de la 'ndia como en el de (hina, las distintas tradiciones culturales y religiosas que ambas han albergado, las enormes dimensiones geogr:ficas de sus territorios y sus respectivas historias milenarias, hacen imposible resumir de modo objetivo el papel de la esclavitud en ellas &a lo que hay que a%adir en ambos casos que son tradiciones culturales de las que, comparativamente, disponemos de mucha menos informaci,n que de las tradiciones culturales m:s cercanas) El objetivo de esta breve nota es s,lo dejar patente, tal como se expone en el apartado principal sobre la esclavitud, que 3sta ha existido en todas las culturas de la Antig;edad 'nvasiones germ:nicas, feudalismo y renacimiento En Europa la invasi,n de los pueblos germ:nicos y la descomposici,n del 'mperio Romano dan lugar al nacimiento de distintos reinos independientes !os problemas 3tnicos y religiosos con las poblaciones asentadas anteriormente, su lucha por la supervivencia y su defensa ante las nuevas oleadas de invasores provocaron que a partir de entonces la fuerza fuera durante siglos la principal fuente de todo derecho, quedando en el olvido los avances filos,ficos y sociales de la cultura grecorromana, entre ellos aquellos relativos a la defensa de los derechos de los individuos ?urge en Europa una nueva organizaci,n social, el feudalismo, que llega a su culminaci,n pol.tica durante los siglos A' y A'' $o es una organizaci,n original de este tiempo ni exclusivamente europea" su configuraci,n se da en periodos de decadencia del poder central, por ejemplo durante el Egipto fara,nico o el Lap,n de los siglos AM'' y A'A El feudalismo se caracteriza por la divisi,n de la sociedad en tres estamentos desiguales, basados en el linaje &o nacimiento) y el privilegio &ley privada para cada estamento)" !a 'glesia, representante del poder divino en la tierra !os nobles, poseedores del poder pol.tico y, juntamente con la 'glesia, de la propiedad de la tierra !os siervos, obligados a permanecer en las tierras y sometidos a la autoridad pol.tica, judicial y fiscal del se%or feudal Eesde el siglo M al A, durante la Alta Edad Media, la sociedad, fragmentada, se ruraliza, al mismo tiempo que se pierde el concepto de ciudadan.a y se sustituye por relaciones de dependencia personal entre nobles y siervos !a ley escrita pierde vigencia y las monarqu.as se transforman en hereditarias Mientras, la influencia de la 'glesia cada vez es mayor, y paulatinamente todos los reinos se van convirtiendo al cristianismo -or otro lado, la 'glesia se erige, a trav3s de sus instituciones mon:sticas, como conservadora de los restos de la cultura grecorromana Eurante esta 3poca es importante la aportaci,n del mundo :rabe como

conservador de la herencia cultural grecorromana, traduciendo y transmitiendo las obras de Arist,teles y otros fil,sofos cl:sicos Averroes y Avicena defender:n el pensamiento aristot3lico, afirmando que la filosof.a y la ciencia no se contradicen con la religi,n, y que es a trav3s de la raz,n como hay que buscar la perfecci,n Eurante el feudalismo, la esclavitud queda muy limitada &sin llegar a desaparecer), al ser sustituida por la servidumbre !os siervos, que pasan a asumir el trabajo productivo que en el mundo grecorromano reca.a sobre los esclavos, gozaban de la condici,n jur.dica de hombres libres, pero su dependencia del se%or feudal y las obligaciones abusivas que en muchos casos esta dependencia implicaba hac.a que su r3gimen de vida no fuera muy distinto de la esclavitud El malestar entre los siervos a causa de los abusos que padec.an dio lugar a distintas quejas y revueltas 4na de las m:s conocidas fue la Guerra de los Remensas en (atalu%a, que finaliz, con la ?entencia de Guadalupe &/F<@), y que supuso un avance en la mejora de las condiciones de vida del campesinado &con una libertad personal que en el resto de Espa%a y Europa en muchos casos los siervos no consiguieron hasta finales del siglo AM'', y en Rusia hasta el siglo A'A) A partir del siglo A'', con el renacimiento de las ciudades, toma fuerza una nueva clase social" la burgues.a ?us miembros, al sentirse desvinculados de las sumisiones feudales, inician una larga lucha en defensa de sus derechos" se inicia una lenta recuperaci,n en toda Europa Ee esta 3poca de transici,n es la (arta Magna &/6/7), favorable a los nobles y burgueses ingleses, que el rey Luan ?in =ierra se vio obligado a aceptar, renunciando a ciertos derechos y oblig:ndose a respetar determinados procedimientos legales, reconociendo as. que la voluntad del rey estar.a sujeta a la ley !a (arta la compon.an @0 disposiciones, entre las que se inclu.a el derecho a no ser detenido arbitrariamente" #0< En lo sucesivo ning>n representante de la autoridad llevara a los tribunales a un hombre en virtud >nicamente de acusaciones suyas, sin presentar al mismo tiempo a testigos directos dignos de cr3dito sobre la veracidad de aquellas # #0D $ing>n hombre libre podr: ser detenido o encarcelado o privado de sus derechos o de sus bienes, ni puesto fuera de la ley ni desterrado o privado de su rango de cualquier otra forma, ni usaremos de la fuerza contra 3l ni enviaremos a otros que lo hagan, sino en virtud de sentencia judicial de sus pares y con arreglo a la ley del reino # #F1 $o venderemos, denegaremos ni retrasaremos a nadie su derecho ni la justicia # !a (arta Magna es el texto m:s conocido de los que en el mismo contexto, el feudalismo, y con las limitaciones inherentes a 3l, se promulgaron en Europa desde finales del siglo A'' a finales del A''', como las disposiciones de Andr3s '' de 8ungr.a &/666), o el -rivilegio General de -edro ''' de Arag,n &/6<0) =ambi3n durante esta 3poca, parad,jicamente, y como consecuencia de la progresiva restauraci,n de los sistemas judiciales &y su consiguiente necesidad de obtener las pruebas necesarias para poder dictar las sentencias), adquiere gran

protagonismo la tortura como pr:ctica judicial, como forma eficaz de obtener confesiones &ya fueran ciertas o falsas) 8erejes y presuntos herejes, mujeres etiquetadas de brujas, enfermos mentales junto a ladrones y asesinos, ser:n muchos los desgraciados que sufrir:n los rigores del tormento + la muerte en la hoguera, por garrote, decapitaci,n Eurante estos siglos, los procesos inquisitoriales se desarrollar:n en toda Europa &la 'nquisici,n no fue abolida definitivamente de Espa%a hasta /<6/, a pesar de que ya hab.a dejado de actuar desde mucho antes) (on la implantaci,n de las monarqu.as absolutas durante el siglo AM el feudalismo desaparecer: como r3gimen pol.tico de la Europa +ccidental, a pesar de que su dimensi,n social &convertida en el llamado Antiguo R3gimen) llegar: hasta la Revoluci,n francesa A mediados del siglo AM se inicia el Renacimiento en 'talia ?u filosof.a ser: el 8umanismo, el cual tendr: una gran influencia en Europa hasta los tiempos de las Reforma luterana y la posterior (ontrarreforma cat,lica del siglo AM' 'nspirado en la antig;edad cl:sica, el Renacimiento recobra la concepci,n griega del hombre como medida de todas las cosas, y la libertad de pensamiento y de acci,n se vuelven irrenunciables El derecho natural abandona la base teol,gica sobre la que se hab.a asentado durante la Edad Media y adopta una concepci,n puramente racionalista !os derechos empiezan a girar alrededor de la persona individual independiente de la colectividad 4na concepci,n combativa" los derechos enfrentados al poder, desarrollados a trav3s de una lucha entre el Estado y el individuo, o entre 3ste y la 'glesia ?u esp.ritu renovador se ver: favorecido por la invenci,n de la imprenta por Gutenberg a mediados del siglo AM, en la medida que 3sta facilit, enormemente la circulaci,n y la difusi,n de las nuevas ideas Eescartes &/7D@2/@71), Galileo &/7@F2/@F6), y Nacon &/7@/2/@6@), son tres genuinos representantes de esta 3poca ?u contribuci,n al establecimiento del moderno m3todo cient.fico y sus aportaciones a la filosof.a y a distintos campos de la ciencia supusieron una ruptura con la teolog.a y la doctrina de la 'glesia (at,lica, contraria tanto a los nuevos descubrimientos como a las nuevas ideas filos,ficas que los acompa%aban En Espa%a, durante el ?iglo de +ro, el renacimiento del pensamiento est: vinculado a la Escuela de ?alamanca El dominico Crancisco de Mitoria &/F<@2 /7F@) y el jesuita Crancisco ?u:rez &/7F<2/@/9) son dos de las figuras m:s destacadas ?e cuestionan conceptos medievales del derecho y se reivindican libertades inusitadas para la 3poca, poniendo en primer plano los derechos naturales del hombre" puesto que todos los hombres comparten la misma naturaleza tambi3n comparten los mismos derechos Crancisco de Mitoria fue tambi3n el iniciador del derecho internacional Afirm, que el bien com>n del orbe es de categor.a superior al bien de cada estado, por lo

que las relaciones entre estados deb.an pasar de estar justificadas por la fuerza a estar justificadas por el derecho y la justicia, seg>n normas justas y respetuosas con los derechos de todos A partir de las bases sentadas por Crancisco de Mitoria, en /@67 el jurista y escritor holand3s 8ugo Grotius &/7<02/@F7) public, #Ee iure belli ac pacis#, el primer tratado sistem:tico sobre el derecho internacional, difundiendo por Europa las ideas de la Escuela de ?alamanca +tra de las ideas que se afirman por parte de distintos pensadores es el derecho, ya reivindicado en ocasiones durante la Antig;edad, a la rebeli,n contra la tiran.a, cuestionando as. de forma progresiva el poder absoluto de la realeza" #En la pr:ctica, las personas particularmente consideradas no pueden desenvainar la espada contra los tiranos, pues 3stos no fueron nombrados por los particulares, sino por todo el conjunto del pueblo -ero para los tiranos que sin t.tulo y como intrusos han ocupado el cargo, sin contrato o convenio con el pueblo, est: permitido que todos se opongan a 3l y lo depongan* y en esta clasificaci,n de tiranos pueden entrar aquellos que abusan de la debilidad de un pr.ncipe legal, y que de una manera tir:nica insultan a sus s>bditos # !anguet Mindiciae contra =yrannos &/79D) S/T En Europa, estos siglos se caracterizan tambi3n por la intolerancia religiosa, que se manifestar: no s,lo en la oposici,n a las nuevas ideas y descubrimientos contrarios a las verdades aceptadas por las jerarqu.as religiosas, sino tambi3n por las guerras de religi,n que se producir:n entre las distintas confesiones y por las expulsiones de las minor.as religiosas en determinados momentos y pa.ses !a intolerancia religiosa y el temor a la emergencia y a la difusi,n de nuevas ideas, facilitadas por la imprenta, impulsar:n la limitaci,n de la libertad de expresi,n y la censura" #(onvendr.a que todos cuantos libros her3ticos se hallasen, hecha diligente pesquisa, en poder de libreros y de particulares, fuesen quemados, o llevados fuera de todas las provincias del reino +tro tanto se diga de los libros de los herejes, aun cuando no sean her3ticos, como los que tratan de gram:tica, o ret,rica, o de dial3ctica, de Melanchton, etc , que parecen deber.an ser de todo punto desechados en odio a la herej.a de sus autores* porque ni nombrarlos conviene, y menos que se aficionen a ellos los j,venes, en los cuales se insin>an los herejes por medio de tales obrillas* y bien pueden hallarse otras m:s eruditas, y exentas de este grave riesgo # ?an 'gnacio de !oyola a -edro (anisio &/77F) S/T El Edicto de $antes, firmado en /7D<, constituye un importante hito en la larga historia de la conquista de las libertades de los individuos Eespu3s de las sangrientas guerras de religi,n entre cristianos y protestantes que asolaron Crancia durante la segunda mitad del ?iglo AM', el Edicto ten.a por objeto lograr la coexistencia de las dos confesiones, con los mismos derechos, en el seno del Estado cat,lico franc3s -ero el Edicto de $antes es al mismo tiempo un ejemplo de que los progresos en el :mbito de las libertades y los derechos de las personas en ocasiones no se mantienen" fue revocado parcialmente por !uis A''' en /@6@, y definitivamente por !uis A'M en /@<7 con el Edicto de Containebleau El protestantismo fue prohibido en todo el territorio franc3s y supuso el exilio para

muchos protestantes &hasta la Revoluci,n Crancesa de /9<D, el protestantismo no ser.a de nuevo permitido en Crancia) El Edicto de Containebleau fue s,lo uno de los muchos decretos que afectaron a minor.as religiosas en Europa +tro de los m:s conocidos fue el que decret,, en /FD6, la expulsi,n de Espa%a de los jud.os por los Reyes (at,licos &de -ortugal fueron expulsados en /FD9, y del entonces reino independiente de $avarra en /FD<) #$osotros ordenamos adem:s en este edicto que los Lud.os y Lud.as cualquiera edad que residan en nuestros dominios o territorios que partan con sus hijos e hijas, sirvientes y familiares peque%os o grandes de todas las edades al fin de Lulio de este a%o y que no se atrevan a regresar a nuestras tierras y que no tomen un paso adelante a traspasar de la manera que si alg>n Lud.o que no acepte este edicto si acaso es encontrado en estos dominios o regresa ser: culpado a muerte y confiscaci,n de sus bienes # Edicto de expulsi,n de los jud.os, por los Reyes (at,licos 'sabel y Cernando A principios del siglo AM'', los que ser:n expulsados de Espa%a ser:n los moriscos" #-rimeramente, que todos los moriscos de este Reino, as. hombres como mujeres, con sus hijos, dentro de tres d.as de como fuere publicado este bando en los lugares donde cada uno vive y tiene su casa, salgan de 3l y vayan a embarcarse a la parte donde el comisario que fuere a tratar de esto les ordenare y sigui3ndole sus ,rdenes & ) Iue cualquiera de los dichos moriscos que, publicado este bando, y cumplidos los tres d.as, fuese hallado desmandado fuera de su propio lugar, por caminos o otros lugares hasta que hecha la primera embarcaci,n, pueda cualquier persona, sin incurrir en pena alguna, prenderle y desvalijarle, entreg:ndole al Lusticia del lugar m:s cercano, y si se defendiere lo pueda matar # Eecreto de expulsi,n de los moriscos Celipe ''', /@1D +tra de las minor.as que sufrieron &ya entonces) discriminaci,n y expulsiones fueron los gitanos Eocumentada su presencia en Europa a partir de los primeros a%os del siglo AM, su vida n,mada y su falta de integraci,n en las sociedades de acogida propici, que ya en el siglo AM' muchos de los estados europeos hubieran dictado ,rdenes de expulsi,n, represi,n o asimilaci,n &fueron expulsados de -ar.s en /F0D, de ?uiza en /F9/, de Alemania en /711, de 'nglaterra en /7/F, de N3lgica en /7F1* en Espa%a y Crancia se les enviaba a galeras, -ortugal los deportaba a Am3rica, mientras que en 8ungr.a y Rumania eran esclavizados) !as expulsiones de jud.os, moriscos o gitanos eran el resultado de los procesos de centralizaci,n estatal que se desarrollaban entonces en Europa, fundamentados en una homogeneizaci,n cultural, ling;.stica y religiosa, un proyecto contradictorio con la tolerancia religiosa, el respeto a la diversidad cultural o a los derechos del individuo En cualquiera de los tres :mbitos, en los que se ver:n enfrentados los intereses del Estado moderno y del individuo, los avances que se ir:n produciendo ser:n siempre el resultado de sucesivas reivindicaciones y enfrentamientos, en general de car:cter violentos

El siglo A'A El siglo A'A es un siglo de avances y retrocesos En conjunto, es un siglo de lenta consolidaci,n de los ideales proclamados por la Revoluci,n Crancesa !os principales aspectos a resaltar son los siguientes" !a abolici,n de la esclavitud Eurante el siglo A'A la esclavitud fue abolida de forma progresiva en los distintos estados europeos y americanos, primero prohibiendo la trata de esclavos y luego la esclavitud misma En Espa%a se aboli, la trata en /</9 !a esclavitud en las colonias dur, muchas d3cadas m:s, en (uba hasta /<<1 A finales del siglo A'A segu.a existiendo la esclavitud en algunos pa.ses de Pfrica y Asia* fue abolida de Afganist:n en /D60, de 'ra5 en /D6F, de $epal en /D6@, de -ersia en /D6D, de Nahreim en /D09 El >ltimo pa.s en abolirla oficialmente fue Mauritania, en /D<1 El inicio de la reivindicaci,n de los derechos sociales El siglo A'A es el siglo de la Revoluci,n 'ndustrial, de las reivindicaciones proletarias y de la conquista del reconocimiento del derecho de asociaci,n Aparecen nuevas teor.as sociales" el socialismo ut,pico, el socialismo cient.fico &marxismo) y el anarquismo !os movimientos obreros emprenden la defensa de los derechos humanos desde una perspectiva colectiva, de manera m:s amplia y organizada Varl Marx &/</<2/<<0) es un referente imprescindible para entender la evoluci,n de los derechos econ,micos y sociales a partir de finales del siglo A'A -ensaba que el sistema econ,mico dominante en cada 3poca hist,rica, a trav3s del cual se satisfacen las necesidades vitales de los individuos, determina la estructura social, pol.tica e intelectual de cada periodo Afirmaba que la historia de la sociedad es la historia de las luchas entre los explotadores y los explotados, es decir, entre la clase social gobernante y las clases sociales oprimidas -artiendo de estas premisas, en el #Manifiesto (omunista# &/<F<, escrito en colaboraci,n con Engels) dec.a que la clase capitalista ser.a derrocada y suprimida por una revoluci,n mundial de la clase obrera que culminar.a con el establecimiento de una sociedad sin clases ?us ideas filos,ficas tuvieron una gran influencia, dando lugar posteriormente a las revoluciones socialistas de principios del siglo AA, y a que dentro de las sociedades capitalistas los derechos econ,micos y sociales cobrar:n progresivamente mayor importancia !a extensi,n del sufragio (uando a finales del siglo AM''' se proclaman las grandes declaraciones de derechos, primero en las colonias americanas y poco despu3s en Crancia, el derecho al voto es uno de los derechos que se recogen $o obstante, distaba mucho de ser un sufragio universal, ya que estaba claramente restringido,

limitado al cumplimiento de distintos requisitos, como el nivel de instrucci,n, de renta o la clase social" los analfabetos, los pobres y los esclavos no pod.an votar =ambi3n estaban excluidas todas las mujeres, en la medida que eran consideradas intelectualmente paces y sin criterio -or todo ello, al final la proporci,n de votantes era .nfima, con relaci,n a la poblaci,n total Eurante el siglo A'A, al incorporarse el derecho al voto a los nuevos ordenamientos legales, inicialmente se adopta con todas estas restricciones, como en el caso de Nrasil que nos describe Eduardo Galeano" #En /<<D muri, la democracia en Nrasil Esa ma%ana, los pol.ticos mon:rquicos despertaron siendo republicanos 4n par de a%os despu3s se promulg, la (onstituci,n que implant, el voto universal =odos pod.an votar, menos los analfabetos y las mujeres (omo casi todos los brasile%os eran analfabetos o mujeres, casi nadie vot, En esa primera elecci,n democr:tica, D< de cada /11 brasile%os no acudieron al llamado de las urnas # !a democracia #Espejos 4na historia casi universal# Editorial ?iglo AA' Eurante la segunda mitad del siglo A'A, la extensi,n del sufragio se reivindicar: a trav3s de v.as distintas" 2!as sufragistas americanas e inglesas inician la reclamaci,n del derecho al voto de las mujeres 2El auge del movimiento socialista impulsa entre otras reivindicaciones la del sufragio universal &incidiendo m:s en el aspecto de clase que en el de sexo) 2El liberalismo, representado por Lohn ?tuart Mill, aboga tanto por la extensi,n del sufragio a las mujeres como por la eliminaci,n del sufragio censitario &condicionado a determinados requisitos patrimoniales, educativos o sociales) +tro de los factores que ha condicionado hist,ricamente el n>mero de votantes ha sido la edad m.nima requerida para poder votar &en general, 67 a%os o m:s a finales del siglo A'A y principios del AA, para el sufragio masculino) En todos los frentes, el avance ser: lento (omo norma, se conseguir: primero el sufragio universal masculino &superando las limitaciones censitarias), y m:s tarde el sufragio femenino A continuaci,n se adjuntan algunos ejemplos del entorno europeo" 'ntroducci,n del sufragio universal masculino 'ntroducci,n del sufragio femenino Crancia /<9/ /D/D Alemania /<9/ /DFF ?uiza /<9F /D9/ Espa%a /<D1 /D00 N3lgica /<D0 /DF< El liberalismo Eesde otra perspectiva, el liberalismo y el romanticismo de este siglo tienen un peso espec.fico en el fortalecimiento de la libertad de los individuos, y en que las constituciones nacionales que se van creando la tengan en cuenta En este :mbito, es fundamental la figura del fil,sofo, pol.tico y economista ingl3s Lohn

?tuart Mill &/<1@2/<90) En su libro #?obre la libertad#, reflexion, acerca de la naturaleza y los l.mites del poder que puede ser leg.timamente ejercido por la sociedad sobre el individuo, argumentando que toda persona deber.a ser libre para realizar las conductas que desee siempre y cuando no da%e a los dem:s Cue un defensor de la libertad de expresi,n y, como miembro del parlamento brit:nico, propuso varias reformas del sistema electoral, especialmente sobre las cuestiones de la representaci,n proporcional y la extensi,n del sufragio El Eerecho 'nternacional 8umanitario El siglo A'A es tambi3n el del inicio del Eerecho 'nternacional 8umanitario, es decir, las distintas normas, en su mayor.a reflejadas en las (onvenciones de Ginebra, que tienen como objetivo evitar o limitar el sufrimiento humano en tiempos de conflictos armados Lean 8enri Eunant promovi, en /<@0 la creaci,n del (omit3 'nternacional de la (ruz Roja, con la misi,n exclusivamente humanitaria de proteger la vida y la dignidad de las v.ctimas de la guerra, as. como de prestarles asistencia Al a%o siguiente, en /<@F, bas:ndose en las ideas de Eunant, se firm, la -rimera (onvenci,n de Ginebra, destinada a regular la asistencia a los militares heridos durante los conflictos b3licos -osteriormente, en /D1@, /D6D y /DFD se firmaron sucesivamente la ?egunda, =ercera y (uarta (onvenciones de Ginebra !a trata atl:ntica y la abolici,n de la esclavitud Antes del primer viaje de (ol,n a Am3rica, en Europa ya hab.a esclavos negros, tra.dos desde las costas occidentales africanas por los traficantes portugueses o proporcionados por los traficantes :rabes del norte de Pfrica Ee hecho, desde muchos siglos antes hab.an existido caravanas de esclavos desde el Pfrica subsahariana hacia el norte, siendo habitual la presencia de esclavos negros en pr:cticamente todas las culturas mediterr:neas de la Antig;edad, en Egipto en sus distintas 3pocas hist,ricas, en Grecia, Roma El inicio de la colonizaci,n de las Antillas y la gran mortalidad entre los indios esclavizados, causada por las duras condiciones a las que eran sometidos en las minas y en los trabajos agr.colas, junto a las primeras dudas sobre la legalidad de su esclavizaci,n, hicieron que la opci,n de importar esclavos negros, considerados m:s resistentes, se fuera perfilando Eescartada por los Reyes (at,licos la posibilidad de trasladar al $uevo Mundo esclavos musulmanes o jud.os para que no hicieran proselitismo de sus religiones entre los nativos, en /71/ se autorizaron los primeros env.os de esclavos negros de los que hab.a en Espa%a (olonos, predicadores y gobernantes de las nuevas colonias coincid.an en esta demanda, una demanda que ya no par, de crecer y que al cabo de poco tiempo origin, que la ruta de los esclavos se estableciera directamente entre las costas de Guinea y las Antillas A partir de entonces se estableci, un comercio cada vez m:s activo entre los reinos de las costas occidentales africanas &con la incorporaci,n m:s tarde de las costas orientales de Mozambique y Madagascar), y los tratantes europeos, primero los portugueses y m:s tarde los traficantes de todos los pa.ses que

sucesivamente se fueron apuntando a la trata atl:ntica" Espa%a, 'nglaterra, 8olanda, Crancia, ?uecia, Einamarca, Nrasil &primero como colonia y luego ya independiente), las colonias inglesas del norte &luego tambi3n como estados independientes) #(uando llegaba el mal tiempo y se cerraban las escotillas del barco, los sufrimientos eran horribles* echados los unos sobre los otros, sofocados por el calor insoportable de la zona t,rrida y por la exhalaci,n nauseabunda que sal.a de sus cuerpos, la sentina del barco parec.a un horno ardiente y pest.fero # -.o Naroja, !os pilotos de altura, /D0/ !a esclavitud, que no era ajena a las poblaciones africanas subsaharianas y de las costas occidentales, cobr, cada vez mayor importancia !a captura de los habitantes de los reinos y pueblos vecinos se convirti, en una actividad mercantil para los africanos implicados en ella A la hora de hacer un balance de lo que supuso la verg;enza de la trata atl:ntica no hay que olvidarse de estos protagonistas, y de modo especial de los grandes tratantes como los reyes de Eahomey o el (ongo, as. como de los vendedores de la costa de $igeria, de las otras zonas atl:nticas dedicadas a la trata, y de las costas orientales de Madagascar y Mozambique #& ) la trata ha sido el principio que ha gobernado a mi pueblo, es la fuente de su gloria y su riqueza ?us cantos celebran sus victorias y la madre acuna a su hijo cant:ndole sobre el triunfo frente al enemigo reducido a la esclavitud QAcaso puedo, firmando, cambiar los sentimientos de todo un puebloR# El rey Gozo de Eahomey al capit:n Winniett, de los EE 44 , al intentar este convencerle en /<F1 para que abandonara la trata (itado por 8ugh =homas en #!a trata de esclavos#, Ed -laneta, Narcelona, /DD< A los estados europeos participantes en la trata no s,lo les interesaba 3sta por los beneficios que el trabajo de los esclavos pudiera suponer para las explotaciones de ca%a de az>car, algod,n o tabaco de muchas de las colonias &o para las explotaciones mineras), sino tambi3n porque desde el primer momento se establecieron sistemas de impuestos sobre la importaci,n de esclavos, convirti3ndose de esta forma la trata en una importante fuente de ingresos para las arcas reales -arad,jicamente, durante el siglo AM', mientras la servidumbre estaba en proceso de desaparici,n en Europa, en las colonias americanas renac.a la esclavitud, y bajo sus peores formas En pocos a%os, el comercio de esclavos negros adquiri, una importancia econ,mica de primer orden, y sin mayores escr>pulos los pa.ses europeos se fueron sumando a este comercio de personas (omo siglos atr:s en Grecia y en Roma, en Am3rica se establecieron sociedades genuinamente esclavistas, es decir, basadas en el trabajo de los esclavos para hacer funcionar su econom.a y sus sistemas de producci,n &especialmente las explotaciones agr.colas y mineras) #Aumentaba cada d.a la necesidad de negros en Am3rica Muertos los indios de las Antillas, menguados los del continente, libres ya y exentos del servicio personal los que restaban, ricas minas por beneficiar de los m:s preciosos metales, en crecimiento la agricultura y foment:ndose por doquier los ingenios

de az>car, todos los pobladores atentos a su provecho volv.an los ojos a los m.seros africanos H no era el gobierno el menos interesado en este tr:fico, porque de 3l sacaba ping;es sumas para su erario # Los3 Antonio ?aco 8istoria de la esclavitud &/<97) Ed Espuela de -lata ?alamanca, 611D, p 6</ !os esclavos negros no suscitaron las dudas morales que generaba la esclavizaci,n de los indios ?e lleg, a argumentar que su esclavitud entre cristianos era preferible no ya a su esclavitud en sus lugares de origen &las sociedades africanas esclavistas), sino incluso preferible a su libertad, que seg>n los colonizadores, era inculta y b:rbara !os prejuicios hacia los negros eran de distintos tipos, por ejemplo, entre los colonizadores cristianos era utilizado como argumento para infravalorarlos el hecho de que seg>n el Antiguo =estamento los negros eran los descendientes de (am, el hijo de $o3 que se hab.a burlado de su padre al verlo ebrio y por lo cual 3ste hab.a maldecido a sus descendientes" #(uando $o3 despert, de su borrachera y se enter, de lo que su hijo menor hab.a hecho, dijo" BMaldito sea (ana:n ?er: el sirviente de sus dos hermanosB !uego a%adi," BNendito sea Hahv3, el Eios de ?em, y que (ana:n sea esclavo suyo Iue Eios permita a Lafet extenderse, que habite en los campamentos de ?em, y que (ana:n sea esclavo suyoB X G3nesis, D,/<269 El caso de Nartolom3 de las (asas es significativo de las profundas contradicciones a que dio lugar la colonizaci,n" en su af:n de liberar a los indios de los trabajos forzosos y aliviar sus penalidades, recomend, en distintas ocasiones &al igual que otros representantes eclesi:sticos y civiles) la importaci,n de esclavos africanos, una recomendaci,n que s,lo muy tard.amente, en su #8istoria de las 'ndias#, lleg, a lamentar 8asta finales del siglo AM''', quienes se preocuparon por los esclavos negros, en el mejor de los casos reclamaban que se les diera un trato digno, pero sin entrar a fondo en la cuesti,n de la misma esclavitud En el caso de pa.ses cat,licos como -ortugal, Espa%a y Crancia, esta postura sin duda estaba influenciada por el silencio de los sucesivos pont.fices sobre la esclavitud negra En este contexto hay que situar la labor caritativa y abnegada de distintos religiosos, como el jesuita -edro (laver &/7<12/@7F), atendiendo a los esclavos que iban llegando a (artagena de 'ndias, tras la traves.a atl:ntica en unas condiciones lamentables en las bodegas de los barcos negreros ?,lo alguna voz aislada se atrevi, a discrepar de la postura dominante entre los colonizadores y condenar abiertamente la esclavitud de los negros En las colonias portuguesas, el jesuita Gonzalo !eite &/7F@2/@10) y en las espa%olas, el capuchino Crancisco Los3 de Laca &/@F72/@D1) -ero ambos fueron obligados a regresar a las respectivas metr,polis y sus escritos fueron censurados, igual que la #8istoria de las 'ndias# de Nartolom3 de las (asas, que a causa de las cr.ticas que conten.a no se public, hasta trescientos cincuenta a%os despu3s #Iue los negros que se traen a vender y se tienen por esclavos, son libres y que

est:n obligados los poseedores a darles luego y a sus hijos libertad y restituirles lo servido, negando la absoluci,n sacramental en las confesiones a los que no promet.an darles luego la libertad # Crancisco Los3 de Laca, predicaci,n en !a 8abana &ca /@</) (itado por Miguel Anxo -ena, Revista de cultura aragonesa, nY //@, 611@ -ara los colonizadores era mayor la preocupaci,n de que los esclavos fueran bautizados y buenos cristianos que la de su falta de libertad 4na postura que sin duda no era ajena a las referencias a la esclavitud recogidas en el $uevo =estamento, en el que no es denunciada" por un lado, exhorta a que los esclavos sean tratados dignamente, y por otro, a ellos les conmina a aceptar su condici,n, a ser sumisos #6 =odos los esclavos que residan en nuestras islas ser:n bautizados e instruidos en la religi,n cat,lica, apost,lica y romana +rdenamos que los habitantes que compren negros reci3n llegados adviertan, en el plazo m:ximo de ocho d.as, al gobernador y al intendente de dichas islas, bajo pena de multa arbitraria* estos dar:n las ,rdenes pertinentes para inscribirlos y bautizarlos en un tiempo conveniente # (,digo $egro franc3s, /@<7 (itado por Lean Meyer, Esclavos y negreros, Aguilar, Madrid, /DD1 -ablo ''' se hab.a manifestado en contra de la esclavitud de los indios en /709, pero no fue hasta /<0D cuando de forma oficial e inequ.voca la 'glesia se pronunci,, a trav3s de Gregorio AM', en contra de la esclavitud de los negros 8ab.an pasado tres siglos, durante los cuales distintos papas se hab.an referido a la esclavitud, insistiendo en la denuncia de la esclavizaci,n de los indios e incidiendo de forma progresiva en los abusos que se comet.an con los esclavos africanos 'ncluso con pronunciamientos que se pod.an interpretar como contrarios a la esclavizaci,n de los negros, pero no con la suficiente claridad* como lo demuestra el hecho que las mismas ,rdenes religiosas presentes en las colonias en muchas ocasiones tambi3n ten.an esclavos !a postura de la 'glesia (at,lica no fue una excepci,n !as otras corrientes cristianas de la 3poca, dominantes en los distintos pa.ses europeos o en las nuevas colonias americanas, tuvieron una postura similar Anglicanos, hugonotes, calvinistas, todos tuvieron un papel dubitativo, cuando no claramente a favor de la trata o de la esclavitud de los negros Eurante el siglo AM''' se desarroll, en Crancia la 'lustraci,n y en /97/ se inici, la publicaci,n de la Enciclopedia de Eiderot y EBAlembert, una obra colectiva que pretend.a recoger el pensamiento ilustrado y en la que participaron los mejores pensadores franceses de la 3poca, entre ellos Montesquieu, Rousseau y Moltaire En general, en la Enciclopedia y entre los ilustrados la opini,n acerca de la esclavitud era peyorativa" #!a ley del m:s fuerte, el derecho de la guerra injurioso a la naturaleza, la ambici,n, la sed de conquistas, el amor de la dominaci,n y de la comodidad, introdujeron la esclavitud que para verg;enza de la humanidad, penetr, en casi todos los pueblos del mundo En efecto, no sabr.amos poner los ojos sobre la 8istoria ?agrada, sin descubrir en ella los horrores de la servidumbre !a

8istoria de los Griegos, de los Romanos, y de todos los pueblos que pasan por ser los m:s cultivados, son igualmente monumentos de esta antigua injusticia ejercida, con mayor o menor violencia, sobre toda la faz de la tierra, a trav3s de los tiempos, los lugares y las naciones # Entrada sobre la esclavitud de la Enciclopedia #?uponiendo que se salva la vida de los negros que se compran, no deja de cometerse un crimen al comprarlos, si es para revenderlos o convertirlos en esclavos Es precisamente la acci,n de un hombre que, despu3s de haber salvado a un desgraciado perseguido por asesinos, le robara # (ondorcet Reflexiones sobre la esclavitud de los negros /9</ #Estas palabras, esclavitud y derecho, son contradictorias* se excluyen mutuamente # #?i la guerra no da al vencedor ning>n derecho de masacrar a los pueblos vencidos, este derecho que no posee no puede ser el fundamento del derecho de esclavizarlos # Rousseau #4n esclavo puede pues liberarse* le est: permitido huir (omo no forma parte de la sociedad, las leyes civiles no le conciernen # #!a guerra de Espartaco ha sido la m:s leg.tima que jam:s se haya emprendido # Montesquieu -ero las contradicciones con relaci,n a la cuesti,n de la esclavitud que se daban en el :mbito religioso tambi3n se produjeron entre los ilustrados franceses Moltaire se manifest, a favor de la esclavitud, y el mismo Montesquieu, que consideraba la esclavitud contraria al derecho natural y que con sus ideas tanto influy, sobre la evoluci,n del movimiento antiesclavista, al lado de argumentos contrarios a la esclavitud tambi3n se manifest, de forma abiertamente racista y despreciativa hacia los negros #$o compramos esclavos dom3sticos sino donde los negros ?e nos reprocha este comercio" un pueblo que trafica con sus hijos es a>n m:s condenable que el comprador Este negocio demuestra nuestra superioridad* lo que nos da una maestr.a para tenerlos # Moltaire Ensayos sobre las costumbres y el esp.ritu de las naciones #$o se puede entender que Eios, que es un ser muy prudente, haya puesto un alma, sobre todo una alma buena, en un cuerpo tan negro # Montesquieu Eel esp.ritu de las leyes &/9F<) Eran tiempos en los que las paradojas de este tipo eran habituales &si es que ha habido alguna 3poca hist,rica libre de paradojas) As., cuando las colonias de Am3rica del $orte se enfrentan a 'nglaterra y se emancipan, lo hacen en nombre de la libertad y de los agravios que reciben por parte de la metr,polis, una reivindicaci,n leg.tima pero que de forma sorprendente no genera ninguna reflexi,n, ninguna duda, acerca de la falta de derechos de los esclavos que los mismos colonos pose.an, privados de toda libertad y agraviados de m>ltiples maneras

!a primera declaraci,n de derechos de una colonia americana, la de Mirginia &/99@), empezaba afirmando #que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes#, pero entre #todos los hombres# no se inclu.an los esclavos" Mirginia fue un estado esclavista hasta que los confederados perdieron la Guerra de ?ecesi,n y Abraham !incoln proclam, la abolici,n de la esclavitud En el caso de la Revoluci,n Crancesa ocurri, algo parecido, ya que a pesar de que la Eeclaraci,n de Eerechos del 8ombre y del (iudadano se iniciaba proclamando que #los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos#, la esclavitud no fue abolida hasta cinco a%os m:s tarde, en /9DF &$apole,n la restableci, en /<16, a un alto precio a causa de las rebeliones y los muertos que produjo su decisi,n, y s,lo fue definitivamente abolida de las colonias francesas en /<F<) Eurante la trata atl:ntica, las revueltas de esclavos se fueron repitiendo, empezando en ocasiones antes de la llegada a las colonias americanas, en los mismos puertos de embarque o durante la traves.a oce:nica !a m:s conocida de las segundas es la protagonizada en /<0D por los esclavos transportados en el Amistad Cue una de las pocas que adem:s termin, bien, ya que lo habitual era que fracasaran, siendo reprimidas con brutalidad, o que, consiguiendo su objetivo, al no saber manejar los barcos, los esclavos ef.meramente liberados acabaran perdidos en medio del oc3ano, pereciendo de hambre y de sed En las colonias espa%olas y portuguesas las fugas dieron lugar a los quilombos o palenques, los asentamientos de negros rebeldes El m:s famoso de estos asentamientos fue el Iuilombo de los -almares, en Nrasil* ten.a una poblaci,n aproximada de /7 111 negros rebeldes y se mantuvo durante casi todo el siglo AM'' Estos asentamientos a menudo ten.an una corta vida, ya que eran acosados por las tropas coloniales, siendo duramente represaliados sus integrantes !as revueltas de esclavos se produjeron en todas las colonias americanas de los distintos pa.ses europeos En las Antillas se dio el primer caso de una gran revuelta de esclavos que triunf, plenamente En 8ait., entonces colonia francesa, con una poblaci,n de 011 111 esclavos y s,lo /6 111 personas libres, se produjo en /9D/ el levantamiento de los esclavos, liderados por =oussaint2!ouverture =ras m:s de una d3cada de enfrentamientos, en /<10 consiguieron vencer definitivamente a las tropas francesas y en /<1F se declararon independientes 8acia la abolici,n de la esclavitud !a abolici,n de la esclavitud en Europa y Am3rica fue el resultado de un intenso debate entre los esclavistas y los abolicionistas Entre los segundos, se destacaron como eficaces activistas los cu:queros, una comunidad protestante fundada en 'nglaterra por George Cox &/@6F2/@D/), caracterizada por su pacifismo e impulsora de las sociedades antiesclavistas inglesas y americanas $o obstante, como en otros colectivos implicados en el abolicionismo, no todos sus miembros eran del mismo parecer, y algunos siguieron poseyendo esclavos, o incluso se

dedicaron a la trata durante mucho tiempo Eurante el siglo AM''' el Reino 4nido fue el m:s activo traficante atl:ntico de esclavos -ero entre los a%os /9<< y /<19 en el parlamento ingl3s se libr, una dura batalla entre los abolicionistas y los representantes de los intereses de la trata &los mismos tratantes, los colonos propietarios de haciendas azucareras o tabacaleras, los fabricantes de productos destinados a los intercambios de la trata, los inversores y los puertos implicados en la trata, etc ) =homas (lar5son y William Wilberforce fueron por el bando abolicionista las figuras m:s significativas de este proceso, el primero dedicado plenamente a recabar informaci,n sobre la trata y difundi3ndola, y el segundo defendiendo durante a%os las distintas peticiones parlamentarias destinadas a abolirla, algo que finalmente se consigui, en /<19 !a perspectiva de los abolicionistas ingleses era que aboliendo la trata, m:s tarde o m:s temprano se llegar.a a la abolici,n de la misma esclavitud, algo que de momento a pesar de verlo como deseable parec.a imposible de alcanzar A la abolici,n de la trata por parte del Reino 4nido contribuy, enormemente el cambio de sensibilidad que se hab.a operado en la sociedad inglesa, inicialmente indiferente o favorable a la trata Cue el resultado de un tenaz activismo, primero de unas pocas personas, pero que progresivamente fue ganando simpat.as y adeptos, un proceso en gran medida liderado por los cu:queros 'nformaci,n complementaria" (roquis del barco negrero Nroo5es y su utilizaci,n en el -arlamento ingl3s A partir de aquel momento 'nglaterra se convirti, en abanderada de la abolici,n internacional de la trata, a la que dedic, grandes esfuerzos durante el siglo A'A Entre ellos, cabe destacar la organizaci,n del (ongreso de Miena de /</7, convocado con el objetivo de intentar que las naciones que segu.an considerando legal la trata la abolieran &el congreso concluy, s,lo con recomendaciones, sin que se fijaran fechas concretas de abolici,n) #Iue los hombres justos e ilustrados de todos los siglos han pensado que el comercio conocido con el nombre de B=r:fico de negros de PfricaB es contrario a los principios de la humanidad, y de la moral universal* & ) varios gobiernos de Europa han resuelto abandonarlo & ) ?in embargo, conociendo la manera de pensar de sus augustos ?oberanos, no pueden menos de prever que, aunque sea muy honroso el fin que se proponen, no proceder:n sin los justos miramientos que requieren los intereses, las costumbres y aun las preocupaciones de sus s>bditos & ) esta declaraci,n general no debe influir en el t3rmino que cada potencia en particular juzgue conveniente fijar para la extinci,n definitiva del comercio de negros # (onclusiones del (ongreso de Miena, citadas por Los3 Antonio ?aco 'bid &p 00F) Algo que hay que tener en cuenta es que la abolici,n de la trata o la esclavitud en un pa.s y un momento determinados no implicaba que dejaran de practicarse !a >nica diferencia era que a partir de aquel momento eran ilegales, y de hecho

tanto barcos ingleses como de Estados 4nidos &que hab.a abolido la trata en /</1), siguieron practicando la trata* en el caso de los segundos con una actitud hasta cierto punto tolerante por parte del gobierno En Crancia, -ortugal y Espa%a, a partir del momento en que prohibieron lo trata, ocurri, lo mismo, y con una permisividad todav.a mayor #Eesde /9<D hasta /<61 los negreros tuvieron la ley a su favor, ya que el comercio de esclavos era legal Eurante esta 3poca legal, los barcos catalanes transportaron a (uba m:s de treinta mil esclavos negros, que iban a capturar a las costas de Pfrica A partir de /<61 se prohibi, el comercio de esclavos, pero las autoridades espa%olas hicieron mucho la vista gorda, y los negreros catalanes, junto con los de muchos otros pa.ses, siguieron haciendo negocio y trasladando miles de negros hacia (uba durante cuarenta a%os m:s, hasta /<@1 # Loan =udela Avui, 6D272/D<< Al disminuir la trata y con ello la posibilidad de aprovisionarse de nuevos esclavos, en algunos territorios esclavistas se empez, a favorecer la reproducci,n de los negros, algo que hasta entonces se hab.a evitado considerando que era m:s econ,mico comprar nuevos esclavos cuando mor.an que asumir la baja productividad laboral de las esclavas gestantes" #Entonces algunos plantadores pensaron dedicarse a la Bcr.aB ?eleccionaban BsementalesB y BreproductorasB El precio de las mujeres esclavas en edad de tener hijos se elev, a la altura del precio de los hombres en la plenitud de sus fuerzas En algunas plantaciones se consideraba que estas mujeres ten.an que dar a luz un hijo por a%o !os Bbreeding ?tatesB principales, estados dedicados a la cr.a, eran Mirginia, (arolina del $orte, Maryland, Ventuc5y, =enesse y Missouri All. se cuidaba al Bganado de colorB y las reproductoras buenas eran mimadas y sobrealimentadas # Lean Meyer Esclavos y negreros Aguilar, Madrid, /DD1 &p /10) (on relaci,n a la trata ilegal 'nglaterra tambi3n fue pionera en la adopci,n de medidas efectivas para impedirla, ya que en paralelo a sus labores diplom:ticas impuls, un sistema de polic.a mar.tima destinada a interceptar los barcos negreros ilegales de los pa.ses que de forma progresiva se fueron a%adiendo a la prohibici,n de la trata El proceso abolicionista que se fue desarrollando no fue impulsado s,lo por razones 3ticas, sino tambi3n pr:cticas En muchas colonias la inestabilidad social y los riesgos de revueltas de esclavos eran muy elevados A ello hab.a que a%adir la constataci,n de que muchas labores pod.an ser igual de productivas o m:s con trabajadores libres El cubano Los3 Antonio ?aco, autor de una extensa #8istoria de la esclavitud# con la que pretend.a propagar sus ideas abolicionistas &era partidario de una abolici,n gradual que no perjudicara a los hacendados), estaba preocupado por la existencia de una mayor.a de poblaci,n negra en (uba, raz,n por la cual estaba en contra de nuevas importaciones de esclavos, al mismo tiempo que propon.a fomentar la inmigraci,n blanca $o era una excepci,n, y planteamientos parecidos eran habituales en las colonias y pa.ses que en distintos momentos afrontaron al dilema de la abolici,n de la esclavitud

El liderazgo de 'nglaterra en el abolicionismo de la trata y el cuestionamiento de la esclavitud favoreci, que poco a poco otros pa.ses se fueran replanteando su pol.tica al respecto, y a principios del siglo A'A, en los pa.ses europeos y sus colonias se empez, a abolir de forma generalizada primero la trata y luego la esclavitud El primer pa.s europeo que aboli, el comercio de esclavos fue Einamarca, en /9D6, por razones m:s estrat3gicas que 3ticas &el precio de los esclavos, el coste de las expediciones ) Estados 4nidos aboli, la trata en /<1< y la esclavitud no fue abolida definitivamente hasta /<@7, con la Eecimotercera Enmienda de la (onstituci,n, al finalizar la Guerra de ?ecesi,n que enfrent, a los estados esclavistas del sur con los antiesclavistas del norte !a emancipaci,n de las colonias espa%olas fue paralela a la abolici,n de la trata y la esclavitud, ya fuera de forma inmediata, o gradual, mediante leyes de plazos En /</0 Argentina aprob, la abolici,n gradual de la esclavitud, y durante las dos siguientes d3cadas, -er>, (olombia, M3xico, (hile, Nolivia, Guatemala, Menezuela, 4ruguay se fueron incorporando a la lista de los pa.ses abolicionistas, con distintas reservas y plazos seg>n los casos &/) -ortugal, que a mediados del siglo AM hab.a sido el iniciador del comercio con negros de las costas occidentales africanas, fue de los >ltimos en abandonarlo, a mediados del siglo A'A Eesde las primeras capturas de esclavos africanos por los portugueses hasta la abolici,n definitiva y en todos los supuestos de la esclavitud, en /<9<, hab.an pasado m:s de cuatro siglos de intensa actividad dedicada al tr:fico de esclavos Eurante este tiempo, sum:ndole los transportes correspondientes a Nrasil &independiente de -ortugal desde /<66), -ortugal fue responsable del traslado de m:s de cuatro millones y medio de esclavos africanos a Am3rica, casi la mitad del total de todos los pa.ses implicados en la trata atl:ntica En Espa%a se aboli, la trata por primera vez en /</9 ?e reiter, la prohibici,n en /<07 y /<F7, lo que demuestra que las prohibiciones anteriores hab.an surtido poco efecto En /<09 se aboli, la esclavitud en la pen.nsula, permiti3ndose que continuara en las colonias &concretamente en (uba, hasta /<<1) !a trata de esclavos hab.a sido en Espa%a un comercio floreciente, incluso estimulado por la (orona" #/ 2 =odo Masallo m.o, avecindado, o residente en Espa%a, o 'ndias, podr: pasar en embarcaci,n propia, o fletada de su cuenta a comprar $egros a cualquier paraje donde haya mercado, o repuesto de ellos & ) @ 2 !os $egros han de ser de buenas castas, la tercera parte a lo m:s de hembras, y las otras dos varones* y no se permitir: la entrada, y venta de los que sean in>tiles, contagiados, o que padezcan enfermedades habituales, obligando a los que lleven alguno, o algunos de esta clase a que los vuelvan a extraer 9 2 ?e gratificar: por las Reales (ajas a raz,n de cuatro pesos por cada $egro a los Espa%oles que los introduzcan de

buena calidad en los citados -uertos de su cuenta en embarcaciones $acionales, para que sirvan de est.mulo este comercio, y proporcionar por este medio la abundancia # Real c3dula concediendo libertad para el comercio de negros (arlos 'M, /9<D 4no de los m:s apasionados abolicionistas espa%oles fue Emilio (astelar &defensor tambi3n de la libertad religiosa y la separaci,n entre la 'glesia y el Estado) Eiez a%os antes de la abolici,n de la esclavitud en (uba, se expresaba as. en un discurso como diputado" #Q(re3is que hay en el mundo algo m:s horrible, algo m:s espantoso, m:s abominable que el negreroR El monstruo marino que pasa bajo la quilla de su barco, el tibur,n que le sigue husmeando la carne, tiene m:s conciencia que aquel hombre !lega a la costa, coge su alijo, lo encierra, aglomer:ndolo, embuti3ndolo en el vientre de aquel horroroso barco, ata>d flotante de gentes vivas (uando un crucero le persigue, aligera su carga, arrojando la mitad al oc3ano Najo los chasquidos del l:tigo se unen los ayes de las almas con las inmundicias de los cuerpos El negrero les muerde las carnes con la fusta, y el recuerdo de la patria ausente, la nostalgia, les muerde con el dolor de los corazones ?e%ores diputados" QH a>n temer3is que nuestras leyes perturben las digestiones de los negreros, cuando tantos cr.menes no han perturbado sus concienciasR# !a abolici,n de la esclavitud Emilio (astelar, 61 de junio de /<91 A finales del siglo A'A la esclavitud hab.a sido abolida de Europa y Am3rica, mientras que en pa.ses de Pfrica y Asia segu.a existiendo &fue abolida de Afganist:n en /D60, de 'ra5 en /D6F, de $epal en /D6@, de -ersia en /D6D, de Nahreim en /D09 el >ltimo pa.s en abolirla oficialmente fue Mauritania, en /D<1) Eurante los tres siglos y medio que dur, la trata atl:ntica, m:s de once millones de personas africanas fueron transportadas a las colonias americanas del norte y del sur A estas cifras hay que a%adir las que perecieron durante el viaje o durante su captura y transporte hacia los puntos de embarque de la costa africana !o que sorprende sobre todo son las dimensiones que adquiri, aquel fen,meno, ya que la esclavitud en s. no era ajena a ninguna de las comunidades que intervinieron en el comercio a gran escala que se estableci," la esclavitud exist.a en los territorios africanos que colaboraron en el comercio negrero &sin su implicaci,n, nunca habr.a adquirido tan grandes dimensiones), exist.a tambi3n un comercio previo de esclavos negros desde las costas africanas a Europa &los primeros esclavos que llegaron a Am3rica salieron de puertos peninsulares espa%oles y portugueses), y exist.a tambi3n, en fin, en muchas de las sociedades precolombinas !a esclavitud de los indios en las colonias espa%olas Eesde sus primeros viajes (ol,n abog, de forma insistente a favor de la esclavizaci,n de los indios, argumentando los grandes beneficios que de ello se podr.an derivar ?u defensa de la esclavitud entraba dentro de la normalidad en

aquella 3poca, ya que entonces la esclavitud era una pr:ctica habitual en todas partes -or ejemplo, en el Mediterr:neo musulmanes y cristianos se capturaban mutuamente, ya fuera para conservar los esclavos as. obtenidos o para conseguir un rescate por ellos Esclavizar #a los infieles# &#los otros# desde los respectivos puntos de vista), no generaba ning>n reparo moral #En Espa%a, las >ltimas guerras entre la monarqu.a musulmana de Granada y los Reyes (at,licos dieron nuevo auge a la instituci,n de la esclavitud As., en /F</, el ataque moro contra Gahara & ) condujo a la captura de varios millares de cristianos, y en respuesta, el rey Cernando esclaviz, a toda la poblaci,n de la cercana ciudad rebelde de Nenemaquez & ) =ambi3n prosperaba el comercio con esclavos de las islas (anarias & ) en /F<< se redujo a la esclavitud a los habitantes de la isla de la Gomera, despu3s de lo que se consider, como una rebeli,n, y lo mismo ocurri, en Gran (anaria en /FD0, cuando Alfonso de !ugo conquist, la isla y captur, al menos a mil doscientos de sus habitantes para convertirlos en esclavos # 8ugh =homas !a trata de esclavos Ed -laneta, Narcelona, /DD< &p <6, <0) !a esclavitud tambi3n exist.a en el $uevo Mundo antes de la llegada de los colonizadores, y como eran muchos los pueblos y culturas que ocupaban el continente, tambi3n eran distintas las caracter.sticas de la esclavitud en cada caso Esto sirvi, de argumento a los colonizadores defensores de la esclavitud de los indios #Cue el Eari3n el punto del continente en que establecieron los espa%oles su primera colonia* y all. vieron que algunos padres vend.an a sus hijos Eiversas tribus de aquella regi,n esclavizaban a sus prisioneros de guerra* y sus amos, para distinguirlos, los marcaban en la frente con un instrumento encendido, o les arrancaban un diente, o, en fin, les te%.an el cuerpo con una pintura que duraba toda la vida & ) En las provincias que ya ten.an alguna civilizaci,n, como M3xico =excoco, hubo leyes que regularizaron la esclavitud, determinando los diferentes modos con que el hombre libre pod.a perder su libertad El que una sola vez, o por costumbre, hurtaba cosa de poco valor, y ni 3l la restitu.a, ni sus parientes la pagaban, era esclavizado & ) En la regi,n donde habitaban los mixtecas, se esclavizaba a los deudores insolventes & ) Mend.anse los esclavos no s,lo en lugares privados, sino en los mercados p>blicos* y la vez primera que los espa%oles entraron en M3xico, vieron en la gran plaza de aquella ciudad muchos esclavos y esclavas en venta, sueltos unos, y atados otros a unas varas largas y con collares al cuello para que no huyeran # Los3 Antonio ?aco, #8istoria de la esclavitud# Ed Espuela de -lata ?alamanca, 611D &p 071 a 07F) $o obstante, de forma progresiva fue germinando entre los colonizadores la duda acerca de la legalidad de la esclavizaci,n de los indios &la cuesti,n de la esclavitud musulmana, jud.a, negra o de cualquier otro tipo qued, durante mucho tiempo al margen) ?e inici, un debate en el que se enfrentaron los intereses econ,micos de la (orona, los conquistadores y los colonos con las dudas crecientes de los mismos reyes y algunos te,logos y predicadores" #Q(on qu3 derecho, con qu3 justicia ten3is en tan cruel y horrible servidumbre aquestos indiosR Q(on qu3 autoridad hab3is hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansos y pac.ficos, donde tan infinitos de ellos,

con muertes y estragos nunca o.dos, hab3is consumidoR Q(,mo los ten3is tan opresos y fatigados sin dalles de comer y sin curallos de sus enfermedadesR QZstos no son hombresR Q$o tienen :nimas racionalesR QEsto no entend3isR QEsto no sent.sR Q(,mo est:is en tanta profundidad de sue%o tan let:rgicoR# Antonio de Montesinos, dominico, /7// !as actitudes e iniciativas protectoras encontraron tambi3n dentro de la misma 'glesia sus detractores, siguiendo en este caso los argumentos aristot3licos de siglos antes sobre la esclavitud" #4na larga experiencia, en efecto, ha demostrado la necesidad de que sean esclavos, y no libres, aquellos que por naturaleza son propensos a vicios abominables y que faltos de gu.as y tutores vuelven a sus errores imp>dicos 8emos llamado a nuestro (onsejo de 'ndias a los bicolores frailes Eominicos y a los descalzos Cranciscanos, que han residido largo tiempo en aquellos pa.ses, y les hemos preguntado su madura opini,n sobre este extremo =odos, de acuerdo, convinieron en que no hab.a nada m:s peligroso que dejarlos en libertad # -edro M:rtir de Angler.a, carta al arzobispo de (osenza &/767) Eentro de este debate, la publicaci,n de la bula #?ublimis Eeus# el a%o /709 por el papa -ablo ''', condenando la esclavizaci,n de los indios, supuso un hito y, desde un punto de vista te,rico, zanj, la controversia" #Eeterminamos y declaramos por las presentes letras que dichos 'ndios, y todas las gentes que en el futuro llegasen al conocimiento de los cristianos, aunque vivan fuera de la fe cristiana, pueden usar, poseer y gozar libre y l.citamente de su libertad y del dominio de sus propiedades, que no deben ser reducidos a servidumbre y que todo lo que se hubiese hecho de otro modo es nulo y sin valor # !a bula de -ablo ''' tuvo pocos efectos inmediatos, pero con el paso del tiempo las sucesivas disposiciones de la (orona espa%ola se fueron haciendo menos permisivas con la esclavizaci,n ind.gena, acept:ndola primero en los casos de #guerra justa# &es decir, cualquiera desencadenada a causa de ser rechazado el Requerimiento, la exhortaci,n a someterse o exponerse a ser sometidos a la esclavitud), luego haciendo s,lo excepciones en casos puntuales de indios muy belicosos, para finalmente oponerse a ella en cualquier circunstancia, algo que sin ning>n tipo de excepciones no quedar.a claro hasta finales del siglo AM'" #Iue esta esclavitud exist.a en la segunda mitad del siglo AM', se desprende de las mismas leyes -ara probar esta aseveraci,n, mencionaremos en primer lugar la ley de Celipe '', hecha en Madrid a 67 de enero de /7@D, por la cual se dio licencia a los vecinos de las islas de Narlovento para hacer guerra a los indios caribes que las asaltaban, y esclavizar a los que cogiesen, con tal que no fuesen menores de catorce a%os, ni mujeres de cualquier edad =odav.a existi, la esclavitud en a%os posteriores, y queriendo abolirla de una vez el mismo Celipe '', dio en < de febrero de /7<< la siguiente ley" B-rohibimos y defendemos a los (aciques y -rincipales tener, vender o trocar por esclavos a los indios que les estuviesen sujetos, y asimismo a los espa%oles pod3rselos comprar, ni rescatar, y el que contraviniere, incurra en las penas establecidas por la ley antecedente, quedando libres los indios, que as. fuesen tenidos, vendidos o cambiados B#

LA ?aco, 'bid, p F09 $o obstante, tampoco esto supuso el fin de la esclavitud de los indios en las colonias espa%olas, ya que, vulnerando las disposiciones reales, en muchos casos se siguieron esclavizando En concreto, en (hile fue donde m:s dur, la esclavitud de los indios, prolong:ndose hasta finales del siglo AM'' =otalitarismos y esclavitud durante el siglo AA A principios del siglo AA la esclavitud pr:cticamente hab.a dejado de existir En unos pocos pa.ses continuaba siendo legal, mientras que la gran mayor.a ya la hab.a abolido durante el siglo anterior (omo en la actualidad, exist.an distintas formas y grados de relaciones de servidumbre, pero la esclavitud tradicional, al margen de unos peque%os reductos, parec.a que era ya definitivamente un cap.tulo de la historia pasada $o obstante, de forma inesperada en distintos lugares y momentos emergi, una nueva forma de trabajo esclavo, vinculada a las grandes convulsiones sociales de car:cter b3lico o revolucionario que se produjeron Ee forma parad,jica, esto sucedi, a veces en el seno de sociedades extraordinariamente cultas, como en el caso de Alemania =ras su llegada al poder, el r3gimen nazi organiz, un met,dico sistema de campos de trabajo forzado, alimentados primero con la represi,n interna y luego con las deportaciones procedentes de los pa.ses invadidos &no nos ocuparemos ahora de los campos estrictamente de exterminio, ya que a pesar de su estrecha relaci,n con los campos de trabajo su objetivo era ya de entrada obviamente otro* en el complejo de AuschUitz, integrado por distintos campos, los hab.a de los dos tipos) 'nformaci,n relacionada" Genocidios &dentro de la 8istoria de la pena de muerte) El modelo esclavista ideado por el nazismo recoge caracter.sticas de modelos esclavistas anteriores" la esclavitud como derecho del m:s fuerte o de conquista, la presunta inferioridad de las personas esclavizadas, el derecho absoluto sobre el esclavo, incluso sobre su vida &no importa que el trabajador forzado muera, ya que no hay ninguna dificultad en sustituirlo con nuevos deportados), su justificaci,n como necesidad econ,mica y productiva de los proyectos de desarrollo del Estado, etc #Eespu3s de /D0<, los nazis explotaron cada vez m:s el trabajo forzado de los Benemigos del estadoB, supuestos antisociales y presuntos criminales, para obtener beneficio econ,mico y cubrir la desesperante escasez de mano de obra & ) (uando Alemania conquist, -olonia en el oto%o de /D0D y estableci, el Generalgouvernement, las autoridades de ocupaci,n alemanas exigieron que todos los hombres jud.os y polacos realizaran trabajos forzados no remunerado & ) A comienzos del verano de /DF1, las ?? regionales y las autoridades civiles de la -olonia ocupada ya explotaban a los jud.os en campos especiales de trabajos forzados para jud.os bajo la jurisdicci,n de las ??, las autoridades civiles o

militares alemanas & ) A partir de /DF1, las autoridades alemanas arrestaron a civiles polacos, tanto hombres como mujeres, y los deportaron al Reich para que realizaran trabajos forzados en f:bricas y granjas alemanas & ) Ee /DF6 a /DFF, los alemanes deportaron a casi tres millones de civiles sovi3ticos a Alemania, Austria y Nohemia2Moravia para que realizaran trabajos forzados & ) !os alemanes tambi3n deportaron a civiles de otros pa.ses europeos ocupados para que trabajaran en el Reich En agosto de /DFF, m:s de 9 711 111 de trabajadores no alemanes fueron registrados al servicio del Reich* la gran mayor.a eran personas que realizaban trabajos forzados # !os trabajos forzados en profundidad Enciclopedia del 8olocausto Lap,n tambi3n aplic, una pol.tica de trabajos forzados en los territorios ocupados durante su expansi,n imperialista por el sureste asi:tico, obligando a sus habitantes a trabajar en condiciones de esclavitud en las industrias necesarias para sus proyectos b3licos" la miner.a, las acer.as, las f:bricas de armamento y las grandes construcciones Lunto a las experiencias de Alemania y Lap,n relacionadas con la explotaci,n laboral en condiciones de esclavitud en campos de concentraci,n, ocupan un lugar principal, tanto por el volumen de poblaci,n afectada como por su duraci,n, las experiencias de las dictaduras socialistas" el gulag sovi3tico, los laogai chinos y los campos de reclusi,n de (orea del $orte En el caso de la 4ni,n ?ovi3tica, Alexander ?olzhenitsyn, condenado a ocho a%os de trabajos forzados por sus opiniones antiestalinistas, nos dej, un testimonio descarnado de su experiencia en #Archipi3lago Gulag#" #Q(,mo se llega a este misterioso Archipi3lagoR (ontinuamente vuelan hacia 3l aviones, navegan barcos, se arrastran ruidosamente los trenes, pero no llevan ning>n letrero que indique el lugar de destino & ) H para los que van all. & ) hay una sola y obligatoria forma de llegar" a trav3s del arresto & ) Ello tambi3n se deb.a a que la gente desconoc.a el mecanismo de las epidemias de arrestos !os B[rganos# casi nunca ten.an s,lidas razones para preferir el arresto de alguien en concreto* lo que les importaba era alcanzar las cifras establecidas & ) no creo equivocarme al afirmar que la BriadaB del 0920< no fue la >nica ni la principal, aunque quiz:s una de las tres m:s importantes riadas que atascaron las hediondas y tenebrosas tuber.as de nuestro alcantarillado carcelario Antes de ella se produjo la riada de los a%os 6D201, un buen r.o +bi, que arrastr, a la tundra y a la taiga a unos millones de campesinos & ) H despu3s hubo la riada del FF2F@, un buen Henisei" las tuber.as del alcantarillado arrastraron BnacionesB enteras y a millones y millones de prisioneros & ) # Arcipi3lago Gulag -laza O Lan3s Narcelona, /D9F &p /0, 61, 0/) En el caso de (hina, los laogai empiezan a funcionar a gran escala tras la Revoluci,n (ultural de /D@@ Eesde entonces se calcula que han pasado por ellos alrededor de cincuenta millones de personas Al parecer, los laogai &al igual que los campos de reclusi,n y trabajos forzados de (orea del $orte), siguen existiendo en la actualidad, alimentados con millones de personas, opositoras reales o imaginarias" #En el mundo se conocen los campos de concentraci,n nazis y el gulag sovi3tico,

pero apenas se sabe nada sobre la articulada complejidad del sistema de campos de trabajos forzados que hab.an mantenido, y mantienen, encarcelados a millones de ciudadanos chinos en condiciones brutales y deshumanizadoras, y en la mayor.a de los casos, sin sentencia ni juicio previo # 8arry Wu, entrevista de Holanda Monge (on los juguetes chinos se compra sangre de presos El -a.s, 6@2F2611< &8arry Wu es escritor y activista de los derechos humanos* estuvo encarcelado desde los 60 hasta los F6 a%os) A una escala mucho menor que las grandes redes de campos de trabajos forzados que durante el siglo AA se organizaron en los pa.ses mencionados, se pueden situar las colonias penales como las que durante el siglo A'A el Reino 4nido mantuvo en Australia y Crancia en la Guyana francesa A los penales del siglo A'A se enviaba a los condenados por distintos delitos, en teor.a con la idea entonces bastante com>n de que el trabajo forzado no era s,lo una pena justa sino tambi3n una buena medida para reeducar aquellas personas -ero de la misma forma que entonces se pod.a llegar a un penal por delitos objetivos, por ejemplo el asesinato, lo cierto es que tambi3n era una v.a para deshacerse de personas indeseables, como marginados sociales, desempleados cr,nicos, alcoh,licos, etc Eurante el siglo AA los sistemas dictatoriales de derechas y de izquierdas manejaron argumentos parecidos, pero la log.stica que pusieron en marcha y las personas que resultaron afectadas se movieron en una escala hasta entonces absolutamente desconocida" amplios sectores de la sociedad, millones de personas &en ocasiones poblaciones o regiones enteras), se vieron privadas de libertad y obligadas al trabajo forzoso !os motivos en muchos casos eran completamente arbitrarios, una arbitrariedad que se disfrazar: con la oportuna distorsi,n de las causas por las que se efectuaban las detenciones, calificando a los detenidos seg>n los casos como subversivos, antisociales, criminales o lo que hiciera falta !os pa.ses que se han mencionado son los m:s conocidos y los m:s significativos por el volumen de personas afectadas y por la duraci,n de sus sistemas de trabajo esclavo -ero no son los >nicos Eesgraciadamente, dentro de esta categor.a se pueden incluir las experiencias de otros reg.menes dictatoriales -or ejemplo, con los mismos criterios de productividad econ,mica, castigo y desprecio de los condenados, tras la Guerra (ivil se organiz, en Espa%a el ?ervicio de (olonias -enitenciarias Militarizadas, nombre con el que se bautiz, la red de campos de trabajo forzado del franquismo" #?e trata de la explotaci,n laboral sistem:tica de centenares de miles de prisioneros pol.ticos republicanos por parte de la dictadura, que les utiliz, de hecho como aut3nticos esclavos pr:cticamente hasta las mismas postrimer.as del franquismo, en concreto hasta el a%o /D91, cuando todav.a algunas empresas privadas espa%olas ten.an a su servicio a presos pol.ticos obligados a realizar trabajos forzados para ver reducidas sus fuertes condenas de c:rcel & ) casi siempre en unas condiciones laborales y de vida infrahumanas, constantemente sometidos a todo tipo de vejaciones y malos tratos, y apenas sin recibir ning>n tipo de salario o contraprestaci,n econ,mica, s,lo con la esperanza de poder

redimir parte de sus casi siempre muy largas condenas de prisi,n, impuestas mediante el uso y abuso sistem:tico de la !ey de Responsabilidades -ol.ticas, a trav3s de los trabajos forzados # Lordi Garc.a ?oler !os esclavos del franquismo El ?iglo, 672026116 !a esclavitud sexual en los conflictos armados Eec.amos al principio que durante el siglo AA aparecieron renovadas formas de esclavitud 4na de ellas fue la esclavitud sexual a gran escala que se organiz, durante el expansionismo alem:n y japon3s de la ?egunda Guerra Mundial" con el objetivo de satisfacer a las tropas, se calcula que alrededor de 0F 111 mujeres europeas fueron forzadas por los nazis a dedicarse a la prostituci,n !os japoneses aplicaron la misma pol.tica, tanto en (hina antes ya del inicio de la ?egunda Guerra Mundial como en los otros pa.ses que ocuparon" #8asta 611 111 mujeres y ni%as fueron obligadas por el ej3rcito japon3s a soportar situaciones de esclavitud sexual antes de la '' Guerra Mundial y en su transcurso !as esclavizaron y las violaron reiteradamente durante meses o a%os Muchas fueron torturadas y maltratadas \golpeadas, apu%aladas o quemadas con cigarrillos !a mayor.a ten.an menos de 61 a%os* algunas, s,lo /6 8umilladas y avergonzadas, las sobrevivientes &llamadas eufem.sticamente #mujeres de solaz#) guardaron silencio durante decenios Iuedaron muy traumatizadas, y durante m:s de 71 a%os la mayor.a sufrieron aislamiento, verg;enza, problemas de salud mental y f.sica y pobreza 4n gran porcentaje de ellas no se casaron jam:s Muchas quedaron incapacitadas para procrear debido a lesiones internas o a enfermedades de transmisi,n sexual # Amnist.a 'nternacional =odav.a esperando justicia, 66262611@ Este sometimiento humillante, nunca suficientemente resaltado &las autoridades japonesas siempre han intentado minimizarlo, y cuando se ha convertido en un hecho p>blico e innegable han procurado limitar sus responsabilidades, por ejemplo evitando las compensaciones en aquellos casos en los que todav.a era posible), forma parte del papel subordinado que todas las sociedades han otorgado a la mujer, y que si en tiempos de paz ya las sit>a en una posici,n de inferioridad y de dependencia, en tiempos de conflictos armados las convierte, junto con la infancia, en la poblaci,n m:s vulnerable" #?e estima que cerca del D1] de las v.ctimas de guerra en la actualidad son civiles, la mayor.a de ellos mujeres y ni%os, en contraste con lo que suced.a hace un siglo, cuando el D1] de los que perd.an sus vidas era personal militar Aunque comunidades enteras sufren las consecuencias de los conflictos armados, las mujeres y las ni%as se ven particularmente afectadas debido a su condici,n jur.dica y social y su sexo A menudo las partes en un conflicto violan a las mujeres, y en ocasiones utilizan las violaciones sistem:ticas de las mujeres como una t:ctica de guerra # $aciones 4nidas !a mujer y los conflictos armados, 6111 'nformaci,n relacionada" !as ni%as* doblemente invisibles y v.ctimas &dentro de la 8istoria de la infancia)

+tras esclavitudes !os campos de trabajos forzados y la esclavitud sexual durante la ?egunda Guerra Mundial no agotan, en absoluto, el extenso cat:logo de formas de esclavitud que se produjeron durante el siglo AA, o que siguen vigentes en el siglo AA' ?iguen existiendo tanto formas at:vicas de esclavitud en algunos pa.ses :rabes &?ud:n, Mauritania), como en otros pa.ses distintas formas de esclavitud por deudas &-a5ist:n, 'ndia), secuestros de personas con el fin de someterlas al trabajo forzoso &Nrasil), prostituci,n forzada &en pr:cticamente todo el mundo, en muchos casos con ni%as), etc !os ejemplos anteriores no son exhaustivos &har.a falta una dedicaci,n y un espacio mucho mayores, algo as. como una extensa enciclopedia de la esclavitud), de la misma forma que tampoco son exhaustivos los ejemplos de los pocos pa.ses rese%ados* s,lo se facilitan para dar una idea de las dimensiones del problema En las otras p:ginas dedicadas a la esclavitud se toca tambi3n alguno de estos temas