Contexto Histrico, cultural y filosfico de Ortega y Gasset

(Histrico y cultural extrado de ies.altair.getafe.educa.madrid.org Filosfico extrado de e-torredebabel.com , Javier Echegoyen Olleta)

Contexto histrico y cultural.

La vida de Ortega transcurre entre el ltimo tercio del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, lo que le convierte en testigo clave de una poca llena de acontecimientos en la historia de Espaa. Destacaremos los siguientes hechos fundamentales: -La prdida de las colonias espaolas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, en el ao 1898, lo que puso fin a la guerra hispanoamericana. Esta derrota y sus consecuencias supusieron el arranque de una importantsima reflexin sobre Espaa y su situacin econmica y social por parte de un grupo de intelectuales que tena como objetivo promover una reforma profunda de la sociedad espaola. En esta empresa estuvo muy implicado Ortega, quien afirmaba que si Espaa es el problema, Europa es la salvacin. -Ya en el siglo XX, se suceden los reinados de Alfonso XIII, la I Guerra Mundial, la dictadura de Primo de Rivera (a Ortega le supuso la prdida de su ctedra en la universidad por su oposicin a este rgimen, lo que le oblig a trasladar sus enseanzas a mbitos fuera de lo acadmico y acercarse a un pblico ms general), la cada de Wall Street y la crisis financiera del ao 1929, y, en el ao 1931, la proclamacin de la II Repblica en Espaa. En este perodo Ortega se implic en la vida poltica como diputado, aunque qued finalmente muy decepcionado por la poca incidencia que tuvieron sus propuestas. Tambin son famosas sus polmicas con Manuel Azaa, quien promova ideas ms democrticas que Ortega, al que le pareca que las masas necesitaban un lder que las guiara (idea que fundamenta en La rebelin de las masas). -Posteriormente, hay que sealar la fundacin de la Falange en 1933 por el hijo de Primo de Rivera, la Revolucin de Asturias en 1934 (un intento de promover en Espaa un movimiento obrero de carcter marxista) y, por ltimo, la Guerra Civil entre los aos 1936-38, que supuso el exilio de muchos intelectuales espaoles, sobre todo a Latinoamrica. El mismo Ortega vivi unos aos por diferentes pases europeos, aunque finalmente volvi a Madrid. Otra de las consecuencias de la Guerra Civil fue el aislamiento poltico y cultural de Espaa, lo que puso a nuestro pas en un lugar opuesto al proyecto europesta de Ortega. -Es necesario terminar apuntando el largo proceso de la II Guerra Mundial, entre los aos 1939-45, la creacin de la ONU en el ao 1949. Desde el punto de vista social, en la Espaa de la vida de Ortega, nos encontramos con un pas con una enorme poblacin agraria y en el que entr tardamente la Revolucin Industrial, un elevado ndice de analfabetismo y una baja escolarizacin. Espaa es un pas en el que todava tiene peso una aristocracia cuyos valores, sin embargo, estn ya trasnochados (una de sus figuras clave es la del cacique de los pueblos); aunque esta aristocracia empieza a tener menos peso respecto a la influencia que ya ejercen financieros y empresarios. A estos hay que aadir una clase media dividida ideolgicamente en tradicionalistas y progresistas, y una clase obrera que no es propiamente tal, integrada sobre todo por campesinos, artesanos y asalariados.

Desde un punto de vista cultural tenemos que destacar la influencia de la prensa en la vida cultural de Espaa desde la ley de prensa de 1883. De hecho, Ortega fue un periodista destacado (adems, su madre perteneca a la familia propietaria del diario El Imparcial, y su padre era redactor en el mismo), cuyos artculos se publicaron en el peridico El Sol, del que fue fundador (esta publicacin fue recuperada en los aos 90 del siglo XX con un estrepitoso fracaso). Otra influencia fundamental en la vida social y cultural que hay que sealar es la de la Iglesia, aunque sta tuviera que luchar con la fuerza del materialismo marxista y comunista, o con las crecientes ideas anarquistas, que tuvieron gran eco entre la poblacin durante la II Repblica. En cuanto a la literatura, Ortega fue contemporneo de los escritores de la llamada Generacin del 98, as como de los autores de la Generacin del 27, o de los novecentistas como Prez de Ayala o Benjamn Jarns. A estos intelectuales hay que aadir los nombres de un buen puado de cientficos (Ramn y Cajal, Severo Ochoa), fillogos e historiadores (Menndez Pelayo, Snchez-Albornoz), etc. Todos estos autores participaron en el intento de elevar el nivel cultural y cientfico de los espaoles con el fin de transformar la sociedad desde la base, aunque la Guerra Civil supuso el freno de este proyecto regeneracionista.

Contexto filosfico
I. Movimientos intelectuales espaoles: el Krausismo, la Generacin del 98 (principalmente Unamuno con el que mantuvo una relacin a la vez cordial y polmica, por el desdn de Unamuno hacia Europa y la ciencia) y el movimiento regeneracionista. Critic la situacin intelectual, social y poltica de Espaa y crey que necesitaba una renovacin radical que exiga la incorporacin de la filosofa a la vida cultural. II. Filosofa alemana: Con el afn de trasladar a nuestro pas lo mejor de la filosofa march a estudiar a Alemania, en donde asimil las ideas primero del neokantismo y despus de la fenomenologa. La filosofa alemana siempre estuvo presente en su pensamiento. 1. En su primera etapa, el objetivismo (hasta 1914). En Alemania estudi la filosofa neokantianos Cohen y Natorp. kantiana, principalmente con los

Del neokantismo asimil el espritu de su filosofa, fecundo para sus intereses vitales pero tambin para el futuro de Espaa, tan necesitada de superar el subjetivismo y personalismo y entrar en la modernidad. Considerar que lo principal no es lo subjetivo y lo individual sino el ejercicio de la razn, ejercicio que nos vincula con el mbito de lo objetivo, lo universal y la ciencia y la filosofa.

2. En su segunda etapa de su pensamiento (perspectivismo, 1914-1923), Ortega no solicita tanto europeizar Espaa como modificar radicalmente toda la cultura europea, y su objetivo ya no es la modernidad sino la superacin de la modernidad. A la base de la Europa actual encuentra el racionalismo y el idealismo, y puesto que Europa est en crisis, la solucin (y la solucin de los problemas de Espaa) ser superar el racionalismo y el idealismo, pero sin volver a formas filosficas anteriores insuficientes, como el relativismo o el realismo. 3. Dilthey, principalmente en la tercera y ltima etapa de su pensamiento (doctrina de la razn vital): En su reivindicacin de la historia para comprender la realidad humana (doctrina de la razn histrica);

y la importancia que tiene el entender o comprender frente al explicar: las ciencias fsicas explican los fenmenos fsicos con leyes objetivas y causales, las ciencias humanas o sociales deben preocuparse ms por aprehender los distintos sentidos presentes en cada una de sus manifestaciones, ligados siempre a los programas vitales, deseos, creencias y afectos de los seres humanos. Siempre mostr una especial predileccin por su pensamiento, aunque evitando caer en el irracionalismo y el relativismo, tan caractersticos, sin embargo de Nietzsche. Concepcin perspectivista de la verdad. Defensa de la vida, de los valores vitales y de las dimensiones no estrictamente racionales de la persona. La defensa de la intencionalidad como una de las caractersticas principales de la vida psquica. Afirmacin de que la fidelidad a las cosas mismas exige superar los planteamientos empiristas aceptando la posibilidad de que adems se nos den intuitivamente entidades no estrictamente fsicas como los valores y las objetividades matemticas. La preocupacin que esta corriente tuvo por hacer que la filosofa descansara en un fundamento firme (en una realidad primordial y radical) descubierto a partir de una reflexin propia e independiente de cualesquiera otros saberes (religiosos, de sentido comn, cientficos), exigencia que Ortega expres en su principio de autonoma; para la fenomenologa dicha realidad radical ser la conciencia y para Ortega la vida. con quien el pensamiento orteguiano guarda una clara afinidad, y de un modo muy destacado en lo que se refiere a la descripcin que nuestro autor nos ofrece de las categoras de la vida, muy cercanas al anlisis que Heidegger hizo de la existencia humana.

4. Nietzsche

5. La fenomenologa de Husserl

6. La fenomenologa y el existencialismo de Heidegger

III. Proximidad, aunque no influencia, con el existencialista Sartre Por la idea, comn a ambos autores, de que el hombre carece de naturaleza o esencia puesto que su ser se va haciendo o construyendo en la vida, y en la descripcin de la situacin nativa del ser humano como nufrago en la existencia, como no disponiendo de un guin dado ya de antemano y teniendo continuamente que elegir y libremente decidir la vida que uno ha de realizar.