RESUMEN El siglo XIII es el siglo de las universidades.

Los intelectuales siguiendo el espritu de agremiacin de la poca se organizan en una corporacin universitaria. La naciente universidad tiene que luchar contra intereses polticos y religiosos saliendo victoriosa y consigue tres privilegios: La autonoma, el derecho a huelga y el monopolio de los grados universitarios. La universidad medieval tenia cuatro facultades: arte, derecho, medicina y teologa y otorgaba ttulos de Bachiller, licenciado, maestro y doctor. Los mtodos de enseanza en la universidad medieval se pueden reducir a tres, a saber: LA LECTIO (LA LECCIN), LA QUAESTIO (LA CUESTIN) y LA DISPUTATIO (LA DISPUTA). La disputatio (disputa) seala el culmen de la pedagoga medieval, pedagoga activa que exiga que estudiantes y profesores estuvieran al tanto de los problemas cotidianos (nacionales, internacionales y regionales), manteniendo as a la universidad en contacto permanente con la vida. PALABRAS CLAVE Universidad medieval mtodo Escolstico Historia medieval Santo Toms de Aquino 1.- EL NACIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES. Siglo XIII El siglo XIII es el siglo de las universidades, porque es el siglo de las corporaciones urbanas. En las ciudades los que practican un mismo oficio se organizan para defender sus intereses. Los comerciantes, y los artesanos se agrupan en gremios. Conquistada la libertad econmica por los gremios, se institucionalizan las libertades polticas en forma de comunas. Gremios econmicos y comunas polticas constituyen el gran movimiento corporativo de la poca. Los artesanos del espritu, los intelectuales, tambin se organizan en una corporacin universitaria. Los detalles acerca de los orgenes de las corporaciones universitarias permanecen en la misma sombra que los de las restantes corporaciones o universidades de oficios. Las universidades van surgiendo como una corporacin ms. Es la corporacin o gremio o universidad de maestros y estudiantes, es decir, de todos los intelectuales que viven en la misma ciudad. Tanto gremios como universidades o comunas les toca ahora luchar por conquistar su autonoma contra los poderes eclesisticos y laicos y contra otras corporaciones y comunas. La inmensa mayora de los maestros y estudiantes de las escuelas eran clrigos, estas escuelas son fundadas por la Iglesia y el obispo como es lgico reivindica su derecho a conservar su autoridad magisterial y se resiste a que el monopolio pase a los maestros de la universidad. Por otra parte los reyes tambin tratan de apoderarse de estas corporaciones que aportan riqueza y prestigio al reino y constituyen un semillero de funcionarios. Al ir aumentando la centralizacin monrquica, pretenden cada vez ms ejercer su autoridad sobre la universidad como sobre el resto de sus sbditos. Tambin se lucha contra el poder de los gremios econmicos y de las comunas polticas. Los burgueses de la comuna, por ejemplo, se irritan por el alboroto, las rapias y los crmenes de algunos estudiantes. Tambin se molestan porque tanto profesores como estudiantes establecen lmites a los precios de sus mercaderas y exigen respeto a la justicia en las transacciones comerciales.

Cmo pudieron las corporaciones universitarias salir victoriosas de estos enfrentamientos? En primer lugar, debido a la cohesin y decisin de sus miembros y en segundo lugar por la amenaza y el empleo efectivo de la huelga y la secesin. De esta forma la universidad consigue tres privilegios fundamentales que se convierten en la base de su poder: A) La autonoma jurisdiccional B) El derecho de huelga y secesin

C) Y el monopolio de los grados universitarios Pero lo ms importante es que los universitarios hallaron en el Papado un aliado todopoderoso, que les concede autonoma, privilegios, estatutos, apoyo econmico y todo lo dems. El apoyo pontificio es, en verdad, un apoyo capital. Reconoce la importancia y valor de la actividad intelectual. Sustrae a los universitarios de la jurisdiccin de las ciudades y de los obispos y lo ms importante es que el valor de un ttulo universitario ya no se circunscribe a una ciudad o reino, sino que puede tener tanta extensin como el horizonte de la cristiandad. Pero los universitarios tuvieron que pagar por ello. Se vieron obligados a aceptar la dependencia del Papado con su orientacin y sus objetivos. Los favorece pero los domestica. En cierto modo los intelectuales se transforman en agentes pontificios. 2.-ORGANIZACIN: La universidad medieval se compone de cuatro facultades: ARTE DERECHO MEDICINA Y TEOLOGA La primera es la ms numerosa y por ella ingresan todos. Las tres ltimas son llamadas superiores. Cada facultad est dirigida por los maestros titulares o regentes, al frente de los cuales se halla un decano. Posteriormente aparece la figura del Rector. La Edad Media no distingua bien los rdenes de la enseanza, de manera que sus universidades no son solamente establecimientos de enseanza superior, muchas tenan incorporadas tambin, escuelas de gramtica y de escritura. Por ello la edad para el ingreso variaba. En trminos generales la enseanza universitaria bsica era la siguiente: ARTES duraba seis aos (desde los catorce hasta los veinte aos aproximadamente) despus se estudiaba MEDICINA O DERECHO que duraba seis aos (desde los 20 a los 26 aos aproximadamente) o TEOLOGA que duraba ocho aos la edad mnima para obtener el ttulo mximo era de treinta y cinco

Los ttulos que otorgaba eran: BACCALAUREUM (BACHILLER) LICENCIA DE ENSEAR (LICENCIADO) MAGISTER (MAESTRO) que en derecho y medicina se llamar DOCTOR, estos eran los ttulos supremos. La enseanza consista esencialmente en la "lectura" y "cuestionamiento" de textos clsicos de acuerdo a lo especfico de cada facultad. No se realizaba exmenes sino en el momento de obtener algn ttulo. El candidato era presentado por un profesor, juraba que haba asistido a los cursos y que no sobornara a los profesores. El da del examen se le sealaba el tema para que lo preparase por la maana y lo comentara por la tarde en un lugar pblico ante un jurado de maestros y doctores, estos deliberaban y votaban en privado sobre el resultado. Aprobado el examen el estudiante pasaba a ser LICENCIADO, es decir, con licencia de ensear, pero no ejerca la plenitud del profesorado sino hasta ser MAESTRO O DOCTOR previa defensa de un tema en pblico. Al maestro o doctor se le entregaban las insignias de su funcin: una ctedra, un libro abierto, un anillo de oro, un birrete y una toga. Los estatutos prescriban fiestas y diversiones colectivas. Despus de los exmenes se acompaaban obsequios, festejos y banquetes en honor del recin graduado. Los estudiantes de cada regin realizaban danzas y juegos tradicionales como por ejemplo las corridas de toros por parte de los espaoles. El intelectual tiene ahora sus instrumentos propios del oficio. Los profesores y en grado proporcional los estudiantes poseen libros, un pupitre, lmpara de noche con sebo, plomada y regla, un pizarrn, tiza, un raspador para preparar pergamino, pluma, tinta etc. La enseanza que durante la Alta Edad Media era fundamentalmente oral, necesita ahora de muchos instrumentos. El libro cambia esencialmente, el formato se hace ms pequeo, la letra ms menuda y simple, pluma de ave en lugar de caa, sin ornamentacin o con miniaturas en serie, abundancia de abreviaturas e ndices alfabticos. Sin libros no existe universidad. De objeto de lujo en la antigedad se convierte en instrumento y producto industrial y comercial. Aparecen copistas y libreros. Los profesores escriben sus lecciones, los estudiantes toman notas de clase (relaciones). 3.- LOS MTODOS UNIVERSITARIOS DE ENSEANZA Los mtodos de enseanza en la universidad medieval se pueden reducir a tres, a saber: A) LA LECTIO (LA LECCIN) B) LA QUAESTIO (LA CUESTIN) C) LA DISPUTATIO (LA DISPUTA)

La disputa tena una doble modalidad ORDINARIA Y LIBRE. La disputa ordinaria era utilizada en todas las universidades pero la ltima era tpica de la Universidad de Pars. A) la leccin: La pedagoga medieval se inicia en base a la lectura de textos y la escolstica (schola, escuela) institucionaliza este tipo de trabajo intelectual. La leccin consiste en la transmisin de los conocimientos ya adquiridos por otros, es la adquisicin de la ciencia a travs del estudio de los textos antiguos. Todos los universitarios inician sus estudios encausados por este mtodo. Es la fase de informacin. B) la cuestin:

La cuestin nace como flor del texto. En el transcurso de la "leccin" van surgiendo las "cuestiones" en la cual entran ya en juego los instrumentos racionales de la lgica y de la dialctica. El intelectual escolstico se eleva as a un gnero literario que responde mejor a la inspiracin creadora. Ya no estamos en la informacin sino en la investigacin y creacin. Todas las verdades se ponen en cuestin, son problematizadas, se duda de todo. As surge la palabra tpica que encontraremos repetidamente en los escolsticos: "si" (utrum). Los escolsticos no comienzan afirmando verdades dogmticas, su primer paso es siempre la duda. El hombre reflexivo de la Edad Media no acepta pasivamente las cosas que lee, sino que analiza crticamente doctrinas y acontecimientos en busca de la verdad. La calidad del profesor no se valora por "los argumentos de autoridad" sino por las comprobaciones racionales de que disponga, por la claridad cientfica con que ilumine y solucione los problemas, las cuestiones. c) La disputa ordinaria: La disputa es el "torneo de los intelectuales". Consiste en la discusin de un problema. El problema se ventila pblicamente al nuevo estilo escolstico: ante maestros, bachilleres y estudiantes, ante todo el pblico universitario. La celebracin de una disputa consta de dos partes una por la maana y otra por la tarde. El maestro publica con anticipacin el tema que se va a debatir y la fecha. Llegado el da anunciado se suspenden todas las lecciones de la maana para que todos, maestros y estudiantes puedan asistir. Los clrigos y personalidades de la ciudad tambin lo hacen, especialmente si el tema es interesante y el maestro famoso. Un bachiller, a quien previamente ha adoctrinado el maestro, es quien habla, quien plantea el problema. El maestro solo interviene cuando el bachiller se enreda. Los asistentes tambin intervienen. El bachiller responde y contrarreplica defendiendo la posicin de su maestro. Este ejercicio disputativo ocupa prcticamente toda la maana. Es la parte ms motivada y animada. La segunda sesin recibe el nombre de determinacin magistral. El maestro ordena en sucesin lgica las objeciones presentadas contra su doctrina. Seguidamente establece argumentos a favor de la doctrina que va a defender, y en tercer lugar, expone su pensamiento sobre la cuestin debatida. Finalmente responde a las objeciones presentadas contra su tesis. La exposicin del pensamiento del maestro se llama "determinacin": sentencia o formulacin con autoridad de una doctrina. Determinar o definir es un derecho reconocido a los maestros y del que carecen los bachilleres. Era una verdadera bsqueda comunitaria de la verdad.

En la universidad de Paris se solan celebrar estas disputas cada quince das y dieron gran vitalidad al sistema pedaggico medieval.

d) La disputa libre: Dentro del mismo gnero y estilo nace y se desarrolla un tipo de disputa muy original: la llamada disputa libre, general, de cualquier cosa. De ah su denominacin "quodlibetal". Se discutan los temas mas variados, desde las altas especulaciones metafsicas hasta los ms pequeos problemas de la vida diaria, pblica y privada. Era su caracterstica la multiplicidad y la heterogeneidad de problemas, la participacin imprevisible de los asistentes (incluso pblico extra-universitario) y su duracin indefinida. La mecnica de su celebracin es semejante a la disputa ordinaria pero con mucha ms solemnidad y solo se celebran en dos pocas del ao en la proximidad de la navidad y durante los das de la fiesta de resurreccin. El inters de estas disputas se halla ms en la amplitud de los temas que en la profundidad de su tratamiento. Lo interesante es la actualidad de las cuestiones y de las respuestas, la vivacidad de los choques ideolgicos las reacciones del maestro y de los oyentes. Este tipo de disputas seala el culmen de la pedagoga medieval, pedagoga activa que exiga que estudiantes y profesores estuvieran al tanto de los problemas cotidianos (nacionales, internacionales y regionales), manteniendo as a la universidad en contacto permanente con la vida. Esta es la pedagoga de la escolstica del S. XIII, manejada por hombres de inteligencia preclara, sagaces, agudos, exigentes y briosos cuyo mximo representante es Santo Toms de Aquino. Analicemos como estamos trabajando hoy en da y retomemos de la Escolstica del S. XIII el valor de la lectura, la importancia del anlisis y la crtica y la necesidad de la confrontacin de ideas para llegar al conocimiento de la verdad. A finales de la Edad Media vendra la decadencia, el manierismo pedaggico, el formulismo, el bizantinismo, los estereotipos. Todo esto que tantos desprecios acarrear a la Escolstica englobndola a toda ella como si se tratara de un todo homogneo.