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Relacin entre Justicia y Misericordia

DEFINICION DE DICCIONARIO Misericordia


Del lat. misericorda).1. . !irtud "ue inclina el #nimo a com$adecerse de los tra%a&os y miserias a&enos. '. . Rel. Atributo de Dios, en cuya virtud perdona los pecados y miserias de sus criaturas.(. . $. us. )orcin $e"ue*a de al+una cosa, como la "ue suele darse de caridad o limosna.

Justicia
1. . -na de las cuatro .irtudes cardinales, "ue inclina a dar a cada uno lo "ue le corres$onde o $ertenece. '. . Derec/o, ra0n, e"uidad. 1. . Con&unto de todas las .irtudes, $or el "ue es %ueno "uien las tiene .2. . A"uello "ue de%e /acerse se+3n derec/o o ra0n. )ido &usticia. (. . )ena o casti+o $3%lico. 4. . )oder &udicial. 5. . Rel. Atributo de Dios por el cual ordena todas las cosas en nmero, peso o medida. Ordinariamente se entiende por la divina disposicin con que castiga o premia, segn merece cada uno. 6. . de sus. Ministro o tri%unal "ue e&erce &usticia. 7. . colo". De sus. Casti+o de muerte. En este mes /a /a%ido dos &usticias. 18. . ant. al+uacil 9 o icial in erior de &usticia). 11. m. &usticia mayor de Ara+n. 1'. m. desus. &usticia mayor de Castilla.: conmutati.a.1. . ;a "ue re+ula la i+ualdad o $ro$orcin "ue de%e /a%er entre las cosas, cuando se dan o cam%ian unas $or otras.: de san+re.1. . ant. mero im$erio.: distri%uti.a.1. . ;a "ue esta%lece la $ro$orcin con "ue de%en distri%uirse las recom$ensas y los casti+os.

Relacin entre Justicia y Misericordia

RE;ACIONE< EN=RE J-<=ICIA > DOC=RINA <OCIA; DE ;A I?;E<IA


;a doctrina de la i+lesia ense*a "ue columnasA Caridad y Justicia.

CARIDAD <E?@N ;A

la con.i.encia /umana se a$oya so%re dos

Juan )a%lo II B;a eC$eriencia del $asado y de nuestros tiem$os /a demuestra "ue la Justicia $or si sola no es su iciente y "ue, mas aun, $uede conducir a la ne+acin y al ani"uilamiento de si misma, si no se le $ermite a esa orma mas $ro unda "ue es el amor $lasmar la .ida /umana en si di.ersas dimensiones. Da sido ni mas ni menos la eC$eriencia /istrica la "ue entre otras cosas /a lle.ado a ormular esta a irmacinA sun mum tus, summa iniuria. =al a irmacin no disminuye el .alor de la Justicia, ni aten3a el si+ni icado del orden instaurado so%re ellaE indica solamente, el otro as$ecto, la necesidad de recurrir a las uer0as del es$Fritu, m#s $ro undas, a3n "ue condicionan el orden mismo de la Justicia1G. ;a mutua coneCin de estas dos .irtudes no anula su di erenciaA La JUSTICIA es una virtud moral, que se refiere a los medios para alcanzar el fin ltimo; en si es una virtud natural. La CA I!A! es una virtud teolo"al o divina, cu#o o$%eto es !ios como fin ultimo, es plenamente so$renatural, infusa con la misma "racia, aunque pueda tener un apo#o &umano en el amor de amistad. Al+unos autores rec/a0an la Caridad como si se tratara de una alsi icacin de los $ro%lemas socialesA el amor $ertenecerFa a un orden social su$erado o $or su$erar. Otros sostienen "ue Justicia y Caridad son dos .irtudes /etero+Hneas, "ue de%en actuarse se$aradamente, $rimero la Justicia y "ui0# des$uHs la Caridad. Iuienes $iensan tienen un conce$to caricaturesco de la Caridad, e"ui$ar#ndola a un com$ortamiento /i$crita e interesado, "ue re/3ye el de%er de dar lo "ue eCi+e la Justicia. ;a realidad ense*ada $or la i+lesia, es "ue no eCiste distancia entre el amor al $r&imo y la .oluntad de Justicia. Al o$onerlos entre sF, se desnaturali0an el amor y la Justicia a la .e0. Ciertamente la Caridad como .irtud teolo+al tiene como inalidad amar a Dios en <F mismo, $ero su consecuencia necesaria es amar lo "ue Jl ama y como Jl lo amaA asF, los /om%res de%en amarse $or si mismos y no como $ura y sim$le ocasin eCterna de amar al <e*or, de a/F, "ue la Caridad tienda a esta%lecer una .ida de comunin con Dios y con los otros /om%res. )or otra $arte esta .irtud /ace de la $ersona una nue.a criatura. ;a Caridad es una trans i+uracin del /om%re com$leto. > asF como la +racia $resu$one y $er ecciona la naturale0a, tam%iHn la Caridad tiene un do%le so$orte naturalA 1. ;a tendencia de amar a Dios, "ue es la tendencia m#s $ro unda de toda criatura. '. ;a amistad natural con los dem#s /om%res.

Juan )a%lo II, Enc. Di.es in misericordia, n.1'

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Relacin entre Justicia y Misericordia ;a amistad natural, "ue lle.a a amar a la $ersona en sF, com$orta mar tam%iHn sus derec/osE $or tanto la .irtud de la mistad eCi+e la .irtud de la Justicia. En de initi.a no es lFcito encerrarse en una reli+iosidad cmoda, ol.idando las necesidades de los otros. El "ue desea ser &usto a los o&os de Dios se es uer0a tam%iHn en /acer "ue la Justicia se realice de /ec/o entre los /om%res. > no solo $or el %uen moti.o de no ser in&uriado el nom%re de Dios, sino $or"ue ser cristiano si+ni ica reco+er todas las instancias no%les "ue /ay en lo /umano. 1Jn 4,2 , se puede que quien a!irma que es "usto con Dios pero no es "usto con los dem#s, miente y la verdad no $abita en %l2. ;a Caridad eCi+e la reali0acin de la Justicia como condicin necesaria $ara su .erdadE no se $uede .er en el amor la 3nica relacin inter$ersonal, como si las re+las &urFdicas uesen in3tiles y de%erFan ser arrinconadas. <in Justicia la Caridad, la Caridad se /ace ilusoria y caricatura de sF mismaA el res$eto de los derec/os de los dem#s es una eCteriori0acin necesaria del amor y toda Justicia es, al menos indirectamente, una alta de Caridad. AsF como la Caridad re"uiere la Justicia, la Justicia re"uiere la CaridadE e ecti.amente, el in de la Justicia, "ue es ase+urar el res$eto de la alteridad $ersonal, muestra tam%iHn sus lFmitesA la alteridad no $uede ser lle.ada al eCtremo de da*ar la unidad y la comunicacin, "ue son otras tantas eCi+encias de la $lena .erdad so%re el /om%re. ;a Justicia tiene un o%&eto ormal distinto de la Caridad 9los derec/os de la $ersona) y $or eso $ermanece esencialmente distinta a ella, en el dinamismo la Justicia de%e estar im$re+nada $or la .irtud de la Caridad "ue es orma de todas las .irtudes. )or tanto la Justicia eCi+e la $r#ctica de la Caridad como cualidad necearFa, $ues solamente el amor /ace descu%rir en el $r&imo su di+nidad de $ersona. ;a eC$eriencia muestra "ue una Justicia encerrada en sF mismaKsu%rayando eCcesi.amente la alteridadK #cilmente desem%oca en el e+oFsmo y en el indi.idualismo, y lle.a consi+o el ries+o de las mayores in&usticias. <i la Justicia considera el $r&imo como otro la Caridad lo $erci%e como otro yo, se identi ica con Hl, con sus es$eran0as y con sus $ro%lemas. -na identi icacin "ue se reali0a so%re todo en la interioridad, $ero "ue necesariamente tendr# una $royeccin eCteriorE es m#s la caracterFstica m#s im$ortante de la Caridad es su capacidad de trans!ormar la donacin en un intercambio comunicativo, que supera la polaridad su"eto&ob"eto para inscribirse en la reciprocidad su"eto&su"eto. ;a Justicia descarnadaK con.iene no ol.idarloK com$orta ri+or y des$e+o, y o%ra inde$endientemente de la inclinacin del #nimoA la Caridad, desde lue+o, de nin+una manera $uede considerarse como un suced#neo de la Justicia, de%ida $or la o%li+acin e inicuamente de&ada de cum$lir. <olo la Justicia, en e ecto, $or ielmente "ue se a$li"ue, no ca%e duda al+una "ue $odr# remo.er las causas de liti+io en materia social, $ero no lle+ar# a &am#s a unir los cora0ones y las almas. Nunca las instituciones sociales $odr#n /acer "ue la Caridad resulte su$erada u o%soleta.

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Leato JosH MarFa Escri.#, es Cristo "ue $asa.

Relacin entre Justicia y Misericordia

DEFINICION DE DICCIONARIO =EO;O?IA MORA; MI<ERICORDIA


En la moral cristiana, a la Justicia y la Caridad se a*ade la Misericordia "ue es la .irtud "ue inclina el #nimo a com$adecerse de las miserias a&enas. ;a Misericordia, de al+3n modo no conce$tualmente, $ero si en la $raCis en+lo%a la Justicia y la Caridad. En Dios se da simult#neamente, una tri$le dis$osicin rente al /om%reA como )adre amoroso le eCi+e idelidad, $ero, al mismo tiem$o, su misericordia sale a su$er icie cuando el /om%re ser radicalmente dH%il claudica y cae. ;a misericordia di.ina esta de continuo relacionada en el A=. En el ECodo 12,4K5 "ue reco+e los trece atri%utos de Dios so%resale en todos ellos, &unto a la Justicia y al Amor la Aureola de la misericordia como alma de todos esos atri%utos di.inosA B<e*or, <e*or, Dios misericordioso9ra/um1) y com$asi.o, lento a la clera y rico en misericordia 9/esed2) y idelidadE "ue mantiene su misericordia9/esed) $or mil +eneraciones, "ue $erdona la cul$a, el delito y el $ecado, $ero nada de&a im$une $ues casti+a de los $adres en los /i&os.G

J-<=ICIA > CARIDAD


<iem$re $ero de modo m#s ri+uroso en nuestro tiem$o, se trata de armoni0ar las .irtudes de la Justicia y de la Caridad. El moti.o es teol+ico, $ero tam%iHn es $astoral, dado "ue se /acen &uicios de .alor de las distintas H$ocas y se lle+a a a irmar "ue en al+unas eta$as de la .ida de la I+lesia se /a $redicado de la caridad con ol.ido de las eCi+encias de la &usticia. ;os "ue asF o$inan cul$an a la &erar"uFa de la I+lesia de /a%er ol.idado las eCi+encias de la &usticia en la H$oca industrial, cuando se ori+inaron acusados desni.eles sociales y se cometieron tam%iHn +randes in&usticias. Como /emos .isto, los si+los M!IKM!II /an sido testi+os de "ue la .irtud de la &usticia ocu$o un lu+ar $ri.ile+iado en la in.esti+acin, en el estudio y en la eC$osicin acadHmica de la =eolo+Fa Moral. No es menos cierto "ue los autores de los si+los M!IIIKMM, cuando sur+ieron los +ra.es $ro%lemas sociales nacidos de la industriali0acin, se detu.ieron en los temas cl#sicos de otro tiem$o acerca del /urto, la in&usta damni icacin y la restitucin y no $restaron atencin a los nue.os $ro%lemas "ue $onFan en "uie%ra la .irtud de la Justicia. ;a sim$le lectura de los Fndices de los manuales de ese lar+o $eriodo muestra "ue los moralistas $asaron en $aralelo rente a los +ra.es $ro%lemas sociales "ue se suscitaron en el si+lo MIM. No es menos cierto "ue en esa misma H$oca sur+e una nue.a literatura moral, la Doctrina <ocial de la I+lesia "ue contem$la con &uste0a y critica con cierta dure0a esos +ra.es $ro%lemas morales "ue se suscitan en las relaciones la%orales entre em$resario y tra%a&adores. Mientras el Ma+isterio a m#s alto ni.el se ocu$a de la &usticia social, los
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<e $redica slo de Dios, se construye a $artir de la radical r/m, "ue, se em$lea $ara las len+uas semFticas, se em$lea $ara desi+nar o el seno materno, como sede cor$oral de a"uellos sentimientos relacionados con el amor entra*a%leA la ternura, la misericordia o la com$asinG A-RE;IO, Fern#nde0. Diccionario de 'eolog(a )oral. 2 Esta si+ni icacin entra*a el conce$to de misericordia se encuentra en al+unos .oca%los /e%reos con "ue se eC$resa el teCto %F%lico. B/esedG, "ue a3na la si+ni icacin de idelidad a la alian0a y, al mismo tiem$o, un sentimiento de com$asin y de amor. > es "ue en Dios se da simult#neamente, esta tri$le dis$osicin rente al /om%reA como )adre amoroso le eCi+e idelidad, $ero al mismo tiem$o, su misericordia sale a su$er icie cuando el /om%reKser radicalmente dH%ilKclaudica y cae. A-RE;IO, Fern#nde0, Diccionario de 'eolog(a )oral.

Relacin entre Justicia y Misericordia moralistas se "uedan en la &usticia conmutati.a, m#s indi.idualista, con el descuido de la &usticia distri%uti.a y la &usticia le+al. ;os 3ltimos a*os /an sido testi+os de un cam%io, cuya eC$resin m#Cima /a sido la teolo+Fa de la li%eracin, "ue /a .olcado /acia los temas de la &usticia social y al+unos de sus a$Hndices se a$untaron a la luc/a de clases, con el consi+uiente a%andono del tema de la caridad. )or ellos se $resenta como un o%&eti.o su$erar ese dualismo $endular, de orma "ue actualmente, se $resenta como un im$erati.o teol+ico /acer la sFntesis entre las .irtudes de la caridad y la &usticia. Con este in ser# $reciso se*alar los si+uientes $rinci$iosA A. )rioridad de la caridad. Es e.idente "ue la moral cristiana es la moral %asada en el Amor. En la Caridad se resume toda la ley 9Mt 5,1') y en ella sinteti0o Jesucristo su mensa&e 9Mt '',12K28). M#s a3n la ley nue.a del e.an+elio se concreta en el Bmandamiento nue.oG 9Jn 1(,1') y a la ley del amor acuden constantemente los A$stoles, recordando la doctrina del Maestro modelo de Caridad es Jesucristo. El mismo a$stol $roclama "ue la li%ertad de%e someterse al e&ercicio de la caridad. ;a teolo+Fa ense*a "ue la Caridad es la orma de las dem#s .irtudes, a $esar de todo. Ni las BdestruyeG ni las BsustituyeGE $ero, a ni.el de causalidad, las ori+ina todas. L. Caridad y Justicia se distin+uen. En la catalo+acin de las .irtudes, asF como en la lemati0acin sistem#tica de las mismas, Caridad y Justicia son dos .irtudes distintas. Desde el $unto de .ista de su naturale0a, la Caridad es una .irtud teolo+al, mientras "ue la &usticia se catalo+a entre las morales 9cardinales). <i se consideran teol+icamente, la caridad tiene ra0n de in, mientras "ue la &usticia tiene ra0n de medio. )or su $arte, la caridad es una .irtud in usa en "uien la reci%e. Es cierto "ue, desde el amor "ue se $osesiona del su&etoK es un /#%ito so%renatural in undido $or DiosK, se ama a Dios y a los /om%res. )or el contrario la Justicia es $or naturale0a una .irtud Bad alterum 9esa alteridad)G est# re erida a los otros. Nadie es &usto consi+o mismo, sino con los dem#s. <e+3n <anto =omas lo $ro$io de la Justicia, entre las dem#s .irtudes, es ordenar al /om%re en las cosas relati.as a otro. Im$lica en e ecto, cierta i+ualdad. -na consecuencia de inmediata a$licacin es "ue, si al+o se da en calidad de Bde%idoGK&ustoK, no $uede otor+arse como Buna caridadG asF, $or e&em$lo, el salario se le de%e al o%rero en &usticia y no $or la li%eralidad de "uien le a%ona el sueldo. Esta doctrina, re erida al mundo social y $olFtico, es mencionada en di.ersos documentos ma+isteriales. )NO MI, con len+ua&e uerte a irma Bla caridad de nin+una manera $uede considerarse como un suced#neo de la &usticia, de%ida $or o%li+acin e inicuamente de&ada de cum$lir. 9Iuadra+esimo anno115). > en la encFclica Di.ine Redem$toris, )NO MI escri%eA Bla Caridad no $uede atri%uirse este nom%re si no res$eta las eCi+encias de la Justicia. 9(8)G. C. Caridad y Justicia se com$lementan mutuamente. )ara alcan0ar este in, ca%e ormular tres tesis "ue resultan im$rescindi%les si se "uiere "ue am%as .irtudes se com$lementen. 1. *o $ay +aridad sin Justicia, la caridad tiene car#cter de !in mientras que la Justicia cumple el cometido de medio. ;a Caridad tiene car#cter de in, mientras "ue la Justicia cum$le el moti.o de medio. En

Relacin entre Justicia y Misericordia consecuencia al modo como no se alcan0a el in sin el uso de medios, de modo seme&ante altar# la caridad en la con.i.encia si la &usticia esta ausente de la .ida social. Del conteCto social actual, caracteri0ado $or +randes in&usticias sociales, ca%e concluir "ue, des+raciadamente, se esta muy le&os de $racticar la .irtud cristiana de la Caridad. Estamos en un mundo "ue a3n no se /a em$e*ado seriamente en $oner $or o%ra el Bmandamiento nue.oG del amor. '. *o $ay Justicia si !alta el amor. No ca%e $ues, ser &ustos,Kaun"ue se dH Ba cada uno lo suyoGK, si no se res$eta al otro, y esto demanda la $ractica del amor. Consecuentemente la I+lesia, al eCi+ir el cum$limiento de la .irtud de la Justicia en las relaciones /umanas, insiste en los im$erati.os del amor Cristiano. 1. ,l cumplimiento de la Justicia es una condicin permanente de caridad. Es decir, un estado de &usticia acilita relaciones esta%les de caridad entre los indi.iduos, al modo como su contrario, la in&usticia es uente constante de con lictos. 9y es "ue la i&acin de derec/osKde%eres acilita el "ue no se deterioren las relaciones a ecti.as de amistad cuando sur&an las di icultades e incom$rensiones. AsF, $or e&em$lo, la /istoria constata "ue la Justicia sola no es su iciente $ara +aranti0ar un orden social &usto, $ues la &usticia mira estrictamente a lo "ue es de%ido. )or el contrario, la Caridad se eCcede y cum$le con medidas "ue su$eran la accin de la Justicia. Adem#s, la Justicia $or su $ro$ia de inicin mira solo al B&ust ad alterumG )or lo "ue el otro $uede serle un eCtra*o, cuando no es un o$ositor o ad.ersario "ue le eCi+e los derec/os "ue le corres$onden. )or el contrario, la Caridad tam%iHn se+3n su $ro$ia naturale0a, contem$la al otro, $ero ese otro es un alter ego a "uien $uede y "uiere amar. )or su $arte cuando se $ro$one la Justicia como arma 3nica de la re orma social, casi nunca se cum$le. Este aserto lo constata la /istoria de la luc/a $or erradicar la in&usticia de los $ue%los. > es "ue, dada la situacin del /om%re caFdo este se siente im$otente $ara cum$lir las duras eCi+encias "ue en ocasiones im$one el lle.ar a ca%o los de%eres de Justicia. Adem#s, las re ormas sociales, a causa del e+oFsmo /umano casi siem$re /acen %rotar nue.as in&usticias. De a"uF, la necesidad de sumar la Caridad a los $royectos y normas de re orma social. <anto =omas lo eC$resa con esta doctrina, OOel $ro$sito de mantener la $a0 y concordancia entre los /om%res mediante los $rece$tos de la &usticia ser# insu iciente, si $or de%a&o de los $rece$tos no ec/a raFces el amorOO. > es "ue el amor y solo el amor ayudan a $racticar la &usticia. El amor )NO MII en la Iuadra+esimo anno llama incautos a a"uellos, OOatentos solo al cum$limiento de la Justicia, y de la conmutati.a nada m#s rec/a0an la ayuda de la CaridadOO $ara el $a$a la re orma social, adem#s de eCi+ir los de%eres de la Justicia, OOos con.iene "ue se de mayor $arte a la ley de la Caridad. Iuadra+esimo anno 115OO El documento del sFnodo( de los o%is$os de 1751, "ue dedico su atencin a los $ro%lemas sociales de nuestro tiem$o, a irmaA OOel amor cristiano al $r&imo y la Justicia no se $ueden se$arar. )or"ue el amor im$lica una eC$eriencia a%soluta de &usticia, es decir el conocimiento de la di+nidad y de los derec/os del $r&imo. ;a Justicia a su .e0,
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Documento, <Fnodo 1751, <F+ueme <alamanca 175', $#+. 44

Relacin entre Justicia y Misericordia alcan0a la $lenitud interior solamente en el amor. <iendo cada /om%re realmente ima+en de Dio in.isi%le, /ermano de Cristo, el cristiano encuentra en cada /om%re a Dios y la eCi+encia a%soluta de &usticia y amor "ue es $ro$ia de DiosOO OO;a eC$eriencia del $asado y de nuestros tiem$os demuestra "ue la Justicia $or si sola no es su iciente y "ue, m#s a3n, $uede conducir a la ne+acin y al ani"uilamiento de si misma, si no se le $ermite a esa orma m#s $ro unda "ue es el amor $lasmar la .ida /umana en sus di.ersas dimensiones /a sido ni mas ni menos la eC$eriencia /istrica la "ue entre otras cosas /a lle+ado a ormular esta asercinA summun ius summa iniuria4. ;a instruccin ;i%ertatis conscientiae ad.ierte el ries+o "ue corren al+unos eCtremos de la OOteolo+Fa de la li%eracinOO al contra$oner la Caridad y la Justicia. )or eso ense*aA OO no eCiste distancia entre el amor al $r&imo y la .oluntad de Justicia. Al o$onerlos entre sF, se desnaturali0a el amor y la Justicia.O 9; C (5).

Conclusin
;a Justicia es un OO.irtud /umana y cristianaOO. )ero a la o%ser.ancia de la Justicia el cristianismo le a*ade la ayuda inmensa de la Caridad. El modo m#s se+uro $ara alcan0ar la Justicia es a*adirle el e&ercicio de la Caridad OOJuan )a%lo II OOla Justicia $or sF sola no es su icienteOO. <an JosH MarFa Escri.#A OOno se ama la Justicia si no se ama .erla cum$lida con relacin a los dem#s. Como tam$oco es licito encerrarse en una reli+iosidad cmoda, ol.idando las necesidades de los otros. El "ue desea ser Justo a los o&os de Dios se es uer0a tam%iHn en /acer "ue la Justicia se realice de /ec/o entre los /om%res.

LIL;IO?RAFNA
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Juan )a%lo II, Enc. Di.es in misericordia, n.1'

Relacin entre Justicia y Misericordia

1. A-RE;IO, Fern#nde0. Diccionario de 'eolog(a )oral editorial Monte Carmelo, Es$a*a, Lur+os, '882, $#+. 781K78(, 546K551. '. +urso de Doctrina -ocial de la .glesia, ENRII-E Colom, editorial )elicano, ediciones )ala%ra, $rimera edicin '881, Madrid, $a+.7'K75. 1. Diccionario de la lengua ,spa/ola, .i+Hsima se+unda edicin, '885.