El zoológico de Dios : un nuevo asedio al tema erótico

de Maryse Renaud

Y el mundo fue un asombro Pablo Urbanyi

Pablo   Urbanyi   no   es   ningún   desconocido   para   los   miembros   del  CELCIRP y los amigos de «Río de la Plata», revista que dedicó a su novela  Silver  una   pormenorizada   reseña   en   2001.   Nos   entrega   ahora   con  El   zoológico   de   Dios  una   novela   de   172   páginas   (   publicada   en   2006,   en  Buenos Aires, por la editorial Catálogos), profunda, llena de delicadeza,  que retoma y prolonga no pocos temas y motivos ya contenidos en Silver, y  más directamente aún en la novela Puesta de sol, publicada en 1997, donde  hasta figura, fugazmente, la metafórica expresión húngara «zoológico de  Dios», equivalente a la castiza y refranesca  «viña del señor». Ahí se dedica  a   una  reflexión   sobre   la   crisis   del   pensamiento   utópico,   la   soledad  existencial, la violencia y fugacidad de la vida. Pero lo que era en Silver o  Puesta   de   sol  parodia   truculenta,   despiadada   sátira   de   la   sociedad   de  consumo norteamericana o argentina, rayana por momentos en la alegoría, 
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se convierte aquí en una visión singular, emocionada, nostálgica, recorrida  por un humor leve, benevolente y comprensivo, desprovisto de acritud. Este  cambio de tónica se debe fundamentalmente a la relevancia que cobra en  esta obra de la madurez la esfera de lo íntimo, si bien está anclada la ficción  en un periodo histórico particularmente ambiguo, propicio a contrastadas y  contradictorias   interpretaciones   ideológicas :   el   de   la   Segunda   Guerra  Mundial, cuyas repercusiones en la pequeña población húngara de Ipolyság  nos describe con lucidez y humor el narrador. (Señalemos de paso el origen  húngaro   del   escritor   argentino,   nacido   en   1939,   y   la   muy   probable  inspiración autobiográfica de no pocas vivencias de la novela.) 

El zoológico de Dios se coloca de entrada bajo un doble signo : el de  la memoria —común a otros tantos textos posmodernos argentinos— y el  del sexo, o mejor dicho, del erotismo feliz, como puede apreciarse desde los  dos epígrafes, respectivamente atribuidos a San Agustín y Robert Musil,  que   encabezan   la   ficción :   «La   memoria   hace   emerger   no   la   realidad  misma,   que   pasó   definitivamente,   sino   las   palabras   suscitadas   por   la  representación de la realidad» y « ...y aquello sucedía con la deslumbrante  ternura que sólo es propia de las primeras experiencias del sexo». Doble  signo que se ve confirmado por la primera y brevísima secuencia 1 de la  novela : «Lo ha comprobado más de una vez : haya sido su pasado feliz o  no, regresar a él siempre es doloroso. Los momentos felices, por perdidos; 
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los   desdichados,   por   el   dolor   que   reavivan.   No   pocas   veces   trata   de  eludirlos, pero, inexorablemente, vuelven».    Son los recuerdos agridulces de un niño malquerido y sediento de  cariño,   contados   por   un   narrador   supuestamente   heterodiegético,   o   sea,  ajeno a la intriga, los que busca revivir la ficción. De hecho, dicho narrador,  quien   relata   generalmente   lo   sucedido   en   tiempo   pasado,   acudiendo   sin  embargo   en   no   pocas   ocasiones   a   un   vívido   y   sugestivo   presente   de  narración,   presenta   extrañas   similitudes   anímicas   y   emocionales   con   el  mismo personaje del niño. De modo que el relato en tercera persona casi  podría leerse como si se tratara de las memorias disfrazadas del adulto en  que  no   dejó  de   convertirse   el  niño   Fénix.   La   opción   de   la  focalización  infantil, que no impide los numerosos comentarios ideológicos críticos a  los   que   son   afectos   los   narradores   de   Pablo   Urbanyi,   ni   los   puentes  frecuentemente   tendidos   entre   el   pasado   y   la   actualidad   más   candente,  presta a la ficción una dimensión acusadamente lírica. Los mismos lugares  en   que   transcurre   la   ficción   se   hallan   envueltos   en   una   suerte   de  halo poético   medieval,   legendario,   casi   maravilloso,   que   se   mantiene  durante todo el texto, pese a las rudas embestidas de un contexto histórico  poco propicio a idealizaciones. Lugares de nombres extraños, de exótica  consonancia,   cambiantes,   versátiles,   según   los   caprichos   de   la   Historia.  Hasta   en   los   momentos   más   críticos   —bombardeos   alemanes,   redadas  antisemitas,   entrada   de   los   rusos,   saqueos   de   toda   clase,   colapsos  individuales— puede percibirse a veces el soplo del cuento de hadas, cuyo 
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espíritu abierto a todas las derivas de la imaginación atenúa las sordideces  de la tragedia cotidiana. Atraviesan entonces la novela fulgores de belleza e  inocencia. El mundo del niño es decididamente el de la revelación y el  deslumbramiento.   Así   se   metamorfosea   el   sótano   en   que   tiene   que  refugiarse la familia de Fénix durante buena parte del conflicto bélico en un  lugar maravilloso, preferible con creces al aristocrático palacio paterno : el  de  la  consolidación  de  un   amor  infantil,   sincero,  desprejuiciado,   lúdico,  más allá de toda consideración de clase y de moralidad, entre el niño y  Judit, la joven criada de la familia.  El zoológico de Dios nos cuenta en efecto una doble iniciación : a las  fealdades de la vida, que no pueden ignorarse, pero sobre todo a la libertad  erótica   —¿el   amor   quizás?—   que   sólo   las   hace   llevaderas.   De   ahí   la  relevancia   del   personaje   polifacético   de   Judit,   criada,   niñera,   madre  sustituta   y   amante   de   Fénix,   «Venus   campesina»   que   brinda   al   niño  desatendido   por   sus   padres   todo   el   cariño   que   éstos   le   niegan.   Con   la  insólita pareja Fénix­Judit se retoma y remoza de modo original la clásica  temática, tan propia de la novela realista occidental del siglo XIX, de los  amores ancilares. Conviene señalar al respecto el gran logro de las escenas  eróticas,   delicadamente   metafóricas,   que   transforman   hábilmente   los  estereotipos y  símbolos  más sosos de la cultura popular —el consabido  trébol de cuatro hojas que buscan ansiosamente todos los enamorados— en 

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enclaves líricos audaces y púdicos a la vez. Así se convierte el humilde  trébol en una mata vibrante, un abundante bosque, sedoso y acogedor ( que  casi preludia las lujuriantes selvas americanas que irá descubriendo un día  la familia del niño en su exilio al Nuevo Mundo). Resultan particularmente  entrañables, y no desprovistas de una pizca de humor, las evocaciones de la  lenta   progresión   del   niño   hacia   el   sexo   femenino,   inagotable   fuente   de  delicias,   lugar   ameno,   nuevo   mito paradisíaco,   por   así   decirlo,   concreto,  palpable, preferible a las frías utopías de los padres —en medio del fragor  de   la   Segunda   Guerra   Mundial  ellos   siguen   creyendo   en   un   «nuevo  renacimiento de la humanidad», un progreso basado en los avances de la  tecnología, la medicina, la ciencia —de ahí el absurdo nombre, dicho sea  de paso, asignado a su hijo—.  «Si Fénix era inteligente, en la materia, Judit lo era mucho más, tal vez  sabia. O quizás fuera cariño, amor, pasión por Fénix. Se dio cuenta de su  cansancio y temió perderlo como en un sueño. Descubrió el túnel hasta que  apareció   la   mata   de   trébol,   atrajo   a   Fénix,   un   beso   en   la   boca   y,  reclinándose lentamente como una Diana cazadora para que la flecha no se  perdiera, con cuidado, cuando terminó de recostarse, el pequeño milagro se  perdió con puntualidad entre la mata de seda, mientras la cabeza de Fénix  se apoyaba sobre sus senos.  Afuera, un mundo nevado, invierno.» 

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Pero   toda   iniciación   es   una   aventura   —con   su   ritmo propio,   aquí  pausado,   frecuentemente   anafórico,   cíclico,   y   sus   peripecias—,   cuyas  principales   etapas   describe   el   narrador   con   pulso   seguro,   recalcando   el  irreversible paso del tiempo, sembrando indicios y anticipaciones fatales.  Judit morirá, como su familia, de modo trágico, en un accidente de extraña  modernidad :   una   mina   antipersonal   terminará   con   su   vida.   Será   una  víctima   más   de   la   guerra   y   esta   carencia   actancial   tendrá   como  consecuencia   en   las   últimas   páginas   de   la   novela   la   instalación   de   una  nueva   serie   de   personajes   truculentos,   como   el   teatral   cosaco,   entre   los  cuales destacará el muy humano ruso Vorosoff, que hará las veces de padre  sustituto del niño Fénix. Con él se prolongará la temática del amor, bajo la  forma renovada del afecto filial, dando pie a una visión abierta, generosa,  humanista, que rehúye todo esquema ideológico preconcebido, todo falso  epicismo, todo pensamiento binario, toda inútil hipérbole. Y como ha de  prevalecer una visión esperanzada —nostálgica, pero de algún modo feliz —, en esta novela decididamente colocada bajo el signo de la apertura, se  nos sugiere al final la partida de la familia y del niño Fénix hacia un nuevo  espacio : la supuestamente utópica América, que no consigue borrar, sin  embargo, la memoria de los «dorados ojos de Judit», eco lejano tal vez de  la mirada de topacio del chivo mítico de Para una tumba sin nombre 

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