LA ARQUITECTURA RELIGIOSA RURAL AL SUR DE LIMA DURANTE EL BARROCO FINAL EN EL PER

Sandra Negro Universidad Catlica del Per Durante dcadas, el estudio terico acerca de la historia de la arquitectura virreinal peruana se ha venido desarrollando con grandes altibajos, a pesar de la realizacin de algunos trabajos exhaustivos e integrales, si bien siempre circunscritos a determinadas reas geogrficas. Dichos trabajos han incorporado tanto relevamientos arquitectnicos, cuanto un oportuno anlisis histrico, documental y formal del monumento, as como las consecuentes reflexiones acerca de su significado en relacin a un conjunto arquitectnico mayor. Pero lamentablemente, estos pocos estudios aislados no constituyen la norma que ha prevalecido a lo largo del siglo XX. Desde la llegada de los europeos a Amrica y la subsecuente constitucin del virreinato del Per en el siglo XVI, hasta la Independencia de la corona espaola en 1821, no existieron propiamente trabajos cientficos acerca de la arquitectura. En tales siglos un amplio conjunto de cronistas, realizaron significativos esfuerzos para recolectar y dejar por escrito gran cantidad de informacin relativa a la geografa americana, a los pobladores y sus curiosas costumbres. Si bien contamos con testimonios fidedignos, tampoco todos resultaron ser plenamente confiables, ya fuera porque tergiversaron lo que vieron, no lo comprendieron cabalmente o tambin porque obtuvieron los datos de segunda y tercera mano. Aun con tal acervo recopilado, no se hizo nfasis alguno en la descripcin y menos aun en la reflexin en relacin a la arquitectura, tanto de la ya existente, cuanto la que se vena edificando por tales siglos. Existen reseas de algunos sitios prehispanos, en particular los relativos al Tawantinsuyo, pero prcticamente carecemos de cronistas que nos brinden informacin vinculada con el devenir de la arquitectura y el urbanismo virreinales1. Desde el segundo tercio del siglo XIX hasta el primer tercio del XX, nos encontramos con un significativo nmero de exploradores y viajeros europeos, atrados por el exotismo de pases lejanos, que se dedicaron a recorrer el territorio en lo que por entonces se denominaban aventuras cientficas, cuyo objetivo primordial fue la recoleccin de informacin de lo ms variada y cautivante, aunque muchas veces rigurosamente poco exacta. El tema de la arquitectura no fue nunca prioritario, sino que formaba parte en gran medida del paisaje natural. En los textos, sta apareca casi siempre dentro de una densa trama de descripciones geogrficas, la clasificacin de sus habitantes, los rituales y costumbres extraas y desconocidas en Europa, las formas de alimentacin tradicional y hasta las narraciones de ancdotas personales2. El inters por los estudios en torno a la arquitectura virreinal comenz
1 Constituyen una excepcin el cronista Bernab Cobo quien en sus dos publicaciones, Historia de la Fundacin de Lima (1639) e Historia del Nuevo Mundo (1653) aporta valiosa informacin a nivel de descripciones. Un caso ms complejo y polmico est representado por el cronista indio Felipe Guamn Poma de Ayala, quien escribi una larga carta de 1176 folios al rey de Espaa, titulada La primera nueva cornica y buen gobierno (1615?) en la cual incorpor 456 dibujos que ilustraban su texto y que contienen material grfico vinculado con la arquitectura, a tal punto que ha sido considerado como un intertexto cultural que merece ser detenidamente estudiado. 2 Entre los principales viajeros que hicieron referencia a la arquitectura peruana, ya sea bajo forma de texto o material grfico y pictrico, podemos mencionar a Juan Mauricio Rugendas (1845 ca.), Leonce Angrand 1838), Manuel Atanasio Fuentes (1860), Charles Wiener (1875) y Ernst Middendorf (1890).

hacia 1920 determinando una primera etapa que se extendi aproximadamente hasta 1960. Este lapso estuvo caracterizado por trabajos eminentemente monogrficos en los que se consideraba al monumento en s mismo, aislado del contexto social y aun del arquitectnico mismo3. El nfasis estaba puesto en el aspecto descriptivo y no haba realmente un nivel analtico, sin contar que por tales dcadas el inters estaba orientado preferentemente a la arquitectura y urbanismo del Per prehispano, de tal suerte que las publicaciones sobre arquitectura virreinal fueron escasas. Hacia 1960 comenz un segundo periodo que, con grandes fluctuaciones en cuanto a produccin escrita, finaliz alrededor de 1980. En estas dos dcadas observamos el comienzo de un marcado inters por las sistematizaciones en el desarrollo del estudio de la arquitectura virreinal. Los criterios y orientaciones utilizados fueron muy dismiles, y el anlisis estuvo conceptualmente enmarcado en un determinado nfasis, ya sea en el ordenamiento geogrfico de las edificaciones, la cronologa constructiva (determinada a simple vista y no documentada histricamente) o en las filiaciones estilsticas del monumento4. Este ltimo criterio result ser el ms falaz, en el sentido que fueron empleadas teoras interpretativas de origen europeo aplicadas con la mejor intencin posible, aunque con el menor rigor cientfico. A partir de 1980 fueron emprendidos algunos esfuerzos tenaces, aunque aislados, para tratar de entender y definir la arquitectura peruana virreinal, dentro de sus propias categoras culturales virreinales5. Esto fue posible en la medida que los historiadores de la arquitectura fueron incorporando a sus anlisis, la transcripcin de documentos de archivo, situndolos adems dentro del marco general de la historia socio-poltica y econmica del virreinato del Per. Este aporte fundamental posibilit que a partir de la mencionada dcada, los estudios acerca de la arquitectura virreinal adquiriesen una nueva perspectiva, y en especial, un enfoque ms real del problema6. Uno de los conceptos reiterativamente utilizados desde la dcada del 50 fue el de escuela arquitectnica y aunque los contenidos conceptuales, tendencias y valoraciones inherentes se redefinieron repetidas veces, poco se
3 Las monografas descriptivas y los artculos acadmicos referidos a un monumento en particular, fueron frecuentes en la primera mitad del presente siglo y constituyeron una inicial aproximacin al complejo problema de la arquitectura virreinal en el Per. Entre los investigadores que destacaron en esta etapa formativa podemos mencionar a historiadores como Diego Angulo Iiguez, Mario Buschiazzo, Enrique Marco Dorta, Harold Wethey, Martn Noel o arquitectos, como Emilio Harth-Terr y Hctor Velarde. Estos trabajos han sido objeto de duras crticas durante las ltimas dos dcadas, crticas que en la mayor parte de los casos hicieron comparaciones partiendo de de los mtodos actuales de investigacin, en vez de situarlos en su propio contexto histrico y cultural. 4 Las periodificaciones permitieron un ordenamiento de la historia de la arquitectura peruana. Sin embargo, la carencia de correlacin entre el simple estudio visual del monumento y la inexistencia de levantamientos arquitectnicos exactos por un lado, as como la falta de investigacin en fondos documentales de archivo, dio como resultado publicaciones que hoy, a la luz de nuevas aproximaciones histricas, resultan muy creativos, aunque frecuentemente poco acadmicos en el sentido estricto del trmino. En ste periodo destacan los trabajos de Fernando Chueca Goitia, George Kubler, Erwin Palm y Graziano Gasparini. 5 Es importante sealar los esfuerzos realizados por los arquitectos Jos de Mesa y Teresa Gisbert, quienes acompaaron sus estudios con levantamientos arquitectnicos contrastados con la documentacin de archivo pertinente. 6 Los estudios realizados en las ltimas dos dcadas por los investigadores Antonio San Cristbal y Ramn Gutirrez, forzaron a los estudiosos a la revisin de la teora segn la cual la ciudad fue siempre el centro irradiador y difusor de los diseos arquitectnicos, lo que permiti comprobar la existencia de escuelas virreinales desde 1630-50 hasta bien entrado el siglo XIX, con creatividad, diseos y aportes propios, no dependientes de Europa y al mismo tiempo tampoco necesariamente un fenmeno urbano, sino que en muchos caso se trat de escuelas rurales que surgieron y evolucionaron independientemente de las ciudades peruanas de los siglos XVII y XVIII.

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haba hecho en tres aspectos importantes: 1. La determinacin concreta, con todas sus implicancias y contenidos del concepto escuela arquitectnica y la elucidacin de aquellos diseos arquitectnicos situados un tanto dispersos en algunos valles o regiones, y que no necesariamente constituan por s mismos una escuela. 2. Proponer y definir los lmites cronolgicos y espaciales de cada escuela, as como la formulacin de los aportes en el diseo arquitectnico en cada una de ellas. 3. Establecer las interrelaciones e influencias mutuas entre escuelas, y la predominancia de unas y otras, as como los vnculos que stas pudieron tener con la arquitectura rural de haciendas, reducciones, pueblos mineros y otros. Si bien hasta el presente se han hecho varios esfuerzos aislados para intentar establecer la temporalidad y las eventuales etapas que conformaron las escuelas, todava quedan una serie de elementos que merecen una revisin ms atenta, tales como la elaboracin de la cronologa apropiada y concomitante de cada uno de los monumentos virreinales, de acuerdo a las fuentes originales, lo que implica que se deban corregir las lecturas y transcripciones defectuosas de documentos de archivo, reemplazndolas con nuevas transcripciones en los casos necesarios. Conjuntamente es imprescindible contar con levantamientos arquitectnicos exactos y confiables, a escala real (es decir 1/1), lo cual es posible en la actualidad a partir del uso de ordenadores, lo que permitira subsanar mltiples imprecisiones que van pasando de una dcada a otra, de la publicacin de un trabajo, al siguiente7. Otras dos consideraciones importantes y al presente totalmente descuidadas, son en primer lugar el anlisis en torno al significado y simbolismo de los espacios arquitectnicos y su relacin con los complejos y dinmicos procesos de aculturacin que vivieron los pobladores del virreinato. En segundo trmino, hasta hoy se han hecho pocos esfuerzos para recuperar del olvido en el que se hallan, las tcnicas y materiales constructivos locales, la mayor parte de las cuales fueron utilizadas antes del siglo XVI, y constituyeron verdaderos aportes en situaciones geogrficas o climticas diferentes de las europeas. El problema de la definicin de las escuelas arquitectnicas Complementariamente a algunos de los principales argumentos de fondo expuestos, el estudio relativo a la arquitectura peruana virreinal presenta otros problemas concretos, cuya inmediatez nos obliga a tomarlos en consideracin como prioritarios. El primero de ellos es el vinculado con la temporalidad, ya que todas las denominadas escuelas regionales8 no comenzaron a la vez, ni tampoco tuvieron una trayectoria, o una intensidad creadora similares, y por
7 A pesar que durante el Simposio Internacional sobre el Barroco Latino-americano (Roma: 1980) se presentaron 73 ponencias, solamente 9 de ellas proponen como tema la arquitectura del virreinato del Per y solamente una de ellas, la de Ramn Gutirrez, llama la atencin acerca del problema de la metodologa en la investigacin de la arquitectura virreinal y recomienda [...] tomar como objetivo el avance en el conocimiento histrico antes de continuar polemizando sobre interpretaciones de objetos conocidos parcialmente (p.373). Una situacin aun ms significativa fue el Primer Encuentro Internacional de Peruanistas, llevado a cabo en Lima en 1997. En las actas publicadas es posible observar que solamente se presentaron cuatro ponencias acerca de la arquitectura virreinal, dos de ellas con mnimo contenido analtico. 8 Resulta impropio asumir la definicin de escuela arquitectnica en el sentido estrictamente acadmico, ya que en el virreinato del Per, dichas escuelas fueron totalmente empricas, si bien esto no disminuye su trascendencia y aportes, al contrario los eleva sobremanera. La escuela por lo tanto es el conjunto de diseos relativos a las portadas, campanarios, espadaas y otros aspectos de la arquitectura en los cuales un conjunto de personas crearon soluciones inditas y diferentes, que las diferenciaron de las restantes. Las escuelas no fueron unidades aisladas en s mismas, por el contrario se dio una constante y fluida retroalimentacin entre algunas de ellas, como por ejemplo entre Lima y Cuzco en la segunda mitad del siglo XVII.

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ltimo al no desarrollarse en paralelo, nos hallamos frente al hecho que cuando algunas de ellas recin comenzaban a formarse, otras estaban en su ltima fase de evolucin. Esta situacin sin duda dificulta, y en muchos casos imposibilita, la comparacin horizontal de los aportes particulares de cada regin especfica con el universo general de la arquitectura virreinal peruana. Las primeras grandes escuelas que eclosionaron a partir del segundo tercio del siglo XVI fueron Lima9, Cuzco y Arequipa, manifestando todas ellas una etapa formativa previa. A partir de 1690 hay que agregar un nuevo contingente de otras tres, la escuela Surperuana (que abarcaba geogrficamente parte de los actuales departamentos de Puno y Apurmac), y las escuelas de Cajamarca y Huancavelica, que prosiguieron su desarrollo hasta alrededor de 1790. Estas se diferenciaron de las primeras por hallarse ubicadas perifricamente en relacin a los centros ideolgicos y productivos, y adems el no haber evolucionado a partir de una etapa formativa precedente. A mediados del siglo XVIII, cuando las escuelas arquitectnicas de Cuzco y Arequipa llegaban a su fin, Lima iniciaba en solitario una ltima etapa barroca con renovados aportes creadores, los que se extendieron hasta 1780, dcada en la cual sucumbi irremediablemente frente a los reformadores cambios estticos de finales de siglo. Mientras tanto, en determinadas reas rurales surgieron otras escuelas arquitectnicos tardas, tales como la del Collao (en el altiplano que une Per con Bolivia) o la del Colca (Arequipa) y otros diversos ncleos, algunos de los cuales muy pequeos y localizados, que esperan todava ser adecuadamente estudiados y definidos. Estas reas rurales continuaron --con remozados bros y esfuerzos puntuales-- aferrndose a la produccin de arquitectura barroca hasta alrededor de 1850, fecha extremadamente tarda ya que cronolgicamente se sita en las primeras dcadas de la naciente repblica. Los ideales reformistas de la Ilustracin, que permeaban el ambiente en los principales centros urbanos del Per y que desembocaron en la aparicin del neoclasicismo en las artes, constituyeron durante varias dcadas un movimiento que fue rechazado por los habitantes de las zonas alejadas de los principales centros urbanos, quienes continuaron empeados en la senda del barroco final. Un segundo punto a tomar en cuenta se refiere a la nocin misma de escuela regional, ya que resulta imposible asumir que cada una de ellas tuvo similar abundancia y jerarqua en sus propuestas innovadoras. Tampoco es posible afirmar que todas ellas tuvieron aportes sincrnicos relativos a todas y cada una de las manifestaciones arquitectnicas. En tal situacin, es apropiado que nos refiramos a la existencia de regiones con significativas renovaciones en cuanto al diseo de las portadas, mientras que en otros casos se trat solamente de los campanarios o eventualmente de los retablos y las propuestas de carpintera afines. Si bien no todas consiguieron sustentar soluciones nuevas y nicas en todos los rubros relacionados con la arquitectura, una de ellas no solamente lo logr, sino que sobresali claramente de las restantes por sus destacadas consecuciones, se trata de la escuela arquitectnica de Lima. Esta escuela fue sin duda la ms compleja de todas las vinculadas con la arquitectura que surgieron y evolucionaron en el Per virreinal, adems de poseer el desarrollo temporal ms prolongado, ya que comenz a finales del primer tercio del siglo XVII y recin se agot en la segunda mitad del siglo XVIII, constituyendo una fuerza creadora intensa y significativa que fue paulatinamente extendindose hacia las reas rurales inmediatas. Sin embargo,
Si bien la escuela arquitectnica de Lima comenz con la reconversin de las grandes iglesias conventuales y la transformacin de la portada de pies de la Catedral a portada-retablo (1628), el apogeo del barroco recin inici con la edificacin a partir de 1660 de las iglesias de Ntra. Seora de los Desamparados y la perteneciente al Hospital de San Juan de Dios (hoy desaparecidas).
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la interrogante subsiste hasta dnde influy la poderosa escuela de Lima? No se trata de una simple pregunta retrica, ya que en el interior de ste variado y complejo mosaico formado por la arquitectura virreinal peruana, uno de los mayores trabajos pendientes reside en la urgencia de establecer, no slo el proceso evolutivo de los desarrollos arquitectnicos regionales, sino adems posibilitar la identificacin de los lmites espaciales de cada una de ellas y las interdependencias entre ncleos arquitectnicos y la eventual preeminencia de algunos de ellos sobre los restantes.

La arquitectura religiosa rural al sur de Lima La evolucin de la brillante escuela arquitectnica de Lima alcanz su apogeo entre 1660 y 1746, lapso en el que plasm un barroco pleno y maduro, que tuvo su epicentro creador en el interior de la ciudad, que por entonces se 919

hallaba delimitada por su imponente muralla10. Este consistente desarrollo se vio truncado a raz de un destructivo terremoto que afect no solamente casi toda la arquitectura religiosa de la ciudad y los alrededores, sino consecuentemente todas las edificaciones civiles, hospitalarias, educativas y militares. Paralelamente al exterior de la ciudad, en las rea rurales al sur de Lima fue desplegado durante el ltimo siglo del virreinato, un sostenido desarrollo econmico. Los factores que determinaron este bienestar fueron entre otros, el establecimiento de un gran nmero de haciendas11, dedicadas principalmente al cultivo de la caa y la vid, con la subsecuente produccin de azcar, vinos y aguardientes. Estas haciendas funcionaron empleando mano de obra de raza negra y en condicin de esclavos, lo cual abarat significativamente los costos de produccin12. Un segundo elemento econmicamente representativo fue el funcionamiento --a partir de mediados del siglo XVII-- de diversos puertos de pequeo calado que embarcaban a Lima la produccin vitivincola y otros productos locales13. Si bien las haciendas estuvieron tanto en manos de personas jurdicas, cuanto en las de diversas rdenes religiosas que llegaron al Per durante el siglo XVI --motivados por la necesidad de evangelizar a una numerosa poblacin indgena-- fueron los miembros de la Compaa de Jess, quienes desde comienzos del siglo XVII se dedicaron a adquirir importantes propiedades agrcolas14 con la finalidad que stas les sirviesen de sustento econmico durante el proceso de catequizacin, ya que a diferencia de las restantes rdenes se haban negado aceptar el snodo15 y complementariamente para financiar el funcionamiento de los colegios que haban fundado para los
10 Las murallas fueron edificadas entre 1684 y 1687 con objeto de proteger la ciudad de las constantes amenazas de saqueo por parte de piratas, tales como Davies, quien ya haba atacado varios poblados costeros entre los que se encontraban Caete y Pisco al sur, y Huacho, Casma y Zaa al norte. 11 Es importante sealar que la corona espaola tena el dominio sobre toda la tierra y poda entregarla mediante una concesin que se denominaba merced. A travs de sta frmula se fue adquiriendo el derecho de usufructo de extensas reas, lo cual sin embargo no significaba la adquisicin definitiva de la propiedad. Por otro lado se hallaban las tierras de comunidad, que la corona haba otorgado a los curacas para el sustento de los indgenas, que las trabajaban en su propio beneficio. Debido a la rpida disminucin de la poblacin indgena, los curacas vieron la oportunidad de poder vender stas tierras para su provecho personal. Las leyes existentes permitan a los espaoles adquirir las tierras que los indgenas quisiesen vender, y a stos ltimos se les otorg la libre disponibilidad de ellas. Los curacas con frecuencia vendieron o donaron a cambio de otros favores, grandes extensiones de tierra a los espaoles y entre stos hay que considerar a las diversas rdenes religiosas, que lograron a travs de sta posibilidad la adquisicin de importantes propiedades. 12 Los motivos por los cuales se utiliz mano de obra negra y esclava fueron principalmente los siguientes: a) la guerra civil entre espaoles (1544-48), b) los indgenas se haban consumido por los infinitos trabajos que deban realizar para los curacas y los espaoles, c) las epidemias destructivas en toda la costa entre los aos de 1589 y 1593. Los libros del cabildo de Lima sealan centenares de indios muriendo de sarampin y viruela. Toribio Polo ha identificado 39 epidemias extensivas en la costa peruana en los ss XVII y XVIII y seala que hacia 1683 slo quedaban en los valles costeos unos 4,000 indios y d) la corona espaola para evitar que se acumulara la propiedad agrcola en manos de unos pocos propietarios, lo que podra haber dado origen a un potencial poder poltico paralelo, prohibi a los indgenas trabajar en haciendas azucareras o vitivincolas, sin que mediara el pago de un salario, lo que encareca excesivamente la produccin 13 Merece la pena resear el puerto de Tambo de Mora en Chincha, lugar desde donde se embarcaba el azogue proveniente de las minas de Huancavelica, para ser transportado por mar hasta Arica y desde all, a lomo de bestia hasta Potos. Otros puertos regionalmente importantes fueron la Magdalena de Pisco y el de La Caballa en Nasca, donde se embarcaba en bajeles toda la produccin de vinos y aguardientes de la regin. 14 Las haciendas de la costa sur (actuales departamentos de Lima e Ica) en manos de La Compaa de Jess se dedicaron, por razones de clima, suelo y raigambre europea, principalmente al cultivo de la vid y la consecuente produccin de vinos y aguardientes. 15 El snodo era el estipendio que reciban los religiosos por su labor evangelizadora y era pagado por la monarqua espaola a travs del Regio Patronato.

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descendientes de los curacas, as como las universidades para los criollos que se iban incorporando a la poblacin estable del virreinato. Adems de las haciendas se haban consolidado paulatinamente diversos poblados que se sustentaban en la agricultura y ganadera para el consumo local y en el comercio a pequea escala. Es obvio suponer que desde comienzos del siglo XVII, en stos asentamientos fueran edificadas diversas capillas pequeas y algunas iglesias arquitectnicamente importantes. Sin embargo, todas ellas debieron quedar seriamente afectadas por el grave sismo que en 1687 sacudi Lima y todo el sur medio, que ech por tierra la mayor parte de las edificaciones16. De todas stas construcciones ha quedado escasa informacin documental y casi ninguna evidencia arquitectnica. Si bien las reconstrucciones se iniciaron al poco tiempo, no todas ellas dieron paso de inmediato a iglesias de grandes dimensiones y con importantes portadas y campanarios. En la mayor parte de los casos ha sido posible documentar la existencia de sencillas capillas temporales, hasta que recin a partir de la tercera dcada del siglo XVIII, fue retomado el impulso necesario para la edificacin de grandes y suntuosos templos. En cuanto al diseo arquitectnico utilizado en la planta, tenemos que en Lima se haba venido usando reiterativamente desde la segunda mitad del siglo XVII, la cruz latina --con brazos laterales de longitudes variables-- en la edificacin de las nuevas iglesias, mientras que las de vieja planta gticoisabelina, haban sido reconvertidas en basilicales de tres naves, con la incorporacin de cruceros inscritos y con alguna que otra adicin espacial individual a cada caso. En la costa al sur de Lima, en lo que hoy conforman los departamentos de Lima e Ica, tenemos documentada la edificacin de la nueva iglesia perteneciente al colegio de La Compaa de Jess en Pisco, la misma que estuvo concluida en 172517. La planta fue resuelta en forma de cruz latina con una fila de profundas capillas hornacinas a cada lado, y con un crucero de brazos laterales cortos. Este diseo ha sido comparado18 con la planta de las iglesias de los monasterios limeos de Jess Mara, Santa Rosa de las Monjas o Trinitarias. Sin embargo, el planteamiento arquitectnico de sta iglesia se origina en una propuesta arquitectnica diferente. En los templos monacales limeos de comienzos del siglo XVIII, las plantas fueron de cruz latina con brazos inscritos, y en algunos casos el crucero slo es perceptible a nivel de los arcos torales que sostienen la cpula de media naranja, mientras que en Pisco se trata de una cruz latina de brazos cortos, es decir que la profundidad de tales brazos es la mitad del ancho del crucero. Una segunda caracterstica importante es el diseo mismo de las capillas-hornacinas, las cuales son notablemente profundas, a diferencia de las limeas de comienzos del siglo XVIII, que fueron todo lo contrario. Entre 1740 y 1775 fueron edificadas casi todas las restantes iglesias rurales situadas en la costa sur medio, en las localidades de Surco, Chilca, Chincha19, Pisco, Ica y Nasca. Las plantas de las iglesias pertenecientes a
En algunos casos hasta fue necesaria la reubicacin de los poblados. Podemos mencionar el caso de Pisco, documentado en las Cartas Anuas de la Compaa de Jess. La primera iglesia se haba terminado de edificar en 1680 y estaba situada en el asentamiento primigenio de la villa de San Clemente de Mancera. El terremoto de 1687 la destruy completamente y el poblado tuvo que ser re-localizado en el paraje donde se encuentra actualmente 17 A.G.N. Lima, Temporalidades, Seccin Cuentas de Colegios, Leg. 39, 1721. 18 Antonio San Cristbal, La iglesia de la Compaa de Pisco En: Boletn del Instituto Riva Agero, n 16, Lima, 1989, p.224. 19 La iglesia de la villa de Santiago de Almagro (hoy Chincha Baja) tiene planta rectangular. Debido a la existencia todava visible, de los restos de la techumbre formada por una armadura de madera con tres paos, se ha supuesto indocumentadamente que se trata de una propuesta gtico isabelina de finales del siglo XVI. Es imprescindible y urgente un mayor trabajo
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haciendas20 fueron rectangulares con una sola nave, sin capillashornacinas laterales y sin crucero21. Este diseo no permiti la colocacin de retablos volumtricamente significativos en los muros laterales, pero posibilit la instalacin de una banca corrida a lo largo de tales paredes, que era usada por los esclavos ancianos o enfermos. Un diseo peculiar es el que muestra la iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin de Chilca, que fue edificada tardamente en 1774 y exhibe una planta innovadora, en forma de cruz latina con brazos muy cortos, aunque inscrita dentro de un muro perimetral rectangular. A ambos lados de la nica nave presenta capillas hornacinas poco profundas, diseo frecuente en la arquitectura religiosa de Lima durante la segunda mitad del siglo XVIII. Sin embargo, en ste caso, la anchura de las capillas-hornacinas oculta los brazos del crucero, siendo as que la forma en cruz latina no es visible desde el exterior, donde se presenta como una planta rectangular, y tampoco es muy notoria en el interior, porque dichos brazos quedan espacialmente absorbidos por las filas de capillas-hornacinas que la anteceden. En sntesis podemos resear que las plantas usadas en Lima a mediados del siglo XVIII, fueron bastante variadas, ya que si bien fueron utilizados diversos tipos, los ms frecuentes fueron las de cruz latina, tanto con brazos cortos como con brazos inscritos, pudiendo tener capillas hornacinas poco profundas o prescindir de ellas. Otra solucin limea fue el empleo de plantas ahusadas, como en la iglesia de Los Hurfanos o plantas rectangulares con ochavamientos en las esquinas, como en Las Nazarenas. Los diseos propuestos en Chilca, Pisco y las restantes iglesias de haciendas y doctrinas en la costa sur, no fueron los formulados en Lima para tales dcadas, con lo cual estamos frente a propuestas con claros replanteamientos locales. El diseo de las portadas Los estudios realizados hasta el presente en relacin al diseo de las portadas rurales al sur de Lima, han tenido tres elementos en comn: la observacin a simple vista de las portadas, sin ninguna clase de relevamiento arquitectnico preciso, la falta de trabajo con documentos de archivo, para tratar de determinar en lo posible su evolucin arquitectnica temporal, y la generalizacin extrema y superficial en cuanto a que se trataba de una repeticin de los diseos limeos22. El primer aspecto en el cual debemos hacer una distincin es la progresin temporal de los diseos, puesto que las portadas pertenecientes a la regin en estudio, no fueron elaboradas contemporneamente durante las mismas dcadas. Cronolgicamente la ms antigua de ste conjunto de
con documentos de archivo pertenecientes al inmueble para poder sustentar el argumento. 20 Las haciendas fueron las siguientes: San Juan Grande de Surco (Lima), San Juan Francisco de Regis y San Jos (Chincha), Santa Cruz de Lancha y Santa Rosa de Caucato (Pisco), San Jos del Ingenio y San Francisco Xavier ( Nasca). Constituye una excepcin la iglesia del Carmen Alto en Chincha, que repite la planta rectangular, si bien perteneci a una pequea doctrina. 21 La planta de la iglesia de la ex-hacienda San Juan Bautista de Villa, constituye una excepcin, ya que su traza todava es la original y corresponde a la primera mitad del siglo XVII. Por sta razn su diseo es basilical de tres naves con crucero inscrito. (A.G.N. Lima, Temporalidades, Seccin Administrativa, Leg. 4, f.2-4, 1771). 22 Al respecto se ha reiterado, con diversas variantes, la idea que se trataba de un conjunto de portadas que repeta los diseos limeos, pero con calidad menor. As tenemos que Wethey afirm que eran provincianas a nivel de detalle (1949: 94), mientras que Ramn Gutirrez unific en una sola escuela gran parte de la costa central peruana, al afirmar que las propuestas formales ensayadas en Lima, se proyectan en las ciudades de la costa peruana como Trujillo, Huaura, Pisco Y Nasca (1983:158). Por otro lado Teresa Gisbert y Jos de Mesa afirman que la portada de Pisco repite los modelos limeos y que las portadas al sur de Lima muestran [...] cierta decoracin barroca similar a la usada en la sierra (1985:467). Antonio San Cristbal es hasta ahora el nico estudioso que ha observado que la portada de pies de Pisco no es asimilable [...] a la escuela barroca de Lima (1989:228)

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portadas rurales, es la de pies de la Compaa de Jess de Pisco, que fue inaugurada en 1725, y que presenta aparentemente la traza de un semiretablo23. El soporte vertical que delimita las calles est formado por columnas en ambos cuerpos, con su respectiva retropilastra acompaada por dos traspilastras, diseo ste muy distinto al limeo, que en la primera mitad del siglo XVIII propona portadas no-retablo con columnas en el primer cuerpo y pilastras en el segundo.

23 Diversos elementos de la portada tales como la ubicacin desfasada de las mnsulas en relacin con las hornacinas del primer cuerpo y el desarrollo del primer entablamento hacen dudar que el diseo original fue modificado al poco tiempo de haberse inaugurado la portada. El tema ha sido expuesto por Sandra Negro en el texto Las portadas religiosas virreinales de Chincha y Pisco una arquitectura diferente? en Libro en homenaje a Antonio San Cristbal . Lima y Arequipa: Universidad Nacional de Ingeniera y Universidad Nacional San Agustn, 2000, pp.325-374.

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Pisco inaugur un ciclo breve, aunque intensamente creativo en el diseo de grandes y espectaculares portadas, que alcanz su apogeo cuando fueron estrenadas en el rea rural de Nasca dos gigantescas portadas-retablo, correspondientes a las iglesias de San Jos del Ingenio (1744)24 y San Francisco Xavier(1747) 25. El diseo que stas presentan es en cuadrcula regular completa, con los soportes en ambos cuerpos similares a la solucin pisquea de columnas con retropilastra y traspilastras, aunque tal propuesta inicial sufri dos notorias modificaciones. La primera se refiere a las columnas que delimitan las calles del segundo cuerpo. Estas no presentan todas la misma longitud, siendo las centrales ms altas y las de los extremos considerablemente ms bajas, como si intentasen adaptarse a la curvatura del imafronte, generado por la cobertura interior del templo realizada con bveda de medio can corrido. La segunda diferencia reside en el diseo de las columnas, ya que San Jos despliega fustes salomnicos, mientras que en San Xavier son estriados verticalmente casi hasta la mitad de la caa. Esta innovacin en los soportes verticales difiere sustancialmente de la solucin utilizada por la escuela de portadas de Lima durante la primera mitad del siglo XVIII, cuando los soportes solan ser lisos y con los capiteles transformados en modillones ornamentales, elementos que eventualmente eran incorporados a las basas, situacin que no ocurre en los capiteles de Nasca, ya que aqu se trata de columnas, y sobre stas resulta imposible acomodar tal elemento. En cuanto al entablamento horizontal que separa los dos cuerpos, tenemos que la solucin formada por un arquitrabe moldurado, seguido por el friso integrado por una ancha faja coronada por una cornisa abierta en arcos verticales, constituye un aporte de las portadas y retablos limeos que a partir de 1640 se difundi por toda la costa sur hasta Nasca26. Si bien en las portadas nasquenses se emple el diseo general del entablamento limeo, algunos de los elementos que se encuentran asociados con ste son otros. En Lima los arcos de cornisa acogan entre sus brazos a la mnsula, encima de la cual se dispona la hornacina principal de la portada. Adicionalmente sta hornacina estaba usualmente flanqueada por columnas o pilastras flotantes, muchas veces apoyadas sobre un grueso modilln, tal como podemos ver en las portadas del Patrocinio y Trinitarias. En las portadas de Nasca aun cuando la mnsula est situada entre los arcos verticales de cornisa, sta no sostiene ninguna hornacina, y sobre ella aparece el culo, que facilita la iluminacin diurna del coro alto a los pies del templo. Esta mnsula se encuentra disociada de la hornacina, y ms bien est vinculada con el entablamento, pasando as de una categora estructural a una ornamental. Las portadas nasquenses por aadidura, desarrollaron encima del culo, una segunda mnsula, sta vez con su correspondiente hornacina, aunque sin el empleo de las columnas flotantes. De sta manera, el conjunto formado por la mnsula y la hornacina aparece situado por encima de la curvatura de los arcos de cornisa, lo que recuerda claramente la traza de los retablos dieciochescos de la costa sur 27. Si bien podemos considerar hasta cierto punto, que los entablamentos fueron diseos limeos replanteados localmente, el remate de las portadas es totalmente diferente. En Lima las pilastras que definan las calles del segundo cuerpo eran todas de la misma longitud y esto permiti desarrollar un segundo entablamento, sobre el cual y a modo de coronacin se acomodaba un frontn
A.G.N. Lima, Temporalidades, Seccin Ttulos de Haciendas, Leg, 93, Cuaderno 2, 1767 A.G.L. Lima, Temporalidades, Seccin Ttulos de Haciendas, Leg. 63, 1767-1772 26 El entablamento de la Compaa de Jess de Pisco es una excepcin, ya que es corrido y completamente cerrado y presenta adems en los extremos de la calle central unas porciones de cornisa onduladas y superpuestas a la cornisa del entablamento. 27 Al respecto podemos comparar estos rasgos con los retablos mayores de las iglesias pertenecientes a la hacienda San Jos de Chincha y a la hacienda San Jos del Ingenio de Nasca (actualmente en la iglesia de la Virgen del Pilar en Lima)
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semicircular o trilobulado, tal como sucedi en El Carmen Alto, El Patrocinio o las portadas posteriores de la Catedral. Este diseo no pudo propagarse a las portadas de pies de Nasca28, ya que las columnas del segundo cuerpo no tienen todas la misma longitud, siendo las exteriores considerablemente ms cortas que las delimitantes de la calle central. Esto imposibilit la colocacin del segundo entablamento en posicin horizontal, debiendo restringirse el remate solamente al empleo de la cornisa, que adems tuvo que adecuarse escalonadamente a las diferentes alturas de los soportes. Esta caracterstica, acompaada adems por la hornacina principal situada por encima de la terminacin de los arcos de cornisa, obstruye definitivamente la posibilidad del empleo de un frontn, el cual desaparece totalmente como complemento de las portadas. Existe una ltima diferencia sustancial en lo ornamental que merece destacarse. Las portadas limeas fueron muy austeras, con escasas decoraciones, que no iban ms all de unos pocos modillones y sencillas tarjas. Esta sobriedad se extendi hasta las portadas de San Juan Bautista de Villa y San Juan de Surco, cambiando tal situacin en la Compaa de Jess de Pisco, donde comenzaron a hacer su aparicin hermes cargadores, marioletas y grutescos. Ms al sur, en las portadas de Nasca, la decoracin se transform en un verdadero delirio del barroco final, que logr armonizar relieves antropomorfos con imgenes de grutescos, cabecitas anglicas, hermes cargadores, seres verdes y mascarones con una exuberante y densa ornamentacin de hojarascas, macollas, rosetas, roleos y volutas, que invaden toda la superficie disponible. Casi contemporneamente con las portadas de Nasca, se edificaron las portadas de pies de las ex-haciendas jesuitas San Juan Bautista de Villa(1750) y San Juan de Surco (1752). Ambas son portadas-retablo, pero a diferencia de las propuestas llevadas a cabo en Lima, Pisco y Nasca, las calles aqu estn definidas con pilastras en ambos cuerpos. A pesar de ello, los rasgos compositivos de San Juan son asimilables a la escuela de Lima anterior al terremoto de 1746, mientras que no sucede lo mismo con la portada de San Juan Bautista, que en el segundo cuerpo tiene las pilastras exteriores ms cortas que las centrales. Estas adems no soportan una cornisa de cierre, como en las portadas de Nasca, sino que quedan desarticuladas sobre el muro de pies, mientras que la cornisa ha sido transformada en una moldura angrelada que recorre toda la curvatura del imafronte 29 El ciclo de las grandes portadas parece que lleg a su fin en la costa sur, a mediados del siglo XVIII, ya que en la segunda mitad de dicho siglo, solamente fueron trazadas y ejecutadas portadas menores, con excepcin de la portada de pies de Nuestra Seora de la Asuncin de Chilca. Esta destacada obra estuvo concluida en 177430 y es por lo tanto una de las ltimas portadas barrocas vinculadas indirectamente con la escuela de Lima. Se trata de una portada-retablo, aunque nuevamente y a diferencia de Lima tiene columnas en ambos cuerpos. La solucin utilizada en el primer entablamento fue la misma que la empleada en Lima hasta el primer tercio del siglo XVIII. Sin embargo, en el ltimo tercio de dicho siglo, tal diseo ya se haba abandonado a nivel de portadas, reemplazndolo --salvo en casos excepcionales-- con entablamentos corridos y cerrados. De forma anloga, algunos caracteres del segundo cuerpo
El empleo de frontones se propag al sur de Lima en la iglesia de San Juan de Surco y en la Compaa de Jess de Pisco (el frontn actual no es el original), del cual Wethey afirmaba que era trilobulado (1949:93) 29 Esta iglesia fue intervenida por el arquitecto Emilio Harth Terr a mediados del presente siglo. Desafortunadamente fueron ejecutadas varias modificaciones sustanciales en la traza de la portada, sin haber considerado el oportuno y previo relevamiento arquitectnico del diseo original. 30 Archivo Arzobispal de Lima, Seccin Visitas, Leg.12, Exp. XXI, 1774
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no son totalmente asimilables a las portadas limeas coetneas, tales como Nuestra Seora de Cocharcas, ya que las columnas que definen la calle central son ms altas que las que delimitan las calles laterales. Esta situacin, afn al planteamiento de las portadas nasquenses, obstaculiz el desarrollo de un segundo entablamento horizontal, transformndose ste en una solucin escalonada, donde la cornisa, que funge a la vez de frontn de coronamiento es discontinua, curvndose al centro para generar arcos verticales que albergan el culo, el mismo que aparece nimbado por una porcin de cornisa, produciendo como resultado un remate formado por tres secciones discontinuas de cornisa. La solucin de la calle central en el segundo cuerpo es tambin peculiar, si tomamos en cuenta que est formando parte de una portada-retablo. En dicho espacio fue colocado un balcn de planta seisavada, dentro del cual se dispuso una hornacina central y dos hornacinas laterales, las que han sido emplazadas giradas con respecto a la hornacina central. Un diseo de caracteres un tanto similares en Lima lo constituyen el segundo cuerpo de las portadas pertenecientes a las iglesias del monasterio de Santa Catalina y el de Jess, Mara y Jos, aunque en stos casos las portadas tuvieron una traza general muy distinta y las hornacinas laterales del balcn fueron dispuestas frontalmente y no rotadas como en Chilca. El conjunto de frontispicios menores pertenecientes a la segunda mitad del siglo XVIII inicia con las pequeas portadas pertenecientes a las iglesias de El Carmen Alto y San Jos de Chincha, as como el Lavatorio y la portada de la sacrista pertenecientes a la iglesia de San Jos de Nasca. Debido a sus reducidas dimensiones, las portadas de Chincha tienen trazas no-retablo con una sola calle y dos cuerpos asimtricos en sentido vertical, siendo el segundo de ellos ms bajo y comprimido. Las calles estn delimitadas por pilastras, acompaadas por traspilastras. En el primer cuerpo, la pilastra presenta la superposicin ornamental de una pilastra colgante, la cual desciende desde la cornisa del entablamento, generando un diseo que no fue empleado en la escuela arquitectnica de Lima en ninguna de sus etapas. El entablamento del primer cuerpo es corrido y se pliega en los entrantes y salientes de las pilastras, traspilastras y pilastras colgantes, apareciendo superpuesta en el centro del mismo --aunque sin romper la continuidad del entablamento-- una mnsula que soporta la pequea hornacina central situada en el segundo cuerpo. Por ltimo los frontones, si bien mixtilneos, carecen de los grandes lbulos recortados que vemos en los coronamientos limeos. Aqu por el contrario, se trata de una cornisa mixtilnea cerrada, que alterna trazos curvos con lneas rectas, pero sin generar lbulos. Un aspecto significativo est constituido por las ornamentaciones. Frente a las sobrias portadas limeas, tales como San Carlos o la tarda de Los Hurfanos, nos encontramos aqu con portadas profusamente ornamentadas con mascarones, querubines, tarjas, hojarascas y rocallas, que no fueron propios de la escuela de Lima durante las ltimas dcadas del siglo XVIII, mientras que estos parecieron ser motivos decorativos muy reiterativos en las portadas de Chincha, Pisco y Nazca. Las portadas finiseculares, tales como la perteneciente a la sacrista y la concerniente al ingreso posterior al atrio de San Francisco Xavier, del mismo modo que la portada lateral de San Jos de Nasca, y la del evangelio de la Compaa de Pisco, retoman la nocin tarda de los dos cuerpos asimtricos, tanto en altura como en anchura, siempre determinados por pilastras que sostienen un entablamento corrido. En algunos casos comienzan a aparecer cortos brazos o porciones de frontones triangulares abiertos, y una consistente disminucin en los relieves ornamentales, lo que dara paso lentamente a comienzos del siglo XIX a diseos que incorporaron paulatinamente elementos neoclsicos. 926

Las innovaciones en los campanarios En los diseos desarrollados para los campanarios, nos encontramos con el clsico planteamiento de las dos torres gemelas que flanquean la portada de pies. Por cronologa nuevamente corresponde a los pertenecientes a la Compaa de Jess de Pisco, que fueron inaugurados a finales del primer tercio del siglo XVIII, constituirse en la cabeza de serie para los restantes campanarios de las grandes iglesias situadas al sur de Lima. Los cubos bajos de las torres no muestran las limesimas pilastras adosadas31 como ostentaban los cubos de Trinitarias, Nuestra Seora de Cocharcas o Santa Rosa de las Monjas. El cuerpo de campanas fue resuelto mediante el empleo de dos cuerpos superpuestos y totalmente asimtricos, tanto en altura como en nmero de vanos, los cuales estn separados entre s por un segundo entablamento. El primero de los dos cuerpos presenta un vano de campanas central, rematado en arco de medio punto, en cada uno de los cuatro lados del volumen. Este vano aparentemente no est flanqueado por pilastras, como en los campanarios limeos, sino que est ornamentado por un almohadillado en planchas. Sin embargo, la incorporacin de un modilln a manera de capitel, de menor anchura que las jambas laterales, que adems causa el quiebre en salientes que todo el entablamento, hace suponer que existieron en algn momento las mencionadas pilastras laterales. El segundo cuerpo de campanas es de menor altura y presenta dos angostos vanos ornamentales, que repiten el esquema de modillones ornamentales sin pilastras que los sustenten. Remata el campanario una cpula de media naranja con las cerchas en relieve. Esta propuesta fue irradiada hacia el sur, determinando de sta manera la arquitectura de los campanarios de las iglesias rurales en la regin de Nasca. Los campanarios pertenecientes a las iglesias de las exhaciendas San Jos y San Francisco Xavier son aparentemente muy dismiles, sin embargo presentan el mismo esquema compositivo. En San Jos el cubo es alto, esbelto y remarcado con pilastras coronadas con un capitel, sobre el cual ha sido colocado un dado o pulvinus. En entablamento que apoya encima presenta mltiples molduras con diversos enriquecimientos. Por otro lado, en San Xavier el cubo bajo es hexagonal32 y las aristas han sido acentuadas con medias columnas que rematan en sendos capiteles. Aqu se repite el empleo del pulvinus, sobre el cual se desarroll el entablamento, cuyo friso aparece ornamentado con mascarones en alto relieve. En los cuerpos de campanas de ambas iglesias, repitieron la innovacin pisquea de los dos cuerpos asimtricos superpuestos, y separados entre s por un segundo entablamento. El uso de pilastras con capiteles de modillones para delimitar las jambas de los vanos es una constante en los dos cuerpos de campanas de las torres de ambas iglesias33. El remate est formado por un banco cuadrangular o hexagonal Pisco, iglesia de la Compaa de Jess sobre el que se asienta la media naranja del cupuln. Los diseos de los campanarios limeos de la primera mitad del siglo XVIII fueron fundamentalmente diferentes, tanto en proporciones y volumetra,
31 Esta iglesia fue intervenida a mediados del presente siglo, a partir de las recomendaciones del arquitecto Emilio Harth-Terr. En un tiempo en el cual las refacciones eran ms frecuentes que las conservaciones patrimoniales, diversas simplificaciones y cambios fueron operados sobre ste edificio monumental, sin que desafortunadamente hayan quedado documentados. Es posible que originalmente las tuviese, ya que resulta peculiar que sea el nico caso sin ellas en la costa sur medio. 32 Se puede pensar que en Lima tambin se dio el diseo de torres poligonales, pero la propuesta de los Hurfanos es muy tarda, de finales del siglo XVIII y adems aqu son volmenes octogonales, con una solucin muy distinta a la de San Francisco Xavier de Nasca. 33 Si bien actualmente solamente es visible un cuerpo de campanas en San Francisco Xavier, los documentos y fotos de archivo nos permiten determinar que tena un segundo cuerpo, que repeta la planta hexagonal del primero. Sin embargo, mientras que el cubo y el primer cuerpo de campanas fueron construidos slidamente con ladrillos, el segundo cuerpo estaba resuelto con madera y caas, habiendo colapsado debido a un movimiento telrico durante el siglo pasado.

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como en el hecho que las pilastras que remarcaban el cubo bajo de la torre careciera de los vistosos capiteles con numerosas molduras y enriquecimientos. En Lima, la propuesta del cuerpo de campanas consisti en utilizar un solo cuerpo con un vano por lado. Sin embargo, el empleo de pilastras rematadas en modillones para delimitar los vanos de campanas, as como el uso de la balaustrada que envuelve los lados del primer cuerpo de campanas, son caractersticas limeas retomadas en stas iglesias rurales. Las ornamentaciones merecen una consideracin aparte, ya que en Lima solamente fueron empleadas las pilastras con la caa decorada por medio de un almohadillado en planchas y coronadas con modillones. En Nasca la decoracin es muy recargada, desde el cubo mismo de la torre, que en Lima se mantuvo sobriamente liso, mientras que aqu aparece profusamente decorado con el almohadillado en forma de papel plegado34. Complementariamente las pilastras en San Jos presentan recargados fretes35 en relieve. La figuras antropomorfas, que no tuvieron cabida en Lima, aqu se multiplicaron convirtindose en telamones que cargan el cubo bajo de la torre en San Xavier, o en la mirada de mascarones36 que aparecen adosados en los modillones o aplicados encima de los diversos frisos. En la segunda mitad del siglo XVIII fueron edificados un segundo conjunto de torres campanarios, complementando las pequeas portadas de las iglesias pertenecientes a las exhaciendas en el rea rural de Chincha. La planta de stos es cuadrada, y son ms bajos en relacin a la portada, que los limeos posteriores al terremoto de 1746. Los cubos bajos de las torres poseen pilastras salientes, aunque sin rematar en capiteles como en las iglesias nasquenses, ya que entregan directamente al entablamento. El cuerpo de campanas a primera vista se asemeja grandemente a los diseos limeos, puesto que cada uno de los cuatro lados est definido por dos pilastras encapiteladas con modillones, que contienen el vano de campanas. Cierra el campanario un entablamento corrido, coronado por un cupuln asentado sobre un banco rectangular. Esta similitud general ha hecho que frecuentemente sean asumidos como idnticos, si bien existen algunos elementos conceptualmente diferentes. Las pilastras limeas tienen el capitel en forma de modilln, elemento muy difundido durante todo el siglo XVIII, pero en las iglesias chinchanas dicho modilln no forma realmente un capitel, ya que las pilastras rematan en una imposta, que gira alrededor de los cuatro lados del campanario, plegndose en los vanos de campanas y marcando el arranque del arco de medio punto. El modilln fue colocado encima de esta imposta, generando una concepcin diferente. Finalmente, el diseo limeo del remate en la segunda mitad del siglo XVIII sola ser un cupuln asentado sobre un tambor circular, frecuentemente remarcado con pilastras, tal como podemos observar en Nuestra Seora de Cocharcas, mientras que en Chincha perdur el empleo de un estrecho banco cuadrangular con o sin culos ornamentado con esbeltos pinculos, sobre el
34 El papel plegado es un tipo de ornamentacin generalmente usada en carpintera y pocas veces en yesera. Por lo comn, est formada por una faja ancha y plana, que ha sido entallada (si es de madera) o modelada (si el material es yeso) dndole la forma de un papel o una tela con dobleces verticales 35 El frete es un elemento ornamental generalmente en relieve y dispuesto sobre una faja ancha y lisa, el mismo est compuesto por molduras en forma de filetes o toros que se entrecruzan formando meandros, rombos u ondas. Este trmino es empleado tambin en herldica, donde se denomina as al enrejado compuesto por bandas y barras muy estrechas. 36 Cada uno de los mascarones tiene un rostro diferente. Si bien Jos Antonio del Busto, en su libro Breve compendio de la historia del negro en el Per, Lima: Congreso de la Repblica, 2000:83, ha mencionado que tal vez los artfices de stas iglesias fueron negros y por ellos algunos de los mascarones tienen rasgos negroides, no hay nada ms alejado de la realidad. Un inventario detallado de todos los mascarones ha permitido concluir que carecen totalmente de rasgos negroides, y tampoco ninguna figura lleva zarcillos o argollas colgando de la nariz. Algunos rostros son al mismo tiempo grutescos, es decir mascarones con tallos y hojas que salen de la boca.

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cual se asentaba el cupuln o media naranjilla, diseo que retoma la solucin propuesta en Lima durante la primera mitad del siglo XVIII, tal como aun podemos ver en los campanarios de Trinitarias, Santa Rosa de las Monjas o los de la desaparecida iglesia de Santa Teresa. Comentarios finales La evolucin de la arquitectura barroca final en el rea rural al sur de Lima tuvo dos etapas, que han logrado ser identificadas tanto a travs de la arquitectura, como por medio de la investigacin en los fondos documentales de archivo. La primera de stas abarc desde el primer tercio del siglo XVIII y finaliz hacia 1760, cuando --salvo algn caso excepcional-- se dejaron de labrar gigantescas portadas, para dar paso a un segundo periodo, que desde 1760 se prolong hasta finales de siglo, caracterizndose por tener iglesias de menores dimensiones y consecuentemente, portadas ms pequeas, aunque no por ello menos ornamentadas. En cuanto a las diversas propuestas desarrolladas en relacin a ambas etapas, podemos concluir que los diseos predominantes en las iglesias pertenecientes a haciendas, fue el de la planta rectangular de una nave, sin capillas hornacinas y carente de crucero. Sin embargo, sta no fue la nica solucin planteada, ya que coexistieron diseos con planta en cruz latina con diversas longitudes de brazos y acompaadas de capillas hornacinas laterales. En la escuela arquitectnica de Lima, las plantas rectangulares fueron poco comunes durante el siglo XVIII y adems, las soluciones en cruz latina limeas difieren sustancialmente de las iniciativas rurales que se dieron geogrficamente hacia el sur. El lmite espacial en relacin al diseo de las plantas fue la muralla de Lima, ya que en las reas rurales inmediatas hubo una notoria tendencia a la simplificacin de los espacios arquitectnicos dedicados al culto. El diseo de las portadas pertenecientes a la primera etapa, difiere sustancialmente de las propuestas limeas anteriores al terremoto de 1746. En Lima, la tendencia estaba orientada claramente hacia las portadas no-retablo, lo que supuso un alejamiento definitivo entre los maestros ensambladores de retablos y los alarifes que diseaban y ejecutaban portadas manifiestamente arquitectnicas. El empleo en las portadas limeas de columnas en el primer cuerpo y pilastras coronadas por modillones en el segundo, fue uno de los elementos que marcaron una definitiva diferenciacin. Los entablamentos constituyeron un segundo aspecto interesante, ya que si bien el diseo propuesto por la escuela arquitectnica de Lima fue difundido hacia el sur, aqu los maestros locales decidieron replantearlo en soluciones distintas a las capitalinas, adquiriendo una dimensin ms prxima a la de un retablo de madera, que el asociado a una obra firme de arquitectura. Un claro ejemplo lo conforma el entablamento de la portada de pies de San Jos de Nasca, en el cual la cornisa no est abierta propiamente en arcos, sino que ha sido doblada a 90 y mantiene un perfil recto, enrollndose como voluta solamente en el pice. El extrads tiene adems sobrepuesta una ornamentacin en forma de crestera con volutas y roleos. Ambos elementos recuerdan claramente aquellos usados en los retablos dieciochescos de las iglesias de San Jos de Chincha, La Compaa de Jess de Pisco o el mismo retablo mayor de sta iglesia. En el aspecto compositivo general, los arcos de cornisa no cobijan la hornacina principal de la portada, sino presentan una mnsula netamente ornamental, sin hornacina, en cuyo lugar fue colocado un culo elptico. Finalmente la composicin del remate mediante una cornisa escalonada y la ausencia de un frontn propiamente dicho, alejan la composicin de stas portadas de las limeas coetneas. No existe en realidad una conexin

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estilstica directa entre las portadas de Pisco37 y Nasca con la escuela de portadas limeas de la primera mitad del siglo XVIII. El diseo de la traza, los componentes arquitectnicos y los motivos ornamentales difieren de los prototipos limeos de las Trinitarias o las portadas posteriores de La Catedral. La influencia de la escuela arquitectnica de Lima es perceptible, si bien de manera un tanto difusa, en las portadas de San Juan de Surco y San Juan Bautista de Villa, aunque los elementos que las componen aparecen un tanto desarticulados e inconsistentes. Las propuestas concernientes a las portadas de la segunda etapa (17601800), tampoco pueden ser asociadas a los diseos limeos de la segunda mitad del siglo XVIII. Estas pequeas portadas de uno o dos cuerpos, con la estructura bsica del arco triunfal, no fueron el recurso ms usual en Lima. La nica calle se halla delimitada por pilastras, que exhiben adems sobrepuesta una pilastra colgante, solucin estructural y ornamental totalmente alejada de los diseos limeos. Si bien la composicin clasicista del primer cuerpo parece traernos a la memoria las portadas limeas coetneas de San Pedro, San Carlos o Los Hurfanos, el desarrollo del segundo cuerpo achatado y el remate del mismo mediante una cornisa mixtilnea, difieren absolutamente de Lima. Las ornamentaciones empleadas durante todo el siglo XVIII en el rea rural al sur de Lima, tienen connotaciones totalmente locales. El frecuente empleo de almohadillados variados, infinitas y densas hojarascas, seres verdes, hermes, figuras antropomorfas cargadoras y una abundancia inusual de mascarones, la hacen absolutamente opuesta a las exiguas y sobrias ornamentaciones limeas. Es posible que el intercambio de elementos ornamentales entre retablos y portadas haya sido muy intenso y proficuo en una zona rural, alejada de los grandes centros urbanos. En conclusin podemos afirmar sin vacilaciones y ante los hechos irrefutables expuestos, que durante el siglo XVIII se desarroll en el rea rural al sur de Lima, a partir de las inmediaciones de Chincha, y pasando por Pisco e Ica, hasta llegar a Nasca, un ncleo arquitectnico regional con elaboradas propuestas en relacin al diseo y ejecucin de portadas mayores y menores, el mismo que continu su creativo desarrollo hasta empalmar con los nuevos diseos de clara influencia asociada con la nueva esttica propuesta por el neoclasicismo del siglo XIX. La situacin de las portadas rurales ms prximas a Lima, ubicadas en Surco y Villa, gener un rea transicional con influencias derivadas de la escuela de portadas de Lima y aportes propios independientes. En cuanto a las propuestas relativas a los campanarios, el panorama se plantea un tanto diferente. Los diseos limeos influyeron de manera determinante sobre los campanarios edificados desde Surco y Villa, pasando por Chilca hasta llegar a Chincha. Si bien las proporciones son muy diferentes entre los campanarios pertenecientes a las diversas iglesias, los rasgos fundamentales propuestos por Lima estn presentes, aun cuando se lograron dar algunos aportes con vnculos locales. Una situacin muy distinta es la que existe al sur de Chincha, en la regin comprendida entre Pisco, Ica y Nasca. La temprana propuesta pisquea de torres campanario con doble cuerpo de campanas, fue difundida rpidamente hacia el sur y enriquecida tanto arquitectnicamente como ornamentalmente en los campanarios de las iglesias de Nasca. Existi sin duda un ncleo regional que desde el primer tercio del siglo XVIII propuso una solucin diferente y sugestiva, que alcanz su apogeo a mediados de siglo a travs de significativos aportes en el diseo arquitectnico, en las infinitas
No ha sido posible recomponer documental y fotogrficamente las portadas de Ica, las cuales fueron lamentablemente destruidas por varios terremotos. La catedral de Ica, inicialmente comenzada por los jesuitas, presenta la planta en cruz latina con brazos cortos. El diseo arquitectnico interior recuerda grandemente la iglesia de la Compaa de Jess de Pisco. La portada y los campanarios han sido reconstruidos en el siglo XIX.
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ornamentaciones modeladas en yesera y en el empleo de recursos constructivos propios de la regin. Sin duda ninguna, los aportes de la arquitectura rural de la costa sur del Per son trascendentes y merecen que se les considere por s mismos y no como una extensin medianamente diferenciada de la arquitectura limea. La tendencia a querer filiar toda la produccin arquitectnica del virreinato del Per a las grandes escuelas urbanas, es una postura que debe reformularse paulatinamente a la luz de nuevas y consistentes investigaciones, que incorporen al estudio de los monumentos mismos, la imprescindible documentacin histrica que nos permita dilucidar la evolucin arquitectnica e histrica de stos mudos testimonios de nuestra cultura. BIBLIOGRAFIA CUSHNER, Nicholas, Lords of the Land. Sugar, wine an jesuit estates of coastal Peru, 1600-1767. Albany, State University of New York Press, 1980. MACERA, Pablo, Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuitas del Per, siglos XVI al XVIII. Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1966 NEGRO, Sandra, Las portadas religiosas virreinales de Chincha y Pisco una arquitectura diferente? en Libro en homenaje a Antonio San Cristbal . Lima y Arequipa: Universidad Nacional de Ingeniera y Universidad Nacional San Agustn, 2000, pp.325-374. SAN CRISTOBAL, Antonio, Estructuras ornamentales de la arquitectura virreinal peruana, . Lima, Universidad Nacional de Ingeniera, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Arte, 2000. VARGAS UGARTE, Rubn S.J. Los jesuitas del Per y el arte . Lima, Arzobispado de Lima, 1962

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