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Juicio y muerte de Sócrates
1. Sócrates y Atenas 2. Situación histórica del juicio 3. Argumentos de Sócrates

SÓCRATES Y ATENAS
Para lograr una interpretación cabal de Sócrates, no basta sólo con analizar su método de enseñanza (mayéutica) o descubrirlo como el artífice de los conceptos o el razonamiento inductivo. ebemos entender aspectos esenciales de su !istoria "a #ue, en Sócrates, vida " obra, pensamiento " acción, representan una unidad. Para comprender la misión de Sócrates, primero debemos repasar el itinerario #ue el maestro siguió !asta descubrir el secreto de su sabiduría, su docta ignorancia$ yo sólo sé que no sé nada. %l mensa&e del or'culo ((el !ombre m's sabio de )tenas es Sócrates*) " la voz de su demonio personal (daimon) convirtieron al profesor en un e+aminador de conciencias, un estudioso del !ombre ", sobre todo, un maestro desinteresado. ,n partero del conocimiento. Sócrates, así, nos lega un mensa&e$ conócete a ti mismo. -onócete a ti mismo para conocer la misma esencia de lo bueno " de lo &usto. -onoce la naturaleza de lo bueno " lo &usto " ser's un !ombre bueno " &usto. %l conocimiento es virtud (areté). .a ignorancia es maldad. %sta prédica se encuentra ligada a los avatares de su vida. Su ética no se trató de una colección de pensamientos (teoría), sino la pr'ctica " el resultado de una e+istencia enteramente dedicada a la enseñanza " a la b/s#ueda de los universales (esencia). 0ablamos de la naturaleza de la virtud, la &usticia " el bien. ) pesor de ello, tal vez, un !ombre así, un !ombre #ue intercepta a los ciudadanos " les pregunta por sus supuestos saberes1 un !ombre #ue se aparta de la política (el alimento m's preciado de los atenienses) " critica a la democracia por no preparar a sus ciudadanos lo suficiente " necesario1 un !ombre así, tal vez, pueda tener m's de un problema en su comunidad. 2's en )tenas. )tenas no sólo fue una ciudad de grandes !ombres, templos e intensa vida política, sino también la tierra #ue consumió a esos grandes !ombres en acusaciones " los &uzgó sin piedad. Para los atenienses, los !éroes no se llamaban Pericles o 3idias, %urípides o Sócrates 4 estos simples seres de carne " !ueso 4 los !éroes atenienses eran 5eseo, el sabio Solón, %dipo, Prometeo " las figuras sobrenaturales de la mitología. 6Podía llamarse !éroe Sócrates7 68 al &ónico ateo de )na+'goras, #ue estudia el sistema solar " niega la e+istencia de )polo7 6Se lo puede considerar un !éroe como al divino 5eseo7 9o. )tenas no era complaciente con sus ciudadanos. .os e&emplos son elocuentes$ 3idias murió en una c'rcel, )na+'goras en el e+ilio. %s#uilo apenas si recibió algunos premios por sus e#uivocadas tragedias " vivió una vida de incomprensión " aislamiento. .a ciudad, cuna de genios, también fue su propio cementerio. )sí como la democracia griega, en su grandeza imperial, incubó su germen de destrucción " 4 en sus grandes !ombres 4 vio a sus m's grandes enemigos. %n el :;;, Sócrates es llevado a &uicio " sentenciado a muerte.

SITUACIÓN HISTÓRICA DEL JUICIO
)tenas acababa de terminar las nefastas guerras del Peloponeso. .a guerra del Peloponeso (<:=><?< a. -.) fue el conflicto militar #ue enfrentó a la .iga de elos (conducida por la propia )tenas) con la .iga del Peloponeso (conducida por %sparta), con el resultante triunfo espartano. .a guerra del Peloponeso cambió el mapa de la )ntigua @recia. ) nivel internacional, )tenas, la principal ciudad antes de la guerra, fue reducida pr'cticamente a un estado de sometimiento, mientras %sparta se establecía como el ma"or poder de @recia. %l costo económico de la guerra se sintió en toda @recia. ,n estado de pobreza se e+tendió por el Peloponeso, mientras #ue )tenas se encontró a sí misma completamente devastada " &am's pudo recuperar su antigua prosperidad. .a guerra también acarreó cambios m's sutiles dentro de la sociedad griega1 el conflicto entre la democracia ateniense " la oligar#uía

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los tiempos de las intervenciones eran limitados. se pudiera interponer por cual#uier ciudadano #ue lo deseara (!o "oulomenos) al considerarse #ue afectaba a todos. el cual llega a manifestar$ #$i se me condena no ser% &or la acusación de 'eleto y (nito. Por tanto. 8 a/n m's$ como sucedía en los argumentos de sus tragedias. funcionario p/blico.as nubes*. . . visite www. " su resultado podía provocar lo #ue consideramos como el primer antecedente !istórico de la actual condena en costas.a denominada clepsidra era un relo& de agua. . Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. de la proliferación e+agerada de &uicios " !ostigamiento a los supuestos ciudadanos colaboracionistas o. simplemente. Sin a!ondar en m's detalles se puede resumir el n/cleo acusatorio en dos motivos fundamentales$ la impiedad !acia los dioses " corromper a la &uventud con sus enseñanzas.a audiencia comenzaba con una señal del &uez4arconte " se procedía de inmediato a cerrar la puerta. . %s curiosa " significativa la referencia alusiva a #ue entre los acusadores antiguos 4los #ue e+tendían falsos rumores sobre su persona4 !a" (un cierto autor de comedias*. %l recuento se efectuaba por ma"oría simple. )tenas sufrió terribles pestes (magistralmente descriptas por el !istoriador griego 5ucídides) " se sumió en una ruina #ue propiciaría la no mu" le&ana con#uista de 3ilipo de 2acedonia. un recipiente #ue se llenaba con unos :.icón. litros (cuarenta minutos) dependiendo de la gravedad de la materia a en&uiciar. )tenas. Por un caño iba saliendo el lí#uido !asta #ue se agotaba #uedando de esta forma regulado el tiempo. .com . se convirtieron en luc!as sin cuartel entre ciudades estado #ue incluían atrocidades a gran escala.as aves* " (. 9o e+istía. leía el acta de acusación " una respuesta escrita #ue presentaba la defensa. devastó e+tensos territorios " destru"ó a ciudades enteras. como sobre las de aba&o (las terrenales)1 de tener el poder de manipular los argumentos de los vencidos !aciéndoles parecer como vencedores. "a #ue para evitar denuncias falsas por la incomodidad #ue suponía celebrar muc!os &uicios. Siempre se le !abía reproc!ado #ue osara investigar tanto sobre las cuestiones de arriba (las celestiales). por mu" grave #ue fuera.na de las características fundamentales de la &usticia ateniense era #ue siempre debía ser rogada. Si determinado !ec!o. (.monografias. %n los escritos de Platón e+isten referencias a una e+tendida infamia sobre su maestro. #ue destrozó tab/es religiosos " culturales. a no defenderse de una forma adecuada frente a una acusación #ue le iba a conducir a la muerte.com espartana 4 cada una de las cuales apo"aba a facciones políticas amigas dentro de otros estados 4 transformó a las guerras civiles en algo com/n en el mundo griego.a apro+imación se impone necesariamente a la certeza cuando se intentan desentrañar las profundas razones #ue llevaron a Sócrates. no obstante. #ue originariamente fueron una forma de conflicto limitado " formal. pues Sócrates aparece ridiculizado en varias obras su"as como (. -omo Sócrates. . el &urado votaba la culpabilidad o la inocencia colocando una fic!a en unas urnas dispuestas en el centro. %l secretario.a corrupción " los enfrentamientos civiles entre oligarcas " demócratas sólo prolongó la agonía.as dos fuentes fundamentales #ue narran lo acaecido se encuentran en la obra de Platón " Benofonte. se condenaba al denunciante al pago de una multa o incluso a la pérdida de los derec!os de ciudadano (atimia). Sócrates fue denunciado por tres ciudadanos$ 2eleto.monografias. " de la enseñanza de esta pr'ctica poco ética a sus alumnos. no se &uzgaba. Pero "a nada volvería a ser como antes.as consecuencias fueron la tiranía de los 5reinta 5iranos " corrupción del 'mbito político. )un#ue las partes podían interpelarse entre sí e incluso preguntar a testigos. en contra de los conse&os de sus amigos. 9o es otro #ue el famoso )ristófanes. . 9o e+iste ning/n documento escrito por el propio filósofo. . a los ciudadanos molestos. la posibilidad de #ue se impartiera de oficio si no !abía una denuncia previa por parte del per&udicado o de su representante. no era denunciado. 0ablamos del período de los oradores del Atica.a guerra del Peloponeso.www. ) continuación el &uez4arconte concedía primero la palabra al demandante " luego al demandado. Pero ellos no fueron m's #ue los portavoces de una tendencia social generalizada #ue consideraba a Sócrates molesto. recuperó su democracia a fines del siglo #uinto. sino &or las calumnias de la gente) . en caso de #ue se produ&era la absolución del acusado con un recuento menor del cinco por cien de los votos de culpa. 6#uién denunció a Sócrates7 Se admitía #ue si el daño ob&eto de la denuncia no afectaba a la esfera privada ( díckai) sino al interés general ( gra aí). mientras tanto. 5erminadas las intervenciones de las partes. por tanto. EL JUICIO . marcando el dram'tico final del dorado siglo #uinto de @recia " dando el marco para el &uicio a Sócrates.as guerras griegas.as ranas*. )nito " .

*Es a!ora cuando os &onéis a llorar.monografias. nunca se lamenta. Por esta razón no le importa morir puesto #ue "a poco podía esperar de la vida. el !onrado " entusiasta patriota 2eletos. del resto de mis recientes acusadores. al considerarse ofendido. ante la falsedad de las acusaciones. Despeta las le"es en todo momento sin considerar la posibilidad de una fuga #ue las contravenga. -ita Benofonte #ue. 4 entonces $ócrates. sella con su vida la firme creencia en las ideas #ue !abía enseñado. Sócrates es llevado a prisión. 9o fue testigo directo. grandilocuente. . )sí.) . en una primera votación.isias " se defiende a sí mismo sin una clara voluntad de convencer al Burado. ARGUMENTOS DE SÓCRATES .a indignidad de una posible !uída no compensa una muerte #ue le libera de los previsibles ac!a#ues de la ve&ez. " con él. Sócrates acepta la muerte. en el &uicio. la diferencia con Platón estriba en considerar. en un tono #ue Benofonte denomina (megalegoría*. %s un !ec!o constado #ue. es decir. *(caso no sa"éis que desde que nací esta"a condenado a muerte &or la naturale-a. les respondió$ #*+ué es eso.www.E7traído de (&ología de $ócrates.eterna. le res&ondió acarici%ndole la ca"e-a1 #*2re erirías entonces. considerara #ue el defenderse de las mismas fuera una forma de aceptar su veracidad. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. transcurriendo treinta días entre el &uicio " su muerte. relatada por él mismo en la ()n'basis*. y entonces allí &roseguiré mis &reguntas y mis a3eriguaciones). Platón describe así palabras de su despedida$ #O con la 3ida termina todo. no a&ustado a las circunstancias pero conscientemente. %n su ()pología de Sócrates*. la noc!e " el díaC Pero creo #ue no se debe caer en el error de interpretar los ( i'logos* de Platón desde la óptica de una pretendida vocación !istórica limitada a ceñirse al mero relato de unos !ec!os.com )mbos difieren en las razones #ue tuvo Sócrates para no oponerse a su condena. . que di0o1 #2ero es que yo. se le ofrece la posibilidad de proponer una pena.) y al mismo tiem&o le sonrió. escrito &or 2latón ) El Interrogatorio a 'eletos )!ora. el #ue Sócrates tuviera setenta años. !aber elegido el destierro o una multa. Podía. vota ma"oritariamente la condena a muerte. sino #ue el maestro es utilizado por su discípulo como actor para e+poner unas ideas #ue pueden ser tanto propias como compartidas. en consecuencia. urante este tiempo también se niega a aceptar los planes de !uida #ue le proponen sus seguidores. %n el !ermoso dialógo del (3edón*. visite www. pues se encontraba participando en la e+pedición de los diez mil.a vida " la muerte se suceden engendr'ndose la una a la otra como el placer " el dolor. lo que &eor lle3o es 3er que mueres in0ustamente). 0a" unanimidad al pensar #ue donde Platón " Benofonte coinciden se encuentra el Sócrates verdadero. Sócrates ingiere la cicuta dando muestras de una serenidad absoluta ante la consternación " dolor de los amigos #ue le acompañaban. era un militar.monografias. como factor determinante para la aceptación de la muerte. no acepta la a"uda de . Sócrates re!usa defenderse de una forma efectiva. o la 3ida &rosigue en otro lugar. $ócrates. seg5n se cuenta. amigo a&asionado de $ócrates. pero vuelve a irritar al &urado no acatando el veredicto " solicitando #ue se le pague una pensión a e+pensas p/blicas por los servicios prestados a la comunidad. %l &urado. &ero &or lo dem%s &ersona sim&le.del sue6o se trueca en &a. queridísimo (&olodoro.a muerte de Sócrates cambió el rumbo de su vida " sus enseñanzas fueron el motivo inspirador de su obra.com . Platón era uno de sus discípulos m's &óvenes. le declara culpable por una escaso margen de votos. toca defenderme de 2eletos. un !ombre de acción. ante las l'grimas de sus amigos. )sí. pues. 3erme morir con 0usticia que in0ustamente. -omo las le"es no preveían pena concreta para los delitos imputados. y entonces la &a. %s posible #ue tal vez Sócrates. Platón en el (3edón* se centra en la idea de #ue a Sócrates no le importa morir puesto #ue el alma pree+iste al cuerpo " es inmortal. %s entonces cuando el tribunal. seg/n el mismo se confiesa. Benofonte. . menos docto pero m's realista./) $e encontra"a &resente un tal (&olodoro.

pues. seg/n dices. !ombre. !ombre. " de una vez$ e+plica a los &ueces. 4Eeamos. #ue tampoco te pregunto nada del otro mundo.as le"es. si no es eso lo #ue te pregunto. o todos prefieren ser favorecidos7 Sigue respondiendo. menos uno. !aciéndome comparecer ante un tribunal para acusarme. sostiene e+trañas creencias " nuevas divinidadesF. presumes de !aber descubierto al !ombre #ue los !a corrompido. !onrado 2eletos. so" "o. Hsos son los &ueces. JGué grande es el n/mero de los benefactores. por#ue. !o" o mañana. 46%+iste alg/n !ombre #ue prefiera ser per&udicado por sus vecinos. pues.K 8 el p/blico a#uí asistente. en los caballos " en el resto de los animales7 Sin ninguna duda. 2eletos. )nitos " t/. en su totalidad. m's bien. como a la primera.. los !acen me&ores7 4%s evidente #ue sí. 6también !ace me&ores o peores a nuestros &óvenes7 45ambién. #uién es el #ue los !ace me&ores. Se me acusa. 6no es todo lo contrario7 6Gue uno sólo es capaz de me&orarlos. de #ue corrompo la &uventud. 8. los asambleístas. a#uí presentes. a los #ue conviven con ellos7 4Sin lugar a duda. pues. 2eletos. Pasemos. diles de una vez #uién es el #ue los !ace me&ores. "a lo tengo. 2eletos7 6Gué #uieres decir7 6Gue estos !ombres son capaces de educar a los &óvenes " !acerlos me&ores7 49i m's ni menos. pues se da por supuesto #ue las le"es "a se conocen. la le" te e+ige #ue contestes$ 6!a" alguien #ue prefiera ser dañado7 49o.. sin e+cepción. 8 #ue esto sea así. amigo mío. 468 cómo7 65odos7 6I unos sí " otros no7 45odos. Por#ue es evidente #ue t/ lo sabes. 4JPor 0eraK. 2eletos. a e+aminar cada uno de los cargos. los #ue corrompen a los &óvenes7 6I también ellos. Sócrates. estéis o no estéis de acuerdo. pronto los envician7 69o funciona así. 6%s eso lo #ue #uieres decir7 4Sin lugar a dudas. Lueno1 todos. " respóndeme$ 69o es verdad #ue es de suma importancia para ti el #ue los &óvenes lleguen a ser lo me&or posible7 4-iertamente. Pero. adem's. #ue seg/n t/ sirven para este menester. si ésa es la verdad.monografias. 4%a. fuera capaz de domesticarlos " #ue uno sólo fuera capaz de ec!arlos a perder7 I. Eamos. primeramente. 4. visite www. dinos de una vez #uién los !ace me&ores o peores. 460e oído bien. por el contrario. 4Pero. vo" a intentar !acéroslo ver. 4Parece. . JGué buena suerte la de los &óvenes si sólo uno pudiera corromperlos " el resto a"udarles a ser me&oresK Pero la realidad es mu" otra. adem's.com . pues. el /nico #ue corrompe a nuestra &uventud. evidente #ue todos los atenienses contribu"en a !acer me&ores a nuestros &óvenes. vivir entre ciudadanos !onrados o entre malvados7 %a. #ue so" "o. 6Guién !ace me&ores a los !ombres7 )cércate.com La acusación de corru&ción Eeamos cu'l es la acusación &urada de éstos 4 " "a es la segunda vez #ue nos la encontramos4 " démosle un te+to. 2eletos. de no reconocer a los dioses de la ciudad ". o mu" pocos. 468 los miembros del -onse&o7 4Hsos también.www. acl'rame una cosa$ 6ser'n entonces. #ue te e+presas de maravilla. 8 se ve demasiado #ue &am's te !an preocupado tales cuestiones " #ue son otras las #ue !an motivado #ue me !icieras comparecer ante este 5ribunal. 4@rave es mi desdic!a. #ue. 4)! sí. Eeo.monografias. menos uno. los #ue se re/nen en asamblea. por el contrario. en cuanto los montan. %l acta diría así$ FSócrates es culpable de corromper a la &uventud. Jpor MeusK. al actuar tan a la ligera en asuntos tan graves como es convertir en reos a ciudadanos !onrados1 abriendo un proceso so capa de !ombre de pro " simulando estar preocupado por problemas #ue &am's le !an preocupado. #ue el #ue delin#ue es el propio 2eletos. responde. sea #uien sea. 6Eerdad #ue los malvados son una amenaza " #ue pueden acarrear alg/n mal. sino cu'l es el !ombre. 6-rees #ue sería lo mismo si se tratara de domar caballos " #ue todo el mundo. "a #ue dices tratarse de un asunto #ue te preocupa. " #ue la ma"oría. dinos todavía$ 6#ué vale m's.a acusación es ésta. 8o afirmo. desde luego. #ue sigues callado " no sabes #ué decir. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. 69o es esto vergonzoso " una prueba suficiente de #ue a ti &am's te !an in#uietado estos problemas7 Pero vamos.

monografias. %s como si di&era$ FSócrates es culpable de no creer en los dioses. 5/. ecidme. 48 t/.com 4Eeamos pues$ me !as traído !asta a#uí con la acusación de #ue corrompo a los &óvenes " de #ue los !ago peores. 60a" alg/n !ombre en el mundo. " no. se da cuenta de #ue le esto" tendiendo una trampa. en modo alguno so" ateo ni delinco.com . por MeusK$ t/ no crees en dios alguno. " por esos mismos dioses de los #ue estamos !ablando. te e#uivocas o mientes. 6para #ué dices seme&antes e+travagancias7 6I es #ue no considero dioses al Sol " la . por el contrario. en ambos casos. de #ue este !ombre es un insolente " un temerario " #ue en un arrebato de intemperancia. o! &ueces. " no sólo a él. " por eso me acusas o. sino también a todos los a#uí presentes. llevarle directamente al 5ribunal. aun#ue fuera sólo para conversar o para corregirme. por lo #ue los corrompo7 4Precisamente eso es lo #ue afirmo. como creen el resto de los !ombres7 4JPor MeusK Sabed. adem's. *E7isten los dioses. pues !a" algo #ue no acabo de comprender. amigo mío. 2eletos. 2e esto" convenciendo. Pues es evidente. de&aría de !acer a#uello #ue inconscientemente dicen #ue estaba !aciendo. instruirle " amonestarle.una. la e+istencia de cualidades e#uinas7 6I #uien no crea en los flautistas. desde luego tendría #ue concederse #ue lo !ago de manera involuntaria. en este caso. J8 también. 8 esto. I "o enseño a creer #ue e+isten algunos dioses ".. %+aminad conmigo. adem's. e+plícate con claridad ante esos &ueces " ante mí. lo #ue dice$ el Sol es una piedra " la . alg/n bien7 68 me consideras en tal grado de ignorancia. la le" ordena advertir al presunto autor en privado. sería involuntariamente ". sorprendente 2eletos. " !as optado por traerme directamente a#uí. 6 lo !ago voluntaria o involuntariamente7 42u" a sabiendas de lo #ue !aces. 6los &óvenes van a perder el tiempo escuc!ando de mi boca lo #ue pueden aprender por menos de un dracma. 69o es 4si seguimos el acta de la denuncia4 enseñando a no !onrar a los dioses #ue la ciudad venera " sustitu"éndolos por otras divinidades nuevas7 6Ser'. 5an increíble #ue ni tu mismo acabas de creértela. de buenas a primeras. o! 2eletos. " a vosotros 4como "a os llevo advirtiendo desde el principio4 os ruego #ue prestéis atención. 4%so mismo digo$ #ue t/ no aceptas ninguna clase de dioses. pues. " #ue incluso !aga este daño tan grande de forma intencionada7 %sto. 60a" alguien #ue no crea en los caballos. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. 2eletos. " los buenos. #ue a/n eres tan &oven.www. Jpor B/piterK. 4%ntonces. pero cree #ue los !a"F. 2eletos. N:O 4)!. !a presentado esta acusación. 8 si se probara #ue "o los corrompo. pero sí #ue !a"a un arte de tocar la flauta7 9o !a" nadie. o bien dices #ue no creo en los dioses del %stado. )claremos algo m's$ e+plícanos cómo corrompo a los &óvenes. 465e crees #ue est's acusando a )na+'goras. pero #ue no crea en la e+istencia de !ombres concretos7 Gue conteste de una vez " #ue de&e de escabullirse refunfuñando. llenos de tales teorías7 8. absolutamente ning/n dios7 4Sí. a mí no me lo !aces creer " no creo #ue encuentres #uien se lo trague$ "o no so" el #ue corrompe a los &óvenes ". 6tal impresión te !e causado #ue crees #ue "o no admito los dioses. pues en su declaración. 8 en este caso. propio de su &uvenil irrefle+ión. visite www. Pero t/ !as re!uido siempre el encontrarte conmigo. #ue es donde debe traerse a #uienes merecen un castigo " no a los #ue te agradecerían una corrección. 2eletos. atenienses. por tanto.una es tierra. siendo tan desatinadas7 Pero. sostienes #ue no creo en ning/n dios " #ue. pero sí #ue admita. atenienses. sin lugar a duda. tan listo " sabio. #ue no te !an importado ni muc!o ni poco estos problemas #ue dices te preocupan. %s evidente. corriendo el riesgo de recibir a la par alg/n mal de su parte. por esto. m's bien. 6me superas en e+periencia " sabiduría !asta el punto de !aberte dado cuenta de #ue los malvados producen siempre alg/n per&uicio a las personas #ue tratan. sobre todo ". Se diría #ue nos est' formulando un enigma para probarnos$ F) ver si este Sócrates. sino en otros diferentes. mi buen 2eletos7 6I desprecias a los presentes !asta el punto de considerarlos tan poco eruditos #ue ignoren los libros de )na+'goras el -lazomenio. compr'ndose estas obras en cual#uiera de las tiendas #ue !a" &unto a la or#uesta " poder reírse después de Sócrates si éste pretendiera presentar como propias estas afirmaciones. #ue no sepa si convierto en malvado a alguien de los #ue trato diariamente. responde. el por#ué me parece #ue dice esto. si esto no parece una broma " de mu" poca gracia. #ue una vez advertido " entrado en razón. estas ideas las inculco a los dem's. #ue crea #ue e+isten cosas !umanas. evitando cuc!ic!eos por#ue siga usando el tipo de discurso #ue es !abitual en mí. 2eletos. 4Pncreíble cosa la #ue dices. "o veo claramente #ue llega a contradecirseF. m's a/n..monografias. en caso de serlo.

monografias. #ue puedan e+istir divinidades sin e+istir al mismo tiempo dioses " genios concretos7 4Pmposible. " contigo el resto. seg/n tu declaración. tendr's #ue aceptar #ue también creo en las divinidades concretas. nuevas o vie&as. 8 a!ora prosigamos el razonamiento. por una parte. o sea. no creer en demonios o dioses o genios. pero #ue no e+isten los dioses7 Sería tan disparatado como admitir #ue pueda !aber !i&os de caballos " de asnos. basta " sobra. 8 si éstas son !i&as de los dioses. 6#uién.o esto". o bien pretendías #uedarte con nosotros. o #ue. de !ec!o. no !abías encontrado nada realmente serio de #ué acusarme.monografias.o #ue pasa. visite www. pues.uego. #ue "o creo en los dioses. debo pensar #ue asientes. 2eletos. entonces #ueda bien claro #ue t/ pretendes presentar un enigma " te burlas de nosotros. de entre los sensatos. 6no es así7 Puesto #ue callas. admitiría #ue e+isten !i&os de dioses. 69o es verdad #ue tenemos la creencia de #ue los genios son dioses o !i&os de los dioses7 6%st's de acuerdo. sí o no7 4. #ue "o no creo en los dioses ".com . #ue piense #ue una persona pueda creer en demonios " dioses ". " las divinidades son dioses. o no sabes contestar.com 8 puesto #ue no #uieres. . aun#ue !a"a sido arrancada a regañadientesK -on ella afirmas #ue "o creo en cualidades divinas. si "o creo en las divinidades. prob'ndonos con tu enigma. )sí. puesto #ue creo en las divinidades. #ue e+isten caballos " asnos. al mismo tiempo. con tan poco &uicio. es #ue. por otra. aun#ue fueran sus !i&as bastardas.www. 4%n consecuencia. "o responderé por ti " para el resto de la )samblea$ 6)dmites o no. pero #ue negara. 4JGué gran favor me !as !ec!o con tu respuesta.com. -on lo dic!o. mulos. si nos atenemos a la acusación de 2eletos. " #ue enseño a creer en ellas. al mismo tiempo. sostenida con &uramento. .ar Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. creo !aber de&ado bien claro #ue no so" culpable. )utor$ Víctor Dupont victordupontdemacondoQ"a!oo. como t/ reconoces. pues afirmas. 8 dudo #ue encuentres alg/n tonto por a!í. !abidas de amancebamiento con ninfas o con cual#uier otro ser 4como se acostumbra a decir4. %s absolutamente imposible.