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Juicio y muerte de Sócrates
1. Sócrates y Atenas 2. Situación histórica del juicio 3. Argumentos de Sócrates

SÓCRATES Y ATENAS
Para lograr una interpretación cabal de Sócrates, no basta sólo con analizar su método de enseñanza (mayéutica) o descubrirlo como el artífice de los conceptos o el razonamiento inductivo. ebemos entender aspectos esenciales de su !istoria "a #ue, en Sócrates, vida " obra, pensamiento " acción, representan una unidad. Para comprender la misión de Sócrates, primero debemos repasar el itinerario #ue el maestro siguió !asta descubrir el secreto de su sabiduría, su docta ignorancia$ yo sólo sé que no sé nada. %l mensa&e del or'culo ((el !ombre m's sabio de )tenas es Sócrates*) " la voz de su demonio personal (daimon) convirtieron al profesor en un e+aminador de conciencias, un estudioso del !ombre ", sobre todo, un maestro desinteresado. ,n partero del conocimiento. Sócrates, así, nos lega un mensa&e$ conócete a ti mismo. -onócete a ti mismo para conocer la misma esencia de lo bueno " de lo &usto. -onoce la naturaleza de lo bueno " lo &usto " ser's un !ombre bueno " &usto. %l conocimiento es virtud (areté). .a ignorancia es maldad. %sta prédica se encuentra ligada a los avatares de su vida. Su ética no se trató de una colección de pensamientos (teoría), sino la pr'ctica " el resultado de una e+istencia enteramente dedicada a la enseñanza " a la b/s#ueda de los universales (esencia). 0ablamos de la naturaleza de la virtud, la &usticia " el bien. ) pesor de ello, tal vez, un !ombre así, un !ombre #ue intercepta a los ciudadanos " les pregunta por sus supuestos saberes1 un !ombre #ue se aparta de la política (el alimento m's preciado de los atenienses) " critica a la democracia por no preparar a sus ciudadanos lo suficiente " necesario1 un !ombre así, tal vez, pueda tener m's de un problema en su comunidad. 2's en )tenas. )tenas no sólo fue una ciudad de grandes !ombres, templos e intensa vida política, sino también la tierra #ue consumió a esos grandes !ombres en acusaciones " los &uzgó sin piedad. Para los atenienses, los !éroes no se llamaban Pericles o 3idias, %urípides o Sócrates 4 estos simples seres de carne " !ueso 4 los !éroes atenienses eran 5eseo, el sabio Solón, %dipo, Prometeo " las figuras sobrenaturales de la mitología. 6Podía llamarse !éroe Sócrates7 68 al &ónico ateo de )na+'goras, #ue estudia el sistema solar " niega la e+istencia de )polo7 6Se lo puede considerar un !éroe como al divino 5eseo7 9o. )tenas no era complaciente con sus ciudadanos. .os e&emplos son elocuentes$ 3idias murió en una c'rcel, )na+'goras en el e+ilio. %s#uilo apenas si recibió algunos premios por sus e#uivocadas tragedias " vivió una vida de incomprensión " aislamiento. .a ciudad, cuna de genios, también fue su propio cementerio. )sí como la democracia griega, en su grandeza imperial, incubó su germen de destrucción " 4 en sus grandes !ombres 4 vio a sus m's grandes enemigos. %n el :;;, Sócrates es llevado a &uicio " sentenciado a muerte.

SITUACIÓN HISTÓRICA DEL JUICIO
)tenas acababa de terminar las nefastas guerras del Peloponeso. .a guerra del Peloponeso (<:=><?< a. -.) fue el conflicto militar #ue enfrentó a la .iga de elos (conducida por la propia )tenas) con la .iga del Peloponeso (conducida por %sparta), con el resultante triunfo espartano. .a guerra del Peloponeso cambió el mapa de la )ntigua @recia. ) nivel internacional, )tenas, la principal ciudad antes de la guerra, fue reducida pr'cticamente a un estado de sometimiento, mientras %sparta se establecía como el ma"or poder de @recia. %l costo económico de la guerra se sintió en toda @recia. ,n estado de pobreza se e+tendió por el Peloponeso, mientras #ue )tenas se encontró a sí misma completamente devastada " &am's pudo recuperar su antigua prosperidad. .a guerra también acarreó cambios m's sutiles dentro de la sociedad griega1 el conflicto entre la democracia ateniense " la oligar#uía

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a denominada clepsidra era un relo& de agua. litros (cuarenta minutos) dependiendo de la gravedad de la materia a en&uiciar.a corrupción " los enfrentamientos civiles entre oligarcas " demócratas sólo prolongó la agonía.a audiencia comenzaba con una señal del &uez4arconte " se procedía de inmediato a cerrar la puerta.as ranas*. no obstante. .as dos fuentes fundamentales #ue narran lo acaecido se encuentran en la obra de Platón " Benofonte.a guerra del Peloponeso. . en caso de #ue se produ&era la absolución del acusado con un recuento menor del cinco por cien de los votos de culpa. )nito " . Siempre se le !abía reproc!ado #ue osara investigar tanto sobre las cuestiones de arriba (las celestiales). recuperó su democracia a fines del siglo #uinto. Pero "a nada volvería a ser como antes. )un#ue las partes podían interpelarse entre sí e incluso preguntar a testigos. se condenaba al denunciante al pago de una multa o incluso a la pérdida de los derec!os de ciudadano (atimia). 0ablamos del período de los oradores del Atica. 6#uién denunció a Sócrates7 Se admitía #ue si el daño ob&eto de la denuncia no afectaba a la esfera privada ( díckai) sino al interés general ( gra aí). )tenas. ) continuación el &uez4arconte concedía primero la palabra al demandante " luego al demandado. . como sobre las de aba&o (las terrenales)1 de tener el poder de manipular los argumentos de los vencidos !aciéndoles parecer como vencedores. Si determinado !ec!o.as guerras griegas. se pudiera interponer por cual#uier ciudadano #ue lo deseara (!o "oulomenos) al considerarse #ue afectaba a todos.monografias. Pero ellos no fueron m's #ue los portavoces de una tendencia social generalizada #ue consideraba a Sócrates molesto. .icón. funcionario p/blico.as aves* " (. Sócrates fue denunciado por tres ciudadanos$ 2eleto. " de la enseñanza de esta pr'ctica poco ética a sus alumnos. .monografias. 9o es otro #ue el famoso )ristófanes. en contra de los conse&os de sus amigos. -omo Sócrates. la posibilidad de #ue se impartiera de oficio si no !abía una denuncia previa por parte del per&udicado o de su representante.as nubes*. a no defenderse de una forma adecuada frente a una acusación #ue le iba a conducir a la muerte. Por un caño iba saliendo el lí#uido !asta #ue se agotaba #uedando de esta forma regulado el tiempo. los tiempos de las intervenciones eran limitados. 9o e+istía. #ue originariamente fueron una forma de conflicto limitado " formal. devastó e+tensos territorios " destru"ó a ciudades enteras. 5erminadas las intervenciones de las partes. EL JUICIO . a los ciudadanos molestos. %s curiosa " significativa la referencia alusiva a #ue entre los acusadores antiguos 4los #ue e+tendían falsos rumores sobre su persona4 !a" (un cierto autor de comedias*. %l recuento se efectuaba por ma"oría simple. de la proliferación e+agerada de &uicios " !ostigamiento a los supuestos ciudadanos colaboracionistas o. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. se convirtieron en luc!as sin cuartel entre ciudades estado #ue incluían atrocidades a gran escala.www.com . %n los escritos de Platón e+isten referencias a una e+tendida infamia sobre su maestro. pues Sócrates aparece ridiculizado en varias obras su"as como (. el &urado votaba la culpabilidad o la inocencia colocando una fic!a en unas urnas dispuestas en el centro.na de las características fundamentales de la &usticia ateniense era #ue siempre debía ser rogada. "a #ue para evitar denuncias falsas por la incomodidad #ue suponía celebrar muc!os &uicios. por mu" grave #ue fuera. (.a apro+imación se impone necesariamente a la certeza cuando se intentan desentrañar las profundas razones #ue llevaron a Sócrates. un recipiente #ue se llenaba con unos :. 9o e+iste ning/n documento escrito por el propio filósofo. .as consecuencias fueron la tiranía de los 5reinta 5iranos " corrupción del 'mbito político. el cual llega a manifestar$ #$i se me condena no ser% &or la acusación de 'eleto y (nito. " su resultado podía provocar lo #ue consideramos como el primer antecedente !istórico de la actual condena en costas. . marcando el dram'tico final del dorado siglo #uinto de @recia " dando el marco para el &uicio a Sócrates. )tenas sufrió terribles pestes (magistralmente descriptas por el !istoriador griego 5ucídides) " se sumió en una ruina #ue propiciaría la no mu" le&ana con#uista de 3ilipo de 2acedonia.com espartana 4 cada una de las cuales apo"aba a facciones políticas amigas dentro de otros estados 4 transformó a las guerras civiles en algo com/n en el mundo griego. por tanto. simplemente. 8 a/n m's$ como sucedía en los argumentos de sus tragedias. mientras tanto. sino &or las calumnias de la gente) . . %l secretario. no se &uzgaba. visite www. no era denunciado. leía el acta de acusación " una respuesta escrita #ue presentaba la defensa. Sin a!ondar en m's detalles se puede resumir el n/cleo acusatorio en dos motivos fundamentales$ la impiedad !acia los dioses " corromper a la &uventud con sus enseñanzas. #ue destrozó tab/es religiosos " culturales. Por tanto.

ARGUMENTOS DE SÓCRATES . Benofonte. %s posible #ue tal vez Sócrates. 9o fue testigo directo.com )mbos difieren en las razones #ue tuvo Sócrates para no oponerse a su condena. en consecuencia. no a&ustado a las circunstancias pero conscientemente. *(caso no sa"éis que desde que nací esta"a condenado a muerte &or la naturale-a. pues se encontraba participando en la e+pedición de los diez mil. el #ue Sócrates tuviera setenta años.a muerte de Sócrates cambió el rumbo de su vida " sus enseñanzas fueron el motivo inspirador de su obra. .del sue6o se trueca en &a. Sócrates acepta la muerte.monografias.monografias. sella con su vida la firme creencia en las ideas #ue !abía enseñado. visite www. $ócrates. amigo a&asionado de $ócrates. se le ofrece la posibilidad de proponer una pena. 0a" unanimidad al pensar #ue donde Platón " Benofonte coinciden se encuentra el Sócrates verdadero. ante las l'grimas de sus amigos. que di0o1 #2ero es que yo. sino #ue el maestro es utilizado por su discípulo como actor para e+poner unas ideas #ue pueden ser tanto propias como compartidas. Sócrates re!usa defenderse de una forma efectiva. como factor determinante para la aceptación de la muerte. Sócrates ingiere la cicuta dando muestras de una serenidad absoluta ante la consternación " dolor de los amigos #ue le acompañaban. " con él. seg5n se cuenta. al considerarse ofendido.a vida " la muerte se suceden engendr'ndose la una a la otra como el placer " el dolor. transcurriendo treinta días entre el &uicio " su muerte. considerara #ue el defenderse de las mismas fuera una forma de aceptar su veracidad. toca defenderme de 2eletos. le res&ondió acarici%ndole la ca"e-a1 #*2re erirías entonces. )sí. en un tono #ue Benofonte denomina (megalegoría*. -ita Benofonte #ue. y entonces allí &roseguiré mis &reguntas y mis a3eriguaciones).eterna. y entonces la &a. le declara culpable por una escaso margen de votos. del resto de mis recientes acusadores. %s un !ec!o constado #ue. seg/n el mismo se confiesa. urante este tiempo también se niega a aceptar los planes de !uida #ue le proponen sus seguidores. la noc!e " el díaC Pero creo #ue no se debe caer en el error de interpretar los ( i'logos* de Platón desde la óptica de una pretendida vocación !istórica limitada a ceñirse al mero relato de unos !ec!os. es decir. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones.a indignidad de una posible !uída no compensa una muerte #ue le libera de los previsibles ac!a#ues de la ve&ez.isias " se defiende a sí mismo sin una clara voluntad de convencer al Burado.) . %l &urado. vota ma"oritariamente la condena a muerte. menos docto pero m's realista. queridísimo (&olodoro. grandilocuente. en una primera votación. escrito &or 2latón ) El Interrogatorio a 'eletos )!ora. Podía./) $e encontra"a &resente un tal (&olodoro. *Es a!ora cuando os &onéis a llorar. relatada por él mismo en la ()n'basis*. lo que &eor lle3o es 3er que mueres in0ustamente). 4 entonces $ócrates. %n el !ermoso dialógo del (3edón*. la diferencia con Platón estriba en considerar. nunca se lamenta. Sócrates es llevado a prisión. ante la falsedad de las acusaciones. era un militar. pues. )sí. . %s entonces cuando el tribunal. Despeta las le"es en todo momento sin considerar la posibilidad de una fuga #ue las contravenga. -omo las le"es no preveían pena concreta para los delitos imputados. Por esta razón no le importa morir puesto #ue "a poco podía esperar de la vida. Platón en el (3edón* se centra en la idea de #ue a Sócrates no le importa morir puesto #ue el alma pree+iste al cuerpo " es inmortal. les respondió$ #*+ué es eso. &ero &or lo dem%s &ersona sim&le. !aber elegido el destierro o una multa. no acepta la a"uda de . en el &uicio.www. o la 3ida &rosigue en otro lugar. un !ombre de acción.com . 3erme morir con 0usticia que in0ustamente. Platón describe así palabras de su despedida$ #O con la 3ida termina todo. Platón era uno de sus discípulos m's &óvenes. el !onrado " entusiasta patriota 2eletos. pero vuelve a irritar al &urado no acatando el veredicto " solicitando #ue se le pague una pensión a e+pensas p/blicas por los servicios prestados a la comunidad. %n su ()pología de Sócrates*. .) y al mismo tiem&o le sonrió.E7traído de (&ología de $ócrates.

8. 8 #ue esto sea así. adem's. visite www. !onrado 2eletos. si no es eso lo #ue te pregunto.K 8 el p/blico a#uí asistente. a#uí presentes. 8 se ve demasiado #ue &am's te !an preocupado tales cuestiones " #ue son otras las #ue !an motivado #ue me !icieras comparecer ante este 5ribunal. !aciéndome comparecer ante un tribunal para acusarme. 2eletos. acl'rame una cosa$ 6ser'n entonces. )nitos " t/. Eeo. " #ue la ma"oría. #ue sigues callado " no sabes #ué decir. el /nico #ue corrompe a nuestra &uventud. adem's. en su totalidad. los #ue corrompen a los &óvenes7 6I también ellos. %l acta diría así$ FSócrates es culpable de corromper a la &uventud. 6también !ace me&ores o peores a nuestros &óvenes7 45ambién. responde. Eamos. menos uno. al actuar tan a la ligera en asuntos tan graves como es convertir en reos a ciudadanos !onrados1 abriendo un proceso so capa de !ombre de pro " simulando estar preocupado por problemas #ue &am's le !an preocupado. Sócrates. #ue seg/n t/ sirven para este menester. !ombre. pues. dinos de una vez #uién los !ace me&ores o peores. . 2eletos7 6Gué #uieres decir7 6Gue estos !ombres son capaces de educar a los &óvenes " !acerlos me&ores7 49i m's ni menos. pronto los envician7 69o funciona así. !o" o mañana. 8o afirmo.monografias. 4. 468 los miembros del -onse&o7 4Hsos también. diles de una vez #uién es el #ue los !ace me&ores. Jpor MeusK. los !acen me&ores7 4%s evidente #ue sí. 69o es esto vergonzoso " una prueba suficiente de #ue a ti &am's te !an in#uietado estos problemas7 Pero vamos. "a lo tengo. dinos todavía$ 6#ué vale m's. 6Eerdad #ue los malvados son una amenaza " #ue pueden acarrear alg/n mal. de #ue corrompo la &uventud. 468 cómo7 65odos7 6I unos sí " otros no7 45odos. JGué buena suerte la de los &óvenes si sólo uno pudiera corromperlos " el resto a"udarles a ser me&oresK Pero la realidad es mu" otra. #uién es el #ue los !ace me&ores. Pasemos. "a #ue dices tratarse de un asunto #ue te preocupa. Por#ue es evidente #ue t/ lo sabes. primeramente. 2eletos. " de una vez$ e+plica a los &ueces. 4Pero. los asambleístas. 46%+iste alg/n !ombre #ue prefiera ser per&udicado por sus vecinos. amigo mío. 6no es todo lo contrario7 6Gue uno sólo es capaz de me&orarlos. pues. 4JPor 0eraK. evidente #ue todos los atenienses contribu"en a !acer me&ores a nuestros &óvenes. so" "o.as le"es. JGué grande es el n/mero de los benefactores. 6Guién !ace me&ores a los !ombres7 )cércate. en cuanto los montan. 6-rees #ue sería lo mismo si se tratara de domar caballos " #ue todo el mundo. #ue tampoco te pregunto nada del otro mundo. pues. menos uno. si ésa es la verdad. #ue so" "o. a e+aminar cada uno de los cargos. o mu" pocos. m's bien. 460e oído bien. a los #ue conviven con ellos7 4Sin lugar a duda. sea #uien sea. pues se da por supuesto #ue las le"es "a se conocen. 4)! sí.. Pero. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. o todos prefieren ser favorecidos7 Sigue respondiendo. estéis o no estéis de acuerdo. #ue.com . #ue el #ue delin#ue es el propio 2eletos. los #ue se re/nen en asamblea. #ue te e+presas de maravilla. por el contrario. sostiene e+trañas creencias " nuevas divinidadesF. " respóndeme$ 69o es verdad #ue es de suma importancia para ti el #ue los &óvenes lleguen a ser lo me&or posible7 4-iertamente. la le" te e+ige #ue contestes$ 6!a" alguien #ue prefiera ser dañado7 49o. por el contrario. pues. 4Eeamos. por#ue. presumes de !aber descubierto al !ombre #ue los !a corrompido.www. seg/n dices.monografias. 4@rave es mi desdic!a. en los caballos " en el resto de los animales7 Sin ninguna duda. 6%s eso lo #ue #uieres decir7 4Sin lugar a dudas. 2eletos.. 4Parece. desde luego.a acusación es ésta. Se me acusa.com La acusación de corru&ción Eeamos cu'l es la acusación &urada de éstos 4 " "a es la segunda vez #ue nos la encontramos4 " démosle un te+to. !ombre. de no reconocer a los dioses de la ciudad ". 2eletos. sin e+cepción. vivir entre ciudadanos !onrados o entre malvados7 %a. como a la primera. Hsos son los &ueces. vo" a intentar !acéroslo ver. Lueno1 todos. 4%a. sino cu'l es el !ombre. fuera capaz de domesticarlos " #ue uno sólo fuera capaz de ec!arlos a perder7 I.

sostienes #ue no creo en ning/n dios " #ue. corriendo el riesgo de recibir a la par alg/n mal de su parte. m's bien. %s evidente. pues en su declaración. 5/. #ue no sepa si convierto en malvado a alguien de los #ue trato diariamente. sobre todo ". 2eletos. 6me superas en e+periencia " sabiduría !asta el punto de !aberte dado cuenta de #ue los malvados producen siempre alg/n per&uicio a las personas #ue tratan. #ue crea #ue e+isten cosas !umanas. o bien dices #ue no creo en los dioses del %stado. 4Pncreíble cosa la #ue dices. " por eso me acusas o. sorprendente 2eletos.. pero cree #ue los !a"F. la e+istencia de cualidades e#uinas7 6I #uien no crea en los flautistas. 6los &óvenes van a perder el tiempo escuc!ando de mi boca lo #ue pueden aprender por menos de un dracma. " !as optado por traerme directamente a#uí. sino también a todos los a#uí presentes. 4%ntonces. siendo tan desatinadas7 Pero. de&aría de !acer a#uello #ue inconscientemente dicen #ue estaba !aciendo. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. por el contrario. aun#ue fuera sólo para conversar o para corregirme. pues. )claremos algo m's$ e+plícanos cómo corrompo a los &óvenes. m's a/n. 2eletos. N:O 4)!. Pues es evidente. en ambos casos. Pero t/ !as re!uido siempre el encontrarte conmigo. por MeusK$ t/ no crees en dios alguno. en caso de serlo. sino en otros diferentes. evitando cuc!ic!eos por#ue siga usando el tipo de discurso #ue es !abitual en mí. por esto. en este caso. " por esos mismos dioses de los #ue estamos !ablando. " no. 48 t/. atenienses.una. alg/n bien7 68 me consideras en tal grado de ignorancia. instruirle " amonestarle. compr'ndose estas obras en cual#uiera de las tiendas #ue !a" &unto a la or#uesta " poder reírse después de Sócrates si éste pretendiera presentar como propias estas afirmaciones. 6para #ué dices seme&antes e+travagancias7 6I es #ue no considero dioses al Sol " la . #ue una vez advertido " entrado en razón. por tanto. " a vosotros 4como "a os llevo advirtiendo desde el principio4 os ruego #ue prestéis atención. de #ue este !ombre es un insolente " un temerario " #ue en un arrebato de intemperancia. !a presentado esta acusación. absolutamente ning/n dios7 4Sí. desde luego tendría #ue concederse #ue lo !ago de manera involuntaria. llevarle directamente al 5ribunal. visite www. amigo mío. 465e crees #ue est's acusando a )na+'goras. como creen el resto de los !ombres7 4JPor MeusK Sabed.monografias. propio de su &uvenil irrefle+ión. #ue es donde debe traerse a #uienes merecen un castigo " no a los #ue te agradecerían una corrección. 2eletos. de buenas a primeras. 6tal impresión te !e causado #ue crees #ue "o no admito los dioses. en modo alguno so" ateo ni delinco. %s como si di&era$ FSócrates es culpable de no creer en los dioses. J8 también. 6 lo !ago voluntaria o involuntariamente7 42u" a sabiendas de lo #ue !aces. 60a" alguien #ue no crea en los caballos. mi buen 2eletos7 6I desprecias a los presentes !asta el punto de considerarlos tan poco eruditos #ue ignoren los libros de )na+'goras el -lazomenio. sería involuntariamente ". pero sí #ue admita. I "o enseño a creer #ue e+isten algunos dioses ". 60a" alg/n !ombre en el mundo. 8 si se probara #ue "o los corrompo. %+aminad conmigo. te e#uivocas o mientes. responde. se da cuenta de #ue le esto" tendiendo una trampa. o! 2eletos. #ue no te !an importado ni muc!o ni poco estos problemas #ue dices te preocupan. pero #ue no crea en la e+istencia de !ombres concretos7 Gue conteste de una vez " #ue de&e de escabullirse refunfuñando. lo #ue dice$ el Sol es una piedra " la . pues !a" algo #ue no acabo de comprender. " no sólo a él. 69o es 4si seguimos el acta de la denuncia4 enseñando a no !onrar a los dioses #ue la ciudad venera " sustitu"éndolos por otras divinidades nuevas7 6Ser'.www. #ue a/n eres tan &oven.com 4Eeamos pues$ me !as traído !asta a#uí con la acusación de #ue corrompo a los &óvenes " de #ue los !ago peores. pero sí #ue !a"a un arte de tocar la flauta7 9o !a" nadie.com . 8 en este caso. ecidme. 2eletos.. llenos de tales teorías7 8. por lo #ue los corrompo7 4Precisamente eso es lo #ue afirmo. Jpor B/piterK.una es tierra. estas ideas las inculco a los dem's. adem's. 2e esto" convenciendo. 8 esto. 5an increíble #ue ni tu mismo acabas de creértela. 4%so mismo digo$ #ue t/ no aceptas ninguna clase de dioses. tan listo " sabio. *E7isten los dioses. Se diría #ue nos est' formulando un enigma para probarnos$ F) ver si este Sócrates. " #ue incluso !aga este daño tan grande de forma intencionada7 %sto. sin lugar a duda. o! &ueces. la le" ordena advertir al presunto autor en privado. si esto no parece una broma " de mu" poca gracia.monografias. 2eletos. el por#ué me parece #ue dice esto. " los buenos. a mí no me lo !aces creer " no creo #ue encuentres #uien se lo trague$ "o no so" el #ue corrompe a los &óvenes ". atenienses. "o veo claramente #ue llega a contradecirseF. e+plícate con claridad ante esos &ueces " ante mí. adem's.

com . pues afirmas. #ue piense #ue una persona pueda creer en demonios " dioses ". 69o es verdad #ue tenemos la creencia de #ue los genios son dioses o !i&os de los dioses7 6%st's de acuerdo. 4JGué gran favor me !as !ec!o con tu respuesta. " las divinidades son dioses. prob'ndonos con tu enigma.uego. aun#ue fueran sus !i&as bastardas.ar Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. es #ue. pero #ue no e+isten los dioses7 Sería tan disparatado como admitir #ue pueda !aber !i&os de caballos " de asnos. seg/n tu declaración. )utor$ Víctor Dupont victordupontdemacondoQ"a!oo. no creer en demonios o dioses o genios. 6#uién. si "o creo en las divinidades.monografias. creo !aber de&ado bien claro #ue no so" culpable. debo pensar #ue asientes. basta " sobra. con tan poco &uicio. "o responderé por ti " para el resto de la )samblea$ 6)dmites o no. 2eletos. . por una parte. o sea. nuevas o vie&as. mulos. #ue "o creo en los dioses. aun#ue !a"a sido arrancada a regañadientesK -on ella afirmas #ue "o creo en cualidades divinas. por otra. o bien pretendías #uedarte con nosotros. )sí. tendr's #ue aceptar #ue también creo en las divinidades concretas. 8 dudo #ue encuentres alg/n tonto por a!í. sí o no7 4.o esto". sostenida con &uramento. al mismo tiempo. si nos atenemos a la acusación de 2eletos. entonces #ueda bien claro #ue t/ pretendes presentar un enigma " te burlas de nosotros. de entre los sensatos. 6no es así7 Puesto #ue callas. pero #ue negara. de !ec!o. 8 a!ora prosigamos el razonamiento. " #ue enseño a creer en ellas.com 8 puesto #ue no #uieres.monografias. o no sabes contestar. #ue "o no creo en los dioses ". pues. !abidas de amancebamiento con ninfas o con cual#uier otro ser 4como se acostumbra a decir4. 8 si éstas son !i&as de los dioses. puesto #ue creo en las divinidades. al mismo tiempo. como t/ reconoces.o #ue pasa. " contigo el resto. #ue e+isten caballos " asnos. 4%n consecuencia. admitiría #ue e+isten !i&os de dioses. %s absolutamente imposible.com.www. visite www. no !abías encontrado nada realmente serio de #ué acusarme. o #ue. #ue puedan e+istir divinidades sin e+istir al mismo tiempo dioses " genios concretos7 4Pmposible. . -on lo dic!o.