Juicio y Muerte Socrates

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Juicio y muerte de Sócrates
1. Sócrates y Atenas 2. Situación histórica del juicio 3. Argumentos de Sócrates

SÓCRATES Y ATENAS
Para lograr una interpretación cabal de Sócrates, no basta sólo con analizar su método de enseñanza (mayéutica) o descubrirlo como el artífice de los conceptos o el razonamiento inductivo. ebemos entender aspectos esenciales de su !istoria "a #ue, en Sócrates, vida " obra, pensamiento " acción, representan una unidad. Para comprender la misión de Sócrates, primero debemos repasar el itinerario #ue el maestro siguió !asta descubrir el secreto de su sabiduría, su docta ignorancia$ yo sólo sé que no sé nada. %l mensa&e del or'culo ((el !ombre m's sabio de )tenas es Sócrates*) " la voz de su demonio personal (daimon) convirtieron al profesor en un e+aminador de conciencias, un estudioso del !ombre ", sobre todo, un maestro desinteresado. ,n partero del conocimiento. Sócrates, así, nos lega un mensa&e$ conócete a ti mismo. -onócete a ti mismo para conocer la misma esencia de lo bueno " de lo &usto. -onoce la naturaleza de lo bueno " lo &usto " ser's un !ombre bueno " &usto. %l conocimiento es virtud (areté). .a ignorancia es maldad. %sta prédica se encuentra ligada a los avatares de su vida. Su ética no se trató de una colección de pensamientos (teoría), sino la pr'ctica " el resultado de una e+istencia enteramente dedicada a la enseñanza " a la b/s#ueda de los universales (esencia). 0ablamos de la naturaleza de la virtud, la &usticia " el bien. ) pesor de ello, tal vez, un !ombre así, un !ombre #ue intercepta a los ciudadanos " les pregunta por sus supuestos saberes1 un !ombre #ue se aparta de la política (el alimento m's preciado de los atenienses) " critica a la democracia por no preparar a sus ciudadanos lo suficiente " necesario1 un !ombre así, tal vez, pueda tener m's de un problema en su comunidad. 2's en )tenas. )tenas no sólo fue una ciudad de grandes !ombres, templos e intensa vida política, sino también la tierra #ue consumió a esos grandes !ombres en acusaciones " los &uzgó sin piedad. Para los atenienses, los !éroes no se llamaban Pericles o 3idias, %urípides o Sócrates 4 estos simples seres de carne " !ueso 4 los !éroes atenienses eran 5eseo, el sabio Solón, %dipo, Prometeo " las figuras sobrenaturales de la mitología. 6Podía llamarse !éroe Sócrates7 68 al &ónico ateo de )na+'goras, #ue estudia el sistema solar " niega la e+istencia de )polo7 6Se lo puede considerar un !éroe como al divino 5eseo7 9o. )tenas no era complaciente con sus ciudadanos. .os e&emplos son elocuentes$ 3idias murió en una c'rcel, )na+'goras en el e+ilio. %s#uilo apenas si recibió algunos premios por sus e#uivocadas tragedias " vivió una vida de incomprensión " aislamiento. .a ciudad, cuna de genios, también fue su propio cementerio. )sí como la democracia griega, en su grandeza imperial, incubó su germen de destrucción " 4 en sus grandes !ombres 4 vio a sus m's grandes enemigos. %n el :;;, Sócrates es llevado a &uicio " sentenciado a muerte.

SITUACIÓN HISTÓRICA DEL JUICIO
)tenas acababa de terminar las nefastas guerras del Peloponeso. .a guerra del Peloponeso (<:=><?< a. -.) fue el conflicto militar #ue enfrentó a la .iga de elos (conducida por la propia )tenas) con la .iga del Peloponeso (conducida por %sparta), con el resultante triunfo espartano. .a guerra del Peloponeso cambió el mapa de la )ntigua @recia. ) nivel internacional, )tenas, la principal ciudad antes de la guerra, fue reducida pr'cticamente a un estado de sometimiento, mientras %sparta se establecía como el ma"or poder de @recia. %l costo económico de la guerra se sintió en toda @recia. ,n estado de pobreza se e+tendió por el Peloponeso, mientras #ue )tenas se encontró a sí misma completamente devastada " &am's pudo recuperar su antigua prosperidad. .a guerra también acarreó cambios m's sutiles dentro de la sociedad griega1 el conflicto entre la democracia ateniense " la oligar#uía

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)nito " .as guerras griegas. a los ciudadanos molestos.a guerra del Peloponeso. . Por tanto. .as dos fuentes fundamentales #ue narran lo acaecido se encuentran en la obra de Platón " Benofonte.as nubes*.a audiencia comenzaba con una señal del &uez4arconte " se procedía de inmediato a cerrar la puerta. a no defenderse de una forma adecuada frente a una acusación #ue le iba a conducir a la muerte. en contra de los conse&os de sus amigos. %s curiosa " significativa la referencia alusiva a #ue entre los acusadores antiguos 4los #ue e+tendían falsos rumores sobre su persona4 !a" (un cierto autor de comedias*. .as ranas*. 9o e+iste ning/n documento escrito por el propio filósofo. ) continuación el &uez4arconte concedía primero la palabra al demandante " luego al demandado. 5erminadas las intervenciones de las partes. no era denunciado. devastó e+tensos territorios " destru"ó a ciudades enteras. Si determinado !ec!o. por tanto.icón. como sobre las de aba&o (las terrenales)1 de tener el poder de manipular los argumentos de los vencidos !aciéndoles parecer como vencedores. pues Sócrates aparece ridiculizado en varias obras su"as como (. Sin a!ondar en m's detalles se puede resumir el n/cleo acusatorio en dos motivos fundamentales$ la impiedad !acia los dioses " corromper a la &uventud con sus enseñanzas. Siempre se le !abía reproc!ado #ue osara investigar tanto sobre las cuestiones de arriba (las celestiales). " de la enseñanza de esta pr'ctica poco ética a sus alumnos. 0ablamos del período de los oradores del Atica. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. -omo Sócrates. %l recuento se efectuaba por ma"oría simple. se pudiera interponer por cual#uier ciudadano #ue lo deseara (!o "oulomenos) al considerarse #ue afectaba a todos. Sócrates fue denunciado por tres ciudadanos$ 2eleto. el cual llega a manifestar$ #$i se me condena no ser% &or la acusación de 'eleto y (nito. #ue originariamente fueron una forma de conflicto limitado " formal. no obstante.monografias.www. simplemente. 6#uién denunció a Sócrates7 Se admitía #ue si el daño ob&eto de la denuncia no afectaba a la esfera privada ( díckai) sino al interés general ( gra aí). )tenas sufrió terribles pestes (magistralmente descriptas por el !istoriador griego 5ucídides) " se sumió en una ruina #ue propiciaría la no mu" le&ana con#uista de 3ilipo de 2acedonia. Por un caño iba saliendo el lí#uido !asta #ue se agotaba #uedando de esta forma regulado el tiempo. los tiempos de las intervenciones eran limitados.na de las características fundamentales de la &usticia ateniense era #ue siempre debía ser rogada. sino &or las calumnias de la gente) . se convirtieron en luc!as sin cuartel entre ciudades estado #ue incluían atrocidades a gran escala. "a #ue para evitar denuncias falsas por la incomodidad #ue suponía celebrar muc!os &uicios. 9o es otro #ue el famoso )ristófanes. . en caso de #ue se produ&era la absolución del acusado con un recuento menor del cinco por cien de los votos de culpa. leía el acta de acusación " una respuesta escrita #ue presentaba la defensa.as consecuencias fueron la tiranía de los 5reinta 5iranos " corrupción del 'mbito político. " su resultado podía provocar lo #ue consideramos como el primer antecedente !istórico de la actual condena en costas. de la proliferación e+agerada de &uicios " !ostigamiento a los supuestos ciudadanos colaboracionistas o. .as aves* " (. mientras tanto. %n los escritos de Platón e+isten referencias a una e+tendida infamia sobre su maestro. (. #ue destrozó tab/es religiosos " culturales. .a corrupción " los enfrentamientos civiles entre oligarcas " demócratas sólo prolongó la agonía. EL JUICIO . la posibilidad de #ue se impartiera de oficio si no !abía una denuncia previa por parte del per&udicado o de su representante. .a denominada clepsidra era un relo& de agua. )un#ue las partes podían interpelarse entre sí e incluso preguntar a testigos. no se &uzgaba. marcando el dram'tico final del dorado siglo #uinto de @recia " dando el marco para el &uicio a Sócrates. se condenaba al denunciante al pago de una multa o incluso a la pérdida de los derec!os de ciudadano (atimia). %l secretario. por mu" grave #ue fuera. 9o e+istía. )tenas. visite www. . litros (cuarenta minutos) dependiendo de la gravedad de la materia a en&uiciar. el &urado votaba la culpabilidad o la inocencia colocando una fic!a en unas urnas dispuestas en el centro. un recipiente #ue se llenaba con unos :.com .com espartana 4 cada una de las cuales apo"aba a facciones políticas amigas dentro de otros estados 4 transformó a las guerras civiles en algo com/n en el mundo griego. Pero ellos no fueron m's #ue los portavoces de una tendencia social generalizada #ue consideraba a Sócrates molesto.monografias. Pero "a nada volvería a ser como antes. 8 a/n m's$ como sucedía en los argumentos de sus tragedias.a apro+imación se impone necesariamente a la certeza cuando se intentan desentrañar las profundas razones #ue llevaron a Sócrates. funcionario p/blico. recuperó su democracia a fines del siglo #uinto.

al considerarse ofendido. les respondió$ #*+ué es eso. &ero &or lo dem%s &ersona sim&le. !aber elegido el destierro o una multa. en una primera votación. o la 3ida &rosigue en otro lugar. Podía. 4 entonces $ócrates. menos docto pero m's realista. 9o fue testigo directo. Sócrates ingiere la cicuta dando muestras de una serenidad absoluta ante la consternación " dolor de los amigos #ue le acompañaban. seg/n el mismo se confiesa. le res&ondió acarici%ndole la ca"e-a1 #*2re erirías entonces. no acepta la a"uda de .) . lo que &eor lle3o es 3er que mueres in0ustamente). en consecuencia. Platón describe así palabras de su despedida$ #O con la 3ida termina todo. transcurriendo treinta días entre el &uicio " su muerte. Sócrates re!usa defenderse de una forma efectiva. %l &urado. 0a" unanimidad al pensar #ue donde Platón " Benofonte coinciden se encuentra el Sócrates verdadero. ante la falsedad de las acusaciones.monografias. Sócrates acepta la muerte. .a vida " la muerte se suceden engendr'ndose la una a la otra como el placer " el dolor. . vota ma"oritariamente la condena a muerte. -ita Benofonte #ue.www. urante este tiempo también se niega a aceptar los planes de !uida #ue le proponen sus seguidores. Por esta razón no le importa morir puesto #ue "a poco podía esperar de la vida. Sócrates es llevado a prisión. en el &uicio. . %n su ()pología de Sócrates*. Platón era uno de sus discípulos m's &óvenes. el !onrado " entusiasta patriota 2eletos. ante las l'grimas de sus amigos. )sí. %s un !ec!o constado #ue. 3erme morir con 0usticia que in0ustamente./) $e encontra"a &resente un tal (&olodoro.com .eterna.E7traído de (&ología de $ócrates. %s posible #ue tal vez Sócrates. del resto de mis recientes acusadores.a indignidad de una posible !uída no compensa una muerte #ue le libera de los previsibles ac!a#ues de la ve&ez. relatada por él mismo en la ()n'basis*.isias " se defiende a sí mismo sin una clara voluntad de convencer al Burado. *(caso no sa"éis que desde que nací esta"a condenado a muerte &or la naturale-a. pues. en un tono #ue Benofonte denomina (megalegoría*. no a&ustado a las circunstancias pero conscientemente. )sí. pues se encontraba participando en la e+pedición de los diez mil. la noc!e " el díaC Pero creo #ue no se debe caer en el error de interpretar los ( i'logos* de Platón desde la óptica de una pretendida vocación !istórica limitada a ceñirse al mero relato de unos !ec!os. seg5n se cuenta. nunca se lamenta. que di0o1 #2ero es que yo.com )mbos difieren en las razones #ue tuvo Sócrates para no oponerse a su condena. toca defenderme de 2eletos. pero vuelve a irritar al &urado no acatando el veredicto " solicitando #ue se le pague una pensión a e+pensas p/blicas por los servicios prestados a la comunidad. sino #ue el maestro es utilizado por su discípulo como actor para e+poner unas ideas #ue pueden ser tanto propias como compartidas. grandilocuente. se le ofrece la posibilidad de proponer una pena. %s entonces cuando el tribunal. escrito &or 2latón ) El Interrogatorio a 'eletos )!ora. y entonces la &a. la diferencia con Platón estriba en considerar. considerara #ue el defenderse de las mismas fuera una forma de aceptar su veracidad. un !ombre de acción. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. le declara culpable por una escaso margen de votos. queridísimo (&olodoro. era un militar.a muerte de Sócrates cambió el rumbo de su vida " sus enseñanzas fueron el motivo inspirador de su obra. como factor determinante para la aceptación de la muerte. Benofonte. ARGUMENTOS DE SÓCRATES .del sue6o se trueca en &a. " con él. es decir. y entonces allí &roseguiré mis &reguntas y mis a3eriguaciones). Despeta las le"es en todo momento sin considerar la posibilidad de una fuga #ue las contravenga. -omo las le"es no preveían pena concreta para los delitos imputados. $ócrates. visite www.monografias. amigo a&asionado de $ócrates. %n el !ermoso dialógo del (3edón*. sella con su vida la firme creencia en las ideas #ue !abía enseñado. Platón en el (3edón* se centra en la idea de #ue a Sócrates no le importa morir puesto #ue el alma pree+iste al cuerpo " es inmortal.) y al mismo tiem&o le sonrió. *Es a!ora cuando os &onéis a llorar. el #ue Sócrates tuviera setenta años.

desde luego.as le"es. a e+aminar cada uno de los cargos. la le" te e+ige #ue contestes$ 6!a" alguien #ue prefiera ser dañado7 49o. #ue so" "o. de #ue corrompo la &uventud. " de una vez$ e+plica a los &ueces. sino cu'l es el !ombre. !onrado 2eletos. en cuanto los montan. dinos todavía$ 6#ué vale m's. los #ue corrompen a los &óvenes7 6I también ellos. !ombre. 6-rees #ue sería lo mismo si se tratara de domar caballos " #ue todo el mundo. #uién es el #ue los !ace me&ores. como a la primera. JGué grande es el n/mero de los benefactores. " #ue la ma"oría. visite www. Jpor MeusK. los #ue se re/nen en asamblea. pues. 8 #ue esto sea así. Hsos son los &ueces. Sócrates. 6Guién !ace me&ores a los !ombres7 )cércate. Eeo. adem's. o todos prefieren ser favorecidos7 Sigue respondiendo. por el contrario. 468 los miembros del -onse&o7 4Hsos también. o mu" pocos. fuera capaz de domesticarlos " #ue uno sólo fuera capaz de ec!arlos a perder7 I. por el contrario. los !acen me&ores7 4%s evidente #ue sí.www. evidente #ue todos los atenienses contribu"en a !acer me&ores a nuestros &óvenes. #ue sigues callado " no sabes #ué decir. 2eletos. en su totalidad. menos uno. "a #ue dices tratarse de un asunto #ue te preocupa. menos uno. pues se da por supuesto #ue las le"es "a se conocen.. pues. 4. Eamos. por#ue. pronto los envician7 69o funciona así. #ue el #ue delin#ue es el propio 2eletos. "a lo tengo. 2eletos.. a los #ue conviven con ellos7 4Sin lugar a duda. 46%+iste alg/n !ombre #ue prefiera ser per&udicado por sus vecinos. 6también !ace me&ores o peores a nuestros &óvenes7 45ambién. 69o es esto vergonzoso " una prueba suficiente de #ue a ti &am's te !an in#uietado estos problemas7 Pero vamos. al actuar tan a la ligera en asuntos tan graves como es convertir en reos a ciudadanos !onrados1 abriendo un proceso so capa de !ombre de pro " simulando estar preocupado por problemas #ue &am's le !an preocupado. los asambleístas. Pero. !ombre. 2eletos.a acusación es ésta. pues. 8o afirmo. Lueno1 todos.K 8 el p/blico a#uí asistente. 2eletos7 6Gué #uieres decir7 6Gue estos !ombres son capaces de educar a los &óvenes " !acerlos me&ores7 49i m's ni menos. %l acta diría así$ FSócrates es culpable de corromper a la &uventud. 8. Por#ue es evidente #ue t/ lo sabes. diles de una vez #uién es el #ue los !ace me&ores. el /nico #ue corrompe a nuestra &uventud. en los caballos " en el resto de los animales7 Sin ninguna duda. primeramente. 6no es todo lo contrario7 6Gue uno sólo es capaz de me&orarlos. seg/n dices. vivir entre ciudadanos !onrados o entre malvados7 %a. so" "o. 4Parece. 4Pero. 460e oído bien. #ue te e+presas de maravilla. acl'rame una cosa$ 6ser'n entonces. 2eletos. sea #uien sea. JGué buena suerte la de los &óvenes si sólo uno pudiera corromperlos " el resto a"udarles a ser me&oresK Pero la realidad es mu" otra. a#uí presentes. 468 cómo7 65odos7 6I unos sí " otros no7 45odos. m's bien. vo" a intentar !acéroslo ver. . pues.com . amigo mío. )nitos " t/.monografias. responde.com La acusación de corru&ción Eeamos cu'l es la acusación &urada de éstos 4 " "a es la segunda vez #ue nos la encontramos4 " démosle un te+to. #ue. 8 se ve demasiado #ue &am's te !an preocupado tales cuestiones " #ue son otras las #ue !an motivado #ue me !icieras comparecer ante este 5ribunal. #ue tampoco te pregunto nada del otro mundo. 4@rave es mi desdic!a. 4)! sí. !aciéndome comparecer ante un tribunal para acusarme. 4%a. " respóndeme$ 69o es verdad #ue es de suma importancia para ti el #ue los &óvenes lleguen a ser lo me&or posible7 4-iertamente. de no reconocer a los dioses de la ciudad ". sin e+cepción. presumes de !aber descubierto al !ombre #ue los !a corrompido. dinos de una vez #uién los !ace me&ores o peores. sostiene e+trañas creencias " nuevas divinidadesF. estéis o no estéis de acuerdo. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. Se me acusa. !o" o mañana.monografias. si no es eso lo #ue te pregunto. 6%s eso lo #ue #uieres decir7 4Sin lugar a dudas. 4JPor 0eraK. 4Eeamos. si ésa es la verdad. adem's. #ue seg/n t/ sirven para este menester. 6Eerdad #ue los malvados son una amenaza " #ue pueden acarrear alg/n mal. Pasemos.

2eletos. 8 si se probara #ue "o los corrompo. corriendo el riesgo de recibir a la par alg/n mal de su parte. o! &ueces. "o veo claramente #ue llega a contradecirseF. " a vosotros 4como "a os llevo advirtiendo desde el principio4 os ruego #ue prestéis atención. N:O 4)!. %s como si di&era$ FSócrates es culpable de no creer en los dioses. 48 t/. " por esos mismos dioses de los #ue estamos !ablando. " #ue incluso !aga este daño tan grande de forma intencionada7 %sto. de #ue este !ombre es un insolente " un temerario " #ue en un arrebato de intemperancia. adem's. " los buenos. " por eso me acusas o. 2eletos. 6para #ué dices seme&antes e+travagancias7 6I es #ue no considero dioses al Sol " la . !a presentado esta acusación. sin lugar a duda. 4Pncreíble cosa la #ue dices. aun#ue fuera sólo para conversar o para corregirme. compr'ndose estas obras en cual#uiera de las tiendas #ue !a" &unto a la or#uesta " poder reírse después de Sócrates si éste pretendiera presentar como propias estas afirmaciones. #ue una vez advertido " entrado en razón. pues. #ue crea #ue e+isten cosas !umanas. sino también a todos los a#uí presentes. en caso de serlo. por MeusK$ t/ no crees en dios alguno. sería involuntariamente ". absolutamente ning/n dios7 4Sí. m's bien. tan listo " sabio. " !as optado por traerme directamente a#uí. llevarle directamente al 5ribunal. 6tal impresión te !e causado #ue crees #ue "o no admito los dioses. la le" ordena advertir al presunto autor en privado. o! 2eletos. pero #ue no crea en la e+istencia de !ombres concretos7 Gue conteste de una vez " #ue de&e de escabullirse refunfuñando. responde. siendo tan desatinadas7 Pero. #ue no sepa si convierto en malvado a alguien de los #ue trato diariamente.. Se diría #ue nos est' formulando un enigma para probarnos$ F) ver si este Sócrates. a mí no me lo !aces creer " no creo #ue encuentres #uien se lo trague$ "o no so" el #ue corrompe a los &óvenes ". el por#ué me parece #ue dice esto. instruirle " amonestarle. atenienses. desde luego tendría #ue concederse #ue lo !ago de manera involuntaria.una. en este caso. amigo mío. Jpor B/piterK. )claremos algo m's$ e+plícanos cómo corrompo a los &óvenes. Pero t/ !as re!uido siempre el encontrarte conmigo. por lo #ue los corrompo7 4Precisamente eso es lo #ue afirmo. pues en su declaración. 6los &óvenes van a perder el tiempo escuc!ando de mi boca lo #ue pueden aprender por menos de un dracma. 60a" alguien #ue no crea en los caballos. " no. 8 en este caso. por esto. te e#uivocas o mientes. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. visite www. adem's. sino en otros diferentes. 4%so mismo digo$ #ue t/ no aceptas ninguna clase de dioses. 69o es 4si seguimos el acta de la denuncia4 enseñando a no !onrar a los dioses #ue la ciudad venera " sustitu"éndolos por otras divinidades nuevas7 6Ser'. 4%ntonces. 8 esto. evitando cuc!ic!eos por#ue siga usando el tipo de discurso #ue es !abitual en mí. *E7isten los dioses. %+aminad conmigo. como creen el resto de los !ombres7 4JPor MeusK Sabed. m's a/n. %s evidente. 6me superas en e+periencia " sabiduría !asta el punto de !aberte dado cuenta de #ue los malvados producen siempre alg/n per&uicio a las personas #ue tratan. la e+istencia de cualidades e#uinas7 6I #uien no crea en los flautistas. alg/n bien7 68 me consideras en tal grado de ignorancia. llenos de tales teorías7 8. por el contrario. e+plícate con claridad ante esos &ueces " ante mí. de&aría de !acer a#uello #ue inconscientemente dicen #ue estaba !aciendo. en modo alguno so" ateo ni delinco. #ue a/n eres tan &oven. #ue es donde debe traerse a #uienes merecen un castigo " no a los #ue te agradecerían una corrección. J8 también. se da cuenta de #ue le esto" tendiendo una trampa. " no sólo a él. mi buen 2eletos7 6I desprecias a los presentes !asta el punto de considerarlos tan poco eruditos #ue ignoren los libros de )na+'goras el -lazomenio. 2eletos. por tanto. sorprendente 2eletos.www.monografias. pero sí #ue !a"a un arte de tocar la flauta7 9o !a" nadie. pero cree #ue los !a"F.com . Pues es evidente. lo #ue dice$ el Sol es una piedra " la . 2e esto" convenciendo. pues !a" algo #ue no acabo de comprender. atenienses. 465e crees #ue est's acusando a )na+'goras.com 4Eeamos pues$ me !as traído !asta a#uí con la acusación de #ue corrompo a los &óvenes " de #ue los !ago peores. I "o enseño a creer #ue e+isten algunos dioses ". #ue no te !an importado ni muc!o ni poco estos problemas #ue dices te preocupan. ecidme. 5/.monografias. propio de su &uvenil irrefle+ión. estas ideas las inculco a los dem's. o bien dices #ue no creo en los dioses del %stado. pero sí #ue admita. sobre todo ". 60a" alg/n !ombre en el mundo. 2eletos. sostienes #ue no creo en ning/n dios " #ue. 5an increíble #ue ni tu mismo acabas de creértela. si esto no parece una broma " de mu" poca gracia. 2eletos. de buenas a primeras.. 6 lo !ago voluntaria o involuntariamente7 42u" a sabiendas de lo #ue !aces. en ambos casos.una es tierra.

4%n consecuencia. es #ue. "o responderé por ti " para el resto de la )samblea$ 6)dmites o no. pero #ue no e+isten los dioses7 Sería tan disparatado como admitir #ue pueda !aber !i&os de caballos " de asnos. de entre los sensatos. de !ec!o. admitiría #ue e+isten !i&os de dioses. 6no es así7 Puesto #ue callas. #ue piense #ue una persona pueda creer en demonios " dioses ". como t/ reconoces. pues. tendr's #ue aceptar #ue también creo en las divinidades concretas. aun#ue fueran sus !i&as bastardas. )utor$ Víctor Dupont victordupontdemacondoQ"a!oo. al mismo tiempo. 2eletos. prob'ndonos con tu enigma. entonces #ueda bien claro #ue t/ pretendes presentar un enigma " te burlas de nosotros.uego. !abidas de amancebamiento con ninfas o con cual#uier otro ser 4como se acostumbra a decir4. creo !aber de&ado bien claro #ue no so" culpable. 4JGué gran favor me !as !ec!o con tu respuesta.monografias. 69o es verdad #ue tenemos la creencia de #ue los genios son dioses o !i&os de los dioses7 6%st's de acuerdo.monografias. )sí. " contigo el resto.o esto".com . . #ue "o creo en los dioses. " #ue enseño a creer en ellas. con tan poco &uicio.com. #ue e+isten caballos " asnos. no !abías encontrado nada realmente serio de #ué acusarme. seg/n tu declaración. 8 a!ora prosigamos el razonamiento. 8 si éstas son !i&as de los dioses. %s absolutamente imposible. sostenida con &uramento. si "o creo en las divinidades.com 8 puesto #ue no #uieres. 6#uién. aun#ue !a"a sido arrancada a regañadientesK -on ella afirmas #ue "o creo en cualidades divinas. visite www. no creer en demonios o dioses o genios. basta " sobra. al mismo tiempo. nuevas o vie&as. o sea.o #ue pasa.ar Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. puesto #ue creo en las divinidades. sí o no7 4.www. si nos atenemos a la acusación de 2eletos. o bien pretendías #uedarte con nosotros. o #ue. por otra. mulos. pero #ue negara. " las divinidades son dioses. debo pensar #ue asientes. -on lo dic!o. o no sabes contestar. por una parte. pues afirmas. . 8 dudo #ue encuentres alg/n tonto por a!í. #ue puedan e+istir divinidades sin e+istir al mismo tiempo dioses " genios concretos7 4Pmposible. #ue "o no creo en los dioses ".

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