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Juicio y muerte de Sócrates
1. Sócrates y Atenas 2. Situación histórica del juicio 3. Argumentos de Sócrates

SÓCRATES Y ATENAS
Para lograr una interpretación cabal de Sócrates, no basta sólo con analizar su método de enseñanza (mayéutica) o descubrirlo como el artífice de los conceptos o el razonamiento inductivo. ebemos entender aspectos esenciales de su !istoria "a #ue, en Sócrates, vida " obra, pensamiento " acción, representan una unidad. Para comprender la misión de Sócrates, primero debemos repasar el itinerario #ue el maestro siguió !asta descubrir el secreto de su sabiduría, su docta ignorancia$ yo sólo sé que no sé nada. %l mensa&e del or'culo ((el !ombre m's sabio de )tenas es Sócrates*) " la voz de su demonio personal (daimon) convirtieron al profesor en un e+aminador de conciencias, un estudioso del !ombre ", sobre todo, un maestro desinteresado. ,n partero del conocimiento. Sócrates, así, nos lega un mensa&e$ conócete a ti mismo. -onócete a ti mismo para conocer la misma esencia de lo bueno " de lo &usto. -onoce la naturaleza de lo bueno " lo &usto " ser's un !ombre bueno " &usto. %l conocimiento es virtud (areté). .a ignorancia es maldad. %sta prédica se encuentra ligada a los avatares de su vida. Su ética no se trató de una colección de pensamientos (teoría), sino la pr'ctica " el resultado de una e+istencia enteramente dedicada a la enseñanza " a la b/s#ueda de los universales (esencia). 0ablamos de la naturaleza de la virtud, la &usticia " el bien. ) pesor de ello, tal vez, un !ombre así, un !ombre #ue intercepta a los ciudadanos " les pregunta por sus supuestos saberes1 un !ombre #ue se aparta de la política (el alimento m's preciado de los atenienses) " critica a la democracia por no preparar a sus ciudadanos lo suficiente " necesario1 un !ombre así, tal vez, pueda tener m's de un problema en su comunidad. 2's en )tenas. )tenas no sólo fue una ciudad de grandes !ombres, templos e intensa vida política, sino también la tierra #ue consumió a esos grandes !ombres en acusaciones " los &uzgó sin piedad. Para los atenienses, los !éroes no se llamaban Pericles o 3idias, %urípides o Sócrates 4 estos simples seres de carne " !ueso 4 los !éroes atenienses eran 5eseo, el sabio Solón, %dipo, Prometeo " las figuras sobrenaturales de la mitología. 6Podía llamarse !éroe Sócrates7 68 al &ónico ateo de )na+'goras, #ue estudia el sistema solar " niega la e+istencia de )polo7 6Se lo puede considerar un !éroe como al divino 5eseo7 9o. )tenas no era complaciente con sus ciudadanos. .os e&emplos son elocuentes$ 3idias murió en una c'rcel, )na+'goras en el e+ilio. %s#uilo apenas si recibió algunos premios por sus e#uivocadas tragedias " vivió una vida de incomprensión " aislamiento. .a ciudad, cuna de genios, también fue su propio cementerio. )sí como la democracia griega, en su grandeza imperial, incubó su germen de destrucción " 4 en sus grandes !ombres 4 vio a sus m's grandes enemigos. %n el :;;, Sócrates es llevado a &uicio " sentenciado a muerte.

SITUACIÓN HISTÓRICA DEL JUICIO
)tenas acababa de terminar las nefastas guerras del Peloponeso. .a guerra del Peloponeso (<:=><?< a. -.) fue el conflicto militar #ue enfrentó a la .iga de elos (conducida por la propia )tenas) con la .iga del Peloponeso (conducida por %sparta), con el resultante triunfo espartano. .a guerra del Peloponeso cambió el mapa de la )ntigua @recia. ) nivel internacional, )tenas, la principal ciudad antes de la guerra, fue reducida pr'cticamente a un estado de sometimiento, mientras %sparta se establecía como el ma"or poder de @recia. %l costo económico de la guerra se sintió en toda @recia. ,n estado de pobreza se e+tendió por el Peloponeso, mientras #ue )tenas se encontró a sí misma completamente devastada " &am's pudo recuperar su antigua prosperidad. .a guerra también acarreó cambios m's sutiles dentro de la sociedad griega1 el conflicto entre la democracia ateniense " la oligar#uía

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.as dos fuentes fundamentales #ue narran lo acaecido se encuentran en la obra de Platón " Benofonte. -omo Sócrates.as consecuencias fueron la tiranía de los 5reinta 5iranos " corrupción del 'mbito político.na de las características fundamentales de la &usticia ateniense era #ue siempre debía ser rogada. funcionario p/blico. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. )tenas. Por un caño iba saliendo el lí#uido !asta #ue se agotaba #uedando de esta forma regulado el tiempo. por tanto. no se &uzgaba.monografias. Por tanto. .as ranas*. simplemente.as guerras griegas. se condenaba al denunciante al pago de una multa o incluso a la pérdida de los derec!os de ciudadano (atimia). devastó e+tensos territorios " destru"ó a ciudades enteras. (. . Siempre se le !abía reproc!ado #ue osara investigar tanto sobre las cuestiones de arriba (las celestiales). de la proliferación e+agerada de &uicios " !ostigamiento a los supuestos ciudadanos colaboracionistas o. )un#ue las partes podían interpelarse entre sí e incluso preguntar a testigos. 9o es otro #ue el famoso )ristófanes. litros (cuarenta minutos) dependiendo de la gravedad de la materia a en&uiciar. 0ablamos del período de los oradores del Atica.a corrupción " los enfrentamientos civiles entre oligarcas " demócratas sólo prolongó la agonía. leía el acta de acusación " una respuesta escrita #ue presentaba la defensa. se convirtieron en luc!as sin cuartel entre ciudades estado #ue incluían atrocidades a gran escala. )nito " . "a #ue para evitar denuncias falsas por la incomodidad #ue suponía celebrar muc!os &uicios. pues Sócrates aparece ridiculizado en varias obras su"as como (. recuperó su democracia a fines del siglo #uinto.as nubes*.com espartana 4 cada una de las cuales apo"aba a facciones políticas amigas dentro de otros estados 4 transformó a las guerras civiles en algo com/n en el mundo griego. sino &or las calumnias de la gente) . . Pero "a nada volvería a ser como antes. un recipiente #ue se llenaba con unos :. los tiempos de las intervenciones eran limitados. como sobre las de aba&o (las terrenales)1 de tener el poder de manipular los argumentos de los vencidos !aciéndoles parecer como vencedores. EL JUICIO . 6#uién denunció a Sócrates7 Se admitía #ue si el daño ob&eto de la denuncia no afectaba a la esfera privada ( díckai) sino al interés general ( gra aí). . %n los escritos de Platón e+isten referencias a una e+tendida infamia sobre su maestro.a audiencia comenzaba con una señal del &uez4arconte " se procedía de inmediato a cerrar la puerta. . %l secretario. en caso de #ue se produ&era la absolución del acusado con un recuento menor del cinco por cien de los votos de culpa.a guerra del Peloponeso. #ue destrozó tab/es religiosos " culturales. 9o e+istía. a no defenderse de una forma adecuada frente a una acusación #ue le iba a conducir a la muerte. . visite www. el cual llega a manifestar$ #$i se me condena no ser% &or la acusación de 'eleto y (nito. a los ciudadanos molestos. se pudiera interponer por cual#uier ciudadano #ue lo deseara (!o "oulomenos) al considerarse #ue afectaba a todos. el &urado votaba la culpabilidad o la inocencia colocando una fic!a en unas urnas dispuestas en el centro.a apro+imación se impone necesariamente a la certeza cuando se intentan desentrañar las profundas razones #ue llevaron a Sócrates. #ue originariamente fueron una forma de conflicto limitado " formal. Sócrates fue denunciado por tres ciudadanos$ 2eleto. %l recuento se efectuaba por ma"oría simple. %s curiosa " significativa la referencia alusiva a #ue entre los acusadores antiguos 4los #ue e+tendían falsos rumores sobre su persona4 !a" (un cierto autor de comedias*. ) continuación el &uez4arconte concedía primero la palabra al demandante " luego al demandado.com . " su resultado podía provocar lo #ue consideramos como el primer antecedente !istórico de la actual condena en costas. no obstante. mientras tanto. 8 a/n m's$ como sucedía en los argumentos de sus tragedias.as aves* " (. )tenas sufrió terribles pestes (magistralmente descriptas por el !istoriador griego 5ucídides) " se sumió en una ruina #ue propiciaría la no mu" le&ana con#uista de 3ilipo de 2acedonia. marcando el dram'tico final del dorado siglo #uinto de @recia " dando el marco para el &uicio a Sócrates. no era denunciado.monografias. 5erminadas las intervenciones de las partes. en contra de los conse&os de sus amigos. " de la enseñanza de esta pr'ctica poco ética a sus alumnos. . por mu" grave #ue fuera. 9o e+iste ning/n documento escrito por el propio filósofo. Sin a!ondar en m's detalles se puede resumir el n/cleo acusatorio en dos motivos fundamentales$ la impiedad !acia los dioses " corromper a la &uventud con sus enseñanzas.www. Pero ellos no fueron m's #ue los portavoces de una tendencia social generalizada #ue consideraba a Sócrates molesto.a denominada clepsidra era un relo& de agua. la posibilidad de #ue se impartiera de oficio si no !abía una denuncia previa por parte del per&udicado o de su representante.icón. Si determinado !ec!o.

*(caso no sa"éis que desde que nací esta"a condenado a muerte &or la naturale-a.) . como factor determinante para la aceptación de la muerte. %s entonces cuando el tribunal. en el &uicio. " con él. -ita Benofonte #ue. transcurriendo treinta días entre el &uicio " su muerte. ARGUMENTOS DE SÓCRATES . 4 entonces $ócrates. visite www. vota ma"oritariamente la condena a muerte.E7traído de (&ología de $ócrates. *Es a!ora cuando os &onéis a llorar. Benofonte. -omo las le"es no preveían pena concreta para los delitos imputados. 3erme morir con 0usticia que in0ustamente. %l &urado.eterna. la noc!e " el díaC Pero creo #ue no se debe caer en el error de interpretar los ( i'logos* de Platón desde la óptica de una pretendida vocación !istórica limitada a ceñirse al mero relato de unos !ec!os. el #ue Sócrates tuviera setenta años. sino #ue el maestro es utilizado por su discípulo como actor para e+poner unas ideas #ue pueden ser tanto propias como compartidas.monografias. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. y entonces allí &roseguiré mis &reguntas y mis a3eriguaciones).www. la diferencia con Platón estriba en considerar.a indignidad de una posible !uída no compensa una muerte #ue le libera de los previsibles ac!a#ues de la ve&ez. Por esta razón no le importa morir puesto #ue "a poco podía esperar de la vida. %s posible #ue tal vez Sócrates. les respondió$ #*+ué es eso. $ócrates. era un militar. &ero &or lo dem%s &ersona sim&le. Platón describe así palabras de su despedida$ #O con la 3ida termina todo. )sí. ante la falsedad de las acusaciones.monografias. lo que &eor lle3o es 3er que mueres in0ustamente). Sócrates acepta la muerte. pues. considerara #ue el defenderse de las mismas fuera una forma de aceptar su veracidad. el !onrado " entusiasta patriota 2eletos. no acepta la a"uda de . Platón en el (3edón* se centra en la idea de #ue a Sócrates no le importa morir puesto #ue el alma pree+iste al cuerpo " es inmortal.del sue6o se trueca en &a.com )mbos difieren en las razones #ue tuvo Sócrates para no oponerse a su condena. Sócrates ingiere la cicuta dando muestras de una serenidad absoluta ante la consternación " dolor de los amigos #ue le acompañaban. menos docto pero m's realista. Platón era uno de sus discípulos m's &óvenes. .) y al mismo tiem&o le sonrió. un !ombre de acción.com .isias " se defiende a sí mismo sin una clara voluntad de convencer al Burado. 0a" unanimidad al pensar #ue donde Platón " Benofonte coinciden se encuentra el Sócrates verdadero. %n su ()pología de Sócrates*. urante este tiempo también se niega a aceptar los planes de !uida #ue le proponen sus seguidores. se le ofrece la posibilidad de proponer una pena. pero vuelve a irritar al &urado no acatando el veredicto " solicitando #ue se le pague una pensión a e+pensas p/blicas por los servicios prestados a la comunidad. pues se encontraba participando en la e+pedición de los diez mil. al considerarse ofendido. . . Sócrates es llevado a prisión. no a&ustado a las circunstancias pero conscientemente. en una primera votación. queridísimo (&olodoro. toca defenderme de 2eletos. %s un !ec!o constado #ue. %n el !ermoso dialógo del (3edón*. ante las l'grimas de sus amigos. en consecuencia. escrito &or 2latón ) El Interrogatorio a 'eletos )!ora. amigo a&asionado de $ócrates. Sócrates re!usa defenderse de una forma efectiva. y entonces la &a.a muerte de Sócrates cambió el rumbo de su vida " sus enseñanzas fueron el motivo inspirador de su obra. !aber elegido el destierro o una multa. sella con su vida la firme creencia en las ideas #ue !abía enseñado. que di0o1 #2ero es que yo. le declara culpable por una escaso margen de votos. es decir./) $e encontra"a &resente un tal (&olodoro. del resto de mis recientes acusadores. nunca se lamenta.a vida " la muerte se suceden engendr'ndose la una a la otra como el placer " el dolor. Despeta las le"es en todo momento sin considerar la posibilidad de una fuga #ue las contravenga. seg/n el mismo se confiesa. le res&ondió acarici%ndole la ca"e-a1 #*2re erirías entonces. o la 3ida &rosigue en otro lugar. Podía. )sí. grandilocuente. relatada por él mismo en la ()n'basis*. 9o fue testigo directo. seg5n se cuenta. en un tono #ue Benofonte denomina (megalegoría*.

desde luego. responde. pues. pronto los envician7 69o funciona así. 460e oído bien. 4Eeamos. #ue tampoco te pregunto nada del otro mundo. !o" o mañana. so" "o. " de una vez$ e+plica a los &ueces. al actuar tan a la ligera en asuntos tan graves como es convertir en reos a ciudadanos !onrados1 abriendo un proceso so capa de !ombre de pro " simulando estar preocupado por problemas #ue &am's le !an preocupado.K 8 el p/blico a#uí asistente. menos uno. 4)! sí. sostiene e+trañas creencias " nuevas divinidadesF. Eeo. Pasemos. los #ue se re/nen en asamblea. 6%s eso lo #ue #uieres decir7 4Sin lugar a dudas. 6no es todo lo contrario7 6Gue uno sólo es capaz de me&orarlos. 4. 6también !ace me&ores o peores a nuestros &óvenes7 45ambién. 69o es esto vergonzoso " una prueba suficiente de #ue a ti &am's te !an in#uietado estos problemas7 Pero vamos. en cuanto los montan. los #ue corrompen a los &óvenes7 6I también ellos. dinos de una vez #uién los !ace me&ores o peores. %l acta diría así$ FSócrates es culpable de corromper a la &uventud. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. dinos todavía$ 6#ué vale m's. pues. diles de una vez #uién es el #ue los !ace me&ores. Eamos. presumes de !aber descubierto al !ombre #ue los !a corrompido. vivir entre ciudadanos !onrados o entre malvados7 %a. los asambleístas. . #ue el #ue delin#ue es el propio 2eletos.com . 4Parece. #ue seg/n t/ sirven para este menester. Hsos son los &ueces. acl'rame una cosa$ 6ser'n entonces. " respóndeme$ 69o es verdad #ue es de suma importancia para ti el #ue los &óvenes lleguen a ser lo me&or posible7 4-iertamente. el /nico #ue corrompe a nuestra &uventud. visite www. "a #ue dices tratarse de un asunto #ue te preocupa. !ombre. o mu" pocos. 2eletos. #ue sigues callado " no sabes #ué decir. "a lo tengo. o todos prefieren ser favorecidos7 Sigue respondiendo.as le"es. Sócrates. Por#ue es evidente #ue t/ lo sabes. evidente #ue todos los atenienses contribu"en a !acer me&ores a nuestros &óvenes. por#ue. JGué grande es el n/mero de los benefactores. seg/n dices. vo" a intentar !acéroslo ver. !onrado 2eletos. Lueno1 todos. en los caballos " en el resto de los animales7 Sin ninguna duda. 4Pero. por el contrario. adem's. #ue so" "o. 2eletos. fuera capaz de domesticarlos " #ue uno sólo fuera capaz de ec!arlos a perder7 I.. 6-rees #ue sería lo mismo si se tratara de domar caballos " #ue todo el mundo. 2eletos. 8. amigo mío. sino cu'l es el !ombre. 2eletos. !aciéndome comparecer ante un tribunal para acusarme. m's bien. Se me acusa. !ombre. 8 se ve demasiado #ue &am's te !an preocupado tales cuestiones " #ue son otras las #ue !an motivado #ue me !icieras comparecer ante este 5ribunal. 6Guién !ace me&ores a los !ombres7 )cércate. " #ue la ma"oría. 6Eerdad #ue los malvados son una amenaza " #ue pueden acarrear alg/n mal.www. #ue. 2eletos7 6Gué #uieres decir7 6Gue estos !ombres son capaces de educar a los &óvenes " !acerlos me&ores7 49i m's ni menos. por el contrario. 4JPor 0eraK. )nitos " t/. 468 los miembros del -onse&o7 4Hsos también. estéis o no estéis de acuerdo.. a los #ue conviven con ellos7 4Sin lugar a duda. pues. la le" te e+ige #ue contestes$ 6!a" alguien #ue prefiera ser dañado7 49o. de #ue corrompo la &uventud. de no reconocer a los dioses de la ciudad ". adem's.com La acusación de corru&ción Eeamos cu'l es la acusación &urada de éstos 4 " "a es la segunda vez #ue nos la encontramos4 " démosle un te+to. como a la primera. 8 #ue esto sea así. 4@rave es mi desdic!a. JGué buena suerte la de los &óvenes si sólo uno pudiera corromperlos " el resto a"udarles a ser me&oresK Pero la realidad es mu" otra.a acusación es ésta. a#uí presentes. menos uno. si ésa es la verdad. los !acen me&ores7 4%s evidente #ue sí. pues se da por supuesto #ue las le"es "a se conocen. Jpor MeusK. sea #uien sea. primeramente.monografias. Pero. #ue te e+presas de maravilla. 468 cómo7 65odos7 6I unos sí " otros no7 45odos.monografias. si no es eso lo #ue te pregunto. pues. 4%a. 46%+iste alg/n !ombre #ue prefiera ser per&udicado por sus vecinos. 8o afirmo. sin e+cepción. en su totalidad. a e+aminar cada uno de los cargos. #uién es el #ue los !ace me&ores.

Pues es evidente. si esto no parece una broma " de mu" poca gracia. adem's. visite www. " no sólo a él. sostienes #ue no creo en ning/n dios " #ue. pero sí #ue !a"a un arte de tocar la flauta7 9o !a" nadie. 2e esto" convenciendo. 5an increíble #ue ni tu mismo acabas de creértela.. 60a" alg/n !ombre en el mundo. pero sí #ue admita. el por#ué me parece #ue dice esto. 5/. por esto. 2eletos. #ue no sepa si convierto en malvado a alguien de los #ue trato diariamente. atenienses.. Se diría #ue nos est' formulando un enigma para probarnos$ F) ver si este Sócrates. evitando cuc!ic!eos por#ue siga usando el tipo de discurso #ue es !abitual en mí. se da cuenta de #ue le esto" tendiendo una trampa. siendo tan desatinadas7 Pero.monografias. 4Pncreíble cosa la #ue dices. ecidme. por el contrario. llenos de tales teorías7 8. Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. por lo #ue los corrompo7 4Precisamente eso es lo #ue afirmo. adem's. pues. en modo alguno so" ateo ni delinco. 2eletos. estas ideas las inculco a los dem's. I "o enseño a creer #ue e+isten algunos dioses ". lo #ue dice$ el Sol es una piedra " la . 8 si se probara #ue "o los corrompo. pues !a" algo #ue no acabo de comprender. " a vosotros 4como "a os llevo advirtiendo desde el principio4 os ruego #ue prestéis atención. #ue no te !an importado ni muc!o ni poco estos problemas #ue dices te preocupan. en este caso. 48 t/. "o veo claramente #ue llega a contradecirseF. #ue crea #ue e+isten cosas !umanas. aun#ue fuera sólo para conversar o para corregirme. " #ue incluso !aga este daño tan grande de forma intencionada7 %sto. 8 esto. en caso de serlo. N:O 4)!. absolutamente ning/n dios7 4Sí. sobre todo ". Pero t/ !as re!uido siempre el encontrarte conmigo. 69o es 4si seguimos el acta de la denuncia4 enseñando a no !onrar a los dioses #ue la ciudad venera " sustitu"éndolos por otras divinidades nuevas7 6Ser'. #ue a/n eres tan &oven. e+plícate con claridad ante esos &ueces " ante mí. 60a" alguien #ue no crea en los caballos. " por esos mismos dioses de los #ue estamos !ablando. 4%so mismo digo$ #ue t/ no aceptas ninguna clase de dioses. sorprendente 2eletos. )claremos algo m's$ e+plícanos cómo corrompo a los &óvenes. compr'ndose estas obras en cual#uiera de las tiendas #ue !a" &unto a la or#uesta " poder reírse después de Sócrates si éste pretendiera presentar como propias estas afirmaciones. m's a/n. corriendo el riesgo de recibir a la par alg/n mal de su parte. 6me superas en e+periencia " sabiduría !asta el punto de !aberte dado cuenta de #ue los malvados producen siempre alg/n per&uicio a las personas #ue tratan. la e+istencia de cualidades e#uinas7 6I #uien no crea en los flautistas. *E7isten los dioses. llevarle directamente al 5ribunal. " no. mi buen 2eletos7 6I desprecias a los presentes !asta el punto de considerarlos tan poco eruditos #ue ignoren los libros de )na+'goras el -lazomenio. o bien dices #ue no creo en los dioses del %stado. por MeusK$ t/ no crees en dios alguno. 6tal impresión te !e causado #ue crees #ue "o no admito los dioses. desde luego tendría #ue concederse #ue lo !ago de manera involuntaria.monografias. instruirle " amonestarle. %+aminad conmigo.una. 6los &óvenes van a perder el tiempo escuc!ando de mi boca lo #ue pueden aprender por menos de un dracma.com .com 4Eeamos pues$ me !as traído !asta a#uí con la acusación de #ue corrompo a los &óvenes " de #ue los !ago peores. 2eletos. " por eso me acusas o. la le" ordena advertir al presunto autor en privado. sería involuntariamente ". sino también a todos los a#uí presentes. %s como si di&era$ FSócrates es culpable de no creer en los dioses. de #ue este !ombre es un insolente " un temerario " #ue en un arrebato de intemperancia. 2eletos. 6 lo !ago voluntaria o involuntariamente7 42u" a sabiendas de lo #ue !aces. pues en su declaración. de buenas a primeras. sin lugar a duda. propio de su &uvenil irrefle+ión. 6para #ué dices seme&antes e+travagancias7 6I es #ue no considero dioses al Sol " la . J8 también. te e#uivocas o mientes. #ue es donde debe traerse a #uienes merecen un castigo " no a los #ue te agradecerían una corrección. de&aría de !acer a#uello #ue inconscientemente dicen #ue estaba !aciendo. sino en otros diferentes. en ambos casos. " !as optado por traerme directamente a#uí. 8 en este caso. alg/n bien7 68 me consideras en tal grado de ignorancia. a mí no me lo !aces creer " no creo #ue encuentres #uien se lo trague$ "o no so" el #ue corrompe a los &óvenes ". #ue una vez advertido " entrado en razón. o! &ueces. pero #ue no crea en la e+istencia de !ombres concretos7 Gue conteste de una vez " #ue de&e de escabullirse refunfuñando. 4%ntonces. por tanto. m's bien. responde. 465e crees #ue est's acusando a )na+'goras. 2eletos. Jpor B/piterK. " los buenos. tan listo " sabio. !a presentado esta acusación. atenienses. o! 2eletos.una es tierra. pero cree #ue los !a"F. %s evidente. amigo mío. como creen el resto de los !ombres7 4JPor MeusK Sabed.www.

pues afirmas. de !ec!o. 8 a!ora prosigamos el razonamiento. pero #ue no e+isten los dioses7 Sería tan disparatado como admitir #ue pueda !aber !i&os de caballos " de asnos. como t/ reconoces. #ue piense #ue una persona pueda creer en demonios " dioses ".o #ue pasa. #ue "o creo en los dioses. #ue "o no creo en los dioses ". 2eletos. al mismo tiempo. admitiría #ue e+isten !i&os de dioses. al mismo tiempo.monografias. no creer en demonios o dioses o genios. basta " sobra. %s absolutamente imposible. " contigo el resto. o no sabes contestar.ar Para ver traba&os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. con tan poco &uicio. 8 si éstas son !i&as de los dioses. tendr's #ue aceptar #ue también creo en las divinidades concretas. . 4%n consecuencia. 6no es así7 Puesto #ue callas. #ue e+isten caballos " asnos. " #ue enseño a creer en ellas. si nos atenemos a la acusación de 2eletos. "o responderé por ti " para el resto de la )samblea$ 6)dmites o no. pues. sí o no7 4. seg/n tu declaración. 4JGué gran favor me !as !ec!o con tu respuesta. debo pensar #ue asientes. o sea. prob'ndonos con tu enigma.monografias.o esto". " las divinidades son dioses. . por una parte.com. o bien pretendías #uedarte con nosotros. visite www. si "o creo en las divinidades. 69o es verdad #ue tenemos la creencia de #ue los genios son dioses o !i&os de los dioses7 6%st's de acuerdo. o #ue. aun#ue fueran sus !i&as bastardas. nuevas o vie&as. )utor$ Víctor Dupont victordupontdemacondoQ"a!oo. pero #ue negara. 8 dudo #ue encuentres alg/n tonto por a!í. sostenida con &uramento. #ue puedan e+istir divinidades sin e+istir al mismo tiempo dioses " genios concretos7 4Pmposible. es #ue. mulos. !abidas de amancebamiento con ninfas o con cual#uier otro ser 4como se acostumbra a decir4.com .com 8 puesto #ue no #uieres.www.uego. entonces #ueda bien claro #ue t/ pretendes presentar un enigma " te burlas de nosotros. no !abías encontrado nada realmente serio de #ué acusarme. por otra. de entre los sensatos. 6#uién. aun#ue !a"a sido arrancada a regañadientesK -on ella afirmas #ue "o creo en cualidades divinas. -on lo dic!o. creo !aber de&ado bien claro #ue no so" culpable. )sí. puesto #ue creo en las divinidades.