A ARTE DE APRENDER DORMINDO

Um Dilogo Sobre o Sono, o Sonho e a Inspirao

Carlos Cardoso Aveline

00000000000000000000000000 Uma verso inicial do texto a seguir foi publicada sem indicao de nome de autor na edio de julho de 2008 do boletim O Teosofista. 000000000000000000000000000000000

Estudante A:
H algum tempo, venho estudando com regularidade a teosofia clssica de H. P. Blavatsky. Mais recentemente, comearam a surgir ideias inspiradoras em minha mente no momento em que estou acordando. Outras vezes, isso acontece quando estou para adormecer. Compreenses, percepes, e at frases inteiras vm minha mente. Algumas delas so respostas para perguntas. Outras so maneiras de entender e de explicar questes relacionadas vida, ao ser. So ideias sobre situaes abstratas. Em geral,

porm, no consigo fix-las na memria. Voc sabe como, ou por que motivo, isso acontece? Estudante B: O estudo calmo e profundo de teosofia, feito com regularidade, no muda s a qualidade de vida em estado de viglia. Ele transforma tambm a qualidade e a substncia do sono, e dos sonhos, do estudante. Cedo ou tarde, o aluno comear a ter acesso a ensinamentos essenciais, em dimenses sutis, enquanto seu corpo est adormecido. A expanso de conscincia durante o estudo em estado de viglia permite alcanar novos nveis de libertao enquanto o corpo est adormecido. O aprendizado do eu superior inclui planos da realidade que s se pode vivenciar quando o eu est fora do corpo. O resultado deste aprendizado sutil desce como um orvalho sobre o crebro fsico, quando este desperta; mas o faz com tamanha suavidade que no fcil registr-lo em palavras, nem lembrar dele com preciso. verdade que, depois de vrios anos de estudo de teosofia, esta dificuldade tende a diminuir pouco a pouco. Porm, mesmo quando o crebro fsico capta alguma coisa do processo, ele s consegue trazer uma fatia estreita e limitada do que realmente ocorreu em nveis mais sutis. Mas nada se perde do ensinamento ou das vivncias fora do corpo. O que se aprendeu no plano sutil vai inspirando por osmose a vida do indivduo em viglia, medida que ele avana no estudo e na reflexo da filosofia teosfica. A vida em viglia passa a ter uma relao renovada com a vida durante o sono e o sonho. A aprendizagem espiritual abrange ento as 24 horas do dia. Mais cedo ou mais tarde, todo estudante dedicado desperta para este processo. Estudante A: O aprendizado ocorre de modo individual e isolado, ou o aprendiz pode receber ajuda? Estudante B: Nenhum estudante srio de teosofia est interiormente isolado ou esquecido. Por outro lado, a ajuda sutil a receber depende do seu discernimento, do seu esforo, e do seu mrito. Ele deve ajudar para ser ajudado. E no ser ajudado por algum, mas sim pela Vida mesma, pela Lei, ainda que sejaatravs de uma ou mais pessoas. Em Cartas dos Mahatmas, vemos uma passagem em que um Raja-Iogue dos Himalaias menciona alguns dos meios pelos quais os Mestres se comunicam

com seus discpulos leigos e com pessoas de boa vontade em qualquer lugar do mundo. Entre eles, est a tcnica de colocar ideias ou sementes de ideias junto aura do aprendiz, de modo que ele as perceba ao despertar.[1] O mais frequente, quando temos ideias inspiradoras ao despertar, que elas sejam impresses vindas de processos meditativos prprios, ocorridos durante o sono, e que se imprimem por um momento, de modo ainda que tnue, sobre o crebro fsico. No entanto, os Mestres tambm podem usar este sistema de comunicao. Existem discpulos leigos inconscientes. Mesmo sem ter uma clara conscincia cerebral deste fato, estes aprendizes informais participam da corrente astral de conscincia coletiva altrusta, annima e planetria dos Mestres e seus Discpulos. Eles tomam parte da corrente sutil de boa vontade planetria, enquanto seus corpos esto adormecidos. Eles fazem isso com plena autonomia e livre arbtrio, mas, por diversos motivos, que dependem das circunstncias e do seu carma individual, ao acordar no lembram de quaisquer detalhes do processo em seu crebro fsico. A conscincia cerebral dos vrios tipos de vivncia superior durante o sono ocorre apenas em uma pequena parcela dos casos. H um grande nmero de razes para que estes fatos sutis raramente sejam captados pelos mecanismos mais conhecidos do crebro fsico. Estudante A: E quais so as razes? Estudante B: Um dos motivos que o nvel comum do crebro s consegue registrar informaes de modo visual ou verbal. Ocorre que tanto o que visual (imagem) como o que verbal (som) dependem dos cinco sentidos, mesmo que a imagem e o som sejam subjetivos. Estes processos tm uma relao estreita com o hemisfrio cerebral esquerdo. Porm, os ensinamentos e as vivncias realmente espirituais esto acima de todo som, de toda palavra e de toda imagem, e ocorrem sobretudo no hemisfrio cerebral direito. Quando o aprendiz consegue colocar em palavras algo da inspirao alcanada durante o sono-sonho, ele consciente de que, ao registrar no papel, deixa de fora a maior parte do que foi essencialmente captado ou percebido por ele. A diferena entre o relato ou memria e a percepo em si mesma como a diferena entre olhar diretamente o nascer do sol, pela manh cedo, ou ver uma descrio escrita e detalhada do nascer do sol, no jornal do dia seguinte.

A descrio e a memria podem ser teis, sem dvida: mas sero sempre um plido reflexo do fato que tentam registrar. Por isso, o mais importante, para alguns, capturar a sensao espiritual e no tanto transformar aquela percepo complexa em palavras precisas. A sensao sintetiza tudo. Para outros, porm, o mais eficiente dormir com papel e caneta ao alcance da mo, na mesa de cabeceira, e tomar nota das ideias que surgem quando sua conscincia est na fronteira entre o sono e a viglia. Cada um deve experimentar e descobrir o que mais eficiente em seu caso. Em algumas situaes, as imagens e lies podem acordar o estudante no meio da noite, como se algo nele soubesse que elas devem ser anotadas. [2] Vrios tipos de ideias, decises e percepes podem surgir deste modo. O estudo calmo e regular da teosofia clssica amplia no aprendiz o contato entre os estados de conscincia do sono, do sonho e da viglia. As paredes divisrias entre a viglia e o sonho se tornam mais finas, o que permite um intercmbio maior entre as duas dimenses e aprofunda o contato com a alma imortal.

NOTAS:
[1] Cartas dos Mahatmas Para A.P. Sinnett, Ed. Teosfica, Braslia, volume I, Carta 5, pgina 60. A expresso usada pelo Mahatma impresses ao despertar. [2] Damodar Mavalankar e William Judge escreveram sobre processos de meditao integral, que ocorrem ao longo das 24 horas do dia. So os mais eficazes. 0000000000000

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