Conciliar fe y razn: una tarea constante Desde mucho tiempo, en la historia, la fe y razn han intentado coincidir en varios aspectos

pero sin embargo hay gente que piensa que no puede ir de la mano. Mucha gente a lo largo del tiempo piensa que fe tiene que ver con religin y que la razn tiene que ver con la ciencia pero estamos equivocados. A lo largo de este ensayo analizaremos varios puntos de vista que nos muestra Juan Pablo II, puntos de vista analizados filosficamente sobre que es fe y que es razn y si se pueden llevar de la mano. De antemano nos plantearemos esta pregunta: Puede la fe ser base para la razn? En una metafrica imagen podemos decir que la fe y la razn son como dos alas del espritu del hombre y que estas alas buscan encontrar la verdad. Podemos afirmar que el hombre es capaz de filosofar sobre esto, ya que razonando sobre la naturaleza se puede llegar al creador. Al momento de hacer esta pregunta si la fe puede servir de base para la razn; podemos decir que la fe libera a la razn para que esta adquiera sentido. Antiguamente la relacin entre fe y razn estaba dividida entre religin y filosofa respectivamente. As nos referimos a las diferencias que existieron en un momento por ejemplo con el apstol Pablo con algunos filsofos en Atenas; pero cada vez ms los filsofos buscaban mostrar el vnculo entre la razn y la religin. La filosofa buscaba ese encuentro con el evangelio, que sin duda no fue nada fcil, pero poco a poco la filosofa se fue introduciendo en este tema. Hubo bastantes pensadores y religiosos que intentaban la relacin as como el obispo de Hipona consigui hacer la primera sntesis del pensamiento filosfico y teolgico en la que confluan las corrientes del pensamiento griego y latino. As apareci una novedad alcanzada por varios Padres, que acogieron plenamente la razn abierta a lo absoluto y en ella incorporaron la riqueza de las Revelaciones. Ante la filosofa los Padres no tuvieron miedo; tuvieron que ser conscientes de las convergencias no ofuscaba en ellos el reconocimiento de las diferencias. Ahora hablando un poco sobre la teologa escolstica, para el santo arzobispo de Canterbury, la prioridad de la fe no es incompatible con la bsqueda propia de la razn y esto se refiere a que la razn no est llamada a expresar un juicio sobre los contenidos de la fe; su tarea ms que todo es saber encontrar un sentido y descubrir las razones que permitan a todos entender los contenidos de la fe. As se confirma una vez ms la armona fundamental del conocimiento filosfico y el de la fe: la fe requiere que su objeto sea comprendido con la ayuda de la razn; la razn, en el culmen de su bsqueda, admite como necesario lo que la fe le presenta. Santo Tomas de Aquino, otro gran representante de la teologa escolstica y uno de las mayores autoridades de la metafsica, tuvo una relacin dialogal que supo establecer con el pensamiento rabe y hebreo de su tiempo, y sobre todo tuvo el mrito de destacar la armona que existe entre la razn y la fe. Todo esto va a que argumentaba algo muy importante: Que la luz de la razn y la luz de la fe proceden de Dios; por tanto, no pueden contradecirse entre s.

Ms radical, Tomas reconoce que la naturaleza, elemento propio de la filosofa, puede contribuir y ayudar a la comprensin de la revelacin divina, y por eso la fe no teme la razn, muy al contrario la busca y confa en ella. As la fe supone y perfecciona la razn, esta ltima iluminada por la fe, es liberada de la fragilidad de los lmites que derivan de la desobediencia del pecado y encuentra la fuerza necesaria para elevarse al conocimiento del misterio de Dios Uno y Trino. Por todo esto la iglesia pone a Santo Toms como maestro y modelo correcto de hacer Teologa. Con el tiempo fueron apareciendo las primeras universidades pero poco a poco se iban enfrentando la fe y la razn; a partir de la edad media, la legtima distincin entre los dos saberes se transform progresivamente en una nefasta separacin. Algunos comenzaron a profesar una desconfianza general, escptica y agnstica para desacreditar la fe y la razn. No es exagerado afirmar que buena parte de la filosofa moderna se ha desarrollado alejndose de la revelacin cristiana. As vemos que en el mbito cientfico, se ha olvidado toda la relacin con la visin metafsica y moral; adems como consecuencia de la crisis del racionalismo ha creado el nihilismo, que en su interpretacin, la existencia es solo una oportunidad para sensaciones y experiencias en las que tiene la primaca lo efmero. Entonces todo indica de que el hombre actual parece estar siempre amenazado por lo que produce, por el trabajo de su entendimiento, de las tendencias de su voluntad; en la lnea de estas transformaciones culturales, se da como consecuencia el ofuscamiento de la autntica dignidad de la razn, que ya no es capaz de conocer lo verdadero y buscar lo absoluto. Por eso se cree que es ilusorio pensar que la fe, ante una razn dbil, tenga mayor incisividad; al contrario, cae en el grave peligro de ser reducida a mito o supersticin. Finalizando todos estos puntos de vista y en un contexto histrico podemos estar de acuerdo con Juan Pablo II al desear que la fe y la razn recuperen la unidad profunda que les hace capaces de ser coherentes con su naturaleza en el respeto de la reciproca autonoma; es decir que juntos se complementen para que el hombre se alimente espiritualmente para poder hallar esa verdad que tanto necesita. Y a mi parecer y desde mi crtica, pienso que si bien hoy en da la fe y la razn estn un tanto distanciados, aun podemos encontrar ese camino de discernimiento utilizando los dos para lograr un acercamiento a la verdad y sobre todo un acercamiento a Dios.

FIN

Bibliografa 1. http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino 2. Fe y razn de Juan Pablo II 3. Diccionario Larousse