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La mujer mexicana y su autorrealizacin

Olinka Ortz Figueroa

El ser humano es capaz de crecer como organismo y tambin como persona. El crecimiento orgnico lo percibimos sensorialmente y transcurre al margen de la intencin de quien crece. No hace falta que alguien quiera crecer para que su cuerpo crezca. No ocurre lo mismo con el crecimiento de la persona. Transcurre al margen de percibirlo con los sentidos, pero lo percibe claramente nuestra conciencia moral, y tambin lo perciben los dems cuando nos miran con amor o estima. Adems, ninguna persona crece sin intervencin de su propia voluntad. Por eso se dice que el ser humano es capaz de auto desarrollarse o auto realizarse. La autorrealizacin de la persona puede concebirse como un proceso de actualizacin intencional de las capacidades o dotes potenciales que cada quien tiene. Estas capacidades o dotes varan notablemente entre las distintas personas y tambin pueden servir para caracterizarlas, conforme se van actualizando. Por este motivo algunos autores, como Abraham Maslow, preeren hablar de necesidades de auto actualizacin. Las necesidades de auto actualizacin son, ante todo, necesidades de expresin de uno mismo. El yo ms ntimo de cada cual se pone de maniesto a travs de estas necesidades, en su multifactica diversidad.
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Slo los que propician y alientan la expresin de las dotes ms personales de sus discpulos son legtimamente acreedores al nombre de maestros o educadores. Las metas de la autorrealizacin Tres son las metas fundamentales de la autorrealizacin: acrecentar nuestra propia libertad enriqueciendo y aanzando la voluntad; descubrir el sentido de nuestra existencia personal y realizarlo; y, fundamentalmente, aprender a amar con sabidura. Las ms importantes necesidades de auto-actualizacin son el logro de estas metas. A diferencia de otros tiempos, ahora las mujeres tienen un lugar dentro de la sociedad, por mrito propio, en funcin de la relacin que tienen con el mercado productivo (y no necesariamente por el lugar que ocupa el esposo o el padre) y por el nivel de educacin que posean. Especialmente las mujeres de clase media, por su nivel educativo, han jugado un papel social de receptoras a la vez que transmisoras de distintas corrientes de pensamiento que han inuido en una mayor presencia de la mujer en todos los mbitos de la vida, y en diferentes lugares del mundo, entre las que se encuentran de manera especial el feminismo, como uno de los movimiento ms importantes y ms radicales, que lucha contra la subordinacin, discrimi-

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nacin y sujecin femenina al hogar, al hombre y a la maternidad como nico destino. Ya sea de manera directa mediante una militancia feminista o indirecta a travs de la inuencia de ideas tomadas de la lectura, o bien, por otros medios, la mujer de clase media ha hecho suyos los postulados. Y aunando esto a la necesidad del sistema por emplear fuerza de trabajo femenina, se ha incrementado su participacin en las diferentes reas de la sociedad. En Mxico, el papel de la mujer en la familia no ha dado un cambio total en la igualdad de participacin entre el hombre y la mujer, no se han dado cambios realmente sustanciales apunta Sara Sefchovich autora del libro La Suerte de la Consorte, en el que hace un recorrido por la historia de la participacin que las esposas de los presidentes han tenido en la poltica de nuestro pas, en el que considera que: somos una sociedad temerosa de lo nuevo. Y en donde ms se nota esto es en la familia, que ha sido una institucin muy refractaria al cambio. El papel de las mujeres en quinientos aos apenas se ha transformado, por supuesto, han mejorado la salud, las condiciones de trabajo domstico, las posibilidades de estudiar y de trabajar fuera de casa, pero la esencia sigue siendo la misma en cuanto al lugar que ocupan en la sociedad (las mujeres) y a la manera en que se les considera. No obstante a esta armacin, el papel de la mujer en la sociedad y en la familia s ha generado y est generando cambios importantes, aunque de manera paulatina. Los esquemas de participacin femenina se han ido transformando en otros terrenos, si bien pudiera ser escasa la inuencia de las mujeres de los presidentes en poltica, ya hay mujeres que detentan en la actualidad cargos pblicos, en algunos casos con ma-

yor xito que los hombres, en tanto que en la familia la distribucin de las actividades econmicas ha ocasionado que el poder poltico entre los cnyuges sea ms equitativo; la mujer hoy no se atiene a que el esposo aporte todo el sustento familiar, por lo que ya no cabe la siguiente declaracin por mucho tiempo sostenida: La tradicin de las mujeres mexicanas de clase media es alcanzar el matrimonio como principio y n de su vida, es decir la mujer se casar para poder seguir consumiendo y viviendo en funcin de otro ser, el otro: el esposo Porque ahora son ms las mujeres que trabajan, que son profesionistas o desempean alguna actividad que les permite tener vida propia. Podemos decir por lo tanto que en trminos generales no se ha dado un cambio total en la equidad de gnero, pero este est ocurriendo paulatinamente en la medida en que la mujer se integra al mercado de trabajo y toma conciencia de su situacin y sus derechos. Es en la clase media en donde mejor se pueden observar las modicaciones de los roles familiares, en primer lugar porque sigue predominando el tipo de familia conyugal o nuclear, caracterstica de las zonas urbanas ya que constituyen 58% del total de las familias; segundo,
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porque se considera que representaba al estereotipo de la familia tradicional, y tercero, porque la mujer de esta clase social ha sido la principal promotora, por lo menos la ms numerosa, del trabajo remunerado para el sexo femenino y de la igualdad de oportunidades y derechos entre hombres y mujeres. El papel de la mujer casada de la clase media la caracterizaba por su dependencia econmica del marido (que, incluso, en caso de divorcio tena derecho a una pensin alimenticia); era el eje de la cohesin familiar, con autoridad afectiva reconocida y cuya tarea principal era el cuidado y educacin de los hijos; ser prestadora de servicios domsticos no remunerados, de hallarse subordinada a los intereses del marido, y someter su participacin en cualquier actividad fuera del mbito familiar a la decisin del esposo; adems de ser el esposa y madre prolca. En tanto que la mujer de clase media alta o acomodada desempea otro rol diferente al tradicional, descrito por Snchez Azcona como el rol esposa-compaera consistente en fortalecer el papel social del marido, compartir diversiones con l y armar la personalidad de ste siendo objeto de admiracin. Deba ser culta y por lo menos hablar otro idioma (ms no por eso era ms autnoma que la de clase media). Por otro lado, la mujer de clase baja casi por lo general ha tenido que trabajar, porque su unin matrimonial con un hombre no ha sido garanta de seguridad econmica, ya que por dedicarse a labores mal remuneradas sus ingresos nunca han sido sucientes teniendo que emplearse como sirvienta, mesera, vendedora ambulante, para lavar ropa ajena, etc. No obstante, a su aportacin de ingresos estaba sometida a la voluntad y al servicio del marido, teniendo que cumplir con sus labores domsticas y de atencin a los hijos. Aunque no de manera generalizada, los cambios en los roles sexuales familiares se estn transformando de tal manera que han sido reconocidos por las leyes mexicanas, primero al aceptar de manera formal la igualdad entre los
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sexos, y despus considerando la participacin de ambos en el sostenimiento de la familia. El espritu de la Ley Federal de Poblacin se refeja en el Cdigo Civil del DF, particularmente en el artculo 164, que declara: Los cnyuges contribuirn econmicamente al sostenimiento del hogar, a su alimentacin y a la de sus hijos, as como a la educacin de stos en los trminos que la ley establece, sin perjuicio distribuirse la carga en la forma y proporcin que acuerden para ese efecto, segn sus posibilidades. A lo anterior no est obligado el que se encuentre imposibilitado para trabajar y careciere de bienes propios en cuyo caso el otro solventar ntegramente los gastos. Esta ley reeja la transformacin que ha ocurrido en la familia por la modernizacin que se ha gestado en la sociedad, es decir, replantea los roles que los cnyuges juegan en la familia actual a diferencia de los contenidos durante mucho tiempo. En cuanto a la organizacin poltica, es decir, a las relaciones de autoridad existentes al interior de la familia y que se maniestan primordialmente a travs de la toma de decisiones, las leyes mexicanas consideran la redistribucin que el nuevo esquema familiar plantea. El poder de decisin ya no compete nicamente al padre. El hombre y la mujer tendrn en el hogar la misma autoridad y consideraciones iguales, por lo tanto, resolvern de comn acuerdo todo lo conducente al manejo del hogar, a la formacin y educacin de los hijos y a la administracin de los bienes que a estos pertenezcan. (Artculo 168)

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En relacin a este tipo de organizacin tambin se han generado cambios. En la sociedad tradicional se le asignaba a la madre la autoridad afectiva y con sta la funcin de educar y hacerse cargo del cuidado de los hijos, al integrarse al mercado de trabajo fuera de casa se ha generado una especie de vaco, en el que la cohesin familiar ya no puede depender solamente de ella. De manera deseable tendran que compartir esta funcin ambos padres, si es que el padre tuviera tiempo para ellos y si el trabajo de la mujer le dejara espacio suficiente para cumplir con esta tarea, sin embargo el ritmo de vida de la sociedad moderna deja a los padres un tiempo extremadamente limitado para que se dediquen plenamente a la convivencia familiar, la educacin, la transmisin de valores sociales y morales, etc. Es importante reconocer que la mujer que tiene una participacin social consciente, se encuentra en el camino de convertirse en un ser humano completo, en tanto que el hombre que tiene mayor participacin en el trabajo domstico y en la atencin de sus hijos est contribuyendo a romper los mitos y ataduras del machismo. La salida de la mujer del hogar para integrarse al mercado laboral, trastoc la organizacin de la familia nuclear tradicional, generndose un vaco en las funciones que antes correspondan a la mujer en su rol de esposa-madre, como el cuidado de los hijos, y el ejercicio de la autoridad afectiva. Lo que haca que el peso de mantener unida a la familia recayera en la mujer (incluso a costa de su propia dignidad, cuando el esposo la engaaba). Sin embargo, estos cambios son parte de un proceso de democratizacin de los derechos entre los gneros, por lo que ahora urge una reorganizacin de la familia moderna para evitar los vacos y desequilibrios, por supuesto con mayor apoyo por parte del hombre en las labores domsticas y el cuidado y atencin de los hijos.

La mujer mexicana en la cultura precolombina Para describir algunas caractersticas de la mujer mexicana intentamos ubicarla en el contexto de nuestra sociedad, en la que su ser femenino se identica con una serie de factores, tales como: pasividad, ternura, receptividad, falta de agresividad, sacricio, sumisin, incapacidad para pensar y decidir. Desde el punto de vista formal, la mujer tendra dentro de este contexto dos posibilidades para expresar su feminidad: la realizacin femenina de tipo genital y la realizacin femenina de tipo maternal. Estas dos series de expresiones pueden encontrarse ausentes, o asociadas operando alternativa o antagnicamente. As, se expresa que una realizacin orgnica intensa, necesariamente debe acompaarse de fecundacin o por el contrario se asocia la frigidez con la esterilidad e inferioridad. Dentro de este contexto la mujer solamente tendra como funcin ser esposa y posteriormente ser madre. Para entender la etiologa de la conducta femenina es importante remitirnos a fuentes primarias que nos conducen necesariamente a la cultura azteca. A la mujer se le quera y se le respetaba por tener el don de la fertilidad. Se le enseaban los cuidados sobre el embarazo, la ayuda que se deba de dar a s misma y prestar a otras mujeres en momentos del parto. Pero ms que nada, se les acercaba a los dioses, se les mostraba cmo rendirles culto, como graticarlos y ofrendarlos. Algunas que quedaban para siempre al cuidado de los recintos sagrados y otras ya preparadas salan a casarse. En la conquista Con el advenimiento de los espaoles, la mujer indgena perdi los derechos que haba disfrutado en la comunidad azteca. La mujer trabajaba sin ningn tipo de remuneracin en las plantaciones y haciendas dedicadas a la produccin de artculos para la exportacin.
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Las indgenas no pudieron permanecer marginadas del proceso global de la nueva economa. Fueron incorporadas violentamente al rgimen de explotacin, siendo doblemente explotadas. La religin judeo-cristiana fue el instrumento ideolgico que se utiliz en la Conquista para reforzar valores en relacin a un deber ser, ser femenina. En reemplazo de la Coatlicue, la Virgen Mara surge como un nuevo modelo de identicacin, con el que se transmiten los siguientes valores: ser santa, callada, modesta, humilde y fundamentalmente, ser madre, sin haber gozado del cuerpo, es el ideal de madre. La Iglesia jug un papel importante en el sojuzgamiento de la mujer, ya que su normatividad divina fue utilizada para el establecimiento y reforzamiento de las actividades patriarcales, dictando leyes morales sobre la castidad y la pureza de las mujeres. La sexualidad es supeditada a la procreacin. El ser mujer, dentro de este contexto sociohistrico se fue reduciendo cada vez ms, quedando el ser madre como la nica forma de conceptuar el deber ser femenino. De la Independencia a la poca actual De 1800 a 1930, se mantuvo explotada en el campo y los talleres artesanales; y de 1930 en adelante, se incorpor masivamente en la industria, el comercio y los servicios pblicos. Durante la poca del Porriato, la mujer venda su fuerza de trabajo por un salario inferior. De entre las mujeres que ofrecan su esfuerzo de trabajo se preferan a las casadas y posteriormente a las que tenan hijos, pues las necesidades que tenan que satisfacer las hara aceptar las jornadas de 14 hasta 18 horas y los salarios, de por s raquticos, eran pagados en forma de artculos en las tiendas de raya. En 1953, la mujer entra ocialmente a la vida pblica cuando gana el derecho a votar. Pero esto no signica que su emancipacin sea total, ya que contina sin adquirir el derecho sobre su persona, su cuerpo y su vida.
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Entre 1970 y 1979 aparecen movimientos feministas planteando la crisis familiar y el divorcio. Se establecen cambios jurdicos en relacin al trabajo que desempean las mujeres, motivados por el ao internacional de la mujer. Se maniesta un fuerte cambio en las costumbres familiares, la mujer tiene un mayor acceso al trabajo; el 27% de las mujeres entre los 15 y 19 aos trabaja; hay una recurrencia mayor a mtodos de planicacin familiar. Los nombres de doa Josefa Ortiz de Domnguez y de Leona Vicario van unidos al de millones de campesinas, artesanas e incluso al de algunas mujeres de la pequea burguesa que combatieron con las armas para lograr la independencia de nuestro pas. Durante la Revolucin, junto a la gura de las adelitas, resalta la participacin de las mujeres como organizadoras de grupos armados. Durante el gobierno de Crdenas, las mujeres tuvieron una destacada participacin en las luchas populares y en la solidaridad internacional contra el fascismo. Roles de la mujer mexicana Los roles ms comunes en relacin a la mujer en Mxico, se pueden expresar de la siguiente manera: Nias: En la familia mexicana a la nia se le asigna una serie de funciones a cumplir; a travs de los juguetes que le son regalados: muecos, juegos de t, maquinita de coser, planchitas, casitas, etc., se busca encasillarlas en un rol de actividades domsticas en detrimento del desarrollo de sus aspectos intelectuales y creativos. La afectividad en la nia esta regulada por los adultos. La nia empieza a ser reprimida. Adolescente: Al llegar a este periodo, vive con temor y culpa de su sexualidad. En todas sus relaciones, su papel estar subordinado al cuidado y la proteccin de un hombre. En esta etapa se inicia el cuestionamiento sobre su estado civil y se busca que logre una pareja estable. Novia: Es quiz el rol en torno al cual se genera un conjunto de mitos sobre la mujer. No slo es

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su paso de la dependencia paterna a la del esposo sino que la sancin del mismo est medida por la que la marcan como mujer para un solo hombre, en cuanto es decente, honrada y pura. Esposa: Cuando la mujer ha llegado al matrimonio, sus funciones se limitan a la satisfaccin de su pareja y a buscar el tan ansiado hijo. Se le niega y se niega (no en todos los casos) la posibilidad de desarrollarse en otros ncleos. Madre: La mujer es la responsable de los hijos, de su cuidado y educacin, la encargada de buscar una buena escuela, de vestirlos, baarlos, alimentarlos, etc. Su vida es valorada en funcin de su maternidad. El PAN y la accin femenina En el Partido Accin Nacional la presencia y la participacin femenina es importante. En la historia de nuestro partido se ha escrito el nombre de diversas mujeres panistas que han permeado en la democratizacin del pas. Tal es el caso de Mercedes Padilla. Ella fue la primera mujer panista en la direccin del partido en el estado de Tlaxcala en 1970. Tambin destacan en 1973, en Nuevo Len, cinco mujeres que fueron candidatas a distintos municipios. En la estructura interna del Comit Ejecutivo, en 1975 la presencia de la mujer es notable en puestos administrativos. En 1980 en Durango, los panistas postularon a la primera mujer candidata a la gubernatura. En octubre de 1947, los panistas de Tacmbaro, Mich. eligieron a la primer candidata a la presidencia municipal, y a raz de las reformas constitucionales y a los acuerdos del Consejo Nacional, inicindose en esa fecha ya la incorporacin femenina a los asuntos femeninos del partido y aunque no lograron el triunfo en esta ocasin, es un avance signicativo para las mujeres dentro de Accin Nacional en lo que asuntos polticos se reere, ya que a partir de entonces comenzaron a tener cargos directivos dentro de la estructura panista y para 1955 inician sus trabajos para participar como representantes en los rganos legislativos, dnde presenta a ocho

mujeres entre los candidatos a diputados federales, cifras que se repiten para 1988, pero ahora con candidatas a senadoras. Hoy, las panistas retoman las experiencias de las mujeres, deenden los valores e ideales, fortalecen la familia, los derechos de las mujeres, su papel en el hogar, el empleo y la poltica, todo ello en un sentido humanista que consolide la participacin de la mujer y cree una cultura con equidad. Los documentos bsicos de este partido aluden en primer lugar a la democracia como un sistema de vida y de gobierno que garantice la igualdad de los seres humanos y con ellos permee en la organizacin del poder poltico. Asimismo la democracia tiene que garantizar el pluralismo, la igualdad entre hombres y mujeres y la cultura del pas en general. Los Principios de Doctrina del Partido Accin Nacional se reeren al ciudadano como la persona, hombre o mujer, que participe en los asuntos pblicos. Tambin en los mismos documentos reconoce la igualdad de condiciones, y rechazan la discriminacin o desigualdad por razones de sexo, raza, capacidad fsica, etc. En cuanto a la equidad de gnero, los panistas mencionan que implica el reconocimiento del valor del hombre y la mujer. La equidad de gnero signica que mujeres y hombres deben desarrollarse plena, libre y responsablemente. La discriminacin existente contra la mujer en la familia, el trabajo, la poltica y en las dems esferas sociales es inaceptable. Los hombres y mujeres deben reconocer mutuamente su valor propio, y responsabilizarse el uno del otro, compartiendo las tareas que les corresponden dentro y fuera de la familia, sobre la base de igualdad de derechos y obligaciones. La organizacin afectiva, en lo que compete a los sentimientos entre la pareja y entre padres e hijos, pero sobre todo en lo que se reere al control social, las normas que lo rigen no competen propiamente al Derecho sino ms bien a la moral. Aunque las leyes sealan que es una tarea que compete a ambos padres.
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Si bien es cierto que en la actualidad existen una mayor cantidad de hombres que participan en actividades que antes se consideraban exclusivas de la mujer, ya sea llevando a los hijos a la escuela y realizando eventualmente algn trabajo domstico, stas siguen siendo labores realizadas principalmente por las mujeres, sobre todo en los casos en los que el esposo tiene dos empleos ocupando la mayor parte de su tiempo fuera de su casa. De tal manera que si en una familia ambos cnyuges trabajan, el hombre por buscar otra fuente de empleo y la mujer por tomar uno solo y dedicar ms tiempo a la casa y al cuidado de sus hijos. Con lo que el esquema tradicional de distribucin de los roles sexuales se ha modicado de manera signicativa, pero conserva su esencia. Es importante reiterar que la mujer que tiene una participacin social consiente se encuentra en el camino de convertirse en un ser humano completo, en tanto que el hombre que tiene mayor participacin en el trabajo domstico y en la atencin de sus hijos est contribuyendo a romper los mitos y ataduras del machismo. BIBLIOGRAFA: Partido Accin Nacional, Promocin Poltica de la Mujer, [en lnea], Mxico, Direccin URL: http://www.pan.org.mx/ppm/indez.html [Consulta: 7 de Febrero de 2011]
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