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PREFACIO
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QUE ES EL LENGUAJE?

Shakespeare, Measure for measure

LA CONSTRUCCION.
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Goethe dijo alguna vez que haba libros que se hacan no t~~. r., to para educar al lector corno para que ste advirtiesecunto saba su autor. Una rpida mirada al presente volumen permi- , te concluir que el mismo no puede sentirse aludido por el dictum de Goethe. Mijal Mijailovich Bajtn (Oriol, 1895 - Mosc, 1975) es hoy reconocido mundialmente corno uno de los principales pensadores del siglo XX en el campo de la teora literaria, la semitica y la lingstica. _L~ historia de la cultura, la psicologa cultural, la esttica, la psicolingstica y la antropologa tambin le deben aportes esenciales. Como ocurri con \ \ compatriota Vigotski, la obra de, Bajtn, escrita en la Brimera mitad del siglo, fue prohibi~a por el estalinismo y fue descu. \ bierta -tanto en su pas como en el mundo- hacia el fin del \ siglo. Durante su juventud; su obra se realiz fundamentalmente en el seno de tres crculos _que l dirigi: Nvel, Y.I-; tebsk y Leningrado. El crculo deLeningradoabarca los aos 1924-1929. Durante ese perodo, Bajtn escribi sus textos ms importantes, incluyendo los Iibros y artculos que estn involucrados en el llamado "problema de la autora", que trataremos ligeramente. Para una introduccin a la vida y obra de Bajtn, cfr. EIsa Drucaroff, Mijail Bajtin. La guerra de las culturas, Alrnagesto, Buenos Aires, 1996; tambin, 'cfr. Adriana Silvestri y Guillerrno Blanck, Bajtin y Vigorski.La organizacin semitica de la conciencia, Anthropos, Barcelona, 1993.
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DE LA ENUNCIACION

MAS ALLA DE LO SOCIAL~ UN ENSAYO SOBRE LA TEORIA FREUDIANA:


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PREFACIO
lenguaje hasta la composicin del enunciado, en un estilo didctico que parte desde los -conceptos m.~ ,elcment~les para llegar a los ms complejos. En ~~ ~X.poslclon se ad;l~rte una rnctodolozta marxista de anlisis. El tercer artculo -a~u no reprodoucidose titul! "La palabra y su fu~ci.n social".

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. Valentn Nikolievich Voloshnov se gradu en la Facultad de Filologa de la Universidad de Lenirigrado en 1927. Investig sobre metodologa literaria, estudi el problema de la presentacin del discurso indirecto y public una serie de . reseas sobre temas' musicales. Aparecieron con su nombre varios artculos y dos libros -El freudistno y El marxismo y la filosofia del lenguaje- que hoy son atribuidos a Bajtn. Despus, la produccin de Yoloshnov decay: slo public algunas reseas en la revista literaria Zve zd, de Leningrado. La tuberculosis que arrastraba desde 1914 sali de remisin cn 1927 y su estado de salud empeor progresivamente. En 1934, se intern en un sanatorio y ya no pudo volver a trabajarJvluri en 1936. . Los textos que hemos incluido en este libro corresponden -id perodo leningradense de la obra de Bajtn y forman parte de aquellos involucrados en el problema de la autora, ya que ninguno de los tres apareci con su nombre: todos lo hicie:on con el de Voloshnov. Dajtn ya haba publicado un artculo bajo el nombre de su amigo Ivn I. Kaniev y publicara otro libro bajo el de P.N. Mcdvdcv. Si bien las polmicas continan, se ha conscnsuado, ya convencionalmente, que todas estas obras son .dc Bajtn. En lo que respecta a las que aparericron con el nombre de Voloshnov, el hecho de que sean con',idnados textos de Bajttn no implica que Yoloshnov no haya 1';lllil'ipado en su elaboracin. La atribucin de la autora a 1\'111111 ~;iV,l1irica que suyas son las principales ideas y lo esen, Id .1,' 111'. II',\I()~;. en distintas proporciones, segn el caso; y '1'" I 1'''111'1 tiro Vuloxhuov no fue ms all de aportes no csen1,1, '''"''1"'' I'IWtlll1l h.lhcr sido importantes. I ,1;,01,," I'tI'"I""'1 r'''',l\yll~; publicados en el presente libro , "'1'111 1,,It, ,It 1111'1 1, 11111',1111';ljll el uru!o general de Stlsi,,ItL./'''I'F'''''' ",., ,,/ I/I/,Iill','" ilr] lenguaje artstico], 11'1\ )"'lit illt ,,"ltllll" 1"" " 111", d,It-H~tllI's nmeros de la '.Iq "'H ,11,1' Ihl/., 11, /"'/tI 11"11,' ", "1'" ,,11I1'ido ac; los dos , 11'11'''0 "1111 1''''MIIUIl 11\ltI. tI~ '1"" \'11101''',01(' r l mil',CII del

El tercer texto de este libro, "Ms all de lo social. Un ensayo sobre la teora freud iana ", se incorporara ms tarde al libro El freudismo, ms elaborado y de.sarr ollado, pu~ blicado en Mosc-Leningrado por la Editorial Estat~l en 1927. En el presente artculo, Bajtn deja de lado el psicoanlisis en tanto tcnica psicoteraputica, para centrarse en ste como filosofa. Lo que nos da una ide? de sus .concepciones en este campo, en cuanto a la historia de la filosoffa, su vinculacin con el contexto social y su metodologa de
anlisis. A continuacin de los textos. ofrecemos una ficha tcnica . de cada uno

L "Qu es c11enguaje?"
El ttulo original de este artculo es "Cht takoie iazik". Fue pub licado bajo el nombre de VN. Yoloshnov en Literatrnaia uchoba, no. L., Leni ngrado, 1929. Las notas son de Bajtn, salvo que al final de las mismas se in?ique su pertenencia a otro autor. La traduccin es de Rita Bruzzese y Adriana Silvestri.

2. "La constluccin

de la enunciacin"
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El ttulo original de este artculo es "Konstruktsia visk zivania". Fue publ icado bajo el nombre de V.N. Vo loshnov en LiteratLrnaia uclioba, no. 3, Leningrado, 929. Las notas son de Bajtn, salvo que al final de las mismas ~c indique que pertenecen a otro autor. La traduccin es de Rita BrJzzesc y Adriana Silvestri. .

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PREFACIO 3. "Mas all de io social. Un ensayo

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.sobre la teorla freudiana"


El ttulo original de este artculo es "Po tu stronu sotsilnovo. O freidizme", Fue publicado bajo el nombre de V.N. Voloshnov en Zvezd [La estrella], 1925, no. 5 (J 1), Gosudarsrvenoie izdtielstvo, Leningrado, pgs. 186-214. Las notas del artculo son de Bajtn, excepto aqullas que pertenecen a Guillermo Blsnck, expresamente indicadas. La traduccin es de Guy Verret y G. Blanck. Queremos aclarar que lada la informacin que aparece en el libro entre ( ] es de GuilIcrmo Blanck, que el criterio de transliteracin del ruso :J castellano usado es el que nosotros consideramos ms sensato, y que las elipsis se han indicado con cuatro puntos .... ocon tre s entre corchetes [... ] para diferenciarlos de los puntos suspensivos originales del texto. . Finalmente, queremos agradecer a las siguientes personas, que, de diversos modos yen distintos grados, ayudaron a que este libro fuese publicado: Jorge Berstein, Rita Bruzzese, Franca Campani, Emily Filardo, Bibiana Moreno, Pablo Rubin, Adriana Silvestri, Marc Souchon, Favio Toyos, Nilda Venticinque y Guy Verret. Esta edicin est dedicada a Marta De Pietro, Emilia Sbarra y Livio Silvestri, ab imo pectore.

QUE ES EL L~NGUAJE?
El lenguaje y La vida del . intelecto nacen de la actividad comunitaria dirigida a alcanzar
"u. n objetivo en comn. del trabajo

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primitivo de' nuestros antepasados.

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Ludwig Noiret

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1. El origen del lenguaje


Un autor se dispone a escribir algo, se sienta ante la mesa y r . mini impotente la hoja de papel en blanco d~l~nte d? l. An1. , . tes de tomar la pluma y disponerse a escribir tenia tant~s . ... ':~' '. ideas en mente ... Justamente ayer le haba contado a un arru! go, con riqueza de detalles, ~l contenido de su futu~a primeI ra novela ... Y ahora cualquier frase con la cual plen~~ t menzar su obra l~ parece estpida, torpe, extraa y artificisa. y adems, apenas ha comenzado a escribir aquella nov~~ la que en su mente pareca haber tomado ya una forma defil nitiva, y ya se ha enfrentado a una serie en~~ra de prob)ema~. En qu persona debe hacerse la narracin? D<:be s~r el mismo, el autor, el que narre, o uno de los personajes del re-o lato? Y si el narrador es uno de los personajes de l~ novela, . cul debe ser el lenguaje? De hecho, incluso el mismo au~or puede usar el llamado lenguaje ~'literario", o b.ien puede elegir la vestimenta de un narrador ignorante.isemianalfabeto, y en este caso deber hablar un lenguaje absolutamente distinto. . El joven escritor se encuentra pues con un ~mero en?r:: me de problemas que debe resolver antes de disponerse mr ~.. ..: cluso a escribir su obra.

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QUE ES EL LENGuAJE? yes lingsticas que no pueden infringirse, recproca se volvera imposible. o la comprensin

Puede notarse que estos problemas se dividen en forma ampli.<l en dos grupos. El primer grupo incluye toJo lo que est ligado al lenguaje mismo, a la eleccin de las palabras. El otro grupo est ligado a la colocacin de estas palabras. a I~ l:e,daccin de la obra entera, CIl otras palabras a la campoSlCLOT2 de I~ obra ..Pero en uno y otro caso el autor siente que ese lenguaje habitual que ha Usado para conversar con otras personas, ese lenguaje con el cual ha reflexionado o ha soado en los momentos de soledad, le parece ahora un fenmeno extraamente difcil y complejo. Antes que cornenzase a reflexionar sobre el lenguaje, lodo apareca simple y lineal. Pero, no bien ha tratado de escribir una obra literaria este lenguaje se ha vuelto para l una masa pesada, informe: con la cual es muy difcil construir una frase bella, elegante y, sobre lodo, que transmita aquello que el autor quiere real- mente expresar. El lenguaje parece haberse lransformadoen un gigantesco bloque de mrmol, en el cual es necesario esculpir la figura deseada. El.lenguaje se ha vuelto es material - de la creatividad artstica. En verdad, el mrmol, la arcilla o las pinturas, que sirven de material a escultores y pintores, se diferencian sustancialmente del material verbal. : Elescultor puede, en efecto, dar al mrmol o a la arcilla cualquier forma, puede transformar las ms pequeas partculas a su placer, obedeciendo slo a su fantasa creadora o a un pro~ecto elaborado en los mnimos detalles. La palabra, en cambio, no posee esta flexibilidad o ductilidad exterior. No se la puede ni acortar ni alargar, ni se le puede atribuir ;.,onarbilrariedad un si~nificado absolutamente impropio. -Cuandocorrversamos animadamente no alcanzamos a notar has la CJu. punto las reglas lingsticas son obligatorias y se_veras. Sm pensarlo siquiera, preguntamos: "qu tiempo hace hoy?" Nunca se nos ocurre decir: uA cul de hoy con los tiempos'?" Nadie comprendera, y todos pensaran que queremos bromear o que estamos locos. Por lo tanto, existen le12

Todo lo que hemos dicho contempla slo 12:; reglas gramaticales, y en particular la sintaxis, es decir, aq~ella disciplina que estudia las reglas de combinacin de las palabras en expresiones de sentido completo. Pero exisie\ma diferencia aun ms profunda entre el carcter del material verbal y e l de cualquier otro material exclusivamente fsico. J Si confrontamos a una tJalabra con un trozo, por ejemplo, de arcilla, veremos que la pr labra, a diferencia de la arcilla, tiene un significado, denota un objeto o una accin, o un acontecimiento, o una experiencia psquica. El trozo de aro cilla, en cambio, tomado aisladamente, no sifnifica nada. Asume un siGnificado slo en la totalidad de la obra; puede b ser, por ejemplo, la mano de una estatua o el martillo esgnmido por esta mano. En tanto el escritor no trabaja con un desnudo material fsico, sino con partes que ya encuentra elaboradas, con elementos lingsticos preparados, con las que puede construir una totalidad slo si tiene presentes todas las reglas y leyes que no deben transgredirse cuando se da organizacin a este material verbal.. .. Pero, no podra el escritor, de cualquier manera, modificar las reglas y las leyes lingsticas, y crear nuevas? En realidad, han existido en la Rusia zarista, no mucho antes de la Revlucin de Octubre, poetas que han intentado inventar una nueva lengua, y que escriban versos de este tipo: "Nemotichei los enemichei llama viskuiuschi suschel y con un nuevo rumor de espadas le responde:- buduschel",

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QUE ES EL LENGUAJE? los que el lenguaje humano estaba formndose. Qu es lo que aparece? El lenguaje no aparece en la 50ciedad humana por va sobrenatural, ni como "invencin" conciente y meditada, segn se pensaba en el siglo XVIII. Todava en tiempos relativamente recientes, las teoras ms. difundidas sobre el origen del lenguaje eL3l1 las siguientes: 1. la teora de la onomatopeya y 2. la teora de las inter-

o aun

mejor: "00 osnicg kaid

Mr batulba
Sinu au kse l Ver tum dach Guiz", , Para,evitar que el escritor tenga la suerte de tales poetas, pa~a evitar que entre, en efecto, en la historia, pero como ancdota, y para hacer que ocupe un puesto serio y digno, es lleCeSafl~ .comprender qu es el lenguaje, este material tan cara~tenstco y particular de la crealivic1ad artstica. SI no comprendemos la esencia eJel lenguaje, si no comprendemos el lugar y el destino que tiene en la vida social no podremos plantear correctamente el estudio de lo que llamamos estilstica del arte verbal o sea de la t , .. "eClllca misma, de co~strucci6n de la obra literaria, tcnica que cualquier escritor que desee convertirse en un maestro de su propIO arte, y no un simple aficionado, debe conocer neceS<\rJ amen te. Qu es el lenguaje? El mejor sistema para aclarar un fenmeno es observar el proceso de formacin y de desarrollo. Por desgracia, en lo que al lenguaje respecta, este sistema se complica por el hecho de que sus eml.,mone:; y primeras etapas de desarrollo precede~ a nuestr~ poca por lo menos en un centenar de miles d~ anos. Pero, a pesar de la antigedad, se ha intentado' Imaginar ~I nacmemo del lenguaje. A decir verdad, los - hombres Sle~?re han tratado de compensar las propias lagunas cogno.sclt~~as con leyendas "piadosas", sustituyendo un examen cicntffico con la intrusin de una "fuerza divina". .' N? obstante, las exigencias de la verdadera ciencia han tn.unf~~o, y ~oy en da podemos ya levantar el teln de los' milcnios y mirar, aunque sea indirectamente, los tiempos en 14

jecciones.
El primer grupo de teoras afirna sustancialmente que el hombre ha tratado de reproducir los sonidos. producidos por los animales, o bien los sonidos que acompaan a los fenmenos naturales -el silbido del viento, el gorgoteo de una fuente, el fragor de un trueno. Estas onomatopeyas se habran vuelto despus el modo natural de designar a los objetos que producan tales sonidos,' es decir, se habran conyertido en palabras. Incluso en esta forma era posible explicar un nmero muy limitado de palat.ras. por lo que se observ que el elemento de imitacin poda consistir no en el sonido mismo, sino en el movimiento de los rganos de fonacin especialmente de la lenguaes decir, en un cierto sentido, en el gesto fnico. " El' segundo grupo de teor. ! rat de demostrar que los primeros sonidos del lenguaje humano fueron las exclamaciones =-interjeccones-c- involuntarias o, como habitualmente se las llama, reflejas, que el hombre emita bajo la influencia de sensaciones fuertes producidas sobre l por algn objeto. Al repetirse, estas exclamaciones se convirtieron en signos fijos, sig-. nificantes de estos objetos, y se transformaron as en palabras. Estos dos grupos de teoras resultaron ser infundados. Incluso si daban una explicacin convincente del origen de algunas palabras de algunas lenguas -a decir verdad, muy pocas-, estas teoras no han podido aclarar ;, la efectiva esencia del lenguaje como fenmeno social, ni otros problemas de excepcional importancia, Pero en 1876 Fjriedrich] Engcis proporcicn una genial

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aclarando al problema

en qu direccin se debera buscar del origen del lenguaje:

Sus investig3.ciones -comnmente llamadas ftica"-aclaran sin sombra de duda que

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"Nuestros progenitores monos eran animales sociales' es evidente que resulta imposible hacer surgir el oricre~ del hombre, el ms social de los animales, de antcpasados prximos no sociales. El dominio Sobre la naturaleza, que estaba comenzando, junto con el desarrollo de la mano y del trabajo, ampliaba a cada nuevo paso el horizonte del hombre. En los objetos dela naturaleza l descubra nuevas cualidades, hasta ese momento desconocidas. P?r otra parte, el desarrollo del trabajo favoreca, a medida de las necesidades, una fusin ms estrecha de los miembros de la sociedad, ya que gracias a l se volvieron ms frecuentes los casos de ayuda recproca, de actividad en comn, y se volvi ms clara la utilidad de esta actividad en comn para cada miembro individual de la sociedad. Pronto estos seres humanos en formacin llegaron al punto en queaparece la necesidad de decirse algo el uno al otro. La necesidad cre al rgano: la garganta no desarrollada del mono se transform, lenta pero inexorablemente, gracias a las modulaciones que se volvan gradualmente ms fuertes, y los rganos de la boca se habituaron a pronunciar un sonido articulado detrs de otro". (Engels. El papel del trabajo en el pro. ceso de transformacin.del mono en hombre. Archivo Marx y Engels, II, pg. 93)1 Independientemente de Engels, un contemporneo suyo, el estudioso alemn Ludwig Noiret, llegaba a la idea de que -"el lenguaje y la vida del intelecto nacen de la actividad comunitaria dirigida a alcanzar un objetivo en comn, del traba)0 primitivo. de nuestros antepasados." Estas ideas tuvieron una confirmacin especializada.Jingfstica, en los trabajos de . un estudioso nuestro [sovitico], el acadmico N.!. Marr. .
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"[ ... ] el lenguaje se cre durante innumerables milenios sobre la base de un instinto de socializacin de masa que se basaba en los presupuestos de lar necesi-' dades econmicas y de la organizacin econmica". (Marr, N.!. Las etapas del desarroito de la teora ja[tica [O etapam razvitia jafeticheskoi teori,., )926, pg. 28) . Obviamente, en sus primersimos ectadios el lenguaje no se pareca de l todo a las lenguas contemporneas, ni a otras ms antiguas. Nacido en el proceso de la lucha obstinada del hombre contra la naturaleza, lucha en la que el hombre estaba armado slo con manos fuertes e instrumentos de piedra toscamente afilados, el lenguaje recorr~, el nl~m.o largo proceso de desarrollo que la cultura rnatertat econornr-. co-tcnica. I Segn las suposiciones del acadmico N.!. Marr, antes aun que se pasase al lenguaje fnico, articulado , la sociedad humana -una sociedad de grupos de cazadoresdeba crearse un medio de comunicacin ms simple y accesible, un lenguaje l-echo de gestos y de mmica -el as llamado lenguaje manual. Muchos milenios pasaron antes que a este lenguaje manual, que se usaba como lenguaje de la vida cotidiana, se aadiese el lenguaje fnico, el lenguaje de la magia, del cul. to mgico. . Los hombres de la primera edad de piedra, que conocan slo los mtodos ms sencillos para procurarse el alimento " -la recoleccin de vegetales comestibles y la caza de animales salvajesse contentaron por largo tiempo con este lenguaje, al que podramos llamar convencionalmente Lenguaje de las manos, r-n tanto en l desempeaba un papel

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fundamental el movrmiento de las manos. Evidentemente, los sonidos podan acompaar estas "enunciaciones" mmicas, gestuales, pero eran an inarticulados y consistan principalmente en gritos de emocin, es decir, expresaban un estado de nimo de fuerte excitacin. Por lo tanto, la aparicin del lenguaje articulado no es provocada por la necesidad de una comunicacin social, ya que exista un lenguaje ms simple hecho de gestos y de mmica -lenguaje de las rr.anos. Es necesario buscar el origen del lenguaje fnico en las condiciones peculiares de la vida laboral de la humanidad primitiva. A estas condiciones debe su origen tambin el arte, el que por Jargo tiempo estuvo conformado por la indivisible asociacin de tres elementos, la danza, el canto y la msica -bajo la forma de sonidos de simplfsims instrumentos. Tanto el lenguaje fnico como este arte triple tienen una base en comn: las acciones mgicas que, a los ojos de la oscura y retrasada conciencia del hombre de aquel perodo, parecan condiciones necesarias para el xito de su actividad productiva, y por eso acornpaiaban siempre a todos sus trabajos colectivos. De esta compleja accin mgica, que comprenda tanto movimientos mgicos de las manos y todo el cuerpo, como gritos mgicos que desarrollaron gradualmente los rganos de foriacin, tuvo su origen el lenguaje fnico articulado. No olvidemos que para el hombre de la primera edad de piedra el rito mgico era un acto ligado a la cconcma, una forma de accin sobre la naturaleza, gracias a la cual sta deba dar al hombre su bien ms importante, y a veces casi el nico: el alirnento.Z Por lo tanro, los primersimos elementes del lenguaje f nico humano, as como tambin los del arte, eran elementos de un proceso de trabajo, estaban ligados a las necesidades econmicas y representaban el re. sultado de la organizacin productiva de la sociedad. . Esta organizacin extremadamente primitiva, que estaba complicndose gradualmente, gener los sucesivos estadios 18

QUE ES EL LENGUAJE?
. de la comprensin del mundo Circundante y de la re/acin . con l, en otras palabras, de la-ideologa en formacin del hornbre.J experimentando recprocamente su influencia. . El estadio deja cultura humana en el que aparece el lenguaje fnico se llama mgico, En este estadio se elaboran los elementos lingsticos fundamentales que en general se encuentran en la base de cualquier lenguaje fnico. No se trata an de palabras, en el sentido que nosotros atribuimos a este trmino, ni de denotaciones fnicas; no se'trata de signos que denotan un fenmeno o un grupo de fenmenos, sino de un conjunto de sonidos bien determinados que acompaan a un rito mgico, el que a su vez es una forma de proceso de trabajo colectivo. En un comienzo estos eran, segn sabemos, gritos mgi- . cos, que con su carcter iterativo desarrollaban las cuerdas '; vocales y otros rganos de la fonacin. Faltaba solamente un paso para que estos complejos fnicos se convirtiesen en palabras. Bastaba que el hombre hubiese tenido la necesidad, empujado por las exigencias econmicas, de comprender, de explicarse. Una vez alcanzada la posibilidad de denotar con este complejo fnico aunque slo fuera un grupo de fenmenos o de objetos, comenz el indudable desarrollo del lenguaje fnico, es decir, el ensanchamiento del circulo de !objetos y fenmenos denotados por cada uno de los complejos, por las combinaciones fnicas existentes. . Entonces, con el gradual pasa> a la ganadera y la agricultura, se alcanzan nuevos estadios del desarrollo lingstico: el estadio totmico -uno de sus signos distintivos fue la divinizacin de animales, vegetales, etc., en calidad de fundadores de una tribu determinada-, 'i el estadio csmico la divinizacin del cielo y de los fenmenos celestes. En este punto cada uno de los complejos fnicos era utilizado separadamente, todava no denotaban un solo fenmeno, sino un grupo entero de fenmenos que a nuestros ojos parecen carecer casi de cualquier vnculo. El complejo fu.. D primitivo 19

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QUE ES EL LENGUAJE?

se vuelve una palabra polisignificante, 'una palabra que inicialmente estaba ligada a todos los significados conocidos por la humanidad. Los primeros objetos que tuvieron una designacin verbal fueron, evidentemente, los que estaban ms cercanos a la actividad econmica del hombre y que, en consecuencia, eran por s mismos objetos mgicos, de culto, en tanto magia y trabajose confundan an en una nica totalidad en la conciencia confusa del hombre. . y la primera palabra de la humanidad fue la que denotaba aquello que ha abierto el camino de la civilizacin, aquello a lo que debemos el primer instrumento de piedra, el primer lenguaje y los primeros resplandores del intelecto. Esta palabra era: "Mano", la mano del hombre trabajador, A continuaci6n la palabra "mano" se funde con una serie . completa. de significados de carcter sagrado, sobre todo con . los grupos "cielo + agua + fuego':'. Estos grupos de significados se dividen en nuevos o zru. pos, por ejemplo: "agua + cieio" torna el significado "nube + humo + oscuridad"; "fuego + cielo" significar "luz + resplandor + rayo", y 'as sucesivamente. De hecho, existen todava.muy pocas palabras sonoras, mientras el nmero de objetos que entran en el horizonte mental del hombre aumenta siempre ms, gracias al desarrollo de la actividad econrnica. Habr despus trasposicin de significado de un fenmeno complejo, por ejemplo "cielo", a las que son en cierto sentido sus partes constitutivas, como el sol, las estrellas o incluso los pjaros que, si tradujsemos esta palabra a nuestra lengua, se llamaran "hijos del cielo". .: Sin embargo, estos complejos fnicos no habran podido transformarse en un lenguaje, si c()n las nuevas etapas de desarrollo de la actividad econmica no hubiese aparecido un nuevo ~en6meno que decidi la suerte del lenguaje humano: el proceso de . entrecruzamiento. linastico.: . .D. Es evidente que; si el hombre hubiese llevado unaexisu

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tencia aislada, no slo no hubiera tenido necesidad de crear un lenguaje, sino que no habra creado ninguna cultura en general. En la base del desarrollo cultural humano -la actividad laboralexiste la necesidad de unirse en grupo, en una comunidad que se crea con un entrecruzamiento de tipo primitivo. Junto con el entrecruzamiento de grupos hurnanos completos (externos: tribales, estatales; internos: prpfesionales, de clase), lleg adems el entrecruzamiento de elementos lingsticos, que son distintos para cada reagrupacin. Corno.resultado, el bagaje Iexical se enriquece, aparecen las palabras entrecruzadas, constituidas por algunos elementos fundamentales. En tanto los sonidos SO;) limitados, los elementos de estas palabras se abrevian, se reducen. Estos encadenamientos truncas son sentidos como palabras nuevas y completas, que pueden a su vez servir como base para la formacin de otras palabras. . .... ., La siguiente etapa de desarrollo del lenguaje est consti- .. tuida por la conjuncin de las polabrcs en frases, que en el comienzo ocurri de manera simple -es decir, sir. que se modificara la forma de las palabras. Luego se agregaron determinadas partculas verbales que definen la relacin que la palabra tiene en la frase, y finalmente se transform la forma misma de la palabra -por ejemplo, con la conjugacin y la declinacin. . " De todo 10 que hemos dicho resulta claro el papel que ha jugado la organizacin laboral social CJi el nacimiento y desarrollo del lenguaje. Podemos advertir esta relacin no slo en el campo de los significados de las palabras -. la llamada sernntica-e-, sino tambin en el rea de lp. gramtica. Hagamos ante todo un ejemplo de representacin semntica -en el campo del significado de la palabrade la estructura socioeconrnica . . Supongamos que los encuentros hostiles entre tribus han . llevado a la completa sumisin de una tribu a otra, que ha 21

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V. N. VOLOSHNOV /M1JAL BAJTN ocupado su territorio. En este reagruparnicnto entrecruzado de personas, la tribu vencedora se con vierte en la clase do~inlnte, la que utiliza el trabajo gratuito -hecho por semilibres o esclavosde los propios enemigos dominados. Ambas tribus tenan sus propias denominaciones sagradas, el nombre de su totem o de su dios tribal. Est claro que el nombre de la tribu vencedora pasar a s igr.ificar "bueno", "vlido", y el de la tribu vencida, "malo", "psimo", Esta diferencia pasar despus 1 designar a las clases sociales. De ~sta manera, el nombre de la tribu de los "pelasgos" -en un tiempo poderosa, pero luego sometida. por los romanos-se transform en la antigua Roma en "plebeyos", personas de clase inferior. As tambin, el nombre de la tribu caucsica de los "ko lchov", celebrada en las leyendas de la antigua Grecia, tom en georgiano el significado de "campesino", "esclavo", despus de ser dominada. Entonces, . trminos tribales -las denominaciones-, incluyendo los totmicos, sufren una revisin, son valorados segn la posicin social de las diversas tribus que, al cruzarse en el proceso de formacin de nuevos tipos tnicos de poblacin, se transformaron en clases sociales. Por lo tanto, .... los trminos sociales, no slo las denominaciones de clase, representan antiguas denominacienes tribales". (Marr, N ,1., ibdem, pg. 10).
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Slo sucesivamente,

con la aparicin' de la propedad

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vada, se delinea la primera persona de nmero singular

"yo"-, y la segunda y tercera personas, ella -"t", "l". . Lo que hemos expuesto basta para convencerse de que el lenguaje no es un don divino ni un regalo de la naturaleza. Es el producto de la actividad humana colectiva, y refleja en

pri-, contrapuestas en

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todos sus elementos tanto la organizacin econmica como la sociopolitica de la sociedad que lo ha generado. 2. La funcin dellelJguaje en la vida social
existe todava una laguna sustancia!' No hemos tocado el problema, que se impone por s mismo, de la relacin entre lenguaje y pensamiento social. De esto hablaremos a continuacin. Pero por el momento debemos afrontarotro problema. S; el lenguaje, como hemos visto, es el producto de la vi- . da social, su creacin y su representacin, qu papel tiene entonces el lenguaje en el proceso de desarrollo de la vida social misma? En otras palabras, el lenguaje, que en cierto sentido es una superestructura de las relaciones sociales, tiene a su vez una influencia inversa sobre estas relaciones que le han dado origen? Este problema es considerablemente ms simple que el problema del origen del lenguaje, y por lo tanto seremos muy concisos. Cualquiera que no t~nga prejuicios comPfende claramente qu enorme papel debe jugar el lenguaje sobre la organizacin de lavida social. Ya el primero y primitivo lenguaje de la humanidad aquel lineal o de las manosque se ha conservado hasta. nuestros das como medio auxiliar. usado junto al lenguaje verbal -la habitual gesticulacior ,':' las manos y la mmica del rostro durante la conversacin->, este primer lenguaje

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En nuestras conclusiones

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Como ejemplo de representacin gramatical de las relacior.es sociales puede referirse la formacin de las partes del discurso. Especialmente indicativa para nuestro' propsito es .a formacin de los pronombres, que nacen con la aparicin de la propiedad. En tanto inicialmente aparece' la propiedad tribal, y no la privada, en un comienzo los pronombres indican nmero colectivo, el de la tribu y su totern -o despus el dios, protector de los derechos de propiedad de este grupo social determinado. 22

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representa una brusca separacin del unundo natural, y el comienzo de la creacin de un mundo nuevo, el mundo del hombre social, el mundo de la historia social. No era sufi. ciente poner como lmite entre estos dos mundos la accin de golpear con el primer instrumento creado por el hombre, el golpe del hacha de piedra. Era necesario reforzar esta llueva posicin del animal "bpedo que crea el instrumento", y se poda -reforzarla slo creando una solidaridad ms estrecha, una intercomunicacin ms estrecha entre los distintos reagrupamientos de hombres. En la terrible lucha por la vida, de la cual no tenemos todava ni siquiera una representacin adecuada, los problemas de procurarse colectivamente el alimento, de defenderse colectivamente de los animales feroces, etc., eran para la humanidad problemas de verdadera supervivencia. Pero la actividad colectiva era posible slo con la condicin de que existiese por lo menos una rnnima coordinacin en las acciones, por lo menos una mnima capacidad de representarse el objetivo comn. Para hacerlo era necesario que los hombres se comprendiesen recprocamente. Este objetivo se alcanz ya con el lenguaje de gestos y mmica, el ms antiguo medio de comunicacin de la humanidad. Pero esta comunicacin no slo facilitaba la organizacin laboral, sino tambin la organizacin del pensamiento social, de la conciencia social. El psiguismo humano deba cumplir un trabajo que, aunque elemental, era para aquellos tiempos extremadamente complejo. En realidad, para la realizacin de la comunicacin verbal es necesario que el significado oculto en el gesto de la mano de un hombre sea comprensible para otro hombre, que este hombre sepa establecer -gracias a la experiencia precedente= la relacin, necesaria enlreese movimiento dado y el objeto o acontecimiento en cuyo lugar es empleado. En otras palabras, el hombre debecomprender que este movimiento es portador de un significado, que este movimiento expresa un signo, Pero esto no es todava suficiente. El signo expresa-

do por la mano no debe ser casua~ pasajero. S.lo si este signo se vuelve constante podr entrar en el horizonte cognoscitivo de un grupo humano, ser necesario para l '( s~ convertir en un valor social. Como es obvio, con el creCImIento y la transformacin de la organizacin econmica, este signo se modificar gradualmente, pero en una medida casi im?~rceptible para una misma gereracin (le hombres que lo utilizan. Lo que hemos dicho hasta ahora es slo un 'l~iJecto del proceso de comunicacin verb~l enl.re los hon~bres:; este proceso no hubiera podido cumplirse SI el acto gestua, -y despus el verbalhubiese perman~cido siend~ nada ms q.u~ un signo exterior. Deba co~vL.rtlrs~ en u,n Slg?O de u:o I~terior deba volverse lenguaje intertor; solo aSI se realizara la se~Unda condicin necesaria para la comunicacin .~erhal -adems de la transmisin del signo-: la cOl7lprenSlOll de! signo y la respuesta al mismo.

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3. El lenguaje y la clase

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El lenguaje se vuelve as la condicin necesaria para la or- . j zanizacin laboral de los hombres. Con el desarrollo de la i ~ctividad econmica, en esta organizacin labora se evidencian algunas personas determinadas que ti.enen deberes y d~rechos diferentes. Esto se encuentra rel acionado con el naci\ miento dellentTuaje sonoro, que por mucho tiempo haba de sempeado lasofunciones de lenguaje sagrado, mgic?, y qU? . I i por eso en un len~u?je misterioso. ?radualm~nte~ se eVI~ I dencian los custodIOS de este lenguaje secreto, el ..,rupo de los sacerdotes o de los shamanes. Ellos' estn rodeados ~e \ una especial deferencia y veneracin, ya qu: son "o~nipotet1\ tes" y "ornniscientes". En realidad, conoctan. a~~das pala:..C. bras-exorcismo de las que, segn el hombre prirrutivo, depen~i)~;n da una buena recolecc:n de hierbas comestibles, la derrota."},,,'C' de los enemigos y, en general, el bienestar de la tribu. As, en)./ "f ::\,~r ~

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V. N. VOLOSHNOV I MIlAL BAJTN , el am~necer de la historia humana, clIenguaje coopera invo11Intanarnente para crear los embriones de la divisin de clases [.wciales] y de tratrimonos c la sociedad. En una fase siguiente de la historia de la humanidad con la aparicin de la pror-icdad pri vada y la formacin del estado,. se siente la exigencia de una fijacin jurdica de las re-' laciones de,propied~d, expresada en una lengua oficial. Aparecen ~as formula,s !UndICas, todava estrechamente ligadas a la~ formulas reJ~lOsas, En un cierto sentido; la palabra sacraliza, con su ,antJ~ua .a~tGridad mgica, las leyes ventajosas para una rnmorra dirigente, que favorecen la servidumbre de la mayora' sometida. El complejo sistema jurdico que encontramos ya entre los pueblos ms antizuos como I . o , os surnerros y los egipcios, sera obviamente impensable sin el lenguaje, No slo las leyes jurdicas escritas, sino tambin las leyes morales no escritas, se crean, se explican, y se convier~en en una fuerza coercitiva slo con la aparicin del lenguaJe humano. F~nalme~te, est claro que sin la ayuda de la palabra no habran nacido la ciencia ni la literatura, Ninzuna cultura habra podido realizarse si se 'rubiera privado ~ la humanidad de la posi~ilidad de la comunicacin social, de La que nuestro lenguaje es Laforma materialiradn,

QUE ES EL LENGUAJE? enfrenta inevitablemente otro, estrechamente ligado a l: ... qu significado tiene el lenguaje para la conciencia individual, personal, del hombre, para la formacin de su vida "interior", de sus "experiencias", para la expresin de esta vida, de estas experiencias? Todos estos problemas tienen una significacin de primer plano para cualquiera que deba tratar con el lenguaje, ya sea como material o como instrumento de creacin. No easualrnente hemos comenzado este artculo con lll' imagen de ese especial estado de nimo de! escritor que ,babitualmente se llama "tormento de la palabra", Se suelen atribuir estos "tormentos de la palabra" tanto al hecho de que no bastan las palabras para "expresar" nuestras , emociones, como al hecho de que nuestras palabras son impotentes para transmitir todo lo que "el alma quiere decir", , Nuestra tarea es aclarar si estas afirmaciones corresponden a la realidad, si en efecto los "tormentos de la palabra" son slo consecuencias de la "insuficiencia" de las palabras o de su "impotencia". Hemos visto que las condiciones de la lucha comunitaria contra la naturaleza, que asuman la forma de un proceso econmico-mgico colectivo, haban provocado inicialmente la aparicin de UJl lenguaje mmico cotidiano, y despus de uno sonoro-sagrado, Con el paso del tiempo, el lenguaje sonoro se volvi tambin patrimonio de la vida cotidiana, de la comunicacin en la vida de todo los das, Se desarroll gracias a los innumerables entreci uzarnientos provocados por el crecimiento ulterior de la actividad econmica del hombre. Desde los primeros estad, s de su formacin. las, relaciones lingsticas de los hom' ',s estaban estrechamente ligadas con otras formas de relaciones sociales Las relacienes lingsticas nacen en un terreno comn ., las las clases de relaciones, el de las relaciones productiva La comunicacin verbal siempre estuvo ligada, como a continuacin veremos, a la situacin real de la vida, a las acciones
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4, El lenguaje y la conciencia Todo esto no.es sino el aspecto. exterior del papel que cumple el lenguaje en la vida social, el aspecto. que ms fcilmente salta a la vista y se presta al anlisis. ' , Incomparablemente ms complejo. es el problema de la J~l1uencla del lenguaje sobre estos fenmenos de la vida socia! que llevan el nombre de "conciencia de clase". "psicologa social", "i deologf'a social " erc. Y junto a este problema se

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L--V. N. VOLOSHiNOV / MPAiL BAJTN QUE ES EL LENG.UAJE? Es posible que aparc zcan representaciones visua!cs\ o acsticas, retazos de imgenes deja naturaleza o fragmentos de melodas escuchadas. Abstraigmonos tambin de esto. Probablemente sentiremos ahora el latido del corazn o el rumor de la sangre en los odos l nacern representaciones relacionadas con el trabajo de nuestros msculos -Ias ;Iama~ das representaciones "motoras". Pero si logramos, con un excepcional esfutrzo de voluntad, separar tambin estas representaciones motoras, qu queda de nuestra cpnciencia? Nade. La completa falta del ser, similar . al estado de inconcien-

re~les de ,los ho.ri;br~s: laborales, rituales, ldicas, y otras mas. Que ocurno mientras tanto en la conciencia del hornbre?Se desarroll quizs independientemente de la comunicacin verbal, o hay un vnculo entre ellas? En este caso qu~ tipo de vnculo? Puede demostrarse que justamente el crecrrmento de la conciencia determina el crecimiento del lenguaje, la cantidad de palabras, 'de expresiones. Acaso una pe~sona de concien~ia ~onfusa, apenas despertad a, puede servirse de un lenguaje neo y evolucionado, con un enorme bagaje de palabras variadas, de frases construidas con . p:ecisin y de expresiones exactas? Obviamente, no. Graeras a la aparente obviedad de la cosa, frecuentemente se cae e~ :~I error, un. error absolutamente idntico a aqul en que VIVIa la humanidad hasta los notables descubrimientos de Coprnico.J No es quizs "evidente" que el Sol "sale" y "se pone" lados los das, y que por lo tanto gira alrededor de la Tierra? Y en cambio esta "evidencia" no es sino un error de nuestros sentidos: en realidad es la Tierra la que gira alreded~r del Sol y no lo contrario. Lo mismo ocurre para quien mlr~ el problema de las relaciones existentes entre el lenguaJe y la conciencia. . Tr~temos antes que nada de definir qu es nuestra conCIenCIa. Cerremos los ojos y comencemos a reflexionar sobre este problema. La primera cosa que captaremos en nosotros ser una especie de flujo de palabras, por momentos lizadas en frases definidas, pero la mayor parte de las veces persiguind~se en una sarabanda ininterrumpida de jirones de ;ensamrcntos, de expresiones habituales, de impresiones generales provocadas por objetos o por fenmenos de la vida fundidos en un nico conjunto. Esta multicolor calesita verbal se mueve todo el tiempo, ya alejndose, ya acercndose al propio temu fundamental, el problema sobre el cual tratamos de refleK lunnr. Pero tratemos de separar totalmente las palabras. I.<JUpodremos observar en nosotros? -

da o al sueo sin sueos. Para volver a un estado normal "conc iente" debemos romper este muro de no-ser, regresa. ~ la vivaz confusin de las palabras y las imgenes -con las que toman cuerpo nuettros pensamientos, deseos y sentimientos, debemos pron~tnciar para nosotros aunque sea s610 una pequea palabra, "yo". Llamaremos a este flujo de palabras que observamos en nosotros lenguaje interior. Si miramos -rcntarnenre en nuestro interior veremos que, a fin de cuentas, ningn acto de conciencia puede realizarse sin l. Incluso cuando surge en nosotros una sensacin puramente fisiolgica -por ejemplo la sensacin de hambre o de sedpara "sentir" esta sensacin, para volverla conciente, debemos necesariamente expresarla de algn modo" dentro de nosotros, lOcorporarla al material del lenguaje interior. Er ta expresin de una necesidad puramente fisiolgica est condicionada desde el comienio por la vida cotidiana social misma, por el ambiente en que vivimos, como lo est tambin la sensacin.

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5. La "sensacin" y la "expresin"
Tomemos una expr-sin verbal simplsima de cualquier necesidad, por ejemplo, del hambre. Es posible una expresin

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QUE ES EL LENGUAJE? social inmediata, en la que se ha pronunciado la expresin d la propia hambre, determina la forma de la enunciacin. Resolviendo este problema arrojaremos un puente. temtico que se relacionar con nuestro prximo artculo.f y al, mismo tiempo prepararemos el material para las conclusiones que deberemos aportar. . . Antes que nada: a quin el hablante le evidencia su deseo de comer? Si l habla con una persona que tiene el deber de alimentarlo _. un esclavo, un siervo, etc.-~xpresar su deseo bajo la forma de una orden brusca, con una clara entonacin imperativa, o bien con una manera gentil, pero convencida del inmediato consentimiento a la satisfaccin del pedido. Vale la pena pensar hasta qu punto son distintas y variadas las formas verbales que sirven a los hombres para expresar el deseo de comer, y que dependen del lugar en que se encuentran: si son huspedes de alguien, estn en su propia casa, en un restaurante, en una mesa social, ete. Igualmente es grande la distancia entre las entonaciones de voces que resuenan en la herencia -todava no c1ausurada-de los antiguos cultos mgicos, en la frmula de plegaria "danos el pan nuestro de cada da", y en el desgarrado grito de Jlestakov: "Tengo un hambre terrible, [no lo digo en absoluto en broma!". Vemos, por lo tanto, que el estado puramente fisiolgioo del hambre por s mismo no puede tener una expresin: es necesario que el organismo tenga una ubicacin social e histrica bien definida. El elemento decisivo est siempre re- . presentado por la pregunta: quin tiene hambre, en compaa de quin, entre qu personas. En otras palabras. toda exprc- \ sin tiene una orientacin social. En consecuencia, ella est detnninada por lo~ p~~-ticipa~t~s del acon!e~i11liellto constituido por la enunciacicn, pa~tl~Jpantes proximos y re~o.tos_ La interaccin entre los participantes de este acontecrrmen. to le da una forma a la enunciacin, hace que suene de' una

pura de esta necesidad que no est expresada en ningn lenguaje ni interior ni exterior o, para decirlornejor, que no est refractada ideolgicamente? Obviamente, no encontrarmas nunca semejante expresin pura del hambre -por as dccirlo, la voz misma de la naturaleza-e- libre de todo elemento social. Cualquiernecesidad natural, para volverse deseo humano sentido y expresado. debe pasar necesariamente a travs del estadio de la refraccin ideolgica y social, de la misma manera en que la luz del sol () de las estrellas puede alcanzar nuestros ojos slo despus de haberse refractado inevitable.mente en la atmsfera terrestre. En realidad, el hombre no puede pronunciar ni una sola palabra permaneciendo hombre puro y simple, individuo natural --biolgico-, variedad bpeda del reino animal. La ms simple expresin del hambre: "quiero comer", puede ser pronunciada -expresadaslo en una determinada lengua -aunque sea -el lenguaje de las manos-, y ser pronunciada con determinada entonacin.l con una gesticulacin determinada. As,uestra elemental expresin de un~ necesidad biolgica, natural, recibe inevitablemente una coloracin sociolgica e histrica: la de la poca, el ambiente social, la clase social del hablante, y la de la situacin real y concreta en la que tuvo lugar la enunciacin. Tratemos de comenzar a quitar todos los estratos que dan forma social e histrica a nuestra expresin de hambre .. Para empezar, abstraigmonos de la lengua usada, despus Je la entonacin de la voz, del gesto, etc., y finalmente .. _ nos encontraremos en 11 ridcula situacin del nio que ha querido encontrar el ncleo de la cebolla quitando, una tras on a, las capas que la componen. De la expresin, as como de la cebolla, no queda nada. Como veremos inmediatamente, ni siquiera de In sensacin queda nada. Miremos con ms, atencin la forma en que la situacin 30

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determinada manera y no de otra: corno pedido perentorio o como ruego, haciendo valer los propios derechos o bien suplicando un favor, con un estilo simple o altisonante, con seguridad o con timidez. Precisamente esta dependencia de la enunciacin hacia la circunstancia concreta en la que tiene lugar tiene para nuestro examen un significado de extrema importancia. Si no tenemos en cuenta esta circunstancia, si no tenemos en cuenta la correlacin de clase existente entre los hablantes, no podremos plantear correctamente los problemas que para nosotros son ms importantes: los problemas de la estilstica artstica. Slo cuando hayamos estudiado la relacin existente entre el tipo de intercamhio comunicativo social y la forma de la enunciacin, cuando hayamos visto que cualquier "expresin" de cualquier "sensacin" representa el documento de un hecho social, slo entonces estos problemas de estilstica se aclararn a fondo. An tenemos que afrontar otra tarea. Como hemos visto, la expresin de cualquier sensacin necesita ante todo del lenguaje, entendido en su significado ms amplio, es decir, como lenguaje exterior e interior, Sin el lenguaje, sin una' enunciacin bien definida, ya sea verbal o simplemente gestual, no existe expresin; as como no existe expresin sin una real situacin social y sus participantes reales. Pero, y la sensacin? Quiz tambin ella.tiene necesidad del lenguaje? Quiz nuestros sentimientos, el amor, el odio, la felicidad" tienen tambin esta necesidad de ayuda del lenguaje, y no pueden alcanzar sin l la plenitud de su ser en la conciencia del hombre? Responder a esta pregunta 110 es difcil. En realidad hasta una toma de conciencia simple, confusa, de cualquier sensacin, aun la de hambre, incluso en CI caso en que no tenga expresin exterior. necesita' una forma ideolgica. Ase, cualquier toma de conciencia tiene nccesldad del lenguaje interior, de una entonacin interior, y de 1111 embrionario estilo interior: la toma de conciencia dc la

propia hambre puede ser su~l!cante, ~olrica, enojad~, indignada, y dems. La expresJOnexterIGr. en. la m~!'orIa ?e los casos, no hace sino seguir aclarando la oncntacion social del lenguaje interior, Y las entonaciones que ya estn con te- : '1 , t Dlidas en e. . Tratemos de hacer una expericncia de mrospeccion. Todos hemos experimentado probablemente la sensacin de una alegra imprevista. Imaginemos estar profundamente alegres por haber ledo, sin haber lo esperado, una J),e;.la recensin de una obra nuestra que para nosotros cramcdocrc. . Cul es la ms importante fuerza organizador" de nuestra ~ensacin? Sin duda, todo lo que est ligado al aspecto e~terior de este acontecimiento: el hecho de que en una revista hava aparecido un bella comentario que h.abamos e!perado La;ganiente. Llamaremos s itu acio n a la clrcunst~ncla -le un acontecimiento dado. Desde ahora usaremos Siempre este . , . d 1 9 trmino, por lo que es ImpodantlSlmO recor ar o. . Por lo tanto, la situacin es condicin ncces.a,n~ para nuestra sensacin. Cmo se compone esta sensacin? Ante todo en nosotros tiene Jugar una serie entera de fenmenos li(Tados a nuestro organismo: la respiracin se acelera. el corazn late. con ms frecuencia, hay movimientos musculares -deseo de O'olpear las manos-, Y dems. Llamaremos reaccin orgdnica a todo este conjunto de .fenmenos que representan una especie de respuesta tnConC'lente de nuestro orcrz.nismo al hecho externo. CEsta reaccin orgnica, estas modificaciones corpreas del organismo, bajo la accin de la situaci~ ,cx:ern,a, es de. de la situacin de la lectura de la rece nsron, estn . acornCIr. . paf;adas inevitablemente por el flujo del lengua~c interior" CTracias al cual podemos aclaramos a nosotros mismos todo
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s~ transforman en un discurso con una forma ms precisa, ~Istemtica. No existe una diferencia cualitativa entre la primera percepcin del corazn que golpea ante la tan esperada recensin, y las frases ya claras y distintas que comenzaremos a interr:ambial' cOP cualquiera, quiz despus de algunos minutos. Puede decirse que todo el campo 'de la vida interior, todo el mundo de nuestras sensaciones, se mueve en un rea que lo sita entre el estado fisiolgico del organismo y la expresin exterior acabada. Cuanto ms se aproxima este mundo de las sensaciones a su lmite ms bajo, tanto ms confusa y oscura es la sensacin, y tanto ms confusa y oscura ser su cognoscibilidad, su perceptibilidad. Pero cuanto ms cercano est a su lmite superior -la expresin acabadaser . tanto ms complejo, pero al mismo tiempo expresar con ms claridad, con mayor riqueza y ms plenitud, toda la complejidad de la situacin social. El lenguaje interior es la esfera, el campo, l? el que el organismo pasa del ambiente fsico al social. En l tiene lugar la sociologizacin de todas las reacciones y manifestaciones orgnicas .. Obviamente, en los ms bajos estadios del desarrollo, la expresin verbal puede ser sustituida por otros medios: el lenguaje de las manos, gritos inarticulados pero entonados de moJo expresivo, y dems. La relacin entre sensacin y expresin, aun en es Los casos, permanece la misma. Una conciencia que no se encarna en el material ideolozico de la .::> palabra intr-rior, del gesto, de! signo, del smbolo, no existe o no puede existir.

6. La ideologa cotidiana
. Acordemos en llamar ideologa cotidiana a todo el conjunto de sensaciones cotidianas -las que reflejan y retractan la realidad social objeti va- y. a las expresiones exteriores

inmediatamente ligadas a ellas. La ideologa cotidiana da un si anificado a cada acto nuestro, a cada accin nuestra, y a cada uno de nuestros estados "concientes", Del ocano inestable yrnudable de la ideologa afloran ~radual~enle,la.s in-~' numerables islas y continentes de los sistemas ideolgicos: la ciencia, el arte, la filosofa, las teoras polticas. . Estos sistemas son, a fin de cuentas; un producto del desarrollo econmico, un producto del enriquecimiento tcnico-econmico de la sociedad. A su vez, estos sistemas ejercen una fuertsima influencia inversa sobre la ideologa cotidiana, y 1,1 mayor parte de las veces le .dan :1 ~ono do~inante. Al mismo tiempo, estos productos ideolgicos en formacin conservan siempre un vnculo vivsimo con la ideoIoaa cotidiana, se nutren de sus jUf'0S, y -separados de 1:> ellase deterioran y mueren. No es necesario creer que la ideologa cotidiana sea una cosa entera, monoltica, uniforme en todas sus partes. En ella debemos distinzuir una serie completa de estratos, desde los ms bajos, que se mueven y se modifican ms fcil- . mente, hasta los superiores, que limitan directamente con los sistemas ideolgicos. En este momento estamos poco interesados en los estratos inferiores, es decir, en todas las sensaciones y pensamientos confusos, poco desarrollados, y en las p~lab~as casu~le.s e intiles que relampaguean en nuestra concrencia. ~s mas Importante pata nosotros c?nocer los es~ratos sup~flores de. la ideologa cotidiana que llenen un caractercreauvo '. En estos estratos superiores ocurre el intercambio comunicativo del autor con SI/S lectores, que Vara nosotros es sustancial. Aqu se elabora su lengua en comn y su correlacin -para ser ms precisos, su orientacin r~cpr?ca. El ,autor y el lector se encuentran en un plano extrahterano cornun, a~~ bos quiz trabajan en el mismo oficio, participan de las rrus.mas reuniones y las mismas sesiones, discurren ante un~ taza de t, escuchan las mismas conversaciones, leen los mismos 35

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diarios y los mismos libros, ven las mismas pelculas. Aqu' se crean, se forman y se estandarizan sus "mundos interiores". Aqu, en otras palabras, ocurre el "entrecruzamiento" de sus opiniones, de sus ideas, como el entrecruzamiento de las lenguas tribales de las que antes hemos hablado.

7. La creacin artstica y el lenguaje interior


De todo lo que hemos dicho 'resulta claro que el fenmeno habitualmente llamado de la "individualidad creativa" es en realidad la expresin de la lnea rgida y constante de la: orientacin social, o sea de las opiniones de clase, de las sirnpatfas y antipatas de clase de una persona dada, que fueron creadas y han tomado forma en su lenguaje interior. 'La estructura sociolgica de los estratos superiores del lenguaje interior y de las orientaciones sociales contenidas en l, determinan en grado significativo la creacin ideolgica, y en particular la artstica, de una persona dada; y en esta creacin encuentran su desarrollo final y su conclusin. Es muy importante tencrlo presente. Es necesario recordar que cualquier obra significativa y original se crea, para ser precisos, en el curso de toda la vida del escritor, del artista o del compositor. Hemos dicho sobre todo que las principales orientaciones de sus simpatas y antipatas de clase, de sus ideas, desus gustos, que determinan e impregnan el contenido y la forma de la obra, han sido ya elaboradas y puestas en evidencia en el lenguaje interior. No se las puede transformar en un instante para complacer al "momento" y a sus exigencias literarias. Ellas, en. cierto sentido, fueron dadas al escritor; y el diseo' artstico, el tema, el gnero y dems, son elegidos y construidos en sus mbitos, los que, aunque amplios, son fijos y estables. El lenguaje artstico exterior no puede entrar en colisin con las orientaciones sociales fundamentales del lenguaje
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interior. Apenas tentado de hacerla, ~nevitablemei1te pie:~e su productividad Y su fuerza, suena falso corro una leccin repetida por un pa~agayo con un~, entonacin ~8s.ual, ?escolorida y poco convtnccnte. El estiro del lenguaje mtcrror debe determinar el estilo del lenguaje exterior, aun cuando es cierto que el lenguaje exterior tiene una influencia inversa sobre el lenguaje interi~r. Entre el estilo interior y el exterior, entre el estilo del "alma" y el estile de la obra, existe la misma nteraccion que entre la ideologa cotidiana y ~ sistema 'ideolcrico ya formado, fijado: el Icnguaje interior reaviva. nutre de sus jugos tanto al lenguaje exterior percibido como al creado, pero al mismo tiempo es determinado por ste .. Normalmente no deber a haber aqu una fractura. no debera haber un salto. El mismo grupo social 'que ha dado a una persona la lengua, que le ha orientado las i~eas, los gustos, los juici.os, que, en una palabra, ha determJl1ado el tO/~O y el carcter de su vida interior, ahora se le contr apone corno ambiente exterior, como masa de lectores, como grupo de zustadorcs y crticos de su obra artstica. Por eso, si na- ' cen con flictos o contradicciones entre el lenguaje interior y el exterior del escritor, existen razones sociales particulares que causan este conflicto. .,' . Con estas palabras. obviamente, nosotros Indicamos solo el camino que lleva a la correcta solucin del problema de los "tormentos de la palabra": deberemos todava hablar de 'ellos cuando examinemos a continuacin la estrudura de la obra artstica y el papel de la palabra en esta estructura. Por ahora tratemos de representarnos, de la manera ms sistemtica posible, el camino recorrido por ia cre~~i~ art,stica. El pasaje de la sensacin, como expreslO:~ interior, ~ la enunciacin realizada exteriormente, es el primer e~fadlOlO de la creacin ideolgica, en nuestro caso, de la literaria. En este estadio se refuerza la orientacin social que ya estaba contenida en la sensacin, o cuya posibilidad estaba bosquejada' en ella. Aqu, en cierto sentido, aparece Y se torna en

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cC'nsideracin. e~ potencial oyente, el. potencial participante ~n el. acontecrrmento que provoca el pasaje de la expresin interior a exterior. En este estadio ocurre la primera prueba y la. rnmera verificacin de las formas ideolgicas de la

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En el segundo estadio! I de realizacin, la forma cotidiana plrliti.va se vuelve ya un producto ideolgico, una obra en el sentido preciso del t~rmino. Aqu ocurre una reestructu:acin sustancial de toda la estructura social de la expresion: el oyente, que antes era una figura esbozada inciertamente, presupuesta -el oyente "interior"-, ahora se toma en consideracin como oyente efectivo, realmente existente comienza a ser considerado en canto representante de una masa de lectores organizada. El momento ms sustancial de este segundo estadio es el dominio del material, su t:'ansformacin en objeto de artcen una estatua, en un cuadro, en una sinfona, en un poema, en ~n~ nov,ela, etc ... En el primer estadio, el pasaje del lenguaje rruerror al lenguaje exterior ocurra an directamente e,n lo profundo de la ideologa cotidiana. Por eso no era posible hablar de maestra artstica, de procedimientos artsticos, etc. Pero en la literatura, el segundo estadio examinado por nosotros se encuentra cercansirno al estadio precedente, desde e! momento en que el lenguaje es tanto material como instrumento de la creacin. Finalmente, en el tercer y ltimo estadio's de su realizacin, el producto tcnico debe adaptarse a las condiciones tcnicas exteriores. Ocurre la transformacin tcnica de la forma del material. La obra debe asumir una orientacin frente a la redaccin, la casa editorial, la tipografa, el mercado de libros, etc. En los tres estadios el proceso de realizacin de la obra de arte OCurre en un nico ambiente -el ambiente social. Este proceso es continuo: de la sensacin confusa a la impresin del libro, r.o OCurre ms que una precisin y un en-

sancharniento de aquella estructura social que ya estaba contenida en las primeras vislumbresde conciencia del hombre. No existen, ni pueden existir, fronteras netas entre los diversos momentos de este proceso -entre la obra aislada y el er.cuentro con ~I pblico-: la sensacin interior era desde elcomienzo una expresin exterior -aunque en forma latente-; el oyente -aunque presupuestoera desde el comienzo un elemento necesario de su estructura.

8. Conclusiones Ahora podemos extraer algunas conclusiones. Hemos dicho que el lenguaje nace de la necesidad de comunicacin de los reagrupamientos humanos de la primera edad de piedra. Inicialmente se compone del material de los gestos y de la mmica, despus del material sonoro. Sirviendo a las necesidades de comunicacin de los hombres, el lenguaje sirve al mismo tiempo como instrumento particular de un _ceso econmico, sirve de conjuro mgico. Siendo producto de la vicia social, reflejndola no slo en el campo sernntico, sino tambin en el de las formas gramaticales, el lenguaje tiene al mismo tiempo una enorme influencia inversa sobre el desarrollo de la vida econmica y socio-poltica. Con la ayuda del lenguaje se crean y se forman 'los sistemas ideolgicos, la ciencia, el arte, la moral, el derecho, y al mismo tiempo el lenguaje crea y forma la conciencia de cada hombre. Toda la vida interior del hombre se crea en estrecha dependencia de los medios que le sirven para. expresarla. Sin lenguaje interior no existe conciencia, as como no existe lenguaje exterior sin lenguaje interior. La ideologa social, los sistemas ideolgicos ya formados, no son sino una ideologa cotidianasisternatizada y fijada con signos externos -"psicolo~a social".

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recorrido por la creacion Jiteraria es el siguiente: de la sensacin o de la expresin embrionaria, a la enunciacin expresada exteriormente. En la base de la sensacin y en la base de la expresin hay una nica estructura soc ial. Cualquier fenmeno dc la realidad objetiva, cualquie.r 5ituacin, al provocar en el hombre una reaccin orgnica, habitualmente hace nacer con eso mismo al lenguaje interior, que fcilmente se transforma en lenguaje exterior. Tanto el lenguaje interior como el exterior se encuentran igualmente orientados hacia el "otro", hacia el "oyente". Tanto el hablante como el oyente son participantes concienres dci acontecimiento de la enunciacin, y ocupan en l posiciones interdependientes. La enunciacin artstica, es decir, la 'Iiteraria, es tan sociolgica como la enunciacin cotidiana. Slo con una investigacin sociolgica nos acercaremos a la clarificacin de la esencia de los fenmenos Ligados a los conflictos del leng uajeinterior con el exterior; que lLevan el nombre caracteristico de "tormentos de la palabra". Pero de esto hablaremos en otra oportunidad.

'El camino

d alabras diseos, esfJ'ados por me d 10 e p , el cerebro del hom re, : . _. qemas u otras formas slgnlcas. . ,,' bl a de la creacin del lcngua;c htera4 Abordaremos el pro o e~ de la clase dominante, en un artculo rio", que representa ellene-uaJe ., de la enunciacin", publi':a" [se' refiere a "La coostruCclOn . . i 1 Proxlmo . o volumen a contmuaCl n ' do en este rntsrn ' , " 2-1543) fue el principal astrnon~o .ql;le S Nicolas CopernlcO (146 1 S 1 que se encuentr<1>.inmovll, Y demostr que el astr? ceon:1 e~ e I~~elas, comprencl.ida la Tierra, alrededor del cual gaan to ls Bo~bPI(l provoc la oposicin del cle, ontraste con a I 1 , la i ran Esta teor: a, en e . " d ostr ms fuerte que a ignore verdad clentlflCa se em ro , per O la ciu rclioiosa. . , e . \' bato diseo, smbolo, .etc. 6 Es decir, en cualqt:ier signo. pa a ra, ges ,

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. ' d. da or la elevacin o descer50 de la ~(h, 7 La entonaCin esta,.1 ~ [ b' t de la ellltnciarin _actItud 1.1 t a actitud luic: e o 'le () , . que expresa n es r ,.' illada interrooatl V:1, etc. ue puede ser feliz, atllglu:l, maraVl, '" . q . "" publicado en . "L c')nstruccii1 de la enunclUcl0n , . 8 Se refiere a a '. ., (N de Blanck) . O volumen a conllnuaclOn. . este mlsm' , . di I clrcunstan., f cs: la sirzwlion-, 1Il ica a 9 La situaClOn -en rances: La mayor parte de las veces .. , la que 01<>0 ocurre.'" .1 \ ' cia la condlclon en . <> d momento sinoular ue a 10, tiliza para Indicar ea a '" esta palabra se u .' aies de una obra teatral. . teraccin de los pei son j
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Notas
1 Hay varias ediciones argentinas de este texto, separado o incluido en el libro de F. Engels, Dialctica de la naturaleza. (N. de Blanck) 2 Para informacin ms detallada sobre la magia primitiva y Su base econmica vase el captulo correspondiente del libro de Nikolski, Sobre la historia de la cultura primitiva [Ocherki o istori pervobitnoi cultu ri].
3 Por idcologfa las interpretaciones

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lllbdem. 1~lbdem.

entendemos lodo el conjunto de los reflejos y de de la realidad social y natural que SI/ceden el/

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le

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