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"C" OPCIÓN A
“Comprende entonces la otra sección de lo inteligible, cuando afirma que en ella la razón
misma aprehende, por medio de la facultad dialéctica, y hace de los supuestos no principios
sino realmente supuestos, que son como peldaños y trampolines hasta el principio del todo,
que es no supuesto, y tras aferrarse a él, ateniéndose a las cosas que de él dependen,
desciende hasta una conclusión, sin servirse para nada de lo sensible, sino de Ideas, a través
de Ideas y en dirección a Ideas hasta concluir en Ideas”.
Platón, República, libro VI.
Platón establece una jerarquía en las entidades de este mundo, situando en la cima a la Idea
del Bien, como el Sol o un Dios. Esto supone la visión de dos mundos: Visible e Inteligible.
Profundiza en la estructura de ambos mundos, y los tipos de conocimientos que hay en
ellos.
Cada mundo está dividido a su vez, en otros dos:
Mundo Sensible: Opinión.
El conocimiento derivado de imágenes se llama imaginación y el conocimiento derivado de
los animales y cosas se llama creencia.
Mundo Inteligible: Intelección.
El conocimiento alcanzado de las matemáticas y la geometría se llama pensamiento
discursivo racional y el alcanzado desde la razón nominado saber.
El texto es un fragmento del libro VI de la republica, en este libro Platon trata de explicar la
que para él es la mejor forma de gobierno posible. En este fragmento el autor nos expone la
aporia de la linea, en especial el último fragmento de esta, que es la del nivel más elevado
de conocimiento y realidad.
El hombre, según Platón, está modelado de dos géneros de alma: inmortal y mortal.
El alma inmortal, es la razón llamada alma racional, podemos llegar a lo eterno y divino.
El alma mortal, tiene dos partes, mejor llamada alma irascible, valentía y corage y la peor
alma concupiscible, es la necesidad de naturaleza del cuepo.
Platón hace una comparación de esto con un conjunto de carro alado tirado por dos caballos
y dirigido por una auriga.
Uno de los caballos es blanco, hermoso y bueno y el otro es negro, feo y desobediente por lo
que el auriga le dificulta para conducir el carro correctamente.
Pero el alma es perfecta, porque se mantiene en las alturas hasta que cae y se introduce en
un cuerpo. Las alas se crían y crecen con lo bueno pero se marchitan y mueren con lo malo.
Con esta metáfora Platón quiere explicar que el ser humano llegará a lo universal y eterno si
se deja llevar por los conocimientos mediante la razón, no obstante, si se inclina por los
conocimientos obtenidos por las ideas irracionales, siempre vivirá en lo particular y
corruptible.
Histórico-Cultural
Filosófico
Las Ideas son entidades mentales según los hombres y abstractas según Platón. Las cosas
concretas tienen un principio y un fin. La filosofía constituía un Sistema, como conexión
entre todas las partes para poder explicarlo.