Mª del Pilar Luque de la Torre 2º Bach.

"C" OPCIÓN A

“Comprende entonces la otra sección de lo inteligible, cuando afirma que en ella la razón
misma aprehende, por medio de la facultad dialéctica, y hace de los supuestos no principios
sino realmente supuestos, que son como peldaños y trampolines hasta el principio del todo,
que es no supuesto, y tras aferrarse a él, ateniéndose a las cosas que de él dependen,
desciende hasta una conclusión, sin servirse para nada de lo sensible, sino de Ideas, a través
de Ideas y en dirección a Ideas hasta concluir en Ideas”.
Platón, República, libro VI.

1.-Explicación del significado de los términos o expresiones subrayados en el texto

elegido:

Lo inteligible: Para Platón, el Mundo Inteligible es la auténtica realidad, tiene para él un

carácter religioso y consecuencias en el campo de la epistemología, la ética y la política.
Para acceder a este mundo no se puede mediante los sentidos, sino con la razón ayudándose
de la dialéctica, (El conocimiento parte de lo particular y cambiante hacia lo universal e
idéntico).

Lo sensible: El Mundo Sensible es el conjunto de todo aquello que se muestra a los

sentidos, fundamentalmente las cosas físicas. Un Mundo hecho de materia (caótico),
fabricado que no "creado" por el Demiurgo (Dios ordenador, no creador, que conduce del
desorden al orden). Las características de este mundo son su carácter temporal, espacial,
cambiante y corruptible. Nuestro cuerpo se incluye en el Mundo Sensible. Como dice el
texto llega a una conclusión sin servirse de este Mundo sino con Ideas.

2.-Exposición de la temática del texto elegido y su justificación desde la posición

filosófica del autor:

Platón establece una jerarquía en las entidades de este mundo, situando en la cima a la Idea
del Bien, como el Sol o un Dios. Esto supone la visión de dos mundos: Visible e Inteligible.
Profundiza en la estructura de ambos mundos, y los tipos de conocimientos que hay en
ellos.
Cada mundo está dividido a su vez, en otros dos:
Mundo Sensible: Opinión.
El conocimiento derivado de imágenes se llama imaginación y el conocimiento derivado de
los animales y cosas se llama creencia.
Mundo Inteligible: Intelección.
El conocimiento alcanzado de las matemáticas y la geometría se llama pensamiento
discursivo racional y el alcanzado desde la razón nominado saber.

El texto es un fragmento del libro VI de la republica, en este libro Platon trata de explicar la
que para él es la mejor forma de gobierno posible. En este fragmento el autor nos expone la
aporia de la linea, en especial el último fragmento de esta, que es la del nivel más elevado
de conocimiento y realidad.
El hombre, según Platón, está modelado de dos géneros de alma: inmortal y mortal.
El alma inmortal, es la razón llamada alma racional, podemos llegar a lo eterno y divino.
El alma mortal, tiene dos partes, mejor llamada alma irascible, valentía y corage y la peor
alma concupiscible, es la necesidad de naturaleza del cuepo.

Platón hace una comparación de esto con un conjunto de carro alado tirado por dos caballos
y dirigido por una auriga.
Uno de los caballos es blanco, hermoso y bueno y el otro es negro, feo y desobediente por lo
que el auriga le dificulta para conducir el carro correctamente.
Pero el alma es perfecta, porque se mantiene en las alturas hasta que cae y se introduce en
un cuerpo. Las alas se crían y crecen con lo bueno pero se marchitan y mueren con lo malo.

Con esta metáfora Platón quiere explicar que el ser humano llegará a lo universal y eterno si
se deja llevar por los conocimientos mediante la razón, no obstante, si se inclina por los
conocimientos obtenidos por las ideas irracionales, siempre vivirá en lo particular y
corruptible.

3.- Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico del texto elegido.

Histórico-Cultural

Nace en Atenas en 427 a.C.y murió en el 347 a.C.

La vida de Platón transcurre a través de unos de los periodos más interesantes de la historia
ateniense y por tanto de toda la sociedad y cultura helénica.
Con el triunfo de Atenas en las Guerras Médicas, se instauró la Democracia fundada por
Clistenes y afianzada por Pericles.
En la Guerra del Peloponeso se siguió el plan que Pericles proponía pero la peste invadió la
ciudad echándole las culpas a éste, intentando omitir de su cargo, pero por desgracia
encontró la muerte antes.
Esparta quiere gobernar Atenas de manera peculiar, aparentemente democrático; son
elegidos un grupo reducido de ciudadanos, presionados por los vencedores espartanos para
formar un consejo destinado a sustituir a la democracia.
Este gobierno dura un año debido al descontento general y revuelta popular liderado por
Trasibulo, que se apodera de nuevo de Atenas y restablece de nuevo la Constitución
Democrática.
Será este el nuevo gobierno el que juzgue a Sócrates y condene en el año 399 a.C.

Filosófico

Heráclito tenía una concepción contraria respecto al principio y estructura de la realidad.

Todas las cosas son una, pero la realidad es una unidad de contrarios, es decir, define a dios
como todos los contrarios oponiéndose.
La realidad está en permanente cambio y movimiento, que todo fluye; mientras que Platón
decía que si todo está en continuo movimiento nada se podría estudiar y no habría ciencia.
4.- Relación del tema del texto elegido con otra posición filosífica, y explicación
razonada de su visión personal del tema, valorando su actualidad.

Las Ideas son entidades mentales según los hombres y abstractas según Platón. Las cosas
concretas tienen un principio y un fin. La filosofía constituía un Sistema, como conexión
entre todas las partes para poder explicarlo.

Actualmente, pervive el mundo sensible con el mundo inteligible y en muchas situaciones

es díficil inclinarse por uno de ellos ya que se puede ver mal visto rechazar a los sentidos y
anteponer la razón.