Curso: Trinidad

Prof: Pbro. Sinecio Ramrez Era necesario que Jess se bautizara Alumno: Luis Agurto Marchn Fecha: 11/10/13
La pregunta por la necesidad del bautismo de Jess es un problema a lo largo de toda la Teologa. Cmo puede ser eso de que Jess, el mesas y salvador, portador del Espritu, el Hijo de Dios, necesite del bautismo? Pues, si el bautismo de Juan era para la conversin Acaso Jess necesitaba convertirse? Tena pecados Jess? A esta pregunta daremos respuesta desde una mirada a cmo a lo largo de la historia se ha ido abordando tal cuestin. Desde lo que reflejan los evangelios sinpticos y Juan, pasando por los santos padres hasta las respuestas que ha dado la teologa contempornea. Los evangelios sinpticos (y tambin el evangelio de Juan) nos narran el bautismo que Jess ha recibido en el Jordn. Para Marcos por medio del bautismo Jess es dotado y equipado para la misin mesinica. Este equipamiento se realiza a travs de la bajada del Espritu sobre l y la voz que lo proclama solemnemente como Hijo. Para el evangelista Lucas presenta el relato como una declaracin de la divinidad de Jess y como uncin mesinica. De ah que hay que leerlo en relacin con el inicio de la predicacin en la sinagoga de Nazaret (4, 17s). Una revelacin que inaugura la misin de Jess en Galilea, tal como la transfiguracin inaugura y lo equipar para la misin en el momento en que est caminado hacia Jerusaln. En Mateo el bautismo de Jess es un acto de justicia en el que el hijo de Dios se manifiesta como juez. Con el bautismo Jess cumple toda justicia, se muestra obediente a la voluntad del Padre y se convierte as en modelo y fundamento de vida y de obediencia para los cristianos. Por su lado, el Evangelio de Juan le interesa subrayar la permanencia del Espritu en la persona de Jess. Jess es pleno portador del Espritu y desde este Espritu realizar toda su accin mesinica y salvfica por el pueblo de Israel: juzgar, restaurar y purificar lo que llamar bautizar con el Espritu. Veamos ahora cul es sentido que se le ha dado al Bautismo y uncin de Jess los Padres de la Iglesia. Esto a travs de tres perspectivas: En la primera llamada Soteriolgica, el primer aporte lo tenemos en Justino. Para ste, Jess no tena necesidad del bautismo ni de la uncin. Jess recibe el bautismo y va al Jordn por causa de los hombres y recibe la uncin en cuanto hombre, no en cuanto Dios. Es por lo tanto una necesidad en orden a la salvacin (perspectiva soteriolgica). En la segunda Teolgica-Cristolgica, Ireneo aclara la perspectiva salvfica y la profundiza. Nos dice que en el bautismo o uncin de Jess ocurre algo importante para la humanidad del Hijo asumida en la encarnacin, as como en el orden de la revelacin del Dios. Para Ireneo el ungido es el Verbo de Dios (no un hombre cualquiera), en su humanidad, ya que en cuanto Dios no necesitaba de la uncin del Espritu. Recibe la uncin para poder realizar su misin de anunciar el Evangelio a los pobres (comentando Is 61 Y Lc 4, 18). Esta uncin est destinada a la salvacin de los hombres ya que en la humanidad de Jess el Espritu tena que habituarse a estar entre los hombres (Adv Haer. III, 17, 1). La tercera perspectiva llamada Eclesiolgica-soteriolgica, es aquella que deja de poner de relieve los logros del concilio de Calcedonia Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Confunde la unin hiposttica con el hecho de que en Jess descansa o reposa el Espritu Santo. Olvidando de esta manera, la presencia del Espritu Santo en la vida de Jess. El bautismo no tendra ms que, por un lado, un valor declarativo de lo que Jess era ya desde el primer instante de vida por la unin hiposttica y por otro lado, un valor prefigurativo de lo que ser realidad en la Iglesia. Afortunadamente, La teologa reciente, volviendo a los planteamientos de los padres pre-nicenos, ha puesto nuevamente de relieve esta presencia del Espritu en la persona y vida de Jess. Es lo que se le conoce como perspectiva pneumatolgica. El telogo Heribert Mhlen pone de relieve la presencia del Espritu en la vida de Cristo situando la encarnacin y la uncin de Jess en la eclesiologa. Segn este a la Iglesia no hay que considerala como prolongacin de la encarnacin sino como la continuacin de la uncin de Jess con el Espritu Santo. Otro de los autores contemporneos que ha subrayado la actuacin del Espritu en la vida de Jess ha sido Hans Urs Von Balthasar. Para ste, el bautismo no tiene un sentido exclusivamente declarativo sino que el Espritu desde el bautismo aletea sobre Jess para hacer de l durante toda su vida el receptor de la voluntad del Padre. Por su parte Yves Congar apuesta por una clara afirmacin de la sucesin lgica y cronolgica de la encarnacin y la uncin ms acorde con los datos del NT. Hemos visto como la teologa catlica ha ido dando respuestas a la pregunta por el bautismo de Jess. Los evangelios nos dan la respuesta: para Marcos y Lucas el bautismo de Juan, equipa a Jess para su misin, mientras que para Mateo, el bautismo de Jess es un acto de justicia: hacer la voluntad de Dios. En el Evangelio de Juan, Jess por medio del bautismo es portador del Espritu y es por medio de ste que cumple su accin mesinica y salvfica. As mismo, los padres de la Iglesia han dado respuesta desde las distintas perspectivas, hasta la recuperacin de la distincin y profunda relacin existente entre encarnacin y uncin, olvidada y confundida despus de Calcedonia y recuperada en la teologa actual. En conclusin debemos decir que Jess debi recibir el bautismo no para una purificacin o porque tuviera pecados, sino para comenzar su misin mesinica y para manifestar a los hombre que era el ungido. Adems, el bautismo es importante para Jess en tanto al camino histrico de Jess en su camino hacia el Padre. El Espritu es para Jess el mediador de la voluntad de su Padre y es en este Espritu que como Hijo realiza y cumple la voluntad de su Padre.