TRABAJO SOBRE EL HOMBRE EN BUSCA DEL SENTIDO DE VICTOR FRANKL

INTRODUCCIN
El hombre es un ser metafsico, se pregunta por los principios ltimos de la realidad Desde que empezamos a desarrollarnos como seres humanos, el Universo y todos sus componentes se disponen como un misterio de cara al hombre, un enigma que iremos intentando resolver a lo largo de nuestra existencia, cada uno a su manera. La educacin juega un importante papel en esto, sin embargo, tendemos a sobrevalorar esta educacin y el aprendizaje adquirido en el colegio, o la universidad. Bien es cierto que el conocimiento, los valores y las distintas disciplinas enseadas en estos centros ayudan al ser humano a forjarse como persona, a establecer un punto de partida; no obstante, el punto de partida para entender todo lo dems, para poder desarrollarse como persona, lo debe de establecer uno mismo reflexionando, preguntndose por el sentido de su existencia, determinando y analizando sus motivaciones en la vida, sus metas sus objetivos. Esto no viene dado ni explicado en ningn libro de texto ni existe ninguna asignatura especfica, es tarea de uno mismo. En El hombre en busca del sentido, Victor Frankl se centra en estos ltimos aspectos en el yo interior del ser humano, en la esencia, en el comportamiento y reflexin de uno mismo cuando ya no hay nada que perder salvo lo ms preciado que tenemos: la vida. Si bien se trata de una situacin un tanto extrema no deja de ser por tanto un excelente punto de partida para entender todo lo dems. Victor Frankl traslada la bsqueda de los principios ltimos de la realidad por la bsqueda de los principios ltimos del ser humano, el ser humano en su estado ms primitivo y la evolucin del mismo a lo largo de su estancia en un campo de concentracin. Este libro, a parte de ofrecer una visin poco comn de la realidad, la evolucin de un prisionero en un campo de concentracin en tiempos del holocausto nazi en un tono sorprendentemente indulgente, podra considerarse un punto de partida de cara al lector que incita a la reflexin y al establecimiento de prioridades en la vida. La gran variedad de temas (que sern comentados posteriormente) rompen con la monotona de una narracin ordinaria sobre las barbaries nazis y sumergen al receptor en una bsqueda de estos principios ltimos del ser humano.

PREFACIO
A pesar de las continuas amenazas del mandatario Kim Jong-Un de entrar en guerra con Estados Unidos, de or todos los das en las noticias los diferentes atentados que se producen en el mundo, los desastres naturales dados mayoritariamente en el continente asitico; el trmino tragedia, desastre o incluso peligro parece ser algo muy lejano a nosotros. A da de hoy, tragedia es que tu perro se haya escapado de casa, desastre que tu equipo de ftbol pierda por goleada y peligro no es ms que una seal de trfico. Vivimos en una burbuja en la que todo marcha bien, somos invencibles, inmortales, especiales y esenciales para que el mundo funcione correctamente. Vivir ajeno al mal se considera vivir bien y yo me pregunto a qu precio? En menos de un siglo, el ser humano ha protagonizado dos Guerras Mundiales que han destrozado incontables familias, vidas, relaciones. Qu pasara si hubiera una Tercera Guerra Mundial? Cmo reaccionaramos ante estos hechos? Nos esconderamos y nos compadeceramos de nosotros mismos? Nos solidarizaramos con los que corren la misma suerte que nosotros y afrontaramos nuestro destino? La capacidad de reaccin, claro est, que depende de cada persona, como bien la decisin de Victor Frankl ante salir del pas en tiempos del nazismo podra haber sido otra muy distinta. Fijndonos en la figura del autor un poco ms en profundidad podemos observar la fuerza del amor. El amor de renunciar a una segura salvacin para quedarse con su familia y afrontar un futuro misterioso y seguramente nada agradable. A partir de ste hecho comienza la evolucin del mismo en el campo de concentracin, despojado de cualquier bien o familiar por el que haba arriesgado su vida para estar con l o ella. Muchos que no hayan experimentado el calor de una familia podran decir que estaba loco, que no rega, que su sentido comn ante esta decisin pudo ser ms bien nulo. Quizs ese sea el problema de muchas personas en la actualidad, el trabajo, la prdida de la religin cristiana, el materialismo hace que muchas familias estn menos unidas que antes. Sin embargo, hay que luchar contra cualquier situacin de este tipo y para justificarlo me remito a la frase Incluso cuando todo perezca, siempre quedar la familia. Los amigos pueden fallarte, tu pareja te puede engaar, te pueden echar del trabajo, pero siempre tendrs a tu familia. Tan solo leyendo el prefacio podemos observar la inicial autenticidad de Victor Frankl y la unidad que caracterizaba a su familia, un marco general que ayuda al lector a crearse una primera idea de los acontecimientos que se avecinan en el relato.

LA LIBERTAD
Como bien he explicado en el apartado anterior, Victor Frankl posea una ligera ventaja a diferencia del resto de los internos en el campo de concentracin: el poder elegir si marcharse al extranjero o permanecer junto a su familia y afrontar todas las consecuencias que esta decisin conllevaba. En cambio, la libertad que iba a experimentar en el campo de concentracin a partir de entonces era bien distinta a cualquier otra que pudiera haber experimentado anteriormente. Para muchos, la palabra libertad en un campo de concentracin parece ms una irona que la realidad que representa. En la poca del holocausto nazi, la libertad, para la mayora de los presos, era inexistente, una ilusin, algo perdido, una forma de burla, entre otros. Sin embargo, todos y cada uno de los presos la posean de manera ms o menos consciente. Bien es cierto que las represiones y los atentados contra la libertad de las personas eran innumerables y que en muchas ocasiones, los presos no eran dueos de sus respectivos destinos. Esto podemos apreciarlo en el primer captulo donde describe la primera seleccin que realizan los soldados: vida o muerte. Los prisioneros, ajenos a lo que significaba ir a la fila de la derecha o a la de la izquierda, avanzaban cabizbajos obedeciendo a las rdenes de los mandatarios. Podramos decir que en estas circunstancias, el prisionero no era dueo de su futuro, su vida estaba en mano de las decisiones que los militares tomaran al respecto. Esta ltima afirmacin no es ms que lo aparente de la situacin. El prisionero s era libre. El prisionero poda decidir saltarse la lnea, dejar pasar a un compaero delante, escaparse, o al menos intentarlo. Avanzar no era la nica alternativa, quizs s la ms sensata y la ms fcil a acatar, pero no la nica. Incluso cuando muchas veces parece que las cosas slo tienen una salida, siempre habr otra, menos recomendada, ms insensata o puede que mejor que exista y que podamos elegir en cualquier momento. Quizs le garantice la muerte el intentar salir de esa fila, quizs solo el quedar inconsciente por un golpe en la cabeza, pero ya existe libertad de decisin en esto. El preso es libre de decidir si querer arriesgarse o dejar en manos de otros su futuro, dejar que le conduzcan a su prximo destino, y con esto, ya est siendo l mismo dueo de s mismo. Las alusiones indirectas a la capacidad de decisin de los prisioneros son apreciables durante todo el relato. No obstante, me gustara destacar unas cuantas situaciones en las que estas decisiones se hacen ms apreciables. Normalmente en la mayora de las decisiones entre las que podan deliberar los prisioneros, la muerte era una de dichas alternativas, por no decir de muchas de ellas, lo que mova por tanto al prisionero medio a intentar pasar desapercibido y obedecer a cuanto le decan. En la primera fase, el prisionero teme a la muerte: intenta evitarla y aunque es libre de decidir si quiere escapar o no, de decidir cualquier otra alternativa

para no seguir con la rutina andrajosa, cruel y dura que lo asola, se abstiene de llevarla a cabo con tal de seguir con vida. La vida en s misma adquiere su mximo significado y se convierte en la mxima preocupacin. Por ello, al darse la posibilidad de lanzarse contra las alambradas la mayora de los presos se abstenan de hacerlo. Citando el razonamiento del autor: Ni tampoco tena objeto alguno el suicidarse, ya que para el trmino medio de los prisioneros, las expectativas de vida, consideradas objetivamente y aplicando el clculo de probabilidades, eran muy escasas. Lanzarse contra las alambradas era una manera de rendirse antes de tiempo, de acortar el tiempo de vida que les quedaba. Esto mismo ocurra con la decisin de fumar o no del prisionero. Fumando daba a entender que no quera seguir viviendo y atraa la atencin de los militares, quienes le aguardaban un final hostil; mientras que poda cambiar los cigarrillos por comida o por bonos. Estoy segura que muchos de los prisioneros, antes de entrar a los lager haban sido fumadores y en otras circunstancias el tener en su dominio un par de cigarrillos hubiese supuesto el disfrute de fumrselos plcidamente. La libertad de sobrevivir o disfrutar de unas caladas de aquellas tentaciones podra haber estado presente en muchos de los internados y una vez ms, es el mismo sujeto el que toma la decisin. En la segunda fase, observamos como en un momento el propio Victor Frankl se permite contestarle a un militante, algo descabellado si el sujeto se hubiese encontrado en la primera fase debido a su miedo a la muerte. Tomar una decisin de tal calibre es una clara manifestacin de la libertad por encima de las represiones que los diligentes nazis intentaban llevar a cabo sobre los presos. Sin embargo, desvanecer la libertad de la persona fue una de sus tareas pendientes, por mucha fuerza bruta que utilizaran, por muchas barbaries que cometieran. Ya hemos citado las diferentes alternativas que se ofreca de manera de manera prctica. De todas formas donde de verdad se hace presente la libertad en todo su esplendor es en uno de los recursos ms increbles y caractersticos del ser humano: el pensamiento. Como bien dijo el msico jamaicano Bob Marley: Nadie ms que uno mismo puede liberar su mente de la esclavitud. La mente es el nico lugar en el que podemos desarrollarnos libre y enteramente como personas, donde somos libres de pensar y de ser lo que queremos ser. Victor Frankl se retira a su mente para pensar en su esposa y entablar conversaciones con ella, en aferrarse a su recuerdo, y como l, cientos de prisioneros. Qu podan hacer los nazis ante esto? Nada. Solo podan achacar la parte fsica de la persona, explotarla, maltratarla, despojarla de todo, incluso desmoralizarla, pero el lugar del pensamiento era una barrera infranqueable. Todo ello el autor lo denomina libertad interior y en ella siempre existe la eleccin. Por ltimo, en la tercera fase, la liberacin, la libertad adquiere otra forma.

El hombre es un animal de costumbres Charles Dickens. Es comn preguntarse tras esta cita cmo un prisionero puede ser capaz de adaptarse a semejantes condiciones de tortura y dolor descritas, pero la realidad es as: el prisionero medio se adapta al da a da del lager tras un largo proceso psicolgico. El acostumbrarse a esta forma de vida, a que la mayora de las alternativas desencadenaban en la muerte, a estar constantemente presionados, torturados, acribillados; hace que a la hora de que fueran liberados, se produjeran reacciones dispares e inesperadas. Poseer de nuevo una libertad ms rica, ms suya, ms completa (tanto que algunos la llegaron a denominar libertad total, pese a no ser as) de un da para otro poda tener consecuencias fatales. Es como si al enfermo que ha estado un largo periodo de tiempo por va intravenosa le das de comer de repente un costillar entero. No est acostumbrado a ello. El proceso de recuperacin de control de muchos prisioneros fue por tanto lento y no todos pudieron llegar a recuperarse del todo.

LOS SENTIMIENTOS Y EMOCIONES

Cules seran los sentimientos del prisionero medio a lo largo de su trayectoria por el lager? En la primera parte se describe el shock que ello supone, las primeras depresiones, las primeras visiones de la muerte en aquellos lugares, la desesperanza La apata, el adormecimiento de las emociones y el sentimiento de que a uno no le importara ya nunca nada eran los sntomas que se manifestaban en la segunda etapa de las reacciones psicolgicas del prisionero. Como mencionaba en la cita de Charles Dickens El hombre es un animal de costumbres, el ser humano se acostumbra a todo. Las primeras muertes a su alrededor pueden despertar fuertes emociones en el individuo, hasta que uno se acostumbra a lidiar con la muerte. No es algo que se de slo en la poca de dichos acontecimientos, tambin existe en nuestra sociedad actual. A medida que va pasando el tiempo, las emociones se van haciendo ms inapreciables, parecan resistir muchos de los golpes que asestaban los guardias. Sin embargo, el denominado insulto segua despertando el ms intenso dolor entre los prisioneros. El mejor medio de comunicacin que poseemos los seres humanos es el lenguaje, con l nos expresamos, nos liberamos, nos realizamos, pero, como todo en esta vida, as como puede hacer el bien en las personas, un mal uso puede herir ms que el propio dolor fsico. La palabra es capaz de crear, sanar pero tambin destruir. Los insultos que acompaaban los golpes de los mandatarios destruan poco a poco la moral del prisionero, muchos dichos sin apenas conocimiento, pero igual de hirientes. Si cada uno de nosotros fusemos conscientes de que la energa liberada en cada palabra afecta no slo a quien se la dirigimos sino tambin a nosotros

mismos y al mundo que nos rodea, comenzaramos a cuidar ms lo que decimos. La aoranza era respirada en los campos de concentracin, la aoranza por sus anteriores vidas, por sus familiares y esto creaba una incertidumbre hacia el si seguiran vivos. Impotencia, duda, esperanza, desesperanza. En estas situaciones, pareca no haber cabida para la felicidad, el humor, la esperanza. En cambio, s que se daban situaciones, movidas ante todo por la absurdidad de la vida que conllevaban la experimentacin de dichas emociones. A pesar de todo, y a diferencia de lo que muchos puedan creer, estos ltimos son necesarios para la supervivencia por la vida. La felicidad y la esperanza son las nicas cosas que se multiplican cuando las dividimos. Compartir es vivir, compartir felicidad o esperanza, es vivir mejor. El hombre es un misterio que se mueve entre la esperanza y la angustia La esperanza brinda un motivo para seguir luchando. De todas formas, existe una estrecha relacin entre el estado de nimo de una persona y la capacidad de su cuerpo para conservarse inmune, repentinamente pierde la esperanza y el valor, ello puede ocasionarle la muerte. Todo el bien que puede hacer la esperanza puede desvanecerlo la desesperanza, la angustia. En cuanto al tema del humor, en aquella poca, era una forma de evasin momentnea, casi como la de hoy en da. Una vez le, un fragmento de la obra Artes del buen vivir en el que Comte-Sponville explicaba el sentido del humor. Desde entonces no he encontrado palabras mejores de describirlo. Se puede bromear acerca de todo: el fracaso, la muerte, la guerra, el amor, la enfermedad, la tortura. Lo importante es que la risa agregue algo de alegra, algo de dulzura o de ligereza a la miseria del mundo, y no ms odio, sufrimiento o desprecio. Se puede bromear con todo, pero no de cualquier manera. Un chiste judo nunca ser humorstico en boca de un antisemita. La irona hiere, el humor cura. La irona puede matar, el humor ayuda a vivir. La irona quiere dominar, el humor libera. La irona es despiadada, el humor es misericordioso. La irona es humillante, el humor es humilde". Finalmente, en la tercera fase el prisionero medio, falto de emociones y expuesto a una repentina liberacin, los primeros das no se considera ni ms ni menos feliz que el anterior, simplemente como uno ms. Es aqu donde se refleja el dao psicolgico infiltrado en los lager y cmo es prisionero medio va necesitar de tiempo para recuperar poco a poco el sentimentalismo, la cordura y cmo al final todo quedar reducido a una experiencia que unos querrn olvidar y otros se valdrn de ella para ensear, ayudar.

EL AMOR
Ya vimos en la evaluacin pasada, con Erich Fromm, El arte de amar, en el que se diferenciaban distintos tipos de amor que tenan como base el amor hacia uno mismo. En el ambiente del relato, el amor hacia uno mismo, a pesar de los ineludibles insultos, golpes y actos de desprecio que arremetan los militares contra ellos, el prisionero se aferra a la vida en todo momento y con esto, se aferra en cierto modo a s mismo. El prisionero se quiere. Una vez que se ha perdido todo salvo la propia vida es donde el amor empieza a mostrarse de la manera ms pura y sencilla. No hay un materialismo que lo infiera, ni una sociedad interesada, simplemente una persona desnuda, despojada de todo cuanto tena que ama a sus seres queridos. La felicidad es alcanzable cuando se recrea al ser querido. No somos conscientes que el mayor sentido de la vida, muchas veces es el mismo amor. El amor a una persona, el amor a un trabajo, el amor a la vida en s misma, el amor a la superacin como persona. En cuanto al amor a un ser querido, Victor Frankl nos ofrece una de sus visiones ms puras, en un momento en el que no sabe si quiera si su mujer vive, l la sigue amando y recurre a su recuerdo. Como bien explicaba Gabriel Marcel: Amar a alguien es decirle: t no morirs jams. De esta forma, el autor afirma que el amor trasciende la persona fsica del ser amado y encuentra su significado ms profundo en su propio espritu, en su yo ntimo. Con un amor tan fuerte llevado a la ndole espiritual poco tenan que hacer los malos tratos de los guardias y las duras condiciones de vida ya que como bien dicen, el amor cura todos los males. Tambin observamos un amor familiar en el prefacio, en el que se observa cmo Frankl, descarta la posibilidad de escapar y abandonar a su familia. Prefiere quedarse all con ellos a darles la espalda. Un hecho similar refleja la pelcula La vida es bella y no hacen ms que realzar la importancia y la influencia del amor familiar. No son slo un grupo de personas con un ADN semejante que se resguardan bajo el mismo techo, son una unidad; amor respeto, educacin, todos los valores fundados en un conjunto. El mal de uno, es el mal de todos, la alegra de uno, la alegra de todos. Arriesgar tu vida por estar con ellos no es ms que definir mediante actos A pesar del tiempo, de las circunstancias que nos rodeen, de no compartir ms el mismo techo que nos uni, seguimos siendo Uno. Cada miembro constituye una parte de l mismo ser. Al darles la espalda, ests renunciando a una parte de ti.

SENTIDO DE LA VIDA
La misma pregunta que plantea Victor Frankl a los pacientes en sus consultas (Porqu no se suicida usted?) podramos exponrsela tambin al prisionero medio. La primera abstinencia al suicidio coincida con el lanzarse contra las alambradas en el que resultaba intil acortar el poco tiempo de vida que les quedaba. Sin embargo, es capaz de vivir el hombre sin un sentido? a qu esperaba el hombre si pensaba que de todas formas iba a morir? Era total la desesperanza en aquellos lugares? De acuerdo con la frase de Nietzsche: Quien tiene algo por lo que vivir, es capaz de soportar cualquier cmo, para sopesar aquellas duras condiciones a las que se vean expuestos da tras da, el prisionero medio deba tener alguna motivacin, persona, recuerdo, esperanza u objetivo al que aferrarse para mantenerse con vida. A da de hoy la situacin se nos expone de manera semejante para qu vivimos? A nuestra edad las motivaciones de vida son innumerables: amigos, familia, parejas, proyectos de futuro; sin embargo, hay momentos en los que todo nos parece vaco en el fondo, la familia siempre estar ah, los amigos pueden traicionarnos, las parejas pueden abandonarnos y el futuro simplemente se ve muy lejano. Y es en esos momentos cuando las dudas asaltan a la persona. Por qu vivo? Ni siquiera sabes lo que te deparar el futuro y si todo lo que haces servir de algo realmente. Son actitudes pesimistas que tanto a da de hoy, como (de manera intensificada) en los lager pueden darse. Frankl se aferra a la imagen de su esposa, de la persona amada para soportar su estancia en el campo, otro a un trabajo pendiente por publicar, otros a la religin y a la esperanza. Existe una relacin muy estrecha entre el sentido y la actitud en la vida. La actitud que se tiene en la vida muchas veces define el propio sentido de la misma. Decidir cmo quieres afrontar las diferentes situaciones que se den en la vida, teniendo algo por lo que luchar puede conducirte a una vida con ms probabilidades de ser feliz, de vivir plenamente. Quien tena una actitud pesimista sin ninguna motivacin terminaba por perecer, por rendirse ante la vida, considerndola una broma cruel del destino. Muchos pensaran que la suerte jugaba un gran papel, y aunque s que es cierto hay una respuesta a esta afirmacin puesta en boca de Nietzsche: La esperanza es un estimulante vital muy superior a la suerte.

OPININ PERSONAL
Las cosas que antes se consideraban subversivas, ahora se venden en las tiendas: camisetas del Ch Guevara o pegatinas anarquistas. Lo mismo pasa hoy en da con el tema de la Segunda Guerra Mundial. A pesar de la gran desgracia y el dolor que infundi en millones de personas, es un tema que da mucho juego en el mercado del cine y en el mbito de la lectura. Americanos buenos, nazis malos. Reproches, odio, resentimiento, hroes son algunos de los elementos ms caractersticos. Es realmente difcil encontrar un libro como El hombre en busca del sentido, con un tono rozando la imparcialidad pero sin dejar de ser menos emotivo y descriptivo por tanto. Vivimos en un mundo en el que la Segunda Guerra Mundial slo es el tema de pelculas protagonizadas por Tom Cruise. Bien es cierto que a partir de ella se declararon la Ley de los Derechos Humanos, sin embargo, todo el mundo parece haberlos olvidado ya. Nios soldado, mujeres violadas, explotacin y esclavitud siguen existiendo hoy en da, por mucho que intentemos saltarnos el artculo del peridico donde pone que en Estados Unidos se viola a una mujer cada 90 segundos. Parece que el ser humano se qued satisfecho con esos Derechos y pensaba que ellos solitos iban a ser mantenidos por todos. No pens si quiera que la Segunda Guerra Mundial, dej muchas ms cosas de las que aprender, reflexionar y concienciar. No fue obra de un solo loco, sino de muchos. Con este libro, Victor Frankl nos ofrece una visin ms enriquecedora de la realidad en los campos de concentracin, describiendo tanto la psicologa del prisionero como abordando desde el mismo distintos temas como el sentido, el amor, la libertad, cuando el hombre solo est provisto de su bien ms preciado: la vida. La sociedad de hoy en da nos recarga a las personas: educacin, futuro, valores, materialismo, moda, superficialidad alejndonos de nuestra verdadera esencia, descrita en el libro. Quedarse slo un sbado por la noche en casa est mal visto, quedas como alguien que no se socializa o como un marginado. Y si esa persona hubiese estado reflexionando? Es un rarito Es irnico hasta que punto se nos exige que no pensemos, que no reflexionemos que hagamos todo el rato cosas, que no estemos solos, que trabajemos siempre en grupo y, a la vez, se nos pide ser originales, con unas ideas claras, ser autnticos, independientes. Puede ser esto posible? La lectura de este libro se presenta como un respiro a todos estos agobios, y en el que de manera inconsciente van a surgir nuevos planteamientos acerca de la vida, del amor, de todo en general. Estamos acostumbrados a ver al ser humano adornado, no a un ser humano en un estado de desnudez (metafricamente hablando). Es hora de rebuscar un poco dentro de nosotros, sustituir la msica algunas veces por silencios, por momentos de intimidad personal, de conocernos mejor a nosotros mismos, de preguntarnos, de querer saber, de querer humanizarnos un poco ms a cada pregunta que nos planteemos.