El Rapto, la Segunda Venida y el Milenio

INTRODUCCION La escatologa es ese aspecto de la doctrina bblica que se ocupa de los postreros das (del griego eschatos, final). En 1 Juan 2.18, su autor describe la poca en que escriba co!o el "lti!o tie!po, lo que e#idencia que #i#a en in!ediata e$pectati#a de la %egunda &enida de 'risto, co!o los cristianos de todas las generaciones. (ara l en su poca, al igual que para !uc)os cre*entes de )o*, las e#idencias parecan de!ostrar que aquella era la "lti!a generaci+n. ,o es una actitud !alsana- Jesucristo desea que su pueblo #i#a en e$pectante espera de %u regreso (.t 2/.10112 2 3i 4.8). En su pri!era epstola, Juan no sola!ente escribe del car5cter postrero de su )ora )ist+rica tal co!o lo #ea2 ta!bi n se ocupa del te!a del anticristo, te!a que suele discutirse cuando se estudia escatologa. El espritu del anticristo, el 6apto de la 7glesia, la 8ran 3ribulaci+n, la restauraci+n de 7srael co!o naci+n * el reino !ilenial de 'risto en la tierra est5n entre los !uc)os asuntos que la 9iblia inclu*e co!o de los :postreros das . La 9iblia dice categ+rica!ente que estas cosas ocurrir5n. %in e!bargo, no es

clara en cuanto al tie!po e$acto2 * en !uc)os casos no presenta conclusi#a!ente su secuencia ni la !anera precisa en que se producir5n. ;ui<5s no es ra<onable que los cristianos se di#idan por la interpretaci+n de cosas toda#a futuras, cosas que no pode!os saber c+!o ser5n e$acta!ente )asta que ocurran. El 6apto de la 7glesia (inclu*endo la %egunda &enida de 'risto) * el .ilenio (o los !il a=os que 'risto reinar5 en la tierra) son centrales en el futuro prof tico. %incera!ente, de estos dos aconteci!ientos, que son absoluta!ente ciertos en la 9iblia, no pode!os decir con precisi+n cu5ndo )an de ocurrir ni la for!a definiti#a en que )an de ocurrir. >frece!os las siguientes tablas en un sincero esfuer<o por presentar en for!a si!ple lo esencial de cata punto de #ista, en aras de un !e?or entendi!iento entre las partes.

1. ANTES DE LA TRIBULACION Y EL MILENIO

3odo cre*ente es arrebatado antes de la gran tribulaci+n. El rapto * la segunda #enida son aconteci!ientos separados. La tribulaci+n * el !ilenio literal!ente son periodos de siete a=os * !il a=os respecti#a!ente. (rogra!as separados de 7srael * la iglesia. 6apto %egunda &enida (2@ 3es. 2.8)

La iglesia est5 en el cielo

%iete a=os de tribulaci+n en la tierra.

El reino !ilenial en la tierra seguido de la eternidad (Apoc. 2B.1CD).

2. EVENTOS DESPUS DE LA TRIBULACIN, PERO ANTES DEL MILENIO

3odos los cre*entes son EraptadosF al final de la gran tribulaci+n. El rapto * la segunda #enida son un !is!o El rapto (1@ 3es. 4.1/C18) * la segunda #enida (2@ 3es. 2.8).

aconteci!iento. La tribulaci+n * el !ilenio son literal!ente periodos de siete * !il a=os. Los progra!as separados de la iglesia * de 7srael.

La iglesia en los G a=os de la tribulaci+n sobre la tierra (.at. 24.1/C28).

6eino !ilenio sobre la tierra, seguido de la eternidad (Apoc. 2B.1CD).

3. EVENTOS 3.5 AOS Y 3.5 DE TRIBULACIN ANTES DEL MILENIO.

3odos los cre*entes son EraptadosF tras 42 !eses (1.2DB) de la gran tribulaci+n de G a=os. El 6apto * la segunda #enida son aconteci!ientos separados. La tribulaci+n * el !ilenio son literal!ente periodos de siete * !il a=os. Los progra!as separados de 7srael * la iglesia. 1 H a=os de tribulaci+n

El rapto (1@ 3es. 4. 1/C18). La iglesia en el cielo

La segunda #enida (2@ 3es. 2.8).

6eino !ilenario sobre la tierra seguido de la eternidad (Apoc. 2B. 1C D). 1 H a=os de tribulaci+n

4. EVENTO DE UN RAPTO PARCIAL ANTES DEL MILENIO

%olo algunos cre*entes ser5n EraptadosF antes de la gran tribulaci+n. Los Eque no est5n preparadosF deben pasar por el !artirio para probar su fe. El rapto * la segunda #enida son aconteci!ientos separados. La tribulaci+n * el !ilenio son literal!ente periodos de siete * !il a=os.

6apto parcial (.at. 2/. 1C11).

La segunda #enida

Los cristianos espirituales en el cielo

G a=os de tribulaci+n sobre la tierra. (.at. 24.1/C28).

6eino terrenal seguido de la eternidad (Apoc. 2B. 1CD).

5. POSICIN DEL RAPTO ANTES DEL DA DE LA IRA

8uardados de Eese IaF 3odos los cre*entes son EraptadosF durante la gran tribulaci+n, pero antes del Eda de la ira de IiosF (Apoc. D.1G). El 6apto * la segunda #enida son aconteci!ientos separados. La tribulaci+n * el !ilenio

6apto anterior al da de la ira. 7ra de Iios.

%egunda #enida

La ira de Iios

son literal!ente periodos de siete * !il a=os. (unto !edio El co!ien<o de las La gran tribulaci+n tribulaciones (.at. 24. (.at. 24.1/C28). 1/C28). 1 H a=os basados en E(orque Kab is guardado (7glesia de Liladelfia) ! !andato de perse#erar (aqu).

El da del %e=or (.at. 24. 2JC11). 1 H a=os

6eino terrenal del !ilenio seguido de la eternidad (Apoc. 2B.1C D).

E*o ta!bi n los guardar en la )ora del ?uicioF

El rapto * el da del %e=or siguen a la )ora de la prueba

6. POSICIN EVANGLICA POSMILENARISTA

La tribulaci+n es prolongada, no dura sola!ente siete a=os. El !ilenio es literal!ente el periodo de !il a=os en que 'risto reina, a tra# s del !inisterio de la iglesia del reino de Iios. %egunda #enida (2@ 3es. 2.8) o 6apto (1@ 3es. 4.1/C18).

7srael * la iglesia MM un solo pueblo.

La era actual es la del reino o de la iglesia que establecer5 el reino. 3ribulaci+n prolongada sobre la tierra.

Eternidad 6esurrecci+n general, ?uicio general (Ian. 12. 2, 12 Apoc. 2B. 11C1/).

. EVENTOS ANTES DEL MILENIO SEG!N AGUSTN DE "IPONA

El libro de Apocalipsis trata si!b+lica!ente del triunfo del reino de Iios por !edio de la iglesia. La gran tribulaci+n * el !ilenio no son cantidades si!b+licas que designan la larga luc)a del !al contra la iglesia. 7srael * la iglesia MMM un solo pueblo de Iios.

%egunda #enida (2@ 3es. 2.8). o 6apto (1@ 3es. 4.1/C1J) La iglesia es el reino sobre la tierra. ,o una tribulaci+n de G a=os sobre la tierra. Eternidad 6esurrecci+n general ?uicio general (Ian. 12.2, 12 Apoc. 2B.11C1/).

#. UNA SEGUNDA POSICIN $UE UBICAN ANTES DEL MILENIO

Atribuido a 9. 9. Narfield'oincide con %an Agustn, e$cepto en que no se #e al reino de Iios obrando a tra# s de la iglesia en esta era. 7srael * la iglesia MMM un solo pueblo de Iios. Las pro!esas del reino se cu!plen a)ora en el cielo La iglesia no es el reino sobre la tierra. ,o una tribulaci+n de G a=os sobre la tierra.

%egunda #enida (2@ 3es. 2.8) o 6apto (1@ 3es. 4.1/C1J). Eternidad 6esurrecci+n general ?uicio general. (Ian. 12.2, 12 Apoc. 11.1/).

PROPUESTA ACTUALI%ADA

3odos los cre*entes est5n a la espera de la %egunda &enida Literal del %e=or Jesucristo. &i#en con el anticipo del 6eino- Earras del Espritu %antoF. La tribulaci+n * el !ilenio son periodos de G * !il

La 8ran tribulaci+n tiene di!ensiones globales. (.at. 24.21) Juicios di#inos son e?ecutados por Iios en la tierra.

La %egunda &enida * el 6apto son un solo e#ento. (2@ 3es. 2.82 1@ 3es. 4.1/C 18). &iene con poder para ?u<gar a #i#os * !uertos1. ,aciones 2. 're*entes 1. Juicio final /

a=os los cuales pueden ser literales o prof ticos. 7srael * la iglesia son un solo pueblo * los planes de Iios se fusionan.

La 7glesia per!anece en la tierra. La iglesia no es sacada de la tierra pues e$peri!entar5 la persecuci+n del anticristo. Los ?uicios di#inos, no ser5n para los cre*entes.

(3rono 9lanco). Establece el 6eino .esi5nico .ilenial. (Apoc. 2B.1CD) 3odo es restaurado co!o en el origenE'ielo nue#o * 3ierra nue#aF. (Apoc 21C22)

APENDICE PRIMERO MILENIO (mil aos).

(erodo del 6eino de Iios sobre la tierra, que sigue a la %egunda &enida de 'risto * precede al estado final, en el que el %e=or establecer5 un reino de ?usticia * pa<, * regir5 ?unto con los santos con una #ara de )ierro. 'o!o otras cifras de Apocalipsis, !il tiene #alor si!b+lico, sin ser equi#alente de la eternidad. .il a=os es una poca !u* larga que se contrasta con los tres a=os * !edio de )ege!ona sat5nica (11.22 12.D) * con los die< das de tribulaci+n (2.1B). .uc)os e$ getas no aceptan este perodo inter!edio porque1. 6e#iste un car5cter !u* ?udaico, es decir, contiene ideas propagadas por la literatura ?uda lla!ada apocalptica (2BB a.'. 02BB d.'.) D

2. %e basa en un solo pasa?e (Ap 2B.101B). (ero )a* otras indicaciones de tal perodo en el Antiguo 3esta!ento * en el resto del ,ue#o 3esta!ento. El concepto de un reino de Iios establecido en la tierra #iene del Antiguo 3esta!ento, especial!ente de la ense=an<a prof tica (7s 2.112 Jl 1.182 A! J.1101/2 .iq 4.10/) * de In 2.1G04/2 G.202G. Estos pasa?es no se=alan un perodo inter!edio diferente del estado final, sino #en el reino co!o un todo (cf. 7s D/.1G02/)2 definiti#a!ente ense=an que Je)o#5 reinar5 poltica!ente sobre todas las naciones, * que establecer5 la #erdadera ?usticia * prosperidad. Ianiel aclara que los santos reinar5n con el Ki?o del )o!bre (G.11s, 18, 22). En la literatura apocalptica ?uda ()asta 1BB d.'.) se #e clara!ente el desarrollo del concepto de un perodo inter!edio, que oscila, seg"n los escritos, entre cuarenta a=os * siete !il2 solo un rabino )abla de !il a=os, * este es conte!por5neo de Apocalipsis. .uc)os eruditos conclu*en que esta literatura es la fuente de Ap 2B, pero no es posible afir!arlo categ+rica!ente puesto que no se )a podido deter!inar con certe<a la fec)a de estos escritos2 algunos son !5s recientes que Apocalipsis. >tros sostienen que el autor de Apocalipsis crea, co!o !uc)os ?udos, que el plan di#ino de la )istoria tena una estructura de siete actos2 esto for!ara una se!ana en la que cada da representa !il a=os, * el s pti!o sera el s5bado del !undo (cf. %al JB.42 citado en 2 ( 1.8). Ie todos !odos, la idea b5sica de un reino terrenal de Iios no pro#iene de esta literatura, sino del Antiguo 3esta!ento. Los E#angelios no !encionan un perodo inter!edio, pero !anifiestan que Jes"s ense=+ que !uc)os #endran de le?os para sentarse con los patriarcas en el reino de Iios (.t 8.11). Aun !5s claro es .t 1J.28, donde Jes"s dice que en la regeneraci+n sus discpulos se sentar5n sobre doce tronos, para ?u<gar a las doce tribus de 7srael. El escenario parece ser la tierra * una #e< !5s se nota que los seguidores de Jes"s participan en la ad!inistraci+n del reino (cf. 1 'o D.2s2 2 3i 2.12). (ablo ta!poco !enciona este perodo especfica!ente, pero es notable que 1 'o 1/.21028 da el orden de la resurrecci+n as- 1) 'risto, las pri!icias2 2) los de 'risto en su parusa2 1) el fin, cuando 'risto entregue el reino al (adre, no sin antes supri!ir toda oposici+n a su #oluntad. Los ad#erbios de tie!po (traducidos luego) parecen indicar etapas sucesi#as en este proceso- desde la resurrecci+n de Jes"s )asta la parusa, * desde la parusa )asta el fin. Iurante este "lti!o perodo 'risto su?eta todo el poder del !undo.

Los pasa?es bblicos se=alados arriba ense=an- 1) la presencia literal * poltica del reino de Iios en la tierra2 2) la participaci+n de los santos en la ad!inistraci+n de ese reino. Aunque no dan claro apo*o a la idea de un reinado inter!edio, dic)os pasa?es presentan estos dos ele!entos que a su #e< son la base del !ilenio de Ap 2B, donde se repite la frase !il a=os seis #eces en los ##. 10G. Ade!5s, la derrota de %atan5s (Ap 2B.2) no es una idea nue#a (cf. Jn 12.112 1D.11)2 ta!poco lo es la resurrecci+n, lla!ada aqu la pri!era, reser#ada a los cre*entes (1 'o 1/.21, /1s2 1 3s 4.1101G). 'o!p5rese ta!bi n la derrota de 8>8 * .agog (Ap 2B.8s), en E< 18 * 1J, despu s de la #isi+n de la resurrecci+n de 7srael (E< 1G). As, pues, Ap 2B recoge !uc)os asuntos tocados en el Antiguo 3esta!ento, los E#angelios * (ablo, *, de acuerdo con el principio de la re#elaci+n progresi#a en las Escrituras, les da su e$plicaci+n final. La interpretaci+n del !ilenio )a sido un ca!po de batalla a tra# s de los siglos. Los int rpretes de los siglos 77 * 777 entendieron los !il a=os literal!ente. >rgenes * Agustn fueron los pri!eros que lo espirituali<aron, * ense=aron que el !ilenio e!pe<+ con la resurrecci+n de 'risto * que se prolonga a toda la poca de la 7glesia. %iguiendo esta lnea, la iglesia ro!ana )a rec)a<ado la interpretaci+n literal, tild5ndola de quilias!o (del griego, jilas que significa !il). En nuestros tie!pos )a )abido tres posiciones b5sicas * en torno a esta giran otras posicionesPremilenarista Argu*e que el !ilenio es un perodo iniciado por la parusa, en el que 'risto establece un reino de ?usticia en la tierra. Los progra!as de la 7glesia e 7srael est5n separados. La gran tribulaci+n * el !ilenio son perodos de siete * !il a=os respecti#a!ente.

&ea!os algunas subdi#isiones de esta posici+n Posicin pretribulacionista premilenarista La 7glesia ser5 raptada antes de la gran tribulaci+n. El 6apto * la gran tribulaci+n son actos separados. Posicin postribulacionista premilenarista El 6apto de los cre*entes ser5 despu s de la gran tribulaci+n. El 6apto * la %egunda &enida son el !is!o aconteci!iento.

Posicin mesotribulacionista premilenarista La 7glesia ser5 raptada tras 42 !eses (1.2DB das) de la gran tribulaci+n de G a=os.

Posicin del Rapto parcial premilenarista %olo algunos cre*entes ser5n raptados antes de la gran tribulaci+n. Los que no est n preparados deben pasar por el !artirio para probar su fe.

Amilenarista ,iega que )a*a un !ilenio literal, pues la parusa * el ?uicio final #ienen !5s o !enos a un !is!o tie!po para iniciar el estado final. Esta posici+n se puede subdi#idir en dos Posicin amilenarista de San Agustn Apocalipsis trata si!b+lica!ente del triunfo del 6eino de Iios a tra# s de la 7glesia. La gran tribulaci+n * el !ilenio no son perodos de siete * !il a=os, sino que son cifras si!b+licas que designan la larga luc)a del !al contra la iglesia. Una segunda posicin amilenarista 'oincide con %an Agustn, e$cepto en que no se #e al 6eino de Iios obrando a tra# s de la 7glesia en esta era.

Posmilenarista Ense=a que el !ilenio #endr5 antes de la parusa, pero no antes de que el reino est preparado, gracias a los esfuer<os )u!anos, para recibir a 'risto.

Posicin evanglica posmilenarista

7srael * la 7glesia equi#alen a un solo pueblo de Iios. La tribulaci+n es prolongada, no dura sola!ente siete a=os. El !ilenio es el perodo de !il a=os en que 'risto reina, a tra# s del !inisterio de la 7glesia del 6eino de Iios. 'o!o #e!os, estos siste!as de pensa!iento procuran e$plicar el plan del procedi!iento di#ino para el futuro. %in e!bargo, a pesar de los !e?ores prop+sitos que )an guiado a !uc)os en la interpretaci+n de la (alabra de Iios, no pode!os afir!ar que representan a plenitud la ense=an<a bblica pues son ob#ias sus diferencias. (or e?e!plo, los partidarios de (2) alegan contra (1) que el pre!ilenaris!o trata de!asiado literal!ente un pasa?e prof tico (Ap 2B), )aciendo as caso o!iso del g nero literario2 ta!bi n ob?etan las condiciones !i$tas que in#olucrara un !ilenio literal2 por e?e!plo, los resurrectos que #i#en ?unto a los !ortales. (or su parte, los partidarios de (1) se=alan que la e$presi+n #ol#ieron a #i#ir no debe entenderse en sentido espiritual en Ap 2B.4 * en sentido literal en 2B./. Ade!5s, alegan que solo un reino literal de 'risto en un !undo donde e$iste la posibilidad del pecado de!ostrar5 que puede )aber ?usticia en la presencia del !al. Les parece ta!bi n que la e$presi+n regir5 las naciones con #ara de )ierro (Ap 2.2G2 12./2 1J.1/) no sera consecuente con el estado final, cuando todo se so!eter5 a la #oluntad de Iios * todo !al se eli!inar5 (Ap 21.8, 2G2 22.1, 1/).

APENDICE SEGUNDO LA GRAN TRIBULACIN

%ingular perodo de angustia (3679OLA'7P,) al final de los tie!pos. Naturaleza 1B

Ka* !uc)as opiniones sobre este perodo, pero dos lneas de pensa!iento tienen pro!inencia. Ona afir!a que la gran tribulaci+n ser5 la !anifestaci+n de la 76A IE I7>% contra el pueblo ?udo por el rec)a<o de 'risto. La otra, que ser5 la ira de %atan5s contra los santos por el rec)a<o del anticristo * la ad)esi+n a 'risto. %in e!bargo, la 9iblia conte!pla a!bos aspectos. La gran tribulaci+n !anifestar5 la ira de %atan5s contra 7srael (Ap 12.1201G) * contra los santos (Ap 11.G), aun cuando esta !anifestaci+n no agota el derra!a!iento de la ira de este perodo. La 9iblia afir!a ta!bi n que por sobre la ira de los )o!bres o de %atan5s est5 la ira de Iios (7s 24.12 Jl 1.1/2 Ap 14.G, 1J2 1D.G2 etc.). Iespu s de pre#enir a los discpulos de que )u*an pronta!ente cuando #ean la abo!inaci+n desoladora en el Lugar %anto, Jes"s describi+ un perodo !5s dr5stico, aunque bre#e, de gran tribulaci+n sin paralelo en la )istoria. %i no fueran acortados estos das, nadie se sal#ara (.c 11.1Js). Posiciones Ante La Gran Tribulacin .ateo * .arcos registran las palabras de Jes"s co!o predicci+n de una con!oci+n c+s!ica, que ocurrir5 in!ediata!ente despu s de la tribulaci+n de aquellos das (.t 24.2J2 .c 11.24s2 cf. Lc 21.2/s). Entre la gran tribulaci+n * la #enida del Ki?o del Ko!bre aparecer5n se=ales * portentos que podran identificarse con el derra!a!iento de las copas de la ira de Iios (cf. Ap 1D.1021). Este terrible tie!po de angustia pues, debe distinguirse del da de la ira de Iios. Acerca de la gran tribulaci+n )a* tres posiciones bien definidas- La posici+n pretribulacionista sostiene que la 7glesia ser5 arrebatada antes de la gran tribulaci+n, la cual anteceder5 a la ira de Iios, * la 7glesia no la sufrir5 (Ap 1.1B). Es inconcebible para esta posici+n que Iios per!ita que los redi!idos pasen por la gran tribulaci+n que cul!inar5 con el derra!a!iento de la ira santa sobre la ci#ili<aci+n pecadora (Ap 1/.1). La segunda posici+n, la !esotribulacionista, ense=a que la iglesia ser5 raptada a !ediados de la tribulaci+n, e$acta!ente antes de que los #asos de la ira de Iios sean derra!ados sobre los incr dulos, * que la iglesia sufrir5 la ira del )o!bre, pero no la ira de Iios. As se e$plicara la repetici+n de los tres Qa=osR * !edio (In G.2/2 11.J2 Ap 12.142 11./, etc.) que son la !itad de una se!ana apocalptica. 3al punto de #ista, no obstante, destru*e el conocido punto de la incertidu!bre en cuanto a la (A6O%SA. El %e=or no regresar5, seg"n esta interpretaci+n, )asta que el A,37'67%3> * la gran

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tribulaci+n #engan sobre el !undo * la 7glesia, in!ediata!ente antes del da de la ira de Iios (2 3s 2.1012). La otra posici+n cl5sica es la postribulacionista. 7dentifica la gran tribulaci+n con el da de la ira de Iios * afir!a que la iglesia continuar5 en la tierra )asta la parusa, e$acta!ente al final de la "lti!a era. En ese instante la 7glesia ser5 arrebatada en las nubes para encontrar al %e=or en el aire. La iglesia sufrir5 )asta el final la aflicci+n ba?o el anticristo * ser5 die<!ada. En esta posici+n no )a* distinci+n entre 7%6AEL * la 78LE%7A. Ade!5s, desaparece ta!bi n el aspecto sorpresi#o de la %egunda &enida. 'risto no #endr5 sino )asta que toda una serie de se=ales se )a*an cu!plido. El Tiempo La constante tribulaci+n de 7srael en el Antiguo 3esta!ento sir#e de !odelo para la necesaria tribulaci+n de la 7glesia en el ,ue#o 3esta!ento. ,o solo Jes"s )abla de la tribulaci+n presente (Jn 1D.11)2 %an (ablo ta!bi n co!prende la bre#edad del tie!po * #e la aflicci+n final irru!piendo en el presente. Apocalipsis 1.J, escrito al final del pri!er siglo, !anifiesta la con#icci+n de que la tribulaci+n *a )a co!en<ado. El sufri!iento del ap+stol Juan * de las iglesias, el traba?o de %atan5s * el sufri!iento que aun #endr5 en bre#e son pasos )acia la gran tribulaci+n (Ap 1.1B2 G.14). La distinci+n b5sica entre la co!prensi+n ?uda * la cristiana de la tribulaci+n escatol+gica es, entonces, el )ec)o de que esta es a"n futura para el ?udas!o, !ientras que *a )a co!en<ado para los cristianos. Esta constante de !5s de diecinue#e siglos ir5 en au!ento, )asta que la tribulaci+n final sea una de!ostraci+n del ?usto ?uicio de Iios (2 3s 1./s). Conclusin %eg"n la !a*ora, dos ele!entos que no deben confundirse confor!an la gran tribulaci+n- tribulaci+n de !anos del anticristo * la !anifestaci+n de la ira de Iios. A la lu< de esto, dos prop+sitos se ponen de relie#e1. (reparar a 7srael para recibir a su .esas. La profeca de Jere!as 1B.G aclara que la llegada de este tie!po tiene particular referencia a 7srael, porque es tie!po de angustia para Jacob (cf. .al 4./s). 2. Ierra!ar JO7'7> sobre los )o!bres * naciones incr dulos (Ap 1.1B2 14.8), aunque toda#a no es el ?uicio final. 12

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