8.-DIMENSION TRASCENDENTAL Por: Mag.

Farid Carmona Alvarado La dimensin trascendental, tambin es llamada dimensin espiritual, pero preferimos el primer termino en la medida que con ello prevenimos interpretaciones en las cuales confundan lo espiritual con lo religioso. Es precisamente la dimensin trascendental en la que se construye el sentido de vida, el horizonte hacia donde queremos caminar. En la dimensin trascendental confluyen los diversos procesos que se generan desde cada una de las dimensiones, para ir dando determinadas particularidades dependiendo de la etapa y nivel de desarrollo. En el ser humano, la dimensin trascendental, empieza a gestarse desde los primeros momentos del nio o de la nia, cuando empieza a auto reconocerse para posteriormente reconocer a los dems como leg timos otros, cuando empieza a sentirse parte importante en su n!cleo familiar para ms tarde ser un ciudadano participativo y solidario, cuando empieza el e"ercicio colaborativo en la escuela, para luego ser un ciudadano investido de la capacidad de ser solidario con los congneres. Este proyecto de vida, se ve enriquecido con el descubrimiento de las potencialidades que cada quien tiene, y se fortalecen con el reconocimiento que los dems hacen de ellas. Es a travs del proceso formativo y con la intencionalidad del maestro, como el nio y la nia van descubriendo sus talentos y desarrollando habilidades y destrezas, las mismas que posteriormente harn parte de las competencias. El proyecto de vida, se convierte en una alternativa para ir replanteando propsitos y desarrollar procesos, funciones, habilidades y destrezas que habilitan al ser humano para auto trascenderse. #uando el nio o la nia sale del seno familiar $ primer escenario% para insertarse en la Escuela $ segundo escenario%, ya tiene una visin cosmognica $ del universo%, ya tiene un ideario, ya debe tener unos hbitos m nimos de autocuidado, unos elementos bsicos de autovaloracin $inicio de la autoestima%, y lgicamente todo lo anterior lo lleva a iniciar el autoreconocimiento, para los casos en que ese n!cleo familiar sea amoroso, de lo contrario, es decir, cuando el n!cleo familia es rechazante, el proceso de autoreconocimiento tambin ser negado y posterior en los espacios de convivencia negar al otro. Es en este segundo escenario, donde el nio y la nia debe encontrar los elementos para el desarrollo de la imaginacin y con ello dar paso a la creatividad, partiendo de ese mundo sincrtico en que vive el nio y la nia antes de los cinco aos, es decir, un mundo sin limites entre lo f sico y lo imaginario. &odos estos elementos, se convierten en los insumos para que posteriormente, el ciudadano llegue al tercer escenario, que es la sociedad misma, equipado con unos saberes, con unos conocimientos, con unos ideales, con unas actitudes, con unos valores y con unas estructuras cognitivas que permiten vivir con los dems en perfecta armon a, reconocindose a si mismos para reconocer a los dems. 'e igual manera, puede decirse que la dimensin trascendental se e(presa a travs de las competencias ciudadanas, que bien pudieran entenderse como la s ntesis de las funciones y procesos propios de las siete dimensiones anteriores. )o podemos aspirar a encontrar un ser humano con las competencias ciudadanas desarrolladas si desde la niez y con el concurso de la familia, escuela y sociedad misma, no se construyen los espacios para el desarrollo de las acciones intencionalmente planeadas y refrendadas con el amor que nos aseguren un desarrollo integral del ser humano. EL *+,-E#&, 'E ./'0 #,1, 23453E'0 'E L0 &+04#E)'E)#/0 *or6 7inger &orres de &orres

El ser humano debe desarrollarse hacia su autodescubrimiento pleno. 4in ning!n asomo de duda de lo que desea 4E+. Es decir ning!n animal cuando nace tiene dudas de qu E4, en lo que se va a convertir6 un carn voro se comer a otros animales, uno herb voro comer hierbas, un mono trepar rboles, un pez nadar, un p"aro volar, etc.8 sin embargo, el ser humano puede desarrollarse como m!sico, deportista, contador, albail, senador, comerciante, mon"e budista, docente y un sinn!mero de especialidades que le definen como persona. &odo ello est contenido en su proyecto de vida. El proyecto de vida constituye pues un marco importante que desde nio un ser humano debe poder construir para lograr el fin !ltimo de los humanos. El amor, la libertad y con ellas la trascendencia. Ese proyecto de vida tiene unos matices individuales que los proporciona la familia en primera instancia, la escuela como segundo n!cleo influenciador y luego la sociedad como el sitio donde se intercambiaran los saberes y aprendiza"es demostrando las competencias que se consolidaron durante todo el desarrollo y que variarn seg!n las e(igencias de la misma sociedad. Estas competencias que son el saber, el saber hacer, el saber hacer en conte(tos adecuados y el ser responsable, tocan la dimensin trascendental del ser humano desde la moralidad como fenmeno social. Es decir, la moral se desarrolla entre la dimensin valorativa y actitudinal, la comunicativa y la trascendental. En las tres dimensiones se construye la esencia del ser humano en su interaccin con los otros y en su propuesta para la convivencia. Es decir, su trascendencia, el legado que de"a, por lo que le recuerdan y le recordarn.
9El lengua"e constituye el me"or medio para descubrir la importancia social de cualquier realidad, 0nalizndolo, descubriremos las preocupaciones religiosas, pol ticas, econmicas, o de cualquier ndole en una sociedad. *ues bien, la postura moral est presente en la vida de todos nosotros y colorea todas las relaciones sociales. 'esde muy nios aprendemos que hay cosas buenas y cosas malas, que unas actividades son simplemente toleradas, otras premiadas y otras castigadas. La familia, el colegio, la televisin, las lecturas, etc., van habitundonos paulatinamente a diferenciar los comportamientos positivos o buenos de los negativos o malos. 9Esto es bueno:, 9aquello es malo:, 9no debes hacer eso:, 9debes portarte bien:, 9tenemos que ser buenos:, 9a los nios malos 'ios los castiga:, etc., son e(presiones que el nio va grabando en su mente y operan en ella inconscientemente como condicionadores de lo que somos y seremos. 0 medida que crecemos, esta primera y sencilla diferenciacin de los actos se vuelve ms comple"a y se teoriza hasta distinguir y valorar las normas de conducta de acuerdos a su origen. 0s , lo bueno y lo malo puede referirse a diferentes aspectos de la vida humana. *ueden referirse al mbito de las costumbres sociales, como a las formas de comunicacin, las normas de urbanidad, el respeto a las tradiciones8 puede referirse tambin al mbito de la religin, como los mandamientos que 'ios ha dado al hombre8 y pueden referirse, por !ltimo, al mbito de los valores que conducen a la perfeccin humana, independientemente de toda prescripcin religiosa o social. #ada uno de estos mbitos posee su propia criteriolog a. 0 veces coinciden o se complementan. ,tras veces se oponen. #uando una sociedad es tradicionalmente religiosa, resulta muy dif cil distinguir el fundamento de una valoracin determinada. *or e"emplo, en el caso del aborto o del divorcio, tan pronto o mos condenaciones, sabemos que hay preceptos religiosos de por medio, y cuando o mos permisividad sabemos que se constituye desde lo seglar y el derecho social. #ondenas y aprobaciones a veces se confunden y otras se enfrentan radicalmente. 0 este nivel localizamos una abundante terminolog a. ;ablamos de 1oral e inmoral, l cito e il cito, permitido y prohibido, honesto y deshonesto, tico y no tico, "usto e in"usto, etc. Las 0cciones positivas denominadas virtudes y las negativas vicios. - de acuerdo al grado de virtud o vicio que encontramos en las personas, las clasificamos. 3nas son buenas, decentes, honorables, dignas, magn ficas. ,tras son indecentes, ruines, vulgares, deshonestas, perversas, inmorales, ba"as. Estas formas de comportamiento no son algo sobrepuesto a la persona, sino su misma vida evaluada desde un determinado criterio de perfeccin o de realizacin. 'e ah la e(istencia de una terminolog a moral, actitudinal y comportamental que hace relacin al estado an mico de las personas. #uando alguien ha sido muy afectado por un contratiempo, decimos de l que est desmoralizado, deprimido, deca do, sin moral, con la moral ca da o con la moral en los pies8 o bien, al contrario, que est recuperando o levantando la moral, que tiene la moral muy alta, que es e(itoso. 0unque el significado de este lengua"e es ms psicolgico que moral, se menciona para hacer ver en la mentalidad com!n como lo moral y lo vital llegan a confundirse. En esto, el pueblo espontneamente, al margen de toda elaboracin terica, e(presa una profunda realidad6 la moral es algo vital, algo e(istencial, es la vida misma en su b!squeda autoevaluada de la perfeccin. Las personas que de"an huella son aquellas que rompen los cnones de lo social, en sus propuestas, actuaciones y su moral.: 7,)<0LE< 0L.0+E<, Luis =os. 34&0. 2ogot >?@A.

El hombre tuvo su origen en el reino animal y pertenece a l, sin embargo, a diferencia de los animales el hombre ha modificado su ambiente y ha organizado y recopilado su historia para aprender de ella. El animal no puede salirse de los l mites que le impone su especie. El hombre

en cambio a travs de su historia ha ido rompiendo las limitaciones que el medio le impone para ir procurndose bienestar y confort, situacin que le permite manifestaciones de creatividad y libertad. El hombre entiende sus limitaciones y toma conciencia de ellas. Eval!a sus posibilidades y las lleva hasta el l mite para proponer nuevas acciones que permitan trascender esos l mites y ampliar sus horizontes. Ese es el legado del hombre y esa es la posibilidad de trascender. Este permanente vivir creando nuevas posibilidades, no slo afecta las relaciones del hombre con la naturaleza, sino que afecta tambin y con fuerza la conciencia de su propia vida. 0 medida que se desarrolla como individuo y que evoluciona como especie, toma conciencia de una perfeccin que l no posee, pero a la que puede aspirar. El ser humano se puede sentir tensionado, casi desgarrado, entre lo que hoy es y lo que puede ser, entre su ser ya dado desde la prctica cotidiana y su poder ser aspirado, soado. Es en este instante en el cual el ser humano comprende su proyecto de vida8 lanzado hacia un campo de posibilidades que le proporciona precisamente el ser un ser humano, un campo de posibilidades que le ofrece su ser y sus circunstancias. Este horizonte de posibilidades se empieza a gestar desde el mismo momento que el nio y la nia se autodescubren como seres diferenciados en el mundo, y empiezan a reconocer las normas y e(igencias de la convivencia social. El proyecto se consolida cuando ese autodescubrimiento permite una autoevaluacin y seleccin de las facultades, habilidades, competencias, e(periencias que les son ms afines y placenteras, las que le procuran e(pectativa, deseos de conocer y romper barreras conocidas, dadas y aceptadas. *royectarse hacia nuevos horizontes y posibilidades8 una realidad /'E0L e(igente que le e(ige transformaciones a su 4E+ ;310), '0',, lo que lo obliga a ser consciente de su realidad y a e(igirse para alcanzar ese otro 4E+ /'E0L, que es tambin consciente pero que le invita a trascender.
9Esta realidad ideal puede manifestarse en m!ltiples formas. La ms simple consiste en esa personalidad ideal que cada uno posee, esa imagen proyectada de uno mismo que todos luchamos por encarnar. )ormalmente esta forma no se da sola. El ideal puede aparecer como un ser superior, trascendente a nuestro propio ser, tanto real como posible. Es el caso de la divinidad en cualquier religin8 es el caso de la humanidad, la sociedad, la patria, la revolucin en determinadas ideolog as8 y es el caso del arte, la pol tica u otros valores que constituyen la razn de vivir para muchas personas. La conciencia moral de cada persona es e(presin de la tensin vital entre su ser real y las e(igencias que le plantea esa realidad trascendente. Brente a ella la persona se siente responsable de su actuiar cotidiano. El ideal, enfrentado al propio ser, es el que engendra el sentimiento del deber, de la culpabilidad, de la imperfeccin, de la insatisfaccin.: 7,)<0LE< 0L.0+E<, Luis =os. 34&0. 2ogot >?@A.

#omo seres sociales no podemos concebir un proyecto de vida referido solamente a nuestra individualidad. El proyecto de vida que busca libertad y trascendencia se realiza a travs del amor y ese amor contiene una serie de normas y valores socialmente establecidos e incorporados inherentes al ser humano como tal, de los cuales el mayor es el respeto por la vida y por el otro.
94i vives tu vida para la familia cuando te hayas ido te recordarn tus hi"os y tus nietos8 si vives tu vida para la sociedad es posible que no conozcas a tus hi"os, pero se te abre la posibilidad de que te conozcan generaciones completas de seres humanos. El camino de en medio siempre ha sido el ms dif cil:.