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UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS


(2 - CH; 1 - AG; 3 - CS; 3 - BF; 3 - EB; 7 - ICA; 7 IN) ANTROPOLOGA FILOSFICA (4 - CJ; 4 - LL; 4 - QB; 5 - II; 7 - FM) ANTROPOLOGA GENERAL (2 - PS) PRIMERA EVALUACIN PRESENCIAL OCTUBRE 2010 - FEBRERO 2011 ANTROPOLOGA

Versin

Elaborada por:

Vctor Serrano Cueva

IMPORTANTE:
En la calificacin automtica se utiliza la frmula aci r!o" # $o" rror ", por lo tanto, le recomendamos piense bien la respuesta antes de marcarla, si no est seguro, es preferible dejarla en blanco. No est permitido comunicarse entre compa eros ni consultar libros o apuntes. Verifi!ue !ue la "oja de respuestas corresponda a la evaluacin !ue est desarrollando.

NO CONTESTE EN ESTE CUESTIONARIO, HGALO EN LA HOJA DE RESPUESTAS_ INSTRUCCIN:


#ea detenidamente cada uno de las siguientes preguntas $ rellene completamente el crculo !ue corresponda al literal de la alternativa correcta en la "oja de respuestas. #a alternativa %&' se usar para verdadero $ la alternativa %(' para falso. ). *. +. ,. -. .. /. 0. 1. )2. )). )*. )+.. ),. )-. ).. )/. )0. )1. *2. *). **.

Persona es un trmino que quiere designar al hombre en su totalidad Lo que constituye a la "Persona" es su relacin con otra persona El trmino griego prosopon, se utiliz en filosofa para indicar el rol desarrollado por el hombre en la vida El trmino "Persona" indica el car cter esencial del hombre que lo distingue del resto de la naturaleza! La nocin de Persona adquiere su significado m s pleno a partir de la formulacin del dogma de la "rinidad Para "om s de #quino el trmino Persona comprende dos dimensiones el de la sustancialidad y el de relacin El trmino "Persona" indica el car cter esencial del hombre y de los animales El trmino "Persona" es un concepto relacional La idea de $nin est en la base de la concepcin de %ernando &ielo sobre la Persona La congnesis metafsica se refiere a la unin absoluta de las personas humanas! La congnesis metafsica se refiere a la unin absoluta de los animales! La congnesis metafsica se refiere a la unin absoluta de cosas La persona humana es totalmente cerrada a la trascendencia! 'ue la persona humana est definida por el (u)eto #bsoluto es una verdad recogida en la afirmacin *+ios est en nosotros, La divina presencia constitutiva es el elemento creado de la persona humana Lo que constituye a la "Persona" es su relacin consigo mismo $na persona privada de relacin con el (u)eto #bsoluto puede relacionarse con todo el cosmos! La personas divinas se definen por su relacin con las personas humanas Persona es un trmino que quiere designar al hombre en su corporeidad Persona es un trmino que quiere designar al hombre en su animalidad Las personas divinas se definen entre s El nivel metafsico trata de la realidad divina ad intra Pag! - de .

*+. *,. *-. *.. */. *0. *1. +2. +). +*. ++. +,. +-. +.. +/. +0. +1. ,2. ,). ,*. ,+. ,,. ,-. ,.. ,/. ,0. ,1. -2.

El nivel metafsico trata de la evolucin de las especies! El trmino rieliano de *congnesis, no tiene nada que ver con la nocin de sustancia! $na persona privada de relacin con el (u)eto #bsoluto carece de toda relacin! El hombre es deidad creada a imagen y seme)anza de la +ivinidad /ncreada La persona humana est constituida por tres elementos0 el elemento creado, el elemento increado y el (u)eto #bsoluto! +e acuerdo al pensamiento de %ernando &ielo la persona es definida por la divina presencia del (u)eto #bsoluto en su elemento creado +e acuerdo al pensamiento de %ernando &ielo la divina presencia del (u)eto #bsoluto no constituye a la persona humana +e acuerdo al pensamiento de %ernando &ielo la persona es definida por la divina presencia del (u)eto #bsoluto en su elemento increado &ielo distingue tres momentos en la creacin el big bang del cosmos, el big bang de la vida y el big bang del espritu El espritu es la sede de la personalidad El mbito ontolgico trata de la accin divina ad e1tra en el ser humano con el ser humano El elemento increado es el estado de ser y acto de ser en que queda el espritu humano en virtud de la divina presencia constitutiva del (u)eto #bsoluto que lo define El elemento creado es el comple)o cuerpo y alma El gene es el "ser 2" del espritu, su apertura, su esencia mstica, el patrimonio que +ios le transmite con su acto El hombre es deidad creada a imagen y seme)anza de la +ivinidad increada 3ay un gene biolgico y muchos genes ontolgicos En la constitucin de los entes se pueden distinguir dos actos divinos, el acto creador y el acto concreacional La actio in distans es la presencia constitutiva relacionada con los vivientes personales La accin reverberante es la presencia constitutiva relacionada con los vivientes impersonales +e acuerdo al postulado de %ernando &ielo, el espritu es la parte creada e inhabitada constitutivamente por +ios! &ielo distingue tres momentos en la creacin0 4reacin de la materia5 creacin de la vida5 creacin del espritu El origen de la vida puede e1plicarse por la casual formacin y combinacin de amino cidos y protenas &ielo se6ala que la creacin de la vida es consecuencia de la absoluta libertad del acto divino El espritu humano es la consciencia del ser humano y su potestad ontolgica El espritu es la raz ontolgica de las facultades0 intelectiva, volitiva, unitiva El cuerpo en la visin rieliana es una realidad trascendentalmente abierta El cuerpo en la visin rieliana es totalmente cerrado El alma en la visin rieliana es el "2" del cuerpo

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