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Experiencia - Salud natural Una experiencia de cuerpos curando cuerpos Didier Hayraud Resumen Esta es una experiencia concreta

de trabajo de salud natural llevado a cabo por miembros de comunidades cristianas en barrios populares de Caracas. Trabajo voluntario al servicio de la vida de parte de gente humilde que pone a valer su fe, sus talentos, sus energas, su amor, igual como lo hicieron antes ciertos profetas y el mismo Jes s, anunciando as, la presencia del !eino de "ios. Abstract This is a specific #or$ experience of natural health, performed by christian comunities members in popular slums of Caracas. %oluntary #or$ to serve the life of humble people that sho# their #orth on faith, their talents, their energy, their love, li$e before #as done by certain prophets and by Jes s himself, announcing in this #ay the presence of &od's (ingdom. En distintos barrios populares de )etare existen lo que se llama *comunidades cristianas+. ,as reuniones se celebran en las casas, a veces en casas comunitarias, donde se comparte lo que se vive, problemas, alegras, personales y comunitarias- la lectura compartida de textos bblicos sirve de motivacin, de anlisis, de alimento de fe y la oracin dinamiza los compromisos . ,a conciencia de luchar por el !eino de "ios es fuerte. en medio de los problemas, de la escase/, de los conflictos, de la violencia, la fe de que el !eino de "ios est0 aqu, *en medio de ustedes+, es fuerte. ,as palabras de Jes s sirven de norte. *1o vine para que tengan vida y la tengan en abundancia+ 2Juan 34,345. 6no de los problemas fuertes que sufre la gente es la salud. ,a experiencia que voy a describir a continuaci7n est0 situada en un barrio popular 2pobre5 de la periferia de Caracas. Es una experiencia urbana, empe/ada hace quince a8os, y que ha venido teniendo m0s auge en estos tiempos en la llamada *!ep blica 9olivariana de %ene/uela+. &racias a los nuevos planes oficiales del programa *9arrio :dentro+, cada sector popular tiene la presencia de m;dicos, por el momento cubanos, viviendo ah, al servicio totalmente gratuito de la vecindad, lo cual modifica un poco la modalidad de nuestro trabajo de promoci7n naturista de la salud. Nuestras motivaciones <uimos motivados y motivadas a partir de la constataci7n de una permanente y sistem0tica mala salud de la gente del barrio, incluyendo a los miembros de grupos de comunidades cristianas, quienes acudan a los centros m;dicos con muchsimo esfuer/o, paciencia y movidos por la esperan/a y la suerte de ser sanados.

)aralelo a esto, constatamos que la medicina, los tratamientos y los hospitales se hacan cada da menos accesible a la mayora. :s, las personas interesadas en una salud alternativa empe/amos a reunirnos y a buscar asesora de promotores naturistas abiertos al manejo popular de esta especialidad. Conscientes, claro, de que el manejo alop0tico de la salud no facilita el total bienestar de la gente. =oy, con la experiencia de *9arrio :dentro+, la atenci7n individual e inmediata es incomparable- sin embargo, no quiere decir que la mayora mejore su salud ni que se sienta due8a de ella. En colaboraci7n con los m;dicos, tratamos de dar nuestro aporte naturista *holstico+, educativo y participativo. Cuerpos que curan cuerpos En este momento se est0n dando cosas como ;stas... >vonne sabe que al aplicarse una cataplasma de arcilla se le va a mejorar o quitar el dolor que tiene en el muslo y adem0s conoce la cera de abeja que usa para sus masajes, la cual es muy efica/ y econ7mica, y a veces confeccionada por miembros de la comunidad. Chepa sabe c7mo aplicar la presi7n en los puntos adecuados de la mano, gracias a la cual mejora el colon del marido, y quita las migra8as de la hermana, y atiende posibles dolencias de vecinos y amistades. &isela logra ayudar a <elicia que tiene achaques de epilepsia y muchos problemas personales, gracias al uso de la terapia floral y a su amistad. Jorge ya sabe mucho. En su casa y en el 0mbito familiar la alimentaci7n se basa sobre cereales integrales. ?aben c7mo mejorar a sus padres ancianos con productos homeop0ticos y el uso de plantas bien cuidadas en el terrenito de atr0s. ,ourdes aplica en su entorno, y en particular con un hombre hemipl;jico, todo lo que aprendi7 sobre masajes. Como ellos, en muchos sectores, hay personas que han adquirido conocimientos nuevos y pr0cticas nuevas con espritu de servicio. son orientadores y orientadoras. Grupos comunitarios de salud Estos centros se dedican a la llamada *medicina natural+. En ellos adquirimos criterios para entender c7mo funciona la salud, c7mo mejorarla y c7mo tener confian/a en nosotros mismos para ser promotores y promotoras de salud@ ,a experiencia matri/ que aqu exponemos viene del Centro Comunitario de ?alud Aatural Cuatricentenario, en )etare, donde.

3. acogemos a las personas que llegan para hacerles su diagn7stico de salud y ayudarles a formular un plan de curaci7n o mejoramiento por medios naturales. 3. brindamos terapias curativas, tales como masajes, reflexoterapia, drenajes linf0ticos, quiropraxis.

3. %endemos sin fines de lucro productos homeop0ticos, fitoterape ticos@ y alimentos integrales o naturales, arcilla@ 3. )racticamos terapia floral para ayudar en el manejo de las emociones. B. Crgani/amos jornadas de formaci7n, en particular de alimentaci7n sana, de ejercicios y de compartir comunitario.

,os y las promotoras de cada sector sirven de enlace con el Centro Comunitario. ?on orientadores y orientadoras de los vecinos que piden consejos para la cura de la diarrea del ni8o, la quemadura, la tos, la acide/, los hongos de la piel, los problemas del abuelo que pierde las ideas@ )oco a poco se va constituyendo la botica de primeros auxilios, con las hierbas digestivas o antis;pticas, la arcilla, el carb7n vegetal, la cera de abeja, la esencia floral de rescate, el aceite esencial de tomillo, las *gotas bals0micas+, etc. Renovados )oco a poco vemos que alrededor de estas personas se van modificando ciertos h0bitos alimenticios 2fibras, cereales integrales, mayor uso de vegetales y de frutas@5. 6na de las insistencias mayores es el mejoramiento de la alimentaci7n con la disminuci7n de harinas refinadas, de embutidos y enlatados, de grasas y frituras. ?e presta m0s atenci7n a las matas del entorno- se organi/an talleres para aprender a aprovechar los menores espacios para sembrar- aprendemos a valorar una mata que crece por todas partes. el bledo 2pira o amaranto5 cuya rique/a alimenticia es un regalo de "ios para tanta gente que, a veces, no tiene dinero para comprar medicamentos. :prendemos a no dejarnos llevar por la propaganda consumista y a valorar el uso de los elementos naturales. tierra, agua, aire, sol. ?e va creando un ambiente de participaci7n. :s descubrimos que no todo se debe hacer por plata, que la solidaridad nos ayuda a vivir con mayor calidad, que cada persona puede aportar su saber, sus dones, lo que tiene- de este modo, vamos creando comunicaci7n, uni7n, alegra. Tienen un papel importante las jornadas de talleres o cursos que se reali/an mensualmente, donde se comparten experiencias, se estudian temas, se aprende

a cocinar platos m0s sanos, se comparte la comida, se hacen ejercicios y se celebra. Prodigios milagros!

Denci7n especial se debe prestar a algunos *prodigios y milagros+, como son los casos de curaci7n de c0ncer. El primer caso fue el de una se8ora que acudi7 a nosotros habiendo sido desahuciada por los m;dicos por estar en la etapa terminal de su c0ncer de est7mago- seg n ellos, pocas semanas le quedaba por vivir. <ue atendida de forma particular por Carmencita, que la escuch7, la anim7, la invit7 a tener fe, le dio los consejos alimenticios, le indic7 c7mo tomar infusiones y le prepar7 una terapia floral con <lores de 9ach y del Dediterr0neo@ %an como tres a8os y dicha se8ora vive, sin dolor de est7mago, sin cansancio y con mucha vitalidad. Como ella, varias personas m0s llegaron con el diagn7stico m;dico de c0ncer y siguen viviendo. ?on notables los casos de mejora de piel en ni8os, gracias al cambio de alimentaci7n- de sanaci7n de soriasis- de desaparici7n de persistentes dolores de cabe/a gracias al di0logo y al abandono de analg;sicos. 9astantes mujeres evitaron operaciones quir rgicas al lograr expulsar fibromas o eliminar quistes@ Con energ"a amorosa %ale destacar algunos factores que explican estos logros. 6no es la actitud de acogida de la persona, el tomar el tiempo de escucharla, de facilitarle expresar lo que siente, de comunicar sus traumas pasados y actuales, de ayudarle a sacar a flote lo que tiene reprimido. Esta es una aplicaci7n de la teora del "octor =amer, seg n la cual el c0ncer es fruto de un shock emocional altamente traum0tico que te toma a contrapie y que no comunicas. Es evidente que la persona atendida por alguno de nosotros consigue como sacar a flote mucho de lo que tiene reprimido por dentro y con el amor recibido se siente animada con una nueva energa que la hace revivir. =emos tocado el tema de la energa. Duchos creen todava que la salud es cuesti7n del cuerpo, que es un asunto fsico- por lo tanto el examen de salud depende del an0lisis de laboratorio que describe el estado fsico de los 7rganos, las reacciones qumicas de las c;lulas, la producci7n de hormonas de las gl0ndulas, la calidad del influjo nervioso@ ?e llega a reconocer que las tensiones emocionales afectan el organismo@ )ero no se toma en cuenta, de forma seria, que somos energa, que todo es energa y que, por eso, somos productos de reacciones energ;ticas del universo, en comuni7n con las estrellas, los astros, el pap0 sol y la madre tierra. ?alud consiste en estar en armona con el cosmos, con la naturale/a. Es volver a lo natural. Es reencontrarse con el amor universal divino que es fuente de esa energa creadora. )or lo tanto, *amor+ es la palabra clave. ?alud es sentirse amado y amar. "e ah viene la energa vivificadora y curativa. En eso reencontramos la fe popular, la religi7n del pueblo@ Aos encontramos con la nueva generaci7n que ama y lucha

por la vida, con los nuevos conocimientos y las nuevas herramientas cientficas, con las motivaciones polticas basadas en la fe en que *Ctro mundo es posible+. En nuestro trabajo popular de salud, le prestamos una atenci7n primordial a las emociones. *El tratamiento curativo tiene que ser dirigido fundamentalmente a equilibrar las emociones de la persona. "e poco vale la mejora o desaparici7n de la manifestaci7n org0nica si subyace el verdadero origen de la enfermedad.+ )or eso es primordial el di0logo para ayudar a la persona en dificultad de salud a descubrir sus desequilibrios emocionales, tales como angustias, miedos, des0nimos, rabias, rencores@ y sus causas. ,a escucha, los consejos para ayudar a la persona a situarse mejor en la vida frente a la pareja, a los hijos, al trabajo, a la comunidad, a su relaci7n con "ios@ son lo fundamental. Con #lores Aos ayuda tambi;n la terapia floral. ,as flores son la parte m0s sublime de las plantas. ?e llenan tanto de la energa de la tierra como de la energa del sol. ?e cubren de belle/a. ?on el futuro de las semillas. El agua recoge esta energa vibracional y la comunica a nuestro ser al tomarla, aun en cantidades muy peque8as, permitiendo equilibrar las alteraciones energ;ticas de los seres vivos, teniendo cada flor niveles especficos de acci7n. Es una terapia suave, que no da8a, f0cil de usar con un mnimo de conocimiento y con un poco de intuici7n. :l equilibrar las emociones, se mejoran el psiquismo, los sistemas nervioso, endocrino, inmunol7gico@ Ese equilibrio parece sugerir que todo es correspondencia en el universo. Dinerales, flora, animales hablan, expresan su mensaje. percibirlo nos ayuda a conocernos, a vivir. ?omos parte de ese todo. =ay que saber poner el trabajo de la naturale/a al servicio de la humanidad.

Una iluminaci$n b"blica :s, los miembros de los grupos de salud recorren de nuevo el camino prof;tico de un Elas, que entra en casa de la viuda, siente su angustia y sus necesidades, permite su aporte, multiplica su energa, abra/a el cuerpo del hijo y le da vida. En tiempo de sequa y de hambre 23!eyes 3E,EFBG5, la presencia de Eliseo suscita la fertilidad de la sunamita y luego le va a devolver la vida a su hijo tan difcilmente concebido, y despu;s perdido por el dolor de cabe/a que expresa qui/0s un conflicto existencial o familiar. *se acost7 sobre el ni8o, colocando su boca, sus ojos y sus manos contra los del ni8o y estrechando su cuerpo contra el suyo. El cuerpo del ni8o volvi7 a entrar en calor+ 2B!eyes G, HFIE5. El mismo Eliseo favoreci7 la sanaci7n de la piel de un funcionario extranjero por medio del agua, gracias a la fe del siervo que hi/o caso a la palabra del profeta@

pero no a su acci7n desinteresada 2B!eyes J,3FBE5. En este texto podemos ver dos grupos en confrontaci7n, el grupo de los reyes de ?iria e >srael con su corte y ej;rcito y el grupo de siervos o esclavos. Aaam0n era el jefe del ej;rcito de ?iria, y juntamente con los reyes, mova plata y poder. *treinta mil monedas de plata, seis mil monedas de oro y die/ mudas de ropa+- tiene sus *carros y caballos+. )ara los poderosos vale su propio mundo. )or eso, Aaam0n acudi7 directamente al rey de >srael, con la carta de recomendaci7n del rey sirio. El rey de >srael se ofendi7, porque pens7 en una estrategia de guerra del rey vecino. "e otra parte, est0 el mundo de los siervos 2servidores o esclavos5- est0n ah, cerca, oyen, sugieren, proponen ideas- con el poder de su presencia y con sus sugerencias mueven cosas. "e entre los siervos se destacan dos. una joven mujer, *una muchachita+ que haba sido *hecha cautiva+ y que estaba *al servicio de la mujer+ de Aaam0n. Ella est0 al origen de todo porque sugiere que el funcionario recurra al profeta de su tierra para que se cure. El otro siervo tiene nombre. &ueha/i. Kste tambi;n est0 muy presente y vivo, con una vive/a mal intencionada o qui/0s con la buena intenci7n de solucionar problemas de escase/, pero sin entender el desinter;s de su amo. Entre reyes y siervos est0 el profeta y "ios. LEn nombre de qui;n act a el profetaM LNu; "ios es ese que *da la vida y la quita+M El texto es muy simb7lico pues habla de importantes elementos naturales. el agua del ro Jord0n, donde Aaam0n se va a ba8ar siete veces- la tierra que Aaam0n va a llevar a ?iria para hacer un altar al "ios de >srael. Es de notar que agua y tierra son dos elementos naturales, instrumentos de salud. :l mismo tiempo, notamos la importancia de la sencille/, la sencille/ del medio propuesto por el profeta, la sencille/ del ro Jord0n, el desinter;s de Eliseo que no quiere recibir ning n regalo. >gual que la *muchachita+, la gente sencilla de hoy, muy especialmente las mujeres, es muy sensible a las enfermedades de los dem0s y ayuda a buscar soluci7n. En nuestras actividades de salud, acudimos a lo sencillo. el agua 2hidroterapia5, a la tierra 2geoterapia5. Creemos en la energa de la naturale/a, la del agua, la de la tierra. Claro est0 que la energa positiva del agua est0 facilitada por la presencia del profeta, como los elementos utili/ados para las curaciones est0n capacitados positivamente por la energa amorosa de la promotora humilde de salud de nuestras comunidades. 1 se hace de forma desinteresada, como Eliseo. L)or qu; a &ueha/i le cay7 la lepraM >nfluy7 la palabra prof;tica, pero no podemos excluir la influencia emocional- sabemos que las enfermedades vienen de conflictos. Ao sabemos qu; clase de conflictos habr0 tenido Aaam0n- pero en el caso de &ueha/i, parece haber varios conflictos. actuar a escondidas de su maestro, enga8ar, alimentar sentimientos de culpa@ o sentirse recha/ado por Eliseo, posiblemente muy importante para ;l. En otro pasaje 2B!eyes B,3OFBB5, Eliseo purifica el agua por medio de la sal. =oy lo hacemos con cal o arcilla. Ctro profeta cura la mano tiesa del rey por medio de

la oraci7n 23!eyes 3I,3FP5, que hoy sigue teniendo mucha importancia. En el compartir, el escuchar, el sentir las angustias, el comunicar fe y amor, en el tocar, masajear, en el usar los elementos naturales como el agua, el barro, la sal@ se va dando, actualmente, vida a los ni8os, a las viudas, a las personas que gritan su dolor. ?eguimos anunciando la buena noticia de la vida, como Jes s. ,a enfermedad de piel 2Darcos 3,G4FGB5, la par0lisis 2Dc B,3F3B5 son probablemente la consecuencia de conflictos profundos, de separaci7n, exclusi7n, de normas parali/antes, de humillaci7n en su autoestima. Jes s toca la piel, y toca el cora/7n, levanta del peso de la ley y devuelve a la participaci7n comunitaria, a la casa. Jes s se deja tocar por la mujer con su vientre ensangrentado, escucha la angustia del pap0, devuelve a la vida a la adolescente en pleno desarrollo, qui/0s tiesa por miedo a la sangre impura o, quien sabe, a la autoridad paterna, y la ech7 a andar 2Dc J,B3FGI5. En este texto se dan tres milagros. la curaci7n de la hemorragia, la resurrecci7n de la hija de Jairo y la integraci7n de la mujer a la sociedad. &racias a la fe. *tu fe te ha salvado+. Jes s abra/a con sus manos la cara del sordomudo y, hasta le echa saliva en la lengua, dirige la mirada del espritu al cielo, destapa y suelta. 2Dc E,I3FIE5. 9artimeo es la expresi7n del excluido, del que no cuenta, del que la sociedad no habla. )ero Jes s se para a escucharlo, le devuelve la potencialidad curativa de su fe y le permite integrarse en el camino 2Dc 34,GPFJB5. )or encima de todo, Jes s se levanta de la muerte. Entre todos nos levantamos de muchas muertes, o, mejor dicho, "ios nos da la energa de levantarnos. Con sue%os ?i la 9iblia empie/a con el sue8o del jardn del Ed;n, esta misma cierra con la utopa movili/adora del agua cristalina que brota del ro limpio donde crece *el 0rbol de la vida, que da fruto cada mes, es decir, doce veces al a8o- y las hojas del 0rbol sirven para sanar a las naciones. 1a no habr0 all nada bajo maldici7n@ "ios el ?e8or dar0 su lu/@+ 2:p BB,3FG5. &idier 'a raud El )uente Cuatricentenario )etare :partado EP.4HH Caracas 34E4 : Clelia Cla/o, Emociones y enfermedad. ?eg n la traducci7n de la 9iblia de Estudio ?96.

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