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Analisis filosofico del trabajo

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1. Actividad y trabajo: todo trabajo es actividad que se relaciona con un fin presupuesto (apropiarse de algo que aún no se tiene y que se desea) y poner un fin (crear algo nuevo, producción de medios, se refiere a un servirse de, apropiarse de algo y producción de algo, tiene que ver con el espíritu, servicio etc.). 2. Trabajo y contemplación: la contemplación es la actividad integrada que tiene fin en sí, el trabajo nace en la distancia, tiene que ver con el tiempo. 3. Problema del trabajo en la filosofía del siglo XIX: Schopenahuer, Marx y Nietzsche. Materialismo filosófico del siglo xix, contemplación stricto sensu, (contemplación es instalada en el fin que ya no busca nada más, que es satisfactoria (feliz), si se niega la contemplación, se niega la felicidad) . El trabajo no hace feliz, sin embargo es lo único que puedo hacer Y la única verdad es la limitación temporal. Schopenahuer: el mundo es sufrimiento y hastió Marx: producción el trabajo nos saca de la miseria constitutiva ya que el hombre trabaja para cubrir deseos. Nietzsche: interpreta la voluntad como pura positividad.

4. Tradición clásica: menosprecio del trabajo, el mundo es un lugar de la temporalidad, esta inclinación intenta buscar el abandono del mundo , pues aca el hombre es un ser de eternidad. Pragmatismo americano: como las posibilidades son infinitas y ninguna definitiva hagamos lo que nos parezca mejor en cada momento y luego veremos. Punto de vista aristotélico: el tiempo es indefinido y no hay ciencia histórica sino solo relato histórico, cuando se realiza una acción cualquiera su valor no se mide en si, sino por su relación con el fin del hombre, Fin que es eterno supra histórico., la eternidad es en el hombre el estado de virtud, en la historia adquirimos la virtud y asi nos humanizamos, ser feliz es transcender el tiempo el proceso. “ un hombre que vive en el mundo, pero fuera del mundo de los trabajadores ( los esclavos), en medio de los hombres libres que desarrollan actividades por el gusto de desarrollarlas no para sobrevivir. El trabajo es un pretexto necesario pero nada más, para no caer en la ociosidad, la cual embota el espíritu.

el espíritu se encuentra distanciado de la bondad y por ellos ha de trabajar interiormente para dar paso hacia el bien. debe acompañar tanto a las actividades teóricas. se dice que el fin final es mi felicidad. sobre todo si el tiempo es infinito. El fin de la ética clásica era humanizar las relaciones del hombre con los otros seres espirituales. pone énfasis en las dianoeticas y virtudes técnicas o artísticas. . incorporo cosas para poder servir mejor a los demás.Trabajo y moral: también en la acción moral hay un trabajo. pues esta es una acción principal. y produzco obras bellas para poder ofrecerlas como símbolo de amistad.productivas todas las cuales son trabajo. Puntos de vista clásico y moderno del trabajo: las dos posiciones son unilaterales. por lo que la virtud moral nos coloca en el fin último. El otro motivo es el descuido del trabajo. Tipos de actividad humana: trabajo es el que se realiza en la vida teórica como en la técnica-artística. pero ese no es el fin principal del trabajo. el mundo. 7. En la filosofía del trabajo moderna.5. por lo que se ve porque me he de ocupar de la sociedad.. El hombre se realiza mediante el trabajo productivo. como las sociales. trataba de romper el individualismo egoísta. Acción social: Yo me apropio de cosas. el hombre se humaniza al poseer las virtudes éticas. la materia. de un lado se predica el bien universal y la amistad. Incorporar la naturaleza se debe hacer. Hemos de dominar la naturaleza para que los hombres dejen de ser esclavos de ella y sean seres cuya plena actividad sea el espíritu. Para el dominio técnico del mundo. . pero no cumple su cometido debido a que aunque busca la universalidad no consigue abandonar la supremacía de la voluntad individual. quiere humanizar más al hombre mediante el trabajo. la eternidad pero de otro. Aristóteles pone más énfasis en las virtudes dianoeticas y éticas. sin embargo no tiene por fin final dominar la tierra. Conceptos de incorporación y acción social: Incorporación: el dominio del hombre sobre la tierra consiste en incorporar la tierra. 6. En la medida que poseemos mas a fondo las virtudes morales nos cuesta menos trabajo decidirnos por y hacer el bien. como a las apropiativo. se ha de producir para mostrar en el mundo la trascendencia del espíritu humano. . como incluso en la estrictamente moral. El saber teórico es para la contemplación y el bien obrar. humanizar el mundo. si quiero incorporar el mundo adecuadamente he de aprender. he de tener un saber acerca de él. La ética moderna. pero no final..

en donde las diferentes instancias de la vida humana se favorezcan mutuamente en vez de estar todas dominadas por la prepotencia del dinero o del partido. Si el espíritu consiste en trascender la mera individualidad se comprende que el espíritu este en la amistad en servir a otra persona (fuerza particular. para cuyo favorecimiento el orden político ha de procurar instaurando bases que faciliten la vida del espíritu. El socialismo: es hipocresía. limitándose el a controlar la plusvalía. Trabajo y economía: el trabajo se da en gran cantidad. sociales y técnicas artísticas entre si. Un concepto espiritual de trabajo ofrece un moderado beneficio material y beneficio espiritual. gracia). pues no pueden trascender el particularismo de su voluntad. no tiene valor en si.El trabajo es un tipo de actividad que supone distancia. . El trabajo en si para el perfeccionamiento humano no le interesa procura que la parte dura la hagan los otros. sino en orden a mi beneficio. Favorecer un tipo de trabajo que se constituye sobre los principios señalados de incorporación y acción social. por un lado se predica la universalidad pero por el otro esos intelectuales dirigen en su beneficio propio. la libertad. por esto en la medida en que integremos mejor todas nuestras actividades teóricas. pero se trata de un trabajo obsesivo y de carácter medial. arguye que las cosas son como son y que si gana el más astuto o fuerte es porque la vida es así. Una filosofía que no cree en su existencia ha de oscilar en nuestros días entre el punto de vista liberal y socialista: El liberalismo se vuelca claramente al cinismo. por un lado es intelectualismo y por otro no puede evitar que esos intelectuales dirigentes dirijan en su provecho propio. más fácil y más perfecta. con respecto al fin final y según virtud nuestra actividad será cada vez mejor.