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TAREA 3.

PANORAMA DE LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS DEL PERÚ Para desarrollar este trabajo hemos identificado los siguientes movimientos indígenas y/o campesinos del Perú: 1. Confederación Campesina del Perú (CCP), 2. Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), y 3. Central Asháninka del Río Ene (CARE)

A continuación desarrollaremos de manera breve sus objetivos y composición de cada uno de ellos, para luego, más adelante, desarrollar de acuerdo a la ubicación que le otorgaremos en la matriz de categorías, es decir los objetivos que justifica a cada organización, y la posición estratégica que adoptan en el escenario nacional.

La Confederación Campesina del Perú (CCP) se fundó el 11 de abril de 1947, como culminación de un proceso de unidad de comunidades campesinas, braceros, yanaconas y pueblos indígenas de la selva, que luchaban por la tierra. A la fecha tiene como su sede principal en la capital de la República (Lima Perú), dirigida por personas cuya extracción de clase es campesina, es decir que sus dirigentes no son campesinos netos, sino que son descendientes de campesinos que se asentaron en la capital. Tiene alcance nacional, agrupa federaciones departamentales de las tres regiones del país (costa, sierra y selva), es decir tiene presencia casi en todo el territorio de nación. De los documentos orgánicos de la CCP podemos señalas que son tres los objetivos de esta organización campesina, a saber: a. Lucha por la defensa de las comunidades campesinas y la tierra. b. Defensa de la democracia. c. Como oposición a la política neoliberal postula desarrollo rural sostenido, competitivo, descentralizado y con justicia social.

La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), es una organización constituida en la década de los 80, cuya principal fuerza está representada por comunidades nativas de la amazonía peruana, así, en su publicación “Historia de AIDESEP” señala que “A lo largo y ancho de la amazonía peruana, AIDESEP se asienta en 6 organismos descentralizados ubicados en el norte, centro y sur de la amazonía; 48 federaciones y organizaciones territoriales, de segundo nivel, que representan a las 1,340 comunidades de los pueblos indígenas ubicados en el territorio de dichas federaciones.

YORA. COCAMILLA. ASHANINCA. c. En ese mismo documento señala que sus objetivos son: a. HARAKMBUT. CASHINAHUA. Son 17 comunidades nativas y sus 33 anexos que conforman la CARE. con un total de más de 9. CULINA. d. difundir. Promover. TOYOERI. YAMINAHUA. d. AGUARUNA. entre ellos: MAIJUNA. explotación y marginación en todo aspecto. HUITOTO. CHAYAHUITA. Representar los intereses inmediatos e históricos de todos los pueblos indígenas de la amazonía. Sus objetivos son: a. ARASAIRE. el territorio y los valores de cada uno de los pueblos indígenas de la amazonía. NAHUA. Promover y realizar acciones y procesos para el desarrollo sostenible de las comunidades nativas de la cuenca de Río ENE con la conservación de su territorio. agrupa a las comunidades nativas de la cuenca del mismo nombre. OCAINA. YINE.670 habitantes de la etnia Ashaninka. KECHUAS. indígenas y territoriales de las comunidades nativas. ACHUAR.EJA. SHAPRA. a fin de controlar y neutralizar toda forma de discriminación adversa despojo. salud y la . SECOYA. YANESHA. JEBERO. YAMI MATSIGUENGA. facilitar y acompañar a las comunidades sobre la extracción y explotación sostenible de los recursos naturales. las cuales pertenecen a los distritos de Pangoa y Río Tambo.. CANDOSHI. KICHWARUNA. fundada en 1993 y refundada en 2005. HUACHIPAERI. Promover el desarrollo humano y sustentable de los pueblos indígenas. Viabilizar el ejercicio de la libre determinación de los pueblos indígenas. para hacer respetar el territorio. ESE. NOMATSIGUENGA. WANGURINA. CACATAIBO. en la provincia de Satipo. c. TICUNA. Asesorar. AMAHUACA. Revalorar y desarrollar la herencia espiritual y cultural de las comunidades de la cuenca del Ene. YAGUA. Garantizar la conservación y el desarrollo de la identidad cultural. MURATU. ASHENINCA. AMARAKAERI. b. a través de la educación bilingüe intercultural. Velar por el saneamiento físico legal de los territorios de las comunidades afiliadas. SHARANAHUA. defender y reivindicar los derechos humanos. en el marco del derecho nacional peruano y del derecho internacional. Departamento de Junín del Perú. SHIPIBO. HUAMBISA. e. b. recursos naturales. URARINA. COCAMA.En estas federaciones se agrupan las comunidades pertenecientes a los 64 pueblos indígenas amazónicos. BORA. La Central Asháninka del Río Ene (CARE).

es decir. constituyéndose en una organización política. las que reclaman el respeto de los derechos ya alcanzados. Se incluye en esta categoría a las organizaciones estrictamente políticas (las que buscan un cambio en la estructura de poder. Será política cuando el movimiento busca cambio en la estructura de poder. donde se establecen dos pretensiones (política y asistencialista) y posición estratégica asumida (étnica y abierta). Si bien esto último no es. ya sea adoptando la forma de partido o grupo de presión) como también a las que buscan la defensa jurídica de sus intereses. en términos estrictos. CATEGORIA DE LOS MOVIMIENTOS INDIGENAS PERUANAS A fin de determinar la categoría de las organizaciones elegidas utilizaremos la siguiente matriz. En esta matriz se observa dos extremos de pretensiones que justifican la existencia de la organización. una política y otra de ayuda mutua (asistencialista). una .capacitación basada en la afirmación y fortalecimiento de los valores de los pueblos indígenas en armonía con la naturaleza y el medio ambiente.

etc.reivindicación política. pero si se constituyen grupo de presión. el primero desde hace varias décadas y el segundo en los últimos casi ocho años. En cambio. y abierta. Sin bien los tres no son organizaciones o partidos políticos. más aun en su condición de país desintegrado sin desarrollo en zonas rurales e indígenas. cuando las organizaciones no pretenden un cambio en las relaciones de poder. De los movimientos que hemos elegido para este trabajo. sino que se articulan para brindar bienes y servicios a sus miembros. teniendo en consideración sus objetivos que motivan la acción de la organización. económico. etc) siempre estuvieron presente. los dos primeros (CCP y AIDESEP) han adquirido notoriedad en el escenario nacional. Será asistencialista. Sin mayor discusión podemos señalas que los tres movimientos indígenas elegidas tienen objetivos políticos. pudiendo adoptar un contenido étnico. por lo que el Estado se vio en la imperiosa necesidad de adoptar políticas de inclusión social. las protestas o las expresiones de disconformidad (sea por ser excluida. en tanto implica un conflicto de poderes. desde lo pacifico hasta movilizaciones violentos. o de ayuda mutua. superación de pobreza. generando conflictos de tipo político. desamparada. retos a la fecha pendientes. . de inmediato pasaremos a determinar en qué cuadrante se ubican los movimientos indígenas elegidos. además buscan reivindicación de sus derechos a través de diversos mecanismos. es claro que en el actual contexto latinoamericano se asemeja mucho. como lo experimentado en el periodo del conflicto armado interno (1980-2000). Aquellas causas tuvieron consecuencias fatales. El Perú no ha sido un país pacífico en términos de conformidad poblacional. exclusión. los extremos verticales hacen referencia a la posición estratégica asumida de los movimientos indígenas. con lo que en sí buscan cambio en las relaciones de poder. en el Perú. social y cultural. estrictamente. 1. Una vez significado la matriz. basados en la conjunción de esfuerzos. Los objetivos que justifican la acción de la organización.

lo situábamos como movimiento de tipo político. AIDESEP ha cumplido papel muy activo para la dación de la Ley de Consulta Previa. cuando el gobierno no permitió participar a la comunidad indígena en los procesos de concesión para la explotación de recursos naturales de la amazonía. en cuanto a la Central Asháninka del Río Ene (CARE). se observa que esta organización es preponderantemente política e ideológica. o reivindicaciones de sus derechos sociales. AIDESEP. dirigió el 2009 una revuelta indígena que dejó 34 muertos en Bagua y que provocó la caída del gabinete ministerial de Alan García. En cambio. y recuperación y reconocimiento de sus tierras. exigiendo cambio en la relaciones de poder entre el Estado y los pobladores indígenas. y de la economía. viene desempeñando como grupo de presión. posteriormente hubo algunas tratativas para anclar en el partido de los Fonavistas del Perú. políticos y culturales. y defensa de la tierra y medio ambiente. cuyo dirigente. que ha adquirido notoriedad en los últimos ocho años aproximadamente. pero se encontró con un gran obstáculo: no contaba con partido político. . y en algunas otras oportunidades para respaldar algunas acciones de algunos actores sociales y políticos. Alberto Pizango. sin llegar a un buen entendimiento. sin ser partido político.Como hemos podido apreciar los objetivos de la CCP al inicio de este trabajo. y prohíbe participación mediante organizaciones como AIDESEP. Finalmente. ya que lo que busca o exige es el cambio de rumbo de la política nacional. porque dentro de sus objetivos está la defensa de los derechos humanos. ha promovido y apoyado marchas y manifestaciones para rechazar políticas que va contra grupos vulnerables (comunidades campesinas e indígenas) y otras veces para exigir cumplimiento de acuerdos o promesas. reivindicando su derecho de participar en los asuntos públicos. sindicatos u organizaciones. principalmente. Y como tal. en claro rechazo al neoliberalismo implantado en el país. siempre se ha mantenido vigilante de las acciones de gobierno de turno. juntamente con otros gremios. frente a ello fundó el partido Alianza para la Alternativa de la Humanidad (APHU) sin lograr su inscripción ante el Jurado Nacional de Elecciones. lo que en puridad es una cuestión política. puesto que la Ley electoral exige participar a través de un partido político. Incluso en las elecciones generales del presente año su presidente (Alberto Pizango) tuvo intenciones de participar como candidato presidencial.

donde hubo pérdida de vidas humanas.). Sin embargo. etc. no ha tenido participación directa en procesos electorales del país (regional. municipal y general). ello en razón de que tienen un contenido clasista. como se dijo antes de carácter político. marginándolos. Individualmente no es una organización representativa o de mayor arraigo en las masas. lo ubicamos en el cuadrante 3 de la matriz. es decir asumen una identidad de clase a la que pertenecen o se encuentran. nacionalistas. de allí que dichas organizaciones siempre se opusieron a la política neoliberal del Estado. por ejemplo). La respuesta del Estado en mayor parte ha sido omisiva. tierra. es decir. No ha participado como entidad independiente. La posición estratégica de los movimientos elegidos. como resultado de largo periodo de organización y esfuerzo. en los últimos años ha tenido ingerencia importante en la política peruana. y en épocas electorales apoyaron o se sumaron a fuerzas progresistas. con respaldo de normas internacionales (Convenio N° 169 de la OIT. no se conoce que haya incluido a sus miembros en listas de partidos. estas organizaciones. es que el Estado se había mantenido en abierta oposición a los discursos democráticos manteniendo a los pobladores de la amazonía y comunidades campesinas fuera de su contexto de atención. de allí que el grado de incidencia política del movimiento en la esfera política del país es menor. sólo se ha desempeñado como grupo de presión frente a gobiernos de turno junto a otras organizaciones. por falta de un trabajo orgánico. cultura. PARTICIPACION E INCIDENCIA EN PROCESOS ELECTORALES LOCALES La CCP. de allí que se produjeron hechos como el Baguazo (2009). excluyéndolos. Su participación en procesos electorales generalmente es de respaldo a algún partido político que recoge alguna de sus propuestas o reivindicaciones. desafiaron a las altas autoridades estatales a fin de que les consulte y promueva su participación en la toma de decisiones y respete los derechos de comunidades indígenas (medio ambiente.2. pero es importante su participación dentro del conglomerado de movimientos del país que sí tienen incidencia significativa en el país. con la presencia y apoyo de organizaciones nacionales e internacionales. en términos generales reivindican a sectores sociales pobres (indígenas o no) exigiendo mayor atención por el Estado para su desarrollo. que no es necesariamente étnico sino de tipo social. En el caso de AIDESEP. AIDESEP y CARE. como organización de larga data. etc. Los movimientos CCP. .

Con respecto al CARE. hubo intenciones de constituir un partido político que sirva de instrumento político a la organización para participar en elecciones generales del este años. pero si fueron del cargo el Presidente del Concejo de Ministros y la Ministra de Interior. lo que obligó a acercarse a otras tiendas políticas. en cada caso. por un lado los escenarios políticos. primero porque la ley electoral exige una cuota de género. el papel de las mujeres como gestoras sociales para enfrentar las carencias de . de allí que las mujeres vienen ocupando cargos dentro de las organizaciones. sin embargo no se logró. esta organización no ha tenido participación como entidad independiente por prohibición legal. la migración masculina en aumento. es de significar que esta organización es base de AIDESEP. año en que las mujeres en el Perú adquirieron el derecho a votar y a ser elegida. considero que falta redefinir sus objetivos para identificar cuáles serias las reivindicaciones de género. por otro los individuales y colectivos. PERPECTIVA DE GÉNERO Desde 1955. la mayoría de las organizaciones sociales y política incorporaron dentro de su programa el principio de equidad de género. Sin embargo en los últimos años hay mejoría en cuanto al número de mujeres que participan en listas de partidos políticos durante procesos electorales. lo que no ocurrió. Reflexione sobre la siguiente cita: “…transformaciones sociales como la creciente escolaridad de las mujeres indígenas.El Baguazo ha remecido los diferentes planos de la vida pública. Hechos como de esta naturaleza hubo varias. el mayor ingreso femenino a los mercados de trabajo. más no se exige cuota de género para el Congreso de la República. A la fecha. En cuanto a la participación de AIDESEP en procesos electorales. Sin embargo. por lo que no es necesario dar mayor explicación. de las que no son exentos las organizaciones que hemos elegidos para este trabajo. no solo protagonizada por AIDESEP. incluso se ha discutido interpelación del gabinete ministerial en el Congreso. sino por otros movimientos. principalmente para elecciones regionales y municipales. la participación política de la mujer siempre ha sido minoritaria. sin lograr acuerdo alguno.

su aplicación aun es menor por una serie de factores.sus familias y comunidades. aunque también puedan alcanzar esos puestos por medio de la militancia en algún partido político” (Barrera. La integración de las mujeres en la vida social y política del país va en ascenso en el Perú. La equidad de género se aplica con mayor preponderancia en las ciudades. su inserción en las movilizaciones democratizadoras de la vida social y política. etc. así como en la lucha por la autonomía y contra la marginación de sus comunidades y la discriminación étnica. la participación de las mujeres como líderes es aún menor. En las organizaciones analizadas. en su mayoría nombradas en asambleas comunitarias. desde que se reconoció el derecho al voto de las mujeres en el siglo pasado. se han constituido en factores que impulsan a más indígenas oaxaqueñas a buscar desempeñar cargos en el cabildo. entre otros. como el analfabetismo. 2006). mientras en las comunidades campesinas y nativas. .