Está en la página 1de 13

Consultorio para Profesionales del Servicio Social

Marzo de 2011- Año 2- Nº 16-

“APORTES” *
“Una Propuesta para el Intercambio Profesional” “Aportes… es una colaboración para aquellos profesionales interesados
en la Intervención Interdisciplinaria, que mantengan como horizonte el tejer una Red Institucional.La actualidad de nuestra realidad técnica y práctica, con sus múltiples aristas y sus consecuentes desafíos, nos encuentra con la imperiosa necesidad de estar actualizados e interconectados.Como modo de cooperación con dichos retos llega está entrega, que se realizará con una frecuencia mensual, a través de este medio. Y en la cual recibirán: Artículos Notas Comentarios Comunicación de Actividades Recomendaciones y Bibliografía El objetivo general de su material es cubrir necesidades e inquietudes del espectro profesional que, nada más ni nada menos trabaja con material humano. Con sus recursos; sus asombros; sus vínculos; su vulnerabilidad y su dolor.Autocontenernos desde la interconexión operativa. Y comunicarnos desde lo humano, facilita; nutre y habilita dicha maravillosa y trascendente tarea.Los esperamos… Con vuestra presencia en la comunicación… Y VUESTRA SUSCRIPCIÓN en: monicachadi@hotmail.com Los saluda muy cordialmente: Lic. Mónica Chadi de Yorio Lic. Servicio Social Socioterapeuta Sistémica de Familia y Pareja
* Aportes es una publicación que abarca dos áreas, con diferente contenido: 1- Prevención: Con publicaciones para Padres y Docentes. 2-Institucional: Con material específico para Profesionales.

Guìa de Temas: 1. Fatih Sahin.Dìa Mundial del Trabajo Social 5.Comentario Bibliogràfico 3.Artìculo: “El Construccionismo Social y sus Implicancias para el Trabajo Social” Dr.Turquìa- .Editorial 2.Actividades 4.

1. convocamos a los profesionales interesados en contar con este espacio. Debo hacerles la salvedad que. uniformes. Mònica Chadi _______________ . como caracterìstica de estos ciclos vitales de la vida. Los àmbitos pùblicos y privados (con diferentes particularidades en cada regiòn) se tiñen de delantales. Para ello.Editorial: En Argentina el mes de Marzo guarda la caracterìstica del inicio del perìodo escolar en todos sus niveles. pero si bien la responsabilidad y criterio de lo publicado corresponde a cada autor. como siempre y en especial en este 2011 del cual esperamos que resulte aùn màs fructìfera la “siembra”. apuntes. todo material es evaluado. previo a su correspondiente clasificaciòn. les reiteramos que como siempre los esperamos para ahondar nuestros intercambios. marca el tèrmino de las màs cortas. condiciones acadèmicas y teòricas y las correctas modalidades del escribir. desde la opinión. APORTES es un espacio abierto a la intercomunicación profesional. La idea es que “aporten” sus propios escritos. como un vehìculo de transmisión de sus inquietudes. A vuestra disposición. luego de lo cual se determinan las posibilidades de adecuaciòn del mismo en profundidad. Tambièn es necesario conocer los datos y antecedentes profesionales de cada autor. Los objetivos para este 2011. la participación y fundamentalmente desde la lectura del material que ponemos en vuestras manos. libros. pero posibles vacaciones de los adultos y sus familias. para que nuestro intercambio resulte cada vez mayor en nutrición interdisciplinaria. cuadernos y ese “bullicio” particular que tienen los niños y los jóvenes. fuentes de trabajo y experiencias. pero paralelamente tambièn la “cosecha”. la publicación està marcada por un “perfil” que le es propio y al cual los escritos deben ajustarse. En consecuencia. Hecha esta salvedad. Es por ello que trasladamos a todo nuestro pùblico la expectativa que el “descanso” haya resultado el horizonte de todos nuestros lectores (aunque no abarque como condiciòn general a todos los profesionales habitantes de los diferentes sitios de nuestro mundo comùn) y nos encuentre renovados para nuestra comunicación. es superarnos en amplitud y calidad. Lic.

significò hace algunas dècadas un cuestionamiento recurrente. resulta muy destacable en su producción. Fishman fue. Hoy somos muchos los humanistas que todavía nos maravillamos diariamente de los logros. sentò precedentes sumamente contundentes a esta base cientìfica. al cual define como el miembro del grupo. sino a aquel que procura restituirlo a las pautas e interacciones que alimentan la disfuncional estabilidad. Charles Fischman es co-autor junto a Salvador Minuchin del Libro:”Tècnicas de Terapia Familiar”. Material de reiterada lectura.2. desde un lugar con metodologìa e investigaciones muy sòlidas y propias. Como todo cambio fue juzgado de cierta falta de seriedad y consistencia. para nutrir la necesaria latencia de reforzar y renovar los conocimientos imprescindibles para una adecuada intervención. Dentro de su modelo de Tratamiento Social. Lo que hoy es tomado como una base cientìfica màs corriente. sino de orden relacional e interaccional. Con sus aportes acadèmicos. Y tambièn desde la reafirmaciòn en lo pragmàtico de sus consecuentes resultados. Este libro constituye una de sus mejores entregas para quienes siempre guardamos la inquietud de saber màs y mejor sobre lo sistèmicorelacional. es y serà un referente muy significativo en la Teorìa de los Sistemas. intelectuales y conceptuales. no solo màs resistente a los cambios implementados terapéuticamente. Charles Fishman Editorial: Amorrortu Editores Nos encontramos en presencia de un libro siempre actual en cuanto a la Terapia Familiar. Solo este hecho (màs allà de la extensa trayectoria del autor) nos remite a la transformación que significò el abordaje de las problemàticas mentales desde la visiòn socializada de abordar a las familias para el encuentro de soluciones.Comentario Bibliogràfico: “TERAPIA ESTRUCTURAL INTENSIVA” “Tratamiento de Familias en su Contexto Social” Autor: H. operativo y pràctico. Deberìa pertenecer a aquella bibliografìa de continùa y reiterada consulta. Este paradigma se basa en que las dificultades no son de orden interno o intrapsìquico. _______________ . el concepto de “mantenedor homeostàtico”. Y una revoluciòn a teorìas muy arraigadas y ortodoxas.

Prevención y Asistencia Sistémico-Social en Tratamiento de Familia y Pareja” Área Institucional: a) DOCENCIA e INVESTIGACIÒN b) CONSULTORÍA para INSTITUCIONES EDUCATIVAS c) SUPERVISIÓN INDIVIDUAL y/o GRUPAL para PROFESIONALES del TRABAJO SOCIAL d) SUPERVISIÓN a DISTANCIA e) ASESORAMIENTO y SUPERVISIÓN a EQUIPOS INTERDISCIPLINARIOS e INSTITUCIONES ________________ Área de Asistencia: CONSULTORIO de ORIENTACIÓN y TRATAMIENTO de FAMILIA Y PAREJA ______________ Área de Prevención: CHARLAS y TALLERES de REFLEXIÓN para PADRES Y DOCENTES Las mencionadas actividades preventivas deben ser solicitadas por: * Instituciones Educativas (Escuelas de todos los Niveles).3.Informes e Inscripción y/o Solicitud de Entrevistas: Lic. *Recreativas (Clubes.com ________________________ . Colonias Escolares y Guarderías).9667.E-mail: monicachadi@hotmail.Actividades: “Centro de Formación.E: 4768. Mónica Chadi T. y *Culturales (Museos y Centros Instructivos).

La Federaciòn Internacional de Trabajo Social. Montpellier. Francia. Publicaciòn con fines docentes para los cursos de la Unidad de Organización Curricular de Intervenciòn (Familia) en el Dpto. p. School of Social Work. Univ. Presentada en Conferencia Mundial de Trabajo Social. Debido a esta consecuencia importante 1 Traducciòn del inglès realizada por estudiantes de la Escuela de Idiomas. aportan cotidianamente su comprometida tarea para. Hacettepe University. 2004.  Ph D. Desde este espacio: ¡Felicitamos a todos los Trabajadores Sociales que.Artìculo: (Gentileza de Magìster Àngela Marìa Quinteros. El conocimiento y los enfoques teóricos que ayudan a definir la situación del problema y la necesidad de los elementos del sistema del usuario pueden afectar el instrumento. Fatih ŞAHIN RESUMEN El enfoque construccionista social. modelos y enfoques. Las definiciones de trabajo social se refieren a la función del agente de cambio. Para cambiar algo. En este artículo se exploran las bases del construccionismo social y se han examinado sus implicaciones en el trabajo social como profesión con el ejemplo de las conceptualizaciones del trabajo social turco. Lecturer. que es la misión básica del trabajo social. 1986. Mientras intenta llevar a cabo su misión. sentar bases que colaboran con mejorar la calidad de vida de la gente!!!! _______________ 5. plantea que todo conocimiento se construye socialmente. Julio 2002. Universidad de Antioquìa. elige un dìa cada año. 4). Antioquìa-Colombia) “EL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL Y SUS IMPLICACIONES PARA EL TRABAJO SOCIAL” (I. el trabajo social usa teorías. incluso nuestro conocimiento de lo que es real. INTRODUCCIÓN El objetivo del trabajo social es fortalecer la habilidad de las personas para sobrellevar las tareas y problemas que enfrentan en la vida y promover mejoras en el ambiente para satisfacer de manera más adecuada las necesidades humanas (Macht y Quam. punto y naturaleza de la intervención. Antioquìa. Turkey.Univ. de Trabajo Social. con el objetivo de dar impulso a esta Profesiòn y aunar esfuerzos para construir un mejor futuro para nosotros y aquellos a los que se destina el abordaje social. el instrumento básico empleado para entender la situación es.“ Dìa Mundial del Trabajo Social” El 15 de Marzo se conmemorò el Dìa Mundial del Trabajo Social. . el conocimiento científico.Primera Parte) Dr. basado en los estudios de Berger y Luckmann. lo primero que debe hacerse es entender de manera comprensiva el sistema del usuario. En la edad moderna. sin lugar a dudas. Angela Marìa Quinteros.4.

Aunque conviene con el constructivista que no podemos conocer una realidad objetiva. normas. como el trabajo social. prestando especial atención a la individualización. Esto nos muestra que comprender la realidad acerca del usuario es crucial. La primera defiende que la verdad acerca del mundo está en el exterior y es independiente del individuo. 270). las preferencias teóricas son el punto clave en la teoría y práctica del trabajo social. pero en un menor grado que la estructura sistemática del yo. Por esta razón. FUNDAMENTOS DEL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL El construccionismo social se basa en la idea de que la realidad se construye socialmente y además enfatiza en el lenguaje como un medio importante a través del cual interpretamos la experiencia. El construccionismo social insiste en que los procesos sociales. Existen dos respuestas contrarias a la pregunta de lo que es la naturaleza de la realidad. participación. son el centro tanto del constructivismo como del construccionismo. que como totalmente objetiva y “allá fuera” esperando a ser descubierta. se cree que el observador es neutral. el enfoque construccionista social y su consecuencia actual en el trabajo social se han explorado en este artículo en el contexto de las conceptualizaciones del trabajo social turco. quien detalló la psicología social de Mead (1934). actitudes. Según el construccionismo. así como el uso del lenguaje. 1985. La llamada realidad objetiva es de hecho el producto de los procesos de construcción social bajo la influencia de condiciones culturales. Ambos consideran la realidad más bien relativa para la interacción social y el contexto social. p. Dado que los valores. El construccionista plantea que nuestros intereses y valores nunca pueden apartarse de nuestras observaciones (Dean. puede variar en el tiempo y diferir a través de grupos culturales que sostienen diversas creencias acerca de la naturaleza y el desarrollo humano. autodeterminación. Porque el enfoque construccionista social. tradiciones y prácticas varían de un grupo cultural a otro. construccionismo social y es además el centro de este artículo. partiendo de la posición del usuario. la segunda. 1994). A pesar de la diferencia en el énfasis. El ímpetu para el desarrollo del construccionismo social ha sido la psicología social de Gergen (1985). El construccionismo social se deriva de la psicología social. En el constructivismo se piensa que la historia y la cultura afectan la construcción social de la realidad. más que los individuales. los construccionistas sociales . muchas veces con el constructivismo refiriéndose a ambos (Dean. así mismo varía la construcción social del conocimiento. estos dos enfoques no sólo ven la realidad como una construcción social a través del uso del lenguaje. derechos humanos y justicia social. creencias. sino más bien. La primera respuesta es llamada empirismo clásico. Según el construccionismo. para tener éxito al momento de ejecutar el cambio. 1993). “el conocimiento no es algo que la gente posee en algún lugar de la cabeza. históricas. pensamientos y percepción. Los términos constructivismo y construccionismo se usan frecuentemente intercambiados en la literatura. ve que es importante.en la intervención. 1990). 1993). El construccionismo hace hincapié en los aspectos sociales del desarrollo del conocimiento: aunque describe a los individuos como poseedores de estructuras cognitivas (esquemas) que son parte integral de este proceso. suscitan nuestra producción de conocimiento y las ideas de la realidad (Gergen. la participación de quienes están sometidos en el proceso. hacemos descubrimientos acerca del mundo “real” por medio de la elaboración y prueba de la hipótesis. no podemos conocer la realidad aparte de nuestras interpretaciones de ésta. Comprender el construccionismo social planteando que la realidad puede entenderse solamente dentro de las creencias. políticas y económicas. El discurso y el diálogo sociales. algo que la gente construye en conjunto” (Gergen. Debido a que tal conocimiento se construye socialmente. sino que ven el lenguaje mismo construido socialmente. sostiene que estas estructuras son más bien de origen social y no innatas en el organismo humano (Gergen & Semin. Conforme al objetivismo. La segunda sostiene que la verdad acerca del mundo no es independiente del individuo sino que depende de sus creencias. Las similitudes entre constructivismo y construccionismo social son mayores que las diferencias. pensamientos y percepción del individuo hará una contribución inmensa al trabajo social.

De acuerdo con los construccionistas sociales. Llegamos a un punto de vista compartido de la realidad al participar con otros nuestro conocimiento a través de varios procesos sociales que lo organizan y lo hacen objetivo. morales. Podemos ver un espiral de la influencia que cambia constantemente. Gran parte del sistema puede transmitir al exterior una idea que esté a favor de ellas. el construccionismo social sostiene que la realidad es el conocimiento que guía nuestro comportamiento. incluyendo nuestro conocimiento de lo que es “real”. estas concepciones se convierten en legítimas por un proceso el cual conecta “significados” que integran estas ideas sobre la realidad a un sistema organizado y plausible. para ser „extraídos de la cabeza y ubicados dentro del ámbito del discurso social‟ (p. y otros tales como el social. p. 1966). así compartimos los supuestos sobre cómo son las cosas. Berger y Luckmann propusieron que todo el conocimiento se construye socialmente. las definiciones de lo que es “real” se transmiten socialmente de una generación a otra y son reforzadas en mayor grado por sanciones sociales. la mayoría de nosotros no busca el origen de nuestras inclinaciones. Éstos no son inherentes a los objetos o situaciones particulares. La comprensión social es. 1985.271). contribuyen a la creación del sentido social dentro de la estructura social de las sociedades. gran parte del sistema de pensamiento dominante. Los constuccionistas sociales discuten estas categorías comúnmente aceptadas como absolutas. la cual postula que el mundo que nosotros creamos y el significado que creamos en el mundo son el resultado de la interacción social. p. Si el interés de las personas sometidas a esta idea se maximiza. creando y re-creando las convenciones por las cuales la gente vive dentro de ellas. Gergen (1985) caracteriza el construccionismo social como un movimiento hacia la redefinición de categorías psicológicas como „mente‟. “los términos en los cuales se comprende el mundo son artefactos sociales. Tal como lo plantea Kenneth Gergen. Nuestras categorías y supuestos dados por sentados son mantenidos por “instituciones sociales. se detienen a cuestionar sus visiones del mundo y. a menos que sean retadas. productos de intercambios ubicados históricamente entre las personas”(1985. Debido a que las personas nacen dentro de una sociedad y una cultura con normas existentes y con patrones de conducta predefinidos. Como lo señaló Payne (1997).enfatizan en el aspecto social de nuestras maneras de conocer. más bien los creamos de lo que . Chatterjee & Canda. a través de la institucionalización y legitimación. Además. Las comunidades y culturas de las que somos miembros determinan nuestra manera de ver el mundo. Por consiguiente. de esta manera. El construccionismo social es una teoría sociológica que se origina en la sociología (Berger & Luckmann. 268). „personalidad‟ y „emoción‟ como procesos construidos socialmente. vistas como un refuerzo a los intereses de grupos sociales dominantes y una creencia de que la manera como nosotros comprendemos el mundo es producto de un proceso histórico de interacción y negociación entre grupos de personas. El construccionismo social es un enfoque hacia la investigación humana que abarca una posición crítica en relación a las suposiciones acostumbradas sobre el mundo social. Por ejemplo. La actividad social se vuelve habitual. los significados surgen en tradiciones o ambientes particulares. A su vez. así institucionalizamos estas convenciones conforme a lo que muchas personas acuerdan sobre la comprensión de este aspecto de la sociedad. estas ideas pueden aceptarse con mayor facilidad. Robbins. En el libro “La construcción social de la realidad”. 1998). el producto de las comprensiones humanas. actuamos según las convenciones sociales basadas en ese conocimiento compartido. y las personas afectadas por estos sistemas constituyen y desarrollan nuestras inclinaciones. raras veces. más o menos dan por sentado que la manera como ven el mundo es la misma para todos (Berger & Luckmann. es decir. Estos conocimientos son construcciones que tomamos como base y supuesto. moral y cultural. Las personas. políticas y económicas” y son sustentadores de las mismas (Gergen. 266). pero tenemos una visión diferente de ésta. En el proceso de socialización. gracias a la participación de los individuos en sus estructuras. Estas definiciones de grupo existentes se aprenden e interiorizan a través del proceso de socialización y este conocimiento se vuelve parte de la ideología y la visión personal del mundo. económico. las sociedades crean las convenciones por las que las personas actúan. hablando con otras personas y viviendo en un contexto cultural que nos transmita significados. Hay entonces un proceso circular en el que los individuos. 1966.

No percibimos una confusión caótica de visiones. Creció además dentro de varios campos que incluyen la sociología. transmite y mantiene en situaciones sociales y por medio de las instituciones sociales (Berger & Luckmann. por consiguiente.20). normas. los problemas sociales se convirtieron en construcciones sociales. creían también que todo el conocimiento humano se desarrolla. etc.experimentamos a través de interacciones con otros. en las ciencias sociales se inspiró en el trabajo de Mead y Parsons. El paradigma del construccionismo social tiene sus raíces en la filosofía de la experiencia humana y en los escritos de Mannheim y Schutz. psicología narrativa. 1995). La presentación más sistemática del paradigma se encuentra en el libo de Berger y Luckmann anteriormente mencionado. fragmentario. los medios con los que interpretamos las nuevas experiencias. la teoría del construccionismo social ha influenciado a varios teólogos y practicantes de psicología. por ejemplo. sonidos. Estaban particularmente interesados en los procesos de socialización como la legitimación del conocimiento y en cómo los humanos materializan estructuras sociales que posteriormente construyen sus realidades. El construccionismo social. influenciada fuertemente por el tratado de estos dos autores. Los lectores familiarizados con la sociología reconocerán que el construccionismo social no es válido sin sus propias materializaciones. buscaron integrar las posiciones teóricas de Weber y Durkheim en una amplia teoría de acción social. en el año 1966. el conocimiento se concibe como múltiple. o tipificaciones. extraídas de un discurso mucho más extenso e integrado (Delamater y Hyde. terapia cognitiva y terapia familiar). donde es usado para descomponer los entendimientos comunes del desarrollo humano. El lenguaje o discurso está “antes del mundo y es constitutivo de éste”. por ejemplo. Primero. dependiente del contexto y local (Hare-Mustin. pensaban que la sociología del conocimiento debe prestar atención a la sociología del lenguaje y la religión. psicología social y trabajo social. orden social. terapia familiar y disciplinas afines. institución. Al usar el enfoque construccionista social.g. roles. el lenguaje provee los fundamentos sobre los cuales creamos el sentido del mundo. productos de demandas que crean y designan otros procesos de definición constructiva. con múltiples conceptos sociológicos explicativos (inventados). Percibimos el mundo como un compuesto de acontecimientos discretos y personas específicas que participan en distintas acciones en un orden particular. que usamos para clasificar y ordenar los acontecimientos y las personas. 1994. El lenguaje nos brinda las categorías. Recientemente. La discusión está organizada alrededor de cinco afirmaciones. 1966. Berger y Luckmann (1966) creían que la sociología del conocimiento debe concernir el conocimiento con todo lo que pase por el mismo. Para esta exposición. proporciona. Las técnicas construccionistas se han influenciado por tendencias distintas pero paralelas en diversas áreas de la práctica (e. Al igual que los sociólogos. en lugar de una visión verdadera sobre el mundo. Segundo. p. olores y sensaciones. tales como objetivación. El construccionismo social. Franklin (1995) y Franklin (1995) discutió además las diferencias teóricas entre construccionismo social y constructivismo y sus influencias en las técnicas terapéuticas. nuestra experiencia del mundo está ordenada. además. p. ven numerosos puntos de vista que rivalizan. se presenta primero el paradigma construccionista. . como un compuesto de acontecimientos y personas que existen independientemente de nuestra percepción de ellos. se ha convertido en el enfoque dominante para la teoría de los problemas sociales dentro de la sociología en Estados Unidos.3). la rabia y el género y otros fenómenos psico-sociales. 1998). Debido a sus insistencias. fue creado en el contexto de la explicación y dentro de un marco de perspectivas macro-sociológicas. El construccionismo social fue adaptado también a la psicología social. Berger y Luckmann. Sentimos el mundo como una realidad objetiva. Esperaban desarrollar un tipo de „psicología sociológica‟ que pudiera explicar la evolución del conocimiento. En vez de las narraciones magistrales y derechos universales que han caracterizado al conocimiento desde la Ilustración. los construccionistas sociales. Así. Éste es completado. por ejemplo. produciendo docenas de artículos y libros y también continuos debates en el periódico “Problemas sociales durante los últimos 20 años” (Franklin. poder.

el conocimiento puede institucionalizarse a nivel de una sociedad o dentro de subgrupos. p. 1966. de este modo. por consiguiente. 1985. Más que reflejar el mundo. También las condiciones sociales. El rasgo particular del construccionismo radica en la manera que relaciona las diferencias individuales de cada ser humano. culturales. las tipificaciones compartidas de la realidad se institucionalizan. p. Un subuniverso de significado es una reserva segregada de conocimiento “acarreada” por un grupo. acciones y orden similares. sufrimiento y angustia mental y emocional no son problemas. Así. 1985). Las tipificaciones compartidas de personas y acontecimientos llevan a la habituación: “aunque en teoría pueda haber cien maneras de proyectar la construcción de una balsa. p. Para el construccionista social. facilitando la actividad conjunta (Mead. la teoría dirige la necesidad importante al diseño de una intervención específica para adoptarla a las necesidades específicas del sistema del usuario (Ronen & Dowd. Como afirmó . La habituación hace predecible el comportamiento de otros. 1934). El lenguaje nos permite compartir la experiencia. 1999. El construccionismo social es una orientación al conocimiento basada en la creencia de que el conocimiento surge de la interacción de un observador con su entorno. personas. Geertz. 1991. 1994). 1998. Los valores e intereses del observador son siempre operativos y el propio acto de observación cambia lo que se observa (Dean & Rhode. 1998). tendrá una experiencia muy diferente a aquella que en los años 90 escogió tener un aborto. 154-155). éxitos y fracasos. una mujer que tuvo un aborto ilegal y secreto en los años 40 ó 50. clasificando el problema como problema. 1999.Tercero. El construccionista social se concentra en los procesos socio-culturales. la realidad es producto de la interacción social (Gergen. las demás personas llegan a esperarlo y los mecanismos de control social se desarrollan para perpetuarlo. la realidad siempre se filtra a través del lenguaje humano –no podemos tener acceso directo a ella. el lenguaje lo genera (Witkin. Puede haber conflictos entre tales grupos. Una vez una tipificación o práctica se vuelva habitual. Este enfoque permanece en oposición con la idea de que las observaciones objetivas del mundo pueden crearse de posiciones neutrales.53). Más bien. pobreza. Por ejemplo. Esto no significa que la violencia. 1967. acciones y estados y la manera como son nombrados. tipificaciones recíprocas de conducta para tipos de actores en contextos específicos. pobreza. época en la que el aborto era considerado en la sociedad como algo vergonzoso. Este carácter compartido. 1973. 1998). es imposible alcanzar una posición neutral.256). como un compuesto de acontecimientos. Cuarto. En la visión construccionista social. significado del problema en la referencia de las relaciones del usuario y la historia de la vida del usuario (Cowger. es decir. distingue la realidad de la vida diaria de realidades idiosincrásicas. históricas. Otras personas perciben la realidad casi de la misma manera. tal como nuestros sueños. o intersubjetivo. De particular significado son los roles institucionalizados. Para el construccionista social. la relación entre lenguaje y cosas en el mundo son indeterminadas. sino que son preferiblemente experimentados y relatados de manera distinta. Dean & Rhode. la habituación las reduce a una sola” (Berger & Luckmann. 5). Aquellos en posiciones de poder político o social son capaces de influenciar los “términos” o categorías que se emplean y. experimenta la realidad de una forma distinta (Laird. 1998). La gente comprende y asigna diferentes significados a su dolor. La función básica del lenguaje es coordinar y regular la vida social (Gergen. El papel del lenguaje es visto como fundamental en la formación del significado más que en su descubrimiento. la realidad de la vida diaria es compartida. No hay una técnica propia o intervención para cambiar la función humana. recibe consejos y puede compartir su experiencia con otras personas. Gergen. Quinto. son apoyo de las instituciones políticas y sociales que los generan. no hay una conexión entre objetos. económicas y políticas dan forma a nuestro conocimiento y entendimiento (Berger & Luckmann. hacerla disponible a otros.

J. En lugar de intentar decidir de quién es la representación de la realidad más cercana a la verdad. Desde una perspectiva construccionista.D. Al experimentar con lo diferente. (1966). las personas también hablan el lenguaje de sus maestros. M.L (1998). 79. Journal of Sociology and Social Welfare.6-11. P.& Rhodes M. benefactores. buscamos una narrativa que nos faculte para ocuparnos de nuestras circunstancias de manera más efectiva. Las teorías no son elementos neutrales. Merttens. 8. Segunda Parte .Continùa en APORTES XVIIREFERENCIAS Abramovitz. G.. la investigación y la práctica (Witkin. En esencia. Despuès de explorar la base del construccionismo social. y recomienda que el objetivo de los practicantes sea proveer a sus usuarios con construcciones alternativas de sus experiencias que no necesariamente los encaminen bien. es necesario estudiar su impacto en el trabajo social con el ejemplo de la literatura del trabajo social turco. Clientelism and Clientification: Impediments to Strengths Based Practice. Harper (1995). Journal of Teaching in Social Work. DeLamater. su punto es que sólo un medio entre varios debe considerarse con seriedad. Berger. anunciantes (Ingram. (1998) Essentialism vs. Ningún construccionista social ha rechazado la ciencia como un medio de conocimiento. 5). Cowger.:29. reflexión y multiplicidad. “al hablar su propio lenguaje. Algunos practicantes clínicos han examinado la manera como las construcciones predominantes de la salud mental y la patología produce interacciones sociales en las cuales sus usuarios son formados como individuos patológicos. porque ellas afectan la naturaleza y el resultado de la intervención.35. construye sus usuarios como “paranoicos”. Debería existir una relación de igualdad entre el trabajador social y el usuario en la visión construccionista. 25-37.S.G. R. nos enfrentamos a enfoques de reconceptualización para la educación. (The Use of Theory in Research and Scholarship on Sexuality) The Journal of Sex Research. 25. En este contexto. enfatiza el poder de las historias para permitir a la gente el ingreso a un “diálogo” con valores y formas de vida alternativas lanzándonos imaginariamente en el escenario narrado. Además. The social construction of reality. son producidas por grupos de poder. C. Más que operar desde una posición certera. El enfoque construccionista social da mayor atención a la investigación cualitativa. El conocimiento y la teoría siempre son negociables. 1999. (1993). El construccionista social da mayor valor a la colaboración. cómo oír y evaluar diferentes discursos desde el interior de nuestro propio contexto. Dean. Social Constructionism and Ethics: What Makes a “Better” Story.Marcuse. . & Luckmann T. Teaching a constructivist approach to clinical practice. (1998). social constructionism in the study of human sexuality. (1993). El construccionista social recalca la intersubjetividad del conocimiento. 254-262. en una de sus entrevistas. Dean. Families in Society. D. Should All Social Work Students Be Educated For Social Change Journal of Social Work Education. 55-75. el conocimiento y la teoría no pueden diferenciarse – ambos son vistos como narraciones creativas ubicadas culturalmente. 1990)”. & Hyde. debemos decidir cómo elegir entre interpretaciones competitivas. inspirándose en su trabajo con niños. New York: Doubleday. J. al contar distintas historias sobre quienes somos. R.

K. Journal of Gerontological Social Work. Geertz. Ohio Mead. J.. Robbins. Gergen. and Society. M. (1934). Social Work. Merrill Publishing Company A Bell Howall Company.K. ¾. & Canda. 43. ___________________ *Prohibida la reproducción total o parcial de este texto y/o diseño. R. R. New York: Basic Books.30. 19-33. E. G. Realities and Relationship: Soundings in Social Constructionism. (1999) Family Centered Practice In the Postmodern Era. 284. Second Edition.& Quam J. 395-407.76. son responsabilidad de sus autores y/o diseñadores. H. N. Family Process. (Editorial). Macht. Ronen. American Psychologist. Columbus. K.Dolgoff. (1995). (1998). 347-57. Families in Society. Harper. ____________________ *El contenido y criterios de los artìculos y trabajos publicados en este Boletìn. 150-162. (1994). Self. S.T. The saturated self: Dilemmas of identity in contemporary life. J. & Dowd T. J. M. (1986) Social Work: An Introduction. K. 40. (1997). Gergen. Everyday understanding in science and daily life. P. R. The interpretation of cultures. New York: Basic Books. New York. 44. D. Families in Society. Ingram. Hare-Mustin. 4. Everyday understanding: Social and scientific implications (pp. Charles E. Newbury Park.Y. K. Mind. D. W. Laird. (Special Centennial Issue). P.J. CA: Sage. Gergen (Eds. (1998) Contemporary Human Behavior Theory: A Critical Perspective for Social Work.” Social Casework: The Journal of Contemporary Social Work. In G. (1981). J. 33. Chicago: University of Chicago Press Payne. Social Work. Boston: Allyn & Bacon. R.. (1991). L. (1973). Constructing Our Future. 266-75. Gergen. (1994) Discourses in the mirrored room: a postmodern analysis of therapy.). ______________________________ . Franklin. Haynes. Critical Theory and Philosophy. L. Chatterjee. (1990). Modern Social Work Theory. Journal of Mental Health. protegido por Ley.. S. Expanding the vision of the social constructionist debates: creating relevance for practitioners. Macmillan Press Ltd. 501-509. Clinicians as Policymakers. Witkin. A Constructive Model for Working with Depressed elders. Cambridge. R. K. 62. T. C. (1990). 5-8. & Semin. Gergen.J. MA: Harward University Press. Semin & K. S. The social constructionist movement in modem psychology. 1-18).292. C. G. 76. Paragon House. (1998) The One Hundred-Year Debate: Social Reform Versus Individual Treatment.. (1999). (1985). (1995) Discourse analysis and mental health. J.