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CONSIDERACIONES ACERCA DE LA ASIGNATURA

"EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA Y LOS DERECHOS HUMANOS"

Abril de 2009 Javier Rodríguez Balsa

La Convención de los derechos del niño y la Constitución Española Presupuestos ideológicos y antropológicos 1. El constructivismo ético y jurídico 3. La ideología de género 2.ÍNDICE Marco legislativo y marcos de referencia 1. La Recomendación (2002) 12 del Comité de Ministros a los Estados miembros 3. La LOE y los Reales Decretos de enseñanzas mínimas 2. La Declaración universal de los Derechos humanos. El concepto de ciudadano La educación en las virtudes Referencias bibliográficas 1 .

es éste un aspecto de la formación que no corresponde a los poderes públicos. Bloque 2. Contenidos comunes. La Recomendación (2002) 12 del Comité de Ministros a los Estados miembros Llevando por título "Educación para la ciudadanía democrática 2001-2004" es invocada esta Recomendación en los Reales Decretos citados. y que se están atribuyendo. Bloque 3: Vivir en sociedad. de 3 de mayo. y sí aparece repetidas veces en el RD de Enseñanzas mínimas de la ESO la expresión "educación afectivo-emocional" (concretamente dentro de la asignatura "Educación para la ciudadanía"). ya que en 4º se cursará la Educación ético-cívica Por indicar los bloques que contienen los contenidos de esta asignatura. con 2 . La LOE y los Reales Decretos de enseñanzas mínimas La nueva asignatura "Educación para la ciudadanía y los derechos humanos" se encuentra en la Ley Orgánica 2/2006. Las sociedades democráticas del siglo XXI. en sintonía con la Recomendación (2002)12 del Consejo de Ministros del Consejo de Europa. parten de lo personal y del entorno más próximo: la identidad. En la Etapa Educativa de Educación Primaria. en el RD relativo a la Educación Primaria se dice " Los objetivos y contenidos del área. de 29 de diciembre (BOE de 5 de enero de 2007) el que desarrolla. Relaciones interpersonales y participación. Ciudadanía en un mundo global. como marco de referencia. Llama la atención que en la Recomendación no aparece ninguna vez la expresión emoción. Bloque 2: La vida en comunidad. a su vez. 2. Y en la ESO: Bloque 1. Bloque 3.Marco legislativo y marcos de referencia 1. de Educación (LOE) publicada en el BOE de 4 de mayo de 2006. Bloque 5. Deberes y derechos ciudadanos. en el caso de la Educación Secundaria Obligatoria será en uno de los tres primeros cursos. en la ESO es el Real Decreto 1631/2006. referido a la organización de la Educación Primaria y en el artículo 24 referido a la organización de la Educación Secundaria Obligatoria. Bloque 4. la igualdad de derechos y las diferencias". sin vincularlos expresamente al entorno familiar. En el caso de Primaria se ha de impartir la asignatura en uno de los cursos del tercer Ciclo. el bienestar y la autonomía personales. concretamente en el artículo 18. Concretamente. las emociones. los derechos y responsabilidades individuales. o sea. en ambos casos se indica que "se prestará especial atención a la igualdad entre hombres y mujeres". las enseñanzas mínimas. en 5º ó 6º de Primaria. de 7 de diciembre (BOE de 8 de diciembre de 2006). en Primaria son: Bloque 1: Individuos y relaciones interpersonales y sociales. el Real Decreto por el que se establecen las enseñanzas mínimas es el 1513/2006.

la configuración del Estado y otros poderes públicos.lo que se está dejando abierta y totalmente en manos ajenas. ya que la educación de los hijos corresponde principalmente a los padres -y más si se trata de formar en aspectos afectivos. respetuoso de los derechos de los demás". Es un documento de 9 páginas. se advierten como provenientes de la ideología de género. como ámbito propio de formación. No puede ser de otra forma. incluida la de la familia. e incluye una introducción. que permite a la persona actuar. según dice el legislador. como un ciudadano activo y responsable. cuatro declarativos. así como tampoco se parte de lo personal y del entorno más próximo. se observan diferencias. los documentos internacionales como la Declaración Universal de los Derechos humanos. la "Formación inicial y continua para profesores y formadores". como se espera de una asignatura de formación cívica. no formal o informal. la Convención sobre los derechos del niño. los "Métodos de educación para la ciudadanía democrática". a explicar la Constitución Española. con referencias a la moral y a la ética. sencillamente no aparecen en la Recomendación. emocionales. como aspectos más significativos de esta Recomendación cabe destacar que cita expresamente a la familia en repetidas ocasiones. 3 . ni se habría recurrido a la objeción de conciencia. Pero resulta prácticamente imposible no inquietarse con unos Reales Decretos que aluden repetidas veces a aspectos afectivos. Pues bien. realizando un análisis detallado de los contenidos de la Recomendación. como veremos más adelante. formal. Si la Educación para la Ciudadanía se limitara. así como el derecho de los padres a garantizar la educación y la enseñanza de sus hijos conforme a sus convicciones religiosas. y "El papel de los medios de comunicación y las nuevas tecnologías de la información". No quiere esto decir que estos dos últimos aspectos no se deban tener en cuenta. la libertad de creación de centros docentes dentro del respecto de los principios democráticos. sin embargo. los deberes y derechos de las personas y la participación en estas instituciones y organismos no habría causado el revuelo lógico y la preocupación razonable de tantos padres. según se indica en el Artículo II-74 del Tratado por el que se establece una Constitución para Europa: "Se respetan. dos puntos afirmativos. de acuerdo con las leyes nacionales que regulen su ejercicio. La citada Recomendación fue adoptada por el Comité de Ministros el 16 de octubre de 2002 en la 812ª reunión de los representantes de los Ministros. emocionales y éticos-. a lo largo de toda su vida. filosóficas y pedagógicas". los "Objetivos y contenidos pedagógicos de la educación para la ciudadanía democrática". siendo un marco de referencia para la nueva asignatura. de la que se dice estar "en sintonía". dentro del juego de palabras y la indeterminación de los Reales Decretos. y otros temas que. "Que la educación para la ciudadanía democrática abarca toda actividad educativa. Tampoco en la Recomendación aparece ninguna vez la palabra bienestar. así como de aquellos que se indican en los Reales Decretos. Concretamente indica la Recomendación: 1. cinco aspectos dentro de las recomendaciones. y un anexo en el que se dan "Orientaciones generales para las políticas y las reformas en materia de Educación para la ciudadanía democrática".

debe crecer en el seno de la familia. así como "creando asociaciones cívicas entre la escuela y la familia. y en particular de los niños. tener en cuenta lo siguiente: todas las oportunidades de colaboración informal en la educación para la ciudadanía democrática de las instituciones sociales. como grupo fundamental de la sociedad y medio natural para el crecimiento y el bienestar de todos sus miembros. convendría adoptar una perspectiva de educación permanente y..3: "La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado". así como su aplicación por parte de diversas instituciones". Cabe preguntarse si estas y otras omisiones en los textos legislativos obedecen a una intencionalidad. las instituciones educativas". y en su artículo 26. tanto en la LOE como en los Reales Decretos.3 se indica: "Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos"." se indica que "la adquisición de los conocimientos. valores y competencias esenciales. en un ambiente de felicidad. en su caso. para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad. el mundo del trabajo y los medios de comunicación". en particular la familia. Igualmente en el artículo 5º: "Los Estados Partes respetarán las responsabilidades. los derechos y los deberes de los padres o. En la Convención sobre los derechos del niño se dice en el preámbulo: "Convencidos de que la familia. así como "Reconociendo que el niño.". La Declaración universal de los Derechos humanos. 3. se dice: "En la elaboración y la aplicación de las políticas de educación para la ciudadanía democrática. Dentro de la Declaración Universal de los Derechos humanos se dice en su artículo 16..2. los estudiantes. el personal educativo y los padres en la gestión democrática del lugar de aprendizaje. y de las organizaciones. estructuras e instancias de la sociedad civil que tengan entre sus funciones la formación y la educación (aunque no sea su función principal)". de los miembros de la familia 4 . no puede ser real y efectiva sin el recurso a métodos y enfoques pedagógicos diversificados en un entorno democrático. descritos anteriormente. debe recibir la protección y asistencia necesarias para poder asumir plenamente sus responsabilidades dentro de la comunidad".. sin embargo en estos últimos se alude expresamente a esta Recomendación. Los aspectos indicados relativos a la inclusión y participación de la familia parecen ser olvidados. actitudes. la Convención sobre los derechos del niño y la Constitución española En el RD relativo a Educación Primaria se indica acerca de la "Educación para la ciudadanía" que: "son contenidos específicos del área los principios contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. a tal efecto. Vemos otros documentos de referencia. la comunidad. porque las citas a la familia aparecen en todos los documentos que se citan como marcos de referencia de la nueva asignatura. Dicha adquisición debe ser incentivada entre otras formas. la Convención de los Derechos del Niño y la Constitución Española. 3. amor y comprensión". Dentro de los "Métodos de educación. en particular..mediante la participación activa de los alumnos. Dentro de las "Orientaciones generales.

centrándose la Educación ético-cívica en la reflexión ética que comienza en las relaciones afectivas con el entorno más próximo para contribuir. y conviene describir en qué consiste. de la que se dice estar "en sintonía". porque no admiten que haya aspectos naturales que puedan "condicionar" las propias acciones. pero detrás del uso de esta palabra se esconde toda una ideología que busca precisamente hacer salir el pensamiento de esta estructura bipolar. ¿más bien se pretende que todos actuemos según una ética pública? Por cierto que la Recomendación (2002) 12. no corresponden a una naturaleza. el Artículo 27. La ideología de género Es este uno de los principales presupuestos ideológicos de esta asignatura. complejas y cambiantes en las que vivimos". en los que se practique la participación. aspecto este último no mencionado en los Reales Decretos. a la construcción de una conciencia moral cívica" Y nos podemos preguntar ¿qué sentido tiene para el legislador la moral? ¿qué es eso de conciencia moral cívica? ¿supone hacer valoraciones sobre lo que está bien y lo que está mal? Si es así. en definitiva. aparte de las evidentes diferencias anatómicas. Los proponentes de esta ideología afirman que las diferencias entre el hombre y la mujer. ni a dilemas morales. 5 . en los Reales Decretos citados se hacen referencias a aspectos de tipo moral. en consonancia con la evolución de sus facultades. Se puede pensar que es sólo otra forma de referirse a la distinción de mujeres y hombres en dos sexos. según establezca la costumbre local. Así. plurales.ampliada o de la comunidad. a través de los dilemas morales. En cambio sí se dice en la Recomendación que debe haber "conciencia de la necesidad de la formación continua" en los profesores y formadores. en el RD de enseñanzas mínimas de la ESO se dice: "Espacios. para ellos la naturaleza no existe. ¿en virtud de qué se puede valorar? ¿cada uno/cada una tendrá una moral cívica? O. ni a la conciencia. no alude en ningún momento a la moral. Presupuestos ideológicos y antropológicos 1.3 dice: "Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones" Como es sabido. dirección y orientación apropiadas para que el niño ejerza los derechos reconocidos en la presente Convención". de los tutores u otras personas encargadas legalmente del niño de impartirle. la aceptación de la pluralidad y la valoración de la diversidad que ayuden a los alumnos y alumnas a construirse una conciencia moral y cívica acorde con las sociedades democráticas. La Constitución española. De igual forma se indica: "La Educación para la ciudadanía y los derechos humanos se plantea el conocimiento de la realidad desde el aprendizaje de lo social. Es más.

. además de los saberes necesarios para la vida cotidiana más visibles. La educación afectiva comprende la educación sexual. ni instituciones permanentes y perdurables en el ámbito de la relación sexual. 2008 6 . como son cocinar. al intercambio. actuar y valorarse a sí mismos son las propias de la cultura de un país y de una época determinados. no existen distinciones sexuales por naturaleza. en los medios y en industrias de moda. de videojuegos.Piensan más bien que las diferencias de manera de pensar. etc. los referentes femeninos en la historia. Y nos seguimos preguntando por el interés que existe en que en una pretendida formación en valores cívicos se citen aspectos de este tipo que atañen a lo más personal. en el Cuaderno de educación no sexista nº 20 publicado por el Instituto de la Mujer (adscrito actualmente al Ministerio de Igualdad) se dice: "para esto. "Una tentación totalitaria. por poner algún ejemplo. Las raíces y postulados de esta ideología están muy bien explicados y detallados en el libro "Una revolución silenciosa"1. puedan entender y vivir estas relaciones de una forma libre y satisfactoria. Educación para la ciudadanía". la diferencia sexual es la primera alienación (proceso mediante el cual el individuo o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debía esperarse de su condición) del ser humano. Pamplona. 1 2 Jesús Trillo-Figueroa. Madrid. como la familia o el matrimonio" La finalidad de la ideología de género es acabar con la diferencia sexual. 2007 Jesús Trillo-Figueroa. por los que cada uno opta. otros saberes imprescindibles para las relaciones humanas como por ejemplo. estos aspectos tampoco son mencionados en la invocada Declaración (2002) 12. Según este postulado. predominante en la publicidad. Libros Libres. la educación afectiva y sexual. Este planteamiento supone dar valor al amor en las relaciones. EUNSA. para que las niñas y los niños. como antes decíamos. de Jesús Trillo-Figueroa El mismo autor indica en "Una tentación totalitaria. a la corresponsabilidad. al respeto y a la dignidad de mujeres y hombres. Así. que les asigna a cada grupo de personas una serie de características que se explican por las conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad. farmacéuticas. la ciencia y la literatura. en todas las asignaturas. se deben incluir. al placer. roles o papeles sociales. los chicos y las chicas. Distintas publicaciones que tratan acerca de la "Educación para la ciudadanía" tratan expresamente estos temas. Las menciones a la educación afectiva y emocional y la orientación afectivo-sexual existentes en la legislación reguladora de la "Educación para la ciudadanía" dan prueba de que esta ideología está presente. al compromiso. Educación para la ciudadanía"2 que con esta ideología "se trata de crear una nueva sociedad en donde no existan diferencias sexuales. Es muy importante dejar de lado el esquema más difundido de genitalidad-reproducción-heterosexualidad en las relaciones afectivas y sexuales. "Una revolución silenciosa". propugnando que sólo existen géneros. limpiar y cuidar. los referentes de relaciones de paz y de respeto con las personas y la naturaleza y las formas de organización no androcéntrica que favorecen la convivencia entre los sexos y entre los pueblos. También hay que favorecer el respeto y la valoración de nuevas formas de convivencia y de familias". el arte.

Vaya por delante nuestro respeto hacia todas las personas. ya que las únicas leyes por las que se debe regir la conducta humana son las que están recogidas en el Derecho. y en consecuencia inhibir los instintos reprimidos o las pulsiones básicas de placer que oprimen a los individuos y a la sociedad. En el trabajo del Doctor en Derecho D. el que en una asignatura que todos los alumnos han de cursar y todos los Centros Educativos han de impartir. las que desde el poder emanan. El constructivismo ético y jurídico. que sostienen la servidumbre política. Su origen ético no está en ningún tipo de verdad sino sencillamente en la capacidad política. Jorge Otaduy titulado "Neutralidad ideológica del Estado y del sistema educativo público" indica que: "mayores amenazas presentaría la vulneración directa de la neutralidad por parte del Estado." que: "el nuevo constructivismo sociológico prescinde absolutamente del realismo. 2. 7 . Por ello se prescinde de la Ley moral natural. distintos tipos de familia y la prevención y métodos anticonceptivos". Y más: "la Iglesia se ha movilizado en contra de que esta asignatura de EpC hablase siquiera de que existen opciones sexuales diferentes a las sancionadas por ellos. ideológica y económica que sufren las mujeres". en la voluntad de poder". Bastará por tanto con eliminar la familia biológica para eliminar el tabú del incesto. el auténtico origen de la represión sexual percibida por el niño desde la infancia.Shula Firestone. Han intentado ocupar el lugar de las leyes tratando de llenarlo con sus dioses y sus templos". porque no se concibe que exista. La represión sexual precoz es el mecanismo básico en la construcción de las estructuras de poder. de la existencia de cualquier realidad. Indica Jesús Trillo-Figueroa en "Una tentación. Otros temas tratados son: "la homosexualidad y la represión que han tenido los gays a lo largo de los años". es decir. si se produjera el intento de introducir una orientación ideológica determinada en alguna materia del currículo obligatorio". Y nos seguimos preguntando qué tienen que ver estos temas con los expuestos en la Recomendación (2002) 12.. la teórica de las feministas radicales de Nueva York sostiene que “la familia es la causa del tabú del incesto. se introduzcan estos aspectos tan personales desde la obligatoriedad de cursarlos. De esta forma no es extraño que algunas editoriales hayan publicado textos o ensayos que versan sobre la asignatura en los que se citan aspectos como: "Las relaciones interpersonales: sexualidad y afectividad. orden o referencia anterior al Estado: todo es creado por el legislador. aunque no así hacia las doctrinas que sustentan. es entrometerse y pretender formar a las niñas y niños y jóvenes en temas que no le corresponden al legislador. la Declaración Universal de los derechos humanos y la Convención sobre los derechos del niño..

esté escrita o no. No sólo lo justo y lo injusto. a que haya una ética común o ética pública.. sujeta a toda la humanidad en todo tiempo". y está constituido por una sola ley. siempre que tuvieran a su favor los votos o los plácemes de una masa popular (.. una ahora y otra en el porvenir. Igualmente y de Cicerón: "Es absurdo pensar que sea justo todo lo determinado por las costumbres y las leyes de los pueblos. A esta ley no es lícito agregarle ni derogarle nada. la moral cívica es la que se ajusta bien a la ley. incluso sin formarle proceso. a la Ley.. Es aquí adonde se pretende llegar. sería justo el robo.). Estos postulados igualmente están presentes en la legislación reguladora de la asignatura: "El estudio de los Derechos Humanos desde la perspectiva ética y moral lleva al alumnado a la comprensión de los fundamentos morales de la convivencia.. identificando los distintos elementos comunes que desde las diversas teorías éticas se aportan para la construcción de una ética común. No podemos disolverla por medio del Senado o del pueblo. quien dice lo que está bien y está mal en las conductas de las personas es el Estado.. la cual ley es el criterio justo que impera o prohibe: el que la ignora. que es cambiante según el legislador de turno: lo que está bien ahora estará mal mañana y. en su libro "La República". ahora contamos con una verdadera reflexión explícita sobre «los valores comunes que constituyen el sustrato de la ciudadanía democrática en el contexto global» (preámbulo LOE). como si desconocieran la luz del poder político que ha mediado benéfica y parlamentariamente para transformar los bienes públicos en derecho. Hay un único derecho que mantiene unida la comunidad de todos los hombres. las decisiones de los príncipes y las sentencias de los jueces. eterna e inmutable. Agustín Domingo Moratalla titulado "Las trampas de le Educación para la ciudadanía": "También está la trampa de la ética pública. Moral y Política D. Y es que para distinguir la ley buena de la mala no tenemos más norma que la de la naturaleza. conocida por todos. A este respecto. Los padres libertarios o creyentes se presentan bajo la sombra de sus credos respectivos. O sea. Tampoco hay que buscar otro comentador o intérprete de ella. según estos principios. justa la suplantación de testamentos. de acuerdo con la naturaleza. escribe respecto a la Ley Natural: "Ciertamente existe una ley verdadera. ni tampoco eliminarla por completo. es injusto (.El prescindir de la Ley natural y del bien y mal morales es algo que está en el fondo de todos estos postulados: el bien y el mal lo son si están ajustados o no a la norma. se nos hace creer que ante el fracaso de la transversalidad de la educación en valores que aparecía en la LOGSE. sino también 8 . justa la falsificación. ¿Acaso también si son leyes de tiranos? Si los Treinta Tiranos de Atenas hubieran querido imponer sus leyes. Que si los derechos se fundaran en la voluntad de los pueblos. Es la trampa del positivismo jurídico que confunde ética pública con ética constitucional y que descalifica dogmáticamente como ética privada toda tradición moral que se resiste a identificar lo público con lo político". constante y sempiterna. No existe una ley en Roma y otra en Atenas. Como la ley moral natural no se tiene como referente.). o si todos los atenienses estuvieran a gusto con las leyes tiránicas ¿iban por eso a ser justas esas leyes? Creo que no serían más justas que aquella otra que dio nuestro interrey de que el dictador pudiera matar impunemente al ciudadano que quisiera. sino una misma ley. base de la convivencia en las modernas sociedades complejas" (RD 1631/2006). el político y orador romano Marco Tulio (Cicerón) +46 A.C. A este respecto dice en su trabajo el Profesor Titular de Filosofía del Derecho. así. el único que existe es el que se impone por la vía legislativa.

15-16. Este capítulo contiene las llamadas "Confesiones negativas". se podrá decir que la mujer y el hombre modernos tienen superadas estas concepciones. No insulté a nadie. No inspiré temor. No he pisado el agua. No fui insolente. No disputé nada más que por mis propios asuntos. entre lo que decimos y lo que hacemos. que si está rectamente formada (no deformada o malformada) sabremos preguntarnos y contestarnos sobre la rectitud.) Y también acerca de la ley natural es interesante recoger un fragmento del Libro egipcio de los Muertos. cada persona. que deben ser el único referente para las personales actuaciones. No robé con violencia. No fui violento. No estuve de mal humor. No robé los bienes de ningún dios. lo que pone de manifiesto la gran importancia moral que este capítulo significaba para los antiguos egipcios. No blasfemé contra dios. No robé comida.. No me dejé arrastrar por las palabras. Es lo que se propugna desde el poder público vigente: someter al ciudadano. o dejamos de hacer. No me comporté con insolencia. sobre la coherencia entre lo que creemos y lo que pensamos. que están igualmente dictadas por personas. No transgredí mi condición (hasta el extremo) de encolerizarme contra dios. No fui acaparador de granos. No robé pan. No hice excepciones en mi favor. No guiñé el ojo. La naturaleza nos dio así un sentido común. No es moderna la tentación de anular la conciencia individual. No juzgué precipitadamente. declaraciones de inocencia que el difunto realizaba ante los dioses del tribunal a fin de justificar sus acciones personales. Pensar que eso depende de la opinión de cada uno y no de la naturaleza. No transgredí nada. que son. es cosa de loco (Cicerón. entre lo que pensamos y lo que decimos. Estoy sin pecados. Dice así la Declaración de inocencia ante los cuarenta y dos dioses del tribunal: "No cometí iniquidad. No es moderna la tentación del relativismo moral. sino con lo que me pertenecía en justicia. No forniqué. No fui hablador. tenemos una conciencia individual.. No acrecenté mi riqueza. No robé.. para que identifiquemos lo honesto con la virtud y lo torpe con el vicio. 9 . no hice el mal. No insulté al rey. No dije mentiras. con su conciencia individual. 1. No fui codicioso. pero ciertamente las personas. No fui hablador. No maté ningún animal sagrado. No tuve comercio (carnal) con una mujer casada. Se pretende que la bondad o malicia de las acciones sea enjuiciada exclusivamente por lo que dictan las leyes. No transgredí nada. escrito en el siglo XIII antes de Cristo. la bondad o malicia de nuestros pensamientos y nuestras acciones. la tentación de intentar y conseguir hacer pensar que lo correcto es lo social o políticamente correcto o ajustado al derecho cambiante. No fui falso." Ciertamente se podrán calificar de trasnochadas estas ideas. No disminuí las medidas (de áridos). No me entrometí en cosas ajenas. No fui depravado ni pederasta. De legibus. en el que aparece la "Fórmula para entrar en la sala de las dos maat". No hablé con soberbia. No fui sordo a las palabras de la Verdad. que esbozó en nuestro espíritu.todo lo que es honesto y lo torpe se discierne por la naturaleza. ¡tan antiguas!. No cometí prevaricación. ¿Tan antiguas? Sí. mediante las leyes. en la cual el difunto se presenta ante el tribunal de Osiris al objeto de que se pese su corazón (sus acciones) para que pueda continuar su vida en el mundo de los muertos. No maté a ninguna persona. No calumnié a dios en mi ciudad.

por amistad cívica y por ética pública. Según los postulados actuales. que tienen una función de trabajo compartido con los principales responsables de la educación. pero sí principal e inicialmente. y omite la responsabilidad de la familia en la educación de los ciudadanos. con la promoción de las virtudes entendidas como hábitos operativos buenos. El concepto de ciudadano Refiere D. la dignidad de todos y los derechos humanos y participa de la vida política y social. En las sociedades cerradas y autoritarias viven súbditos. principios y la dignidad de todos. y buena. con el ejemplo de los padres. por derechos humanos. Gregorio Peces.. Es respetuoso con la Ley. que es la propia de la acción política y que fija los objetivos del poder y de su Derecho y la libre acción social. separada del Estado libre. Da por sentado que hay que aceptar el principio de las mayorías.Barba dice acerca de lo que es un ciudadano: "El ciudadano es una persona que vive en una sociedad abierta y democrática. hablando de Derechos Humanos. que son la madre y el padre.sin excluirla).3. centrándola en el Estado y en la sociedad (de la que forma parte la familia. La educación en las virtudes Pues bien.3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: "La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado". El talismán de la ciudadanía se ha convertido en el talismán de la modernidad. a quien no menciona). Puede ser creyente o no creyente y defiende la Iglesia libre. La condición de ciudadano se fortalece con la educación y es una responsabilidad central del Estado y de la sociedad". Acepta los valores.. si el ideólogo de la asignatura "Educación para la ciudadanía y los derechos humanos" nos explicara qué entiende por una sociedad abierta. con la colaboración de los Centros Educativos. el buen ciudadano es el que piensa de acuerdo con lo que le dicta el gobierno. con el amor y la exigencia. Aparentemente esta definición es aséptica. y -en todo caso. retomamos lo que dice el artículo 16. los principios. tolerante. poco ilustrados y poco modernos. Rechaza el odio y la dialéctica amigo-enemigo y se relaciona con los demás desde la amistad cívica. libre de discrepar desde las reglas de juego de la Constitución y de la aceptación del principio de las mayorías. como si hubiera sólo una forma de entender la modernidad y como si las anteriores leyes educativas hubieran generado súbditos y no ciudadanos". con la educación que desean tener para ellos. Agustín Domingo Moratalla en el trabajo citado que "hay una segunda trampa que podríamos llamar la trampa de la modernidad. 10 . por valores. Conviene recordar que los buenos ciudadanos se forman en la familia (no sólo. podríamos argumentar mejor. Quienes se oponen son personas o grupos que no confían en la autonomía de los poderes públicos y están tutelados por intereses poco claros.. Distingue la ética privada de la pública.

Patriotismo.educacionypersona. noviembre de 2006 4. de los futuros ciudadanos? ¿Por qué se suplanta a la familia? Referencias bibliográficas 1. EUNSA.org 11 .htm http://www.es/ciudadania. enero de 2009 Páginas web de referencia http://www. Jesús Trillo-Figueroa. Sencillez. Madrid. Audacia.epcno. Humildad. Sinceridad. Responsabilidad. "Informe sobre las influencias ideológicas en Educación para la Ciudadanía" para la Fundación “Derecho y Libertad”. José Luis Bazán.Este apartado nos llevaría a profundizar mucho. Fortaleza. Jesús Trillo-Figueroa. D. para que sean miembros activos de la sociedad y buenos ciudadanos.com/ http://www.org/ http://www. "Una revolución silenciosa". Sociabilidad. Generosidad. noviembre de 2006 5. Paciencia. Libros Libres. Pamplona 2008 3. D. Ponencia "Las trampas de la Educación para la ciudadanía". Jorge Otaduy.profesionalesetica. Educación para la ciudadanía". Pudor. Respeto. Justicia. Laboriosidad. pero valga el enumerar algunas virtudes que -desde el entorno familiar. Ponencia "Neutralidad ideológica del Estado y del Sistema educativo público". Optimismo. Perseverancia. ¿Por qué se omite a la institución familiar como responsable de la formación de los hijos. Madrid 2007 2. Orden. Obediencia. Comprensión. "Una tentación totalitaria. Lealtad. Sobriedad. Madrid. Amistad.deben promoverse en los hijos. Prudencia. Agustín Domingo Moratalla.objetores. Flexibilidad.