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domingo 10 de mayo de 2009

Ovnis ¿Estamos solos en el universo? Por Marvin Moore ¿Son los ovnis extraterrestres de una galaxia lejana que tratan de invadir el planeta Tierra? El autor analiza lo que la Biblia dice acerca de este importante tema.

El 14 de junio de 1947, Mac Brazel encontró un rea grande de restos de tiras de goma! papel de esta"o # palos dispersos! que brillaban en la parte norte del rancho de Roswell, uevo M!"ico! donde $l trabajaba como capataz. %n&ormó al gobierno! # un equipo del ej$rcito 'izo la investigación. (inalmente! el gobierno emitió la declaración p)blica de que un globo meteorológico 'ab*a ca*do en el predio de aquel ranc'o. +ero 'asta el d*a de 'o#! muc'os a&icionados a los ovnis insisten en que lo que permanece en esa estancia en realidad es el resultado de la ca*da de una nave espacial extraterrestre! con organismos extra"os, pruebas todas que! seg)n a&irman! el gobierno 'a estado tapando. -a ma#or*a de los in&ormes de avistamientos # secuestros producidos por ovnis en los )ltimos sesenta a"os desde ./01 'an sido protagonizados por individuos aislados! # los esc$pticos se 'an burlado. Sin embargo! el .2 de marzo de .//1 sucedió algo muc'o m s p)blico en el cielo de evada, #ri$ona, y en el Estado me"icano de %onora3 Miles de personas testi&icaron 'aber visto luces en el cielo que viajaron 'acia el sureste en un radio de unos 455 6ilómetros! cubriendo aun la ciudad de +'oenix. Se in&ormó que las luces ten*an la &orma de un gran tri ngulo. Entre los que a&irman 'aber visto este &enómeno se encuentra el entonces gobernador de 7rizona! (i&e S#mington. Muc'as personas tomaron &otogra&*as del 'ec'o! lo que 'ace di&*cil a&irmar que las im genes &ueron el resultado de la manipulación digital de &otogra&*as 'ec'as con un propósito sensacionalista. -os an lisis de las &otogra&*as sugieren que si realmente &ue un ovni! 8se trató de uno que med*a dos millas de largo9 -a (uerza 7$rea de los Estados :nidos in&ormó que las luces que pasaron por +'oenix eran bengalas que se lanzaron desde aviones que estaban en una misión de entrenamiento. -os &an ticos de estos &enómenos se apresuraron a a&irmar que el evento con&irma que los extraterrestres est n visitando nuestro planeta. 7proximadamente en ese mismo tiempo apareció el cometa ;ale<Bopp en el cielo! # algunas personas alegaron que un ovni lo &ue siguiendo. Mars'all 7pple='ite! l*der de un culto llamado &eaven's (ate >+uerta del cielo?! convenció a 2/ miembros de su grupo a suicidarse en masa entre el @0 # @A de marzo de .//1! con la creencia errónea de que despu$s de la muerte ser*an

. E! seg)n la Biblia! una raza de seres llamados ngeles 'abita en el cielo con $l. 7pocalipsis cuenta la 'istoria3 BDespu$s 'ubo una gran batalla en el cielo3 Miguel # sus ngeles luc'aban contra el dragón. E! seg)n el sentido com)n! estos invasores alien*genas ser*an probablemente amistosos. Sin embargo! si quedamos satis&ec'os con aceptar el testimonio de personas maduras que en su sano juicio a&irman 'aber visto de cerca objetos voladores no identi&icados! entonces quiz la respuesta es s*. pero no prevalecieron! ni se 'alló #a lugar para ellos en el cielo. . Si esto es correcto! # si los ovnis son reales # est n manejados por extraterrestres! entonces la siguiente pregunta candente es si estos seres son 'ostiles o amistosos. +ara los amantes de los ovnis! la respuesta es s*. Si demandamos evidencias aportadas por personas que est n cali&icadas para 'acer una investigación cient*&ica! sin prejuicios >en caso de que esto sea posible?! entonces la respuesta es no.asta la &ec'a ninguna de estas pruebas 'a aparecido en &uentes de in&ormación con&iable! como libros de renombre! o ciertas revistas o periódicos cient*&icos. # luc'aban el dragón # sus ngeles. -a siguiente pregunta3 ¿son los extraterrestres 'ostiles o amistosos? Seg)n lo que acabamos de leer en 7pocalipsis! la respuesta depende a qu$ seres nos estamos re&iriendo. -a Biblia tambi$n nos in&orma que un con&licto estalló en el cielo 'ace miles de a"os! cuando algunos de los ngeles se rebelaron contra Dios # su gobierno! # los rebeldes se vieron obligados a vivir en nuestro mundo. a pesar del 'ec'o de que la ciencia &icción! a &in de alimentar la imaginación con&lictiva! los retrata generalmente como mu# 'ostiles. ¿)u! si realmente es cierto? Si alg)n d*a un in&orme cient*&ico # serio conclu#era que los extraterrestres son reales! entonces nos encontrar*amos ante una pregunta mu# importante3 ¿Fui$n opera estos ovnis? Fuienes 'acen ciencia &icción dir*an que son operados por extraterrestres que proceden de una lejana galaxia! que 'an evolucionado 'asta alcanzar un desarrollo muc'o ma#or que el de los seres 'umanos.despojados de sus cuerpos terrestres! 8para unirse a los BextraterrestresC en un ovni9 :na cuestión &undamental es determinar si existe vida inteligente &uera de nuestro planeta.@31</?. Todo el mundo da por supuesto que Dios # los ngeles &ieles son amistosos! a la vez que es seguro decir que Satan s # los demonios son 'ostiles a nuestros intereses. ¿)u! dice la *i+lia? 7&ortunadamente! la Biblia nos proporciona una mu# positiva respuesta a la pregunta de si existe vida inteligente en otros lugares del universo3 E&ectivamente s* existe. -a cuestión de si los ovnis son reales o no depende en parte de la clase de pruebas que usamos para a&irmarlo o negarlo. El m s importante ser inteligente &uera de nuestro planeta es el mismo Dios! que vive en un lugar que llamamos cielo. &ue arrojado a la tierra! # sus ngeles &ueron arrojados con $lC >7pocalipsis . E &ue lanzado &uera el gran dragón! la serpiente antigua! que se llama diablo # Satan s! el cual enga"a al mundo entero.

Si los ovnis aparecen alguna vez en el cielo de nuestro planeta! # su realidad es e&ectivamente con&irmada por las autoridades con&iables # competentes! quienes creemos en la Biblia debemos negarnos a aceptarlos como amistosos. Go el sentido com)n ni la imaginación ni aun la propia ciencia.a venida de -risto y los ovnis Esta descripción de la segunda venida de Jristo es m s pertinente! en relación con el tema de los ovnis! de lo que puede ser evidente a primera vista. -a Biblia tambi$n dice que cuando Hes)s regrese! el mundo entero ser sacudido por un poderoso terremoto >v$ase 7pocalipsis A3. E la respuesta a la pregunta de si Hes)s # sus ngeles ser n 'ostiles o amistosos depende de qui$n eres # de qu$ lado est$s en ese momento. 7ntes de su partida de esta Tierra! Hes)s prometió regresar con sus ngeles >ver S.. . Mateo @032. +or el contrario! debemos ser mu# precavidos! porque no provienen de una galaxia distante! sino que son demonios que 'an estado 'abitando el planeta Tierra # 'an estado atormentando a los seres 'umanos desde que &ueron arrojados del cielo! 'ace miles de a"os! como dice el 7pocalipsis. .03.ijo del ..Sin embargo! en caso de que una invasión extraterrestre &uera documentada de tal modo que satis&iciera aun al m s esc$ptico de los esc$pticos! la Biblia ser*a la )nica &uente segura de in&ormación.1?. El mejor lugar para in&ormarnos acerca de qui$nes son los extraterrestres # si son 'ostiles o amistosos! es la Biblia. E nos dio in&ormación con el propósito de evaluar cualquier &utura invasión extraterrestre de nuestro planeta que no sea la su#a3 B+orque se levantar n &alsos Jristos! # &alsos pro&etas! # 'ar n grandes se"ales # prodigios! de tal manera que enga"ar n! si &uere posible! aun a los escogidos.ombreC >S. E puesto que Dios #a 'a registrado detalladamente el modo en que $l # sus ngeles vendr n a la Tierra! debemos rec'azar cualquier invasión extraterrestre que no coincida con la descripción dada por la Biblia.3@I! 7pocalipsis A3.A3. S.@<. o mirad! est en los aposentos! no lo cre is. +orque si alguna vez se documentara &e'acientemente la llegada de ovnis a nuestro mundo! entonces estos objetos voladores ser*an manejados por extraterrestres que ser*an &ieles a Dios o a Satan s.A! . E aqu* est lo que la Sagrada Escritura dice de este tema. -a Biblia dice que el pueblo de Dios se regocijar ! pero que los que 'an rec'azado a Dios se aterrorizar n! # pedir n a las rocas # a las monta"as que los cubra del rostro del que viene a rescatar a su pueblo >v$ase S.4<. De 'ec'o! Hes)s mismo nos advirtió al respecto. Huan .1<@5?! # los ngeles levantar n a los 'ijos de Dios 'asta el cielo para encontrarse con Hes)s en el aire >ver S. 7s* que! si os dijeren3 Mirad! est en el desierto! no salg is.1?. +orque como el rel mpago que sale del oriente # se muestra 'asta el occidente! as* ser tambi$n la venida del . -ucas @. . El director de la pel*cula D*a de la %ndependencia Kque trataba de una invasión extraterrestreK puso en boca del personaje que 'ac*a de presidente de los Estados :nidos las siguientes palabras3 B-a pregunta de si estamos o no solos en el universo 'a sido respondidaC.1.. Tesalonicenses 03. .<2?.. En primer lugar! alg)n d*a 'abr una invasión del planeta Tierra por extraterrestres. Mateo @0325! 2. Mateo @03@0! @A! @1?.

martes 9 de /e+rero de 2012 El e"traterrestre8 Por Miguel #8 :aldivia .I<@5?. 7pocalipsis a&irma que en ocasión de la segunda venida del Se"or 'abr un gran terremoto >v$ase 7pocalipsis A3. +or otra parte! si 'a# una invasión extraterrestre en la que los extraterrestres simulan ser Jristo # sus ngeles! entonces ser una se"al de que Hes)s est mu# cerca de volver a rescatar a sus 'ijos.&o2e /or the End 0ime.#nticristo y uevo Orden Mundial. Mateo @03@4?. Husto en el centro de su advertencia sobre los &alsos cristos # &alsos pro&etas! nos dijo3 BEa os lo 'e dic'o antesC >S. Hes)s tomó en serio esta cuestión..¿%er5 6ue 2odr7a 2asar?. -a verdadera segunda venida de Jristo destruir la Tierra completa # literalmente.Evangelio 4 legalismo.8 %mparte seminarios a trav$s del ministerio .El desa/i1 del 0iem2o 3inal. 7utor de mas de 25 libros! de los cuales 'an sido traducidos al espa"ol! . 7s*! nadie lo con&undir o lo &alsi&icar .a (ran -atastro/e'. .7&ortunadamente! para los que creemos en la Biblia! la pregunta &ue respondida 'ace miles de a"os. .. %eminars. # . .%igns o/ the 0imes.@... +or lo tanto! si los ovnis aparecen realmente alguna vez en nuestro planeta! podemos estar seguros de que son de origen demon*aco.A3. . 8Ll realmente quiere que comprendamos esto9 (uente3 El -entinela 7utor3 Marvin Moore! escritor adventista! editor de la revista .

entre estos la idea de un cam2e1n. O+i =eno+i. El primero lo descubr* gracias a la comunidad religiosa a la que asist*a mi abuela. Fued$ &ascinado con los libros de . -a idea de que los extraterrestres nos visitan de cuando en cuando es una idea albergada por millones de personas./A/. Wells en La guerra de los mundos ?! o simplemente desean estudiarnos o e"2lotarnos como es2ecie >The Matrix MLa matrizN # Dar !it" son dos pel*culas con ese tema?.G./15 inclu#ó varios temas interesantes del con&licto milenario entre el bien # el mal. . El segundo inter$s lo &ui desarrollando a medida que devoraba la colección de libros de la biblioteca de mi pueblo natal. -a trilog*a de La guerra de las galaxias en la d$cada de los . Otro inter$s relacionado con la ciencia &icción es la a&ición por los platillos voladores. 6ue se sacri/ica 2ara salvar a la humanidad8 >no de los as2ectos m5s /ascinantes de la ciencia /icci1n es la relaci1n entre los seres humanos y los seres e"traterrestres8 Seg)n el autor! los extraterrestres a veces tienen la intenci1n de destruirnos >por ejemplo! H.e llegado a la conclusión de que los universos de la ciencia &icción # la &e cristiana convergen en varios aspectos. -uego le* varios libros de <saac #simov! prol*&ico autor que adem s de escribir m s de 15 libros de ciencia &icción! escribió un extenso comentario de la Biblia.Desde mi ni"ez me 'an interesado dos temas de lectura aparentemente distintos # desconectados entre s*3 la religi1n cristiana # la ciencia /icci1n. En The Chariot of the Gods >La #arroza de los dioses?! se propuso que &ueron los extraterrestres quienes dieron un impulso a la evolución de los seres 'umanos introduciendo cambios .ulio :erne! el visionario &ranc$s que escribió del submarino! de islas perdidas # el viaje a la luna! inclu#endo una descripción de los e&ectos de la &alta de gravedad que &ue rati&icada unos cien a"os despu$s con el viaje del 7polo en .

(ensajes de un "migo. toda la humanidad tuvo la e"traordinaria o2ortunidad de reencontrarse.a ciencia /icci1n es la conce2tuali$aci1n humana de lo 6ue 2odr7a serF la *i+lia descri+e la realidad8 &ace dos mil aCos un %er e"traCo y su2erior a todo invento humano vino a esta 0ierra8 . lo acusaron. lo insultaron. lo 2al2aron y lo olieron8 0am+i!n lo recha$aron.erederos de Promesas. Pr$ncipe de pa%& >%sa*as /3A?. vivimos rodeados de e"traterrestres @los 5ngelesA. del li%ro de Le#turas De(o#ionales )ara $dultos ..es?s. Juando se analizan estos temas desde una perspectiva b*blica llegamos a varias conclusiones. la *i+lia es el 2roducto de una Mente no terrestre8 E las es2eculaciones humanas encuentran en sus 25ginas un cum2limiento e"traordinario8 . no con un mero visitante de las estrellas. #ios fuerte. Padre eterno. hijo nos es dado. %eg?n la *i+lia. lo escucharon.+ Bueves H de octu+re de 2011 ¿Es la vida una cuesti1n 6u7mica? Por -li//ord (oldstein . lo escu2ieron y lo cruci/icaron8 %u llegada /ue 2redicha muchos siglos antes y su divinidad /ue con/irmada 2or numerosos milagros ante miles de 2ersonas8 :no de los pasajes m s 'ermosos de toda la Biblia lo expresa en t$rminos impactantes3 “Porque un niño nos es nacido. -on la llegada de . y el principado sobre su hombro y se llamar! su nombre "dmirable. sino con su -reador8 3uenteG 'l Centinela #utorG (iguel )aldi*ia+ Dire#tor " editor de 'l Centinela+ $utor del li%ro .+ & junto a su es'osa -lga.en los genes de los monos.os seres humanos lo vieron. Consejero. y /uimos o+Beto de una visita de un e"traterrestre hist1ricamente com2ro+ada en lo 6ue conocemos como el aCo D a8-8 Pens5ndolo +ien.

7burridos no tanto por el dolor sino por la inutilidad de la vida! se entretienen 'aciendo el bien! como por ejemplo levantar a un ciego que 'ab*a tropezado # ca*do. Qodot nunca viene! por lo que nunca se salvan. 7l no tener una soga! Estragón se quita la que le sostiene los pantalones! que se le caen 'asta los tobillos. K Estaremos salvos./42! la obra de %amuel *ecIett . -a obra de Bec6ett es la creación anticristiana m s cruel que exista despu$s de las cidas invectivas de Poltaire en el siglo SP%%%. +ero al acercarse cae sin poderse levantar.1 siempre culmina con estos dos seres atro&iados! varados en una existencia que odian! pero de la que no pueden escapar. Pladimir # Estragón aguardan a un misterioso personaje cu#a promesa de venir los anima a continuar viviendo.Es2erando a (odot. Lsta se rompe # los 'ombres est n a punto de caer. lo importante es la promesa de que vendr . Tiran juntos de la soga. Es por eso que desde la primera presentación en el T'$Rtre de Bab#lone de +ar*s en . K¿E si viene? Kpregunta Estragón. Entonces deciden buscar una soga mejor e intentar otra vez. Estaremos solos una vez m s! en medio de las soledades.:n rbol sin 'ojas! un camino # dos 'ombres despose*dos que luc'an por sobrevivir. +or supuesto! nadie espera que se salven. -a tragicomedia de Bec6ett! sin embargo! no se burla tan sólo de la promesa! sino de la vida sin la promesa de un m s all . K¿Se KEso llama creo Qodot? Kpregunta Kresponde Estragón. Dentro de un instante todo se disipar . ¿Fu$ es peor? ¿:na esperanza . Es de noc'e # todo est envuelto en un l)gubre sudario que permite una leve penumbra en esta parte del mundo. Pladimir. KMa"ana nos a'orcaremos Kdice PladimirK. 7 no ser que venga Qodot. 7 pesar de las renovadas promesas de que Qodot vendr ! se aproximan una vez m s a la muerte! esta vez planeando a'orcarse. Tampoco est n seguros de que valdr*a la pena 'uir #a que tienen la promesa de que Qodot vendr . Mientras aguardan que Qodot venga! los rodea una procesión de su&rimiento. Es di&*cil imaginar que un cristiano que crea en la segunda venida no se vea caricaturizado en el intento pat$tico de Pladimir # Estragón! de compensar sus temores # dudas acerca del su&rimiento 'umano con un Dios todopoderoso que promete venir para solucionar los problemas! pero que no lo 'ace. El que Qodot nunca llegue no importa muc'o. K8Penga! manos a la obra9 Kinvita PladimirK.

todos tenemos el mismo &in! sin importar qui$nes somos # qu$ pensamos! creemos o 'acemos. Si la segunda es la verdadera! nuestra respuesta tiene consecuencias eternas. Sus resultados m s reales e inmediatos Kel dolor! la angustia! la p$rdida # el temorK permanecen absurdamente inexplicables. El dilema BGo podemos Kescribió (rancisco Hos$ MorenoK ni librarnos de la certeza de la muerte ni lograr comprender la vidaC. En la primera! el ser 'umano es el medio! el &in # el todo. en la segunda! esperamos conocer absolutos. Tecibimos algo que ninguno de nosotros buscó! planeó o aprobó. no estamos seguros de qu$ es! qu$ signi&ica! o por qu$ estamos aqu*. * 8Fu$ incre*ble que algo tan b sico! tan &undamental como la vida no pueda justi&icar # muc'o menos explicar su propia existencia9 Simplemente un d*a nacemos para eventualmente! por medio del dolor! el temor # el 'ambre como primeras sensaciones! alcanzar la autoconciencia. -a primera es mecanicista! atea # secular.&alsa o ninguna esperanza? 7unque negativa con respecto a la segunda venida! Esperando a Qodot es m s despiadada con el mundo secular! pues sin misericordia brutaliza una existencia que sólo sirve para mantenerse vivo. -a verdad existe sólo en ecuaciones matem ticas3 es amoral. En el &ondo! una creencia no . -a segunda es espiritual3 trasciende una realidad limitada # proclama que la verdad no se origina en la creación sino en el Jreador. En la primera! nunca conoceremos. -a posibilidad de un compromiso! de un equilibrio entre los dos 'acia Bel &in de la 'istoriaC no puede ni debe existir. E eso 'ace una gran di&erencia. en la segunda! es el objeto. Sin embargo! nos a&erramos a ese algo aun cuando &inalmente lo perdamos. Es uno o el otro! pero no ambos. 7l mismo tiempo que remeda los resultados de una vida sin propósito! Bec6ett &ormula la pregunta que 'a dominado al mundo poscristiano3 B¿Jómo vivir una vida sin sentido?C -a vida es demasiado complicada! est demasiado llena de trampas # trucos inesperados para vivirla sólo porque s*. En la segunda! es Dios En la primera! la 'umanidad es el sujeto de la verdad. Go importa cu n estrec'amente uno se identi&ique con sus creencias! siguen siendo sólo creencias3 encuentros subjetivos con &enómenos! meras opiniones maculadas por lo que a&ecta sus genes en el momento de la concepción o por lo que crece en su vientre en el momento del pensamiento. ¿Es que sólo en esto consiste la vida 'umana? +s'erando a Godot divide la realidad en dos es&eras. Si la opción mecanicista es la verdadera! nuestra respuesta &inalmente no es importante. Juando las personas no tienen idea acerca del propósito de su existencia! cuando sólo alcanzan a elaborar 'ipótesis nebulosas acerca de sus or*genes # todo lo que pueden 'acer es especular acerca de la muerte! entonces es asombroso que puedan seguir viviendo. Entre estos dos centros de gravedad surge una oscura nebulosa. Ginguna de las dos posturas posee una arquitectura &ilosó&ica tan intrincada # acabada como para que sus ad'erentes no tropiecen con los cabos sueltos.

S. +ero para nosotros la muerte es un enemigo imposible de destruir porque est 'ec'a de nuestro mismo material. +or m s &erviente que sea! no puede 'acer que lo &also sea verdadero o lo verdadero &also. Despu$s de todo! ¿por qu$ ocuparse de los textos de los muertos cuando existe la ciencia de los vivos? ¿Fu$ tienen que decir Herem*as! %sa*as # +ablo a los que se criaron con Ge=ton! Einstein # . -os vivos son tan sólo una versión pubescente de los muertos. lo verdadero! por otra parte! permanece aun muc'o despu$s que 'a#amos dejado de creer. (rancamente! nada puede 'acerse en un universo sin Dios donde nuestro enemigo m s intransigente no contempla la derrota o la toma de prisioneros sino que dispara sus metrallas 'asta que todas las murallas caen # su interior es destruido. 7ntes de Sócrates! +rot goras dijo3 BJon respecto a los dioses! no s$ si existen debido a la di&icultad del tema # a la limitada duración de la vida 'umanaC.eisenberg? ¿Go vician los +rincipia el 7pocalipsis? ¿Fui$n necesita al Se"or movi$ndose sobre Bla &az del abismoC >Q$nesis . Gunca antes 'a existido un movimiento tan generalizado! institucionalizado e intelectualmente &$rtil para explicar la creación # todos sus predicados >la vida! la muerte! la moral! la le#! el propósito # el amor? sin un Jreador. Beagle? Envuelta en ci&ras 'erm$ticas! expresada por los cient*&icos # explicada por teor*as bien desarrolladas! la cosmovisión secular 'a presentado un aura de objetividad! de validación >al menos por a'ora? m s all del alcance de la &e religiosa. Entre estas dos opciones! la 'umanidad soporta cadenas sin posibilidad de escape. ¿+odr*a ser de otra &orma! cuando el nudo mismo est &ormado por la realidad! con&ormado por las )nicas opciones posibles # amarrado por una lógica irreductible? BGo 'a# nada que 'acerC! murmura Estragón! porque no 'a# nada para 'acer.a&ecta la verdad o la &alsedad de su objeto. .. 7 pesar del triun&o aparente del .M. 7 partir de ese momento! las presuposiciones de la ciencia moderna o cosmovisión naturalista 'a tenido una 'istoria larga en tiempo pero escasa en cuanto a sus ad'erentes. Sin embargo! en los )ltimos cien a"os el secularismo inclinó el edi&icio del pensamiento occidental! con l*deres cient*&icos e intelectuales que lo proclaman con el &ervor de los cruzados. en segundo! # como resultado! nos aguarda un triste destino. -a relatividad especial 'a dis&rutado de pruebas que no pueden otorgarse a la muerte # resurrección de Jristo. ¿Dónde estamos nosotros? +or medio de cinco personajes nada envidiables! en un escenario vac*o! Samuel Bec6ett ejempli&icó el dilema m s acuciante de Occidente3 Dios est muerto! de manera que ¿qu$ sucede con los seres creados a su imagen? +ara Bec6ett! quedan encadenados a dos grillos3 en primer lugar! Jristo no 'a venido como prometió.o# en d*a! est tan imbuido en la cultura occidental que tendr*amos que separarnos del cuerpo para ver lo que se le 'a 'ec'o a nuestra mente. Joncebido sobre los escombros de la revolución de Jrom=ell en el siglo SP%%! nacido bajo los &$rtiles ideales del %luminismo! nutrido por la diosa de la razón # estimulado involuntariamente por los as* llamados cristianos intelectuales # desprejuiciados! el secularismo alcanzó la ma#or*a de edad en el siglo SS.3@? cuando Dar=in 'izo lo mismo en el . En un universo totalmente naturalista! la vida # la muerte no son m s que di&erentes &ormas de un mismo todo. . -o &also nunca existió! aun si apasionadamente creemos que es as*.

-as &órmulas cient*&icas Kno importa cu n equilibradas seanK no pueden explicar por completo el 'ero*smo! el arte! el temor! la generosidad! el altruismo! el odio! la esperanza # la pasión. +ensar de otra &orma es . Jiertamente! percibimos el mundo como material.a=6ing! titular de la misma c tedra de Ge=ton en Jambridge! a&irma3 B-a raza 'umana es tan sólo una escoria qu*mica en un planeta mediano que gira alrededor de una estrella tama"o promedio! en un suburbio alejado de una de las cientos de miles de millones de galaxia.. De 'ec'o! la concordancia no es tan estrec'a como se 'a ense"ado! # cuanto m s envuelve al mundo! m s ra*da se torna la cubierta 'asta que la realidad revienta por los junturas. %saac Ge=ton declaró3 B8O' Dios9 8+ienso tus pensamientos en concordancia contigo9C E Step'en . Malgastar lo esencial Sin importar cu n grandes sean los logros cient*&icos de los )ltimos siglos! algo esencial e intr*nsecamente 'umano se 'a perdido en el proceso. eso que representa una parte tan grande de nosotros! de lo que somos! lo que esperamos! lo que aspiramos3 del amor # la adoración! la vida # la muerte. -a escoria qu*mica no piensa en mundos superiores! sue"a con la eternidad! escribe -es Mis$rables ni evoca lo sublime.@ &acetas de la realidad que la Tabla representa. El Dios que una vez reinó en el cielo 'a desaparecido! dos veces removido de su trono >creado por las criaturas que $l 'ab*a creado?. 7dem s! el racionalismo cient*&ico 'a atiborrado aspectos completos de la existencia 'umana en contenedores que no pueden tenerlos m s de lo que una red de pesca puede retener los remolinos del agua. Sin embargo! estos &actores no prueban que el materialismo! el racionalismo # la ciencia contengan el potencial o siquiera las 'erramientas para explicar la realidad m s de lo que la &*sica cl sica de por s* puede explicar la victoria de (rancia en la Jopa del Mundo . De esta manera la divinidad 'a sido distorsionada # degradada para que encaje en el marco que en los )ltimos siglos 'a delineado los l*mites de la realidad.a# un gran abismo entre los dos! incapaz de calzar en tubos de ensa#o o de con&ormarse a &órmulas. El cielo! en lugar de ser el trono del cosmos! 'a sido destrozado en trozos &ragmentados de mitos volubles desparramados por la imaginación 'umana. -as &órmulas # la qu*mica son parte de la vida! por supuesto. :na cosmovisión que limita su mundo solamente al racionalismo! el materialismo # el ate*smo cient*&ico! pasa por alto lo que est m s all .//I. de 'ec'o! el pensamiento racional resuelve acertijos # a#uda a los aviones a volar. ¿Fu$ algoritmo puede explicar la pasión de . ¿+ero lo son todo? Ham s.C 4 . -a $tica # el amor! el odio # la esperanza trascienden no sólo la Tabla +eriódica de los Elementos sino todas las otras .amlet! qu$ &órmula el arrullo de una paloma! qu$ le# la impresión del Trigal con cuervos de Pan Qog'? ¿Son las sin&on*as de Beet'oven # los versos de S'elle# nada m s que sus manuscritos? -as teor*as # las &órmulas! los principios # las le#es no 'acen que las estrellas brillen! los p jaros vuelen o las madres alimenten a sus peque"os m s de lo que los s*mbolos EUMJ@ en una pieza de uranio enriquecido pueden producir una explosión atómica. -as ecuaciones de&inen imper&ectamente una realidad desen&renada de pasión! llena de pensamiento # colmada de creatividad. sin duda! la ciencia 'a desmenuzado el tomo # construido el transbordador espacial.racionalismo cient*&ico! su victoria nunca 'a sido conectada a otra cosa &uera de s* # de sus propias presuposiciones dogm ticas.

+ero debido a que s* los conocemos! una cosmovisión como el materialismo cient*&ico que a&irma que no podemos resulta obviamente inadecuada.-a ciencia # el materialismo ni siquiera pueden justi&icarse a s* mismos o su existencia! # muc'o menos explicar todo lo dem s. El matem tico austr*aco Vurt QWdel mostró que ning)n sistema de pensamiento! ni aun el cient*&ico! puede ser legitimizado por algo dentro del mismo sistema. O sea que lo que la sociedad a&irma! al menos impl*citamente! es que si el materialismo cient*&ico &uera verdad! todos deber*amos ser lun ticos. Ginguna sociedad! por m s secularista que sea! tolera semejante inculpabilidad! a excepción de los dementes criminales. Todas las culturas rec'azan el materialismo exacerbado! al creer en cambio que somos seres moralmente responsables! no manipulados por &uerzas &*sicas deterministas m s all de nuestro control. ¿De veras? Entonces no podemos conocer el amor! el odio! la misericordia! el bien! el mal! la &elicidad! la trascendencia o la &e. no puede abarcar los 'ec'os &amiliares pero inevitables de la vida com)nC. Emmanuel Vant a&irmó que el mero acto de la razón sobrepasa a la naturaleza! trasciende las emociones! &avorece positivamente los impulsos # eleva los instintos. Somos activados por algo m s que lo que inmediatamente percibimos >aun si no sabemos bien qu$ es?! # sin ello no nos sentimos vivos! o libres o 'umanos. Sin embargo! ¿cu l 'a sido el criterio para juzgar a la razón? 8-a razón misma9 +ero juzgar la razón con la razón es como de&inir una palabra usando esa palabra en su de&inición. De otra &orma! ¿cómo juzgar a x! cuando x es el criterio utilizado para emitir el juicio? ¿Jómo pueden los 'umanos estudiar objetivamente el acto de pensar! cuando sólo pueden 'acerlo mediante el acto de pensar? Durante a"os la razón 'a reinado como el monarca epistemológico de Occidente! el criterio )nico para juzgar la verdad. Jualquier sociedad basada sobre premisas puramente materialistas tendr*a que dejar libres a sus asesinos! abusadores! ladrones! violadores # criminales #a que somos m quinas #! ¿qui$n puede acusar de culpabilidad a un aparato? Ser*a como juzgar a una ametralladora por asesinato. :na visión incompleta B7 pesar de todo prevalece el sentimiento incómodo Kescribió el matem tico David Berlins6iK! # 'a prevalecido desde 'ace muc'o tiempoK! de que la visión de un universo puramente &*sico o material es de alguna &orma incompleta. ¿Jómo tener pensamientos trascendentes si no 'a# algo m s all de la naturaleza! algo m s grande que la suma de nuestros componentes qu*micos! algo m s en nuestras mentes que materia que late? ¿Go 'a# alg)n principio que diga que los e&ectos no pueden ser m s grandes que sus causas? -o que la ciencia no nos puede decir! dice el &ilóso&o Bertrand Tussell! la 'umanidad no puede conocerlo.rendirse ante el denominador m s bajo posible! es con&ormarse con la opción m s barata! cuando existen otras m s optimistas! ricas # prometedoras. Eso es . :no tiene que posicionarse &uera del sistema para verlo desde una perspectiva di&erente # m s amplia. Tesponsabilidad moral De 'ec'o! en un mundo puramente materialista! qu*mico # mec nico! ¿cómo podr*an los 'umanos ser responsables de sus acciones? Si sólo las le#es &*sicas nos controlan! somos como el viento o la combustión.

+l tiene M. 28 Aran#is#o 9osB Moreno?>et8een Aaith and Ceason .'d0<. J8 !itado en Arom Thales to )lato. BEn suma Kescribió el cient*&ico Timot'# (errisK no 'a# # nunca 'abr relato cient*&ico completo # comprensivo del universo que pueda considerado v lidoC. los m2s re#iente son =God. editor del 1ha%at 1halom. Desde 199* hasta 1997.199*<.!hi#ago? )hoenix >oo s.#om@'d0@%e# et6samuel@es'erando6a6godot. Tesulta &ascinante! por lo tanto! que la razón misma Kel &undamento del pensamiento! # en particular del pensamiento modernoK no pueda ser m s validada que la declaración Bla casa es roja porque la casa es rojaC. +s autor de unos 15 li%ros. autor 'rol/0i#o. and Gra#e= " =Gra00iti in the Hol" o0 Holies=. En otras palabras! aun el materialismo cient*&ico debe aceptadoX ¿por un ser ser &e? &e la el # ¿Fu$? ¿-os l*mites in'erentes de la ciencia requieren de la &e? +ero! ¿no es la la idea de una creencia en algo imposible de probar! m s all del mbito de ciencia! cu#o )nico propósito es probar las cosas emp*ricamente? ¿Go es concepto de &e un dejo de una era distante! m*tica! BprerracionalC Bprecient*&icaC? 7l estar basada en el materialismo! la ciencia implica >al menos 'ipot$ticamente? que todo deber*a ser accesible al experimento # la validación emp*rica. D8 !itado en Da(id Deuts#h?The Aa%ri# o0 Cealit" . 1977<. %dealmente! no deber*a existir lugar para la &e en un universo cient*&ico! # sin embargo! la naturaleza misma del universo lo requiere. 177.E. 8Fu$ paradoja9 En la cosmovisión materialista # cient*&ica! por lo tanto! existe un potencial para algo m s all de ella! algo que est$ &uera de su in&luencia! algo que explique por qu$ el amor es m s que una &unción endocrina! por qu$ la $tica es m s que una s*ntesis qu*mica # por qu$ la belleza es m s que proporciones matem ticas. " 19546199*.. in $n#ient 7orth8est 1emiti# Languages de la 9ohns Ho' ins :ni(ersit" .<. El problema de la ciencia # el materialismo es3 ¿Jómo puedo ubicarme &uera del sistema! en un marco m s amplio de re&erencia! cuando el sistema mismo pretende abarcar toda la realidad? ¿Fu$ sucede cuando llegamos al &in del universo? ¿Fu$ 'a# m s all ? Si existiera un marco de re&erencia m s amplio que nos permitiera emitir juicios >¿acaso Dios??! entonces el sistema en s* no ser*a totalmente abarcante! como el materialismo cient*&ico aduce ser. .li%rosgratis8e%. ¿Ser acaso algo divino? 3uenteG #i!logo /ni*ersitario #utorG Clifford Goldstein. 1997<.. 0ue reda#tor de 3Li%ert"4. 19-. D.htt'?@@888. Godel.$. 1mith . ''.tautolog*a! # las tautolog*as no prueban nada.7ue(a &or ? )enguin >oo s.7ue(a &or ? Har'er >oo s. '. +ditor de la Guia de estudio 'ara adultos 'ara la +s#uela 1a%2ti#a.7. '. editado 'or T. otas y re/erenciasG 18 1amuel >e# ett? +s'erando a Godot .

''. 7ll* el aprendió sobre el color # el dise"o # la textura.ab*a sacar su paleta # pensamientos # altramuces # &ibroso begonias. Jon sus dedos giles colgar*a un nido de p jaro en el rbol de olmo. .7ue(a &or ? Har#ourt >oo s. El negocio &racaso en menos de @ . (inalmente llegó el d*a en que subió a un barco # viajó a trav$s del canal para estudiar bajo uno de los grandes maestros 'olandeses. '. +or qu$! por buena suerte que pasar*a el resto de su vida en este entorno maravilloso jard*n. E cuando regresó a %nglaterra con entusiasmo instalo su tienda. Juando el invito a una se"orita a salir! el 'ab*a 'ec'o pin! uno de sus ramilletes de &lores delicadas a ella.54.175. Todos los d*as iba a pasear por el jard*n admirando brotes &rescos llenos de color! gordos abejorros revoloteando de &lor en &lor! # las brillantes l minas de agua en cascada de la &uente. *EEE<. 3otogra/7aG montaje (enese% 0ilipo* s5+ado 2 de octu+re de 2010 ¿)ue hay en un nom+re? Por Lan Martella < 0ROL>--<O El peque"o Yill# creció en una casa de campo %ngl$s rodeado de un espectacular jard*n escondido. Jada ma"ana cuando se despertaba el aroma suave de rosas # peon*as # lavanda &lotaba su camino a trav$s de su ventana abierta. . K8 Da(id >erlins i? The $d(ent o0 the $lgorithm . Juando era adolescente Yill# comenzó a experimentar con dise"os &lorales. -a mesa de la cocina siempre luc*a su nueva pieza.7ue(a &or ? Dou%leda"F 1955<.%T7D7S. Era el momento de ma#or orgullo de su vida cuando clavó el letrero sobre la puerta de su tienda de &lores. *49. En letras brillantes! audaces dec*a3 T%EGD7 DE (-OTES M7TJ. *-E. H8 Timoth" Aerris? !oming o0 $ge in the Mil " Wa" .

Organizada! la religión institucional para ellos representaba a Babilonia <todo lo que se opone a la verdad de Dios! # ellos no quer*an tener nada que 'acer con ella. En el oto"o es una escena 'ermosa! pero cuando ellos se dieron cuenta en la ma"ana del @2 de octubre que algo terriblemente mal 'ab*a ocurrido! no &ue una escena 'ermosa.I45s. -o llamaron Ve<6ou<6e<la. 7lgo 'ab*a que 'acer para identi&icar a aquellos que &ueron autorizados a predicar # el pastor # los que no estaban autorizados a 'acerlo. Qrupos de cre#entes comenzó a adquirir tierras para construir iglesias # casas editoriales. . En los primeros d*as pastores portaba credenciales de cualquier iglesia! para predicar. El c'asco amargo # su pro&unda b)squeda # cuidadoso estudio de la Biblia en aquel tiempo llevó un peque"o grupo de 'ombres # mujeres a la comprensión de que Dios los estaba guiando 'acia adelante.[ . El problema era que la le# no se lo permitió a la propiedad corporativa propia! sin un nombre. OM*RE -os 7dventistas del S$ptimo D*a son el resultado de la 'istoria del Movimiento 7dventista del . +ero como el cuerpo de cre#entes creció! &an ticos! auto<nombrado ministros llegaron a acosar a la manada. -a estructuras de liderazgo laico comenzó a surgir en las congregaciones locales! di conos # tesoreros de la iglesia &ueron nombrados. 7s* que r pidamente cambió el nombre a Vo<Vou6o<le <que signi&ica [&elicidad en la boca. . 7s* que la gente de +ar6ville! Mic'igan! dijo! [Gosotros nos vamos a llamar a la[ %glesia de +ar6vill de la Segunda venida de Jristo[ as* podemos llegar a algo mejor.e visitado la granja de Quillermo Miller 'e visto la mesa! donde estudió su Biblia. .e estado parado sobre la roca en la granja donde los cre#entes en al advenimiento esperaban a Hes)s que vendr*a aquella &ec'a.I25 # 05 a"os impulsado por la predicación &erviente Quillermo Miller # otros que proclamaban que Hes)s vendr*a el @@ de octubre de . +reg)ntale a la gente de Qeneral Motors Z Ellos introdujeron la J'ev# Gova en el mercado de Sudam$rica # se preguntó por qu$ nadie lo comprar*a! sólo para descubrir que en la lengua local [Gova[ signi&ica [Go va a ir.[ +reg)ntale a la gente de Joca Jola que trataron de comercializar sus bebidas en J'ina. ¿Fu$ 'a# en un nombre? Todo < especialmente cuando usted est en negocio. El denominacionalismo no se algo que tenia importancia para ellos. El peque"o remanente que se a&erró a su &e al encarar la decepción amarga que albergaba una descon&ianza b sica en las denominaciones.semanas. Hames Y'ite ten*a su propia manera de moverse por la letra de la le# con su publicación trabajo < que compró la propiedad a s* mismo # le dio el control del ministerio en el movimiento.a im2ortancia de escoger un nom+re cuidadosamente es v5lido en el mundo del negocio. es tam+i!n cierto 2ara la iglesia8 E%-O(<E LO E.I00. Yilliam Miller &ue un Bautista dedicado # aquellos quienes aceptaron el mensaje de adventista vinieron de una variedad de tras&ondos denominacionales. Bajo el liderazgo de Haime # Elena Y'ite! Hos$ Bates # los otros del movimiento adventista comenzó a tomar impulso signi&icativo < especialmente en los . Ellos 'ab*an pegado sus carteles publicitarios en todo el pa*s! 'asta que descubrieron que Ve<6ou6e< la signi&ica [muerde para ponerse renacuajo[.

+or )ltimo! todos se reunieron en una sesión de la Jon&erencia Qeneral celebrada en Battle Jree6! Mic'igan! a &ines de septiembre de .-os debates &ueron de ida # vuelta < -os principales l*deres en el movimiento comenzó a agitar para la organización de la iglesia. E otros l*deres respetados! diciendo! [no 'acer nada. Se puso a votación # adem s &ue a&irmado por el don de la pro&ec*a. #s7 6ue est5 en el nom+re .ehov5 6ue los santi/ico8 E el vers*culo @53 y santi/icad mis d7as de re2oso.32.es?s como nuestro -reador8 -a Biblia deja mu# claro que &ue Hes)s quien desempe"ó el papel principal en la creación del mundo. cele+r5ndolo 2or sus generaciones 2or 2acto 2er2etuo8 19 %eCal es 2ara siem2re entre m7 y los hiBos de <sraelF 2or6ue en seis d7as hi$o . H. )>E PER0E E-EMO% El s!2timo d7a s5+ado es una seCal im2ortante de 6ue 2ertenecemos a Lios8 Se trata de un s*mbolo del amor que Hes)s pone en el corazón de su novia! la iglesia. [(inalmente alguien sugirió el nombre [7dventista del S$ptimo D*a %glesia[! #a que expresó el Jristo<J$ntrico mensaje esencial de nuestra &e. .3.[ E otros dec*an3 [Go! #a 'a# una iglesia con ese nombre! # lo que es m s! # suena arrogante. -ristoMc!ntrico verdades 6ue van directo al cora$1n de nuestra identidad y misi1n M el s!2timo d7a %5+ado y la venida de . 2ara 6ue /uesen 2or seCal entre m7 y ellos.3.? Los esenciales. y en el s!2timo d7a ces1 y re2os18 El segundo se encuentra en Ezequiel @53.[ Tos=ell Jottrell adoptó la posición de que para 'acer un nombre para nosotros ser*a 'acer un tipo de Babilonia # desdibujar los l*mites entre %glesia # Estado. -oug'boroug' < un 'ombre que &ue pionero a la causa adventista en Jali&ornia < tomaron la posición de que si estaba bien para los cre#entes como individuos tener su propiedad! entonces estaba bien para los cre#entes como un grupo tener su propiedad. Todo 'icieron todo de&erentes tipos de sugerencias. G.1 (uardar5n. 2ara 6ue se25is 6ue yo soy .@3 E les di tam+i!n mis d7as de re2oso. %#*#LOG > # %E #. E&esios 23/! Jolosenses . E Hames Y'ite tomó la posición de que organización de la iglesia era &undamental porque el estado actual de las cosas creadas su propio tipo re&lejaba con&usión babilónica.#dventista del %!2timo L7a.A! .IA5.35@? (ue Hes)s quien 'abló # por su palabra trajo este mundo a la existencia. 7lgunos dijeron3 [Pamos a llamar a la %glesia de Dios. >Huan . el d7a de re2osoN los hiBos de <srael.es?s8 E. y sean 2or seCal entre m7 y vosotros. 2ara 6ue su2iesen 6ue yo soy .ehov5 vuestro Lios8 El s5+ado nos une a .ebreos .A!. 2ues.a# tres vers*culos de la Biblia que llevan a cabo esta verdad esencial < El primero de ellos se encuentra en Lxodo 2.ehov5 los cielos y la tierra.[ 7lguien sugirió que la iglesia se conoce como[ -a iglesia que adorar en el s$ptimo d*a en di&erentes lugares. (ue Hes)s que dio lugar al .

El corazón de la le# es el s bado.es?s como nuestro eBem2lo8 Hes)s &ue a la iglesia el s bado >-uc 03.ehov58 # lo largo de toda la eternidad nos reuniremos alrededor del trono de Lios cada s5+ado 2ara adorar y cele+rar y regociBarnos Buntos8 . Juando Dios te lleva a cabo la liberación de la esclavitud del pecado dentro de una relación salvadora con Hes)s! Ll te 'ace libre9 E Ll da su le# para proteger # nutrir a los que son librados. Es un recordatorio constante de su amor! su grandeza # su poder creador.. El s5+ado nos une a . +or ultimo el s5+ado nos une a . 6ue te sa6u! de la tierra de Egi2to. ni tu hiBo.ehov5 +endiBo el d7a de %5+ado y lo santi/ic18 Exo @53I<.#dventista. de casa de servidum+re8 E"o 20G2 Eso es que Hes)s esta 'abladonos en el monte Sina* que tenemos que recordar que la le# de Dios 'a enmarcado en los Diez Mandamientos para que la gente sea libre.es?s 2or toda la eternidad8 %sa AA3@2 E de mes en mes.# %E(> L# :E <L# LE -R<%0OG E%PER# O# >E%0R# *E L<0# El segundo com2onente en nuestro nom+re es . ni tu hiBa.es?s como nuestra eterna seguridad8 7pocalipsis 1 nos dice que antes que venga el &in del mundo Dios enviara a sus santos \ngeles para sellarnos< para asegurar en la eternidad de Jristo.A? El s5+ado nos une a .es?s como nuestro li+ertador8 En el preambulo a los diez mandamientos leemos3 Eo soy .ehov5 tu LiosF no hagas en !l o+ra alguna. ni tu +estia. ni tu siervo. ni tu e"tranBero 6ue est5 dentro de tus 2uertas8 11 Por6ue en seis d7as hi$o . El s5+ado nos une a .ehov5 tu Lios.g$nero 'umano # sopló en 7d n # Eva el don de la vida. el mar. t?. En el don supremo de la creación Dios nos dio la S bado del s$ptimo d*a. diBo . ya 6ue a/irma nuestros m5s 2reciados es2eran$a y e"2ectativa8 7s* como el s bado es el anillo de bodas de oro del corazón! la Segunda Penida de Hes)s es nuestra esperanza bienaventurada. y de d7a de re2oso en d7a de re2oso. ni tu criada. y re2os1 en el s!2timo d7aF 2or tanto. El d*a de reposo del s$ptimo d*a continuamente nos remite a Hes)s. vendr5n todos a adorar delante de m7. Si el s$ptimo d*a s bado 'ab*a sido &ielmente 'onrado a lo largo de los a"os nunca 'ubiera 'abido un ateo o un idólatra. Tepite conmigo3 #cu!rdate del d7a de re2oso 2ara santi/icarlo8 9 %eis d7as tra+aBar5s. Me encanta la &orma en que apóstol +ablo dice en su carta al pastor Tito quien ministra a su iglesia en la isla del mediterr nea de Jreta3 . y todas las cosas 6ue en ellos hay.ehov5 los cielos y la tierra. El s$ptimo d*a s bado lleva el sello de Dios< # este es un s*mbolo que pertenecemos a El. . y har5s toda tu o+raF 10 mas el s!2timo d7a es re2oso 2ara ..

. 7 veces es justo 'a# en colores llamativos # brillantes.a# @A5 cap*tulos en el Guevo Testamento # la Segunda Penida se re&iere 2.a es2eran$a del retorno de -risto es un tema dominante en las Escrituras8 -a Biblia dice mas acerca de la venida de Hes)s que cualquier otro evento.a gente 6ue com2ra en ese ti2o de teolog7a ha tenido una vida demasiada /5cil8. Jomo que Ll pone la trompeta de plata en sus labios un toque de clar*n rodar por toda la tierra. 7 veces est envuelto en las tonalidades de gris de una tormenta o envuelto en los colores et$reos del crep)sculo. Merv#n Max=ell! cuando dijo3 .ace treinta a"os 'ab*a algunos cristianos que comenzaron a jugar con la idea de que aun cuando no 'abr*a Segunda Penida # si a)n no 'ab*a cielo valdr*a la la pena servir al Se"or por la manera en que enriquece nuestra vida aqu* # a'ora.a# algo de verdad en todo esto < Dios enriquece nuestras vidas aqu* # a'ora. El sonido de la trompeta anunciara su regreso.a venida de . . Me dijeron que los artistas cl sicos japoneses siempre pintan el (uji en sus pinturas. Juando su compa"ero de abandona. Juando usted &ue despedido de su trabajo.aguardando la es2eran$a +ienaventurada y la mani/estaci1n gloriosa de nuestro gran Lios y %alvador .esucristo. :sted necesita la esperanza # la certeza de que Hes)s pronto volver para seguir adelante. Esto domona todo el paisaje japon$s por 6ilómetros alrededor. E cuando el sequito divino se acerque veremos su rostro. Se acerca el d*a en nos reuniremos con el Se"or9 Ser un indescriptible explosión de su gloria que se extender de 'orizonte a 'orizonte # el Te# Hes)s vendr 9 El coro ngeles cantaran el 'imno con nota alegre. . 7 veces esto esta a la distancia. +ero nunca olvido cuando estaba en el seminario en mis clases con el Dr. [8Despierta9[ [8Despierta9[ Ll llamara a sus santos que dorm*an en sus tumbas # de los oscuros recovecos de la tierra # despertara a todos los redimidos de todas las edades. Tito @3.a +endita es2eran$aG Ese es el tipo de cosa que le mantiene en marc'a cuando la vida es dura.2 .I veces. -o mismo ocurre con la Segunda Penida de Hes)s en la Biblia < 7 veces el pro&etas pintar la escena en los tonos sombr*os del gran d*a del Se"or. . -a ma#or*a de la veces esto representa colores brillantes de esperanza # alegr*a por venir. Su uste pone esto junto! encontrara que de despu$s de cada @4 vers*culos un 'abla de este gran evento en la Biblia.1 -uego nosotros los que vivimos! los que 'a#amos quedado! seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se"or en el aire! # as* estaremos siempre con el Se"or. +ero siempre! (uji#ama est a'*. Juando usted est parado en &rente del ata)d de su 'ija. Juando el m$dico te dice3 [Esto es c ncer[. Es como el Monte (uji! que sale mas de 2455 metros en el aire. D=ig't -. .455 re&erencias a la Segunda Penida en la Biblia # que la ma#or*a de ellos est n en el 7ntiguo Testamento.es?s es nuestra meBor es2eran$a8 Es la 2romesa 6ue meBores d7as vienen8 . Juando su casa se incendia. Mood# nos dice que 'a# m s de @. . .

+ara ti 'a# una invitación especial para unirte a nosotros en conocer a Hes)s a trav$s de los regalos del s bado # su prometido regreso. Pen 'ablar conmigo Z o pregunta a cualquier miembro de esta iglesia # 'aremos todo lo posible para a#udarlo en su experiencia con Hes)s en su vida 'o# # siempre. ¿E t)? ¿Est s contento de ser un 7dventista del S$ptimo D*a cristiano? ¿Esta Hes)s en el corazón de todo lo que tu m s quieres? ¿Es esta iglesia algo especial para ti? Es el s$ptimo d*a S bado el mejor d*a de la semana para ti? :n sagrado d*a de celebración que enriquece tu relación con Hes)s? E el regreso inminente de nuestro Se"or Z realmente brilla tu corazón con esa esperanza? Es tu vida diaria impactada por la seguridad de que cualquier d*a de estos Hes)s vendr a llevarte a casa? Esta usted comprometido con el mensaje # la misión de esta iglesia? Tal vez usted es un invitado de 'o# < un buscador de la verdad< alguien que est buscando una iglesia. (uente3 111+234sda+org 'l 2 y 5 de octubre de 5424. :na gran cantidad cuando tu estas en el asunto porque estas diciendo a la gente de alrededor del mundo que 'a# un Salvador # que su nombre es Hes)s.". Mantengo estos dos tesoros en mi corazón3 El s$ptimo d*a S bado # la promesa del regreso de Jristo porque ellos enriquecen mi relación con Hes)s."#)'8T69T" #'L 9:PT6(#. -es aseguro que nuestros corazones est n abiertos a usted # que las puertas de nuestra iglesia est n abiertas para usted.#-<O ¿Fu$ 'a# en un nombre? Muc'os cuando tu estas en el asunto. . las 6glesias "d*entistas conmemoran el 234 "ni*ersario de la elecci7n del nombre de la denominaci7n.#PE. :n 7dventista del s$ptimo d*a! un adventista del s$ptimo d*a cristiano. 7utor3 #an (artella .