Está en la página 1de 3

Reseas

271

suficiente evidencia arqueolgica para, por lo menos, planterselo de manera tan tajante. Quien suscribe ya plante la cuestin en unas jornadas de Ravenna en 1987, y estn publicadas desde entonces. Hacer la crtica a base de rebajar las observaciones de Pavn parece una simplificacin del problema, pero a pesar de ello una lnea ms elaborada intelectualmente no ha sido usada. Finalmente se me ocurre que las relaciones de la casa con la ciudad, con el ambiente fortificado (algo forzado y que habla de un cierto totum revolutum) podra llegar a significar algo si se hubiera visto desde una ptica ms islmica que occidental y racionalista (?), mxime estando ya publicada para cuando se public esta obra, siendo conocida la de Hekim, Besim Selim [(1986): ArabicIslamic cities. Ruilding and planning principIes. Londres], fundamental para entender el papel de la casa islmica, sea en al-Andalus o fuera de l. Ello no obsta para considerar el gran esfuerzo del autor, el trabajo continuado y el intento de aplicar nuevos conceptos globales, quizs demasiado, a un tema que tiene an mucho que revelar.

JUAN ZOZAYA

MIGUEL CRUZ HERNNDEZ: Historia del pensamiento en el mundo islmico. 1. Desde los orgenes hasta el siglo XII en Oriente. 2. El pensamiento de al-A ndalus (siglos IX-XIV). 3. El pensamiento islmico desde Ibn Jaldun hasta nuestros das, Madrid, Alianza Universidad Textos, 1996; xxiv + xiv + x + 906 pginas.

Justo cincuenta aos despus de haber ledo su Tesis Doctoral sobre Avicena (Madrid, 1946), D. Miguel Cruz Hernndez nos ofrece una nueva versin de su obra Historia del pensamiento en el mundo islmico. Aunque de las primeras lineas (La primera edicin de este libro apareci en 1981) del prlogo pudiera deducirse que no es ms que una segunda edicin del texto publicado con el mismo ttulo en esa fecha, la realidad es que nos las habemos con una nueva redaccin, como se puede comprobar desde las primeras lneas de la obra, en la que hallamos partes y captulos no contenidos en el libro de 1981. La misma disposicin en tres volmenes, cada uno de ellos consagrado a una parcela temporal y espacial, significa una nueva estructuracin en su exposicin del pensamiento en el mundo islmico, aunque en el fondo guarde el mismo orden que el anterior, abarcndolo desde sus origenes en el siglo VII hasta nuestros das. Esto la convierte en la obra de conjunto ms completa de cuantas se hayan escrito sobre el pensamiento islmico, compuesta por un solo autor. Frente a otras obras anteriores, donde Cruz Hernndez, Catedrtico Emrito de Pensamiento Islmico en la Universidad Autnoma de Madrid, nos haba ofrecido, desde 1957, una exposicin de la filosofa elaborada en el mundo

272

Anaquel

islmico, en sta no ha querido limitarse a este mbito del pensamiento, sino tjue ha incluido aquellos otros movimientos de pensamiento que han configurado al Islam en su historia y que son menos conocidos por los no especialistas en la historia cultural del Islam. Pero, siempre, teniendo en cuenta los aspectos filosficos de estos movimientos, que ayudan a comprender, en gran parte, el origen y desarrollo de la propia filosofa en el mbito geogrfico del mundo islmico. As, en el primer volumen incluye un estudio del Islam como religin perteneciente al llamado mundo de la profeca, en una visin original nacida de su fecunda meditacin sobre el hecho religioso mismo, y nos lo presenta como una religin dirigida a los rabes. Recoge tambin las distintas interpretaciones que sobre ella se han dado desde fuera y desde dentro del islam. Puede incluir, igualmente, el anlisis de formas de pensamiento como la &Ta, el Kalm y el Tasawwuf, con un tratamiento lo suficientemente amplio como para formarse una holgada idea de estas expresiones del pensamiento islmico. Es, sin embargo, la Falsafa, la filosofa de inspiracin griega, la que constituye el ncleo fundamental de la obra. Consagra unas pginas al examen del legado de la antiguedad, otro de los factores, junto con los estrictamente islmicos, que explican el nacimiento de esta filosofa, a la que ahora Cruz Hernndez se resiste a llamar rabe, por las dificultades que este trmino encierra aplicado a esta filosofa. Es, sin embargo, la denominacin que yo considero ms oportuna s nos atenemos al hecho de que la mayora de los textos compuestos por los falsifa estn escritos en lengua rabe. (Dnde habra que clasificar la obra de al-Frb, por ejemplo, si en lugar de escribir tratados o comentarios de filosofa hubiese escrito poesa o cuentos? Evidentemente, dentro de la Literatura rabe. Lo mismo puede decirse de los filsofos latinos medievales, en donde el trmino latino hace referencia slo a la lengua en que se expresaron, independientemente de su origen tnico, de la nacin de la que procedan o de la religin que profesaran). Cruz Hernndez analiza los pensamientos de al-Kindi, al-Frbi, Ibn Sin y los continuadores de ste dentro de la tradicin iluminativa. Tambin considera la reaccin antifilosfica propiciada por al-Gazzli. El segundo volumen est dedicado al Islam andalus y a los principales filsofos que florecieron en al-Andalus, con su amplio tratamiento del pensamiento de Averroes. destacando como novedad digna de mencin la inclusin del pensamiento sefard y el capitulo consagrado a la sntesis teolgicafilosfica de Maimnides, verdadera innovacin en una obra de este gnero, porque la filosofa juda ha sido considerada siempre como ajena al pensamiento filosfico rabe. Se cierra este volumen prestando atencin a la mstica andalus, con el anlisis de las ideas de Ibn Arab de Murcia, y a las ltimas expresiones del pensamiento andalus, con la tradicin ~ y -suf del- reino -nasr-de Granada. El ltimo volumen se inicia con el examen del pensamiento de Ibn Jaldin, ms estudiado como filsofo de la historia y socilogo que como historiador. Contina con una exposicin de la gnosofia oriental de raz ~Ty con el pensamiento iranio desde los siglos XVI al XX, aspectos estos dos

Reseas

273

reivindicados por H. Corbin como evidente seal de la no decadencia del pensamiento en el Islam, muy fecundos y muy mal conocidos hasta ahora. Finaliza con una descripcin de las ltimas manifestaciones del pensamiento islmico de raz sunn, as como con una exposicin de la integracin del pensamiento europeo en la cultura islmica de nuestra poca y la reaccin contra esta asimilacin, provocada por el integrismo. A cada captulo acompaa una amplia bibliografa, puesta al da en las obras ms destacables. Al final se ofrecen unos tiles indices de trminos, onomstico y geogrfico, que ayudan a la rpida localizacin de la palabra, el autor o el lugar que se desee. La obra, como se ve, abarca la totalidad del pensamiento desarrollado en cl mundo islmico en sus catorce siglos de existencia. La empresa de exponer todos y cada uno de los distintos y diversos aspectos del mismo es ardua, laboriosa y difcil, por no decir casi imposible. Por otra parte, querer ofrecer una exposicin cerrada y completa de aquello que todava est sometido a revisin y que puede ser modificado por el descubrimiento de textos dados por prdidos y por otras investigaciones, parece tarea intil. Sin embargo, pese a los obstculos que tal faena ofrece a una sola persona, por las dificultades y exigencias que implica el conocimiento de este vastisimo campo, creo que Cruz Hernndez ha sabido aunar las ideas ms importantes propuestas a lo largo de la historia del Islam con una sencilla exposicin, fruto de su larga experiencia de medio siglo de docencia de esta materia. Su libro es, entonces, una sntesis vlida y, tambin, necesaria, en tanto que nos ayuda a conocer y comprender, en su desarrollo y evolucin, el pensamiento de un autor en su contexto, y en tanto que permite al no especialista, al no lector de los textos en su lengua original, adentrarse en esa fascinante cultura e influyente filosofa, de la que tanto dependemos en nuestra historia y en nuestro propio pensamiento. A pesar de las crticas que puedan dirigirse contra este libro, ellas pueden ser superadas por la ayuda que para el estudiante de la historia de la filosofa en el mundo islmico proporciona esta obra, verdaderamente inestimable, como ya se ha comprobado por las anteriores versiones que D. Miguel Cruz Hernndez nos haba ofrecido.

Rafael RAMN GUERRERO

HOMENAJE/ HOMENATGE A MARIA JESUS RUBIERA MATA MUM-l0-l 1, Sharq Al-A ndalus. Estudios Arabes. Alicante, 1993-1994. 815 Pp. El Departamento de Estudios Arabes e Islmicos de la Universidad de Alicante y la Redaccin de Sharq Al-Andalus han ofrecido los nmeros 10-11 de esta revista, como Homenaje, a la Dra. Maria Jess Rubiera Mata, Catedrtica de Estudios Arabes e Islmicos de esta Universidad. La Dra. Rubiera se ha hecho acreedora a este Homenaje por sus largos aos de docencia, la fundacin de la