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Introducción Si en Juárez: Las niñas y los niños son primero, ¿Cuáles son las prácticas sociales que se dan

en la atención y en el cuidado infantil? ¿Qué transformaciones están presentando en los últimos cinco años? ¿Cuáles y qué tipo de mecanismos, apoyos sociales se desarrollan para su atención y qué función desempeñan otros actores sociales, en particular la familia y la comunidad? Son algunas de las preguntas que hemos sistematizado en los últimos cinco años y que el presente documento recoge, abriendo así potenciales para entender tanto las dinámicas existentes alrededor del cuidado infantil en edades de cero a tres años. En síntesis, tales hallazgos construyen a la vez nuevas preguntas y reflexiones por las que se da crianza y reflexionando, constantemente para la generación de acciones más corresponsables para la intervención en esta población. Los resultados encontrados dan cuenta de por lo menos cuatro aspectos: uno; padre y madre mantienen la creencia que los niños son de su propiedad y por consiguiente pueden decidir por los más pequeños, por lo menos en su nutrición, su desarrollo y el tipo de higiene. Dos; hay un desconocimiento de los padres para llevar una nutrición adecuada, para prevenir enfermedades y para evitar accidentes en la infancia, es esto, desde otro punto de vista, una de las funciones sociales con poca atención y preparación. Tres; existe una preocupación de mamá y papá por conocer todo lo relacionado con sus hijos en sus primeros tres años; qué se debe aprovechar para mejorar con ello las oportunidades en el futuro de sus hijas e hijos y, cuatro; cada vez hay más reconocimiento hacia los adultos en su acompañamiento especializado para mejorar su salud y su persona y, en consecuencia, su relación con los más pequeños, pero poco la responsabilidad para aplicar políticas publicas para su cuidado. Sin embargo, un problema serio que enfrenta la infancia es lo relativo a los tradicionalismos que de generación en generación son transmitidos y que los adultos traen consigo regulando así la atención y la vida de las niñas y los niños por tal motivo es que las niñas y los niños de esta edades poco se les reconoce y por consiguiente . A diferencia de la sabiduría popular, estos tradicionalismos se instalan en el psique de los adultos haciendo complicado incidir y modificar ciertas prácticas sociales que impactan hondamente en el desarrollo de la infancia. Muchos de ellos se observan principalmente en los momentos correctivos cotidianos entre padres/madres a hijos e hijas: golpes, insultos y violaciones que lastiman y denigran psicológica y físicamente a la niñez.

Si bien históricamente ser padre y madre ha sido una tarea difícil, dicha labor es complicada cuando el papá y la mamá trabajan por igual número de horas a la semana, sólo para atender las necesidades de subsistencia económica de la familia. No obstante, su complicación es aún mayor cuando sólo uno de los adultos (la mujer), atiende las labores domésticas y el cuidado infantil, es hasta una triple jornada de trabajo que desgasta fuertemente a la mujer. Esta situación, además de ser uno de los cambios más importantes observados hasta el momento, repercute fuertemente en el desarrollo de las niñas y los niños, ya que si sólo una de las partes asimila el cuidado infantil (mayormente la mujer), se aumenta la cantidad de funciones que debe desempeñar, lo cual nos orilla a hacernos la siguiente pregunta, ¿qué hacer para vivir con mayor calidad y mayor calidez con los niños y las niñas? Los hallazgos son muy contundentes ya que al existir un exceso de trabajo para la mujer, la calidez y la calidad en el cuidado infantil se va dando de forma automatizada, perdiendo peso el afecto y el cariño necesarios para el desarrollo. Lo anterior ha generado que el cuidado de los infantes sea asumido por otras personas que no son la madre, como pueden ser otros miembros de la familia u otros actores cercanos; una red primaria, tal como una vecina o una comadre. El bajo poder adquisitivo ha obligado a extender la red familiar para sobrevivir en núcleos familiares que rebasen el esquema tradicional de papá-mamá-hijos. Este fenómeno de nuevos cuidadores (comadre, amigos, vecinos, etc.) es emergente, por lo que no cuenta con los referentes culturales adecuados a los de la propia madre, ni siquiera para establecer claramente los criterios de relación entre los familiares, mucho menos para identificar el papel de quien será la persona encargada del cuidado del infante. Es así que, la atención infantil se ve afectada por este fenómeno social. Por ejemplo, la alimentación, la salud y la educación, son fenómenos sociales variados y sujetos a tradiciones y costumbres familiares, a pesar de existir lineamientos generales de organismos oficiales (IMSS) que promueven la atención adecuada de las niñas y niños menores de 4 años En la actualidad vemos un incremento significativo en los índices de obesidad y de maltrato infantil; este fenómeno social llama la atención dado que la dinámica y el estrés tan intensos que viven diariamente los padres al procurar llevar el sustento a la familia, impacta negativamente en los niños y las niñas, ya que se delega esa facultad a los cuidadores sustitutos. Además, lo más lamentable es que la dieta familiar la conforman frituras y refrescos, sin un sistema de horario, de espacio; hoy se nutren los niños y las niñas viendo la televisión, es decir,

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Mitos, tradiciones y realidades en el cuidado infantil en Ciudad Juárez.

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satisfaciendo más su vista que sensibilizando a su organismo en el placer que por sí mismo implica el comer. Aunado a lo anterior, las nuevas generaciones crecen con menos intercambios y menos afectos, que si bien son aprendizajes cotidianos, ocasiona que la infancia esté delimitada por la programación de la mamá cuidadora, su entorno lo constituye la estructura del tiempo exclusivamente de ella. Los niños crecen solos, con menos niños y niñas a su alrededor que les permitan construir y enriquecer su entorno, dado que éste se ha transformado en un espacio peligroso para ellos(as), ahora el espacio privado (hogar) es el lugar donde se juega y el espacio público pasó a ser el espacio privado para los menores, debido a los riesgos que implica. Es importante reconocer que el cuidado infantil no es algo innato al ser humano, es decir, no se nace sabiendo los elementos básicos del cuidado infantil, se necesita de herramientas necesarias, éstas deben ser aprendidas mediante un proceso educativo que reflexione y resignifique los mitos y las prácticas sociales de los adultos hacia el cuidado infantil, que los adultos se den la oportunidad de aprender a ser diferentes y apostar fuertemente a la infancia y que los conocimientos transmitidos de generación en generación tengan un alto y un momento de reflexión-análisis sobre sus consecuencias. Cuando hablamos del cuidado infantil nos referimos a un proceso social que contiene una gran cantidad de mitos, tradiciones y costumbres en lo que refiere a desarrollo infantil, a los alimentos que los infantes deben consumir, a la forma cómo se debe educar, al amamantar, a la higiene y a la prevención de enfermedades. A pesar que en las entrevistas a profundidad observamos una mayor participación de los hombres en el cuidado infantil, es en la mujer donde éste descansa mayormente; por lo que avanzar más, sobre todo en la distribución de las actividades domésticas para aminorar el cansancio existente en la mujer es uno de los principales retos, de lo contrario no bastará el apoyo de los abuelitos, los amigos, los vecinos, los conocidos, hay que dar pasos en diferentes sentidos. Por lo que es inminente conformar espacios de intercambio lúdicos, menos técnicos, más dinámicos, concisos, que provoquen la participación de hombres y mujeres, para que puedan reconocer tanto su impacto como sus alcances en la atención a la infancia, es decir, que quieran mejorar su calidez y calidad con sus hijos e hijas, ese hecho es una puerta que presenta posibilidades de cambio de los adultos y desarrollo para los niños y las niñas. Es un avance importante que ven las madres y los padres de familia para trastocar fuertemente sus creencias y tradicionalismos transmitidos de generación en generación alrededor de la crianza; mejor dicho, prácticas sociales cuestionables que impactan hondamente en la autoestima y crecimiento de la infancia.

Es necesario cambiar el golpe como medida correctiva; es importante fortalecer los espacios de intercambio. Sin embargo, debemos evaluar las prácticas cambiantes de los padres en sus hogares. El presente documento es un análisis de cómo construyen los adultos su función de padres y madres de familia; así como de los mitos y de las tradiciones existentes alrededor de ellos. Analiza a mayor amplitud los recursos y prácticas de los adultos en temas de nutrición infantil, salud e higiene, cuidado infantil, detección y prevención del abuso infantil, detección de malos hábitos alimenticios y obesidad, estimulación temprana, autoestima, desarrollo y requerimientos infantiles, formación para padres, orientaciones para ser mejores padres, salud e higiene para la prevención de accidentes en el hogar y talleres de resolución no violenta de conflictos. Lic. Catalina Castillo Castañeda Coordinadora General Organización Popular Independiente, A.C.

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Lic. Nemesio Castillo, Doctorado en Ciencias Sociales, Investigador y docente de la Universidad Autónoma de Cd. Juárez.

La alimentación, la salud y la relación cotidiana, tiende a mejorarse en la medida que se trabaje más y permanentemente con los adultos sobre el cuidado de la infancia.

El presente documento aborda desde un enfoque sociológico y antropológico los conceptos de salud, higiene, mitos y creencias del cuidado infantil, ya que desde estas perspectivas han sido poco abordadas, a diferencia de la psicología y la medicina, donde encontramos una literatura basta que dan cuenta de algunas características haciendo de lado los procesos de socialización y aculturación de los niños y las niñas al espacio donde crecen y se desarrollan. En la actualidad el tema de cuidado infantil es de suma importancia debido al incremento de los factores de riesgo y a los detonadores de la violencia, que cada vez está más expuesta en esta población. La vulnerabilidad en la que más niñas y niños viven, donde el reconocimiento y goce de sus derechos no existe, son realidades que ponen al centro un debate que debemos participar muchas personas e instituciones, en ese sentido nuestra investigación trata de dar cuenta, mediante un análisis teórico y conceptual, de los mitos, tradiciones y creencias existentes al cuidado infantil en los temas de salud, higiene y alimentación para generar alternativas sociales de intervención para las niñas y los niños. El tema de cuidado infantil atraviesa por un deber ser en el que participa activamente la población adulta; para

ellos las niñas y los niños, principalmente en las edades de 0 a 6 años, son personas dependientes económica y socialmente. Es este intercambio donde la población infantil entiende y construye el cariño, el amor, la seguridad alimentaria, la salud y el vestido, requerimientos que deben ser cubiertos para mejorar la calidad de vida de las niñas y los niños y para la producción de saberes que permitan convivir socialmente. No obstante, encontramos que dichos saberes son producto de la relación paternal y por consiguiente transmitidos de generación en generación, y que al faltar elementos de ponderación y análisis se reproducen prácticas social y culturalmente que conforman mitos hacia la infancia y el cuidado diario. Desde esta perspectiva, las familias son mecanismos para la reproducción de sus hijos, son parte de la socialización de actitudes y valores con otras familias. Son fenómenos que se dan en la realidad social y que, por lo tanto, deben ser abordados de manera metodológica y sistemática para dar cuenta del estado que guardan. Además del cuidado infantil, atraviesa necesariamente el tema de quién cuida o quiénes son sus tutores. Socialmente se le ha asignado a las madres de familia el rol de cuidadora infantil, este paradigma donde “las madres deben

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Mitos relacionados con el cuidado, salud, higiene y alimentación

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estar atentas en la salud, la higiene y la alimentación de sus hijos” y “los hombres son los proveedores de la casa, el sostén de la misma”. En la actualidad está trastocado, ya que la incorporación de mujeres al mercado laborar en horarios de trabajo de más de 8 horas diarias, así como la doble (y en ocasiones la triple jornada que realizan con el trabajo doméstico), son factores precursores de violencia y maltrato, ya que el cuidado diario se desarrolla en condiciones de mucho cansancio y estrés; en ese contexto asumir el cuidado infantil es una cuestión complicada y desigual. El cuidado infantil está prácticamente determinado por factores culturales y sociales, entendiéndose por el cultural el que se genera y transmite por la tradición, de generación en generación, los cuidados no están asociados o interpretados como positivos o negativos, simplemente, es cuidado infantil que se asume por el hombre o la mujer. El cuidado infantil desde el otro punto de vista es el que se produce día a día a través de la socialización y la transformación familiar. Entonces, la alimentación está determinada por la cultura y la socialización, no hay reglas universales de los mejores alimentos, simplemente, se da una interpretación de la nutrición en relación a la cultura, en términos de subsistencia, es decir, culturalmente no se cuestiona si los alimentos contribuyen al desarrollo bio-psico-social, únicamente se consumen. Por lo tanto, la nutrición de las niñas y los niños se desarrolla en función de los factores culturales y económicos. Al igual que la alimentación, la salud es un tema difícil cuando se le aborda desde una mirada sociológica y antropológica, en primer lugar, se parte de la premisa que las

enfermedades se construyen socialmente, es decir, el tratamiento y diagnóstico puede variar de cultura en cultura y de médico a medico. Así y alrededor de la salud existen mitos y tradiciones que sólo pueden entenderse desde la cultura, como son el mal de ojo, el espanto, enfermedades del empacho, caída de mollera, etcétera. La higiene es otro de los temas con múltiples aristas al momento de su abordaje como fenómeno social. Existen miradas culturales muy divinas al momento de asumir la higiene cuerpo. Para unas culturas el bañarse es imprescindible y para otras importa poco. En nuestro contexto, las familias reducen la higiene al baño diario y al lavado de manos, es decir, hay prácticas que no se interpretan en términos de limpieza o no limpieza, simplemente la higiene se asume como prácticas familiares que se transmiten de generación en generación. El origen del mito El mito da sentido y estructura a la sociedad, también, constituye parte de la identidad individual. Cada grupo social puede crear y recrear los mitos que dieron origen a su estructura social. Las reglas, valores e ideologías están cargadas de mitos, principalmente son ideas que estructuran el pensamiento y el comportamiento de los individuos. Prácticamente los mitos son principios que justifican nuestras acciones. Es importante preguntarnos por el origen de los mitos. El mito es un producto social, carece de autor, es anónimo. Si el mito posee un origen individual, su producción y transmisión se encuentran exigidas y determinadas social-

mente. Dicho en otras palabras, el mito no tiene autor, pertenece al grupo social y cultural que lo relata (Lévi−Strauss, 1987). Entonces, realmente es una producción cultural colectiva que se transmite de individuo en individuo. “Lo realmente significado por los mitos, en última instancia, es la estructura del espíritu, su mapa de construcciones” (LéviStrauss, 1987: 187). Parte de la sociedad y de las prácticas sociales se generan a partir de los mitos. Necesariamente los mitos no tienen una connotación de positivo-negativo, simplemente están en la memoria colectiva. Es así, como el cuidado infantil se carga de mitos que se transmiten de generación en generación. Como se mencionó, los mitos no se presentan como propiedad intelectual; desde el momento que se hace uso de ellos son percibidos así, sea cual haya sido su origen real, no existe más una conexión con la memoria colectiva. “Al contar un mito, oyentes individuales reciben un mensaje que no viene, por hablar propiamente, de ningún sitio; ésta es la razón de que se le asigne un origen sobrenatural. Así es comprensible que la unidad del mito se proyecte en foco virtual: más allá de la percepción consciente del oyente, que de momento sólo atraviesa hasta un punto donde la energía que irradia será consumida por el trabajo de reorganización inconsciente, desencadenado anteriormente por él” (Lévi−Strauss, 1987: 27). Por otro lado, es necesario destacar que el mito es temporal. Lévi−Strauss refiere que el mito se define por un sistema temporal, que combina las propiedades de la lengua y el habla. Cuando se hace uso del mito se refiere siempre a

acontecimientos del pasado (antes de la creación del mundo o durante las primeras edades o en todo caso hace mucho tiempo). Pero el valor intrínseco atribuido al mito proviene que estos acontecimientos, que se suponen ocurridos en un momento del tiempo, forman también una estructura permanente. Ella se refiere simultáneamente al pasado, al presente y al futuro” (Lévi−Strauss, 1987: 232). Otra definición que nos da Lévi−Strauss, y desde nuestro punto de vista más completo, «el mito es un sistema de operaciones lógicas» que opera mediante varios códigos. “El mito no sólo se realiza por medio del código oral, sino también a través de otros códigos culturales como el astronómico, meteorológico, cosmológico, zoológico, botánico, psicoorgánico (que incluyen los visuales, acústicos, olfativos, gustativos y táctiles) y tecnológico entre otros, con los que el mito puede elaborar una especie de metacódigo” (Lévi−Strauss, 1987: 23b). Para Lévi−Strauss, la mente humana, al ser confrontada con un fenómeno como una enfermedad, no permanece inactiva. No sólo no se limita a contemplarla o mirarla, sino que reacciona ante ella y la constituye como sistema de símbolos culturales y sociales, tomando conciencia de su cultura y de la forma en que otras gentes reaccionan ante ese mismo hecho social. El fenómeno se convierte en imaginario en lugar de ser reconocido como falso o inexistente, comparado con las circunstancias reales presentes. Lo que pasa con los mitos sucede con todas las actividades del cerebro humano. El mito transforma simbólicamente la realidad. La mente humana también confiere capacidad simbólica y da valor a los mitos que produce, lo que hace precisamente una de sus

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sin embargo. Para evidenciar el fenómeno.16). los padres no tenían criterios definidos sobre sus hijos. se les consideraba como criaturas pequeñas. su resistencia al cambio: la fuerza del mito reside en que es invulnerable a las pruebas racionales que lo desmienten (Corsi.19). en la época medieval no percibió a la niñez porque no se percibía una diferencia y una transición entre el mundo de los niños y el de los adultos. .C. Historia de la infancia. en la edad media no existía alguna categoría para referirnos a la primera etapa del hombre.C. a partir del siglo IV “los padres empezaron a aceptar que los niños tenían alma”. 2003.20). Se puede decir que la historia de la infancia es un tema dominado por gran número de mitos. De acuerdo con Pollock.Mitos. 21). Por otro lado. 2004. Este concepto es producto de la modernidad. 2004. razón por la cual no podían matarlos y por ello recurrieron a abandonarlos.Organización Popular Independiente. simplemente. el niño siguió siendo un almacén de proyecciones peligrosas” (Pollock. y todavía no se veía a la niñez como algo separado de la edad adulta” (Aries citada por Pollock. “En la Edad Media no hubo concepto de niñez” (Pollock. es necesario destacar las fechas y los acontecimientos que se dieron en la historia para entender la infancia en la época actual. 2004. su transformación deviene en mejoras en la calidad de vida. 2004. en el período de 200 a 800 D. 9). como una molestia (Pollock. Aries también afirma que en el siglo XVI los adultos empezaban a ver en los niños una fuente de diversión y distracción (se les veía únicamente como juguetes). 6 . Según Aries. Para entender el concepto de cuidado infantil es necesario conocer los antecedentes del concepto de infancia. Aunque en siglos anteriores no hubo percepción de la naturaleza de la niñez. A. esto no significa que a los niños se les tratara mal. a los que consideraban tanto como un placer y parte integrante de la vida familiar. Durante los siglos XIV a XVII. Tradiciones y Realidades - características definitorias.

A. a lo largo del siglo XVII es cuando la gente gozaba “mimando” a sus hijos. se les tenía como “propiedad de sus padres” y como adultos en miniatura (Pollock.2004. los castigos infringidos a los niños se hicieron aún más bárbaros: “este aumento se debió a los primeros resultados de la mayor atención prestada a los niños. 23) . quebrantar la voluntad del niño era “la meta primordial”.20). En el período moderno los niños y las niñas cobraron importancia ya que se convirtieron en el centro de interés y atención de los padres. 2004. y la gente común los consideraba habitualmente como una molestia (o hasta como una desgracia). De acuerdo con Aries. además. A fines del siglo XVI y a lo largo del XVII. Dice Pollock que es necesario dar un cierto grado de reconocimiento de la infancia en el siglo XVII. gradualmente se iba percibiendo que los niños eran diferentes a los adultos y no solamente versiones menores de ellos (Pollock. porque se pone al niño como eje central para el futuro. Para la modernidad. y que el castigo corporal fue el principal método usado para lograr este fin.17.Mitos. es por ello que los niños y las niñas ocupaban y ocupan un lugar central en la familia. en la sociedad francesa. 2004.22). ahora son motivo de nuestra máxima preocupación. Ya con los escritos e investigaciones sobre la educación de Rousseau. del mismo modo que la niña lo era de su madre” (Pollock. en los siglos XV y XVI los niños y las niñas estaban sometidos a una disciplina estricta y mediante procedimientos brutales se les obligaba a obedecer. intereses y capacidades peculiares.C. en el siglo XVII se les veía como cosas sin importancia: la infancia no era otra cosa que un preludio biológicamente necesario al mundo adulto y socialmente importantísimo de los negocios. algunos educadores. se sostiene que en la Edad Media se les estigmatizaba como el pecado original. filósofos y teólogos consideraban que los niños eran “le mal ou le peche” (un ser malo o pecador). 17). Para Stone. 2004. 2004. Ya dejaron de pertenecer al nivel más bajo del estrato social. Afirma también que “el buen trato de parte de la madre es un invento de la modernización”. Dice que a los niños se les tuvo en tan poca estima que ni siquiera se les vio como humanos. “no hay duda que los crueles azotes fueron un hecho normal y diario en las escuelas primarias de los siglos XVI y XVII”. . También. un producto secundario de un interés mayor a la captación moral y académica de los niños y también de la doctrina del pecado original. han dejado de ser el pecado original por el amor de pareja. cuyas voluntades debían ser quebradas (Pollock. a lo largo del siglo XVIII tomaron importancia dos elementos del concepto de niñez y además de la salud física. antes de 1760. y el castigo físico el método usual para conseguirlo” (Stone citada por Pollock. 29). Organización Popular Independiente. pero después del siglo XVIII “los padres adoptaron una actitud más benevolente y más racional hacia sus hijos” empezó a no vérseles como ramas del viejo Adán. se les vio más bien como adultos en miniatura: el muchacho era un modelito de su padre. Ni tampoco estas madres veían con frecuencia (no falta quien diga nunca) a sus hijos como humanos dotados de las mismas capacidades de sufrimiento y gozo que ellas” (Shorter citada por Pollock.18). puesto que a los niños menores de siete años se les vestía de manera diferente a la de los adultos. Shorter destaca que nuestra actitud hacia los niños y las niñas ha cambiado sustancialmente. 2004. En vez de esto. (Pollock. Aunque se amaba a los niños. Afirma que hay un gran acopio de pruebas que revelan la voluntad de quebrantar la firmeza de los niños. como en las familias. 2004. Según Pollock.18). el concepto de infancia ya se encontraba en la discusión de la clase política. especialmente entre los puritanos. Tradiciones y Realidades - 7 . “Hubo un sentimiento casi rudimentario de que los niños debían construir un grupo especial con sus necesidades. A diferencia de Estados Unidos. para mediados del siglo XVIII había surgido el concepto moderno de infancia. azotar fue el método normal de disciplina en los hogares de los siglos XVI y XVII. tanto en el hogar como en la escuela.

El autor coincide con el de educación que es 8 la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que no están aún maduras para la vida social. el conocimiento producido de las familias en relación al cuidado infantil es producto de las prácticas cotidianas. como proceso psicológico. la alimentación y la salud son temas que se pasan de generación a generación. y los documentos que existen son eminentemente psicológicos. las instituciones públicas y el mercado quienes participan diariamente en la construcción del cuidado infantil Cuidado infantil El cuidado infantil es un tema que se construye socialmente. Una de las acepciones en la que se desarrolla el cuidado infantil es otorgar este rol a las abuelas. Durkheim. y en algunos casos a los hijos mayores. son las familias. A. social.82). Existen aspectos culturales y sociales que son prácticamente los que determinan las prácticas del cuidado infantil. sociólogo y pedagogo. donde día a día. las abuelas y las hermanas mayores . la educación y el cuidado de los niños y las niñas. a partir del ensayo y del error. 81. pediatras. orientadores familiares y enfermeras). en principio sus prácticas están ancladas en la tradición. Debe reflexionarse desde donde las familias construyen este cuidado infantil. Díaz y Ramírez. es información y prácticas cargadas de mitos y tradiciones que a primera impresión no están presentes o visibles en el lenguaje cotidiano de los padres y las madres de familia.C. Abordar este tema desde la psicología implica quedarse en el plano del niñ@. las familias crean y recrean los temas de la salud. Tradiciones y Realidades - El cuidado infantil se construye socialmente. la educación. En alguna parte de la sociedad no se ve al niño como sujeto de derechos. por otra parte. las asesorías y las consultas que los padres de familias tienen con los especialistas en el cuidado infantil (médicos. las tías. “Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos. 2000. el abordaje del tema desde lo social implica atenderlo en sus múltiples determinaciones. existen pocas investigaciones que hablen del cuidado infantil como un proceso social. considera que las prácticas de crianza caben bien dentro del concepto de socialización. son las familias y los sujetos individuales quienes participan diariamente en su construcción. intelectuales y morales que reclama de él la sociedad” (Durkheim citado por Gómez. por lo tanto no existe una combinación de la cultura y los derechos de los niños y las niñas. La cultura de las familias es un factor principal para el cuidado de los hijos. son las tías. El abordaje teórico y conceptual del concepto del cuidado infantil es poco tratado.Mitos. sin embargo. cultural e incluso religioso. Es importante destacar que el cuidado de los más pequeños permanece en la tutela de las mujeres. . los sujetos individuales.Organización Popular Independiente. se combinan con las pláticas. Además de la cultura.

Díaz y Ramírez. “las pautas de crianza son aprendidas por los padres de sus propios padres y son transmitidas de generación en generación en generación. como construcción masculina. por lo tanto. . Díaz y Ramírez. 2000.(Gómez.quienes se encargan del cuidado infantil cuando la mamá no está. las asumen e incorporan. además. A. de según Gómez. lo asimilan por medio del juego de roles. al ser padres. se le excluye y se auto excluye del proceso de crianza. Así. social y cultural. Díaz y Ramírez. Los mitos están siendo referente del cuidado infantil. el proceso de crianza es un estrecho margen por el cual se transmite la cultura en una comunidad. para más tarde. engendrar. Los procesos de socialización de lo femenino y lo masculino son en principio para la diferenciación de roles y funciones. La crianza como proceso de socialización y desarrollo del individuo “alude al esfuerzo productivo de sacar. crear algo con medios humanos” (Gómez. Organización Popular Independiente. El individuo es el único ser en la tierra al que se le enseña para construirse como ser humano1. una formación creciente racional que le permita a la persona vivir desde ella misma. Díaz y Ramírez para cumplir el propósito de generar seres humanos.Mitos. que si bien comienza en la casa. lo que predomina en la realidad son los mitos y la información/formación que es producida en los procesos de capacitación que las mujeres reciben en las instituciones privadas (en organizaciones de la sociedad civil) y públicas (clínicas y hospitales). Díaz y Ramírez. 2000. sin embargo. Los medios para hacer de los individuos seres humanos es a través de la cultura y del proceso de construcción social (la socialización). este proceso no da cuenta de la desigualdad entre hombres y mujeres en el tema del cuidado infantil.82). 2000. los trabajos de fuerza en la casa y el sustento económico del hogar. sólo será exitoso al encontrar solución de continuidad en otras instituciones junto con otros actores” (Gómez. Este proceso que inicia durante la socialización del niño en el núcleo familiar.C. en el hogar es la mujer quien se encarga de la educación. La cultura y la socialización en el proceso de la crianza están marcados transversalmente por los mitos y por los derechos de los niños y las niñas. algunas veces sin modificaciones. 79). los ritos y mitos en la crianza logran que: 1 De acuerdo con Gómez. Tradiciones y Realidades - 9 . Este es un trabajo. con el que se apropian de las pautas con las que sus padres se orientan. la salud y el cuidado de los hijos. se requiere generar “ambientes domésticos que faciliten el desarrollo progresivo de la conciencia. Los procesos de socialización se convierten en elementos míticos que sostienen a la sociedad en su proceso de construcción histórica. implementarlas con sus hijos.86). desde la cultura al hombre. Así. La construcción cultural masculina se encarga de roles sociales como la represión de los hijos.

debe crecer en el seno de la familia. Díaz y Ramírez. actúa hasta configurar un ethos que envuelve al nuevo miembro de la familia y así lograr conformidad social” (Gómez. Tradiciones y Realidades - 10 La crianza es por tanto una acción que se despliega y se asume como acto privado de las familias. Díaz y Ramírez. “Donde la familia como grupo fundamental de la sociedad y medio natural para el crecimiento y el bienestar de todos sus miembros (y en particular de los niños). porque les ayuda a interiorizar los ideales que expresan lo que es tal grupo y de cuyo cumplimiento se desprende el sentido de identidad y pertenencia. les restará posibilidades.C. en un ambiente de felicidad. si niega el papel de la cultura y las prácticas cotidianas del ensayo y el error. Los dos párrafos anteriores son elementos constitutivos de la visión hegemónica dentro de la medicina de la Puericultura2. Más en específico. Díaz y Ramírez es que consideran que “las parejas de padres están conformadas por dos personas que vienen de grupos familiares diferentes. 2000. la higiene y la educación. En este horizonte coincide con educación. Aunque se cuente con una cantidad de información en revistas. libertad. debe recibir la protección y la asistencia necesarias para poder asumir plenamente sus responsabilidades dentro de la comunidad. que partan de la negación y que faciliten a los padres el establecimiento de los lineamientos con los que acompañarán a los hijos durante su desarrollo” (Gómez. dignidad. 2000. La visión de la medicina del cuidado infantil es eminentemente clínico. la psicología. sin embargo. pero no es el único. Díaz y Ramírez. 2000.Organización Popular Independiente. 80). en particular. 2000. los que construyen y dirigen los guiones de crianza para sus hijos” (Gómez. lo que implica la interiorización de las normas y valores de la familia compartidos socialmente. para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad. 87). el cuidado infantil como entramado social se encuentra entre la visión del Estado. reconociendo que el niño. Ilustración 1: Construcción del cuidado infantil Derecho de los Niños y Niñas Derechos Humanos Estado Niña Niño Familia Cultura . …”los pequeños se conviertan en miembros efectivos del grupo. lo mismo que con socialización” (Gómez. En síntesis. un hecho típicamente humano encargado a las familias. desde su intimidad familiar. Es importante destacar que el cuidado infantil no es un libre albedrío. esta ciencia no da cuenta de los principios culturales que las familias tienen para educar a sus hijos. por lo tanto. “realmente son los padres. aunque como hecho “privado” se somete a los lineamientos de los Derechos Humanos y Derechos de las Niñas y los Niños. considerando que el niño debe estar plenamente preparado para una vida independiente en sociedad y ser educado en el espíritu de los ideales proclamados en la Carta de las Naciones Unidas y. consciente o inconsciente. del cuidado de los niños y las niñas.89). Conjuntamente crean y recrean el cuidado infantil en el campo de la salud. Otro de los temas que se destacan en el cuidado infantil es el reconocimiento que es un hecho social integral. Según Gómez. son la mamá y el papá. . programas radiales y televisivos. además de libros y enciclopedias que presentan las opciones que los padres pueden asumir para la crianza adecuada de sus hijos. 2000. “es de esperar que padres que poseen una autoestima adecuada ofrezcan el ambiente que igualmente la propicie en sus hijos. Aun considerando lo anterior. la alimentación. la educación. los Derechos Humanos. la cultura. y a los que carecen de ella.Mitos. La gran cantidad de información que se ofrece en los medios especializados en el cuidado infantil tiene hasta cierto punto una influencia en el cuidado. la perspectiva médica es un aporte importante. el abandono de los instintos de destrucción. la ideología y los valores son elementos a considerar para entender el ejercicio del cuidado infantil en las familias. es necesario reconocer que la educación de los niños en última instancia es un acto privado donde sólo participan las familias o los encargados 2 La puericultura se define como la ciencia médica que se dedica a estudiar el cuidado del ser humano en su etapa de desarrollo. amor y comprensión. Díaz y Ramírez. 79). Díaz y Gómez. 89). se puede entender la necesidad de llegar a acuerdos. “los privilegiados para establecer las pautas de crianza que creen que facilitará el desarrollo armónico de sus hijos con autonomía e independencia” (Ramírez. La ilustración 1 refleja una relación de construcción de los distintos campos y las inercias que pueden generar los niños y las niñas en su propia construcción como sujetos de derechos. pues con esfuerzo y compromiso se puede conseguir lo que con ellos no se logró” (Gómez. implica pues. la sociología y la antropología. A. tolerancia. es el acompañamiento del niño en su etapa de desarrollo. a ello Gómez. en un espíritu de paz. igualdad y solidaridad. o las personas encargadas del oficio. sin embargo. 87). 2000. la salud. “La familia. la alimentación y la educación dejan de ser un hecho privado para convertirse en público. Díaz y Ramírez (2000) comentan que en la crianza de los hijos hay conceptos predeterminados por los enfoques desde disciplinas como: la medicina. el proceso de crianza de los hijos se da a partir de la información que recogen de su propia familia. Díaz y Ramírez. sin con esto querer decir que no lo puedan lograr. es en sí. Es ahí donde el cuidado infantil. Otro de los argumentos centrales de Gómez. Díaz y Ramírez. la cultura y la familia. los Derechos de las niñas y los niños.

la salud y la higiene en ocasiones no tienen mucho eco en las familias. Es decir. porque implica la generación de nuevas estrategias para cambiar el estilo de vida desde el punto de vista de la cultura. las creencias. Las pláticas en los hospitales sobre el cuidado infantil. las creencias y las ideologías que las familias crean y recrean en el cuidado infantil. la cultural está presente en la forma como se percibe la salud. y no sólo como ausencia de enfermedad o capacidad”. en pocas ocasiones hacemos referencia a la cultura. surge la necesidad de replantear la salud pública. las instituciones públicas y el mercado quienes participan diariamente en la construcción del cuidado infantil Salud y Cultura Cuando se habla de salud. La salud como elemento constitutivo del desarrollo del niño y de la niña. las políticas de salud pública deben formularse a partir de la evolución del concepto de salud y por la constatación de que los estilos de vida son los principales condicionantes de la misma. sin embargo. los sujetos individuales. se considera a la salud como elemento universal que toda persona sufre con los mismos síntomas de alguna enfermedad.Cuidado infantil El cuidado infantil se construye socialmente. De acuerdo con Fernández el escenario médico en el cual trabajan los profesionistas. los tratados de medicina. la salud está trastocada por los mitos. es necesario asumir un concepto de cultura no esencialista y. los planes y los programas están diseñados para operar sobre un mundo humano occidental. “considerar en el análisis su vinculación con los aspectos socioeconómicos implicados” (Fernández. Ese cúmulo de ideologías. no generalizable.Mitos. además. Tradiciones y Realidades - . y en ocasiones no pasan pon un análisis en la familias. son las familias. además.C. tradiciones y mitos se transmiten de generación en generación. los síntomas se perciben y se manifiestan de manera diferente en un individuo. el paradigma médico desconoce y descalifica los mitos. 2004. A. 154). que se promueva la modificación de estilos de vida no saludables. Según Fernández. las ideologías y las prácticas donde los padres de familia crean y recrean diariamente. existen investigaciones que dan cuenta que la salud también se puede vivir como un elemento particular ubicado en un espacio comunitario. prácticas. Entonces. mental y social. . La Organización Mundial de la Salud (OMS) redefine el concepto de salud inicial como el “estado de completo bienestar físico. 1986). A partir de esta definición. “reducido a sus miserias biológicas y descontextualizado de las 11 Organización Popular Independiente. Esta nueva forma de promover la salud queda definida como: “el proceso de capacitación de las personas para aumentar el control sobre su propia salud y para mejorarla” (OMS. los dispositivos de salud. porque no se consideran los patrones culturales que tienen. sin embargo.

diagnóstico y tratamiento de la enfermedad son el paciente. 2003). las representaciones y los discursos toman sentido y me pueden ayudar a entender las acciones asumidas por un grupo social” (Escobar. entre ellas tenemos el mal de ojo. es necesario destacar que las enfermedades no pertenecen al mundo objetivo. la segunda es la dimensión biológica orgánica de la enfermedad. 2003). alimentación y prevención. su familia y su entorno: “el médico interpreta los síntomas de su paciente y los traduce a las categorías que su saber médico le ha enseñado. si pretendemos incidir en la salud de los niños y las niñas es necesario entender la forma como interpretan las familias la salud y la enfermedad. designando así el conjunto de nociones y símbolos que están asociados a la enfermedad y le dan por ende sentido” (Escobar. donde cada concepto “refleja una óptica o posición distinta de la enfermedad. o el famoso susto de nuestras culturas indígenas colombianas y mexicanas”(Escobar.2004). así como su tratamiento y diagnóstico se identifica socialmente mediante la interpretación. Desde la Sociología es interesante estudiar la salud y la enfermedad como representaciones sociales. y por última está la dimensión social de la enfermedad” (Escobar. en inglés hay tres maneras de expresar el concepto enfermedad.C. el enfermo de su lado tiene sus propias deducciones y de acuerdo con su cultura pueden ser del orden de la explicación. De acuerdo con Escobar. tanto la prevención de las enfermedades como la promoción de la salud. Hasta aquí. su médico y. la salud es un sinónimo de las subjetividades. la herramienta teórico-metodológica con la que opera en el dominio del proceso salud-enfermedad-atención” (Fernández. colectivos e individuales). disease. y para muchos grupos étnicos africanos son parte del aparato digestivo y ayudan en sus funciones. A. por el contrario. parafraseando a Bourdieu. . El paradigma médico contextualizado como elemento culturizador/colonizador parte de los principios de universalidad de la medicina y de los principios éticos y morales. responden a los lenguajes populares y por ello aumentan o disminuyen su efectividad. además. se busca entender “como los saberes (populares. por tanto. médicos. son parte de la percepción subjetiva “no proviene directamente del individuo pero sí de la introducción de elementos nocivos reales o simbólicos de algún elemento que irrumpe en su equilibrio. La enfermedad.153. y es a partir de la interpretación colectiva-individual en términos de causalidad donde la enfermedad toma forma y sentido “y casi en todos los casos la sociedad juega un papel importante. sickness. 2003). . 2003). “siempre incitados por toda su tradición a pensarse como portadores y portavoces de lo universal. a través de las concepciones de la enfermedad podemos también descubrir mitos. la primera es el sentir individual del estar enfermo. Podemos hablar entonces de un sistema semántico de la enfermedad. La intensión de tratar el tema de la salud como elemento cultural es pertinente por la relación que tiene en lo local. la universalidad de los intereses médicos particulares es la estrategia de legitimación de la cultura occidental. sus reglas. es decir. illness. Dicho lo anterior. 2003) para concientizar a la población en los temas de salud. basado en funciones biológicas. su visión del mundo. han terminado como en América Latina por denominar algunas enfermedades como síndromes de la cultura. Organización Popular Independiente. 2003).Mitos. Tradiciones y Realidades - 12 3 Existen enfermedades donde la medicina occidental da cuenta que hasta cierto punto son parte de una cultura “como por ejemplo los parásitos intestinales. 2004. de la deducción o simplemente de la observación. ritos y nuestra relación con el orden social3” (Escobar. profanos. por lo regular con la intencionalidad de hacer daño” (Escobar. como “funcionarios de la humanidad” (Bourdieu 2005:158. Los que intervienen en el proceso de identificación. En otros casos la dificultad para encontrar explicación a algunas enfermedades. citado por Fernández. sin embargo. El modelo biomédico es la ideología médica del liberalismo económico. para la concepción cultural de algunos pueblos. 153). Las implicaciones al usar tres definiciones de enfermedad se manifiestan cuando los médicos y los pacientes pueden tener diagnósticos e intervenciones distintas de la enfermedad. patológicas.realidades socio-históricas que lo condicionan y lo limitan. fisiológicas.

pero en la práctica.Mitos. la doméstica y el cuidado infantil. su número de hijos y las personas dependientes en sus hogares. Tradiciones y Realidades - . El hombre poco participa en las labores del cuidado. Según Estrada. Existe una baja participación masculina en las labores domésticas y en el cuidado infantil. sin embargo. el trabajo doméstico continúa siendo devaluado” (Estrada. sin embargo. en la educación. por lo tanto. Más del 30% de las mujeres prefieren vivir solas y un 22% en unión libre. 2003. se encuentran en una situación de desventaja. A. Otra de las dificultades es que los papás ganan un poco más del salario mínimo. es así. además que sería muy complicado sostenerse económicamente si la mujer o el hombre dejara de trabajar.Son la mujeres las que están de lleno en el cuidado infantil. el trabajo de las mujeres ha problematizado la división sexual del trabajo en la familia. . familiares y/o los hermanos mayores que se encargan del cuidado. Las secuelas de esta desigual división del trabajo golpean a las familias con más bajos ingresos. 13 Organización Popular Independiente. donde una aumenta y otra puede disminuir. que la mujer se encuentra en una condición de desigualdad. éstas soportan una sobrecarga de trabajo en la medida en que persiste su rol tradicional y naturalizado de cuidadoras. en llevar a los hijos a la guardería. Con doble o triple jornada. es necesario promover una participación activa del hombre en el campo de la educación infantil. Hay que dejar algo en claro. el tiempo que dedican a la educación y el cuidado infantil es poco y de mala calidad. Es reconocido que existen enormes cambios en las dinámicas familiares y en la creciente participación laboral de las mujeres. por lo tanto. en el trabajo doméstico. La creciente participación de las mujeres en los mercados de trabajo plantea desde hace ya varias décadas el problema de la conciliación y la imposibilidad entre la vida laboral. así como modificar las pautas culturales que subyacen a una distribución desigual del trabajo remunerado y no remunerado entre mujeres y hombres” (CEPAL. la calidad no es la misma si la asumen la mamá y el papá. Mujeres y crianza El cuidado infantil está causalmente cruzado por diferentes variables. las mujeres siguen considerándose como responsables primarias de la vida familiar. 2009.138). en tanto que los varones se consideran como proveedores principales de los hogares (Estrada. “El agravamiento a futuro de la crisis del cuidado hace necesario transformar los sistemas de protección social y las normas laborales. su nivel educativo. en el cuidado de los hijos. con lo cual el trabajo doméstico y de cuidado de las mujeres pobres constituye un eslabón dentro de la reproducción de la pobreza y la desigualdad. En lo que se refiere a las labores de las mujeres. No existe otro figura al tanto de los más pequeños. a pesar de su creciente participación en los mercados de trabajo. Ante esta condición de desigualdad. En primer lugar. no alcanza para una alimentación sana. “En los discursos de la política social se expresa la equidad de género respecto de las responsabilidades domésticas y familiares compartidas. sin embargo. En otros casos son los abuelos. en algunos casos no participa. El hombre participa menos. el papá y la mamá trabajan. modificando los roles de género. 2003. 1).C. es posible argumentar que poco se ha modificado la división sexual de trabajo. La incorporación de las mujeres al mercado laboral es estratificada por su nivel socioeconómico y condicionada por su edad. La población de Juárez que tiene hijos y que vive en los sectores populares tiene dificultades estructurales para asumir el cuidado infantil. a pesar de que las mujeres participan activamente en los ingresos familiares.137).

2000. La crianza es un proceso en el que la familia hace un aporte significativo a partir de las características propias de cada uno de sus integrantes.82). 2009). Los párrafos anteriores hacen ver el proceso de crianza como un hecho social donde todos los miembros de la familia participan. tanto en las necesidades individuales del niño como en las del medio socio-cultural al que pertenecen (Ramírez. A. el motivo principal y la realización de los instintos de crianza de las mujeres. así como regulaciones e incentivos estatales que reconozcan y favorezcan la redistribución y la articulación del trabajo remunerado y no remunerado entre sexos (CEPAL. Históricamente las mujeres se han encargado de la crianza cuando el hombre era el sustento de la casa.111). A la vez. En el proceso de crianza los padres necesitan variar sus dinámicas y su cotidianidad en forma continua para responder adecuadamente. no obstante. De ellas. 14 . Díaz. promoviendo servicios de cuidado universales.C. Gómez. capaces de elegir con responsabilidad. se le da una visibilidad y una importancia que no se le atribuyen a la paternidad como un “papel de los hombres”. Gómez. sin embargo. Tradiciones y Realidades - De acuerdo con la CEPAL la distribución de tareas entre hombres y mujeres tiene menos que ver con la racionalidad económica que con pautas de dominación que estructuran las decisiones de los hogares y las personas a lo largo del ciclo vital. La maternidad se trata como la razón. espacio y tradiciones (Ramírez. Díaz. lo cual es posible por medio de su actividad socializadora. . que contribuye en el desarrollo de la estructura emocional del niño. 85). rara vez son percibidas como actores competentes. las mujeres o madres en potencia. Gómez. dos contribuyen de manera especial en la formación del ser social. La otra es la afectiva.111). la crianza es un concepto universal de la cultura que se modera y expresa según condiciones de tiempo. 2004. la económica. es más complejo. 2000. Díaz. y con el funcionamiento del mercado de trabajo formal e informal. en el proceso de crianza y atención de las niñas y los niños. en lo local.Organización Popular Independiente. Por lo dicho.Mitos. ahora la mujer también es el sustento de la casa. por su cuenta y en beneficio de sus familias… (Batthyány. partiendo de las características propias de éste” (Ramírez. la crianza como proceso biológico y de socialización permite la construcción de formas de ejercerla. Esta constatación es central para replantear los sistemas de protección social. la cultural social y la afectiva. Así. permite comprender también las formas contradictorias en que se trata la maternidad: …a la maternidad como un “papel de las mujeres”. 2000. a fin de que se logre la formación de un ser social integral con comportamientos coherentes al medio sociocultural en el que se desarrolla. Según Batthyány la construcción social de la maternidad y la paternidad. Una es la cultura social que es la encargada de integrar a sus nuevos miembros al sistema sociocultural. Es reconocido que durante la crianza la familia cumple funciones muy específicas: entre ellas están la bioló- gica. el hombre no participa (o participa poco).

a partir de los planteos de las organizaciones de mujeres. al período y conveniencia de lactancia materna. 54). que debe ser resuelto individualmente.La maternidad subsiste como norma social. Las mujeres que eligen no ser madres se someten a presiones de su medio. 2004. .Mitos. 2004. La maternidad es también objeto de regulación social. que debe resolverse de “puertas adentro”. dejar de tratar el tema de los cuidados como un problema individual y.C. se visualiza la necesidad de desarrollar una nueva perspectiva de la necesidad de cuidados y de responsabilidades domésticas. se le atribuye a las mujeres los cuidados y las responsabilidades familiares. 85). y es un tema que continúa vigente con la actual división sexual del trabajo… (Batthyány. en ocasiones. pues establecen un conflicto con las construcciones de género dominantes. Este tema continúa siendo un problema individual. por tanto. para comenzar a tratarlo como un problema colectivo. no integra aún la llamada agenda pública de problemas sociales… (Batthyány. no obstante. a los intervalos entre nacimientos. La sobrecarga por el trabajo doméstico y las responsabilidades familiares han estado en el centro del debate feminista desde sus inicios. A. y también como resultado de los acuerdos planteados en las conferencias internacionales. del valor social de estas actividades y de su carácter constitutivo de la ciudadanía social. Tradiciones y Realidades - Autoritariamente. 15 Organización Popular Independiente. El elemento central es. varias prescripciones en cuanto a la buena edad reproductiva. De acuerdo a las problemáticas presentadas. al número ideal de hijos. Esta consideración es de suma importancia. …en definitiva. entonces. social y que por ello requiere de respuestas colectivas. . renegociar al interior de los distintos modelos familiares estas responsabilidades. se trata de “desprivatizar” este tema. es un reclamo presente hoy. muestran esto. es decir. sacarlo de la esfera privada y convertirlo en un tema de interés público. lesiona el desarrollo de la ciudadanía social de éstas: …compartir las responsabilidades familiares y de reproducción social.

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la Agencia Internacional de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF). “La Convención sobre los Derechos del Niño —firmada el 20 de noviembre de 1989 y adoptada ya por 193 países— es el tratado de derechos humanos más ratificado en la historia de la humanidad”. pero enfatizó de la misma manera los desafíos y pendientes en el mismo tema.5 millones en 1990 a 8. Coordinador del proyecto la Paz inicia en la Niñez. dijo la directora ejecutiva de UNICEF. Este breve artículo intenta presentar algunos datos que nos ayuden a comprender la situación en la que se encuentran las niñas y los niños juarenses. José Luis Flores. Educación en Valores A. Servicios en Centros Comunitarios. en la presentación del informe.Mitos. así como apuntar algunos aspectos a considerar del papel que debe desempeñar y el que en la praxis desempeña el Estado en aras de favorecer el desarrollo y la protección de la infancia en Ciudad Juárez. presentó hace unas semanas el estado que guarda la infancia en el mundo y destacó algunos logros.C. .Lic. Preescolar Montessori. Inglés. A. Regularización de nivel: Primaria. Computación. La infancia en el Mundo. Ann M.C. Tradiciones y Realidades - Políticas Públicas y la Infancia ¿cómo estamos? .8 millones). Se destaca también que alrededor del 84% de los niños en edad escolar primaria van hoy en día a clase y que gobiernos y organizaciones internacionales “han adoptado medidas importantes destinadas a proteger a los niños contra la posibilidad de tener que servir como soldados o de ser víctimas de la trata con fines de prostitución o servidumbre doméstica”. Estimulación Temprana. Entre las buenas noticias está que el número anual de muertes de niños menores de cinco años se haya reducido en un 28% entre 1990 y 2008 (de 12. 17 Organización Popular Independiente. Otros programas dirigidos a la infancia son: Programas de becas. Centros de tareas. Maestría en Educación. Servicios de Biblioteca y Secundaria. La importancia del juego con los más pequeños para resolver conflictos de forma no violenta. Con motivo del veinte aniversario de la adopción de la Convención sobre los Derechos de los Niños. Veneman.

tanto de alguna institución pública como de alguna privada de servicio médico. para así crear las condiciones para el ejercicio de los derechos. hacia el 2005 la población infantil en Ciudad Juárez era de 375. visual (225) y mental (770).420 no se sabe si cuentan con algún tipo de servicio médico. protección y defensa de los derechos y finalmente las personas y las familias tienen la responsabilidad de respetar los derechos de las niñas. Según el INEGI. no todo está hecho. Algunas estadísticas que dan cuenta de las situaciones de la infancia localmente. Por supuesto que hay problemas que resolver. añadió. El mismo informe destaca en el rubro de salud que: ⇒ Somos el estado con el nivel más bajo de derechohabiencia. el sarampión y la desnutrición”. aun y cuando la red de organizaciones de la sociedad civil conformada por varias asociaciones civiles denominada Mesa de Infancia del Consejo Ciudadano entregó una propuesta a la LXI Legislatura del período 2004-2007. formación y atención integral. Juárez contaba con una población de 165. más de 70 países se han inspirado en las disposiciones de la Convención sobre los Derechos de los Niños —que entró en vigor en septiembre de 1990— para crear nuevas leyes de protección a menores.61% de los niños en Juárez. periodista de la BBC. El informe de 2008 de “La Infancia Cuenta en la Frontera Norte”.3% nacional. es decir de 0 a 4 años en Ciudad Juárez no era muy halagadora.C. lo que significa el 35% de la población infantil juarense. El 0. del total sólo 234. lo que sumaban la cantidad de 7.446 restantes no tienen acceso a la salud. dijo. Chihuahua es el único estado que no cuenta con una Ley de Protección de los Derechos de la Niñez. estableciendo normas de convivencia y redes sociales. Tradiciones y Realidades - Veneman también celebró que en todos estos años se haya mejorado el acceso a fuentes de agua. los niños y los adolescentes. tiene alguna discapacidad: motriz (988). pero ahora los niños importan. la mayoría de los pequeños que no asisten a la escuela primaria son niñas. los niños y los adolescentes. estimaba que de esa población infantil eran atendidos 5. ⇒ Chihuahua también tiene el porcentaje más alto en población de 15 a 17 años con al menos un hijo nacido vivo. auditiva (228). la discriminación y el abandono”. “Muchos de los niños del mundo no verán el interior del aula de una escuela. Otros 9. revelan datos del Instituto.318 habitantes. Además. Veneman. importan a la sociedad. es decir. 270 en instancia del ISSSTE. del lenguaje (172).2% de su población es derechohabiente. “En cualquier momento.000 menores de 6 años y según un estudio presentado por la Mesa de Infancia del Consejo Ciudadano por el Desarrollo Social (espacio que aglutina una red de más de una decena de organizaciones de la sociedad civil). señala el INEGI.5% en los estados de la Frontera Norte y 5. alertó UNICEF.Mitos.452 son derechohabientes. según la agencia.Organización Popular Independiente.496 en 36 guarderías adscritas al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). Sin embargo. defender. Geografía e Informática (INEGI). México es firmante de la convención y con ello asume al Estado como el garante principal que tiene obligaciones jurídicas y legales de generar las condiciones. advirtió la organización. otros 32 no la especificaron. dijo por su parte Ann M. a nivel estatal apenas el 50% lo es. a los medios y a los políticos”. en cualquier ciudad o en cualquier medio de comunicación puedes ver una historia sobre los derechos de la infancia. La directora de la agencia puso especial énfasis en las niñas. Según la UNICEF. la explotación. como la neumonía. que los niños ya no sean “el rostro oculto de la pandemia del VIH/SIDA” o que la edad en que éstos contraen matrimonio esté aumentando en algunos países. Los 131.9% contra 6.000 en 21 guarderías privadas. 6. además millones carecen de protección contra la violencia. a pesar de que en Ciudad Juárez el 66. Sin embargo. Por otro lado. la situación de la primera infancia.049 niños atendidos en 78 espacios para su cuidado. de acuerdo a los datos de UNICEF. le dijo la directora asistente de UNICEF. y son ellas quienes tienen más probabilidades de sufrir actos de violencia sexual. A. muchas acaban formando parte de redes de trata de mujeres o deben contraer matrimonio a la fuerza. En el año 2005. . 18 . 2. el abuso. En los últimos 20 años. 283 en 21 Casas de Cuidado Diario y 1. a la corresponsal de la BBC en Naciones Unidas. Éste es el gran cambio. “Es inaceptable que los niños sigan muriendo por causas que se pueden evitar. Elizabeth Gibbons. hacer cumplir. contaba con un mínimo número de soportes sociales para este grupo poblacional y con ello para las miles de madres trabajadoras. el paludismo. muchos otros gobiernos que también ratificaron la convención han fracasado a la hora de convertir ese texto en políticas reales que beneficien a los niños. La gente les ve ahora más bien como individuos con derechos que los gobiernos deben proteger. como explicó Imogen Foulkes.294. con edades que van de los cero a los 14 años. promover y proteger los derechos de las niñas. de la misma manera la sociedad y los medios de comunicación son co-responsables en la promoción. De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística. Barbara Plett.

cumpliendo 20 años de ser el garante de este documento CNN. protección y participación. lo que resulta en una productividad inferior en los futuros adultos. sino incorporando sus necesidades y voz en todos los sectores.Aproximarse a la intensa. trata de fortalecer la capacidad a nivel local mediante programas de protección de la infancia. la desigualdad es incompatible con la Carta de las Naciones Unidas. vivienda. desde las fases más tempranas del desarrollo. y pueden hacer que la población se muestre más receptiva a actos terroristas. La conexión con el desarrollo económico es particularmente importante y es pertinente recordar que las políticas sociales pueden superar el círculo vicioso de la pobreza y el atraso. así como el fomento al desarrollo de sus capacidades y/o de su capital humano. como parte de la estrategia de desarrollo local y el contrato social entre el gobierno y los ciudadanos. ⇒ Las grandes desigualdades y las intensas tensiones sociales asociadas a ellas tienen mayor riesgo de derivar en conflictos violentos que. La política social es también instrumental y ha sido utilizada pragmáticamente por muchos gobiernos para conseguir el respaldo político de los ciudadanos. Esta propuesta se quedó en los escritorios de diputados y funcionarios del gobierno del estado. de manera que se refuercen mutuamente. Para el caso de infancia. así como fijar los lineamientos y establecer las bases para la instrumentación y evaluación de las políticas públicas y de las acciones que lleven al respeto de los derechos que tendrían que ser: jurídica. compleja y particular realidad social de Ciudad Juárez. la política social incluye mucho más: distribución. La política social es definida a menudo en términos de servicios sociales. generar cohesión social y potenciar un mayor desarrollo económico. Por éstas y otras razones. además de crear un círculo virtuoso en el que el desarrollo humano y el empleo generen una mayor demanda interna y un crecimiento económico. elabora políticas nacionales para la protección de la infancia. protección y justicia social. seguridad social y otros). son una necesidad para el crecimiento económico y para la estabilidad política de los países. la pobreza y la malnutrición perjudican la salud. la cual consistía en hacer reformas legislativas que protegieran y favorecieran el desarrollo de grupos poblacionales en situación de vulnerabilidad. lo que. México. 19 Organización Popular Independiente. entrega de balones. se destaca la integración de la familia como el elemento básico de sus programas. en cuyo contenido se planteaba una reforma de la ley para la protección de los derechos de las niñas y los niños en el estado. en última instancia desestabilizan gobiernos y regiones. para mantener el apoyo de los ciudadanos en sus gobiernos. para dar paso a la elaboración de políticas y con ello de mecanismos para la cobertura de los requerimientos materiales y biológicos de la población. estimula la inversión y. Las políticas sociales son necesarias porque los beneficios del crecimiento económico no llegan automáticamente a todos los ciudadanos. La potenciación del papel de la familia por un lado y la necesidad de una revisión legislativa de las disposiciones relativas a los niños son los dos aspectos considerados como los instrumentos más eficaces para evitar la explotación y los abusos de niñas y niños. Los argumentos para promover políticas de desarrollo equitativo son: ⇒ Invertir en las personas mejora la calidad y la productividad de la mano de obra. educación. El gobierno del estado por su parte. El DIF se estableció en los años 1930 para ocuparse de los niños abandonados en ciudades. la salud o la seguridad social. centradas en la dádiva de despensas. La política social consiste en situar a los ciudadanos en el núcleo de las políticas públicas. En sus estrategias preventivas. Ratifica la convención de los derechos de la Infancia. Tradiciones y Realidades - Conceptualización e implicaciones de las políticas sociales. y cuyo objeto era garantizar el respeto de los derechos fundamentales mediante el establecimiento de los principios que orientaran las políticas públicas a su favor. conciertos y concursos de baile. provocando muertes prematuras y dañando las habilidades cognitivas. reparto de calentones. en la administración 2006-2012 puso en marcha la reforma social integral. la Declaración del Milenio y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. prevención. por lo tanto. . Las políticas sociales no se justifican sólo por humanitarismo. ⇒ En los niños. a través de 32 DIF estatales. tales como la educación. ya que la principal razón del elevado número de niños de la calle en México se atribuye a la desintegración de la familia. en el cual se acuerdan derechos y deberes por ambas partes para promover el bien común. según las cuales todo el mundo tiene derecho a unas mínimas condiciones de vida (alimento. pero no se ha tenido la voluntad política de sentar las bases para la continuidad de proyectos y programas sociales que incidan en la transformación positiva de la vida de niñas y niños. Administraciones van y administraciones vienen. demanda superar las visiones tradicionales del desarrollo social y de combate a la pobreza. A. ya no mediante el suministro de asistencia social residual. asistencia.C. ⇒ La inversión en niñas y mujeres tiene numerosos efectos multiplicadores en el desarrollo económico y social. de cobijas.Mitos. ⇒ Y no menos importante. mejorando el capital humano y el empleo productivo. ferias de salud. a la vez. Un alto precio que pagar para un país. . Si bien es cierto que los gobiernos modernos se basan en un contrato social entre los ciudadanos y el Estado. el Sistema nacional para el desarrollo Integral de la Familia (SNDIF) es la principal instancia gubernamental que se ocupa de los niños. la sociedad civil organizada presentó una propuesta de ley de Infancia en el Estado de Chihuahua. así como estrategias de intervención y rehabilitación para las víctimas infantiles. las políticas económicas y sociales deben ser promovidas en paralelo. Sin embargo. ropa. cuidado médico. el crecimiento económico.

Banco de Alimentos. Es menester diseñar y construir un espacio para los niños que sean a la vez un lugar para el aprendizaje y la diversión. o bien requieren de un cuidado extraescolar mientras sus progenitores regresan al hogar. Conjuntar el conocimiento y la divulgación de la ciencia y las artes a través de actividades lúdicas que permitan a los niños conocer su entorno y relacionarse con él de una manera creativa y sana. Miles de niños y adultos asistieron a las instalaciones de esta exposición temporal. que por su situación de trabajo no pueden cubrir la cuota de recuperación de 150 pesos que da autosustentabilidad al programa. construyendo ese Ciudad Juárez y ese México que nuestras futuras generaciones nos habrán de reconocer. Pisando Firme. la cultura del desierto y la frontera. para un total de 47 centros.800 niños y niñas de las zonas marginadas de nuestra comunidad. . 20 Al día de hoy. Invierno Cálido. pero esta rapidez obedeció a que fuese promesa de campaña del actual gobierno federal por lo que una buena iniciativa se demerita por las coyunturas políticas de los gobiernos en turno. así como a hijos de padres y/o madres que han sido víctimas del crimen organizado. Este soporte ha venido auxiliando enormemente a madres trabajadoras especialmente que requieren de este servicio mientras trabajan. y mientras seamos capaces de identificar nuestras coincidencias y superar nuestras diferencias. A. Los siguientes programas sociales se destacan como exitosos en el segundo informe del gobierno municipal: Techo sin Goteras. Así será posible recuperar las características propias de la región. especialmente aquél dedicado a los niños. que si bien es cierto ayudan a dignificar la vida de muchas familias y la infancia con ello. la Dirección General de Desarrollo Social del Municipio menciona algunos programas y proyectos. y la capacidad instalada en dichos centros es para 4. ante la problemática que están enfrentando miles de padres de familia al no contar con servicios de guardería. formación y educación para sus hijos mientras ellos trabajan. la ciudad recibió la exposición itinerante de papalote museo del niño y estableció un récord en cuanto a las exposiciones itinerantes del papalote móvil en el país. así como por el aumento del porcentaje de mujeres jefas de familia que tienen la necesidad de este soporte social.Mitos. hemos iniciado un programa de sicoterapias a infantes que han presenciado violencia. no dejan de ser programas asistencialistas que mejoran momentáneamente las condiciones de vida de niñas y niños. Entrega de Tinacos. Muros de Contención. Recientemente. es sin duda la política más exitosa de cuidado infantil. reconocer la condición multicultural que nos define como juarenses y promover la tolerancia y el respeto a la diversidad. En Ciudad Juárez.340 menores con capacidad para 4000. Entendemos que nuestra infancia no tiene colores ni dogmas. . hemos gestionado recursos de la Secretaría de Economía hasta por seis millones de pesos que nos permitirían abrir otros centros. estaremos cumpliendo nuestra cita con la historia. En este mismo sentido el gobierno municipal (2007-2010) puso en marcha en esta ciudad el proyecto denominado “Centro de Bienestar Infantil” para prestar atención a infantes que por necesidades principalmente de trabajo de sus padres se tienen que quedar solos (o en el mejor de los casos al cuidado de sus hermanos o vecinos). coordinadora del programa municipal) El segundo informe de gobierno municipal destaca de este rubro lo siguiente: Los centros que están operando atienden a 1. (Clara Torres. hemos puesto al servicio de las familias juarenses 35 centros municipales de bienestar infantil y tenemos 12 en proceso de apertura. Actualmente existen 33 guarderías.000 menores. El gobierno federal (2006-2012) puso en marcha a través de la Secretaría de Desarrollo Social el programa de “Estancias Infantiles” en el país. Tradiciones y Realidades - Proyectos y acciones concretas del estado hacia la Infancia. Este programa ha sido aplaudido por diferentes sectores de la sociedad por la bondad y el objetivo planteado en el mismo y por la necesidad de este soporte para la infancia y la ciudad. Adicionalmente. Adicionalmente. desarrollando proyectos de microempresas para mujeres.C. en los esquemas de vecinal comunitario y ordinarias 4 solamente de las ultimas con una capacidad instalada de por lo menos 7000 lugares para niñas y niños de 45 días de nacidos a cuatro años de edad.000 familias.Organización Popular Independiente. La meta es abrir por lo menos 100 centros. Hemos otorgado subsidios económicos a 1. lo que prueba la necesidad de contar con un museo de este tipo. Las guarderías adscritas por la Secretaría de Desarrollo Social del Gobierno Federal (SEDESOL) fueron promocionadas e instaladas con muchas deficiencias de capacitación de las madres cuidadoras así como de los espacios físicos. en las cuales se atienden a 1. el equipamiento destinado a la cultura y la recreación es escaso. Por su parte. quienes no cuentan con un espacio propio. que ha venido operando en la ciudad y que ha beneficiado a miles de infantes. El programa de guarderías infantiles para los trabajadores afiliados al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). A esta fecha en Ciudad Juárez existen 62 guarderías infantiles coordinadas y auspiciadas por la Secretaría de Desarrollo Social del Gobierno Federal (SEDESOL).

coadyuvan en el cuidado. ni técnica ni administrativamente para recibir denuncias y atención infantil. No existen en la ciudad estudios longitudinales que demuestren la eficacia de las intervenciones del Estado a través de sus dependencias en relación al impacto de los programas y proyectos en las vidas de niñas y niños.Por su parte el Sistema Municipal para el Desarrollo Integral de la Familia en este segundo informe de gobierno destaca algunos programas y proyectos que han venido funcionando para incidir en una mejora en la calidad de vida de niñas y niños de esta comunidad. enfermedad. en las cuales se ven beneficiados con una mínima cuota de apoyo para su subsistencia. violencia. el programa de adopciones es una medida para poner en breve a menores bajo la tutela pública en una familia formal y obedece al burocratismo imperante en esta dependencia para alcanzar la adopción. Son casi inexistentes los programas de rehabilitación o reintegración social para niñas y niños que han sido víctimas de la violencia o que han presenciado incluso el asesinato de un ser querido delante de ellos. La revictimización sigue estando presente ante la ausencia de servicios profesionales de asistencia y un sistema jurídico eficaz y eficiente por parte del Estado para la atención a niños y niñas víctimas de delito sexual. en este sentido los proyectos y programas para niñas y niños se justifican en la mayoría de los casos a promesas de campañas político-partidistas. contención y de soporte social para la infancia. Las relaciones entre Estado y sociedad civil no son todavía lo suficientemente fuertes para combatir la diversidad de problemáticas a las que se enfrentan cotidianamente niñas y niños. la tecnología. potenciar los recursos disponibles para realizar intervenciones en el ámbito social. y por otra. quiere decir que estamos perdiendo la oportunidad de que el mismo plantel actúe como primera barrera de contención a las violaciones de los derechos humanos de los niños y las niñas. Es destacable también la actitud de apertura al escrutinio internacional del gobierno mexicano. a menores que están bajo la tutela pública y que son canalizados a estas instancias. algún familiar o vecino y de trata en cualesquiera de sus manifestaciones. el arte.C. Menores repatriados. en virtud de que los 35 albergues adscritos al DIF. Mencionando los siguientes: Adopciones. etc. ahuyentando a parejas que se mostraban interesadas en proteger. Sin embargo. la historia. asumiendo que la protección de los derechos humanos es materia que obliga a toda la comunidad internacional y no sólo a los estados nacionales. donde el sector público requiere del dinamismo y la creatividad de la sociedad civil para llegar a los núcleos duros de la pobreza y la violencia. y si tomamos en cuenta la amplia cobertura del sistema educativo en la ciudad. educación. la biología. Es imperante que los espacios escolares sean hoy día espacios de gestión. Los Centros de Atención al Menor Fronterizo (CAMEF). etc. prevención. A partir de entonces los albergues de la ciudad son inspeccionados por esta dependencia municipal. . Funciona en uno de ellos una estancia infantil que fue remodelada y ofrece servicio de calidad a 45 niños de 45 días hasta 6 años de edad. Este trámite en administraciones pasadas recientes era tardado y tedioso. En Ciudad Juárez existe la posibilidad de construir alianzas intersectoriales que permitan por una parte. favoreciendo con ello su óptimo funcionamiento y el bienestar de niñas y niños que por condiciones de riesgo en sus familias llegan a estos albergues en calidad de tutela pública. Tenemos un sistema educativo que no está preparado. hambre. . Tradiciones y Realidades - Destacamos la importancia que tiene para las niñas y los niños de esta región esta iniciativa de contar con un museo que contribuirá de manera permanente a desarrollar la imaginación y acercarse a través de diferentes actividades a la ciencia. dependientes del DIF promueven el desarrollo familiar y el de sus integrantes. dejando todo a la voluntad y al capricho de los gobiernos en turno. orientar mejor el destino de nuevos recursos con el fin de mejorar la calidad de vida en la ciudad y enfrentar las causas que subyacen en la violencia y en la inseguridad. el programa de los albergues DIF es en verdad una oportunidad de trabajar sociedad civil y gobierno. etc. sino que actúan como referentes para el cambio y la actualización de las legislaciones estatales y las respectivas políticas sociales. protección.Mitos. A manera de conclusión México ha tenido grandes avances en los últimos años en la protección de los derechos humanos de la infancia mediante la ratificación de convenciones y protocolos internacionales que no solamente fueron incorporados a la legislación nacional. Centros de Atención al Menor y la Familia (CAMEF) Para efectos de este análisis. lo que conlleva a que muchas redes y soportes sociales no lleguen a aquellas comunidades más necesitadas y donde niñas y niños están sufriendo diversas manifestaciones de abandono. alimentación. abuso físico por parte de sus progenitores. Albergues DIF. cuidar y educar a menores en situación de riesgo. perdiendo así oportunidades de cooperación. Existe un abandono total a la revisión de leyes y reglamentos que garanticen la permanencia de proyectos y programas dirigidos a favorecer la vida de la infancia en la ciudad. A. Por su parte. aún se constata un sistema de protección demasiado centralizado en el Estado. 21 Organización Popular Independiente.

de nuevas institucionalidades que atiendan las diferentes necesidades que requieren niñas y niños para alcanzar una vida digna en el presente y en el futuro. La Situación de la Infancia en Juárez. Incide Social. Incluyendo el Derecho al Desarrollo.gob. Hugo Almada Mireles.Organización Popular Independiente. 2000. Ciudad Juárez requiere pues.gob. Mesa de Infancia del Consejo Ciudadano por el Desarrollo Social. Coordinación de Clara Jusidman Rapoport. Chihuahua. Políticos. Juan Miguel Petit. A. http://www. Investigación para la elaboración de un plan de acción social concertado en Ciudad Juárez. Los programas y proyectos son tan débiles y claramente ejecutados para atender la inmediatez y los caprichos del gobierno en turno. Avenida Lerdo y Malecón. la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía. Sociales y Culturales.juarez. sus respectivas edades y condiciones para dirigir de una mejor manera los programas y proyectos.F. Si partimos del principio de que un buen gobierno cumple su cometido cuando es capaz de proveer paz. Reglamento para el funcionamiento de albergues para menores de edad del Municipio de Juárez. sin duda alguna nuestra infancia está en un riesgo sin precedentes en el escenario actual.mx/Delegaciones/Chihuahua/Guarderias/Guarderias-Juarez http://www. INEGI. Segundo Informe de Gobierno Municipal 2007-2010. Económicos. UNICEF. . .C.mx/ 22 Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) Delegación Ciudad Juárez. que nacen de una firma y de igual manera una firma los aniquila. Quinto Informe Estatal del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia.Mitos. sólo se lanzan de manera general y por la experiencia vivida obedecen a estar en los lugares donde los gobiernos en turno quieren seguir siendo favorecidos con los votos. Chihuahua. Periódico Oficial del Estado. Estado de Chihuahua. Tradiciones y Realidades - No cuenta la ciudad con una división territorial estratégica de la ubicación de niñas y niños. Civiles. Promoción y Protección de todos los Derechos Humanos.imss. XII Censo General de Población y Vivienda. Ningún programa o proyecto dirigido a la infancia por el gobierno municipal ha alcanzado el valor público que pudiera ser defendido por la ciudadanía misma. D. 23 y 24 de mayo de 2006 en Ciudad Juárez. Informe Especial sobre la venta de niños. Un Gobierno de Compromiso Social. estabilidad y progreso. Un Gobierno de Compromiso Social al Rescate de la Confianza Ciudadana y los Espacios Públicos en Ciudad Juárez. Titular Francisco Alatorre Primer Informe de Gobierno Municipal 2007-2010. Claudia Garza de Baeza. Linda Delgado. Chihuahua. México. México. Bibliografía y Documentos Revisados Conclusiones de los trabajos del Foro Internacional de la Infancia.

Coordinador del área de Desarrollo Comunitario. A. Tradiciones y Realidades - Los Entornos Sociales de la Primera Infancia .C. trae consecuencias en la población. Los niños.Mitos. quedan al frente del cuidado de sus hermanos y hermanas una vez que los padres los dejan solos. Es una olla de presión que en cualquier momento puede explotar o descargar con los más pequeños. La crisis económica y la falta de fuente de empleos ha generado en los adultos un estrés colectivo que. Laurencio Barraza Limón. en sus roles y en su control emocional. al no tener recursos para sortear dicha crisis. 23 Organización Popular Independiente. sobre todo las niñas de 8 años son los nuevos tutores sociales. A.C. Maestría en Ciencias Sociales para el diseño de políticas públicas. Organización Popular Independiente. . difícil de entender y procesar.Lic.

1% de los niños/as viven con entre 7 y 16 integrantes. Tradiciones y Realidades La convivencia social se está dando en espacios muy reducidos. 24 .Organización Popular Independiente.C. A.Mitos. . se convierte en un espacio donde hay conflicto permanente: “verdad que no hay descanso… dan mucha carrilla los niños” Hay condiciones de hacinamiento: 13. la casa es uno de ellos y al no poder satisfacer necesidades de algunos.

de los cuales el 38. muchas de las tareas de cuidado y reproducción quedan sin ser cubiertas.C. Desafortunadamente de la misma manera en que el Estado no ha tomado en cuenta el factor migratorio y la diversidad en el diseño de políticas públicas. representa el mayor reto para cualquier intervención en materia social”5. La realidad social de Ciudad Juárez.5).9 vs 49. el 27. las más de trescientas naves industriales distribuidas en diferentes parques industriales absorbieron la mano de obra barata existente en la región y fuera de ella. pues en esta ciudad durante varias décadas el empleo de la industria maquiladora fue ofrecido casi exclusivamente a mujeres jóvenes. la población económicamente activa era casi diez puntos porcentuales más alta en esta ciudad que a nivel nacional (58. . De acuerdo con los datos del INEGI. para el año 2000. familias mayoritariamente campesinas. pues al incorporarse masivamente las mujeres al mercado laboral. Para el 2005. Para finales de los noventa. muchos más” (Loera. con la de 1960. quienes se convierten en proveedoras. Juárez contaba con 1. geográficas. Juárez llegó a ser una de las ciudades del país con más empleos estables creados. en muchos casos las hijas. sin la compañía y la supervisión de algún adulto. en las que tradicionalmente el hombre era jefe de familia y proveedor del hogar se encuentran.069) en las edades de 0 a 4 años. el 52 por ciento de su población se concentran en las edades de 0 a 24 años. ha sido ignorada la inserción masiva de las mujeres al trabajo y sus consecuencias. la transformación ya era profunda. Según el Censo de Población del año 2000. la población dedicada al hogar era de 8 puntos menos en Juárez que a nivel nacional (15. en el caso de Ciudad Juárez se vive por partida doble. Esta dinámica laboral tiene fuertes implicaciones para los más pequeños. 23. ha implicado la ruptura de la red familiar y social. Según el Estudio 25 Organización Popular Independiente. 2008. Tradiciones y Realidades - . Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. A. el crecimiento poblacional registrado en el año 20004 fue 22 veces más respecto con la población existente en 1940 y cuatro veces más. Juárez está poblada mayormente por una población joven.302 habitantes. y por la otra. Este crecimiento demográfico acelerado de Juárez. Lo que mucha literatura dice: Juárez es una ciudad “volcada al trabajo”. Esto deriva en que miles de niñas y niños crezcan solos.826) se agrupó en las edades de 0 a 19 años y de esta población. además de las profundas diferencias culturales. El proceso de industrialización en la ciudad. Clara (coord). pp. 4 De acuerdo a las cifras XII Censo. Análisis social. Juárez contaba con una población alrededor de los 1. Así. 2006: 26).6).8% (508. climatológicas y ambientales.2 vs.5% (140.817 habitantes.Mitos. 5 Jusidman. el 58% de la población económicamente activa de la ciudad era absorbido por la industria maquiladora y el 64% de la PEA.218. en contraparte.Ciudad Juárez ha sido un polo de atracción migratoria desde hace varias décadas. tenía jornadas de hasta 48 horas a la semana. A la ya de por si contrastante realidad se suma la nueva situación laboral y la reestructuración de los roles familiares. “Sólo en quince años de presencia de la industria maquiladora. especialmente a partir de los años 60 con el impulso de la industria maquiladora. la estructura y los roles familiares se ven trastocados. Se había cumplido en parte las expectativas de dotar de empleos industriales a la población pero. 11-12.310. con otra realidad radicalmente distinta: no hay trabajo para los hombres y son las mujeres jóvenes. ya que por una parte las familias se ven fragmentadas al cambiar su lugar de residencia (uno o varios de sus miembros).

el 38. el 25% vive en unión libre. las mujeres duermen en promedio 4 a 5 horas diarias a comparación de 7 horas que duermen los hombres. Incide Social A. México. que la crianza se da en relación a saberes heredados por la historia misma de los padres de familia. El cuidado infantil continúa dándose en condiciones que desfavorecen su calidad de vida. mimeo 26 . consideran que las principales carencias son los servicios públicos. la batería de preguntas no tiene límites. de hecho quien garantiza la protección. Para los padres de familia la estabilidad económica y la falta de espacios públicos son la mayor carencia que tienen los más pequeños. Las mujeres son las que dedican más tiempo al cuidado de los niños/as. el 18.6% con hermanas. el porcentaje pasa a 40 puntos porcentuales. por ejemplo. 9 Cfr. el 13. nos encontramos con una población infantil expuesta a una movilidad social fuerte que provoca estados de alteración importantes en los más pequeños y que tiene a un sinnúmero de personas que le dan órdenes9. También puede consultarse en: Stern.C. quiénes lo realizan y en qué condiciones? ¿Cómo están viviendo y sintiendo la realidad los más pequeños? Son algunas de las preguntas que surgen del análisis de la ciudad. 2009. no incluye la situación de crisis y desempleo de muchas familias y la violencia y el miedo que azota en la ciudad en la actualidad.C.7% la falta de espacios públicos y parques. Si bien nosotros los vemos como mitos y tradiciones (que más allá de si son buenos o malos) se dan en un ir y venir de información y creencias de los adultos. 2009. 8 Los datos señalados fueron obtenidos de la encuesta aplicada en 4 Guarderías del Poniente de la Ciudad. En síntesis. 7 En las encuestas encontramos una gran movilidad e incorporación tanto del padre como de la madre al mundo del trabajo. presentándose el maltrato infantil. lo cierto es que inciden totalmente en atención de las niñas y los niños.Mitos.5% con el papá y el resto del porcentaje dejan con las tías y conocidos.sobre la relación trabajo-familia en Ciudad Juárez6. 2006. Además.3% de la entrevistadas deja a sus hijas/os con su mamá..3% no contestó y para el 10% de los entrevistados. Si se considera sólo a las mujeres. el transporte y la vigilancia8. Tradiciones y Realidades - 3 jornadas de trabajo para poder salir adelante. el 61% de la población encuestada deja con su mamá a los niños y las niñas. las nuevas parejas están viviendo sin compromisos legales. quién está al frente de los niños y las niñas es una población que está entre los 19 y los 28 años de edad en el que ambos se emplean. en Mitos y Tradiciones en el Ciudado Infantil. o por motivo de jornadas más amplias de trabajo: tiempo extra. la violencia física. Castillo.3% de la población encuestada señaló al dinero como la principal carencia de los niños y las niñas. es el agotamiento y estrés de las mujeres mengua las posibilidades de calidad y buen trato. Estudio sobre la relación trabajo-familia en Ciudad Juárez. La red social de las familias es un elemento que cada vez está dando soporte a las niñas y los niños más pequeños para ser atendidos. Cfr. Padre y madre mantienen la creencia que los niños son de su propiedad y por consiguiente puede decidir por los más pequeños. Ana. Stern observó un comportamiento preocupante que se está dando en el seno familiar. el 33. tíos. el 25% de los trabajadores entrevistados dejan a sus hijos solos durante varias horas en el día. en Mitos y Tradiciones en el Ciudado Infantil. Un indicador sobre esta grave situación. . mimeo.C. algún trabajo por fuera. agudizándose en los casos de madre soltera o bien en los hogares en los que participan poco o nada los hombres en las labores domésticas y de la crianza. A. es decir. Además que el 30% de las mujeres prefiere vivir sin pareja. el 30% de la población en situación de guardería de IMSS. 2006. la inseguridad. Ana. Para el 2005. emocional y hasta el abuso. el 5. el cual hasta el momento. así lo señalaron los padres de familia entrevistados en cuatro guarderías del poniente de la ciudad. llegando al extremo de dar al niño al que acaba de terminar el turno en el camión o fuera del trabajo7. son mujeres que jefaturan sus hogares. en los apartados que tienen que ver con abandono y omisión de cuidados. Incide Social A. con una variable: uno de los dos trabaja en un horario para cuidar a los más pequeños y otro en otro turno. México Organización Popular Independiente.21.21.. Incorporando tales elementos. Pero cuando se enferman. hermanos. Por ejemplo. ¿Cómo se desarrolla el cuidado infantil en Juárez. en los hogares. Es decir. Es un cuerpo cansado expuesto a 2 ó 6 Stern. tías. el 33. Estudio sobre la relación trabajofamilia en Ciudad Juárez. la educación y el cuidado de los niños/as son las mujeres. Castillo. por medio de su legado cultural y sus prácticas relativas al cuidado infantil.

El 11. a lo que hay que agregar que no existe un sistema de horarios y espacio. hoy se nutren los niños y niñas viendo la televisión. ¿Cómo dirimen sus controversias las familias? Lo hacen en un espacio con poca privacidad. se ven en la necesidad de cuidar a sus hermanos porque sus padres salen a buscar trabajo. Intrigadas. o en las guarderías. más galletas. 2009). dos fenómenos sociales se han venido presentando en la ciudad: la crisis económica y la violencia social. las trabajadoras indagaron con las mamás qué ocurría y dieron con la realidad: están pasando hambre en sus casas” (Turatti. Pedro. ya que notaron que desde enero los niños agarraron una nueva “costumbre”: pedir el doble o hasta el triple de ración de comida. A. A mediados del 2007. La segunda en el exacerbado clima de violencia en el que han perdido la vida más de 3. Diario de Juárez. 2. Otro hecho es el que señalaron las cuidadoras de la Guardería de OPI. es decir.Mitos. secuestros y delincuencia en general. los refugios y los servicios asistenciales religiosos que ya están saturados de gente desesperada. así como el incremento en extorsiones. Tradiciones y Realidades - “Un ejército de hambrientos ambulantes mendiga en las calles de Ciudad Juárez en busca de alimentos. le apuestan poco a que sea el afecto uno de los factores que favorezcan el cuidado infantil. página 1A y 2A 27 Organización Popular Independiente. alrededor de 70 mil empleos dejaron de existir en la ciudad en el último semestre del 2009. Ellos les dan de comer. 2009) . los cuidan para evitar que lleguen a ser víctimas de algún hecho violento. las frituras y los refrescos son elementos constituyentes de la dieta de los más pequeños. que durante años alimentó a 150 niños en el comedor Niños de Jesús. La primera se traduce en pérdida de empleo y poder adquisitivo de la población. en el 2008 se presentaron 1. y ahora tiene que multiplicar panes y peces porque se le juntan al día hasta 350 infantes (Turatti. más de lo que sea. .200 casos 12 Publicado por Sánches.1% de la población encuestada vive sólo con su hija/o.3% de las personas entrevistadas no tiene idea de cómo mejorar la calidad en la crianza. el 29.800 personas11.600 homicidios dolosos y hasta finales de noviembre del 2009. 11 De acuerdo a la información periodística local así como algunas investigaciones. un 22.4% manifestó vivir con 3 personas. sin oportunidad de conseguir un trabajo de lo que sea” (Turatti. satisfaciendo más su vista que la sensibilidad de su organismo en el placer que es comer. De acuerdo a las cifras de la Procuraduría de la Defensa del Menor y la Familia y publicados en los diarios locales. El fenómeno se reproduce por toda la ciudad. aledaño a la iglesia.7% vive con 5 individuos. donde algunas conviven con más de 6 y hasta 16 personas por hogar10. Lo ha visto el cura del templo San Vicente de Paul en la precaria colonia Díaz Ordaz. 2009).C. es más evidente que cada vez más menores (de hasta ocho años).3% de la población encuestada señaló que para que los niños y las niñas crezcan sanos debe darse una buena alimentación. En síntesis. hasta octubre del 2009 se habían registrado 154 casos donde las niñas y los niños permanecían solos12. 26 de octubre del 2009. de pequeñas industrias y la disminución del sector de servicios. más leche. Exigen más sopa. El 65.4% de la población encuestada vive en condiciones de hacinamiento. 10 Doc cit.6% dice convivir con 4 personas. . encontramos que por ejemplo. Lo anterior ha impactado profundamente a las familias. y el 16. Un elemento significativo es que el 49. el 20. el cierre de maquiladoras.

Tradiciones y Realidades - Como nacen sin manual. para facilitar su desarrollo como mujeres y hombres felices. P. Thomas (1970/2006). pues compartir inquietudes y búsquedas me hacen –como madre de dos niños y una niña pequeños. A. la casa es uno de ellos y al no poder satisfacer necesidades de algunos. la de tomar a una criatura … y asumir toda la responsabilidad por su salud física y psicológica y criarla de manera que se convierta en un ser humano productivo. porque me asumo como parte de este grupo que está buscando. fuertes. se convierte en un espacio donde hay conflicto permanente: “verdad que no hay descanso… dan mucha carrilla los niños” Hay condiciones de hacinamiento: 13. Sin embargo. Aquí estriba la importancia de capacitarnos para guiar a nuestros hijos.: Padres eficaz y técnicamente preparados.1% de los niños/as viven con entre 7 y 16 integrantes. 28 13 Gordon. Millones de padres y madres se hacen cargo cada año de una tarea que es de las más difíciles que existen. Lourdes Almada Mireles. personas con una autoestima alta. “no nacen con manual” y “no se nace sabiendo ser mamá o papá”. . La convivencia social se está dando en espacios muy reducidos. Este documento quiere ser una invitación a reconocer nuestro papel como madres y padres de familia.Organización Popular Independiente. ¿Qué trabajo hay más difícil y más exigente que este?13.T. reconocer que este documento es resultado de reflexiones colectivas. Agradezco infinitamente la generosidad de quienes han participado en los grupos de autoestima y comunicación. . a examinar la importancia de capacitarnos. Maestría en Desarrollo Humano. como dicen por ahí. Ma. en honor a la verdad.C. También. respetarse y amarse a sí mismas y a los demás.E. México: Editorial Diana. Este documento está escrito en “nosotros”. Secretaria Ejecutiva de la Mesa de Infancia del Consejo Ciudadano por el Desarrollo Social. Nuevo sistema comprobado para formar hijos responsables. es decir. La mayoría de los padres y las madres queremos lo mejor para nuestros hijos y sentimos la responsabilidad de “guiarlos por buen camino”. Como ha dicho Ortega y Gasset: “Todo lo que se nos concede son posibilidades…para hacer de nosotros una cosa u otra”. bien plantados en este mundo. de que “se conviertan en mujeres y hombres de bien”.sentirme menos sola en este camino. capaces de valorarse. En resumen. de cuestionar la forma como estamos educando a nuestras niñas y niños. cooperativo y un ciudadano colaborador. mejor capacitarnos Una invitación para madres y padres de familia Lic. a revisar nuestra propia historia para encontrar aquello que nos lastimó y aquello que nos hizo más fuertes. capaces de dar y recibir amor y de tomar decisiones y asumir sus responsabilidades individuales. comunitarias y sociales.Mitos.

niños. pasan a formar parte de uno de los siguientes grupos: “Los perdedores”. “con una sola mirada tenía uno para saber cómo le iba a ir”. “está chiquito. “más vale un golpe a tiempo”. mucho menos protestar. “que esperanzas que uno escogiera sus zapatos…”. Una frase clásica de este tipo de padres es: “los tolero –hasta que me llenan el buche de piedritas-”. Antes. no lo puedo controlar”. ello se expresa en frases que se dicen con frecuencia: “los niños de ahora no son como los de antes”. En general parece que éste es el estilo “antiguo”. así aprendimos… De pronto. Este tipo de padres son los que creen que los niños les deben obedecer “porque son sus mayores”. educamos a nuestros hijos como nos educaron a nosotros. “tienes que imponerte sobre ese niño”. este estilo es el que parece que las mamás y papás reconocen que ya no les funciona. éste parece ser el grupo más grande y se forma por los padres que encuentran imposible seguir en forma consistente una u otra de las actitudes mencionadas. A. “hace conmigo lo que quiere”. Se justifica en frases como “yo lo dejo que él decida todo”. 21. pues “es por su bien”. o simplemente queremos enriquecernos y contar con más herramientas para educar mejor a nuestros hijos. “tiene que entender”. “lo estoy educando”. “es bueno que sea libre”. “mis hijos son de mi propiedad y yo los educo como quiero”. Las madres y padres que reconocen que este estilo ya no les funciona. La mayoría de nosotros fuimos educados en el autoritarismo. malcriado. “no puedo decirle que no”. “para que aprenda a obedecer”. no deben cuestionar. . pasando de una posición autoritaria a una posición permisiva. que a muchos padres ya no está funcionando. es una relación de dominación-sumisión: uno domina y el otro se somete/obedece ciegamente. 29 Organización Popular Independiente. etc. altanero” (aunque sólo esté manifestando que le molesta algo que le está haciendo o diciendo algún adulto). Evitan poner límites y cuando se presentan situaciones de conflicto.C. etc. “con este niño de veras no puedo. casi siempre gana el niño. se justifica la violencia hacia las niñas y los 14 Ibid. desde esta perspectiva. nos damos cuenta que hacemos cosas que no nos gustan o tenemos la certeza de que “no está funcionando”. que se imponen sobre los hijos. no sabe o no entiende”. p.Mitos. Tradiciones y Realidades - . etc. “Los osciladores”. Sin embargo. “ese niño es un respondón. Gordon14 plantea que hay padres/madres “ganadores”. “ni pensar en responderle a mamá o a papá… ni siquiera levantar la mirada”. en una relación en la que el padre gana y el niño pierde.¿Educar como nos educaron? En general. Según Gordon. “siempre logra conmigo lo que quiere”. Permiten a sus hijos una gran libertad la mayor parte del tiempo. Se trata de los padres que dan “bandazos”. “no quiero frustrarlo ni reprimirlo”. En nuestras familias y nuestras comunidades se han repetido por años frases como “la letra con sangre entra”.

regañona. tampoco han encontrado formas nuevas que resulten eficaces. además de ser una dinámica en la que todos pierden: - “Golpear a los niños tan sólo genera miedo… Si lo hacemos. pierden todos los involucrados. 30 16 Barker. La invitación es a buscar formas de resolver los conflictos mediante una fórmula de ganar-ganar. “El mayor dilema al que se enfrentan los padres de la época actual. “Si los azotes funcionan. Los dos testimonios que a continuación se presentan muestran con claridad que la violencia no es un método efectivo para educar a los hijos. Padre de niños adolescentes. tanto física como verbal. Creo que debe hacerse mediante el diálogo. estriba en la circunstancia de que sólo perciben dos formas de manejar los conflictos en casa (conflictos que invariablemente surgen entre padres e hijos). sino un medio de control. - “Hablo con mis hijos y. otros la de “tú ganas… yo pierdo”. junio 2006 . es una dinámica de yo pierdo-tú pierdes. les digo que se tomen un momento de reflexión. impositiva…”. ¿por qué las prisiones están a rebosar”.Mitos. pero no nos respetarán”. y como dijo una mamá de un niño de 3 años: “luego es peor. Tradiciones y Realidades - Hay otra parte de madres y padres osciladores que reconoce que quiere educar a sus hijos de una forma distinta a como le educaron. Si la violencia fuese eficaz. en Espacio para la Infancia. porque no quiero educar a mi hija como me educaron a mí. Sólo ven dos alternativas para solucionar esto. núm. una forma de mantener la autoridad (más bien el poder) y de demostrar “quién manda”. ¿cómo es posible que haya tantos internos en prisión que recibieron palizas durante su infancia y no sirvió de nada? Madre de niños con menos de 6 años16. p. Quizá el primer paso sea reconocer que la violencia. 22. A. pero a veces soy igual de mandona. Violencia contra los niños pequeños: Un tema espinoso. piensa y siente diferente. Es un hecho que con formas violentas y autoritarias de resolver los conflictos. a través del reconocimiento y aceptación de nosotros mismos y de la otra persona (el niño o la niña) como un ser completo. pero no encuentra el punto medio: “estoy tratando de ser diferente.C. Son madres y padres que si bien reconocen que el autoritarismo no les funciona. Gary y Tatiana Araujo. porque reacciono violentamente y luego reacciono con culpa y doy unos bandazos que mi hijo ya no sabe ni que esperar”. 25. mientras que otros aparentemente no pueden decidir cuál de las dos adoptar”15.Organización Popular Independiente. sino un ser independiente y por lo tanto. si es necesario. Algunos escogen la forma de “yo gano… tú pierdes”. que no es una exten15 Ibid. no es un medio educativo. es posible que nos tengan miedo. sión de los padres. Bernard van Leer Foundation. .

etc. me caigo mal a mi misma…”. de los que nosotros mismos nos enviamos. no ves que está llorando. cada vez que hacemos un “correctivo”: cuando gritamos. maestros y maestras) y se consultó a las niñas y los niños.La autoestima de las niñas y los niños –y también de los adultos. Más abajo se presentan un par de situaciones representadas por papás y mamás en las que nuestro actuar limita el desarrollo de la autoestima y la seguridad de los más pequeños. pues se tenía la convicción de que era necesario trabajar en conjunto para una acción más eficaz. El proyecto incluía el trabajo con papás y mamás. Ya calla esa niña. Llora aún más fuerte. siempre lo mismo contigo. solecito. A. una institución diseñó un material educativo para trabajar con niñas.Aceptarse y reconocerse plenamente.. podemos englobar la demanda en estas palabras: reconóceme. habremos de preguntarnos: ¿lo estoy haciendo por el bien de esta niña. con sus sentimientos y pensamientos. cochina. desprotegida y el mensaje que recibió fue: “no les importo”. No pretender ser perfectos. Me digo por ejemplo: “soy una tonta. débil. con vida propia. no deja dormir. o me digo “hoy lo hice mal. Después de un tiempo largo de diseño del manual. todos. 17 Hace algún tiempo. Si logro reconocerlo y aceptarlo así. pensamientos distintos a los míos.Reconocer y aceptar a los niños como personas completas nos lleva entonces a buscar el diálogo. 3. . con todas sus contradicciones. puedo entenderle y aceptarle en toda su persona y dar pasos para contribuir a que él o ella se acepte y se quiera a sí mismo. Algunos de los más comunes comentados en los grupos son: burro. estoy muy cansado. los mensajes no verbales son tan fuertes y claros como los que se dicen con palabras. Tradiciones y Realidades - En definitiva. la persona que representó al bebé reportó que se sintió impotente. castigamos. escuela. Las niñas y los niños. a dar un paso? ¿Le ayuda a crecer y ser más seguro o lo deja temeroso. tonto. a hacerse más responsable. escúchame17. a veces son más fuertes los mensajes que enviamos a través de nuestras actitudes y acciones. es un ser independiente. Atiéndela tú. los adultos (no sólo los padres) somos los que hablamos. mensa. que me haya salido mal no significa que sea una tonta o que no sirva para nada”. de las respuestas ganar-ganar. Se consultó a los adultos (madres y padres de familia. sin excepción. Los adultos en general. Una bebé de meses está llorando a todo pulmón Bebé: Papá: Llorando a todo pulmón. preferían las portadas que tenían más elementos: árboles. votaron por la portada que los adultos prácticamente no consideraron: un dibujo sencillo. Más allá de la edad de los niños y de la forma como expresan sus necesidades. Todo el tiempo enviamos mensajes. y los mensajes no sólo son dichos con palabras. casas. entre otras cosas: 1. cuando ya somos adultos. los materiales y las actividades a realizar. “con el que no puede regresármela”)? La autoestima se forma de mensajes .Mitos. siempre me lo dejas todo a mí. Mamá: Bebé: Papá: Mamá: En todos los casos. 2. porque “exploté”. no puedes solo. castigué porque estoy muy estresada. no agarres. 31 Organización Popular Independiente. deja. Esto implica reconocer que ese niño. más inseguro/a? ¿O grité. colores. ¿esta acción le ayuda a crecer. con un niño sosteniendo una pancarta que decía: “Quiero que me escuchen”. Se dirige de mal humor hacia la niña.Logrando lo anterior. Atiende a esa niña.se forma a través de los mensajes que recibimos y también. se realizó una consulta para decidir la portada. En el caso de los mensajes verbales o en palabras. los que “sabemos”. te toca. Sin embargo. pero volveré a intentarlo. para luego decidir una situación que sería representada al grupo amplio. regaños. implica. “les estorbo”. niños y adolescentes el tema de sus derechos. no eres como tu hermana. por más pequeño que sea.. tenemos una colección de juicios y etiquetas que dedicamos a las niñas y los niños. Uno de los ejercicios realizados con madres y padres de familia consistió en conversar en grupo sobre actitudes y acciones que limitan el desarrollo de la autoestima en niñas y niños de diferentes edades. de este niño?. golpeamos. reconozca sus derechos y asuma la responsabilidad que como parte de una familia y una comunidad tiene. golpeé. tratar de ser congruentes. etc. porque me quiero imponer. pues en general. aprende a fulanito.C. porque estoy muy enojada y me desquité con el más pequeño… (decía una mamá de un niño de 4 años. más bien. 1. con sentimientos. “no requieren”.. emociones. reconocer y aceptar de la misma manera a cada hijo o hija. A continuación presentamos dos situaciones que se repitieron prácticamente en todos los grupos: Optar por el camino de la no violencia. sus recursos y sus limitaciones. etc.

Mamá: Trae acá. Declaran también que el mensaje que recibieron fue: eres incapaz. pensamientos. yo te sirvo… ¡Mira nada más como dejaste. hace el intento de tomar la jarra del agua para servirse en un vaso. . poniendo algún tipo de música) congelarla y después fotografiar los cristales que se forman con el congelamiento. no le importo. Como puede observarse en las fotos de abajo. No quiero que hagas tiradero. yo solo. no tienes por qué llorar… Masaru Emoto. El sentimiento que se reporta por quienes representaron al niño es de enojo y de desvaloración. Niño: Yo. yo lo hago mejor que tú.C. un científico japonés. (diciendo alguna palabra. se formaban unas figuras muy bellas. Mamá: Cállate. las formas que tomaban las moléculas de agua eran muy similares a las del agua contaminada. admiración o gratitud. menosprecio. La técnica consiste en exponer el agua a esos agentes. sin embargo. Niño: (Enojado) No quiero jugo y se suelta llorando. ¿Cuál es el agua que queremos dentro de nosotro@s y de nuestr@s hij@s? Gracias Mensajes de odio / amenaza de muerte 32 Amor / gratitud Eres tonto .Organización Popular Independiente. demostró cómo el efecto de determinados sonidos. tiene un efecto sobre la estructura molecular del agua. Un niño de 2 ó 3 años se acerca. palabras.Mitos. La mamá está trapeando la cocina. A. evocando algún sentimiento. Al menos el 70% de nuestro cuerpo es agua. cuando lo que se decía eran palabras de odio. cuando las palabras o sentimientos que se expresaban eran de amor. Tradiciones y Realidades - 2. Mamá: (Enojada) Te dije que no. rencor. ya había trapeado…! Lo jala y lo saca de la cocina. sentimientos. yo me sirvo. Ahí está tu jugo. no me quiere. no puedes solo.

en sus capacidades Dar gracias Abrazar. inútil. Experimentar logros va formando en el niño/a un sentimiento de capacidad.Mitos. Subestimar sus capacidades. ¿Cómo me sentiría yo si estuviera en sus zapatos? Evitar siempre: • • • • • Gritos y golpes. compartir con ustedes una lista de sugerencias que los grupos de padres y madres han construido durante los talleres y que pueden ser un paso importante en el camino de la no violencia: Tratar siempre de: • • • • • • • • • Echarles porras PACIENCIA. de PODER enfrentar problemas. 33 Organización Popular Independiente. Permitirles explorar y tomar la decisión de correr ciertos riesgos que no le causarán daño. acariciar Decirles te quiero Atender a sus llamados y necesidades. no te quiero. ¿qué necesita? ¿qué me está pidiendo? Ponerte en su lugar. • • El paso más difícil es el primero… Pongámonos pues. en camino. No me importas. Acciones y actitudes que les hagan sentir: – – – • • Me estorbas. con nosotras/os mismos y con ellos Mensajes positivos Creer en ellos/as. A. tocar. no tengo tu tiempo. . Tradiciones y Realidades - . fea / feo.C. Pedir cosas que el niño/a no puede realizar. Comparar con los hermanos u otros niños/as. Hacer juicios. Castigar o llamar la atención en público. creyéndolo incapaz de hacer cosas para las que ya está listo.Finalmente. Tonta / tonto. humillar. Ver más allá del berrinche. tú no puedes.

Mitos. Cada día. 34 La mayoría de los padres y las madres desean lo mejor para sus hijos y sienten la responsabilidad de “guiarlos por buen camino”. Coordinadora General de la Organización Popular Independiente.C. Maestría en Educación Comunitaria. A. . A. seremos mejores personas y daremos más por nuestras niñas y niños de Juárez. Tradiciones y Realidades - En Juárez las niñas y los niños son primero: una apuesta de la Organización Popular Independiente a la primera infancia. .C.Organización Popular Independiente. Lic. de que “se conviertan en mujeres y hombres de bien”. Catalina Castillo Castañeda. cada tiempo que nos capacitemos.

preescolares comunitarios. Además de ser de alguna manera el resultado de un proceso de aprendizaje por más de 15 años en el cuidado y atención a niñas y niños del poniente de Ciudad Juárez. . (OPI) .C. López Mateo y Díaz Ordaz. creando programas para las mujeres. en la promoción atención. centros de desarrollo.I U-418 (Nombre institucional otorgado por el Instituto Mexicano del Seguro Social.C. por parte de las políticas de planeación y desarrollo urbano.P. por haber perdido a sus dos hijos mientras ella trabajaba. se funda en otoño de 1987. planeados. las niñas y los niños. empresas privadas. Ella imaginó la creación de este espacio a favor de la niñez y de manera sencilla supo contagiar este sueño a otras mujeres y a los comités de la OPI. junto con los miembros de la OPI.C. como un movimiento que se centraba en la demanda de introducción de los servicios públicos básicos municipales y contra la carestía de la vida. programas de becas. la OPI amplía su campo de acción desplegando otras capacidades como la interlocución y el diseño de proyectos sociales. La guardería vecinal comunitaria O. y que junto con la Fundación hemos llevado a cabo por más de 7 años. parques. la construcción de un edificio y el convenio con el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) Este espacio fue construido para una capacidad de atención de 103 niñas y niños.El trabajo que ahora presentamos es el resultado del proyecto: Mitos y tradiciones del cuidado infantil. su origen se fundamenta en las Comunidades Eclesiales de base a nivel nacional y latinoamericano. a estas condiciones se agregaba el olvido del poniente juarense. Desde agosto de 1992. Es así como surge como un bien social para la infancia “la Guardería de la OPI”. esta propuesta de incidencia en políticas públicas para la infancia y un derechos de las trabajadoras aseguradas por el IMSS. las cuales marginaban la región y orientaban el crecimiento hacia el oriente de la ciudad. A. en donde éste se compromete a pagar los gastos administrativos y los mínimos 35 Organización Popular Independiente. La Organización Popular independiente A. Tradiciones y Realidades - .Mitos. Este apartado presenta la apuesta de la Organización Popular Independiente a la atención de la primera infancia. por el equipo comunitario de la Organización Popular Independiente A. principalmente los comités de la Col Álvaro Obregón. un grupo de mujeres de las colonias arriba mencionadas. bibliotecas comunitaria. estatales y federales. IMSS) Nuestra guardería nació del corazón de una mujer: Una mujer con una experiencia de dolor. gestionados y operados por las mujeres pertenecientes a las comunidades del poniente juarense. que incluyeron la donación de un terreno. Con una experiencia acumulada en la gestión comunitaria y logros importantes obtenidos. Después de un año de gestiones municipales. iniciaron las gestiones para lograr en dicha colonia una guardería donde las mujeres trabajadoras pudieran dejar a sus hijas e hijos en forma segura. con el apoyo de la fundación Paso del Norte Health Foundation en su iniciativa de Comienza al Nacer.

// www. en el que solamente 6 de cada 100 niñas. con el riesgo de cerrar algunas cuantas que según ellos no se cumple con las normatividades impuestas. Tradiciones y Realidades - gastos de operación. mientras que la organización se compromete a la administración de los recursos. Sonora. la mayoría en edad reproductiva. todos aquellos elementos que favorezcan su desarrollo integral. dato relevante. Haciéndose notar la ausencia de políticas sociales para el cuidado infantil. nutricional. La Guardería OPI un activo social del Poniente de Ciudad Juárez.imss. En el poniente de Juárez vive casi el 40% de la población total de la ciudad. a través de la práctica de acciones de alto valor educativo.Mitos. empezando sus operaciones en el año 1994.gob. en la que el mercado de trabajo es la Industria Maquiladora empleando significativamente a las mujeres de estas colonias.C. esto es nuestra historia.000 niños y dar servicio a más de 197. . (formación y capacitación del personal y a los padres de familia.000 lugares. 80 mil mujeres empleadas. ofreciendo un espacio educativo-formativo para sus hijos en la primera infancia. así como satisfacer la demanda mediante la ampliación de cobertura” hoy el IMSS cuenta con 1. mientras ellas desarrollan sus labores durante la jornada de trabajo. de preservación y fomento de la salud. “Su misión es la de proporcionar a los hijos/as de las madres trabajadoras aseguradas. Actualmente el IMSS brinda los servicios de guardería a las madres trabajadoras aseguradas. que hasta hoy y con los acontecimientos presentados en el mes de Julio “un incendio donde murieron más de 44 niñas y niños en una guardería subrogada por el IMSS en la ciudad de Hermosillo. La maquila tiene todavía en el 2010. De ello el Instituto ha cerrado toda posibilidad de aperturar nuevas. A sabiéndas que los primeros 4 años hacen la vida. preservación y remodelación del inmueble). solamente 147 son ordinarias) con capacidad para atender a 236.Organización Popular Independiente.mx/guarderías/guarderías. en el que 49% de derechohabiencia del IMSS lo representan las mujeres (mujeres en edad de reproducción y/o con hijas e hijos pequeños) En contraste con la existencia de 4 guarderías ordinarias y 29 subrogadas del Instituto Mexicano del Seguro Social en el que se cubren sólo 7. La guardería de la OPI fue la primera guardería subrogada que se establece en una colonia del poniente juarense.000 madres de familias que necesitan apoyo (datos de Instituto Mexicano del Seguro Social en su página http. siendo una gran oportunidad para coadyuvar en el cuidado y en la atención de las 36 . al funcionamiento operativo y a conseguir recursos adicionales para su operación.htm). niños menores de 4 años tienen posibilidad de ser cuidados en espacios de atención y educación infantil. A. a los padres viudos o divorciados a los que judicialmente se le hubiere confiado la custodia de sus hijos.568 guarderías subrogadas (de las cuales.

con esto tuvimos que fortalecer una formación centrada en el desarrollo humano que trastocase a los padres de familia haciendo una retro-perspectiva de su vida como hombres. conferencias especializadas. además de incidir en las políticas públicas de la ciudad. . porque se toma mayor conciencia y responsabilidad de esta misión. a través de las distintas estrategias como fueron las sesiones de trabajos. que planteaba varias estrategias como la de fortalecer la formación y la práctica profesional de las educadoras. A. La Guardería de la OPI en su apuesta por la infancia y por su interés de potenciar el desarrollo infantil en necesidad apremiante de hacer nuevas búsquedas y estrategias para solucionar y mejorar la calidad de las niñas y los niños más pequeños “hoy es un referente social para la ciudad. los abusos y los maltratos a veces son en automático. Primeramente hacemos mención a la Fundación Paso del Norte en su iniciativa de Comienza al Nacer. estatales y municipales. logrando plantear un estilo diferente de guardería en el que se profundizara a ser un nuevo modelo participativo centrado en la atención de las niñas y los niños en la búsqueda de la profesionalización. en lo que se relacione a adquirir nuevos conocimientos y herramientas para su trabajo. siendo el detonador para la instalación de más guarderías en la ciudad dentro de las comunidades y no sólo en los parques industriales. La apuesta pedagógica centrada en la participación infantil surge desde los diplomados y las capacitaciones a las educadoras. La coordinación de 3 diplomados junto con otras organizaciones para agentes comunitarios. en la formación. además de coordinar un proyecto sobre los factores de riesgo que favorecen la violencia económica. parte de este proceso lo constituyó el proyecto “Un Nuevo Modelo de Participación Familiar y Comunitaria para el Desarrollo Humano Saludable de menores de 4 años”. la violencia generalizada es cotidianidad en la vida de las niñas y los niños. ha hecho que las educadoras tomen mayor interés de seguir preparándose constantemente. La OPI forma parte de la Mesa de Infancia del Consejo Ciudadano por el Desarrollo Social. responsabilizándose en elaborar planes anuales participativos. además de estrechar vínculos afectivos pasando a ser las figuras maternas. Mejorando su salud y su calidad de vida. Juárez. así aminorar la carga de roles en la vida de las mujeres. Juárez. donde la toma de decisiones se amplía a equipos de trabajo. profesionalización de las educadoras y formación permanente a los padres y madres de familia. e incidir en la capacitación permanente a los papás. encuentro entre padres y congresos infantiles con el propósito de modificar los estilos de crianza y cuidado infantil e ir transformando la vida de los niñas y los niños de las comunidades del poniente juarense. Hoy está actualizando un diagnóstico de la situación de la infancia en Cd. asumiéndose una trayectoria donde las costumbres y los mitos están presentes en el cuidado y en la crianza de nuestros niñas y niños. instancias de gobierno federales.Mitos. en este proceso continuo de aprendizajes y experiencias otorgadas. foros abiertos. además de implementarse en los planes de trabajo un componente muy importante que es: qué opinan las niñas y los niños. modificando estructuras de operación de la guardería. mejorar la calidad de la salud. Hoy. lo cual arrojó importantes cuestionamientos como: las niñas y los niños son propiedad de los padres. que son determinantes para la vida de las niñas y los niños pequeños. Tradiciones y Realidades - niñas y los niños. como mujeres. como de quedar en cada sala un equipo responsable de educadoras. diarios de campo. 37 Organización Popular Independiente. sabemos que la profesionalización de quienes atienden a las niñas y los niños más pequeños es de vital importancia. dotando de material didáctico y equipamiento. además de ser parte de la Red por los Derechos de la Infancia a nivel nacional y es miembro de la Red de representantes legales de guarderías de Ciudad Juárez. grupos comunitarios. como una alianza estratégica y de interlocución que ha impactado fuertemente por más de 7 años a la guardería. la educación y la estimulación de los infantes. así como de niños a niños. Otro de los aspectos a presentar es la relación de los papás y mamás a través de la capacitación. con ello se constató la importancia de seguir haciendo formación en el desarrollo infantil. con organizaciones de la sociedad civil. logrando poner en práctica estrategias de crianza y cuidado infantil. planes semanales e ir evaluando cada mes los planes curriculares. pero lo más importante son las transformaciones en la perspectiva del cuidado y atención para los más pequeños. oportunidad que la organización ha aprovechado para crecer y fortalecerse como institución y desarrollar una calidad y calidez en los proyectos que ha realizado.C. haciendo cambios en las relaciones entre los adultos con las niñas y los niños. autoevaluación y sistematización de lo aprendido. dando como resultado una estructura horizontal. educadores en preescolar y cuidadoras infantiles para la atención en la primera infancia con valor curricular con la Universidad Autónoma de Cd. buscando la participación personal y un sistema permanente de sistematización y autoevaluación. social y cultural en Juárez y Tijuana. descubriendo una gran cantidad de oportunidades para la generación de los vínculos con las familias de las niñas. en la salud y en la higiene. . En la organización hay mucha experiencia acumulada en el trabajo de atención a la infancia y su situación a mejorar la calidad de vida de los infantes en esta ciudad. Las apuestas con otros actores para el cuidado infantil En la trayectoria de la OPI se han generado interlocución y alianzas estratégicas con fundaciones nacionales e internacionales. los niños y su comunidad.Los aprendizajes adquiridos y las apuestas estratégicas En el 2004 la Guardería OPI marcó una necesidad de hacer un alto en el camino y de avanzar en varias direcciones.

2005. en solicitar a los gobiernos entrantes alcanzar la meta de “Igualar en los próximos tres años la cobertura de cuidado infantil para niñas y niños de 0 a 6 años de Ciudad Juárez a la de la ciudad de Chihuahua. Formación en Perspectiva de Derechos y Participación Infantil. Publicación de la Situación de la Infancia en Ciudad Juárez.Organización Popular Independiente. en los años 2008 38 y 2009: se constituyeron líneas de trabajo tales como: la estructura y consolidación de la Mesa. investigación/elaboración de indicadores. la elaboración de la propuesta de Ley de Protección de Derechos de Infancia y Adolescencia. Casas de Cuidado Diario. Vinculación y Presencia. Detonando una serie de vinculaciones fuertemente con UNICEF.C. el segundo enfocado a desarrollo institucional “La paz inicia en la niñez”. esta fundación reconoce la trayectoria y el trabajo realizado durante este tiempo. precisando varias organizaciones trabajar articuladamente por la primera infancia. Fundación van Leer y Ririki Intervención Social. Segundo Foro Internacional de Infancia. . A. Techo Comunitario. Programa en Valores. con los niños. con . Incide Social. un ejemplo es la instalación del Consejo Ciudadano por el Desarrollo Social de Ciudad Juárez en el año 2000. es ser parte de los órganos colectivos de la toma de decisión en distintos espacios de sociedad civil. por año asumiéndose como un programa social prioritario.Mitos. Esto significa alcanzar una cobertura de 16 mil niñas y niños recibiendo un servicio de calidad. Esto implica que asuman ampliación de la cobertura a 2000 nuevos lugares. Tradiciones y Realidades - Incidir en las políticas públicas porque en Juárez. desde los niños. La organización se asumió como parte del proceso por la apuesta de la infancia en Juárez. Preliminar de una matriz de indicadores realizada por actores que trabajan con infancia. En el 2007. A finales del 2009 y principios del 2010. Con financiamiento de la fundación Bernard van Leer. poniendo el énfasis en las colonias ubicadas en el poniente y las zonas de crecimiento”. siendo responsable de la coordinación general de la Mesa de Infancia. Centro de Derechos Humanos y la OPI elaborando dos proyectos: el primero “Paso a Pasito construyendo comunidad” enfocado a desarrollo comunitario. Comentamos las acciones más relevantes: elaboración del Plan de Acción Social de Infancia. Estudio Cualitativo Diagnóstico: Primer Foro Internacional de Infancia. Articulada con 14 organizaciones que definieron como centro de su articulación y trabajo a la población de 0 a 14 años. invitándonos a ser contraparte para la elaboración de una propuesta ciudadana para la primera infancia. las niñas y los niños son primero: Propuesta ciudadana para la primera infancia En su trayectoria de por lo menos de 10 años la Organización Popular Independiente ha generado proceso de participación ciudadana para incidir en las políticas públicas. Por los niños.

Laurencio Barraza Limón y Dr. de la convivencia pacífica y democrática en esta nuestra ciudad. para formación de padres y madres. Portal del IMSS http. Mesa del Infancia del Consejo Ciudadano por Juárez. “Diagnóstico Situacional de la Infancia en Cd. “Plan de Acción Social para la Infancia” redacción Lourdes Almada. poniendo en práctica mecanismos de acreditación y certificación transparentes y rigurosos por parte de la autoridad competente. Redacción Lourdes Almada Mireles. Alfredo Limas. Mtro. 2006. 2003. Que por cada niña y niño mejor cuidado. garantizar estándares de calidad para todos los servicios. diciembre 2005. 5. C. . impreso en los talleres de Editorial El Labrador. BIBLIOGRAFÍA Y DOCUMENTOS REVISADOS 1. 3.Mitos. nuestro Juaritos. 8. “Propuesta Ciudadana por la Primera Infancia” Mesa de Infancia del Consejo Ciudadano por Juárez. promotoras y promotores comunitarios de primera infancia. En estos 7 años de inversión y patrocinios de la Fundación en esa mirada estratégica de su misión: La Organización Popular Independiente impacta dentro de los escenarios públicos. colaboración de Catalina Castillo y Luz María Villalva.mx/guarderías/guarderías. Un Nuevo Modelo Participativo” Mtro.C. Nemesio Castillo. 2. “De 15 años de Historia de la OPI: Construcción de Ciudadanías y de Sociedad Civil Democrática. . educadoras/es. desarrollar un programa de formación de educadoras/ es y cuidadoras/es para la primera infancia y otros puestos complementarios. promoviendo campañas permanentes orientadas a informar y sensibilizar a la ciudadanía y a las madres y padres de familia sobre la importancia de un desarrollo óptimo durante los primeros años. Mtro. posicionando a las niñas y los niños para la incidencia de programas para el cuidado infantil. mejor educado y más querido. Mesa de Infancia del Consejo Ciudadano por el Desarrollo Social. 39 Organización Popular Independiente. afirmando que al reconocer que por cada niña y niño mejor cuidado. sin preocupaciones ni culpas por el bienestar de sus hijos mientras se ausentan. Documento interno de la Organización Popular Independiente realizado en el año 2000. podemos pensar en un joven y adulto menos que se convierta en reproductor de la terrible violencia que a todos nos obliga a vivir en el miedo y la desesperanza.gob.//www. Tradiciones y Realidades - inversión tripartita de los gobiernos. Patricia Monreal Molina.imss.htm) 7. 6. 4. El programa debe contemplar la creación de una red de participación social que integre a las personas involucradas en el cuidado infantil: cuidadoras/es. financiando las diversas modalidades de cuidado.Por cada niña y niño en el que se invierta en su salud. Hugo Alonso Almada Mireles y Linda Delgado. mejor educado y más querido. con el fin de contar con recursos humanos competentes debidamente certificados. “La Situación de la Infancia en Juárez”. podemos pensar en un futuro de ciudadanas y ciudadanos sanos. Y por último. desde Juárez”. A. La red debe ser concebida como un espacio para el intercambio de saberes plurales y de conocimientos para la mejoría de las prácticas de cuidado infantil. Hugo Alonso Almada Mireles. capaces de apreciar el valor de la vida. Lic. Juárez”. podemos pensar en padres y madres más tranquilas que intenten garantizarse un ingreso mínimamente digno en el mercado de trabajo. Nuevas Políticas Públicas y Modernización Gubernamental”. “Guardería OPI. “Historia del Desarrollo Organizacional de la OPI: Una apuesta para construir organización ciudadana de la gente para la gente. documento interno de la Organización Popular Independiente realizado en el año 2000. Publicación en proceso con el apoyo de la Fundación Bernard van Leer.

fue que hayan tenido su hijo en alguna de las guarderías mencionadas.C. . El primer requisito para la selección de las entrevistadas fue que al menos tuvieran un hijo entre las edades de 0 a 4 años. Tradiciones y Realidades - Análisis de las entrevistas1 Tabla 1 Entrevistados Nombre María Guadalupe González Teresa Ávila Soledad Martínez Lourdes Pérez Patricia Hernández Georgina Cruz Ángel Acosta Sandra Ramírez Ismael Mejía Fecha 22/10/09 9/11/09 15/11/09 18/11/09 21/11/09 24/11/09 28/11/09 29/11/09 4/12/09 Lugar de la entrevista Entrevista hecha en casa Entrevista hecha en casa Entrevista hecha en casa Entrevista hecha en guardería Entrevista hecha en guardería Entrevista hecha en guardería Entrevista hecha en casa Entrevista hecha en guardería Entrevista hecha en guardería 40 1 Para la construcción de este apartado se realizaron 9 entrevistas a profundidad en las guarderías de OPI. . A.Mitos. y el segundo.Organización Popular Independiente. Niño Jesús. Todos a Jugar y Techo Comunitario. Para darle el anonimato a las entrevistadas se usaron nombres ficticios (ver tabla 1).

. el fenómeno se presentó por las entrevistadas como eminentemente de la mujer. Mal de ojo: El mal de ojo es uno de los mitos que todos conocen por referencia de la abuela. Pocos de los entrevistados mencionaron que hayan llevado a sus hijos a que los curen por el mal de ojo. Consideramos que es un fenómeno en que las familias creen y que tienen mecanismos de como señalarlo. Procedimiento: Las formas de tratarlo radican en amuletos o en la práctica de barrerlo con un huevo (Ver tabla 2).Mitos. en las capacitaciones que se realizan en las guarderías debe promoverse la invitación a las capacitaciones en los temas relacionados con el cuidado infantil. A. en la salud. 41 Organización Popular Independiente. . la mayoría dice que conoce las formas para curar la enfermedad. en las actividades escolares. Con esta investigación no pretendemos tener una visión acabada del cuidado infantil. lo cual produce malestares tales como: llanto prolongado sin aparente causa. el hecho de estudiarlo es para comprender como las familias atienden a sus hijos cuando están enfermos.C. en la higiene. la salud y el uso del tiempo libre y el espacio. sin embargo. En estas circunstancias consideramos que el cuidado infantil debe empezar a compartirse entre hombres y mujeres. Tradiciones y Realidades - El mecanismo para presentar la información es en cuadros conceptuales donde se presenta la pregunta general y a un lado las respuestas de las entrevistas. dan identidad a la persona y a las familias. no duermen o son inusualmente inquietos (latosos). además.Mitos y creencias ¿Qué son? Tanto los mitos como las creencias son parte de la cultura. ¿En qué consiste y cómo es tratado según la cultura? Las entrevistadas hacen referencia al mal de ojo como producto de las miradas de otros. el hombre poco aparece o no aparece en las labores domésticas. El rol del hombre está presente en el “sustento” económico y en las actividades de reparación y remodelación de la casa. Los hallazgos que aquí se presentan son evidencia que el cuidado infantil se asume desde los mitos y creencias. la higiene.

Con la primera niña si me pasó mucho porque como ella es güera de ojos de color.Mitos. rizado y donde quiera que la llevábamos y era chillona y mi mamá decía que le hacían ojo y se le quitó un poquito cuando le compré un ojo de venadito. que lloran mucho es que les hicieron ojo. • Georgina Cruz Yo no creo ni dudo. • Sandra Ramírez Cuando están malitos de los ojos. pero que le hizo mal de ojo ni que esté empachado…mi mamá nunca creyó en eso… • Teresa Ávila He escuchado de eso pero no creo en esas cosas. Me tocó un niño que por todo se asustaba. • Patricia Hernández Dicen que les duele mucho la cabeza pero no creo. 42 . Cabeza caliente. que estaban muy latosos los barrían. o cuando sale uno y el aire tiene basura. Tradiciones y Realidades - Tabla 2 ¿No sé si existan las creencias como lo del mal de ojo? ¿Sabes qué es el mal de ojo? • María Guadalupe González Yo no creo en nada de eso. que nosotros transmitimos la energía negativa eso sí. eso es más bien cuando están chiquititos. llorones. • Ángel Acosta Hasta que llegué a Juárez y conocí a mi esposa. pelo castaño. He escuchado que cuando a alguna persona se le hace bonito algún niño o que le hacen un cariño.Organización Popular Independiente. En la energía sí. yo no tenía ninguna creencia de eso pero ahora que tuve a mis hijos cuando les hacían ojo. • Soledad Martínez Sí. Significa supuestamente que ven al niño en forma negativa y las consecuencias son que en la noche no duerme y que está llore y llore. A. • Ismael Mejía Sí. no duermen. Lloran mucho. ¿Qué más has escuchado? Que con un huevo se les quita.C. Porque llora mucho. • Lourdes Pérez Es cuando andan llorones. cuando vas a visitar a alguien y que se acercan al niño y dicen que no le vayan a hacer el mal de ojo. soy neutral. . dicen que es cuando les duele la cabeza a los niños.

¿Por qué crees que pasa el mal de ojo? • Lourdes Pérez Dicen que porque lo chulean mucho o se ríen de ellos. loción o alcohol. • Sandra Ramírez No salir al sol ni jugar con tierra. albacar.Mitos. ¿Sabes cómo se cura el mal de ojo? • Soledad Martínez Dicen que poniéndoles el ojo de venado. • Georgina Cruz Mi mamá. • Georgina Cruz Es que siempre me la han chuleado y ahora de grande me dicen que bonita y siempre regresa necia. A mi niño nunca se lo puse porque si me lo regalaron. A. lo abren y lo ponen en un vaso. 43 Organización Popular Independiente. • Ángel Acosta Con un huevo los pasan de arriba a abajo. Patricia Hernández Que los barren con un huevo dicen. • Ángel Acosta Supuestamente les hacen ojo cuando una persona tiene la mirada muy pesada. Tradiciones y Realidades - . los acarician mucho o los “chiquean” mucho. En el rancho los curan con un huevo. . El maestro de Tai-Chi nos dijo que cuando anduviéramos cansados cortáramos un limón o una naranja porque chupan la energía. con un huevo. • Ismael Mejía En la casa hay 2 remedios. Cuando revientan el huevo sale bien feo. la barre. pero en la casa el ojo. entonces lo que le pedimos recientemente a mi hermana que hiciera es que usara un limón.C. • Lourdes Pérez La llevo con mi mamá y le pasa un huevo. miraba a mi abuelita y veía cual era el proceso pero no sabía hacerlo yo y mi mamá me enseñó.

• Patricia Hernández Que no comen bien. hasta mi mamá me curó a mí. Las entrevistadas refieren que sus hijos manifiestan una serie de síntomas de malestares estomacales (el vómito o diarrea. Me acuerdo que mi abuelita me sobaba la panza y parecía que traía perritos aquí adentro y al final me daba unos estirones en el cuerito de la espalda que tronaba todo y así se sentía uno mejor. Procedimiento: para curar al niño o la niña se le soba el estómago y se le jala piel de la espalda (Ver tabla 3). Tradiciones y Realidades - El empacho La “enfermedad” del empacho es sin lugar a dudas particular.C. • 44 Ismael Mejía Sabemos que es por la harina o por cosas que hacen que se les pegue el estómago y que traigan diarrea y el remedio clásico que les jalen el pellejito de la espalda. el pellejo y lo jalaba. Lo que me hacía era sobarme la panza. Supuestamente es cuando algo cae mal o comíamos mucho. A. Vomita mucho y ya no come.Organización Popular Independiente. . Según las entrevistadas las posibles causas son: comer mucho. el estómago caliente). que cuando tragan chicle que se les pega algo en el estómago y los curan sobándolos. En una ocasión Raulito se enfermó de diarrea y vómito pero exagerado y lo llevamos al hospital y una vez mi esposo me mandó por una cerveza y dijo: yo aquí le cuido al niño y esa misma noche se alivió y me dijo ya se va a aliviar y ya tenía 8 días malito. se lo llev con mi suegra a que le diera carbonato con aceite de oliva…y se alivió… • Teresa Ávila Sí. . Soledad Martínez Al niño si le ha dado el empacho y ahora de grande porque se come los chicles. • Sandra Ramírez Es cuando comen alguna comida que no la mastican bien y algo se les queda pegado y para curarlos los purgan. Tabla 3 ¿Has escuchado algo del empacho? • María Guadalupe González No.Mitos. • Ángel Acosta Sí. el estómago y los pies y luego me agarraba la espalda. • Georgina Cruz Sólo sé que les duele el estómago. comerse la goma de mascar o se les pega el pan en el estómago. no quieren comer y lo tienen duro.

• Ángel Acosta Yo me acuerdo que era con la sobada. ¿Sabes cómo se cura el empacho? • Teresa Ávila Sobándolos de las pantorrillas y del estómago. 45 Organización Popular Independiente. A. • Soledad Martínez Los tienen que sobar en ayunas de la espalda y en las piernas. Pues que no se coman los chicles. • Georgina Cruz Me acuerdo que mi abuelita me sobaba la panza y parecía que traía perritos aquí adentro y al final me daba unos estirones en el cuerito de la espalda que tronaba todo y así se sentía uno mejor.C.¿Por qué crees que pasa el empacho? • Teresa Ávila Cuando estaba chiquito Dani sí.Mitos. Tradiciones y Realidades - . Por parte de la familia de él sí. . Lo sobaron. Yo la verdad no sé hacerlo. • Patricia Hernández Yo digo que sí. que es por muchas harinas. las rodillas. cuando estaba con el papá de él porque su familia como que sí cree mucho en eso. • Soledad Martínez Que se les pega el pan o el chicle en el estómago y no comen.

. eso para curarlos. • Sandra Ramírez Según se cae porque uno los zangolotea mucho y traen diarrea y calentura. se les sume la mollera y eso les trae calentura y diarreas. Dicen que les duele mucho. 46 . la verdad no sé. no sé distinguir si tiene caída la mollera. En mi casa una señora sobaba a los niños. que les levantan el paladar. las entrevistadas comentaron: “que les levantaban los piecitos y les pegaban en las palmas de los pies y los sacudían” o “que se le tiene que chupar la cabeza”. es algo que está en la cabeza y eso nos pasa mucho en la guardería. pero yo no sé de eso…no creo ni en barridas con hierbas ni nada de eso. les levantaba los piecitos y les pegaba en las palmas de los pies y los sacudía porque traían la mollerita abajo. • Ismael Mejía El nombre correcto es fontalela. • Ángel Acosta Es cuando se pegan en la cabeza de chiquitos o se caen. Tabla 4 ¿Has escuchado algo sobre la caída de mollera? • Teresa Ávila Si los mueves mucho se les puede caer. con la cabeza para abajo y pegándole en los pies. que porque se les cae la mollera. A. Procedimiento: Entre las prácticas más usuales para tratar este problema.C. (Ver tabla 4). que está cerca de la cabeza y que cuando no toman agua se les mueve mucho y se ve como si estuvieran respirando. • Ismael Mejía Por una actividad muy violenta para el niño y que se les puede acomodar agarrándolo de los pies. ¿Por qué crees que pasa la caída de mollera? Soledad Martínez • Sí. • Soledad Martínez Cuando están chiquitos están muy “tiernitos” y hay que cargarlos con cuidado. • Lourdes Pérez Sólo que se les cae y luego les ponen el dedo aquí y les lastiman para que se les levante y dicen que si no se las levantan que quedan malitos.Organización Popular Independiente.Mitos. Tradiciones y Realidades - Caída de la mollera Las entrevistadas comentan que la caída de la mollera ocurre cuando los niños se caen y se golpean la cabeza o se mueve muy bruscamente al bebé.

• Patricia Hernández El niño tiene mucho miedo y llora mucho. . les levantaba los piecitos y les pegaba en las palmas de los pies y los sacudía porque traían la mollerita abajo.Mitos. “una piedra lumbre y le rezas un padre nuestro” (Ver tabla 5). el espanto es producto de una caída o de un susto provocado por otra persona. a veces que se asustan con ver algo y supuestamente dicen que con una piedra lumbre y le rezas un padre nuestro y con eso se le quita el susto al niño. • Soledad Martínez Sí. Tradiciones y Realidades - . A. El espanto El espanto es otra enfermedad que aparece en el discurso de las entrevistadas. 47 Organización Popular Independiente. Procedimiento: “jalándole las orejas”.¿Sabes cómo se cura la caída de mollera? • Ángel Acosta Y como se alza se dice que se le tienen que chupar la cabeza. que cuando están asustados. del susto. De acuerdo con el diagnóstico.C. • Ángel Acosta Dicen que cuando es en el momento. Tabla 5 ¿Has escuchado algo del espanto en los niños? • Teresa Ávila Sabía algo de eso. que les jalen las orejas. Sandra Ramírez En mi casa una señora sobaba a los niños. que lloran mucho en la noche o que solos se estremecen. eso para curarlos. pero yo no creo en eso.

mi suegra se lo ha hecho a mis hijos. tomate y cebolla. el hombre prácticamente está ausente. casi siempre la compramos en el barrio porque es más barata la de galón. lo de limpieza. aceite. cereal. • Ismael Mejía Verduras. verdura. carne. La participación del hombre en las labores romanísticas y en el cuidado de la salud e higiene de los niños. a rezar y supuestamente ahí los cura. carne roja. • Patricia Hernández Cuando se asusta mucho un niño. Tabla 6 ¿Qué es lo que lleva la canasta básica para su casa?. que se caiga y se asuste o una persona que la espante. huevos. • Soledad Martínez A veces carne. • Patricia Hernández Leche. en las segundas se para un camión de Lala y casi está a mitas de precio que en los centros comerciales. a veces atún. carne. Pone una veladora. verduras. A. fruta. Compro carnes frías. • Sandra Ramírez Pollo. carnes frías. fruta: manzanas. plátano. • Georgina Cruz Voy al Smart.Organización Popular Independiente. carnes frías. Salud e Higiene En las entrevistas se comentó poco sobre las prácticas de las familias para prevenir la obesidad. leche. ¿Sabes cómo se cura el espanto? Patricia Hernández • Dicen que con piedra lumbre o barriéndolo. . más el pollo. por lo tanto. que les pasan una vela y que le den de comer tortillas frías. winnies.Mitos. los carga y los comienza a pasar por la veladora. la información que presentamos es producto de la confianza que se logró con la entrevistada. plátanos. como tres carteritas de carne. sopas. salchicha. sopa. jamón.C. • Ángel Acosta Fruta. frijoles. leche. pan. • Elizabeth Duarte De todo lo básico. la de temporada. la condición de los niños es más vulnerable. fruta. todo lo que es la verdura: chile. aunque algunas mujeres dicen atender a diario esta actividad del hogar. . En lo que se refiere a la limpieza del hogar las entrevistadas comentaron que es un rol en donde únicamente participa la mujer. carnes frías. 2 hasta 3 galones de leche por semana y yo para mi lonche de la guardería. Se comentó que la realizan el fin de semana. de todo. tomate. carne blanca y carne roja. latas. • Ángel Acosta Y curarlos de espanto. Las entrevistadas comentan que bañan a sus hijos todos los días. ajo. huevo. queso. aunque en invierno algunas prefieren hacerlo cada tercer día (ver cuadro 6 de salud e higiene). pan. ¿qué es lo que comúnmente compra para la semana? 48 • María Guadalupe González Las carnes. frutas. • Teresa Ávila Si comemos de todo. cebolla. Tradiciones y Realidades - ¿Por qué crees que pasa el espanto? • Ismael Mejía Que se le jala la nariz. En el tema de la higiene en las niñas y los niños es muy delicado preguntarlo de manera directa. todo eso. chile.

para mi carne. sopa. le gusta mucho el chorizo. frijoles.Mitos. de res. sopa caldosa. no come cualquier cosa. Nada más echo lonche. papa. • Teresa Ávila Para el niño calditos y cosas que no tengan picante. frijoles. corn flakes. A. al niño los fines de semana huevo.¿Qué tipo de alimentos prepara? • Guadalupe González No hago desayuno. el salchichón. en la mañana almorzamos huevos estrellados con un pan de dulce. frijoles. A veces hago caldo con sopa de fideo o a veces con sopa de arroz y luego verduras y como a los niños no les gustan las verduras pues les hago unos huevos. sopa. 49 Organización Popular Independiente. verduras. arroz. • Sandra Ramírez Pollo. Yo me pongo pollo o un huevito revuelto con algo. Como entre semana ya nada más estamos lo que es en la tarde cenamos algo rápido para que me alcance para preparar para lo del siguiente día. Mi hija está un poco mal acostumbrada. asado. es muy malo para comer. • Patricia Hernández Hago calditos. mole. gorditas. Procuro que el niño no coma dulces. Tradiciones y Realidades - . guisado.C. . Hago caldo de pollo. Para los niños sopa. • Georgina Cruz Como anoche hice un asado de verde en puerco con una sopa de espagueti con crema. y aquí al niño le dan una variedad de cosas y come lo que sea. en la guardería también batallan para que coma. pollo. • Ángel Acosta De todo. ensalada de verduras con mantequilla. yo no le varío mucho. quesadillas.

como está frío los bañamos un día sí y un día no. como a las 7. ¿usted se tiene que cuidar? • Guadalupe González No. Se baña todos los días aunque llora mucho. • Teresa Ávila Todos los días. . • Patricia Hernández No.Organización Popular Independiente. cuando salgo de la escuela me meto a bañar con él. Tradiciones y Realidades - ¿En su familia hay problemas de obesidad?.Mitos. Ismael Mejía Sí. casi siempre en la noche. Yo. • Ángel Acosta Ella la hace cuando llega del trabajo. En tiempo de calor los bañamos 2 veces por día. ¿Quién hace la limpieza del hogar y cuándo? ¿Cada cuándo baña a su hijo? 50 . • Elizabeth Duarte Todos los días. pero procuro echarle de harina integral para que no vaya a tener problemas en un futuro. a mi esposo me gusta cuidarlo pero él siempre lleva burritos. • Elizabeth Duarte. • Georgina Cruz No cocino más que con el aceite. bueno en tiempo de calor me bañaba yo en la mañana para despertar y ahora me lo baña mi mamá. limpia y los fines de semana es cuando ya hace una limpieza más profunda. empezó por un problema que tenía yo en la vesícula y un doctor naturista me recomendó que cambiara con lo que guisara por aceite de oliva y compramos el Nutrioli. poco a poquito. • Teresa Ávila En este tiempo un día sí y un día no y en verano todos los días y luego ya nos acostamos. A. Los bañamos entre los dos. A partir de ahí las cosas que hemos ido comprando las seleccionamos para que no nos vaya a afectar tanto.C. • Ismael Mejía En la noche. como puedo. María Guadalupe González Hasta ahorita todos los días. • Ángel Acosta Ahorita los bañamos en la tarde. como la carne roja a veces trae mucho cebo con esa misma grasa cocino.

en relación a la disciplina de las niñas y los niños aparece que son las madres quienes se encargan de aplicar regaños y de emplear las llamadas de atención. • Lourdes Pérez ¿Quién regaña a tus hijos aparte de tu papá.Mitos. que existen instituciones como el DIF (Desarrollo Integral de la Familia). Referente al tipo de educación que se da en lo rural y lo urbano. casi no lo regañamos. se sigue manifestando que las diferencias son muy importantes debido a que los entrevistados manifiestan que la educación que ellos recibieron es más tradicional. y como un último recurso es el golpe. • Ismael Mejía 51 Casi siempre primero Guadalupe es la que toma las acciones. es la figura materna quien sigue manteniendo un compromiso importante al educar a los niños y las niñas. me regañan porque la regaño. Tabla 7 ¿Quién regaña a los niños?. Tradiciones y Realidades - Educación y cuidado infantil . . Organización Popular Independiente. • Yo. Es recíproco el trabajo de apoyo en el cuidado y las tareas de los hijos entre los padres y madres. no es regaño.En el cuidado infantil. han sido las nalgadas una práctica disciplinaria que la mayoría de los padres llevan a cabo cuando sus hijos e hijas se portan mal. • Patricia Hernández Yo siempre.C. la nalgada como un mecanismo que prolifera día a día (ver tabla 7). regular la conducta de niños y niñas a través de golpes ha sido un constructo social que no ha permitido utilizar mecanismos más sencillos y funcionales de manera que disminuya el maltrato infantil. • Ángel Acosta Mi esposa • Sandra Ramírez Yo. • Teresa Ávila María Guadalupe González A Dani por lo regular yo le llamo la atención de las cosas que hace. • Soledad Martínez: Mi mamá y yo cuando se porta mal le llamamos la atención. su abuelita? No ellos no. En las prácticas de disciplina que los padres llevan a cabo con sus hijos se puede percibir muy poca comunicación y diálogo. en caso de que exista algún problema. A través de la historia podemos decir que las llamadas de atención son un principio para mantener la disciplina de los niños y las niñas. las medidas de castigo como la prohibición de actividades o cosas materiales han sido favorables para mantener un poco el control. A. y en el entorno rural se llevan a cabo prácticas de disciplina más severas. • Georgina Cruz Entre los dos. que en un contexto urbano las reglas son más rígidas. existe todavía el castigo físico corporal. las cuales se encargan de vigilar la educación de nuestros hijos. porque su papá los chiplea mucho.

no sabemos ni qué • Patricia Hernández No conozco mucho • Georgina Cruz Lo que me cuenta mi mamá es de cómo eran los abuelitos muy conservadores • Ángel Acosta Si hay mucha diferencia. es un cambio totalmente diferente. La abuela se enoja porque yo le pego mucho. En Madera es más libre porque no hay tanta violencia y andan en la calle y aquí no. 52 . De donde soy yo es muy distinto. .. Los niños de mi hermana a estos niños son muy diferentes • Teresa Ávila Sí. Tradiciones y Realidades - ¿Cómo es la educación en lo urbano y lo rural?. me gustó mucho porque es una ciudad muy tranquila. nada más encerrados. Allá es muy tranquilo. todo está muy cerca. mucha naturaleza. por ejemplo al niño yo lo veo muy despierto. . ya no me acuerdo. Aquí tenemos la ventaja que hay guarderías. allá yo no las conocía. • María Guadalupe González Sí. no es como aquí que andas corriendo todo el día. En mi pueblo yo tenía una tía que los agarraba a patadas. ella es de Durango pero de un rancho. Mi esposa también.Mitos. Mi mamá allá no trabajaba y ella era la que se encargaba de educarnos y cuando hacíamos algo ya más difícil el encargado era mi papá. te rinde mucho el día. muchos. la educación fue muy distinta a la de aquí. vas a caminar al monte y aquí caminas y te estresas más • Soledad Martínez Es que ya no hemos ido para allá. A. como está acostumbrado a convivir con muchos niños.Organización Popular Independiente. • Sandra Ramírez Aquí no permiten que a los niños se les toque o se les pegue porque le echan al DIF. aquí yo si les pego porque no entienden. • Ismael Mejía Desconozco porque tengo mucho viviendo en Juárez.C.

le prohíbo ver la película. Lo bonito que tiene mi hijo es que se arrepiente. y casi siempre primero Guadalupe es la que toma las acciones. Tradiciones y Realidades - . les hablo fuerte o una nalgada. le doy una nalgada cuando ya le digo “te dije que no lo hicieras”. El castigo es no comer dulces o paletas. son muy burlones • Ángel Acosta Los regaño. es que primero les hablo como mil veces y si no hacen caso. Después me dice: me perdonas. decirle que está castigado porque no hizo caso. hasta 4 veces llamadas de atención. • Soledad Martínez No hay galletas o dulces. • Patricia Hernández A veces les pego.Mitos. Casi siempre son sentencias de llamadas de atención. Pues yo creo ni le hacen. Sandra Ramírez Los nalgueo o a veces no los dejo salir. • Lourdes Pérez A veces. necesito darles 2.C. 3 golpes que yo sienta que les dolieron para que hagan caso porque se ríen de mí. • Georgina Cruz Si amerita un castigo. • Teresa Ávila Lo que le gusta mucho es ver “La Era de Hielo 3”. A. 53 Organización Popular Independiente.¿Qué haces cuando los niños se portan mal? María Guadalupe González Unas nalgaditas o vete para afuera o no me hables. .

andar en la bicicleta y en su moto.los viernes y los domingos a la iglesia. la baño y se duerme. Por lo regular siempre están adentro jugando con sus juguetes. todo el día. cuando vienen los primos juega con ellos los sábados. nada más los miércoles. .Organización Popular Independiente. las plazas. cada vez son menos debido al fenómeno de la violencia y la imposibilidad para apropiarse de ellos. La violencia nos motiva a encerrarnos en nuestras casas y dejar de lado la socialización y la diversión en los espacios públicos (ver tabla 8). le gusta mucho jugar futbol. Tabla 6 ¿Cómo y en donde se divierten los niños? • María Guadalupe González En la casa y en el patio casi no salen a la calle A las canicas. y tengo una pelota y tengo el bat en el ropero. con mi hermanita. Tradiciones y Realidades - Uso del Tiempo y Espacio Uno de los hallazgos importantes en las entrevistas es que la ola de violencia y delincuencia han reducido las actividades de diversión al espacio privado. No salen a la calle. cena. Los espacios públicos cada vez son menos elegidos por las familias como lugares de diversión. Se entretiene con unas tablitas de colores que le hizo mi papá o con sus carros. • Patricia Hernández No. el parque. Los espacios públicos como las calles. Los viernes al mandado. Casi siempre juega solo porque no hay niños por aquí. A.Mitos. 54 . • Georgina Cruz Llegan a la casa y juegan. con sus carritos. ahora las familias prefieren que sus hijos jueguen dentro de sus casas. Juega mucho con mi papá. siendo ésta una debilidad como sociedad civil. le gusta mucho pintar. por lo regular siempre ven la tele Ángel Acosta Juegan mucho en el patio. son poco mencionados por los entrevistados.C. • Teresa Ávila Sí. tenemos discos. Tenemos juguetes de la niña de enfrente y juntan todo. visitan a las familias o se quedan a ver la televisión. los mercados o salir de viaje. Con las muñecas. • Lourdes Pérez Ve un ratito la tele. • Soledad Martínez A veces que se despierta antes de que suene mi alarma nos ponemos a ver las caricaturas o a jugar a las luchas antes de irme a trabajar o a veces que mi mamá se va temprano ponemos música y nos ponemos a bailar y le gusta mucho cantar.

a veces nos vamos a caminar al parque o al Smart o a veces a las segundas. • Georgina Cruz Después del mandado voy con mi mamá. • Ángel Acosta Procuramos salir. • Lourdes Pérez Nos vamos a dar la vuelta al centro. ¿Qué hacen el fin de semana? • María Guadalupe González Me voy con mi hermana los sábados allá en El Paso. a las segundas. por lo regular soy la que más asiste con ella. . en domingo no.Mitos. eso sería en viernes o sábado. sí anda con nosotros. Ahorita lo encuentro en la calle jugando con los amigos. y después nos sentamos a ver la tele y a descansar hasta que se duerme.• • Sandra Ramírez El niño se pone a ver las caricaturas. • Ismael Mejía Ahorita dijo Guadalupe que le gusta mucho jugar con la pelota adentro de la casa porque no hay barandal y cuando estamos fuera de la casa. a él le gusta mucho • Soledad Martínez A veces mi mamá como hace mucha comida ya nada más llego y a calentar la comida. Tradiciones y Realidades - . Cuando me pongo a lavar ellos juegan allá adentro. A.C. • Ismael Mejía 55 Nos extendemos más en los juegos o la convivencia porque tenemos más tiempo libre para ellos. Organización Popular Independiente. • Sandra Ramírez Casi no salimos. • Teresa Ávila Vamos mucho al cine. con las vecinas. Los niños salen afuera a la calle y yo me pongo a hacer el quehacer. se van con sus primos con la familia. Los llevo al mandado primero y luego los llevo a comer donde hay juegos. a jugar con la pelota.

a las segundas. ahora las familias prefieren estar en sus casas o visitar a sus familiares. A. con las vecinas. Desde principios del año 2006 la vida cotidiana de Ciudad Juárez se transformó por una realidad social percibida por los ciudadanos como insegura.Organización Popular Independiente. la huida de las familias del espacio público al privado genera otros fenómenos. • Georgina Cruz Acostumbramos llevar a los niños al parque Borunda que es donde les gusta. Y es que el número de ejecuciones cambió sustancialmente las condiciones de vida de la ciudad. es que como se la pasan con sus primos. • Ángel Acosta No. sin embargo. 56 . Voy a divertirme. • Lourdes Pérez Nos vamos a dar la vuelta al centro. • Ismael Mejía Los fines de semana la distracción es salir en la mañana a ver a dónde. no los dejamos salir. Tradiciones y Realidades - ¿Diversion familiar? Me • María Guadalupe González voy con mi hermana Soledad Martínez los sábados allá en El Paso.Mitos. Los domingos casi media mañana nos la pasamos en misa. .C.