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UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITECNICA DE LAS MFUERZAS ARMADAS DEPARTAMENTO DE INGENIERIA DE SISTEMAS AUDITORIA DE SISTEMAS BARQUISIMETO LARA

Taller de inves i!a"i#n $Val%r &'( N%r)as * i"%s M%rales +,e Re!,lan la a" ,a"i#n del A,di %r Los participantes conformados en equipos de 3 participantes los mismos del taller en clase procederán a realizar un cuadro comparativo entre las principales corriente éticas que influyen en la actuación de profesional del auditor, para lo cual deberán consultar el siguiente enlace: http://boo s!google!co!ve/boo s" id#3h$%&u'(v')*+pg#,-..+lpg#,-..+dq#principales/corrientes/eticas/en/la /actuacion/profesional/del/auditor+source#bl+ots#3d(niiy0hg+sig#1(.y02tv3,q 4%t%567solo8.92+hl#es+sa#:+ei#ns5;5.421e<is-=>)?1@*g+ved#2**g&9A)--Bv#onepage+q#principalesCD2corrientesCD2eticasCD2enCD2laCD2actuacion CD2profesionalCD2delCD2auditor+f#false

E en su defecto el capitulo 3 correspondiente a las Formas Gticos H Iorales que regulan la actuación del auditor, que se encuentra en el libro: -uditoria de =istemas *omputacionales -utor: *arlos IuJoz 6azo

Las corrientes a comparar son: • • • • • %octrina Gtico 1riega %octrina Gtica -ristotélica %octrina Gtico *ristiana %octrina Gtico 4antiana %octrina Gtico Iar'ista

/2L/.latón enseJaba que lograr la felicidad es realizar el bien dentro de un mundo burdo. de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto han de<ado de ser!N  A5%AIEF@=IE: %octrina moral que identifica la virtud con la alegrKa de hacer el bien! 3erarquiza los bienes.L.16@A1-: =e fundamenta en pretender alcanzar el bien supremo como el ob<etivo fundamental del hombre. adaptándolo a su propia corriente! G(@*. sino ignorantesN! . a través de una conducta virtuosa y moral! =us principales representantes son:  =E7@=IE: *onsidera la sabidurKa y la cultura como lo más importante en la vida! MAl hombre es la medida de todas las cosas.ragmática Al traba<o impreso deberá ser entregado el dKa martes 2. durante el desarrollo de la segunda parte del taller! Fo habrá prórroga! G(@*.• • %octrina Gtico A'istencialista %octrina Gtico . tomar lo me<or de la doctrina de varios sistemas. réplica de un mundo perfecto de ideas!  OA%EF@=IE: %octrina que persigue el placer como ob<etivo de la vida! @dentifica el bien con el placer y desea evitar el dolor! Apicuro enseJaba el placer como la elevación del espKritu! Los estoicos practicaban el eclecticismo.-6@=(E(GL@*- . el mayor anhelo del hombre es la felicidad! MFo hay hombres malos.

la vida despues de la muerte es eterna!  (rascendencia: Al hombre se supera acercándose a %ios. promulgar y unificar la proyección de *risto!  Erden =obrenatural: la vida terrenal es corta. la templanza y la liberalidad! G(@*. e<emplo de vida a imitar!  6edención: =alvación por el sufrimiento y muerte de *risto. da el perdón al hombre para salvación permanente tras muerte terrenal!  @glesia: Ancarga de mantener. luchando para alcanzar los fines superiores! =us principales componentes son la inteligencia. amoroso.*6@=(@-F-: (oma como fundamento la representación de los má'imos valores que emanan de %ios.4-F(@-F-: . perdonador. para que el hombre intente alcanzar la perfección divina en este mundo! =us siete ideas capitales son:  %ios: creador. consistente en gozar la totalidad del conocimiento propio. el má'imo poder del cual emana todas las cosas del hombre y su mundo!  *risto: Ancarnación de %ios. que es el valor supremo! G(@*. el <usto medio. la inclinación a no cometer actos en contra de la madurez.-6@=(P(ALA=: -firma que el fin Qltimo del hombre es la felicidad. =alvador de la humanidad.

se tiene conocimiento de la norma y se actQa en contra de ella!  -cto moral: Al individuo actQa conforme al deber! G(@*. entre los que están:  -cto creador!  -cto intelectual!  -cto volitivo!  -cto ético!  -ctos del deber que incluye:  -cto amoral: *arece de ética!  -cto inmoral. sino diversas! -firma que no e'isten principios éticos aplicables a cualquier sociedad. inquebrantable y no dada por el ser y una norma social. en tiempos y espacios absolutos! Las normas son . consistente en una norma de conducta dictada por el hombre en su sociedad! 6esalta la libertad del individuo para actuar en la manera en que le parezca más conveniente Ramoral.%iferencia entre una ley natural.I-6:@=(-: *onsidera que no e'iste solo una moral. inmoral. moral y volitivaS a fin de elegir entre el %A>A6 y el %A>A6 =A6!  Oizo énfasis en la importancia de los actos.

A:@=(AF*@-L@=(-: 6efle<a la situación polKtica. social y cultural en crisis tras las guerras mundiales! =ustenta que la realidad del hombre es su e'istencia. la cual es concreta. una espiritualista que se acerca a la idea de una divinidad superior y una materialista que indica que no hay ninguna esperanza más allá de la materia! . doliente. hay una libertad casi absoluta para encontrar el ob<etivo de la vida. que considera a la divinidad como promotora del universoS  La ética se modifica al cambiar los procesos de transformación de la sociedad en la revolución de la lucha de clases! G(@*. representadas en la lucha de clases! Las principales diferencias con las otras doctrinas éticas segQn Iar' se deriva del planteamiento materialista. circunscrita y perfectamente establecida! La conducta del hombre obedece a su angustia! (iene dos corrientes.producto de correlaciones de fuerzas económicas. en el cual la economKa y los factores de producción están asociados a las diferencias morales de las clases sociales! =us principios son:  La moral está condicionada por la sociedad y la lucha de clases!  Al grupo en el poder dicta las reglas de acuerdo con su superestructura Rmaterialismo. eterna y auto transformable y el idealismo. sin llegar a nada en concreto . que considera a la materia como infinita.ara el materialista.

6-1IT(@*-: Asta es una corriente en la que la realización de los actos es impuesta sobre los ideales! =e refiere a lo que éticamente es Qtil. se considera idea falsa! M=olo es bueno aquello que tiene una aplicación económica inmediata para el individuoN! . la pra'is de la teorKa moral en un mundo apegado estrictamente a las necesidades cotidianas del hombre! La verdad consiste en la relación de lo que es posible comprobar y que el hombre acepta como suyo.ara el utilitarismo e'tremo. Mlo bueno sólo es aquello que es Qtil de manera inmediata para el hombre!N .G(@*.. de lo contrario.