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REDONDILLAS

Hombres necios que acusis a la mujer, sin razn, sin ver que sois la ocasin de lo mismo que culpis; si con ansia sin igual solicitis su desdn, por qu queris que obren bien si las incitis al mal? Combats su resistencia y luego, con gravedad, decs que fue liviandad lo que hizo la diligencia. Parecer quiere el denuedo de vuestro parecer loco, al nio que pone el coco y luego le tiene miedo. Queris, con presuncin necia, hallar a la que buscis para prentendida, Thais, y en la posesin, Lucrecia. Qu humor puede ser ms raro que el que, falto de consejo, l mismo empaa el espejo y siente que no est claro? Con el favor y el desdn tenis condicin igual, quejndoos, si os tratan mal, burlndoos, si os quieren bien. Opinin, ninguna gana, pues la que ms se recata, si no os admite, es ingrata, y si os admite, es liviana. Siempre tan necios andis que, con desigual nivel, a una culpis por cruel

y a otra por fcil culpis. Pues cmo ha de estar templada la que vuestro amor pretende?, si la que es ingrata ofende, y la que es fcil enfada? Ms, entre el enfado y la pena que vuestro gusto refiere, bien haya la que no os quiere y quejaos en hora buena. Dan vuestras amantes penas a sus libertades alas, y despus de hacerlas malas las queris hallar muy buenas. Cul mayor culpa ha tenido en una pasin errada: la que cae de rogada, o el que ruega de cado? O cul es de ms culpar, aunque cualquiera mal haga; la que peca por la paga o el que paga por pecar? Pues, para qu os espantis de la culpa que tenis? Queredlas cual las hacis o hacedlas cual las buscis. Dejad de solicitar, y despus, con ms razn, acusaris la aficin de la que os fuere a rogar. Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia, pues en promesa e instancia juntis diablo, carne y mundo.

TEXTOS REPRESENTATIVOS DE LA LITERATUTA PRECOLOMBINA


POPOL VUH
El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quich", es el libro sagrado de los indios quichs que habitaban en la zona de Guatemala. Se explicaba en l el origen del mundo y de los indios mayas. Tambin se relataba la historia de todos los soberanos. Se puede sealar que hay all una conjuncin de religin, mitologa, historia, costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripcin del conjunto de tradiciones mayas de quienes habitaban la regin guatemalteca; pero tambin aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor conoca a misioneros catlicos. No se conoce el nombre del autor pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia 1544. Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latn por Fray Alonso del Portillo de Norea. La versin espaola fue realizada sobre este ltimo texto en el siglo XVIII (1701) por el fraile dominico Francisco Ximnez que se haba establecido en Santo Toms Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llam un estudioso de temas americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francs, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg. El significado de los trminos que conforman el nombre es: Popol: Palabra maya que significa reunin, comunidad, casa comn, junta. Vuh: Libro, papel, rbol de cuya corteza se haca el papel.

Para los Quichs de Guatemala, hombres del bosque o de los magueyes, el Popol Vuh es una Biblia. En el libro se distinguen tres partes: La primera es una descripcin de la creacin del mundo y del origen del hombre, que despus de varios fracasos fue hecho de maz, el alimento que constitua la base de su alimentacin. La segunda parte trata de las aventuras de los jvenes semidioses Hunahp e Ixbalanqu que termina con el castigo de los malvados, y de sus padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombro de Xibalbay. La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los pueblos indgenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribucin en el territorio, sus guerras y el predominio de la raza quich sobre las otras hasta poco antes de la conquista espaola. Describe tambin la historia de los Reyes y la historia de conquistas de otros pueblos. Yurupary La Leyenda de Yurupary se nos presenta como el ejemplo ms tpico de formalizacin literaria en Colombia. Es una leyenda que ha andado por mucho tiempo de boca en boca por las tribus y las malocas; en los caminos ms oscuros de la selva amaznica. Su

origen es comn a tribus de la Amazona colombo-brasilera (ro Vaups, Insana y ro Negro), principalmente en la regin del Vaups-Colombia. La Leyenda de Yurupary es prueba de que nuestra cultura autctona est an presente y viva, pues su culto se practica en numerosas tribus constituyndose hoy da en el gran mito, todava vigente de los indgenas colombianos y por extensin, latinoamericanos; adems, es el nico texto indgena de autor conocido. Extraa la falta de inters que hasta la fecha ha existido por estudiar la leyenda de Yurupary desde un punto de vista literario, lo cual no ocurre con otros textos amerindios como el notable Popol-Vuh de los quichs de Guatemala. En realidad, las explicaciones que se intentan a este respecto no parecen satisfactorias, aunque hay que tener en cuenta que el estudio de la mitologa indgena es un campo relativamente poco explorado y que las investigaciones sobre literaturas amerindias estn en su etapa preliminar. Este mito fue recogido a finales del siglo XIX por el indgena brasilero Maximiano Jos Roberto, descendiente de indgenas manaos y tirianas, quien lo plasm por escrito en lengua franca o Nheengat (derivada del tup-guaran); posteriormente fue traducido al italiano por el Conde Hermano Stradelli y publicado en 1891 en el Bolletino de la societa geographica de Roma. (Serie III, Vol. III, p.p. 659-689; 789-835). Pese a esta publicacin, el mito sigui prcticamente ignorado no slo por los colombianos, sino tambin por los brasileros; hasta que en la dcada del cincuenta, Don Pastor Restrepo Lince lo redescubri; y con la asistencia de Amrico Carnicelli, lo tradujo del italiano al espaol. Javier Arango Ferrer tuvo conocimiento de este hecho y fue el primero en divulgar pblicamente en su ensayo Raz y desarrollo de la literatura colombiana la existencia de este documento. En la actualidad, Hctor Orjuela con la colaboracin de Susana N. Salessi y el Instituto Caro y Cuervo, han publicado una nueva traduccin del manuscrito de Stradelli al espaol.

TEXTOS REPRESENTATIVOS DE LA LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA

Las crnicas: historia y literatura

Coln en su Diario Del Primer Viaje deja ver fcilmente cmo su imaginacin se deja arrastrar por el mundo que observa: La mar llana como un ro y los aires los mejores del mundo el cantar de los pjaros es tal que parecen que nunca se querra partir de aqu, y las manadas de papagayos oscurecen el sol. La misma imagen de la naturaleza desbordante se ofrece en la carta que Amrico de Vespuccio dirigi a Lorenzo de Medici en 1500: Los rboles son de tanta belleza y tanta blandura que nos sentamos estar en el paraso terrenal, y ninguno de aquellos rboles ni sus frutos tenan semejanza con los de estas partes, y por el ro vimos muchas clases de peces de variadas formas.

En muchos de los relatos de esa poca predomina la exaltacin frente a la exuberancia del ambiente natural: se habla de playas llenas de perlas, de la infinita variedad de rboles y animales, que para los espaoles resultaba difcil de comparar con lo que conocan y, por tanto, solo podan referirse a ella en tono hiperblico o exagerado. Yo segu la parte del setentrion, as como de la Juana, al oriente ciento ochenta y ocho grandes leguas, por lnea recta, la cual y todas las otras son fertilsimas en demasiado grado, y sta en extremo: en ella hay muchos puertos en la costa de la mar sin comparacin de otros que yo sepa en cristianos, y farto ros y buenos y grandes que es maravilla: las tierras della son altas y en ella muy buenas sierras y montaas altsimas, sin comparacin de la isla de Teneryfe, todas fermossimas, de mil fechuras, y todas andables y llenas de rboles de mil maneras y altas, y parecen que llegan al cielo; y tengo por dicho que jams pierden la foja, segn lo pude comprender, que los vi tan verdes y tan hermosos como son por mayo en Espaa. Y dellos estaban floridos, dellos con fruto, y dellos en otro trmino, segun es su calidad; y cantaba el ruiseor y otros pajaritos de mil maneras en el mes de noviembre por all donde yo andaba. Hay palmas de seis o de ocho maneras, que es admiracin verlas, por la diformidad fermosa dellas, mas as como los otros rboles y frutos yerbas: en ella hay pinares maravilla, hay campias grandsimas, hay miel, y de muchas maneras de aves y frutas muy diversas. En las tierras hay muchas minas de metales hay gente in estimable nmero

En la literatura moderna (siglo XX) latinoamericana esta hiprbole originada por la magia de la realidad americana, dio lugar a lo real maravilloso, tema esencial en escritores latinoamericanos como Alejo Carpentier, Gabriel Garca Mrquez, Carlos Fuentes y Miguel ngel Asturias; quienes han convertido este tpico en uno de los rasgos ms extraordinarios de su novelstica.

Soldados que luego se hicieron historiadores

De las crnicas de los soldados que llegaron a Amrica surgieron las imgenes de un nuevo mundo, extraordinarias y prodigiosas, llenas de paisajes nunca vistos. En estos textos, cuyo valor es histrico y al mismo tiempo literario, se habla por primera vez del paisaje americano. Para registrar las primeras imgenes del nuevo continente, se tuvieron que adoptar nuevas palabras al castellano para describir fenmenos nunca antes vistos, como los huracanes las guacamayas las papayas y las chirimoyas. La mayora de los descubridores y conquistadores eran gente inculta; muchos soldados eran analfabetos e incluso reclutados en las crceles, o aventureros o vagabundos que no tenan otra alternativa que lanzarse a la suerte en un mundo desconocido. Pero tambin haba hombres cultos letrados algn fraile daba a registrar lo que vea como el misionero Fray Bartolom de las Casas. As surgieron las crnicas del descubrimiento y la conquista.

La crnica es un gnero vinculado a la historia que tiene como objeto registrar da tras da (diario) ao tras ao (anuario) y dcada tras dcada (dcadas) lo que sucede perodo por perodo con la mayor exactitud y objetividad posibles.

ENTRE LA REALIDAD Y EL ASOMBRO

Pero si las crnicas fueran relatos totalmente objetivos no seran textos tan maravillosos. En realidad, los espaoles estaban frente a un mundo nuevo, indito, pues cada cosa que vean era prodigiosa en extremo. Este horizonte naciente pleno de fantasas y milagros, ceg no solo a sus descubridores sino a los vidos lectores que en Europa esperaban noticias de los recientes hallazgos.

Existen dos tipos de crnicas: las que fueron escritas por los soldados y descubridores, quienes relataron lo que vieron y padecieron; y las escritas por los eruditos europeos, quienes las redactaron a partir de lo que lean e imaginaban. stos eran ms famosos en Europa que los autnticos aventureros cuyas obras se perdieron o se publicaron varios siglos despus. Por ejemplo, la obra de Bartolom de las Casas fue publicada hasta el siglo XIX; mientras que las cartas de Vespuccio fueron publicadas en italiano en 1504, inmediatamente despus de su escritura.

DOS IMPORTANTES CRONISTAS

En 1552, Francisco Lpez de Gmara public Historia De las Indias y Conquista de Mxico. El libro lleg a manos de un soldado que mont en ira al leer lo que otro escriba de odas, entonces este soldado, llamado Bernal Daz del Castillo, a sus 86 aos comenz a escribir La Verdadera Historia De La Conquista De La Nueva Espaa, considerada la mejor obra escrita en esos tiempos, por su espontaneidad, por la fresca descripcin de los mbitos y detalles de sus vivencias.

Otro gran cronista fue un mestizo, un antiguo prncipe inca convertido despus en reposado erudito cordobs: el inca Garcilaso de la Vega. En sus famosos comentarios reales relata los episodios del reino de los incas, desde la fundacin del Cuzco hasta las guerras civiles y la dominacin final por parte de los espaoles. Una de las mejores crnicas de indias es su obra Historia de la Conquista de la Florida. El inca era hijo de un capitn espaol y de una nieta del antiguo monarca Tpac Yupanqui. Su formacin era la de un escolar renacentista, influido de platonismo y utopa, pero que saba de memoria las historias mticas de su pueblo.

LO REAL MARAVILLOSO

La mayora de las crnicas fueron escritas por hombres supersticiosos, ignorantes, perplejos ante el mundo y las empresas que acometan. Balboa, Corts, Pizarro, Quesada, De Soto, Bel alczar, Valdivia, Mendoza, fueron, gracias a su temeridad, convertidos en los hroes de estas gestas. Subieron a los andes dos veces ms altos que los Alpes europeos, alucinando en la bsqueda de pases colmados de oro y cruzando selvas ignoradas que, en su imaginacin estaban pobladas de enanos y gigantes. Muchas expediciones que no naufragaron en el atlntico, fueron devoradas por las selvas y los montes interminables.

Una de las obras ms prodigiosas que hablan de este paraso es El Sumario De La Natural Historia De Las Indias del autor Gonzalo Fernndez de Oviedo, quien la obsequi al emperador Carlos V en 1526. Esta es una obra fresca, ingenua y espontnea en la que abunda el sincero realismo en medio de las ms extraordinarias maravillas.

LA CRNICA DE LA DESTRUCCIN

No todas las crnicas hablan de un universo fabuloso. Hay algunas en las que de manera muy lcida se denuncia la destruccin del nuevo mundo. En breves aos comarcas enteras fueron asoladas y pueblos nativos fueron exterminados. Los espaoles no solo trajeron el ltigo, las armas de fuego y la sed de oro, sino tambin enfermedades desconocidas para los nativos como la viruela y la sfilis. En algunas regiones como en la Patagonia, los indgenas acostumbrados a su desnudez fueron obligados a llevar prendas que al mantenerse hmedas les causaron pulmona, enfermedad que diezmo su poblacin al mnimo. Uno de los textos clsicos que denuncia esta tragedia tnica fue escrito por el fraile espaol Fray Bartolom de las Casas. Desafortunadamente, la solucin que dio el fraile al rey de Espaa para proteger a la poblacin indgena fue tan lamentable como el mismo problema: Reemplazar a los indios por esclavos africanos.

TEXTOS REPRESENTATIVOS DE LA LITERATURA DE LA COLONIA

PRINCIPALES AUTORES
Pedro Cieza de Len Fray Martn de Mura Cristbal de Molina Alonso de Brcena Pedro Sarmiento de Gamboa Blas Valera Prez (mestizo) Pablo Jos de Arriaga Diego de Hojeda Giovanni Anello Oliva Bernab Cobo 1520 - 1554 1525?-1618? 1529 - 1585 1528 - 1598 1532 - 1592 1545 - 1618 1564 - 1622 1570 - 1615 1574 - 1642 1580 - 1657 cronista cronista cronista lingista historiador cronista cronista poeta cronista naturalista

PEDRO CIEZA DE LEN Pedro Cieza de Len (Llerena, Espaa 1520 - Sevilla, Espaa 1554) fue conquistador, pero sobre todo cronista e historiador, del Per. Escribi una Crnica del Per en tres partes, de las que slo la primera se public en vida de su autor, quedando inditas las otras dos hasta los siglos XIX y XX respectivamente. En Amrica y sobre todo en Cartagena de Indias desempe una gran actividad en expediciones, fundaciones, encomiendas gubernamentales y otros cargos, aunque quizs su obra principal y por lo que es un personaje interesante, sea la crnica y el ambicioso proyecto de una historia del Per. Regres a Espaa en 1551 y se cas en Sevilla con una mujer llamada Isabel Lpez. En esta ciudad public en 1553 la Primera parte de la crnica del Per. Muri al ao siguiente dejando una obra indita que lleg a publicarse en el ao 1871, bajo el ttulo de Segunda parte de la crnica del Per, que trata del seoro de los incas yaupangues y de sus grandes hechos y gobernacin. En 1909 se public la tercera parte de sus crnicas con el ttulo de Tercer libro de las guerras civiles del Per, el cual se llama la guerra de Quito. Aunque su obra es histrica, y narra los acontecimientos de la conquista, y de las guerras entre los espaoles, su mayor importancia radica en la profundidad con que trata los temas de geografa, etnografa, flora y fauna, siendo el primero que describi algunas especies animales y vegetales.

FRAY MARTN DE MURA Es un cronista de quien no se tiene muchos datos. Vasco, se presume que naci en Azpetia; alguien lo hace paisano de San Ignacio de Loyola. Lo que sabemos de l en tierras peruanas es que fue comendador del pueblo de Yanaca, de la provincia de Angaraes. Que fue fraile doctrinero de Guamn Poma de Ayala, quien lo acusa de haber tratado de birlarle la mujer. Que su ministerio lo llev por tierras de Puno y del Lago: fue cura vicario de Capachica y Aymaraes. Que gran parte de su crnica la escribi en el convento de La Merced, del Cusco. Que la termin entre temblores, cenizas y oscuridades, en Arequipa, cuando la reventazn del Huaynaputina, el ao de 1600. En 1614 se hallaba en Crdoba del Tucumn y Buenos Aires. Y, finalmente, en 1616, lo encontramos muy atareado en Madrid. Mura lleg a Madrid en 1616, donde pidi licencia para publicar su "crnica, que traa dibujos groseramente pintados de los Incas y Coyas y de las armas y costumbres," obra cuyo ttulo era Historia General de los Quipus de los Indios y otras antigedades del Per, se dice, muy distinta de su Historia de los Incas. CRISTOBAL DE MOLINA Cristobal De Molina (1529-1585) (El Cuzqueo) es el autor del siglo XVI que mejor describi la religin incaica. Naci en Baeza, Jaen (Espaa). El obispo del Cusco, Sebastin Lartan, le pidi que escribiera la Relacin de las fbulas y ritos de los incas. Tambin por mandato del obispo, escribi una Historia de los incas, de la cual no hay noticia hasta ahora. Gran conocedor de la lengua quechua, Molina sirvi como visitador en varias misiones de carcter administrativo y religioso. Y durante dos dcadas predic en quechua en la ciudad del Cusco a las masas indgenas, transmitindoles los rudimentos de la doctrina cristiana. Estuvo presente en el Tercer Concilio Limense como especialista y traductor de los textos conciliares. Su autoridad en la materia era indiscutible. Muchos autores recurrieron a sus textos para describir las tradiciones religiosas y rituales de los incas. Y entre los ms notables, mencinese al padre Bernab Cobo que llen generosamente su Historia del Nuevo Mundo (1653) con sendas pginas hurgadas en los papeles de Molina. ALONSO DE BRCENA (O BARZANA) Alonso de Brcena, natural de Baeza en Andaluca, Espaa, naci en 1528; muri en Cuzco, Per, el 15 de Enero 1598. Se hizo jesuita en 1565, y estuvo en Pars en 1569. Fue primeramente destinado a las misiones del interior, por lo cual fue ordenado (1577) en Juli, a orillas del Lago Titicaca en el sur del Per. Fue uno de los fundadores de esta importante misin. Brcena permaneci en Bolivia Central por once aos, hasta que el Provincial Atienza lo envi a Tucumn en Argentina. Su trabajo entre varias tribus de la regin y de Paraguay continu hasta 1593, cuando fue nombrado Comisario de la Inquisicin de aquellas provincias. Exhausto fsicamente de su larga y ardua labor, Brcena muri en Cuzco, Per. Domin once lenguas indgenas y escribi gramticas, vocabularios y catecismos en la mayora de ellas. Estos manuscritos posiblemente se encuentran an en los archivos de Lima. Estando en el Cusco en 1572, catequiz a Tpac Amaru, el ltimo inca, condenado a muerte por el virrey Toledo. En 1573 fue uno de los fundadores del colegio de La Paz. En 1574 predic en Arequipa y Potos, en quechua, y en 1575 en aymara en la zona del lago Titicaca, en Chucuito y en La Paz.

PEDRO SARMIENTO DE GAMBOA Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) es una de las figuras ms sobresalientes del siglo XVI hispano. Navegante, cosmgrafo, matemtico, soldado, historiador y estudioso de las lenguas clsicas, particip en la expedicin de lvaro de Mendaa que descubri las Islas Salomn, pero su nombre ha quedado unido para siempre al Estrecho de Magallanes, donde viaj en dos ocasiones y fue nombrado gobernador y capitn general de esas tierras. De tales viajes y del desgraciado intento de poblar las regiones australes, dej cumplida constancia en sus escritos y memoriales. Los avatares de su vida aventurera estn, en ocasiones, difuminados por el tiempo y la falta de documentacin, y as no es posible establecer con certeza ni su lugar de nacimiento (Alcal de Henares? Pontevedra?) Ni las universidades donde curs sus estudios. Tampoco puede afirmarse con seguridad que participara en las guerras de Flandes o del Milanesado ante de pasar al virreinato de la Nueva Espaa, alrededor del ao 1555. Un primer altercado con la justicia, le hizo huir al Per en 1557, donde algunos aos despus volvera a ser acusado por el Santo Oficio en dos ocasiones. A partir de su nombramiento como capitn de una de las naves de expedicin de Mendaa (1567), el rastro de su vida puede seguirse con mayor certeza. Entra al servicio del Virrey Toledo, participa en la Visita General que ste ordena (1570-1575). Se desata la guerra contra el inca rebelde Tpac Amaru y Sarmiento participar como alfrez y secretario de la expedicin. Los espaoles, comandados por Martn Hurtado de Arbieto, sumaban 250 soldados bien pertrechados con armas y caballos, un escogido nmero de veteranos capitanes, adems de dos mil indios al mando de dos caciques amigos de los espaoles que ya les haban apoyado en otras ocasiones, partan desde Cuzco a mediados de abril de 1572. Despus de serios enfrentamientos entre indgenas y espaoles, al fin estos vencan y apresaban a Inca Tpac Amar y a todos sus generales. El 24 de septiembre de 1572 estos eran ahorcados en la plaza de Cuzco y el Inca sera degollado. Posteriormente realiza sus viajes al Estrecho (1579-1580, 1581-1586), es capturado por corsarios ingleses frente a las Azores cuando volva a Espaa buscando ayuda para las poblaciones establecidas en el Estrecho, y es trasladado a Londres. Tras ser liberado por la reina Isabel, en su camino de vuelta es apresado por hugonotes franceses y permanece tres aos en prisin hasta que logra pagar su recate (1590). Regresa, por fin, a Espaa y es recibido por Felipe II en El Escorial. Poco despus es nombrado Almirante de la armada encargada de escoltar las naves que traen el oro y la plata de Amrica, y en uno de sus barcos morira en julio de 1592, frente a las costas de Lisboa. Adems de Historia de los Incas y Viaje al Estrecho de Magallanes, Sarmiento de Gamboa fue prolfico escritor en informes, memoriales, cartas y otros documentos de los cuales se conservan algunos en diversas instituciones Blas Valera

Blas Valera Prez naci en Chachapoyas el 3 de Febrero de 1545. Sus padres fueron el Conquistador Alonso Valera y su madre la indgena Urpai (sucesivamente bautizada Francisca Prez, muerta cruelmente 10 aos despus por su esposo). Su abuelo, el hampicamayoc (curandero) Illahuanca jug un rol central en su juventud. Hizo sus primeros estudios en Trujillo y los prosigui en Lima. Ingres como novicio en la Compaa de Jess en 1568 y fue posteriormente ordenado en el Cusco en 1573. Dados sus conocimientos de quechua, particip en las misiones que los jesuitas haban establecido en Huarochir, importante centro prehispnico de culto que a principios del siglo XVII fue escenario de la ms intensa campaa de extirpacin de idolatras, llevada a cabo por Francisco de vila. En Cusco, Blas el mestizo que se senta indio comienza, motivado por los pensamientos de Ignacio de Loyola, a organizar y dirigir un movimiento neo-inca-cristiano. Por sus crticas abiertas frente a los abusos cometidos por el rgimen colonial hispano, a partir del 1578, los Jesuitas resultan ms y ms bajo presin poltica, siendo amenazados de su expulsin del Virreinato peruano. En 1597, en la ciudad de Mlaga, la superioridad jesutica le propone lo siguiente: Expulsin de la Orden, o muerte jurdica. Blas escoge la muerte : yo padre Blas Valera muerto ficticiamente por orden de quien prefiri la mentira a la verdad, de quien con acusaciones no merecidas lleg casi a expulsarme de la Compaa de Jess. Poco despus, el Padre Blas se escapa, vuelve al Per y vive durante 19 aos en la clandestinidad, apoyado por sus paisanos jesuitas, como Gonzalo Ruiz. Se han descubierto varios documentos, donde se hace mencin de un vivo muerto, rebelde, llamado Ruiruruna. Ruiruruna era el nombre del bisabuelo de Blas. ltimamente han empezado a circular unos supuestos nuevos datos sobre la biografa de Blas Valera. Los ms controvertidos tienen que ver con la "Nueva Crnica y Buen Gobierno", de Felipe Guaman Poma de Ayala, que sera en seudnimo utilizado por Valera. Segn la estudiosa Laura Laurencich Minelli, existen tres folios con dibujos en la "Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum" que llevan la firma de un "jesuita italiano", Blas Valera. Segn Minelli, estos dibujos fueron trazados antes de 1618, ao en que muere este jesuita mestizo en Alcal de Henares. Pablo Jos de Arriaga Pablo Jos de Arriaga, Nacido en Vergara (Vizcaya) en 1564, ingres en la Compaa de Jess a los 15 aos, viajando cinco despus al Per, donde ense retrica y se orden sacerdote. En 1588 se le nombr Rector del Colegio de San Martn, cargo que desempe durante 24 aos. Igualmente fue Rector del Colegio de Arequipa entre 16212 y 1615. En 1622, durante su segundo viaje a Espaa, la Armada en la que viajaba padeci una fuerte tormenta cerca de La Habana, que provoc el naufragio de su barco y su propia muerte. Su obra principal es la "Extirpacin de la idolatra en el Per" (Lima, 1621), una relacin extensa acerca de la religin de los incas escrita desde la ptica misional, con un incalculable valor etnohistrico.

DIEGO DE HOJEDA Diego de Hojeda (Sevilla, 1570 - Hunuco de los Caballeros, Per, 1615). March muy joven a Indias y en 1591 profes en el convento de dominicos del Rosario de Lima. En 1596 escribi versos laudatorios para El Arauco domado de Pedro de Oa. Por esos aos debi escribir La Cristiada, poema pico que describe la Pasin de Cristo. En 1601 el Captulo General de su orden le da el ttulo de presentado, es decir, licenciado en Teologa, y su trabajo es el de lector de Filosofa y regente de estudios (lo que hoy se dira jefe de estudios), as como de profesor de estudiantes. En 1606 obtiene el ttulo de doctor en Teologa. En 1607 escribe la dedicatoria de La Cristiada y al ao siguiente es declarado por su Orden consumado lector de Santo Toms de Aquino, orador sagrado y poeta insigne en latn y castellano. En 1609 es elegido prior del convento de su Orden en Cuzco y al ao siguiente en el del Rosario de Lima; despus se le acepta como maestro. En 1611 aparece en Sevilla, su ciudad natal, por Diego Prez, la primera edicin de La Cristiada. A partir de 1612 es relevado de sus cargos en la orden a causa de desavenencias con sus superiores motivadas por el escrito del visitador; primero fue confinado como simple monje en el convento de Cuzco, y en el mismo ao de su muerte en el de Hunuco de los Caballeros, donde falleci. En 1617 es reconocida su inocencia y se le rehabilita pblicamente. GIOVANNI ANELLO OLIVA

Giovanni Anello Oliva naci en Npoles en 1574 de acuerdo a los documentos conservados por los jesuitas y reproducidos recientemente en la coleccin titulada "Monumenta Peruana" (Vol. VI, pp. 250). Otros historiadores, incluso eminentes, escriben que naci en 1572, pero se cree que la fecha especificada en los archivos de la Orden es la correcta. En 1593 comenz su noviciado con los jesuitas de su ciudad natal y fue recibido por el futuro general de la Orden, Muzio Vitelleschi. En 1597, cuando an era estudiante, fue enviado a Per con un grupo de siete sacerdotes, dos estudiantes y dos hermanos ms pequeos y complet sus estudios en Lima en el Colegio Mximo de San Pablo y, en 1601, finalmente fue ordenado sacerdote. Posteriormente fue enviado en las alturas de los Andes, a la misin de Juli en la regin de Chuquito con la delicada tarea de la evangelizacin de los indgenas locales. En 1625 fue en el "Colegio" jesuita de Chuquisaca y en Cochabamba en 1628 y Misque, pero tambin haba estado en La Paz, Potos, Oruro y Arequipa, siempre poniendo su apostolado en favor de los nativos. En 1630, finalmente, regres a Lima donde permaneci por toda la vida. En 1636 fue llamado a dirigir el Colegio "Jesuita y ocup este cargo hasta su muerte se produjeron 5 de febrero 1642. Giovanni Anello Oliva, S.J. finaliz su "Historia del Reino y Provincias del Per y vida de los varones insignes de la Compaa de Jess" hacia 1630, siendo editada parcialmente a mediados del siglo XIX en Francia. En 1895 apareci la primera edicin limea, cuyo manuscrito recogi slo el primer libro concebido por el P. Oliva, relativo a la historia incaica. Oliva tuvo varias fuentes de importancia primordial que, en gran parte, refiri explcitamente. Su favorita es, por su admisin, la que atribuye a un cierto "Ctari", un anciano "quipocamayo" que deca ser el ltimo descendiente de lectores quipu. Desde este antiguo savio Oliva recogi muchas de las leyendas dictada y leyendo directamente desde las curda con nudos (quipu) todava en posesin de Ctari. Otra fuente importante que Oliva fueron seguramente algunos escritos de Blas Valera que,

lamentablemente, no nos llegaron. El jesuita italiano cita a un vocabolario escrito por Valera y coment que habra sido depositado en la biblioteca de su congregacin, pero probablemente tambin tuvo acceso a la historia de los Incas escrita en latn por el jesuita mestizo y que ha sido tambin perdida. Tuvo acceso tambin a varios mapas antiguos que le fueron mostradas por Bartolom de Cervantes, un sacerdote de Charcas y que define muy importantes, pero que no se mencionan en detalle. Ciertamente ha consultado tambin a Garcilaso de la Vega, Agustn de Zrate, Lpez de Gomar, Antonio de Herrera y Cieza de Len, as como una serie de publicaciones en poder de su orden religiosa.

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