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Coleccin Pedaggica Universitaria 37-38, enero-junio/julio-diciembre 2002

Coleccin Pedaggica Universitaria
No. 37-38
enero-junio/julio-diciembre 2002
Pierre Bourdieu y la complejidad de lo social
Roberto Follari
Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina
Algunos pudimos saber de l hace ya muchos aos, a travs de sus obras
primeras. Es el caso de El oficio de socilogo, esa rigurosa y original propuesta
para ensamblar lo terico y lo emprico en la investigacin. Aquel libro hara historia
en cuanto superacin del metodologismo en la investigacin social, y mostrara
hasta lo insospechado las consecuencias que la epistemologa de Gaston Bachelard
poda atesorar en relacin con las ciencias sociales. El texto fue una herida profunda
para el empirismo que a menudo se adueaba y an se aduea de las
herramientas utilizadas en la investigacin.
As pudimos ir accediendo a una de las propuestas ms enriquecedoras
que la sociologa ofreciera en la segunda mitad del siglo, y que se fuera construyendo
gradualmente en la obra del autor francs. Por curiosidad nos allegamos a su
Mitosociologa, su publicacin augural y primera. All apareca una de las
preocupaciones que luego ira madurando: la del rol de los intelectuales, y el
poder al interior de su institucionalidad.
Es lo que ms tarde Bourdieu formalizara en su teora de los campos,
especialmente los de lo simblico (la ciencia y el arte). All se adentrara con
audacia en un espacio habitualmente negado: el anlisis por los cientficos de su
propio rol. Objetivar al sujeto objetivante, peda alguna vez en ese lenguaje a
menudo abstruso por buscar el rigor. Se trataba de que el investigador supiera de
su propio condicionamiento social, para as poner un lmite a las tendencias a
representarse como si fueran hechos objetivos, lo que sera slo la perspectiva
propia de su lugar en la sociedad. Y a la vez, ubicarse dentro del campo de los
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intelectuales, de sus reglas de juego y sus disputas por el poder, permita advertir
el juego de estrategias propuesto por los diferentes actores. Nada ms lejos,
entonces, de cualquier celestial neutralidad" que pudiera adscribirse a los
cientficos sociales. Tampoco de la sola referencia a la ideologa como ncleo
para entender los comportamientos. El autor francs mostraba cmo el poder
hace su nido en todas partes.
Busc superar el sentido comn: la ciencia produce una objetividad que
choca con las expectativas de los investigadores, esos que a menudo confunden
sus deseos con la realidad. Esto, tanto para los de izquierda como los de derecha
(y los fluctuantes). Su anlisis de la educacin fue sin duda en esa direccin.
Trabajando tambin con J . Chamboredon y J . Passeron sus compaeros de
investigacin en los primeros aos de produccin nos leg su conocido La
reproduccin, acerca de las funciones del sistema educativo formal.
Se gan con ese libro muchos ataques. Los conservadores lo acusaron de
liquidar lo que de positivo tiene la educacin al fomentar la movilidad y el progreso
social, dado que l tenda a mostrar cmo la educacin reproduce el infinito de
los mismos lugares sociales, para lo cual incluso us la metfora biolgica del
pelcano y sus huevos. Desde la izquierda se le atac por introducir al quietismo,
al proponer una especie de resignacin ante las funciones reproductivas del sistema
escolar.
Pero si se sigue con detalle al trabajo de Bourdieu y sus colaboradores
apoyado en un considerable acopio emprico se ver cunto guardaba de razn:
contra los bienpensantes que creen que la educacin siempre es una promesa de
ascenso, mostr que es verdad que algunos ascienden, pero mientras otros
descienden. La estructura se mantiene, aunque algunos actores cambian de clase
social. Por tanto, no se modifica la estructura de clases en tanto tal. A la vez,
aquellos que desde la izquierda lo atacaron por no advertir en cunto la escuela
puede ayudar a la transformacin social, no parecan advertir que Bourdieu se
preocupaba por la reproduccin de lugares sociales, no de la ideologa. En el
plano de esta ltima, sin duda que lo escolar abre cierto espacio a la multiplicidad
y la polmica. Pero ello no modifica en nada su funcin reproductora en cuanto a
lo socioeconmico y la composicin de las clases sociales.
Tambin en este libro propuso la categora de violencia simblica para
aludir a la imposicin de un arbitrario cultural determinado. Por cierto que es
imposible no apelar a algunos (por ejmplo, al configurar un currculo escolar), pero
sin duda ello nubla la advertencia de que se trata de la imposicin de un tipo
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determinado de mirada. Es decir: en tanto la escuela reproduce el sentido comn
de los sectores sociales medios, ensea y califica a los alumnos de acuerdo a ese
rasero, que opera como un callado a priori de la instruccin y de la evaluacin.
Y hablando de apriorismos, fue Bourdieu quien muy bien logr mostrar cmo
el sujeto social opera de manera automtica, no pensada, no intencionalizada (en
todo caso, haciendo coincidir la intencin con el condicionamiento incorporado).
Siempre es til para el cientfico social ser cultivado: ello ayuda a superar
determinadas ingenuidades. Apelando a su bagaje intelectual, Bourdieu mostr
que de manera insospechada un filsofo como Heidegger poda ser muy fecundo
para la sociologa.
Es que la crtica del filsofo alemn al sujeto epistmico occidental ese
que pretende tener al mundo ante los ojos permiti pensar la cuestin del
sentido prctico. El sujeto acta automticamente, toma decisiones de manera
rpida, aparentemente impensada. Y ello sucede porque est en una actitud
prctico-operativa ante el mundo, no una actitud terica o contemplativa. De modo
que importa ver cmo se configura esa modalidad de actuacin introyectada" por
el sujeto.
De all surgi la decisiva nocin de habitus. Esa predisposicin a la accin
ya tomada por el actor a partir de su relacin con la sociedad, y que lo llevo a
responder automticamente ante situaciones nuevas pero homlogas.
Esta atencin al mundo de lo prctico se advirti en las temticas asumidas
por Bourdieu: contra el academicismo inoperante, atac los perjuicios que no
permitan sino tocar temas previamente tildados de importantes. Los usos de la
moda o las comidas, fueron estudiados tanto como los inmigrantes o el consumo
de las bellas artes. Bourdieu fue sanamente transgresor tambin en este mbito.
Su anlisis de las prcticas ligadas a lo simblico lo llevaron a trabajar la
distincin, la diferencia de clase sostenida a travs de habitus diferentes. Qu til
sera esto en la Argentina actual, la de los cacerolazos de clase media disociados
de los saqueos de los sectores marginales! Hay mucho que aprender de estos
comportamientos en los que diferentes sectores sociales identifican a sus miembros
entre s, a la vez que los diferencian de los otros sectores.
La especificacin por Bourdieu de diferentes tipos de capital, donde lo
simblico y lo intelectual alcanzan peso propio, ha permitido nuevas herramientas
de anlisis de la sociedad previamente inexistente. Nada ms lejos sin embargo
de que Bourdieu hubiera pretendido ser un refutador de la teora marxista. Pens
ms bien en complementaciones conceptuales con sta. Por nuestra parte,
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entendemos evidente que Marx no fue un socilogo en el sentido que esta palabra
tom a partir del siglo XX: no slo se ocupaba a la vez de lo poltico, lo econmico
y lo social, sino que adems lo haca slo en el aspecto macro. No pretenda dar
cuenta de fenmenos sociales ms especficos, de modo que lo que Bourdieu
agreg en este sentido no se contrapone con el legado marxista.
Como tampoco se contrapuso en la prctica poltica comprometida que
Bourdieu fue acentuando en sus ltimos aos. Su cuidado estilo cientfico inicial
inhiba parcialmente sus definiciones polticas, pero luego advirti que no haba
contradiccin entre ciencia e ideologa, rigor analtico y decisin prctica.
Fue en ese nivel que desarroll su implacable crtica de la televisin
contempornea, mostrando que a menudo deja poco espacio a la argumentacin
y mucho al espectculo. Y advirtiendo su mayor mal: permitir a algunos
intelectuales de baja competitividad en su propio campo intelectual, pasar por
arriba de las normas del campo. No considera negativo participar en la TV, siempre
que puedan fijarse normas de exposicin, y que quien habla en TV sea el mismo
que puede hablar competentemente en el espacio acadmico.
Bourdieu nos deja un amplio corpus para seguir aprendiendo. Y una tarea
inconclusa de lucha contra el concentracionario capitalismo globalizado. Nos da
el ejemplo de que alguien con su trayectoria se arriesgara en asambleas pblicas
y debates mediticos.
Y desde ya, nos lega una nostalgia por lo nunca tenido. Por esa obra que
an poda haber producido. Por los testimonios que ya no veremos. Por un ejercicio
de rigor y consecuencia que los tiempos contemporneos tienden a soslayar, y
que l sostuvo sin renunciamientos.