Campo Formativo: Estudios Sociales, Polticos e Histricos

Lnea Estatal de Generacin y Aplicacin del Conocimiento: Polticas, mercados laborales y actores en la educacin.

Materia: Epistemologa: Gnesis y Evolucin del Campo de la Investigacin y de la Intervencin Educativa. Profesora: Dra. Ofelia Piedad Cruz Pineda.

Ficha de Lectura 1
Tema 1: Las herramientas analticas para el anlisis epistemolgico. 1.- Lectura: Epistemologa y Metodologa en el Oficio del Socilogo. El texto inicia analizando la necesidad de no separar la investigacin de la metodologa como si fuera entes separados, como dijera Comte, el mtodo no puede ser separado de las investigaciones y sin embargo el socilogo (que no la sociologa), olvida en no pocos casos, ya que separa el mtodo o la teora de la investigacin, la teora del mtodo o la teora de la teora; asunto que me preocupa muchsimo en mis tareas de investigacin y que obliga a introducirse en dichas aseveraciones. Lo anterior se plantea como una crtica a la sociologa emprica. Abunda tambin en el hecho de que aunque los mtodos son diferentes de las tcnicas, si son lo suficientemente generales para aplicarse en todas las ciencias o en un sector importante de ellas, y es all donde se observa esta ruptura, en que los mtodos no necesariamente aplican tal cual en todas las disciplinas cientficas, que si bien es cierta la necesidad de aplicar la crtica epistemolgica a las prcticas sociolgicas, no se puede soslayar tampoco las diferencias metodolgicas y epistemolgicas de las ciencias de la naturaleza y las ciencias del hombre. La crtica u observacin es vlida si se trata de imprimir en las prcticas profesionales del socilogo la necesidad de una metodologa sistemtica con rigor cientfico, alejada en lo posible de ambigedades y prcticas cannicas que se alejen de la crtica o rigor metodolgico, necesaria en la investigacin, mucho se habr de avanzar en esta ciencia si nos alejamos de la secreca y aceptamos el escrutinio epistemologa a travs de la demostracin de que nuestras investigaciones han seguido rigurosamente una metodologa apropiada al objeto de investigacin. Seala tambin que la filiacin terica puede ser secundaria, con la intencin de no soslayar el problema de fondo que se refiere a la necesidad de que la metodologa y las tcnicas de investigacin social deban someterse a la vigilancia epistemolgica, que me parece nadie tuviera que olvidar; de tal manera que siendo afn a Marx, Weber o Durkheim no tendra que ser motivo para construir cortinas de humo en relacin a dicha necesidad cientfica. 2.- Lectura: Epistemologa de las ciencias del hombre y epistemologa de las ciencias de la naturaleza en el Oficio del Socilogo. Esta lectura pone en relieve el problema de la representacin falsa de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza y su relacin con la epistemologa de las ciencias del hombre, precisa que no es necesario el dualismo de Dilthey o el positivismo que trata de emular a como d lugar a las ciencias de la naturaleza, sin embargo este positivismo mecanicista se extralimita ya que no es

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posible la imitacin automtica de las ciencias de la naturaleza debido a la subjetividad de los hechos sociales, en cualesquiera lugar que ocurran; por ello y en contraposicin a dichas aseveraciones, se plantea la necesidad no de confrontar a la ciencia ya hecha, a la ciencia verdadera que podra ponerse en duda sobre las formas en que se est haciendo, sino concluye el autor, consiste en someter a una prctica cientfica a la ciencia que se est haciendo. Sin embargo, proponen algunos la obediencia ciega a los mtodos de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza, cuestin que desemboca de manera prematura en uno de los preceptos de Freud que se refiere a la elasticidad en las definiciones, que coarta en alguna forma la riqueza de las formas y medios disponibles que tienen las ciencias del hombre y su diferenciacin con las de la naturaleza. No se trata, reafirma la lectura de huir de los procedimientos, sino de la canonizacin de sus procedimientos y entender desde el fondo de los hechos, es decir cmo opera dicha investigacin en vez de encerrarla en un declogo de procedimientos uno a uno, tal cual comprobar de manera frrea que dicho mtodo es un error, como precisa A. D. Richtie, realizar una medicin ms precisa de lo necesario no es menos absurdo que hacer una medicin insuficientemente precisa. 3.- Lectura: La construccin del objeto. El hecho se construye, las formas de la renuncia empirista. El punto de vista Dice Saussure crea el objeto, por un lado, por otro, Weber precisa, que no son las relaciones reales entre las cosas, quien construye la delimitacin de los campos cientficos, sino las relaciones conceptuales entre problemas y es solo all donde se aplican nuevos mtodos a nuevos problemas donde nace una ciencia nueva. De tal suerte que no es posible o no se trata de ahorra esfuerzos para construir el objeto sino se abandona la idea de objetos pre-construidos, hechos sociales, hechos marcados, calificados por la sociologa espontanea como problemas sociales. El texto ejemplifica: el ocio de los adolescentes de un complejo urbanstico en la zona este de la periferia de Paris; en este caso se precis a que despus de un anlisis exhaustivo de la epistemologa, ste persiste como un objeto comn y no llega a ser un objeto cientfico puesto que no pasa por los filtros de la aplicacin de las tcnicas cientficas. Aqu se resume que un objeto de investigacin por ms parcial y parcelario que sea no puede escapar a su definicin y construccin desde una perspectiva terica que le permita ser investigado desde el fondo mismo de sus postulados. Las abdicaciones del empirismo. Una primera disertacin se refiere a la aceptacin general de que toda observacin, experimentacin o investigacin implica la elaboracin de hiptesis y en este sentido se afirma con Bachelard que el vector epistemolgico va de lo racional a lo real y no a la inversa como lo profesaban los filsofos de la antigedad, tal es el caso de Aristteles hasta Bacn. Por tanto, es

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importante aceptar que toda hiptesis requiere teora y que sin teora no es posible ajustar ningn instrumento ni ajustar una sola de sus lecturas. Tambin rechaza al positivismo por lo exagerado de sus afirmaciones ya que confirma los hechos como datos, sin someterse a la reflexin epistemolgica, acogindose nicamente a la reflexin metodolgica. Pero tambin se acepta que tal vez la maldicin de las ciencias del hombre, sea el ocuparse de un objeto que habla, por ello, entender que no basta que el socilogo escuche a los sujetos, registre con precisin sus razones, justificaciones y an su conducta, pues corre el riesgo de quedar en sus oscuras prenociones a la de los sujetos que estudia, o por la falsa cienciologa espontanea; por ello, es importante ir a los mtodos y sujetarse al escrutinio de la ciencia. Hiptesis o supuestos. Aqu los autores se empecinan en demostrar que toda prctica cientfica aunque sea del empirismo radical implica el uso de teoras, y que por lo tanto el investigador se mueve entre interrogantes algunas clara y otras confusas, as como un cuerpo de hiptesis construidas a partir de esas teoras; importa pues, no solo el mtodo, sino tambin cuidar las teoras, y que stas coincidan con el corpus de la investigacin, o en caso contrario, se corre el riesgo de no ser controlada y que sus resultados nos engaen o confundan cuando su eleccin no ha sido consciente. Se pone como ejemplo el muestreo al azar, en el la tcnica como tal es por s sola importante, pero en manos inexpertas o aniquila el objeto de la investigacin o da una significacin terica diferente de la que se quera aplicar. La urgencia de buenas hiptesis a partir de las teoras es ms que evidente. La falsa neutralidad de las tcnicas: objeto construido o artefacto. La ilusin de que las operaciones axiolgicamente neutras son tambin

epistemolgicamente neutras es falsa ya que limita la crtica al trabajo sociolgico, el suyo y de los otros; se trata de entender que cuando el socilogo se inclina por una tcnica de investigacin como la entrevista no dirigida y en la que a propsito rehye por el anlisis que implica, est acercndose al error del empirismo, ya que desde s est arrojando por la borda a otras tcnicas igualmente importantes y que con rigor cientfico proporcionan informacin siempre fidedigna, en este caso, la observacin etnogrfica, que es a la experimentacin social lo que la observacin de los animales en su medio natural es a la experimentacin en laboratorio, hace notar el carcter ficticio y forzado de la mayor parte de las situaciones sociales creadas por un ejercicio rutinario de la sociologa que llega a desconocer tanto ms la "reaccin de laboratorio" cuanto que slo conoce el laboratorio y sus instrumentos, tests o cuestionarios en el oficio del socilogo, p. 62. Aqu es necesario precisar que las preguntas, son artefactos construidos por el investigador y que sin embargo al someterse a no a una neutralidad, es muy probable caer en el error de, de

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llevar a la realidad a su encubrimiento, de negar la verdad de las verdades, ya que hasta el cuestionario ms cerrado no garantiza la univocidad de las respuestas por el solo hecho de someter a muchos sujetos a preguntas formalmente idnticas. Adems de ello, si el investigador confunde su perspectiva con la de sus investigados, recoge su propia perspectiva en el estudio de los sujetos que cree est investigando. El ejemplo se cita cuando se dan preguntas como esta Trabajar y jugar es la misma cosa?, Qu diferencia existe entre trabajo y juego? Aqu el caso es claro, el investigador es quin define los sustantivos y da sentido segn sus propias expectativas; aqu se explica esta falsa neutralidad, por ello se plantea como riesgo al trabajo del socilogo. Otro ejemplo se da en la investigacin de los conflictos sociales, en donde la dificultad para hacer preguntas que comprometan la ecuanimidad del investigado o la imparcialidad de dicho instrumento, sesga peligrosamente no solo los resultados, sino la orientacin de la investigacin, por ello se ejemplifica el caso de las relaciones entre las clases y ms sobre la poltica estn condenadas a agravar dichas tensiones sociales, por lo tanto, se presentan ocasiones en que es preferible evadir estas pretensiones dentro de las investigaciones. Aqu la falsedad de la neutralidad de las tcnicas de investigacin social, claro est, no puede ser una regla general. Los metodlogos no pueden estar ms atentos a las reglas que se deben observar en la manipulacin de las categoras ya constituidas que en las operaciones que permiten

construirlas, ya que el problema de la construccin del objeto no puede resolverse nunca de antemano y de una vez para siempre, ya se trate de dividir a una poblacin en categoras sociales, por nivel de ingreso o segn la edad, ibid, p. 69. Termina esta parte inclinndose por la constante revisin epistemolgica de dichos eventos con la intencin de dar una claridad no superflua, por la revisin tcnica en la conformacin de las categoras o supuestos lgicos o sociolgicos de cada objeto de estudio a construir e investigar. Por tanto concluye La renuncia pura y simple ante el dato de una prctica que reduce el cuerpo de hiptesis a una serie de anticipaciones fragmentarias y pasivas condena a las manipulaciones ciegas de una tcnica que genera automticamente artefactos,

construcciones vergonzosas que son la caricatura del hecho metdica y conscientemente construido, es decir de un modo cientfico . He aqu la importancia de la imparcialidad de las acciones del investigador. 4.- Lectura: La ilusin de la transparencia y el principio de la no conciencia. La filosofa artificialista como fundamento de la ilusin de la reflexividad. Explicaba un psiclogo en una de mis clases que para entender a la educacin bastaba con entender el origen y las transformaciones que por sta haban transcurrido, responda otro, que el sistema educativo solo se explica desde la complejidad de sus procesos, de la complejidad de su historia y de los participantes que en ella se han construido, terminaba diciendo que la crisis de la educacin se debe en ms al origen de la escuela, y de ello se remonta al origen de las

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revoluciones, en donde como producto de ella se inserta en la constitucin el derecho a la educacin sin exclusin por la raza, la clase o religin que se profese; de tal manera que inicia sin maestros, sin mtodo, sin escuelas y sin una finalidad de tipo integral que promoviera el desarrollo de todos los individuos, y que adems de ello, los descalabros continuos con lderes que no tienen la intencin de promover una educacin que mueva a las conciencias desde lo ms profundo. Cito lo anterior, ya que esta lectura nos adentra en ello, dice que La ilusin de la transparencia se origina en la idea de que, para explicar y comprender las instituciones, bastara reencontrar las intenciones de las que ellas son producto. Esta idea del sentido comn debe una parte de su fuerza a las actitudes comunes que permite: etnocenrismo o moralismo; la ilusin artificialista conduce a la ilusin del tecncrata (tal es el caso del sistema actual), que cree poder constituir o transformar las instituciones por decreto, o a la ilusin del evolucionista, para quien el pasado slo puede suministrar el ejemplo de formas inferiores a las formas actuales. Desde este punto de vista, no es posible deleznar el ideal de la educacin pues el sistema educativo no tiene nada de real en s mismo. La ignorancia metdica. Es frecuente que el socilogo crea que lo aprendido en tal cual sociedad o tal o cual evento es perfectamente susceptible de adaptarse a un sinfn de situaciones, craso error, ya que en todo momento debe entender que para l el mundo social es tan desconocido en su totalidad como para el bilogo antes de que se constituyera la biologa; ya que los hechos sociales no son cosas, aunque si sean materiales, pero no son cosas materiales, de tal manera que una cosa de esta que estamos hablando se refiere a todo objeto de conocimiento que no sea digerible por la sola inteligencia o como producto de esfuerzo mental sino que llega a comprenderse a travs de experimentaciones u observaciones desde lo ms superficial hasta lo ms profundo e inextricable de sus caracteres. Se explica as incluso el nacimiento de la psicologa objetiva, estudiando los hechos desde fuera, o sea como cosas, por ello los hechos sociales no pueden escapar a esta tendencia. El inconsciente: del sustantivo a la sustancia. El socilogo como investigador debe asumir que todo hecho social asume significaciones a veces de manera consciente, pero otras ms surgidas de la inconsciencia, por ello al investigador requiere conocer esta circunstancia para escapar a ella y salir ileso, es decir, sumirse en las profundidades de su estudio identificando estas posibilidades y hacindolas a un lado. El principio del determinismo como negacin de la ilusin de la transparencia. Aqu se insiste en que la aceptacin de la ciencia de los hechos sociales solo fue posible cuando las ciencias naturales aceptan que las sociedades tambin obedecen a leyes no fcilmente

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de modificar o de manera arbitraria, se entendi pues que tanto los hechos y fenmenos naturales se rigen por generalidades, as tambin los hechos sociales. El cdigo y el documento. Aqu se entiende que las preguntas que realiza el socilogo pueden estar orientadas a un tipo de respuestas y que sin embargo las respuestas al imprimirse en un documento, pueden variar del cdigo que dentro de ellas encuentra sustento, lo anterior quiere decir que puede existir una distancia real y objetiva entre lo que el investigador responde y lo que investigador imprime en el documento; por el hecho de que el documento es un intermediario de los estereotipos, de las costumbres, de los pensamientos del investigado, por ese solo hecho se puede decir que todo documento producto de la extraccin de los cdigos es subjetivo, puesto que ya se encuentra como intermediario la posicin, los conceptos, y las intermediaciones del investigador. Naturaleza y cultura: sustancia y sistema de relaciones. Naturaleza e historia. ste es otro punto de desencuentro entre los economistas, entre los socilogos, entre otros tericos; ya que arguyen que las relaciones sociales son producto de la naturaleza y que se rigen por esas mismas leyes, sin embargo, ya Marx lo deca; que cuando las consecuencias o propiedades son atribuidas a la naturaleza es porque se olvidan de su gnesis y de su historia, as como de los movimientos, las convulsiones y los procesos que a ellos dieron origen. Se niega pues por un lado que la cultura, que la historia y los procesos en donde participan individuos son diferentes a los que la naturaleza provee, ya se deca de manera muy errnea que las instituciones del feudalismo son artificiales y las de la burguesa eran naturales. Sin embargo, como sostener esto, la misma historia ha demostrado que las relaciones de produccin en el feudalismo como en la burguesa no han sido procesos naturales, sino producto de las relaciones a las que los sujetos se han visto sometidos. Conclusiones: Las herramientas del socilogo, en este caso las del educador, no tienen por qu ser diferentes en lo esencial de cualquier otra de las ciencias, ciertamente nuestros mtodos son diferentes, pero si nos atenemos a que no pasen por el escrutinio o el rigor cientfico de lo metodolgico, o bien estamos ignorando su importancia, o bien aceptamos que tenemos ms errores que aciertos. Un buen principio de todo investigador es entender que las hiptesis, las historias, los mtodos, las tcnicas y dems instrumentos para la investigacin no son exclusivas de las ciencias naturales, as tambin lo son para las ciencias sociales, sin embargo, su utilidad y los resultados son del todo diferente; como ya escrito arriba est, tal vez la maldicin del socilogo, es que su objeto de estudio habla y agregara que habla dependiendo de su contexto, de su situacin econmica, poltica y social; y que en todo momento estas circunstancias dan un viraje a los resultados supuestos de toda investigacin.

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