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REPUBLCA BOLVARANA DE VENEZUELA

UNVERSDAD CATLCA CECLO ACOSTA


FACULTAD DE CENCAS DE LA COMUNCACN
PROGRAMA COMUNCACN SOCAL
MENCN DESARROLLO COMUNAL
PROPUESTA DE UNA PROGRAMACIN CULTURAL PARA EL
PROYECTO RADIO TOKUKO DEL INSTITUTO RADIOFNICO
FE Y ALEGRA (IRFA).
TTULO A OPTAR:
LCENCADO EN COMUNCACN SOCAL
MENCN: DESARROLLO COMUNAL.
PRESENTADO POR:
Br. ANDARA B. Vanesa Ch.
C..14.006.548
Br. GONZLEZ S. MARA DE GUADALUPE.
C..13.592.984
TUTORES:
Lic. smael Rojas.
Lic. . Betilia Ramos
MARACABO, MAYO DEL 2000
"Llegar un da en que un hombre
te hablar a miles de kilmetros
de distancia, y t tranquilamente
le podrs escuchar donde ests,
mas no le podrs ver
por estar tan lejos"
Quinta Profeca Maya.

VEREDICTO
Yo, _________________________________ portador (a) de la Cdula de
identidad nmero ______________________, respectivamente, designados
por el Consejo de la Facultad de Ciencias de la Comunicacin de la
Universidad Catlica Cecilio Acosta, integrante del jurado calificador del
Trabajo Especial de Grado titulado: PROPUESTA DE UNA
PROGRAMACIN RADIONICA CU!TURA! PARA E! PRO"ECTO
RADIO TO#U#O DE! INSTITUTO RADIONICO E " A!EGR$A %IRA&'
presentado por las bachilleres Vanesa Andara B. C.. 14.006.548 y Mara de
Guadalupe Gonzlez C.. 13.592.984, requisito para optar al titulo de
Licenciado de comunicacin Social, Mencin Desarrollo Comunal, me a
reunido para realizar el referido trabajo. Despus de su exposicin, lo
consider ________________________, con la calificacin de
______________________ ( ) puntos, mereciendo la distincin
cualitativa de ___________________________________________.
El jurado se permite las siguientes observaciones:
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Para que conste firman esta acta veredicto, por duplicado, en Maracaibo a
los___________ das del mes de _____________ del 2000.
__________________ ____________________
JURADO JURADO
_________________
COORDNADOR
DEDICATORIA
A mi Padre, de quin siempre he recibo sabios consejos, por ser la luz que
gua mis pasos, por estar siempre presente. Te amo Papi.
A mi madre, por brindarme el amor ms lindo y bello que una Madre puede
dar, y por siempre estar all... Te amo mami.
A mis hermanos: Danesa, Yanesa, Miguel, Mikel y Maikel, por ser quienes
son... la razn fundamental para superarme, los quiero.
A mis hermanos postizos Anabella, Jess y Lupe... por compartir conmigo
noches de insomnios, libros difciles, exmenes complicados, retos, alegras
y por que no tristezas.
A mis tos Rita y Oswaldo... por tratarme como una hija ms, brindndome
amor, comprensin y ayuda cuando ms lo necesite los quiero!.
Vane(a
DEDICATORIA
A Dios por sobre todas las cosas.
A mi Buena Madre Mara, mi Estrella de Mar.
A mi Viejo Lobo de Mar, San Marcelino Champagnat.
A mi mam quien con su ejemplo digno de arduo trabajo, esfuerzo, lucha,
amor, y comprensin, fue la piedra angular para la realizacin de esta tesis y
por estar siempre a mi lado, "Gracias mami, te quiero mucho "
A mi pap, tan trabajador, comprensivo y carioso, quien anhelaba tanto este
momento creo que hasta ms que yo; pues ya lleg; tambin te quiero
mucho papi.
A mi abuelita quien es mi segunda madre por estar siempre de mis cosas.
A mis hermanitas bellas, a la Nene y a la Guerita, por ser las mejores del
mundo.
A mis mejores amigos de Machiques y Maracaibo quienes son parte
fundamental en mi vida. Los quiero un chorro
MARIA GUADA!UPE
AGRADECIMIENTO
A mis amigos de aula Yenci, Numari, Richard, Hiran, Mari, Heisha, Royster,
por haberme acompaado en esta etapa de mi vida
A la seora Dulce Garca, por su espritu de colaboracin y su valioso aporte
para la realizacin de esta investigacin.
A mis tutores, smael y Betilia, por haberme soportado y entendido durante
todo el proceso de investigacin de esta tesis... Gracias.....
A mi primos Jess y Oswaldo, por regalarme todas las noches una sonrisa.
A mis amigos Ral y Zoritza, por darme siempre las palabras correctas en el
momento ms indicado...
A mis tas Viqui e vonne, por estar siempre pendiente de m.
Y a todas aquellas personas que por falta de espacio, no plasmo en estas
lneas pero saben que siempre estarn en mi corazn.
Vane(a
AGRADECIMIENTOS
A mis tutores, la Licenciada Betilia Ramos y al Licenciado smael Rojas,
quienes con gran dedicacin me orientaron en la realizacin de este trabajo.
A la Socilogo Dulce Garca, por sus acertadas recomendaciones y
correcciones en la tesis. Muchas gracias por todo Seora Dulce.
A los habitantes de la Misin de los Angeles de El Tokuko, por ofrecer la
informacin necesaria para el desarrollo de esta propuesta, a la Comisario
Cristina Moreno, a los Prrocos de la Fraternidad Capuchina, el Padre Victor
y al Fray Jess Benito, a la hermana Yuli y especialmente a mis hermanos
indgenas, quienes son la razn fundamental de esta investigacin. Estoy
totalmente agradecida.
A la Licenciada Nrida Snchez (mi madre) por su orientacin en el contenido
de esta investigacin, por su ayuda y estmulo. Gracias otra vez mami.
Y finalmente a todas aquellas personas, que desinteresadamente, me
apoyaron y ayudaron en la realizacin de esta tesis. Gracias
MARIA GUADA!UPE
ANDARA BLANCO, Vanesa Chiquinquir y GONZLEZ SNCHEZ, Mara
de Guadalupe. "PROPUESTA DE UNA PROGRAMACIN CU!TURA!
PARA E! PRO"ECTO RADIO TO#U#O DE! INSTITUTO RADIONICO
E " A!EGR$A %IRA&). Universidad Catlica Cecilio Acosta, Facultad de
Ciencias de la Comunicacin social. Licenciatura en Comunicacin Social,
Mencin Desarrollo Comuna. Trabajo Especial de Grado, Maracaibo 2000.
El estudio realizado en este trabajo, permiti diagnosticar las necesidades,
gustos e intereses de los habitantes de El Tokuko, en relacin con el medio
radio, considerando sus patrones socioculturales, la cual se realiza con la
intensin de proporcionar a dicha comunidad una programacin radiofnica
cultural, con el fin de reafirmar la identidad cultural de la poblacin indgena
de la Misin de los Angeles de El Tokuko, a travs de Radio Fe y Alegra
Tokuko 88.9 FM. La investigacin es de carcter descriptiva explicativa, la
cual se procedi con estudio de caso, debido a que los hechos fueron
examinados en su contexto natural. La recoleccin de informacin se bas
en entrevistas, revisin bibliogrfica y en la aplicacin de 96 encuestas
divididas en dos partes: aspectos socioculturales de la zona y caractersticas
del consumo radiofnico, finalmente, se utilizaron tcnicas estadsticas para
obtener frecuencias simples y acumuladas y cruces de variables. Los
resultados arrojaron que la poblacin de El Tokuko, se inclina por una
emisora de tipo informativa, educativa y cultural, sustentada por ms del 75%
de los encuestados. En virtud de estos resultados, se propone un Modelo de
Programacin Cultural con contenidos propios de informacin, educacin y
cultura fundamentalmente, la cual permitir hacer de esta estacin un medio
acorde a los intereses de la zona
NDCE
PORTADA............................................................................................. i
SUBPORTADA...................................................................................... ii
VEREDCTO...........................................................................................
EPGRAFE............................................................................................. iv
DEDCATORAS.................................................................................... v
AGRADECMENTOS............................................................................ vii
RESUMEN.............................................................................................. viii
NDCE................................................................................................... ix
NTRODUCCN.................................................................................... x
CAP$TU!O * E! PRO+!EMA
1. - PLANTEAMENTO DEL PROBLEMA.......................................... 18
2. - FORMULACN DEL PROBLEMA................................................. 23
3. - OBJETVOS DE LA NVESTGACN ........................................... 23
3.1. OBJETVO GENERAL.......................................................... 23
3.2. OBJETVOS ESPECFCOS..................................................... 23
4. - JUSTFCACN E MPORTANCA................................................ 24
5. - DELMTACN ................................................................................ 26
5.1. - ESPACAL........................................................................... 26
5.2. - TEMPORAL.............................................................................. 27
CAPITU!O II MARCO TERICO
1. - ANTECEDENTES DE LA NVESTGACN................................ 29
2. - FUNDAMENTACN TERCA................................................... 31
2.1. LA RADO COMO MEDO DE COMUNCACN SOCAL... 31
2.1.1. EL LENGUAJE DE LA RADO.................................. 45
2.1.2. CARACTERSTCAS DE LA RADO......................... 50
2.2. - VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA RADO................................. 53
2.2.1. - VENTAJAS.......................................................................... 53
2.2.1.1 FACL PENETRACN ............................................. 53
2.2.1.2 AUTENTSDAD......................................................... 54
2.2.1.3. CARCTER NO OBLGANTE................................... 54
2.2.2 DEVENTAJAS........................................................................... 55
2.2.2.1. UNSENSORALDAD............................................... 55
2.2.2.2 AUSENCA DE NTERLOCUTOR................................54
2.2.2.3 FUGACDAD.................................................................56
2.2.2.4. LMTACN DE LA NFORMACN...........................56
2.2.2.5 RECEPTOR CONDCONADO....................................56
2.3. FRECUENCA MODULADA........................................ 57
2.4.PROGRAMACN RADOFNCA........................................ 59.
2.4.1.TPO DE PROGRAMACN.................................... 61
2.4.2. EL PERFL DE LA PROGRAMACN................. 62
2.5. RESEA DE LA ZONA FRONTERZA: MSN DE LOS
ANGELES DE EL TOKUKO...................................................... 63
2.5.1. LA FESTA DE LOS ANGELES........................ 68
2.6. GRUPOS ETNCOS...................................................... 70
2.6.1. ETNA YUCPA.................................................. 70
2.6.1.1. ECONOMA Y PRODUCCN .......... 70
2.6.1.2. VVENDA.................................... 71
2.6.1.3. ESTRUCTURA POLTCO SOCAL............. 71
2 2.6.1.4. CREENCAS................................................ 72
2.6.1.5 ARTE..............................................................73
2.6.1.6 EDUCACN..................................................73
12.1.5. ALMENTACN.......................................................73
2.6.2 ETNA BAR...........................................................................74.
2.6.2.1. ECONOMA Y PRODUCCN.................................74
2.6.2.2. VVENDA................................................................ 75..
2.6.2.3. EDUCACN............................................................ 75
2.6.2.4. ARTE......................................................................... 75
2.6.2.5ALMENTACN ................................................... 76
2.6.2.6 RELGN.............................................................. 77
2.6.2.6 ESTRUCTURA POLTCO SOCAL........................ 77
2.7 PROBLEMTCA NDGENA................................................ 78
2.8 DENTDAD CULTURAL......................................................
2.9 POLTCA CULTURAL
2.9 .1. LA POLTCA CULTURAL EN VENEZUELA................
2.10.COMUNCACN NTERCULTURAL............................. 84
2.10.1MPORTANCA DE LA COMUNCACN NTERCULTURAL. 87
2.10.2 DEFNCN DE CULTURA...................................... 87
2.10.3 DEFNCN DE LA COMUNCACN.............................. 89
2.11. PROYECTO CULTURAL RADO TOKUKO, DEL NSTTUTO
RADOFNCO FE Y ALEGRA..................................................... 90
2.111 .1. ACTO MOTVADO....................................................... 90.
2.11.2. CARACTERZACN DEL PROYECTO.................... 93
2.11.3. DESCRPCN DEL PROYECTO............................ 95
2.12. EXPERENCAS DE EMSORAS FRONTERZA.........................96
2.12.1. RADO ARCO MUNCPAL 107.8 FM............................... 96
2.12.2. SSTEMA RADAL PATRA LBRE....................................97
2.12.3. PROYECTO RADO GUAJRA .........................................99
2.12.3.1. CARACTERZACN DEL PROYECTO.............99
2.12.3.2. DESCRPCN DEL PROYECTO......................101.
3 FUNDAMENTACN LEGAL.........................................................102
4. DEFNCN DE TRMNOS BSCOS.........................................108
5. SSTEMA DE VARABLES........................................................... 111
6. OPERACONALZACN DE LAS VARABLES.......................... 113
CAP$TU!O I** MARCO METODO!GICO
1.TPO DE NVESTGACN ................................................. 116
2. POBLACN Y MUESTRA..................................................... 116
2.1. POBLACN ........................................................... 116
2.2. MUESTRA.............................................................. 117
3. TCNCA DE RECOLECCN DE LA NFORMACN............ 119
4. VALDACN Y CONFABLDAD........................................... 120
CAPITU!O IV
1. ANLSS E NTERPRETACN DE LOS RESULTADOS............122
CAPITU!O V
1. LA PROPUESTA..............................................................................182
CONCLUSONES...................................................................................214
RECOMENDACONES ..........................................................................216
BBLOGRAFAS ..................................................................................217
ANEXOS................................................................................................
INTRODUCCIN
El hombre desde el inicio de su aparicin en el planeta, ha buscado la mejor
manera de comunicarse con sus semejantes. As mismo desde que tuvo
razn de ser pensante necesito entrelazarse y relacionarse con los dems
sin importarle la distancia que los separaba del resto de la poblacin.
Poco a poco, con la rpida evolucin de la vida, se inventaron medios de
comunicacin que les permitiera mantenerse en contacto e informados de la
realidad. Por ello la radio hoy constituye uno de los medios ms accesibles
que puede llegar a los hogares de todo el mundo.
La radio por su gran alcance, su poder de penetracin en las masas, su
economisidad y su inmediatez, posee grandes ventajas frente a otros medios
de comunicacin social, por lo que resulta significativamente la funcin que
este medio de comunicacin puede cumplir en beneficio de su audiencia.
Por otro lado, adems de sus funciones informativas y de entretenimiento, la
radio debe tener como objetivo fundamental educar a su audiencia por lo que
en su gran mayora olvidan dicho objetivo y ms que todo persiguen fines
comerciales. En otras palabras, la programacin de dichas emisoras debe
contribuir a la difusin de los valores culturales de los poblados y en especial
al de los indgenas, tomando en cuenta sus necesidades, gustos e intereses
en relacin con este medio de comunicacin, y a su vez servir para el
rescate y promocin de su identidad cultural.
Esta investigacin propone una programacin acorde a la realidad
sociocultural tomando en cuenta en el consumo radiofnico habitual y
expectativas de los habitantes de la Misin de los Angeles de El Tokuko.
El Estudio consta de cinco (5) captulos:
E* Ca,tu*o I se plantea la caracterizacin del problema analizado, los
objetivos, alcances y limitaciones de la investigacin.
E* Ca,tu*o II' corresponde al Marco Terico, donde se expone el enfoque
terico conceptual de la investigacin, enmarcando la radio como medio de
comunicacin social, su historia y sus inicios, en Venezuela y Maracaibo, su
lenguaje, sus caractersticas y otros aspectos que ayudan a sustentar la
investigacin, como cultura, Comunicacin, identidad Cultural, Comunicacin
ntercultural y finalmente se plantea las variables e indicadores que sirvieron
de orientacin para la realizacin de dicho estudio.
E* Ca,tu*o III' se expone el diseo metodolgico que se sigui, para
ejecutar la investigacin, la cual es de tipo descriptiva y explicativa, as como
tambin se encuentra la poblacin y muestra estudiada y la tcnica de
procesamientos utilizados para la elaboracin del instrumento.
En e* Ca,tu*o IV' el anlisis e interpretacin de los datos, se hizo de la
manera ms objetiva posible, basado en los resultados obtenidos en el
procesamiento estadstico.
Finalmente el ca,tu*o V se plantean las conclusiones derivadas del estudio
realizado, para lo cual s tomo en cuenta los resultados emitidos por las
encuestas de la poblacin de El Tokuko, as como la fuente bibliogrfica
consultadas lo que permiti disear un Mo-e*o -e Pro.ra/aci0n Cu*tura*
para la nueva estacin radial, Ra-io e y A*e.ra To1u1o 22.3 M' del
Centro Misional los Angeles de El Tokuko, del Municipio Machiques de
Perij, del Estado Zulia.
4. 5 P*antea/iento -e* Pro6*e/a7
Hoy en da, a pesar del avance tecnolgico, todava existen zonas que
viven en abandono, tal es el caso de las zonas limtrofes que por su
ubicacin ha sido blanco de litigios fronterizos, por parte de sus autoridades
para demarcar su divisin poltico territorial con limites internacionales y de
esta manera poder acrecentar su poder.
Pero a lo largo de la historia, y desde su nacimiento como nacin,
Venezuela, ha concebido un problema de vecindad con las desventajas y
conflictos que se derivan como consecuencia de una extensa frontera comn
de aproximadamente 2200 kilmetros.
Hablar de problemas fronterizos entre Colombia y Venezuela, es de
una profunda complejidad pues las dos naciones se han abocado desde
hace mas de un siglo y medio a resolver conflictos, tomando en
consideracin mltiples formas de negociaciones para llegar a acuerdos y
tratados de paz.
Lamentablemente, los aspectos limtrofes han menoscabado en
diversas pocas el aprovechamiento de inmenso potencial para lograr el
desarrollo comn y obtener un mayor bienestar de los pueblos, en especial
las comunidades fronterizas, creando de esta manera unas zonas limtrofes
vacas, dormidas, despobladas y hasta hostiles a la propia nacin del
desarrollo.
En el caso de la regin zuliana, por ser un estado fronterizo requiere
de una atencin propia y especfica de su problemtica por lo tanto, es
imposible, pensar que los asuntos y problemas del hombre fronterizos,
puedan ser tratados de igual forma que al resto de pas. Para nombrar
alguno de ellos se encuentra la penetracin ilegal y el asentamiento de
nacionales colombianos en territorio Venezolano, ello ha generado mltiples
problemas asociados con control de extranjeros, presin sobre los servicios
pblicos, tenencia de la tierra, control de enfermedades epidmico -
contagiosas, entre otros graves conflictos.
La frontera colombo - venezolana siempre ha sido zona de tensin y
dificultad, pero uno de los lugares con mas problemas es *a Sierra -e Peri89,
ya que esta rea es de permanente conflictividad motivado a las incursiones
que guerrilleros y narcotraficantes realizan en la zona manteniendo en
zozobra a los habitantes, autoridades y ganaderos. No cabe duda que la
guerrilla es uno de los mayores males que vive latente en las zonas
fronterizas pues se estima que ms de 500 ganaderos venezolanos han sido
secuestrados por la guerrilla colombiana desde 1976.
Por otra parte, existen, adems del comercio registrado, un flujo de
mercanca que en los actuales momentos se refleja en un contrabando de
extraccin de bienes y consumo desde Venezuela hacia Colombia. As
mismos, deben destacarse tambin hechos delictivos que han venido
incrementndose en los ltimos tiempos tales como: trfico de armas, tratas
de blancas, subversin, narcotrfico, entre otros serios problemas que
asechan el da a da de los poblados fronterizos convirtindose en una
amenaza para la estabilidad social del pas, siendo la causa principal de esta
peligrosa situacin la gran desolacin de la zona y la falta de organismos de
seguridad que velen por el resguardo del territorio venezolano. Una situacin
geopoltica que afecta notablemente la soberana nacional y produce un
desequilibrio social al cual hay que atender urgentemente mediante polticas
que garanticen a sus habitantes unas series de bienes y servicios que hagan
placentera la presencia del venezolano en esas reas.
Por otra parte, siete municipios del estado Zulia, que se comunican
con Colombia, son territorios desistidos y amenazados por enfermedades de
las cuales se crea erradicadas y con ndice de desempleo de un 60%. En
las comunidades indgenas localizadas en las faldas de la Sierra de Perij,
viven el drama de la falta de oportunidades y el aislamiento, pues son
pueblos deprimidos destinados a desaparecer por la falta de los ms
elementales servicios pblicos y cuya pobreza contrasta con los principios
fundamentales de la nueva constitucin de la Repblica.
En el mbito ambientalista, existen zonas de la Sierra de Perij, las
cuales son atacadas por la implacable deforestacin y por lo tanto, perjudica
directamente a los poblados indgenas que all habitan, pues en funcin de
estos se garantiza el mantenimiento de los ros de la Sierra, ya que su
ecosistema es muy frgil. Todos estos problemas ecolgicos son causados
por la tala o la quema que tambin comienza con la prdida del entorno, y la
posible desaparicin de las diferentes especies tanto animales como
vegetales.
Este tema es ms que todo de concienciacin para el mantenimiento
de proyectos, programas y actividades ambientales que protegen el
ecosistema de la Sierra y la vida de los que all habitan, pues de lo contrario
perderan la oportunidad de tener una unidad bsica de planificacin para el
desarrollo agrcola o pecuario de las comunidades indgenas.
Otra temtica fronteriza de relevancia es el resguardo de la identidad
nacional que se ve amenazada por la libre penetracin de seales de medios
de comunicacin de los pases vecinos al territorio venezolano, debido a que
es muy escasa en las zonas fronterizas la existencia de seales
radioelctricas que transmitan valores culturales, es por ello que las emisoras
forneas logran por sus constantes transmisiones que los habitantes de las
zonas lmites se sientan identificados con su programacin, sufriendo de
alguna forma u otra un proceso de transculturacin y aculturacin.
Como se acaba de decir Colombia, tiene una poltica de poblacin de
las fronteras y de atencin a travs de los medios de comunicacin social un
poco ms coherente que la venezolana. Los indgenas de Colombia y
Venezuela oyen emisoras de radios colombianas que tienen claros objetivos
econmicos y polticos con races en Bogot y en la capital internacional, en
lneas generales se hace radio para los indgenas, pero no con, por, desde y
de los indgenas.
Es preciso sealar que la prdida de seguridad e identidad nacional
en las zonas lmites forman tambin parte de la ausencia de medios de
comunicacin que sirvan de instrumento promotor para la ejecucin de
estrategias y planes nacionales que permitan neutralizar y mermar las
amenazas en diversos mbitos como evitar la penetracin radial extranjera y
al mismo tiempo contribuya a difundir valores culturales propias de la nacin.
Sin embargo, los conflictos fronterizos presentan un conjunto de
caractersticas que exigen sin demora la implementacin de proyectos
comerciales, industriales, tursticos, educativos, culturales, ambientales y
sanitarios para impulsar la calidad de vida del hombre fronterizo.

:. 5 or/u*aci0n -e* Pro6*e/a7
Cul modelo de programacin radiofnica lograra atender las
necesidades de difusin, defensa y resguardo de los valores culturales de la
zona fronteriza del Tokuko?.
;. 5 O68eti<o( -e *a in<e(ti.aci0n7
;.4. O68eti<o .enera*7
Contribuir con el proyecto "Radio Tokuko" del nstituto Radiofnico Fe y
Alegra (RFA), a partir del diseo de una programacin que reafirme la
identidad cultural de la subregin Perij
.
;.:. 5 O68eti<o( E(,ecfico(7
Describir el proyecto comunicacional "Radio Tokuko" del nstituto
Radiofnico Fe y Alegra (RFA).
Diagnosticar las necesidades, gustos e intereses de los habitantes en
relacin con el medio radial, considerando los patrones socio - culturales
de la zona.
Especificar los pblicos prioritarios a ser atendidos a travs de una
programacin radiofnica ideal para la zona fronteriza de la Sierra de
Perij.
Determinar las caractersticas generales de la programacin radiofnica
para una Emisora en la zona del Tokuko.
4. - =u(tificaci0n e I/,ortancia7
De acuerdo con la situacin descrita en el planteamiento del problema
se hace necesario un modelo de programacin radial para la zona fronteriza
de la Sierra de Perij, especficamente en la Misin de los Angeles del
Tokuko, que satisfaga las necesidades de los poblados fronterizos que en su
mayora son asentamiento indgena y que contribuya a su desarrollo
econmico, poltico, social y cultural.
A este carcter se aade los distintos problemas geopolticos con el
vecino pas, problemas ambientalistas, procesos de transculturizacin y
aculturacin que se viven en las zonas limites.
En particular escogiendo la radio por ser un medio estratgico
comunicacional ms barato en comparacin con los otros medios de
comunicacin de masas (prensa, televisin y cine), y de mayor cobertura,
donde los radioescuchas pueden recibir los mensajes en cualquier momento
y a cualquier hora, permitiendo al oyente realizar otras actividades
simultaneas.
De igual manera la radio, es un medio que entretiene, educa e informa
y lo ms resaltante, la inmediatez, instantaneidad y rapidez de los mensajes
que emite, hace de este un medio efectivo a la hora de buscar penetracin
en el pblico receptor, precisamente porque su radio de accin es mucho
ms amplio que los medios anteriormente mencionados.
En este sentido para influir en la opinin pblica, se deben establecer
prioridades que permitan precisar necesidades que deben ser tomadas en
cuenta para incorporar la radio como un medio que ayude a promover el
desarrollo de los poblados fronterizos que en su mayora son pueblos
desistidos y amenazados por enfermedades y sin oportunidades de mejorar
su estilo de vida, aunado a esto se encuentra tambin, la carencia de la
identidad cultural, que aveces se ve peligrada por informaciones forneas.
Por todo lo anterior expuesto se puede determinar que un modelo de
programacin radial para la zona fronteriza de la Sierra de Perija,
especficamente en la Misin de los Angeles del Tokuko, acorde con sus
necesidades, permitir neutralizar y mermar las amenazas en diversos
mbitos como evitar de cierta forma la penetracin radial extranjera y al
mismo tiempo contribuya al desarrollo comunitario de los asentamientos
fronterizos.
As mismo, ayudara a proyectar nuestra cultura no solo en el mbito
regional, sino nacional e internacionalmente permitiendo de ese modo
fomentar la solidificacin de nuestras costumbres y al mismo tiempo
modernizar social y econmicamente dicha zona, contribuyendo a apaciguar
la penetracin radioelectrica extranjera y fortalecer nuestra identidad y
soberana nacional.
>. 5 De*i/itaci0n7
>.4. 5 E(,acia*7
El presente proyecto de grado se realizar en la Sierra de Perij, en el
Municipio Machiques de Perij, especficamente en la Misin de los Angeles
del Tokuko.
>.:. Te/,ora*7
> El proceso investigativo de este proyecto de grado tiene una
duracin de ocho meses, en un lapso comprendido entre septiembre de mil
novecientos noventa y nueve hasta mayo del ao dos mil.
?. 5 Antece-ente( -e *a In<e(ti.aci0n7
El siguiente proyecto de grado, cuenta con una serie de trabajos
escritos, realizados en los diferentes mbitos de nuestra investigacin.
Prueba de ello fue la tesis de grado realizada por la Bachiller Castillo O'brien,
Marisol Patricia, para optar por el titulo de Licenciada en Comunicacin
Social Mencin Desarrollo Comunal, en la Universidad Cecilio Acosta para el
perodo de 1990, denominada "En Busca ! "a F#$n%!#a P&#'a"
As mismo se encuentra la tesis realizada por los Bachilleres Parra
Prez Jorge lus y Riera Acosta Anbal Jos, en el ao de 1990, titulada "La
Ra'$ c$($ 'ns%#u(!n%$ )#$($%$# !" !sa##$""$ *#$n%!#'+$ !n%#$ !"
(a#c$ ! "a S!,u#'a - !*!nsa nac'$na"."
De igual manera, se registr "La #a'$ '*us'.n cu"%u#a" /'"'n,0! !n
*#!cu!nc'a ($u"aa c$($ !s%#a%!,'a )a#a !" #!s,ua#$ *#$n%!#'+$
cu"%u#a" ! "a +$na ,ua1'#a 2!n!+$"ana" realizada por Gonzlez Berenice
Benitez, para el ao de 1990, como requisito indispensable de la Universidad
Cecilio Acosta, para pode optar por el titulo de licenciada en Comunicacin
Social Mencin Desarrollo Comunal.
Por otra parte, se encuentra la tesis de grado de, Poleo N. Maciel y
Castellano B. Moreiva, en el ao de 1995 llamada ""a Eucac'.n
C'uaana !n !" P#$c!s$ ! P#$($c'.n !" D!sa##$""$ ! "as
C$(un'a!s a %#a2&s ! "$s M!'$s ! C$(un'cac'.n S$c'a""
En el mismo orden de ideas se encuentro la tesis de Rubio Jos
Lionidas y Escalante Javier Soto, titulada D's!3$ ! un )#$,#a(a
c$(un'cac'$na" c$$)!#a%'2a c$($ !s%#a%!,'a ! 'n%!,#ac'.n
c$(un'%a#'a !n "a !scu!"a ! )$"'c4as !" Es%a$ 5u"'a, en el ao 1998.
Posteriormente esta el trabajo de grado del Bachiller Johan Harris
Briceo, para el ao de 1999 titulo "P#$)u!s%a ! una )#$,#a(ac'.n
#a'a" )a#a "a )#$($c'.n - '*us'.n ! "a Un'2!#s'a Ca%."'ca C!c'"'$
Ac$s%a)
Aadida a esta lista de antecedente se tiene "D's!3$ ! un ($!"$
! )#$,#a(ac'.n !uca%'2a )a#a "as #a'$'*us$#as c$(!#c'a"!s AM !
Ma#aca'/$" realizado por la licenciada ris Marina Prieto de Ramos para
optar por el titulo de magister en ciencias de la Educacin de la Universidad
del Zulia en el ao 1992.
@. 5 un-a/entaci0n Te0rica7
4. 5 !a Ra-io co/o /e-io -e Co/unicaci0n Socia*7
La inquietud por tratar de enviar el sonido lo ms distante posible
convirti al hombre en un inventor especial cuya finalidad era proyectar su
voz al mundo y acercar a los pueblos. (Escalante Hector, 1993).
Es as como en 1895 el joven anglo - italiano, Guglielmo Marconi, de
21 aos de edad, empez a experimentar en la casa de campo donde viva,
con aparatos elctricos, en los que por medio de corrientes de alto voltaje,
emitan chispas entre dos electrodos, observo entonces que esas chispas
generaban ondas electromagnticas, que treinta (30) aos antes el fsico
britnico James Maxwell , haba anticipado que podra viajar a la velocidad
de la luz
Otro fsico Heinrich Hertz, haba demostrado en 1880, la "Radiacin "
de esas ondas de donde se derivo el nombre de ra-io para ese tipo de
emisin.
Marconi, ayudado por su hermano, determina que las ondas que l
emita en su aparato eran recibidas por otro aparato, sin necesidad de usar
hilos entre ellos. Al principio se realizo el experimento en distancias
pequeas, despus usando una antena y una conexin a tierra la distancia
se pudo alargar considerablemente e inclusive transmitir las seales sobre
una colina existente entre el transmisor y el receptor.
El surgimiento y evolucin de la radio como medio de comunicacin
social, queda definitivamente sellado en 1920, con el nacimiento de la
estacin radiofnica #D#A EN Pittsburg, Estados Unidos, emisora donde se
da inicio a una programacin regular diaria dirigida a una gran audiencia.
Esta estacin radiofnica inicia sus primeras transmisiones el 02 de
noviembre de 1920, oficializndose en la frecuencia de Amplitud Modulada
(AM) cuya caracterstica principal es alcanzar grandes distancias
especialmente si se hace uso de la onda corta.
La #D#A tenia tan solo el propsito de dar a conocer los resultados
de las elecciones entre los candidatos James Carr (demcrata) y Warren
Haven (Republicano), la transmisin de la estacin se mantuvo durante toda
la noche y mezclaba la msica de la poca con los resultados parciales del
proceso comicial (E(ca*ante Aector&.
Radio #D#A fue un proyecto que hizo realidad Frank Conrad, quien
se desempeaba como sub jefe de ingenieros de la Compaa de
electricidad Westinghouse, de la ciudad de Pittsburgh, cuando un da
realizaba una transmisin de prueba y ya estaba cansado de tanto hablar a
travs del micrfono, tuvo la brillante idea de colocar un disco y acercar el
aparato al micrfono, surgiendo de inmediato la msica a travs de su
invento, pasando as a ser la primera persona en transmitir msica por radio.
Cabe destacar que #D#A fue la primera estacin que obtuvo licencia
para operar comercialmente y contar con un locutor a sueldo (VDAL, Javier.
1996.).
Dicho Locutor responda al nombre de Harol Allen. A quien se le
consider en ser el primero en dar resultados del bisbol y en transmitir en
vivo y directo partidos de Ftbol norteamericano.
Es as como a principio del siglo XX se da la aparicin vertiginosa de
numerosas emisoras, no slo en Estados Unidos, sino en otros pases del
mundo.
En Venezuela, surge la radio como medio de comunicacin de masa
en 1926, a pesar de la situacin de dureza de la dictadura.
La primera actividad sobre radiodifusin en Venezuela, fue la que
pusieron en marcha los seores Luis Roberto Scholtz y Alfredo Moller.
Scholtz, ha logrado interesar en el proyecto al Coronel Arturo Santana.
Scholtz, llama a Moller, para conjugar esfuerzos y hacer posible la
realizacin del proyecto de instalar en el pas una radiodifusora que contase
con el apoyo en su etapa inicial del Coronel Santana y desde luego del
General Jos Vicente Gmez, el xito o el fracaso estaban unidos a la
posicin poltica de los patrocinantes, es decir que la empresa nace
protegida indirectamente por el gobierno gomecista.
En verdad, era ambicioso el proyecto, a parte de ser la primera
experiencias en tierras venezolanas, pero exista un gran inconveniente: la
imposibilidad de divulgar aun con poca libertad, temas y noticias y el peligro
de que algunas de estas razones rozasen con los intereses de la dictadura,
sin miedo al futuro estos dos hombres propiciaban aquella empresa con
miras a derivar de ella el sustento y tambin con el orgullo de ser pioneros de
una industria novel. Ellos consideraban que dentro de la debida discrecin
poda hacer realidad aquel hermoso proyecto, por eso lo estudian con sumo
cuidado ya que cualquier movimiento en falso podra significar la destruccin
de aquel fantstico y novedoso invento, y como estaban enterados del auge
que cada vez adquira en el mundo la radio, pusieron no solo empeo sino
pasin en llevarlo adelante.
En otro orden de idea como efecto del trabajo que haban realizado
Scholtz y Moller, y del inters que el Coronel Santana, haba puesto al
servicio del proyecto, inters que es el mismo de algunos personeros del
grupo dominante se crea una compaa que integra el general Jos Vicente
Gmez, el General Colmenares Pacheco, Director General de Correos y al
Dr. Adolfo Bueno, Secretario privado y medico de cabecera de Juan Vicente,
que segn Javier Vidal en su libro la Era de la Radio fueron fundadores del
primer negocio de radiodifusin Venezolana la cual bautizaron con el nombre
de )SANTANA' SCAO!TB " CIA). A primera vista y con tan sealado
apoyo la empresa deba marchar sin tropiezos, pero muchas veces lo que se
considera slido, trepida y desintegra ante cualquier impulso.
Para la instalacin de la emisora viaja especialmente a nuestro
territorio el ingeniero David H. Newman, de la compaa Western Electric y
quien recibe la ayuda de un electricista venezolano que responda al nombre
de Rafael Cabrera. (VDAL, Javier. 1996.)
Es as como en el ao de 1926, nace en Venezuela, la primera
radiodifusora que responde al nombre de A"RE.
A7 la primera letra del abecedario
"7 ndicativo internacional de Venezuela.
R7 Radiodifusin.
E7 Experimental.
Con un transmisor Western Electric de 1Kw "la emisora tenia un
alcance de 3200 kilmetros a la redonda. Cada una de las torres que
sustentaban la antena, tenia 65 mts. , D altura. La planta estaba instalada
en los corrales del lado izquierdo del nuevo circo entre San Roque y la
Yerbera. (VDAL, Javier, 1996.)
El orden interno de esta emisora corresponda al Coronel retirado
Tomas Pomasco, nombrado por el Coronel Santana. El seor Moller que era
el locutor de AYRE, y quien fue adems el primer locutor y animador de
Venezuela, tenia que extrenar su prudencia a fin de que de la estacin nada
se dijera que se interpretara como critica al rgimen imperante. "Cualquier
informacin o noticia por comedida que fuese, si era mal interpretada,
echaba a pique todo..." (de ARMAS CHTTY, J.A., 1975), siendo esto uno de
los conocidos aspectos del clsico control policial, soporte de la dictadura.
A"RE' fue la primera radiodifusora de Venezuela, su programacin
era variada y posea las mismas caractersticas de las primeras emisoras del
mundo. Al amanecer se lea en la estacin las noticias que ofreca E*
Nue<o Diario, rgano oficial. El publico gozaba de las noticias que luego
traa el peridico. As mismo por la tarde se transmitan programas
musicales utilizando discos y pianolas, muy de moda en aquella poca, por
las noches una pequea orquesta de saln, charlas humorsticas, as como
tambin radiaba un programa de cuentos infantiles titulado "!a Ma-recita)
conducido por Luisa Teresa Scholtz, cabe destacar que este fue el primer
programa que se realizo dedicado a los nios de Venezuela, ofrecido por
gente de gran fervor y dentro de las limitaciones de una estacin carente de
comodidades.
"A"RE, adelantaba diversas obras teatrales as como tambin los
domingos transmita la retreta de la clsica banda musical que desde la plaza
Bolvar ofreca el Maestro Pedro Elas Gutirrez; por Semana Santa, Las
Siete Palabras y con toda solemnidad dio el anuncio del arribo del nuevo ao
de 1927". (De ARMAS CHTTY J. A., 1975).
La vida econmica de al estacin s regia por la suma que cobraban a
quienes posean radiorreceptores siendo esta de 20 bolvares por cada uno.
Administrativamente esta emisora iba al fracaso, en principio porque no
produca lo necesario para atender su personal y porque no reciba el dinero
respectivo para incrementar y renovar material y servicios.
Los ingresos por conceptos de utilizacin de radiorreceptores no
alcanzaban para sufragar los gastos de una emisora que tenia que costear
tcnicos, artistas, orquesta y personal subalterno y es as como radio AYRE
apaga sus transmisiones por problemas polticos y econmicos en el ao de
1928.
"AYRE, estuvo muy poco tiempo pero fue muy intenso e importante,
mientras todo se resolva a golpe de garrote bestial, la radio marcaba un
intento acercamiento al siglo XX que aun no soplaba por las costas
venezolanas" (VDAL, Javier. 1996).
En AYRE se realizaron los primeros programas culturales, noticieros
hablados, radionovelas, programas infantiles y transmisiones musicales, que
haban innovado por completo al pueblo venezolano y no es sino hasta 1930
cuando surge una nueva emisora y una nueva etapa de la radio como es la
comercializacin de la misma, dicha estacin recibi el nombre de
+ROADCASTING CARACAS.
Despus de la desaparicin de AYRE, algunos curiosos de la
electrnica siguieron experimentando con sus radiorreceptores y lograron
establecer contacto a travs de la onda corta, comunicaciones con
estaciones de los Estados Unidos.
En 1930, despus de la primera programacin regular por radio,
Venezuela pugnaba por no quedarse en la zaga de las comunicaciones y es
as como Edgar J. Anzola, conocido como l ms grande e imaginativo
pionero de la radiodifusin convence al viejo William H. Phelps, propietario
del "Almacn Americano" para que instale una emisora y as poder vender
los productos radiofnicos de la RCA Vctor.
!a +roa-ca(tin. Caraca(, comenz oficialmente el 10 de diciembre
de 1993, la estacin se identifico con las siglas YVBC en onda larga y
YV2BC en onda corta, "su nombre era 4+C +roa-ca(tin. Caraca(, a partir
de la muerte del tirano se comenz a llamar Ra-io Caraca(... AL nacer la
televisin se distingui como Ra-io Caraca( Ra-io. En la dcada de los 80
se identifico como Caraca( @>C, emisora eminentemente juvenil, a partir de
1992 se reestructura como RCR Re- Naciona* -e Noticia(, transmitiendo
24 horas de informacin. (VDAL, Javier, 1996).
La programacin de esta nueva emisora tena las mismas
caractersticas de la poca tales como radionovelas, transmisiones de
discursos, programas culturales de variado tipo y servicios religiosos, la
programacin se iniciaba a las 10 de maana hasta las dos de la tarde y
luego se reiniciaba a las 5 de la tarde hasta las 10:00pm. Entre los
programas documentales se destacaron "la hora de los aficionados" "la radio
consultas", "Selecciones deportivas", entre otras.
Segn J.A. de Armas, La emisora Radio Caracas actuaba con sentido
apoltico, en una oportunidad el Ministro de Fomento solicito de Anzola que
transmitiera un reportaje de propaganda gubernamental, los directivos de la
emisora se vieron en una grave situacin y pensaron los pro y los contra de
la respuesta, ya que una negativa significara el cierre de la emisora y hasta
la crcel, as que con gran habilidad realizaron la difusin de los reportajes
en horas del medioda cuando nadie sintonizaba la radio.
"Luego de la Broadcasting Caracas, surgieron muchas emisoras en la
capital de la Repblica entre ellas se encuentra la "Ra-io-ifu(ora
VeneDo*ana" fundada en 1931 por Herman Digwitz y Gerardo Subletz."
(ESCALANTE, Hector, 1993.)
La Radiodifusora Venezolana acoga a los mismos animadores y
artistas que en 1930 haban iniciado actividades en la Broadcasting Caracas.
Otra emisora que tambin hizo su debut en la dcada de los 30 fue Ondas
Populares fundada en 1935 por Gonzalo Veloz Mancera.
El pas comenzaba a sentir la euforia del avance de la tecnologa
radio elctrica, y por supuesto la gente del Zulia no se queda atrs y deciden
abordar este novedoso invento de proyeccin comunicacional que prometa
un excelente campo para la inversin financiera.
Desde el mismo instante de la instalacin de la primera emisora en la
Capital de la Repblica, en Maracaibo, comienza a germinar la idea de
instalar estaciones de transmisin radial, pero no fue hasta 1931 cuando por
primera vez, en tierras zulianas se difunde la voz humana a travs de las
ondas radioelectricas de la estacin que llevaba por nombre !a VoD -e*
!a.o.
Segn Hector Escalante, la estacin comenz sus transmisiones el 19
de diciembre de 1931, ese da las instalaciones de la estacin recibi la visita
del entonces gobernador del estado Zulia, General Vicencio Prez Soto, y el
obispo de Maracaibo, Monseor Marcos Sergio Godoy,
"La emisora tan solo transmita su programacin durante dos horas
diarias, inicindola a las ocho de la noche, los domingos sala al aire de 3 a 5
de la tarde" (ESCALANTE, Hector. 1993).
!a VoD -e* !a.o solo mantuvo la seal al aire por tres aos, ya que
1934 cierra sus transmisiones y hasta los momentos no se han podido lograr
datos ciertos sobre el motivo de su corta vida.
Posteriormente surge Ra-io-ifu(ora Maracai6o, pero existe un poco
de incertidumbre sobre su nacimiento ya que algunos estudiosos de la radio
en el Zulia, indican que la emisora sali al aire por primera vez en 1932, sin
embargo otro sector manifiesta que Radiodifusora Maracaibo, fue instalado el
16 de julio de 1930 y de ser cierto esto Radio Mara se convertira en la
emisora ms antigua del pas en el mbito comercial.
Segn Hector Escalante, a travs de esta emisora se transmitieron las
primeras comedias y se presentaron numerosos artistas y cantantes de fama
nacional e internacional.
Paralelamente a Radiodifusora Maracaibo, surge *a E/i(ora
EE,eri/enta* Maracai6o' que se caracterizaba por poseer una
programacin netamente cultural, y en el ao de 1934 su propietario,
Santiago Martn Vegas, la convierte en Eco( -e* cari6e.
As sucesivamente a mitad del siglo XX, fueron naciendo numerosas
emisoras en todo el territorio nacional, evolucionando cada vez mas hasta
llegar a la nueva banda radial como lo es la frecuencia Modulada pero de
esto hablaremos mas adelante.
En cuanto a la programacin de los primeros treinta aos de la radio
esta era variada, empezaban con un noticiero en la maana luego programas
de peticin de disco, mas tarde la presentacin de algn personaje artstico
acompaado de algn instrumento musical, seguidamente programas de
concursos y las inolvidables radionovelas
Pero en 1952, con la llegada de un nuevo medio de comunicacin de
masa como lo es la televisin "Considerada al principio como un terremoto
devastador, hace temblar algunos pesimistas de la radio. La cuestin era
renovarse o morir. Si por un lado la televisin empez a ganar terreno con el
carisma de la imagen, la radio tuvo la alternativa de perfeccionar sus
procesos y comenz a especializar su programacin, diversificar su
contenido y multiplicar su Auditorio." (FGUEROA, Romeo, 1997). En la
levedad, ductilidad y sencillez de la radio elemento en que pareci advertir su
muerte, estaba la luz de su propia resurreccin.
La radio realiza una reestructuracin a su sistema, innovando la parte
informativa, los departamentos de prensa de las estaciones se hacen muy
complejos, surgen comentaristas con manchetas populares, se critica al
gobierno y a la oposicin.
Las radio novelas mantienen en la maana su alta sintona hasta la
dcada de los 70, ya que en la ciudad, en el campo, a orillas de la carretera o
confundidos entre las curvas de una trocha annima, la radio capta la
emocin de lo que se realiza, con la variante necesaria lejos o cerca, y con
esto la radio adquiere una movilidad inesperada que apoya el surgimiento de
nuevos radio escucha y con ello un nuevo estilo de programacin que capta
por completo la atencin de sus nuevos usuarios que estaban mas ligados a
la msica.
Surge un nuevo gnero en las radiodifusoras del pas, adaptndose
al estilo de sus nuevos oyentes y es as como nace el "Disk jokeismo" que no
es mas que locutores animadores, as como tambin programas de msica
diversas, son decir en un mismas programacin se intercalan salsa,
merengue, modernas, entre otras, de igual manera se presentaban en vivo
Show nacionales e internacionales.
Luego llegan a nuestro pas las concesiones de emisoras comerciales
en frecuencia modulada tales como Emisora Cultural de Caracas 97.7, La
voz de Maraven 96.7FM entre otras. Las nuevas emisoras transmitan
programas culturales, musicales e informativos, as como tambin nuevos
estilos juveniles - adulto contemporneo y popular como el caso de
Radiorama 95.5FM y hoy por hoy se llama Popular 95.5FM.
Y fue as como por medio del desarrollo, la radio abandona la sala del
hogar y fue a ocupar el dormitorio, la cocina, los salones de trabajo y los
jardines de la casa, adquiri movilidad, se ubico en las carreteras, en los
campos deportivos, en las oficinas, se convirti en el compaero inseparable
del estudiante, del obrero y del ama de casa. El transmisor le dio a la
radiodifusin el aliento que necesitaba en el momento ms oportuno,
convirtindose en el ms fiel y til amigo del radioescucha.
4.4. 5 E* !en.ua8e -e *a Ra-io7
Antes de empezar a desarrollar el siguiente punto es necesario saber
el significado de lenguaje, para ello utilizaremos el concepto dado por Muoz,
Jos Javier y Gil Cesar en su libro "!a Ra-io Teora y Practica" " El
Lenguaje es el sistema de signos con los que el ser humano se pone en
comunicacin; es decir, manifiesta lo que piensa o siente, o aquello que
quiere dar a entender que piensa o siente en un momento determinado". As
tenemos un lenguaje corporal, hablado, escrito. Pero qu es el lenguaje
Radiofnico? No es mas que el lenguaje del sonido a travs del medio radio.
Hay quienes acusan a la radio por no poseer un lenguaje especifico,
no obstante la radio tiene su propio lenguaje "posee un sistema de cdigos
compartidos (cdigos conceptuales y cdigos fsicos - sonoros-) pero
moldeados y presentados de modo peculiar hasta el punto de constituir un
sistema de los ya existentes " (Muoz Jos Javier Y Gil Cesar 1994).
La radio comparte su funcin con otros medios de comunicacin como
por ejemplo utiliza la palabra hablada con el telfono o el cine sonoro,
difunde la msica como el tocadiscos, cuenta una historia dramatizada como
en el teatro, relata los detalles de un suceso como el peridico, llega
simultneamente a lugares muy lejanos y dispersos como la televisin, pero
es diferente al tocadiscos, al telfono, al teatro, al peridico a la televisin...
su lenguaje puede coincidir o no con el de los dems canales o medio pero
no pierde por ello su identidad.
El lenguaje radiofnico esta conformado por:
!a ,a*a6ra7 la palabra es el lenguaje humano por excelencia, por ello es
el elemento principal del lenguaje radiofnico.
!a /F(ica7 El lenguaje radiofnico esta conformado no solo por la
palabra, sino tambin por la msica, los efectos sonoros y hasta los silencios.
Al respecto Cebrian Herrera dice:
E* (oni-o ra-iof0nico no e( una co,ia -e *a rea*i-a-' (ino e* re(u*ta-o' -e una
e(critura. !a (i.nificaci0n infor/ati<a nace -e *a or.aniDaci0n' co/6inaci0n'
/eDc*a' fi*tra8e' /onta8e' etc. ' Gue (e Ha.an -e *o( co/,onente( (onoro( -e *a
infor/aci0n. !a infor/aci0n *e-a -e un te*eti,o Gue **e.a a *a e/i(ora (e
a(ocia a *a ,erce,ci0n -e* ra-ioyente a *a( caracter(tica( -e entonaci0n'
ti/6re' inten(i-a-' y -uraci0n -e *a <oD -e* *ocutor' *a ra-io en<ue*<e *a
infor/aci0n en otro e*e/ento -e connotaci0n in(e,ara6*e
La msica es la combinacin artstica de los sonidos de los instrumentos o
de la voz humana, o de uno o varios a la vez, para expresar ideas,
sentimientos o emociones, produciendo sensaciones agradables al odo.
E* rui-o7 es el sonido inarticulado y confuso por lo general se le une con
el calificativo desagradable... (Muoz Jos Javier y Gil Cesar 1994)
!o( efecto(7 Son creaciones de los tcnicos surgidas de la manipulacin
de mltiples instrumentos que utilizan: naturales, mecnicos, electrnicos
entre otros, sin olvidar su propio cuerpo o su propia voz
E* (i*encio7 es la ausencia de cualquier sonido, sea este, palabra,
msica, ruido o efecto y posee la propiedad de valorar los sonidos
procedentes y consecuentes a el, produciendo sensaciones, emociones e
ideas muy interesantes. Normalmente un silencio en radio no pasa de ser
corto por lo que se utiliza ms el trmino pausa.
Para Lpez Jos, en su libro manual urgente para radialistas
apasionados indica que la radio es solo sonido, solo voz, pero una voz
triple:
La voz humana, expresada en palabras.
La voz de la naturaleza, del ambiente, los llamados efectos del sonido.
La voz del corazn, de los sentimientos, que se expresan a travs de
la msica.
En cuanto a la voz humana esta es la mas transparente: informa, explica,
dialoga, acompaa conversando, hace avanzar el debate periodstico a la
trama de la novela, la manera de decir, el tono de la voz, ira mas o menos
cargado de emocin, y el buen uso de la palabra concreta permitir despertar
imgenes auditivas en la mente del receptor.
Pero la palabra que usamos cuando hablamos por radio tiene que ser
sencilla, que se entiendan sin diccionario, que se entienda a la primera. En
los medios de comunicacin masiva, el lenguaje sencillo resulta ser el ms
culto, es decir el ms adecuado para sintonizar con el gran publico que lo
escucha. Cuando s esta detrs de una pantalla o de un micrfono, no se
habla para una elite o un grupo de expertos, ni siquiera para compaeros
periodistas, los oyentes de ese mensaje es la gente comn y corriente, los
ciudadanos de pie, el pueblo
Para compensar la unisensorialidad del medio radial, es necesario
hacer una combinacin equilibrada de todos estos elementos que conforman
el lenguaje radiofnico, de manera de lograr en el radioescucha una variada
gama de imgenes auditivas que le hagan ver y sentir los hechos que se le
estn transmitiendo.
En la radio, no basta conocer un mensaje y tener como objetivo
simplemente su transmisin, es indispensable saber como se va decir ese
mensaje, para captar la Atencin del radioescucha, de all la importancia del
lenguaje radiofnico.
El medio radio ofrece multitud de posibilidades para el oyente, al
carecer de contacto visual con el relato, la audiencia puede imaginar, crear
sus propias imgenes, con los datos que el emisor le ofrece, rara vez la
intencin del locutor coincidir al cien por ciento con la que el oyente perciba.
Cabe destacar que el mundo de la radio no es solo palabra, msica, ruido,
efectos y silencio, estos signos se producen y modifican a un espacio y un
tiempo determinado.
4.:. 5 Caracter(tica -e *a Ra-io7
En los medios de comunicacin colectiva como es el caso de la radio
comunicar significa compartir un mensaje con numerosas personas " El
medio radiofnico influye necesariamente sobre el mensaje, lo condiciona,
impone determinadas reglas y obliga adecuar la comunicacin a la
naturaleza y las caractersticas especificas del medio". (VDAL, Javier.1996).
Los comunicologos Abraham Moles Y Claude Zeltmann, explican que
la comunicacin es la accin por la que se hace participar a un individuo, o a
un organismo, situado en una poca, en un punto dado, en las experiencias y
estmulos del entorno de otro individuo, situado en otra poca, en otro lugar,
utilizando los elementos de conocimientos que tienen en comn, establecen,
pues, la necesidad de una correspondencia unvoca entre emisor y receptor.
En la actualidad y desde siempre la radio ha contado con las
siguientes caractersticas:
A/,*ia Difu(i0n Po,u*ar, ya que para recibir el mensaje no es
necesario saber leer
Ra,i-eD' que puede llegar hasta la in/e-iateD7 es decir la
transmisin del mensaje es simultanea a la recepcin, esto es
gracia a que los periodistas pueden salir al aire desde el mismo
lugar de la noticia, sin la necesidad de montar estudios ni
conexiones especiales, solo con la ayuda de los telfonos y
celulares.
In(tantanei-a-7 El medio impreso llega al lector muchas horas
despus de escrito y solo mediante un proceso de distribucin
individual, ejemplar. El mensaje radiofnico llega al oyente en el
mismo momento en que se emite y se distribuye sin necesidad de
la intervencin de ningn agente intermediario.
Si/u*tanei-a-7 El medio radiofnico puede llegar a muchas
personas al mismo tiempo.
Econo/a7 su costo es mas bajo que ningn otro medio de
difusin colectiva.
A/,*itu- -e Co6ertura7 tericamente una sola emisora podra
cubrir todo el mundo.
u.aci-a-7 "el mensaje dura en cuanto se encuentre en antena, a
medida que se transmite, se desvanece. Es irreversible, salvo que
se utilicen elementos complementarios: no se puede volver a "or"
a voluntad si no se registra por cualquiera de los procedimientos
que ofrece la tecnologa" (Muoz, Jos Javier y Cesar Gil. 1994)
E* fee- 6ac17 es la comunicacin directa entre el locutor y el
oyente, esta es una de las caractersticas ms reciente de la radio, ya que si
nos remontamos al siglo XX cuando hizo su debut la radio como medio de
comunicacin de masa la gente sola se dedicaba a escuchar la
programacin que los animadores le ofrecan, pero en la actualidad los
radioescucha tienen la oportunidad de interactuar con sus programas
favorito.
Acce(o -irecto a *o( Ho.are( -e *o( -e(tinatario(7 la radio
por ser un medio de fcil acceso llega a la casa, va en el carro (con el
receptor), esta en el trabajo (interior y exterior).
Desde su nacimiento la radio, ha contado con numerosas
caractersticas que los distinguen de otros medio de comunicacin de masa y
gracias al continuo avance tecnolgico del pasado siglo XX la radiodifusin a
evolucionado y esto se pone en manifiesto en el campo del transporte con la
fabricacin y aumento de automviles que simplifican imaginablemente las
distancias, as la radio se apodera de las carreteras, conductores y viajero,
con los aparatos porttiles la radio prosigue su crecimiento hacia nuevos
destinos apoderndose de las playas, el campo, parques y todos aquellos
lugares donde llegue su seal poniendo en manifiesto el poder que tiene
para implicar a la gente.
La Radio esta provista de un manto de invisibilidad, al igual que
cualquier otro medio, llega hasta nosotros ostensiblemente con su modo
directo de persona a persona, que es privado e intimo, mientras que como un
hecho ms apremiante, es realmente una cmara de resonancia subliminal
con poderes mgicos para que pulse cuerdas remotas y
olvidadas"(MarshallMc Luhan.1969).
:. 5 Venta8a( y De(<enta8a( -e *a Ra-io7
:.4. 5 Venta8a(7
:.4.4. 5 9ci* Penetraci0n7
Es de fcil penetracin debido a que llega a los lugares ms
recnditos, consiguiendo una audiencia muy extensa, debido a que su
alcance es mayor que el medio impreso, por estar limitado al nmero de
ejemplares que distribuye, y que el medio televisivo, por estar sujeto a
diversos acondicionamientos de carcter tcnico y geogrfico") Mancisidor,
Alberto Daz (1979:92).
:.4.:. 5 Autentici-a-7
La radio le permite al pblico interactuar y hacerse presente del hecho,
porque un ciudadano comn puede manifestar cualquier hecho noticioso
ante el micrfono, bien sea a travs de ste, en el estudio o unidad mvil.
:.4.;. 5 Car9cter no o6*i.ante7
Segn Mancisidor "la radio no es un medio obligante, al permitir ser
escuchado sin necesidad que el oyente descuide sus ocupaciones, dejndole
captar el mensaje que transmite" (1979: 92).
::. 5 De(<enta8a(7
No todo en el medio radio son pro tambin tiene sus contras y estas
son las siguientes:
:.:.4. 5 Uni(en(oria*i-a-:
Este aspecto se refiere a que el mensaje es captado por el odo
solamente, dejando que cada persona tenga una imagen distinta de un
mismo mensaje. Esto aventaja la televisin al medio radial. Y en
consecuencia presenta las siguientes caracterstica
ati.a7 "Provoca monotona al centrarse la comunicacin en un mismo
sentido: or y/o escuchar..."(Vidal, Javier. 1996:56).
Di(tracci0n7 Segn Vidal "al quedarse la vista sin alimentacin los
oyentes de radio deben concentrarse ms para prestar atencin al
mensaje. Pero la capacidad humana de concentracin tiene sus limites.
La comunicacin radial est expuesta al "ruido" visual. La imagen
extradiegtica atenta contra el mensaje radial" (1996:56). .
:.:.:. 5 Au(encia -e Inter*ocutor:
Segn Javier Vidal (1996:56) esta es una limitacin comn en los
mass- media, sin embargo en la radio tiene su aliado en el telfono y la gran
programacin en vivo que se realiza en la actualidad... De esta limitacin se
desprende la unidireccionalidad del mensaje. El emisor se dirige al receptor
sin dejarle posibilidad de respuesta.
:.:.;. 5 u.aci-a-:
El mismo autor explica "es efmero el mensaje radiofnico. Se inscribe
en el tiempo. No puede volver atrs. Lo que dijo no tiene marcha atrs... por
eso es importante la necesidad de ser reiterativo" (VDAL, Javier 1996:57),
es decir en la radio el mensaje desaparece en poco tiempo y no queda y por
ese motivo debe emplearse la repetitividad del mismo.
:.:.I. 5 !i/itaci0n -e *a Infor/aci0n:
Las transmisiones radiales se realizan en forma breve, por lo tanto se
debe tratar el mensaje de forma fragmentada y sencilla. "No podemos
exponer muchas ideas. Limitar los conceptos en cada emisin. A travs del
mensaje efmero e inscrito en el tiempo, no es posible desarrollar muchas
ideas. El concepto debe ser expuesto en forma insistente y reiterada y ello
lleva tiempo..." (Vidal Javier 1996:57)
:.:.>. 5 Rece,tor con-iciona-o:
"La gente esta condicionada a or radio y no a escuchar. El nivel de
atencin del radioyente es bajo. Est haciendo otras cosas mientras oye. A
veces es una simple msica de fondo. Oye, no para pensar sino para
distraerse." (VDAL, Javier 1996:57)
;. 5 recuencia Mo-u*a-a7
Las estaciones radiodifusoras que transmiten en la banda de
recuencia Mo-u*a-a M, (de 88 a 108 MHz), difunden su seal a los
radioescuchas con extraordinaria calidad debido principalmente al ancho de
banda que utilizan, pues tienen asignados por la sct 200 KHz en vez de 10
KHz que corresponden a las estaciones de AM. La Frecuencia Modulada,
emite seales de mayor frecuencia pero de ondas ms pequeas que las de
Amplitud modulada, su seal se propaga en forma directa. El secreto de la
Cobertura de la FM consiste en instalar la antena en lo mas alto del terreno,
pues su seal puede ser fcilmente interferida por arboles, edificios o
montaas. (FGUEROA, Romeo 1997.)
Diversos autores coinciden en que el creador de la Frecuencia
Modulada es Edwin Howard Armstrong, originario de Nueva York, quien hace
posible la alternativa libre de la esttica propia de la Amplitud Modulada. En
1938 logra su objetivo y consigue que la FCC de los Estados Unidos,
autorice la radiodifusin en la banda de Frecuencia Modulada, pero la
Segunda Guerra Mundial, retarda la invencin de Armstrong, y no es sino
hasta 1946 que comienzan a construirse emisoras con esta nueva banda.
Para la dcada de los 50 operaban en Estados unidos unas 600
emisoras con programas dirigidos a grupos especiales de inters, la mayora
con programacin musical instrumental suave y clsica. En 1961, la FCC
autoriza las primeras emisoras e(tJreo -e frecuencia Mo-u*a-a
En Venezuela, no es sino hasta 1975 cuando aparece una estacin
radiofnica en frecuencia Modulada, la misma funciono en Caracas con la
dominacin E/i(ora Cu*tura* -e Caraca( 3@.@ Mc(' posteriormente en el
ao de 1984 el gobierno del entonces Presidente de Venezuela Jaime
Lusinchi, mediante el decreto 329 del reglamento de Radiocomunicaciones
autoriza la expansin del sistema y surgen nuevas perspectivas para el
negocio de la radiodifusin, en un pas donde lo econmico impera dentro de
los diferentes medios de comunicacin social, sea impreso, radio elctrico o
televisivo (Escalante Hector, 1993).
Dicho reglamento dice lo siguiente:
"E* (er<icio -e ra-io-ifu(i0n (onora en frecuencia /o-u*a-a M e( aGue* ,or
/e-io -e* cua* (e tran(/iten e/i(ione( e*ectro/a.nJtica( /o-u*a-a( en
frecuencia y -e(tina-a( a (er reci6i-a( ,or e* ,F6*ico en .enera* en *a 6an-a
-e 22 a 4C2 MHD.)
Para los radioescuchas que se benefician de la Frecuencia Modulada
a travs de los aparatos receptores, las posibilidades de producir
interferencia por lamparas de luz o licuadoras en el hogar, son totalmente
nulas, gracias a la ausencia de estticas, que le permite al oyente recibir un
sonido ntido sin ninguna alteracin de la seal.
Cabe destacar que las estaciones establecidas en la banda de
frecuencia Modulada, poseen caractersticas propias que proporcionan mas
fidelidad a los aficionados ya que la misma puede traspasar muros de
concretos, logrando reproducir con una alta calidad los altos y bajos y llegar
hasta los lugares mas escondidos.
4C. Pro.ra/aci0n Ra-iof0nica7
La programacin radiofnica es la previsin de los programas que van
a ser emitidos durante un tiempo determinado a travs de una emisora de
radio" (MUOZ, Jos y GL Cesar. 1994:66).
Este concepto contempla varias cuestiones: la primera, es que existe
una previsin, ya que se hace necesario establecer qu programas se
emitirn, a qu hora y de qu forma sern transmitidos los contenidos del
mismo respondiendo a las necesidades de un pblico determinado, ya que si
no existe previsin difcilmente se estar hablando de programacin.
La segunda cuestin es que la programacin debe realizar cambios
durante sus transmisiones, es decir no debe ser montona pues de esa
manera aburrir a los radioescucha y perder su audiencia convirtindose
as en una tarea compleja, ya que satisfacer un pblico y an ms capturarlo
no es fcil.
Es por esa razn que muchas estaciones se encuentran cada da
experimentando nuevas y agresivas tendencias surgidas de factores diversos
y complejo: las nuevas tecnologas, la competencia y los nuevos
ordenamientos legales. En estos tiempos se encuentra un nuevo mercado
de radioescucha con una gran capacidad selectiva que no es fcil atender en
este medio, y mucho menos comprender, si no se parte de un conocimiento
ms amplio del nuevo entorno donde se mueven los medios.
" Esta complejidad de la programacin proviene de su estrecha
relacin con la actividad comercial de la publicidad. De la capacidad y
talento para producir programacin depende en gran medida la capacidad de
comercializacin de una emisora, as como de la capacidad para poner en
marcha planes y programas de ventas, bien dirigidos, para alcanzar el xito
econmico y social previsto". (FGUEROA, Romeo. 1996).
4C.4. 5 Ti,o( -e ,ro.ra/aci0n7
Segn MUOZ Jos y GL Csar, en su libro la Radio Teora y
prctica la programacin se puede clasificar observando varios aspectos:
Por su "poca o Temporada" de establecimiento: (cuando una
emisora comienza a funcionar); habitual; de verano; de oportunidad
o puente (la que une una programacin con otra: de verano a la
habitual por ejemplo.)
Por el horario: matinal, de medioda, de tarde, nocturna.
Por los Contenidos: generalista, convencional o tradicional (con
programas variados)
Por los gneros: informativa, musical, etctera.
Por el Destinatario: nfantil, femenina, juvenil, contempornea,
entre otras.
Por su frecuencia. Diaria, de fin de semana, espordica, etctera.
Por el conocimiento de los contenidos por parte de los oyentes: de
convocatoria, (la habitual)y sorpresiva, sin publicidad y promocin
de los mensajes por parte de la emisora).
Por su estructura: mosaico (la habitual, con programas aislados) y
de bloques (con programas de larga duracin.
Por su rea de difusin: nacional (todo el territorio de un Estado),
territorial o regional (una comunidad amplia) local o municipal (de
un ayuntamiento), de barrio (una parte poco extensa de la
localidad)
4C.:. 5 E* ,erfi* -e *a ,ro.ra/aci0n7
El perfil es la orientacin metodolgica de la programacin general de
una emisora que se dirige a un determinado segmento de un auditorio y se
caracteriza por tener variables ponderables e imponderables"(FGUEROA,
Romeo.1996: 387).
Segn el autor estudiado son variables ponderables aquellas que
pueden precisarse con relativa exactitud y pueden ser analizados cuantitativa
y cualitativamente, por ejemplo edad, sexo, nivel de educacin, nivel
econmico y social entre otros. Y las variables imponderables son aquellas
condicionantes que forman parte del entorno, pero que no pueden ser
calificados de manera precisa.
Una evaluacin constante es de importancia con base de datos
obtenidos con anterioridad mediante cualquier estudio realizado, ya que no
es conveniente tomar decisiones basadas en simple intuiciones o opiniones
personales nacidas de la nada.
El director de la emisora debe evaluar, conceptos, tendencias, pblico,
preferencias derivadas del perfil de su emisora, para reconocer o
diagnosticar una programacin ideal para el auditorio seleccionado.
I. 5 Re(eKa -e *a Dona fronteriDa7 Mi(i0n -e *o( An.e*e( -e E*
To1u1o7
Cerca de la Serrana de los Motilones de la Sierra de Perij, a una
hora aproximadamente y 40 Km de Machiques capital del Municipio, se
encuentra una poblacin indgena al margen del ro Tokuko, la cual, nace el
dos de octubre de 1945 y le ponen por nombre el Santo del da: !o(
An.e*e( Cu(to-io(, conocida comnmente como !a Mi(i0n -e *o(
An.e*e( -e* To1u1o.
Segn Adrin Serien (1995: 68) a esta zona llegan dos misioneros
europeos," el padre Cesreo de Armalleda y Fray Primitivo de Nogarejas" por
lo que desde el primer momento se inicia el proceso de evangelizacin a la
poblacin indgena y decidieron escoger la zona como Centro Misional, das
despus los misioneros levantaron ranchos y prepararon algunos terrenos
para proporcionar su alimentacin.
Poco a poco a travs de los aos fueron bajando de la Sierra mas y
ms indgenas a la poblacin del Tokuko, hasta llegar a formar una pequea
comunidad. El 1 de mayo de 1951 se comenz a construir los edificios
misionales con la ayuda de los Yucpas, y al ao siguiente con la llegada de
las primeras Hermanas misioneras de la Congregacin Santa Ana de la
Caridad, comienza la labor educativa y asistencial del Centro Misional.
El 23 de enero de 1964 se inicia la construccin de las primeras 21
viviendas rurales para las familias Yucpas asentadas en el Tokuko.
El 24 de julio del ao siguiente sale la primera promocin de sexto
grado, de la escuela nacional de dicha poblacin, y un ao mas tarde
comienza a mejorarla infraestructura, por lo que se ve mejorada la vialidad
de la carretera que lleva hasta la Misin y el 23 de noviembre de 1968, la
comunidad inaugura el nuevo acueducto.
En julio de 1973 se abren nuevas escuelas en comunidades
adyacentes del Centro misional como Shaparu, Marewa, Totayonto,
Kanobapa y Wasama.
La comunidad del Tokuko se convierte en Centro piloto de los dems
poblados indgenas, pues, gracias a la misma, se empez a gestionar
proyectos para la construccin de nuevas viviendas rurales, escuelas y
acueductos para otras comunidades.
En enero de 1989 hace presencia en la Sierra la narcoguerrilla, la cual
se inician tambin con el plagio y secuestros de ganaderos de la zona y as
cobrar rescate.
Al ao siguiente Maraven, inicia la exploracin geolgica y ssmica de
la zona en busca de petrleo; a la par Corpozulia pretende explotar el carbn
por lo que se genera mucha tensin en la Sierra.
El 28 de enero de 1994 la Sierra de Perij, fue declarada patrimonio
ecolgico del Zulia, con el propsito de garantizar la conservacin de su
biodiversidad y asegurar la supervivencia de las etnias que all habitan,
mediante el decreto 47 emitida por la gobernacin del estado Zulia,
Actualmente en la poblacin del Tokuko residen aproximadamente
2400 habitantes dispersos en cuatros sectores como lo son: San Francisco,
Santa Teresita, Santa Ana y el Carmen, de las cuales describen la mayora
casetas rurales y algunas chozas.
Como mxima autoridad de la zona, se encuentra a su cargo la
comisario Cristina Moreno, una Yucpa que dirige y orienta la comunidad en
diversas facetas, ya que durante la maana labora como docente preescolar,
durante la tarde se dedica a trabajar con la comunidad de lleno, sin dejar a
un lado, su rol de madre.
Segn la Sra. Cristina la principal fuente de trabajo de la zona, es la
agricultura, pues, la Sierra les ofrece suelos ricos, frtiles y productivos, de
las cuales se puede nombrar el cultivo del cacao, el caf, el maz, la yuca, la
caa de azcar, entre otros. Asimismo, la artesana se deslumbra con sus
sombreros, collares, pulseras, anillos, cestas, abanicos alfombras y otros, de
los cuales son vendidos a turistas y visitantes. La caza, tambin es otra de
las opciones de subsistencia pues en la zona habitan mucho lapas, conejos,
chaguares, etc. La ganadera y la pesca tampoco escapan de las
alternativas para su economa.
Por otro lado, entre otra de las personalidades importantes del Centro
Misional se encuentra el Padre Vctor, procedente de Espaa, animador y
servidor de la comunidad, quien pertenece a la Fraternidad Capuchina, junto
con el Fray Benito, y el Padre Demetreo Lzaro quienes estn encargados
de la direccin del Centro Misional, la atencin pastoral, la atencin del
internado de los nios y de la misma comunidad. Dicha fraternidad cuenta
con la ayuda de las Hermanas de la Caridad Santa Ana, quienes tiene a su
cargo la direccin del internado.
Por otro lado es importante destacar la existencia de grupos
organizados en la zona, integrado por los mismos Yucpas, quienes tiene el
valor y las ganas de emprender una labor en pro de su comunidad, siendo
voceros y lideres que solo buscan soluciones que pongan fin a cualquier
problema existente. Dentro de estos grupos podemos nombrar: la
A(ociaci0n -e Vecino(' la cual es presidida por la Sra. Ermelinda de Botes,
una yucpa que por su fuerte carcter y gran sentido del humor, lideriza este
grupo integrado por 15 yucpa hombres y mujeres quienes estn pendientes
de las deficiencias y mltiples problemas que puedan presentarse en la
comunidad, bien sea en el rea de salud, servicios bsicos como agua, luz,
acueducto etc.; dichos problemas son planteados a la alcalda de Machiques.
As mismo, un grupo de mujeres yucpa con ansias de liderizar un
movimiento que promueva alternativas y estrategias que vayan en pro y
mejora de su comunidad, nace en 1986 *a Re- -e Mu8ere(, quienes ven con
gran preocupacin tantos problemas que no solo vive la poblacin del
Tokuko sino otras comunidades indgenas adyacentes, por lo que se ven
comprometidas por el bien de todos. Actualmente 16 mujeres se dedican a
organizar charlas de salud tomando en cuneta la importancia de la medicina
natural, higiene y planificacin familiar, etc. esta red tambin se dedica a la
planificacin de actividades recreativas, deportivas, educativas, y sobre todo
programas culturales en una lucha por el rescate de la misma.
A este carcter se aade la asociacin Aya,aitu' la cual se dedican al
control y cuido del cultivo del caf y otros sembrados para poder importarlos
al precio del mercado. La presencia del nstituto Nacional de Parques
tambin funciona con una oficina la cual trabajan dos yucpa como
Guardaparques.
I.4. 5 !a( ie(ta -e *o( An.e*e(:
Las fiestas patronales constituyen la mas viva expresin de fe y
respeto que los indgenas brindan a su Santo, ya que segn lo expresa la
Sra. Cristina comisario del lugar todo los aos el primero y el segundo de
octubre la comunidad celebra con alegra y devocin el santo da de los
Angeles Custodios, una festividad celebrada con actividades recreativas,
deportivas, culturales y religiosas. A pesar de que es una fiesta que llega al
Tokuko, por el arribo de los Misioneros espaoles, hoy constituye para el
indgena un pilar espiritual que ao tras ao irradia sus corazones.
Ahora bien, la comunidad del Tokuko, a pesar de ser el centro
misional piloto de otros poblados indgenas, presentan muchos problemas
actualmente. En el rea de salud no cuentan con los insumos necesarios
para atender las estrictas emergencias pues segn la Sra. Cristina, el medico
de turno solo asiste tres das a la semana, el servicio de agua es deficiente,
porque a pesar de que se sita al margen del ro esta no da abasto para toda
la comunidad, tambin es importante resaltar el problema de la inseguridad,
pues por ser zona fronteriza, no hay control o vigilancia de la presencia de
personas extraas al lugar.
Es preciso sealar como cuenta Rutilio Ortega (1996, p104) "la
Cordillera de Perij esta comenzado un proceso de contaminacin y
sedimentacin de los ros, muerte de fauna y flora, cambios en el rgimen de
lluvias", por lo que resalta este autor el deterioro del pulmn vegetal del
Estado Zulia, tomando en cuenta que los principales afectados son el
asentamiento indgena debido a las ideas impulsivas y practicas desarrollista
que por aos han destruidos ciento de culturas indgenas y a la madre tierra.
En esencia hoy por hoy las comunidades indgenas se ven
amenazadas por empresas mineras que solo buscan el beneficio econmico
sin tomar en cuenta la vida de los indgenas.
As pues, a pesar de todo los problemas y necesidades que pueda
presentar esta comunidad indgena, la Misin los Angeles del Tokuko, luchan
arduamente por el derecho de expresar su descontento, y por el derecho de
expresar que son seres humanos que merecen igual respeto por su cultura y
visin del mundo
>. 5 Gru,o( Etnico(7
En la misin los Angeles del Tokuko residen los siguientes grupos
tnicos:
>.4. 5 Etnia "uc,a7
Como lo explica Rutilio Ortega (1996- p104),"los Yucpa son de origen
caribe y habitan en la cordillera de Perij entre los Ros Palmar y Santa
Rosa", por lo que indica que en toda la Sierra de Perij se encuentran
distribuidos en pequeos poblados. Los Yucpas estn divididos a su vez en
ocho grupos como lo son: Macotas, Rionegrinos, Wasama, Parires,
Shaparu, Viakchi, rapa y Japreira, siendo en la zona del Tokuko donde
predomina ms la poblacin Yucpa.

>.4.4. 5 Econo/a y Pro-ucci0n7
El principal medio econmico de los Yucpas es la agricultura, pues es
el medio ms accesible con que cuentan para satisfacer sus necesidades y
de esta manera poder generar un plusproducto que intercambian en el
mercado criollo, as mismo dentro del cultivo se encuentra el maz, caf,
ame, cambur, yuca, aguacate, malanga y otros. Por otro lado, la caza y la
pesca no son actividades muy acentuadas pero no escapan del consumo;
tambin la cra de ganado es otra opcin, por lo que obtienen carne, leche y
carne. La artesana sirviendo de trueque, es otra forma de adquirir ingresos.
>.4.:. 5 Vi<ien-a7
La vivienda Yucpa es muy simple y sencilla, pues se caracteriza por
el paraviento de una sola agua apoyado en el piso, hecho de palmas y
horconos. A este carcter se aade el rancho de dos aguas sin paredes y el
de dos aguas con paredes de baharerques. La vivienda pertenece al grupo
familiar, por lo tanto la morada es del ncleo familiar, y en la actualidad los
Yucpa y los Bar construyen su casa de bloque, zinc y cemento.
>.4.;. 5 E(tructura Po*tico Socia*7
En algunas comunidades existe un jefe o un cacique, la cual tiene el
derecho de tomar las decisiones ms importantes dentro de la comunidad
siempre y cuando sea con la aprobacin de todos. Sin embargo existen
otros lderes como maestros y universitarios que son respetados y
escuchados en la comunidad
Cabe destacar que cada familia tiene un espacio para la construccin
de su vivienda y el terreno para su cultivo. En otro aspecto el matrimonio se
realiza a muy corta edad y el trabajo se divide en edad y sexo; por su parte
el hombre cultiva la tierra, construye las viviendas, caza y pesca, es decir, se
dedica a trabajo duro y pesado; las mujeres recogen la cosecha, tejen,
limpian, cocinan, disean sus vestidos y ayudan al hombre en sus
actividades, en cuanto a los nios tambin colaboran con el quehacer diario
de la comunidad.
>.4.I. 5 Creencia(7
Segn Rutilio (1996: 105) " Para los Yucpas existe un dios, Kemoko,
quien cre el mundo, sac de los rboles a todos los indgenas, hizo crecer
la batata, ame y los ense a cultivar " Los Yucpas con la presencia de
Misioneros espaoles creen en Dios como Padre creador de todas las cosas,
a travs de la doctrina Catlica Cristiana.
>.4.>. 5 Arte7
Los Yucpas con su imaginacin y creacin policromtica resaltan sus
gustos con la elaboracin de cestas, sombreros, esteras, abanicos, colares y
flautas todos extrados del medio natural, sin dejar a una lado los fascinantes
cantos y los dinmicos bailes.
4:.4.?. E-ucaci0n7
Ahora bien, en este aspecto el pilar fundamental de la educacin son
los padres que transmiten sus enseanzas en las tareas cotidianas tales
como cultivar, pescar, cazar, limpiar y frabicar entre otras tradiciones que han
pasado de generacin en generacin. En este sentido el nio poco a poco
va adquiriendo la destreza necesaria para convertirse en un experto y as
poder lograr su propia independencia. En cuanto a la educacin escolar es
asumida por escuelas del estado y que algunas veces no toman en cuentan
las particularidades de su realidad y cultura como lo es la educacin
intercultural bilinge.
4:.4.@. 5 A*i/entaci0n7
La base principal de la dieta Yucpa es producida en su Conuco y
parcela como lo es la yuca, maz, pltano, caraota entre otra serie de
siembras, por otro lado la destreza que tienen para cazar les prev de carne
de lapa, picure, conejo y venado entre otras especies, as mismo como la
cra de cerdos, vacas, becerros y algunas aves.
4:.:. 5 Etnia +ar7
Segn Rutilio Ortega, los Bari desciende de los Chibchas y habitan en
la parte sur de la Cordillera de Perij, especficamente entre los ros Santa
Ana y ro de oro distribuidos en veinte comunidades indgenas, entre ellas se
destacan Boshi, Yera, Someme, Dagda, Dokuma y Saymadoyi, actualmente
los Bari, han sido desplazados de sus tierras, ya que para el ao 1900
ocupaban 16 mil kilmetros cuadrados y hoy ocupan solo mil 500 kilmetros
cuadrados por lo que representan casi el 95% de su territorio perdido.
4:.:.4. Econo/a y Pro-ucci0n7
En este aspecto son casi similares al de los Yucpas, pues su principal
medio econmico es la agricultura, el caf, el maz y la caraota son los que
ms beneficios proporcionan. La ganadera es otra fuente de ingresos para
esta comunidad. La caza, pesca y el consumo de frutas complementan la
dieta diaria. Por otra parte el intercambio comercial o trueque lo realizan en
los pueblos cercanos y ciudades pero con las exigencias del mercado criollo.
4:.:.:. 5 Vi<ien-a7
La vivienda del Bari es el Soaikai comunal o conocido comnmente
como el boho su arquitectura es ovalado hecha de bejucos, palma y madera.
Es muy amplia y posee ms de 30 metros de largo, por lo que conviven entre
50 y 90 personas; tambin se caracteriza por poseer muchas entradas para
su ventilacin.
4:.:.;. 5 E-ucaci0n7
En este aspecto en los Bari, al igual que los Yucpas prevalece la
educacin familiar y comunitaria que les brinda los conocimientos,
habilidades y destrezas indispensables para vivir en su entorno. La
educacin escolar en la mayora de las comunidades Bari, esta a cargo de
las Hermanas Lauritas.
4:.:.;. 5 Arte7
El arte de los Bari, va ms all de lo comercial pues su creacin
artstica se basa en el sentimiento y en la imaginacin cotidiana y con sus
manos crean sombreros, tejidos, chinchorros, esteras y cestas. Las
festividades en esta comunidad no pueden faltar y por ello *a ie(ta -e *a
*ecHa y e* Canto -e *a a*-a son expresiones culturales que representan a
los Bari.
4:.:.I. 5 A*i/entaci0n7
Lo sembrado en el campo es lo que prev de alimentos a los Bari, lo
cual se sustentan con pia, cambures, caraotas, maz, pltano y aguacate
entre otros alimentos. De igual manera la caza y la pesa tambin es otra
fuente de alimentacin la danta, el picure y la lapa representan el plato
favorito de esta poblacin, la Carne de cerdo, la vaca y sus derivados no
escapan del men de los Bari.
4:.:.>. 5 Re*i.i0n7
Los Bari tambin tienen sus creencias en un ser supremo a quien
llaman Sabaseba y como lo explica Rutilio Ortega (1996 p109), "los blanco y
dems personas tienen su origen en las cenizas del cadver de una anciana
Bari, Sabaseba convivi con los Bari hasta que fue rechazado por el padre
de la mujer que cortejaba. Sabaseba les enseo a ser fuego y a cultivar,
creo el sol ya que vivan en la oscuridad. El demonio Dudad era el principal
enemigo de los Bari, pues era el causante de todos los males que sufran ",
este fragmento de nota la creencia de un ser supremo y creador que ama y
cuida a los Bar.
4:.:.?. E(tructura Po*tico Socia*:
En este caso cada comunidad esta gobernada por un cacique, su
gobierno es hasta el da de su muerte. Para tomar alguna decisin primero
es consultada por los habitantes y asesorada por los ancianos quienes
cuentan con ms sabidura y experiencia; el cacique es este rol goza de muy
pocos privilegios. Cada comunidad esta integrada entre unas cincuenta (50)
y cien (100) personas.
El Bar a muy corta edad constituye su propia familia basada en el
respeto como pilar fundamental en la convivencia familiar. Al igual que los
Yucpas los hombres tienen sus propias obligaciones en el campo, pues a
diario se encargan de cuidar en conuco, construir bohos, cazar, pescar,
cortar las trochas de la selva o cualquier trabajo pesado, en cuanto a la mujer
se dedica al cuido de la casa ya que se encarga de cocinar y preparar los
alimentos, limpiar el boho, ayudar en la pesca y recogida de la cosecha,
buscar palmas para la construccin de bohos y el rol ms importante criar a
sus hijos.
4:.;. 5 Pro6*e/9tica In-.ena:
La integracin compulsiva del indgena a la sociedad criolla ha
trastornado su vida pues como lo explica el autor estudiado el indgena a
abandonado sus costumbres y su propio estilo de vida "originado lazos de
dependencia con la sociedad criolla, esta civilizacin a hecho que el indgena
se sienta ajeno a su cultura avergonzndose de su origen tnico y copiando
elementos forneos" (1996- p 103).
La problemtica indgena se caracteriza hoy en da por el intercambio
desigual de sus valiosos productos en el mercado criollo por la poca
asistencia medica y la poca dotacin de suficientes insumos, tampoco se
implementa la educacin intercultural bilinge, la perdida de sus tierras que
en otros casos tienen que emigrar hacia poblados como Machiques,
Maracaibo entre otros lugares de Venezuela, la presencia del narcotrfico en
sus tierras no escapa de la situacin la penetracin madera y minera que
trae a su vez la grvisima contaminacin del medio ambiente.
Ante toda esta situacin el gobierno debe implementar proyectos y
polticas que beneficien directamente a la poblacin indgena de lo contrario
en un futuro estos pueblos tienden a desaparecer.
4;. 5 I-enti-a- Cu*tura*:
)La dentidad es el conjunto de significaciones y representaciones
relativamente xxxx a los miembros de un grupo social que comparten una
historia y un territorio comn, as como otros elementos: lenguaje, religin,
costumbres, etc., estn relacionados los unos a los otros". (Concepto
extrado en la tesis de grado " Perspectivas fundamentales sobre identidad y
cultura en la filosofa latinoamericana a partir del pensamiento de Leopoldo
Zea " autores, MORENO C, Ral y ROS L, Eritzon).
Segn este concepto, se puede decir, que la identidad es un proceso
que se inicia desde el nacimiento, donde el lenguaje, las costumbres y otros
componentes diferencian a un pueblo de otro, bien sea del espacio
geogrfico, idioma, creencias, etc., La identidad pues, constituye el sentido
de pertenencia que forma parte de la vida cotidiana y de sentimientos
colectivo
En este sentido la identidad del hombre, no slo se caracteriza por los
rasgos biolgicos sino tambin por la identidad que representa su misma
sociedad por lo que se determina que el hombre con su identidad biolgica
por s resulta insuficiente, pues el individuo debe considerarse como agente
de accin de una sociedad.
Por lo tanto, toda identidad que resulta de un sistema social (poltico,
econmico, tecnolgico, lenguaje, costumbres, modos etc.), fundamento
cultural, que los hace propios y los conforman como una unidad cultural
resultando que no las hace especiales, mejores o inferiores. As mismo la
identidad propia conlleva a la bsqueda de la autonoma y la independencia.
Por lo que se puede decir tambin que el da a da o el mismo
acontecer de los hombres, reflejan la convivencia, la produccin, el consumo,
el placer, el sufrimiento, las creencias, lo cual se enmarcan en un mismo
conjunto de valores, de costumbres, de usos y formas de vida, ponen en
resultado una cultura especfica y que a su vez enriquecen y forman parte del
mundo.
Finalmente, lo cultural tambin es la neurona por donde pasan todos
los elementos y reflejos de la vida del hombre, y cada pueblo tiene su propia
neurona, es decir, su propia identidad cultural y que poco a poco a lo largo
del tiempo va quedando frutos del patrimonio cultural de cada pueblo, con
sus costumbres, relatos, hechos, creencias y proyecciones.
4I. 5 Po*tica Cu*tura*:
El hombre nace sin cultura, esta se genera espontneamente del
diario vivir del mismo, y anteriormente esta no formaba parte de la poltica
gubernamental, no es sino despus del desarrollo de las comunidades y la
llegada de nuevas tecnologas cuando en Venezuela se empieza a tomar en
cuenta la cultura y el gobierno se ve obligado a nombrar un organismo que
se encargara de estudiar las costumbres del pueblo, es entonces cuando
surge el campo de la Poltica Cultural.
Esta poltica cultural en sus parmetros se encontraba con lo que el
hombre desempeaba en sus tiempos libres, que bien podra dedicarse para
la creacin como por ejemplo menos horas de trabajo semanal, meses de
vacaciones, entre otras cosas.
En otro orden de ideas se dice que un pas sin cultura no esta en
condiciones de recibir e implementar los adelantos que da a da surgen en
las ciencias y las tecnologas, es por esta razn que los organismos del
estado tanto pblicos como privados se preocuparon por hacer posible que la
cultura prosiguiera y se desarrollara a la par con las nuevas tecnologas.
No poda existir un verdadero desarrollo social, econmico y poltico,
si no surge un desarrollo cultural, ya que la cultura forma parte de la
cotidianidad del hombre. Y una de las cosas que conlleva al surgimiento de
una verdadera cultura es el tiempo libre que pueda tener el hombre, debido a
que este se pude utilizar para la creatividad que seria para un beneficio
propio y de la comunidad.
Es por ello que la Universidad de Suecia le da gran importancia al
desarrollo humano dentro de la sociedad, su comportamiento dentro de un
grupo social, ya que la cultura contribuye a la identificacin de los miembros
de una misma sociedad, estableciendo entre las ctedras que dictan una
especial que se denomina Cultura Poltica.
Segn la ideologa y el desarrollo sociocultural que contenga un
estado, puede variar los objetivos de la poltica cultural como por ejemplo: el
desarrollo del ser humano y de la cultura propia, la libertad que se le pueda
brindar a un artista, la formacin de nios y jvenes dentro del rea cultural
etc.
Los pases desarrollados le dan importancia a varios aspectos
resaltantes dentro de la poltica cultural moderna, tales como:
El desarrollo del ser humano como tal.
La revalorizacin de nuestro propio idioma.
Alfabetizacin de las masas.
A estos se le suman 2 objetivos importantes de la poltica cultural como lo
es:
Ofrecerle a cada ciudadano sin importar su nivel socio - econmico y
cultural la oportunidad de crecer en el mbito cultural.
Multiplicar y reformar para lograr la consolidacin del pas.
Por dicho motivo la UNESCO realiza un informe donde declara que la
cultura debe ser fruto esencial dentro de la comunicacin y debe nutrirse de
los diferentes pensamientos del hombre en el mbito general,
desvinculndola totalmente de las propagandas polticas.
4I.4. 5 !a ,o*tica Cu*tura* en VeneDue*a7
Para que Venezuela, pudiera existir una poltica de cultura se tuvieron
que realizar diversos planes, para la poca del siglo XX Estado y cultura
eran dos trminos que no podan compenetrarse, debido a que el estado
representaba la anticultura.
Por primera vez en Venezuela, se comienza a darle importancia a la
cultura, y esta comienza durante el gobierno de Guzmn Blanco, y no es
hasta 1935 despus de la muerte de Juan Vicente Gmez, cuando por
primera vez se hablaba de una poltica cultural en nuestro pas.
El 25 de agosto de 1975, el Consejo Nacional decreta la Ley del
Consejo Nacional conocida como CONAC' siendo creado con la finalidad de
establecer principios en la poltica cultural.
El 27 de junio de 1870 se declara el derecho de instruccin publica, y
la creacin de la Academia Venezolana.
El nstituto de las ciencias sociales y la Asociacin Venezolana de
Literatos de Ciencias y Bellas Artes, se dan a conocer en el ao de 1884.
4>. 5 Co/unicaci0n Intercu*tura*7
. Segn Carlos Fernndez y Gordon L en su libro " La Comunicacin
Humana Ciencia Social" define comunicacin intercultural como el proceso
de interaccin simblica que incluye a individuos y grupos que poseen
diferencias culturales reconocida en la percepcin y formas de conducta, de
tal forma que esas variaciones afectan significativamente la forma y el
resultado del encuentro".
En otras palabras podemos decir, que la comunicacin intercultural es
una interaccin basada en el intercambio de ideas apoyadas en su propia
cultura, en las cuales estn presentes en los mensajes que emiten. Dichos
mensajes son interpretados por cada comunicador de acuerdo a su contexto,
a su realidad, a su entorno, por lo que puede variar a una mnima y mxima
diferencia, entendindose "la comunicacin como experiencias compartida "
(FERNANDEZ, Gordon, 1988:183).
Por otro lado, para que se pueda mantener una relacin de comunicacin
establecida entre participantes de culturas diferentes, "finalmente debern
llegar a un punto en el que perciban ms semejanzas que diferencias entre
s". (FERNANDEZ, Carlos y GORDON, L. 1998:183)
Por lo tanto, cuando interactan personas que tienen diferentes
antecedentes, culturales, es muy probable que respondan de manera distinta
al mismo mensaje, debido al marco referencial de su cultura.
De acuerdo Fernndez y Gordon, la cultura proporcionara el contexto
adecuado para que surja, pero una cultura no puede sobrevivir sin
comunicacin, pues depende de ella para su gnesis, manteniendo cambios
y proyeccin, "la cultura es por s misma un sistema de comunicacin ", la
cultura es comunicacin y la cultura se demuestra en el proceso de la
comunicacin intercultural como lo seala tambin, Hall (1966).
La comunicacin es importante e indispensable para la supervivencia
de la cultura ya que sta se transmite a travs de la comunicacin a las
generaciones futuras.
4>.4. 5 I/,ortancia -e *a Co/unicaci0n Intercu*tura*7
Segn el autor estudiado, la importancia de la comunicacin
intercultural radica que esta puede "ayudar a crear una atmsfera que
promueva la cooperacin y el entendimiento entre las diferentes culturas, y
posee caractersticas especiales que le pueden permitir realizar tal funcin",
de esta misma manera se puede decir, que la comunicacin entre culturas
distintas, promover el contacto fsico e intelectual, entre las misma,
generando a su vez el conocimiento de otras culturas y la difusin y
promocin de ellas.
Sin embargo el conocimiento de la comunicacin intercultural no se
puede considerar por s mismo como suficiente para resolver los problemas
de comunicacin que puedan surgir, ya que esta puede dividir o agravar las
diferencias que existan entre las personas. (FERNANDEZ, Carlos y
GORDON, L. 1998). El xito o el fracaso de la interaccin depende, en gran
medida, de la familiaridad de los participantes. Por lo que considera que el
proceso natural de comunicacin y demuestra que la diferencia cultural es la
matriz de la comunicacin.
4>.:. 5 Definici0n -e !a Cu*tura7
Siguiendo con los mismos autores, ellos explican, que los
antroplogos de la cultura han establecidos que todas las culturas comparten
ciertos rasgos comunes y los han llamado "universales". Estos incluyen
sistemas simblicos (cdigos lingusticos) y no verbales, sistemas de
creencias y valores. Las manifestaciones de estos rasgos comunes, pueden
ser nicas en una cultura en particular. La cultura se percibe a travs de dos
aspectos, una es la parte oculta o cerrada al que llaman aspecto implcito, y
una parte abierta, llamada aspecto explcito. Este ltimo aspecto, se
manifiesta en las costumbres, tradiciones y valores que gobiernan las
actividades y comportamientos de los miembros de una cultura. El aspecto
implcito se puede inferir observando los patrones recurrentes de conducta,
pensamiento y actividades de los miembros de una cultura (Carlos F y
Gordon L, 1988).
Para los mismos autores, la cultura es un "sistema de smbolos
compartidos, creados por un grupo de gente para permitirles manejar su
medio ambiente fsico, psicolgico y social". De esta manera, se dice de la
cultura que sta le proporciona a las personas un marco de referencia
general para la comprensin de su entorno y realidad y el funcionamiento en
el mismo, la cual les permite interactuar con otras personas. Segn los
autores, este marco referencial es conocido como ) i-enti-a- cu*tura*).
La cultura es un medio por el que las actividades de la vida se pueden
ordenar con relacin a su importancia y su proximidad. Una cuestin de
primordial importancia en una cultura puede ser insignificante para otra. La
cultura se aprende desde el nacimiento y se transmite a las siguientes
generaciones, y cada una de estas contribuyen al fondo del conocimiento y
experiencia de su cultura y permite adaptarse a nuevos retos.
La cultura proporciona smbolos a las personas para comunicarse y su
habilidad les ha permitido a los grupos mantener sus culturas y sobrevivir en
ellas.
4>.;. L Definici0n -e Co/unicaci0n7
La comunicacin al igual que la cultura, es un concepto muy Amplio,
pero para dichos autores la comunicacin es "el proceso de transmitir
mensajes y compartir significados por medio de smbolos" (Carlos F y
Gordon L, 1988). Estos smbolos pueden ser lingsticos y no verbales bien
sea junto o en combinacin llevan y transmiten los mensajes. En este
sentido, la interpretacin es crtica para el proceso de la comunicacin ya
que la forma en que se interprete un mensaje, vara de acuerdo con la
cultura de la persona y la experiencia individual, as como segn el contexto
de la comunicacin y de la situacin en la que se da. El significado de cada
mensaje se puede inferir de acuerdo al medio ambiente y rasgos
contextuales, ya que estos son importantes para el acto de comunicacin.
La retroalimentacin es un aspecto importante en el proceso de
comunicacin, debido a que sta es una de la s mejores formas para que el
emisor se asegure de la correcta interpretacin del mensaje por parte del
receptor. El proceso circular de comunicacin facilita la comprensin
correcta, la cual a su vez facilita el desarrollo de una relacin interpersonal
placentera.
Tomando en cuenta lo anterior, los mensajes se pueden transmitir a
travs de varios canales como el odo, gusto, tacto, vista y olfato; dichos
mensajes pueden ser transmitidos utilizando mecanismos interpuestos como
el telfono, las computadoras por el Chad o la va del nternet, la T.V, radio y
prensa o en otra forma.
En consecuencia, la comunicacin es una parte tan integrada a la vida
humana que el acto en s mismo se da como un hecho. Los seres humanos
son criaturas sociales que se valen de smbolos y pueden transmitir el
conocimiento social adquirido ms que otras. Segn los autores, siempre
existe el peligro de la concepcin del mundo o del entorno, por parte de una
cultura y que entre en conflicto con la forma de percepcin del mundo con
respecto a otra cultura. "La manera de manejar o resolver los conflictos
presentes o futuros de este tipo, presenta un reto formidable para la
comunicacin intercultural" (Carlos F y Gordon L, 1988).
4?. Proyecto Cu*tura* Ra-io To1u1o' -e* In(tituto ra-iof0nico e y
A*e.ra7
4?.4. 5 Acto Moti<a-o7
El proyecto cultural Radio Machiques, emisora de radio cultural para la
Regin Perij, Bar, Yucpa y Wayuu, es presentado a la Secretaria de cultura
de la gobernacin del Estado Zulia, como un proyecto a ser considerado bajo
el marco de la Ley de Asignaciones Econmicas Especiales (LAEE) para el
ejercicio fiscal 1999.
Este proyecto alcanza un monto inicial de cien millones de bolvares
(100.000.000Bs.) distribuido en obras de infraestructura y equipamiento para
transmisin y produccin de radio.
En abril de 1998, la Secretaria de Cultura, celebr un convenio de
administracin de la Radio Frontera para la Guajira Venezolana con el
nstituto Radiofnico Radio Fe y Alegra (RFA). Dicha emisora esta ubicada
en Paraguaipoa, sub regin Guajira del estado Zulia, la cual transmite
programas educativos y culturales desde el 12 de octubre de 1998.
La Secretaria de Cultura y el nstituto Radiofnico Fe y alegra
continua con un nuevo proyecto similar, la cual tiene como finalidad
establecer una red de emisoras fronterizas, educativas y culturales en el
estado Zulia, que respeten las particularidades de cada sub regin y que
tambin este en red para construir una identidad regional en causadas hacia
las grandes tareas que amerita la regin zuliana y el pas.
El RFA es una institucin educativa sin fines de lucros dedicada a la
educacin a distancia y radiofnica perteneciente a la asociacin civil fe y
alegra que tiene ms de cuarenta y dos aos de labor educativa en el pas,
ms 24 aos en la educacin radiofnica.
El convenio que tiene una duracin de 20 aos define la relacin de
administrador del proyecto por parte del RFA y la contra parte financiera de
la Secretaria de Cultura, bajo esta misma figura jurdica surge este nuevo
proyecto.
En corto tiempo se quiere que esta radio, no slo se escuche en la sub
regin Perij, sino que pueda sintonizarse al menos en la ciudad de
Maracaibo, de esta forma se podr conocer los planteamientos y la visin de
regin que se tiene desde el interior del estado. Una comunicacin hecha
desde las comunidades apartadas del estado a travs de potentes unidades
mviles que deben hacer la radio fuera de los estudios centrales para pulsar
la palabra y las expresiones culturales que no han sido tomadas en cuenta
durante siglo.
Por este motivo se propone el proyecto Radio Machiques, adems
como parte de una red regional de emisoras educativas y culturales que
teniendo como matriz central a la estacin fe y Alegra de Maracaibo,
coordinando la programacin comn, simultanea, y que al mismo tiempo se
colabore con la creacin de una identidad regional a partir de la
comunicacin de nuestra oralidad, msica, costumbres y valores que a su
vez con su programacin local refuercen la identidad local como un factor de
recuperacin cultural de lo ms propio a lo ms cercano.
Este proyecto resalta la importante vinculacin a las emisoras de corte
comunitario y cultural que estn surgiendo en la regin, el pas y el
continente con la finalidad de crear una red ms amplia de servicio educativo
y cultural para el Zulia.
4?.:. 5 CaracteriDaci0n -e* Proyecto7
El proyecto Radio Machiques presenta las siguientes caracterstica:
La emisora debe ser informativa de los acontecimientos que ocurren en la
subregin Perij y que los grandes medios de comunicacin social no
cubre por ser de una realidad muy local.
La programacin debe ser formativa y de difusin cultural de los valores y
de las costumbres del pueblo Bar, Yucpa y Wayu desde las
comunidades y no-solo desde el estudio de locucin de la radio
Debe ser una radio de servicio pblico, que est al servicio de las
grandes mayoras y no de las minoras.
Debe ser una radio que entretenga, utilizando distintas estrategias de
programacin, por ejemplo msica variada y folclrica, msica autctona
de indgenas zulianos y de distintos pueblos.
Debe tomar en cuenta elementos culturales como la artesana, juegos,
instrumentos musicales.
Debe reflejar la fe y la creencia del pueblo, tomando en cuenta la
pluriculturalidad de los pueblos que habitan en la zona.
Debe asumir la cultura oral como una estrategia de reafirmacin de
identidad cultural.
Esta emisora tiene que estar integrada a redes regionales, nacionales e
internacionales que tengan que ver con el trabajo cultural de los pueblos
indgenas del continente.
Es una emisora que debe transmitir su programacin en lengua Bar,
Yucpa, Wayu y castellano.
Es de hacer notar que esta emisora no guarda filacin poltico-
partidista con ninguna tenencia. En primer lugar es una emisora promovida
por la gobernacin del Estado Zulia, a travs de la Secretaria de Cultura, con
la intencin fundamental de entregarla para su gestin, funcionamiento y
programacin, al pueblo perijanero, en este caso a travs de Fe y Alegra,
una institucin que tiene ms de 15 aos trabajando en el mbito educativo
en la Guajira y ms de 25 aos en el pas y en Amrica Latina en la
Educacin Radiofnica.
4?.;. 5 De(cri,ci0n -e* Proyecto7
El presente proyecto busca la instalacin de una emisora FM en la
poblacin de Machiques, Subregin Perij, y la conformacin de un equipo
de productores de radio en lengua Wayu, Yucpa, Bar y castellano.
Ambas dimensiones del proyecto estn contempladas dentro de los
planes estratgicos de la Secretaria de Cultura con relacin a la poltica
cultural indgena. Y en aspecto educativo se trata de montar un equipo de
promotores de alfabetizacin y educacin bsica de adultos a travs de la
radio que puedan ayudar a elevar la calidad de vida y el nivel educativo de
los pobladores de esta subregin tan importante para el estado Zulia.
4@. 5 EE,eriencia( -e e/i(ora( ronteriDa(:
La radio por ser un medio omnipresente, razn por la cual no tiene
barreras para llegar hacia los lugares ms escondidos, las zonas fronterizas
no escapan de la gran ventaja de este medio. As mismo, se puede encontrar
experiencias de emisoras fronterizas en algunos pases, pues como
estrategia comunicacional en zonas limtrofes o de frontera, se han
convertido en una en una de las alternativas ms importantes para quienes
se interesan en integrar los poblados ms marginados al resto de la
sociedad, siendo a su vez un pilar fundamental para el desarrollo poltico,
social y econmico de dichas comunidades.
4@.4. 5 Ra-io Arco( E/i(ora Munici,a* 4C@.2 M.
Prueba de ello, nace en Andaluca Cdiz, Espaa, Ra-io Arco(
E/i(ora Munici,a* 4C@.2 M' cuyos inicios se remontan a la dcada de los
80, con una inquietud que persegua las mentes de un grupo de jvenes
preocupados por tener un medio de comunicacin que informara a su
comunidad de sus propios acontecimientos. La radio fue el medio ms
indicado para este proyecto, ya que se quera llegar a los hogares en una
forma ms directa.
Actualmente, la radio cuenta con unos 20 mil oyentes de la localidad,
ya que slo emite en una radio de unos 15 kilmetros, contando con una
programacin muy amena y a gustos de todos, donde principalmente se le
da preferencia a la informacin local, con dos informativos de treinta minutos
cada uno y adems se emite cada hora )!a noticia -e Arco()
El contacto con el oyente tambin es importante, y durante toda la
maana tiene espacios de participacin y son ejes importantes en la
programacin. La msica que se emite est al gusto de todos, desde lo ms
comercial hasta lo ms exigente; flamencos, rumbas, sevillanas, carnaval,
semana santa, clsica, jazz, disco, nacional e internacional.
A continuacin se presenta la programacin de Ra-io Arco( E/i(ora
Munici,a*
4@.:. E* Si(te/a Ra-ia* Patria !i6re7
En Colombia, )E* Si(te/a Ra-ia* Patria !i6re) es un circuito de
emisoras en AM, FM e nternet, la cual, siente el compromiso inclaudicable y
revolucionario con la causa de los oprimidos; estando inscritos en el mbito
de los medio de difusin alternativa a travs de la Radio Popular.
El objetivo de este medio, es expresar en esencia la voz del pueblo,
desde la perspectiva de transformacin social que construye la guerrilla
colombiana y en especial el Ejrcito de Liberacin Nacional ELN.
Entre los objetivos del Sistema radial se encuentran:
Ser una canal de expresin de los obreros, campesinos, estudiantes,
indgenas y pobladores populares.
Dar a conocer objetivamente el acontecer local, nacional, e internacional,
permitindoles al os radios interlocutores y navegantes de nternet, formase
su propia opinin.
Difundir las polticas del Ejercito de Liberacin Nacional y la Coordinadora
Guerrillera Simn Bolvar.
Promover la cultura popular y el rescate de sus propias races y valores
como nacin.
Contribuir en la formacin poltico ideolgica de los combatientes y militantes
revolucionarios.
Estimular las luchas populares y mantener viva la fuerza transformadora de
cambio que les permita construir una Colombia en paz con justicia social y
dignidad.
Los actuales medios de difusin del Sistema:
Radio Frontera Rebelde, emisora FM en el Noriente Colombiano.
Radio Rebelde, la voz FM Nordeste Antoqueo
Radio Serrana en el Sur de Bolvar y Bajo Cauca.
Radio Patria Libre en AM, de cubrimiento nacional y alcance internacional.
4@.; Proyecto Ra-io Gua8ira7
4@.;.4 CaracteriDaci0n -e* Proyecto7
En una reunin realizada el 17 de octubre de 1997 en Paraguaipoa,
convocada por la Secretara de Cultura con la finalidad de definir la poltica
Cultural ndgena del despacho y los criterios de la Radio Frontera, con la
participacin de varios representantes de diferentes organizaciones
culturales, educativas y Alcaldas de la zona, en cuanto a las caractersticas
de la Radio Frontera se lleg a la conclusin que:
La emisora debe ser informativa de los acontecimientos que ocurren en la
subregin Guajira, y que los grandes medios de comunicacin social no
cubre por ser una realidad muy local.
La Programacin debe ser formativa y de difusin cultural de los valores y
de las costumbres del pueblo Wayu, desde las comunidades y no solo
desde el estudio.
Debe ser una radio de servicio pblico, que este al servicio de las
grandes mayoras y no de las minoras.
Debe ser una radio que entretenga, utilizando distintas estrategias de
programacin, por ejemplo msica variada y folklrica, msica autctona
y de distintos pueblos.
Debe servir de e(,e8o de todo lo que se produce econmica y
culturalmente en la subregin Guajira, pero tambin tiene que servir de
<entana para poder mostrar lo que se produce en el resto de las
subregiones, en los dems estados y en lneas generales en Amrica
Latina, teniendo contacto con otros grupos tnicos en los cuales tambin
utilizan la radio como instrumento de cohesin cultural.
Debe tomar en cuenta elementos culturales como la artesana, juegos,
instrumentos musicales.
Debe reflejar la fe y las creencias del pueblo wayu, tomando en cuenta
la pluriculturalidad de los pueblos que habitan en la zona,
Debe asumir la cultura oral wayu como una de las estrategias de
reafirmacin de su identidad cultural.
Esta emisora tiene que estar integrada a redes nacionales e
internacionales que tengan que ver con el trabajo cultural de los pueblos
indgenas del continente.
4@.;.: De(cri,ci0n -e* ,royecto7
Este proyecto busca la instalacin de una emisora FM, en la poblacin de
Paraguaipoa, Municipio Pez, y la confirmacin de un equipo de productores
de radio en lengua wayu y espaol.
Ambas dimensiones del proyecto estn contempladas dentro de los
planes estratgicos de la Secretaria de Cultura en relacin a la poltica
cultural indgena. Y en el aspecto Educativo se trata de mostrar un equipo
de promotores de alfabetizacin y educacin bsica de adulto a travs de la
radio, que puedan ayudar a elevar la calidad de vida y el nivel educativo de
los pobladores de esta subregin tan importante para el Estado Zulia.
A continuacin se mostrar el tipo de programas que posee esta
emisora.
PROGRAMACN DE RADO PARAGUAPOA
De !une( a Vierne(
AORA NOM+RE DE! PROGRAMA CONDUCTOR
5:00 A 7:00am Amanecer Venezuela Jess Montiel
7:00 A 8:00am Kasaachikii Lo que acontece Wilfredo Luzardo
8:00 A 9.00 a.m. La voz de la Mujer Senaida Fernndez
9:00 A 10:00am La voz de los vecinos Vctor Palmar
10:00 A 12:00m De la tierra del Sol Edwin Silva
12:00 A1: 00 p.m. Kasaachikii (noticiero) Wilfredo Luzardo
Roman Fernndez
1:00 A 2:00 p.m. Msica variada (Baladas,
Rancheras)
12 :00A 3:00pm Proyeccin Guajira sidro Uriana
3:00 A 4:30pm Al son del Caribe Fito Cebio Paz
4:30 A 5:30pm Toponmias Wayu (cuentos) Albino Gonzlez
5:30 A 6:00pm Msica variada
6:00 El Himno nacional
6:00 A 10:00pm Clases
10:00 A 11:00pm Baladas, himno nacional del
Estado Zulia.
Pro.ra/aci0n (a6atina
Hora Nombre del programa
5:00 a 8:00 a.m. Noticiero
9:00 a 10:00 a.m. Msica infantil
10:00 a 12:00 m Acontecer deportivo
1:00 a 3:00 p.m. Msica variada
3:00 a 4:00 p.m. Variedades romnticas
4:00 a 5:00 p.m. Msica Variada
5:00 a 7:00 p.m. Rumba Guajira
7:00 a 11:00 p.m. Msica
Pro.ra/aci0n -e *o( Do/in.o(
Aora No/6re -e *o( ,ro.ra/a(
5:00 a 7:00am Msica venezolana y wayu
7:00 a 8:00 a.m. Misa Dominical
8:00 a 10:00am Dios esta con nosotros
10:00 a 12:00m Computadora
12:00 a 1:00 p.m. Baladas
1:00 a 4:00 p.m. Computadora
4:00 a 5:00 p.m. Cantos Latinoamericanos
5:00 a 7:00 p.m. Rumba Guajira
7:00 a 11:00 p.m. Computadora
42. 5 un-a/entaci0n *e.a*7
En un pas donde los poblados fronterizos generan solo intereses que no van
precisamente a satisfacer las necesidades y carencia de los habitantes, sino
ms bien intereses polticos y militares que olvidan la importancia de la
comunicacin en pro de divulgar valores culturales que mantengan viva
nuestra identidad cultural que ha veces se ve en peligro por el proceso de
transculturacin.
Por ello, el Estado debe implementar en lo poltico fronterizo
estrategias comunicacionales basadas en las necesidades e intereses de los
emisores y receptores, haciendo nfasis en el afianzar nuestros valores y
fortalecer nuestra soberana.
El artculo nmero 99 del Capitulo V de los derechos culturales y
educativos de la constitucin de Venezuela sustenta legalmente este caso:
)!o( <a*ore( -e *a cu*tura con(tituyen un 6ien irrenuncia6*e -e* ,ue6*o
<eneDo*ano y un -erecHo fun-a/enta* Gue e* E(ta-o fo/entara y .arantiDara'
,rocuran-o *a( con-icione(' in(tru/ento( *e.a*e( /e-io( y ,re(u,ue(to(
nece(ario(...)
De esta misma forma el Estado debe promulgar y promover la difusin
de nuestra cultura a travs de los medios masivos, la cual el artculo NM.
101 y 108 delegan:
101:
)E* e(ta-o .arantiDara *a e/i(i0n' rece,ci0n y circu*aci0n -e *a infor/aci0n
cu*tura*. !o( /e-io( -e co/unicaci0n tienen J* -e6er -e coa-yu<ar a *a
-ifu(i0n -e *o( <a*ore( -e *a tra-ici0n ,o,u*ar y *a o6ra -e *o( arti(ta('
e(critore(' co/,o(itore(' co/,o(itora(' cinea(ta(' cientfico(' cientfica( y
-e/9( crea-ore( y crea-ora( cu*tura*e( -e* ,a(...)
4C27
)!o( /e-io( -e co/unicaci0n (ocia*' ,F6*ico( y ,ri<a-o(' -e6en contri6uir a
*a for/aci0n ciu-a-ana. E* E(ta-o .arantiDara (er<icio( ,F6*ico( -e ra-io'
te*e<i(i0n y re-e( -e 6i6*ioteca( y -e infor/9tica' con e* fin -e ,er/itir e*
acce(o uni<er(a* a *a infor/aci0n...)
A su vez estos apartados se fundamentan en l capitulo de los
derechos civiles, en su articulo 57 de la Nueva Carta Magna:
)To-a ,er(ona tiene -erecHo a eE,re(ar *i6re/ente (u( ,en(a/iento(' (u(
i-ea( u o,inione( -e <i<a <oD' ,or e(crito o /e-iante cua*Guier otra for/a -e
eE,re(i0n' y -e Hacer u(o ,ara e**o -e cua*Guier /e-io -e co/unicaci0n y
-ifu(i0n (in Gue ,ue-a e(ta6*ecer cen(ura...)
Y as mismo vinculado a este artculo el ciudadano tambin goza del
siguiente legado, artculo 143:
)!o( ciu-a-ano( y ciu-a-ana( tienen -erecHo Hacer infor/a-o e
infor/a-a( o,ortuna y <eraD/ente ,or *a A-/ini(traci0n Pu6*ica' (o6re e*
e(ta-o -e *a( actuacione( en Gue e(tJn -irecta/ente intere(a-o( e
intere(a-a(' y a conocer *a( re(o*ucione( -efiniti<a( Gue (e a-o,ten (o6re e*
,articu*ar...)
Con relacin al artculo 110 contempla que:
)E* E(ta-o reconocer9 e* interJ( ,u6*ico -e *a ciencia' *a tecno*o.a' e*
conoci/iento' *a inno<aci0n y (u( a,*icacione( y *o( (er<icio( -e infor/aci0n
nece(ario( ,or (er in(tru/ento( fun-a/enta*e( ,ara e* -e(arro**o econ0/ico'
(ocia* y ,o*tico -e* ,a(' a( co/o ,ara *a (e.uri-a- y (o6erana naciona*.....)
Este establece que el estado fomentara y promover herramientas
necesarias para la defensa y soberana de la nacin tomando en cuenta el
desarrollo y avances tecnolgicos.
En cuanto a los derechos de los poblados indgenas los artculo 121 y
126 del capitulo V de la Constitucin de la Repblica de Venezuela
sealan:
121:
)!o( ,ue6*o( in-.ena( tienen -erecHo a /antener y -e(arro**ar (u
i-enti-a- Jtnica y cu*tura*' co(/o <i(ion' <a*ore(' e(,iritua*i-a- y (u( *u.are(
(a.ra-o( y -e cu*to. E* E(ta-o fo/entara *a <a*oraci0n y -ifu(i0n -e *a(
/anife(tacione( cu*tura*e( -e *o( ,ue6*o( in-.ena(' *o( cua*e( tienen
-erecHo a una e-ucaci0n ,ro,ia y a un rJ.i/en e-ucati<o -e car9cter
intercu*tura* y 6i*in.Me' aten-ien-o a (u( ,articu*ari-a-e( (ociocu*tura*e('
<a*ore( y tra-icione(.)
4:?:
)!o( ,ue6*o( in-.ena(' co/o cu*tura -e race( ance(tra*e(' for/an
,arte -e *a Naci0n' -e* E(ta-o y -e* ,ue6*o <eneDo*ano co/o Fnico' (o6erano
e in-i<i(i6*e. De confor/i-a- con e(ta Con(tituci0n tiene J* -e6er -e
(a*<a.uar-ar *a inte.ri-a- y *a (o6erana naciona*...)
Estos artculos comprometen al Estado a fomentar la valoracin de las
etnias y estas mismas forman parte del Estado, en conformidad con el deber
de resguarda la soberana nacional.
En el captulo X de los deberes el artculo 130 contempla lo siguiente:
) !o( <eneDo*ano( y <eneDo*ana( tienen e* -e6er -e Honrar y -efen-er *a
,atria' (u( (/6o*o(' <a*ore( cu*tura*e(' re(.uar-ar y ,rote.er *a (o6erana' *a
naciona*i-a-' *a inte.ri-a- territoria*' *a auto-eter/inaci0n y *o( intere(e( -e
*a Naci0n.)
As mismo, todo ciudadano como lo establece este artculo debe
contribuir a la defensa de nuestros valores culturales y del mismo modo
nuestra soberana, ya que esta no es solo obligacin del Estado o de los
militares.
Por otra parte cuando hablamos de fronteras el articulo 327 del
capitulo titulado Principios de seguridad de la nacin, nos indica:
)!a atenci0n -e *a frontera e( ,rioritaria en e* cu/,*i/iento y a,*icaci0n -e *o(
,rinci,io( -e (e.uri-a- -e *a Naci0n. A ta* efecto' (e e(ta6*ece una fran8a -e
(e.uri-a- -e frontera( cuya a/,*itu-' re./ene( e(,ecia*e( en *o econ0/ico
y (ocia*' ,o6*a/iento y uti*iDaci0n (er9n re.u*a-o( ,or *a *ey' ,rote.ien-o -e
/anera eE,re(a *o( ,arGue( naciona*e(' e* H96itat -e *o( ,ue6*o( in-.ena(
a** a(enta-o( y -e/9( 9rea( 6a8o rJ.i/en -e a-/ini(traci0n e(,ecia*"
Este articulo indica el fortalecimiento y mantenimiento de la seguridad
y resguardo de nuestra soberana en todos los poblados fronterizos.
Por otra parte el Reglamento de Radiocomunicaciones manifiesta en
su artculo nmero 64 del captulo V de la programacin y la publicidad lo
siguiente:
)Se entien-e ,or ,ro.ra/a cu*tura* aGue* Gue tien-a a (ati(facer *a(
nece(i-a-e( e(tJtica( y for/ati<a( -e* ,F6*ico y a e*e<ar (u con-ici0n
e(,iritua*. E(to( ,ro.ra/a( e(tar9n -e(tina-o( a -i<u*.ar e* arte en to-a( (u(
/anife(tacione(..."
As mismo, el Reglamento de Radiocomunicaciones con relacin a las
estaciones fronterizas en zonas rurales estipula en su articulo 52 de las
estaciones de frontera y rurales lo siguiente:
"E* E8ecuti<o Naciona*' ,or 0r.ano -e* Mini(terio -e Tran(,orte y
Co/unicacione(' ,ro<eer9 *a( E(tacione( -e Ra-io-ifu(i0n Sonora ,ara *a(
frontera( y Dona( rura*e( -e *a Re,F6*ica...)
Articulo que dispone del establecimiento de emisoras fronterizas y
para zonas rurales la cual contribuir al rescate de los valores culturales que
aveces se ven peligrados debido al proceso de transculturacion.
43. 5 Definici0n -e TJr/ino( +9(ico(
Co/unicaci0n7 Del latn communis; acto y efecto de hacer comn;
interactuar; EL proceso implica un emisor o fuente, un mensaje, un canal,
un perceptor o destino. En teora de la comunicacin implica tambin una
respuesta del mensaje o retroalimentacin. (FGUEROA, Romeo. 1996)
E(taci0n -e Ra-io-ifu(i0n7 Es aquella que hace la difusin de
emisoras radiofnicas, esencialmente destinadas hacer recibidas por el
pblico en general. (CHTTY De ARMAS, J.A. 1975)
ee- 6ac17 En teora de la comunicacin se refiere a la
retroalimentacin, comunicacin de retorno. Respuesta a una
informacin recibida. (FGUEROA, Romeo. 1996)
recuencia7 Numero de ciclos por segundo con que viajan las ondas en
el ter. Para una onda, numero de ciclos completos por segundo. (DEM)
Mo-u*aci0n7 Es la modificacin de la frecuencia o amplitud de las ondas
para una mejor transmisin de la seal. Los principales mtodos son dos:
(PRETO, ris. Trabajo de grado, 1992)
5 A/,*itu- Mo-u*a-a7 Formato de transmisin de seal que emplea la
banda de radiodifusin estndar, mediante la cual se utiliza el rango de
frecuencia entre 535 y 1605 (1705) Khz. (FGUEROA, Romeo. 1996)
5 recuencia Mo-u*a-a7 Modelo de transmisin de seal electromagntica
que emplea el rango de 88 a 108 MHz en la banda de modulacin de
frecuencia (DEM)
Pro.ra/a ra-ia*7 Unidad dependiente dentro de una emisin total. Los
programas se pueden clasificar segn su horario de emisin (matinales,
de medioda, de sobremesa, de tarde, nocturno y de madrugada) y segn
su contenido (informativos, musicales, infantiles, deportivos, de
concursos, variedades, culturales, educativos entre otros). (PRETO, ris.
Tesis de grado. 1992).
Ra-io7 es el medio de comunicacin y expresin plural (publico, colectivo
de masas) ms importante en situacin de emergencia. En casos de
catstrofes como terremotos e inundaciones, en tesituras tan dispares
como una guerra o un apagn generalizado de una ciudad, la radio sirve
para informar de la situacin, mantener la alerta y difundir las normas e
instrucciones necesarias para la poblacin. (MUOZ, Jos y GL, Csar.
1994)
Ra-io-ifu(i0n7 Servicio de comunicacin a travs de las ondas de
radioelectricas cuyas emisiones estn destinadas hacer recibidos
directamente por el pblico. (DRAGN, Olga. 1994)
Ra-io E(cucHa7 Es la persona que habitualmente escucha las
transmisiones de radio (MUOZ, Jos. Y GL Csar. 1994)
Rui-o7 Es el sonido inarticulado y confuso. Por lo general se le une con
el calificativo de desagradable. Pero no siempre es as y, adems,
entramos otra vez en el terreno resbaladizo de las sensaciones
particulares. (DEM)
I-enti-a-7 Es la fuente de sentido y experiencias para la gente.
IRA7 nstituto Radiofnico Fe y Alegra. (Proyecto Radio Fe y Alegra.
:C. 5 Si(te/a -e Varia6*e(7
VARIA+!E 4
Pro.ra/aci0n Cu*tura*7
"Es aquella donde se incentive la creacin y la recreacin de todo ser
humano donde se reconozca toda labor en pro del beneficio y la satisfaccin
de necesidades que sera en lnea general lo que es la cultura; donde se la
da importancia no solamente a las bellas artes, sino tambin al carcter
popular, y donde se dignifique al hombre sobre toda su labor creativa".
MORENO, Alberto.
INDICADORES VARIA+!E 47
Tradiciones.
Costumbres
Alimentacin.
Economa
VARIA+!E. :7
Proyecto Ra-io To1u1o: El proyecto cultural Radio Tokuko, es una
emisora de radio cultural para la Subregin Perij, Bari, Yucpa y Wayu, la
cual es presentada a la Secretaria de Cultura de la Gobernacin del Estado
Zulia como un proyecto hacer considerado bajo el marco de la Ley de
Asignaciones Econmicas Especiales (LAEE) para el Ejercicio Fiscal 1999.
INDICADORES VARIA+!E :
Pblico a quien va dirigido.
Contenido de la Programacin.
Frecuencia
Mensaje.
:4. 5 O,eraciona*iDaci0n -e *a( Varia6*e(7
OBJETIVOS VARIABLE INDICADORES
Describir el proyecto
comunicacional " Radio
Tokuko del Instituto
Radiofnico de Fe y Alegra
IRFA!"
# $royecto %omunicacional
"Radio &ac'i(ues"
# $)blico"
# %ontenido de la
programacin"
# Frecuencia"
# &ensa*e"
Diagnosticar las necesidades+
gustos e intereses de los
'abitantes en relacin con el
medio radial+ considerando el
patronal socio# culturales"
# Diagnosticar las
necesidades
comunicacionales"
# ,ustos"
# Intereses"
# Realidad socio#cultural
# Tem-ticas de mayor inter.s"
# ,.neros musicales
preferidos"
# Tipos de informacin"
# /stilo de conduccin"
# Formatos radiofnicos"
# Indice poblacional
# Distribucin de la
poblacin
# ,rupos .tnicos e0istentes
en la 1ona"
# Acti2idades econmicas de
la 1ona"
# $roblemas sociales y
fronteri1os de la 1ona"
# Acti2idades culturales"
# %ostumbres culturales"
# Religiones predominantes"
# 3rgani1aciones polticas"
# Autoridades
gubernamentales"
/specificar los p)blicos
prioritarios a ser atendidos a
tra2.s de una programacin
ideal para la 1ona fronteri1a
de la 4ierra de $eri*a"
# $)blicos prioritarios # 4e0o"
# /dad"
# /tnia
# 5bicacin geogr-fica"
Determinar las caractersticas
generales de la programacin
radiofnica para una emisora
en la 1ona del Tokuko"
# $rogramacin Radiofnica # Tipos de programas"
# Tipos de contenidos"
# Distribucin de programas
22. 5 Ti,o -e In<e(ti.aci0n7
El presente trabajo de grado presenta una investigacin de tipo
descriptiva, explicativa. Descriptiva porque segn lo explica Sampieri
Roberto, (1997) "esta permite analizar los objetivos fundamentales de la
investigacin ", y explicativa porque segn el autor estudiado " los estudios
explicativos van ms all de la descripcin de conceptos o fenmenos o del
establecimiento de relaciones entre conceptos, estn dirigidos a responder a
las causas de los eventos fsicos o sociales. Como su nombre lo indica su
inters se centra en explicar porque ocurre un fenmeno y en qu
condiciones se da ste, o por qu dos o ms variables estn relacionadas".
SAMPER, Roberto. (1997).
Por lo dicho anteriormente, el tipo de investigacin que presenta este
trabajo, es descriptivo, ya que se hace necesario diagnosticar las
necesidades, gustos e intereses de los habitantes de El Tokuko, con relacin
al medio.
:;. 5 Po6*aci0n y Mue(tra7
:;.4. 5 Po6*aci0n7
Es el conjunto total finito o infinito de elementos o unidades de
observacin que se consideran en un estudio (nacin, estados, grupos,
comunidades, objetos, instituciones, asociaciones, actividades,
acontecimientos, personas) o sea que es el universo de la investigacin
sobre el cual se pretende generalizar los resultados.
Segn (Selltiz, 1994) la poblacin es el conjunto de todos los casos
que concuerdan con una serie de especificaciones.
Por los expuesto anteriormente la poblacin representativa de este
estudio comprende a un total de 2 mil 400 personas que segn la comisario
del Tokuko esta es una cifra aproximada de los habitante de la zona de la
misin de los Angeles de El Tokuko.
:;.:. 5 Mue(tra:
La muestra no es ms que un sector de la poblacin que se escoge
para realizar la investigacin, desde luego se espera que lo que se indague a
travs de ella sea vlido tambin para la poblacin.
La muestra descansa en el principio de que las partes representan al
todo y por tal motivo reflejan las caractersticas que definen la poblacin de la
cual fue extrada, indicando de ese modo que es representativa.
Para Sampiers ( ao y pagina) la muestra es un subconjunto de
elementos de la poblacin.
As mismo es importante destacar que para la seleccin de la muestra
se utiliz un tipo de muestreo aleatorio, el cual se obtiene mediante
procedimientos basados en la ley de los grandes nmeros y clculos de las
probabilidades, eliminando posibles arbitrariedades con una determinacin al
azar, es decir que cada elemento de la poblacin tiene las mismas
posibilidades de ser seleccionadas.
Es importante recalcar que para el tamao de la muestra se aplico la
frmula de Sierra Bravo planteada de la siguiente manera:
n= __4.p.q.N______
E (N-1)+4.p.q
Donde:
n = es el tamao de la muestra.
4= Valor estndar.
P= Es el margen de xito con un valor de 50%.
q = Es el margen de fracaso con un 50% restante.
N= Tamao de la poblacin.
E= Significa el margen de error 10%
Por lo expuesto anteriormente los datos se sustituyen de la siguiente
manera:
n = _____4.50.50.2400_______
100. (2400-1)+4.50.50
n = _____10000.2400________
100.2399+10000
n = ____24000000_____
239900+10000
n = 24.000.000
249.900
n = 96,03
En conclusin, la muestra de nuestra investigacin es de 96
habitantes de la zona fronteriza de la Misin de los Angeles del Tokuko.
24 - TJcnica -e Reco*ecci0n -e *a Infor/aci0n7
La tcnica e instrumentos son los recursos utilizados para facilitar la
recoleccin y el anlisis de los hechos observados.
Para esta investigacin se escogi como tcnica de recoleccin de
datos la Encuesta, con el fin de conocer los gustos, necesidades e intereses
de los habitantes de la Misin de los Angeles del Tokuko, en relacin con el
medio radial.
Para Romeo Fuigueroa (1996: 264) la encuesta"es la recopilacin de
testimonios orales o escritos provocado y/o dirigidos, con el fin de averiguar
hechos, opiniones y actitudes."
:>. 5 Va*i-aci0n y Confia6i*i-a-7
El instrumento utilizado para la recoleccin de datos del presente
trabajo investigativo, cont con la revisin de varios expertos en la materia
como los son: La licenciada Adilem Bueno, el socilogo Alberto Moreno, el
Licenciado Octavio Salazar y la Licenciada Carol Camacho, todos
profesores de la Universidad Catlica Cecilio Acosta, quienes determinaron
que el contenido de los mismos cumple con los parmetros requeridos para
alcanzar los objetivos de la investigacin.
Gr9fico N4
EDAD DE LOS ENCUESTADOS
EDAD
MAS DE 65
56-65 AOS
46-55 AOS
36-45 AOS
26-35 AOS
15-25 AOS
P
o
r
c
e
n
t
a
j
e
40
30
20
10
0
Ta6*a N 4
EDAD DE LOS ENCUESTADOS
FRECUENCA PORCENTAJE
EDAD 15-25 AOS 31 32.3
26-35 AOS 27 28.1
36-45 AOS 23 24.0
46-55 AOS 11 11.5
56-65 AOS 3 3.1
+ 65 AOS 1 1.0
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Los resultados de la variable lo cual intenta analizar la edad
de los encuestados sealan una poblacin joven en la zona del
Tokuko, ya que un 32,3% de los habitantes se encuentran entre
las edades comprendida de 15 y 25 aos, seguidamente un
28.1% que representa al grupo de 26 a 35 aos y finalmente una
poblacin ms adulta entre 36-45 aos con un 24% de la
poblacin estudiada.
GRAICO N :7
SEOO DE !OS ENCUESTADOS
SEXO DE LOS
ENCUESTADOS
SEXO
MASCULNO FEMENNO
Po
rc
en
taj
e
70
60
50
40
30
20
10
0
TABLA # 2:
SEOO DE !A PO+!ACIN ESTUDIADA
FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/
4/83 F/&/6I63 9: 99";
&A4%5<I63 =2 =="=
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA< >9 ?@@"@
Segn lo descrito en la tabla de frecuencia, no cabe la menor duda de
que en la zona de la Misin de los Angeles del Tokuko, el sexo dominante
es el femenino, pues ste representa un 66.7% de dicha poblacin,
quedando un 33.3% representado por el genero masculino.
GRAFICO # 3
OCUPACON DE LOS ENCUESTADOS
19,8%
11,5%
13,5%
55,2%
Otro
MAESTRO
AGRCULTOR
AMA DE CASA
TA+!A N ;
OCUPACIN DE !OS ENCUESTADOS7
3%5$A%I36 FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/
A&A D/ %A4A A= AA"2
A,RI%5<T3R ?= ?="A
&A/4TR3 ?? ??"A
/4T5DIA6T/ : :"2
%3%I6/RA ? ?"@
A58I<IAR D/
/6F/R&/RIA ? ?"@
%A&AR/RA ? ?"@
A58I<IAR D/
$R//4%3<AR ? ?"@
45$/RBI43R D/
/D5%A%IC6 ? ?"@
%3&I4ARI3 ? ?"@
DIR/%T3RA ? ?"@
R/<I,I34A ? ?"@
4A%/RD3T/ 2 2"?
,5ARDA
$ARD5/4 ? ?"@
3ER/R3 ? ?"@
3$/RAD3R ? ?"@
%3&/R%IA6T/ ? ?"@
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA< >9 ?@@"@
Por lo expuesto en el grfico se puede deducir que la ocupacin
predominante en la zona del Tokuko es la de ama de casa, que representa
un 55.2% de la poblacin estudiada, seguidamente se encuentran los
agricultores con un 13,5%, los maestros con un 11%. Cabe destacar la
presencia de un 19.8% representado por varios oficios tales como cocinera,
obreros, comerciantes, operadores, entre otras ocupaciones, que hacen el
da a da de los habitantes de la Misin de los Angeles del Tokuko.
GRFICO # 4
A QU GRUPO ETNICO PERTENECE?
ETNA DE LOS ENCUESTADOS
ETNA
BAR WAYUU CROLLO YUCPA
F
r
e
c
u
e
n
c
i
a
100
80
60
40
20
0
TA+!A N I
PA QUQ GRUPO QTNICO PERTENECER
FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/
/T6IA
F5%$A G@ G="=
%RI3<<3
?? ??"A
HAF55
= ="?
EARI
2 2"?
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA<
>9 ?@@"@
Segn muestra el grfico, la mayor parte de la poblacin de la Misin de los
Angeles del Tokuko pertenece a la etnia Yucpa, pues esta representa el
83.3% de los encuestados, seguidamente se encuentra un 11.5% que
ocupan los criollos, por lo que determina la presencia predominante de los
Yucpas, en dicha comunidad. Cabe destacar la existencia de otros grupos
culturales como lo son los Wayu y Bari que ocupan entre los encuestados
un porcentaje del 5.2%.
GRSICO N >
!UGAR DE PROCEDENCIA DE !OS ENCUESTADOS
LUGAR DE PROCEDENCIA DE LOS ENCUESTADO
12,5%
5,2%
74,0%
8,3%
Otro
MACHQUES
TOKUKO
LA SERRA
TA+!A N >7
PROCEDENCIA DE !OS ENCUESTADOS
FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/
$R3%/D/6%IA <A 4I/RRA G G"=
T3I5I3 ;? ;:"@
&A%JID5/4 A A"2
%3<3&EIA : :"2
<A ,5A7IRA ? ?"@
&ARA%AIE3 ? ?"@
%I5DAD E3<IBAR 2 2"?
%3R3 ? ?"@
/4$AKA 2 2"?
<A4 $I/DRA4 ? ?"@
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA< >9 ?@@"@
Como muestra el grfico un 74% de la poblacin estudiada tiene sus races
en el Tokuko. En segundo trmino se encuentra, con un 8.3% un grupo de
indgenas procedentes de otras comunidades adyacentes la zona, como
Toromo, Bakuma, Boxi, Marewa, Aapaina, Ro negro. Seguidamente un
5.2% de la poblacin representa a indgenas que emigran de Machiques, y
por ltimo, siendo el Tokuko, territorio fronterizo, no se puede descartar la
presencia de colombianos los cuales constituyen un 4.2% de la poblacin.
Por lo expuesto anteriormente no cabe la menor duda que el mayor
porcentaje de los habitantes son nativo de la zona.
GRSICO N ?7
PCUSNTO TIEMPO TIENE USTED VIVIENDO EN !A BONAR
TEMPO VVENDO EL LA ZONA
TEMPO
ENTRE 5-10 AOS
MENOS DE 1 AO
ENTRE 1- 5 AOS
MAS DE 10 AOS
P
o
r
c
e
n
t
a
j
e
100
80
60
40
20
0
TA+!A N ?
Ta6*a N ?
PCUSNTO TIEMPO TIENE USTED VIVIENDO EN !A BONAR
FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/
TI/&$3 &A4 D/ ?@ AK34 GA GG"A
/6TR/ ?#A AK34 = ="?
&/634 D/ ? AK3 : :"2
/6TR/ A#?@ AK34 : :"2
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA< >9 ?@@"@
La mayor parte de los habitantes del Tokuko, llevan ms de diez (10) aos
viviendo en la zona, por lo que representan notablemente un 88.5% de la
poblacin. Por otro lado, se encuentra un 8.4% que recae en los habitantes
que han vivido en el Tokuko, entre cinco (5) y diez (10) aos, y menos de un
(1) ao. Por lo expuesto anteriormente se puede concluir que la poblacin
de la zona anteriormente mencionada, es una comunidad fuertemente
asentada.
GRSICO N @
ACTVDAD ECONOMCA
DE LOS ENCUESTADOS
20,8%
13,5%
65,6%
Otros
GANADERA
AGRCULTURA
TA+!A N @
PQUQ ACTIVIDAD ECONMICA REA!IBA SU GRUPO AMI!IARR
FRECUENCA PORCENTAJE
ACTVDAD AGRCULTURA 63 65.5
COMERCO 4 4.2
ALBALERA 3 3.1
COCNERA 1 1.0
DOCENTE 4 4.2
CARPNTERO 2 2.1
VETERNARO 1 1.0
GANADERA 13 13.5
DOMESTCA 1 1.0
PESCA 2 2.1
MSONERO 2 2.1
TOTAL 96 100.0
TOTAL 96 100.0
Segn los resultados obtenidos en el grfico, estos manifiestan que la
principal actividad econmica de la poblacin de El Tokuko, es la agricultura,
resultado obvio por lo que dicha comunidad se encuentra en una zona que
posee tierras frtiles y ricas para el cultivo como el caf, cacao, maz entre
otras. En segundo lugar, los resultados definen a la ganadera como otra
fuente de ingresos. Con igual peso se presentan dos actividades econmicas
ocupando un tercer lugar, como lo son la docencia y el comercio. Finalmente
un 12.4% representan otras actividades como albailera, cocinera,
carpintero, veterinario, domstica, pesca y misioneros.
GRSICO N 2
PUSTED PARTICIPA EN A!GUN GRUPO ORGANIBADO DE !A BONAR
TA+!A N 2
PARTCPACON
Otro
RED DE MUJERES
NNGUNA
ASOCACON DE VECNO
PUSTED PARTICIPA EN A!GUN GRUPO ORGANIBADO DE !A BONAR
FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/
$ARTI%I$A%I36 A43%IA%I36 D/
B/%I634 A A"2
6I6,56A ;2 ;A"@
R/D D/ &57/R/4 ; ;"=
/%3<3,I%3 2 2"2
D/$3RTIB3 = ="?
A43%IA%I36 D/
$R3D5%T3R/4 2 2"?
4A<5D 2 2"?
%3&I4ARI3 ? ?"@
4/RBI%I3 A <A
%3&56IDAD 2 2"2
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA< >9 ?@@"@
La mayora de los encuestados de El Tokuko, no pertenecen a ninguna
organizacin civil, pues como lo muestra el grfico, stos representan un
75% de la poblacin, seguido por un 7.3% de la poblacin que s participa en
una organizacin denominada Re- -e Mu8ere( "uc,a(' y, por ltimo, un
5.2% pertenece a la A(ociaci0n -e <ecino(. De acuerdo al grfico, los
resultados arrojan que la mayor parte de los encuestados tiene poco
participacin en cualquier organizacin civil de la comunidad.
GRSICO N 27
PUSTED PARTICIPA EN A!GUN GRUPO ORGANIBADO DE !A BONAR 7
PARTCPACON
Otro
RED DE MUJERES
NNGUNA
ASOCACON DE VECNO
TA+!A N 3
PQUQ CREENCIA RE!IGIOSA TIENE USTEDR
FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/
R/<I,IC6 %AT3<I%A >2 >A"G
6I6,56A : :"2
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA< >9 ?@@"@
Como lo denota el grfico, la mayor parte de la poblacin de El Tokuko,
pertenece a la religin catlica con un 95.8% y un mnimo resultado del 4.2%
corresponden a quienes no pertenecen a ninguna religin. Tomando en
cuenta lo anterior se puede deducir se puede deducir que los miembros de
esta comunidad son netamente catlicos, gracias a los Misioneros
Capuchinos y las Hermanas de la Congregacin Religiosa de Santa Ana que
han venido evangelizando por ms de 60 aos esta zona.
GRAICO N 4C
LENGUA PREDOMNANTE EN EL TOKUKO
Otras
ESPAOL
YUCPA-ESPAOL
TA+!A N 4C
PQUQ !ENGUA DOMINA USTEDR
FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/
</6,5A F5%$A#/4$AK3< ;? ;:"@
/4$AK3< ?9 ?9";
F5%$A#HAF55#
/4$AK3<
= ="?
F5%$A 2 2"?
HAF55#/4$AK3< ? ?"@
F5%$A#EARI#
/4$AK3<
2 2"?
EARI#/4$AK3< ? ?"@
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA< >9 ?@@"@
La mayor parte de la poblacin indgena de El Tokuko, es bilinge debido a
que el 74% de los encuestados hablan dos lenguas como lo son el Yucpa, su
habla natal y el Espaol, en un segundo plano se encuentran, con el 16.7%
quienes slo hablan espaol y, el resto, hablantes del Wayu y Bar. En tal
sentido, dichos resultados manifiestan una poblacin fundamentalmente
trilinge
4. 5 Caracter(tica( -e *o( Ha6itante( -e* To1u1o
Esta investigacin permiti conocer de cerca las caractersticas
socioculturales de los habitantes de la Misin de los Angeles de El Tokuko,
para establecer cuales son sus necesidades en relacin con el medio
radiofnico.
Se pudo conocer a travs de encuestas que la mayora de los
pobladores de esta comunidad ubicada en el municipio Machiques del estado
Zulia, son jvenes, con un promedio de 15 a 35 aos de edad, en la mayora
de los casos personas del sexo femenino.
La principal ocupacin de estos habitantes es el oficio domstico,
mientras que la actividad econmica de mayor importancia es la agricultura,
por las caractersticas frtiles de la zona.
El 80 por ciento de los pobladores pertenecen a la etnia Yucpas con la
presencia mnima de Criollos, Wayuu y Bar, cuya poblacin es nativa
principalmente de El Tokuko, an cuando destaca el hecho de que existe una
cantidad importante de personas procedentes de comunidades indgenas
adyacentes y de Machiques.
Las creencias religiosas de los habitantes de este asentamiento ha
variado con el transcurso del tiempo, por lo que el catolicismo impera como
principal religin. La lengua predominante en esta comunidad es bilinge,
vale decir, Yucpa-Espaol, pues casi todos sus habitantes tienen ms de 10
aos en la zona.
La mayora de los habitantes de El Tokuko no participan en ningn
tipo de organizacin comunitaria, pese a que en los ltimos aos las
asociaciones de vecinos, movimientos femeninos y ecolgicos han tomado
auge entre la poblacin.
GRSICO N 4
PCADA CUSNTO TIEMPO ESCUCAA RADIOR
TA+!A N 4
PCADA CUSNTO TIEMPO ESCUCAA RADIOR
RECUENCIA PORCENTA=E
TEMPO ESCUCHA
FN DE SEMANA
NUNCA
CAS TODO LOS DAS
TODO LOS DAS
OCASONALMENTE
F
r
e
c
u
e
n
c
i
a
50
40
30
20
10
0
TIEMPO
ESCUCAA
OCASONALMENTE
22 22.9
TODO LOS DAS 39 40.6
CAS TODO LOS
DAS 16 16.7
NUNCA 13 13.5
FN DE SEMANA 6 6.3
96
100.0
TOTA! 96 100.0
Segn lo explica el grfico, el mayor porcentaje est representado por la
poblacin que escucha radio "to-o *o( -a(" y "ca(i to-o *o( -a(", con un
67.3% lo cual indica que la poblacin de El Tokuko es una comunidad fiel al
medio ms accesible y de mayor alcance como lo es la radio. Por otro lado,
de acuerdo al estudio realizado, existen tambin radioescuchas que
"oca(iona*/ente" prestan atencin a este medio con un peso relativo de un
22,9%, y por ltimo un 13.7% representado por los que nunca escuchan
radio.
GRFICO # 2
POR QU NO ESCUCHA RADIO?
RAZONES NO ESCUCHA
RAZONES POR LA QUE NO ESCUHA RADO
NO LE GUSTA NO TENE RADO
F
r
e
c
u
e
n
c
i
a
12
10
8
6
4
2
0
TA+!A N :
PPORQUQ NO ESCUCAA RADIOR
RECUENCIA PORCENTA=E
RABONES NO TENE RADO 11 86.6
NO LE GUSTA 2 15.4
TOTAL 13 100.0
TOTA! 13 100.0
En este caso el estudio demostr que quienes no escuchan radio
representan un poco menos del 14%, por lo que se puede interpretar que
menos de la cuarta parte de la poblacin encuestada no son radio
receptores, bien sea la razn que "no poseen radio" o "por que no les gusta",
de las cuales se debe que algunas familias son de escasos recurso por lo
que se limitan en satisfacer sus necesidades primordiales.
GRSICO N ;
PEN QUQ AORARIO ESCUCAA USTED RADIAR
HORARO DE ESCUCHA
HORARO
NOCHE TARDE MAANA
P
o
r
c
e
n
t
a
j
e
50
40
30
20
10
0
TA+!A N ;
PEN QUQ AORARIO ESCUCAA USTED RADIOR
RECUENCIA PORCENTA=E
AORARIO MAANA 63 42.6
TARDE 49 33.1
NOCHE 23 15.5
TOTA! 135 91.2
PRDDOS
DEL SSTEMA 13 8.8
TOTA! 13 8.8
TOTA! 148 100.0
En cuanto a los horarios que preferentemente escuchan radio la poblacin
de EL Tokuko, se observa que el 42.6% de los encuestados eligen el
horario matutino, el 33.1% se inclina ms por el horario vespertino y el 15.5%
el nocturno, por lo que este horario reflej que el radioescucha consumen
poco este horario.
Cuando se intenta averiguar los horarios de escucha segn el sexo de los
encuestados, se encuentra que el pblico femenino elige las maanas para
escuchar este medio de comunicacin, bien sea para informarse,
entretenerse y/o aprender, mientras que los hombres se inclinan con casi un
40% hacia las tardes, sin descartar la noche, que posee casi el 20% de esta
audiencia.
(cruce horario y sexo)
Como lo denota el grfico del cruce de "horario escucha" por la edad de los
encuestados, manifiesta con un 52% que los habitantes de la Misin de los
Angeles de El Tokuko, que se encuentran entre los 26-55 aos, prefieren
escuchar este medio en horas de la maana, mientras que la poblacin de
15 a 25 aos se inclina por las tardes. Por otro lado los integrantes del grupo
de 56-65 aos seleccionan las noches para escuchar este medio. Esto
indica que en dicha comunidad la radio se encuentra sementada, es decir,
las maanas son acaparadas por una mezcla de audiencia entre joven -
adulto, seguidamente en las tardes por los jvenes y finalmente las noches
es para el deleite de la poblacin adulta.
GRSICO N I
PCON QUQ RECUENCIA CAM+IA USTED DE EMISORAR
FRECUENCA DE CAMBO DE EMSORA
FRECUENCA
NO OYE RADO
CONSTANTEMENTE
POCO
NUNCA
F
r
e
c
u
e
n
c
i
a
50
40
30
20
10
0
TABLA # 4
PCON QUQ RECUENCIA CAM+IA USTED DE
EMISORAR
FR/%5/6%IA L
656%A 2: 2A"@
$3%3 :2 :="G
%364TA6T/&/6T/ ?; ?;";
63 3F/ RADI3 ?= ?="A
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA< >9 ?@@"@
La variable que pretende medir la fidelidad de los encuestados al momento
de escuchar determinadas emisoras demuestra que un 43.8% de la
poblacin cambia poco el dial de su preferencia, seguidamente un 25% de la
poblacin tiende a no cambiar de emisora y un 17% pertenece al grupo de
personas que constantemente s la cambian. En este sentido se puede
deducir que la mayora de los encuestados son medianamente fieles a una
estacin radial.
GRSICO N >
PPARA QUQ ESCUCAA USTED RADIOR
RAZONES PARA ESCUCHAR RADO
RAZN
DATOS UTLES DSTRAERSE APRENDER NFORMADO
F
r
e
c
u
e
n
c
i
a
70
60
50
40
30
20
10
0
TA+!A N >
PPARA QUQ ESCUCAA USTED RADIOR
RECUENCIA PORCENTA=E
RADIO NFORMADO 67 43.8
APRENDER 22 14.4
DSTRAERSE 46 30.1
DATOS UTLES 18 11.8
TOTAL 153 100.0
TOTA! 153 100.0
De acuerdo a la investigacin realizada el cuadro explica que la razn
principal para escuchar radio, con 40.4% de preferencia es para estar
"informado" seguidamente de un pblico que busca distraerse con un 30.1%
y finalmente un 14.4% recae en un pblico que quiere aprender debido a que
dicha comunidad tiene poco acceso a la educacin.
GRSICO N ?
EMSORAS MAS ESCUCHADAS
POR LOS ENCUESTADOS
14,6%
6,1%
11,0%
32,9%
24,4%
11,0%
Otras
MACHQUES-SAN SEBAST
SERRA-SAN SEBASTAN
SAN SEBASTAN
SERRA 99.1FM
MACHQUES 1090AM
TA+!A N @
PQUQ EMISORA ESCUCAA USTED CON MA"OR RECUENCIAR
RECUENCIA PORCENTA=E
EMISORAS Machiques 1090 AM 9 9.4
K'lor 92.1 FM 1 1.0
Sierra 99.1 FM 20 20.8
San Sebastin 27 28.1
Sierra- San Sebastin 9 9.4
No escucha 14 14.6
Machiques Libertad 1 1.0
Varias 1 1.0
Machiques - San Sebastin 5 5.2
El Viga 1 1.0
Mrida 91.3FM 1 1.0
Mrida, San Sebastin 1 1.0
Sierra, Machiques 1 1.0
Lder San Sebastin 1 1.0
Sierra Perij 1 1.0
No sabe 1 1.0
Sierra Lder 1 1.0
Radio Perij 1 1.0
Total 96 100.0
Segn el grfico de que tipo de emisora escuchan los encuestados de la
poblacin de El Tokuko, se ubica en un primer lugar San Sebastin emisora
de San Cristobal, con un 32.9% seguidamente con un 24.4% Sierra 99.1 FM,
y ocupando el tercer lugar se encuentra Machiques 1090 AM con un 11%
entre los radioescuchas. En resumen se puede decir que la poblacin de
esta localidad tiene preferencia por emisoras forneas ya que la misma se
escucha con una gran nitidez que el resto de las seales radiofnicas.
GRSICO N 2
PROGRAMAS MAS ESCUCHADOS
POR LOS ENCUESTADOS
6,0%
6,0%
34,9%
27,7%
16,9%
8,4%
Otros
NFORMATVA-MUSCALE
NO NFORMO
NFORMATVOS
MUSCALES
EDUCATVOS
TA+!A N 2
PQUQ PROGRAMA DE RADIO ESCUCAA AA+ITUA!MENTER
RECUENCIA PORCENTA=E
PROGRAMA AGRCULTURA 4 3.6
MUSCALES 20 18.0
NOTCEROS 30 27.0
NO NFORMO 43 38.7
POLTCA 1 9
SALUD 2 1.8
ECONOMA 5 4.5
AGROPECUARA 2 1.8
CULTURA 1 9
EDUCACN 1 9
GANADERA 1 9
MEDCNAS
NATURALES 1 9
TOTAL 111 100.0
TOTA! 111 100.0
Con la informacin recolectada en el grfico se puede apreciar que el 38.7%
de los encuestados representa a quienes no informaron por lo que se puede
decir que dicha poblacin no tiene un programa especfico de preferencia ya
que no pudieron identificar al menos un locutor con su respectivo programa,
as mismo el 27% identifica a quienes escuchan preferentemente programas
informativos., Y un tercer lugar con un 18% pertenece a los programas
musicales.
GRFICO #

TPO DE MUSCA
PREFEREN LOS ENCUESTADOS
10,0%
10,0%
18,4%
9,6%
6,9%
14,2%
15,3%
15,7%
Otro
SN PREFERENCA
VENEZOLANA
RANCHERAS
BOLEROS
VALLENATO
MERENGUE
SALSA
TA+!A N 3
PQUQ TIPO DE MTSICA SUE!E ESCUCAAR POR RADIOR
RECUENCIA PORCENTA=E
MTSICA SALSA 41 15.7
MERENGUE 40 15.3
VALLENATO 37 14.2
BOLEROS 18 6.9
GATAS 12 4.6
RANCHERAS 25 9.6
VENEZOLANAS 48 18.4
SN
PREFERENCA 26 10.0
AUTOCTONA 10 3.8
MODERNA 2 8
CLSCA 1 4
RELGOSA 1 4
TOTAL 261 100.0
TOTA! 261 100.0
Como lo indica el grfico, el gnero musical predominante es la
msica venezolana, retribuida a un 18.4% por lo que quiere decir que esta
comunidad se deleita y prefiere escuchar la msica que identifica el ser
venezolano. . Por otro lado, la salsa y el merengue se ubicaron con el mismo
porcentaje de gusto, el vallenato ocupa un cuarto lugar entre los gustos
musicales de la poblacin de El Tokuko. Sin embargo esta ubicacin del
Vallenato est muy cerca del gusto por la salsa y el merengue, pues esta
comunidad, es zona fronteriza con Colombia, por lo que tambin es grato
para ellos escuchar la msica tpica del pas vecino. Finalmente un 40.9%
representa a los gneros como boleros, gaitas, rancheras, autctonas,
modernas, clsicas y religiosa
Segn lo seala el cruce, del tipo de msica que prefieren escuchar los
encuestados definidos por el sexo de los mismos, las mujeres de esta
poblacin demuestran preferencia por la msica venezolana, el merengue, la
salsa y el vallenato; mientras que los hombres se inclinan ms por las
venezolanas, el vallenato y la salsa, sin descartar la variedad de gneros
musicales como las rancheras, boleros, gaitas, entre otros estilos.
En conclusin los resultados arrojado por este cruce demuestran que
indiferentemente del sexo de los habitantes de El Tokuko, la msica
preferible de los pobladores de esta zona es el estilo Venezolano, el
merengue, la salsa y el vallenato.
Como se puede deducir en el grfico, los habitantes de esta localidad que se
encuentran entre los 15. 25 aos de edad, colocan entre su estilo de msica
favorito la salsa, el merengue y el vallenato, Por otro lado el grupo de 26- 35
aos no descarta de entre sus favoritas la salsa y el vallenato, pero agregan
otro estilo como lo es la msica venezolana; seguidamente una poblacin
ms adulta que oscilan entre los 36- 55 aos que al igual que el grupo
anterior se deleita con la salsa, vallenato y venezolana, incluyendo el
merengue.
En vista de lo anteriormente dicho se deduce que independientemente de la
edad de los encuestados, la poblacin de esta comunidad le dan prioridad a
la msica venezolana, la salsa, merengue y vallenato, sin descartar u olvidar
otros gneros como la gaita, boleros, rancheras, moderna entre otras.
GRSICO N 4C
PQUQ TIPO DE INORMACIN !E INTERESA ESCUCAAR POR RADIOR
TPO DE NFORMACON
2,1%
15,3%
6,9%
11,1%
14,9%
14,9%
18,4%
16,3%
Otros
CULTURA
JUEGOS DE AZAR
SUCESOS
FARANDULA
ECONOMA
DEPORTVA
POLTCA
TA+!A N 4C
PQUQ TIPO DE INORMACION !E INTERESA ESCUCAAR POR RADIOR
RECUENCIA PORCENTA=E
INORMACION POLTCA 47 16.3
DEPORTVA 53 18.4
ECONOMA 43 14.9
FARANDULA 43 14.9
SUCESOS 32 11.1
JUEGO DE AZAR 20 6.9
CULTURA 44 15.3
NO NFORMO 5 1.7
SALUD 1 3
TOTAL 288 100.0
TOTA! 288 100.0
Como se observa en el grfico, el tipo de informacin que adquiere
mayor inters en los radioescuchas de El Tokuko, lo constituyen la
informacin deportiva, en un segundo lugar se tiene con un 16.3% a la
informacin poltica y un tercer lugar con un 15.3% el gnero cultural,
seguido con un mismo porcentaje de informacin, economa y farndula con
un 14.9%
Segn el cruce de tipo de informacin que los habitantes de El Tokuko,
prefieren escuchar por radio por el sexo de los mismos, los resultados
arrojaron que el pblico masculino manifiesta gran preferencia por
informaciones deportivas, con ms del 25%; mientras que las mujeres
demuestran muy poco inters por este gnero, y por el contrario con casi
20% expresaron sus preferencias por la farndula. Por otro lado tanto
hombres como mujeres manifestaron su inters hacia programas o
informaciones culturales, deduciendo que en esta zona, existe un pblico
interesado en programas con esquemas deportivos, culturales, poltica,
farndula, entretenimientos entre otros.
Como se puede observar en el grfico los jvenes se inclinan ms por
informacin de tipo deportiva y farndula. La segunda categora prefiere
escuchar informacin sobre poltica y economa. Por otro lado una poblacin
ms adulta, con edades comprendida entre los 36 y 65 aos se inclinan ms
por informaciones de tipo cultural.
:. 5 Caracter(tica( -e* Con(u/o Ra-iof0nico
A travs del resultado de esta investigacin se pudo diagnosticar el
gusto, las demandas y los intereses de los habitantes de El Tokuko, con el fin
de disear el contenido de la programacin que tendra la emisora Radio Fe
y Alegra Tokuko 88. 9 FM.
De acuerdo a las encuestas la mayora de los habitantes del
asentamiento oyen la radio diariamente, determinndose que las personas
que no escuchan este medio de comunicacin social se debe a que no
poseen un radiotransmisor.
El horario con mayor porcentaje de escuchas es el de la maana,
siendo el femenino el pblico ms asiduo, mientras que los oyentes del sexo
masculino tienen preferencias por el horario vespertino.
En tal sentido, destaca que en la maana las personas que oscilan
entre los 46 y 55 aos escuchan principalmente el horario matutino. Seguido
con una diferencia mnima de porcentaje las edades comprendidas entre 26
y 45 aos.
Por otra parte, se pudo conocer que los radioescuchas cambian poco
de emisora; y aducen que la mayor razn para escuchar una emisora
especfica es para estar al da en lo que a informacin se refiere.
La emisora que ms se escucha en los hogares de El Tokuko -dado
quizs a su nitidez-, es San Sebastin FM (San Cristbal), aunque seguido
muy de cerca en audiencia por Sierra 99.1 (Machiques). Los noticieros son
los programas con mayor raiting y en segundo lugar los musicales.
En cuanto al tipo de msica con mayor adeptos, destaca el hecho de
que sean las venezolanas las preferidas, en segundo lugar la salsa y el
merengue, y el vallenato relegado a la cuarta posicin. Sobre este punto, se
determin que la msica venezolana son las favoritas de las mujeres,
seguidas por el merengue y la salsa.
No obstante, entre los escuchas de 15 y 25 aos existe preferencia
por el merengue, la salsa y el vallenato. Mientras que la poblacin entre los
26 y 35 aos se inclina por las canciones venezolanas.
Respecto al rea informativa, se conoci que existe inters especial
por la informacin deportiva, seguida de la informacin poltica y cultural. En
cuanto al gusto por sexos destaca que los hombres se inclinan por la
informacin deportiva, seguida de la informacin poltica, mientras que las
mujeres se inclinan por la farndula, seguido de la poltica.
Otro cruce determin que las personas de 56 a 65 aos evidenciaron
preferencia por las informaciones de economa.
GRAFICO # !
PCUS! ES SU OPININ DE QUE A TRAVQS DE !A RADIO PUEDA
EDUCARSER
OPNON DE LOS ENCUESTADOS
SOBRE LA RADO
OPNN
FAVORABLE MUY FAVORABLE
F
r
e
c
u
e
n
c
i
a
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
TABLA # 6
PCUS! ES SU OPININ DE QUE A TRAVQS DE !A RADIO PUEDA
EDUCARSER
FR/%5/6%IA $3R%/6TA7/
3$I6I36 &5F FAB3RAE</ AA A;"=
FAB3RAE</ :? :2";
T3TA< >9 ?@@"@
T3TA< >9 ?@@"@
Las frecuencias acumuladas sobre la opinin de los encuestados acerca de
recibir educacin a travs de la radio result, que un 57.3 % de la poblacin
encuestada dedujeron que era muy favorable, mientras que un 42.7% que
es favorable.
GRFICO # 2
C"#O LE GUSTARIA QUE FUESE UNA E#ISORA PARA SU
CO#UNIDAD?
TPO DE EMSORA
GUSTOS
NO SABE
DEPORTVA
CULTURAL
EDUCATVA
NFORMATVA
PARTCPATVA
OPNON
F
r
e
c
u
e
n
c
i
a
60
50
40
30
20
10
0
TABLA # 2
C"#O LE GUSTARIA QUE FUESE UNA E#ISORA PARA SU
CO#UNIDAD $ POR QU?
FRECUENCA PORCENTAJE
GUSTOS OPNON 9 5.8
PARTCPATVA 23 14.9
NFORMATVA 48 31.2
EDUCATVA 35 22.7
CULTURAL 34 22.1
DEPORTVA 3 1.9
NO NFORMO 2 1.3
TOTAL 154 100.0
TOTAL 154 100.0
Este grfico seala con mayor porcentaje a un pblico que se inclina
por una emisora de tipo informativa, as mismo el grfico denota a unos
oyentes interesado en al educacin a travs de la radio ya que en dicha
poblacin los nios son los nicos que tienen la oportunidad de estudiar
directamente en el internado y finalmente con un porcentaje muy similar a la
anterior dicha comunidad espera de esta nueva estacin radial, una emisora
tipo cultural, porque de acuerdo a sus necesidades se quiere de alguna
forma u otra rescatar y promocionar sus propios valores culturales.
De acuerdo a este cruce de variables, tanto los hombres como las mujeres
coincidieron en una emisora de corte informativo, que les permita conocer
todo lo que sucede en su entorno. Seguidamente eligen con casi un 25%
una estacin de tipo cultural y educativa. Por lo que se puede concluir que
esta poblacin prefiere una emisora que contribuya con el desarrollo
intelectual, social y cultural de sus miembros.
En este grfico se puede observar una poblacin joven entre los 15 y 35
aos interesados por una emisora de estilo informativo, que les permita
conocer el acontecer diario. Por otro lado la poblacin entre los 36-45 aos
se inclina ms por una emisora de tipo cultural, y finalmente un pblico ms
adulto, manifiesta su inters por una estacin radial de corte educativa. Por
lo que se concluye que esta poblacin esta sectoriada segn su inters es
decir una poblacin joven activa, un pblico adulto preocupado por la difusin
de sus costumbres y valores y finalmente un pblico que ve en este medio la
oportunidad de continuar con sus estudios.
OPINION DE !OS AA+ITANTES DE E! TO#U#O EN RA!ACION A!
MEDIO RADIO
Los resultados arrojados por esta investigacin determinan la
aprobacin por parte de los habitantes de El Tokuko, con relacin a la
instalacin de una emisora fronteriza con un 57.3% de quienes determinaron
que una estacin radiofnica en esta localidad seria muy favorable, seguido
de un 42.7% quienes opinaron que la misma sera favorable, por lo expuesto
se puede deducir que el 100% de los habitantes de esta comunidad estn de
acuerdo con el funcionamiento de esta estacin radial es esta zona.
A este carcter se aade que dicha poblacin se inclina por una
emisora de tipo informativa, lo cual alcanz un 31.2% de los encuestados,
seguido de una emisora educativa y cultural. En cuanto al tipo de
informacin por sexo destaca que tanto los hombres como las mujeres
prefieren una estacin de tipo informativa, seguido por una emisora de estilo
educativo y cultural.
Ahora bien, entre los escuchas de 15- 35 aos se inclinan por una
emisora de tipo informativa, mientras que la poblacin de 36 y 45 aos
prefieren una emisora de tipo cultural y educativa
PERI!ES DE! O"ENTE POR SEOO
MU=ERES AOM+RES
AORARIO7 La investigacin realizada a
los habitantes de El Tokuko, determin
que las mujeres prefieren el horario
matutino.
La investigacin realizada a los
habitantes de El Tokuko, arroj que los
hombres se inclinan ms por el horario
vespertino y nocturno.
MUSICA: En cuanto a la msica, las
mujeres demostraron mayor inclinacin
por el gnero Venezolano, seguidamente
del merengue y la salsa sin dejar a un
lado en deleite por la msica tpica de
Colombia, el Vallenato.
En este mbito, los hombres se
inclinaron por la msica venezolana,
seguida por el vallenato y la salsa sin
descartar otros gneros como la gaita y
el merengue.
INORMACION7 En este mbito se
mostraron interesadas por un mayor
porcentaje por la farndula, cultura, y
poltica.
En cuanto a la informacin que prefiere
escuchar por radio, ellos se inclinaron
por el deporte, seguido por la poltica y
finalmente la informacin cultural y
econmica.
PERI! DE! O"ENTE POR EDAD
EDAD AORARIO MTSICA INORMACIN GUSTO
15-25 aos En esta joven
poblacin los
resultados
arrojaron que
prefieren
escuchar radio
en horas de la
tarde.
Dicha
poblacin se
inclina por los
gneros del
merengue y la
salsa, seguidos
del vallenato.
Estas edades
manifestaron su
preferencia por el
mbito deportivo,
el mundo artstico
de la farndula,
seguidamente de
la poltica y la
cultura.
En cuanto al
tipo de emisora
que prefieren
los
encuestados,
este grupo se
inclina por una
emisora de tipo
informativa.
26-35 aos En este caso
los
radioescuchas
prefieren el
horario
matutino
A este grupo
joven - adulto
no descarta en
sus favoritas,
la salsa, el
merengue y el
vallenato,
incluyendo
tambin la
msica
Este grupo se
inclin por el
mbito
econmico,
poltico y
deportivo.
DEM
venezolana.
36-45 aos DEM Esta poblacin
ms adulta
prefiere una
mezcla de tres
gneros como
la msica
venezolana, la
salsa y el
merengue.
Esta poblacin
ms adulta se
inclin
notablemente en
la cultura,
seguido del
deporte y la
poltica.
En este caso,
los integrantes
de este grupo,
prefieren una
emisora de tipo
cultura, as
como tambin
incluyen una
emisora de tipo
educativa.
46-55 aos DEM Este grupo de
encuestados se
inclina mas por la
informacin
deportiva,
seguida por el
mbito
econmico y
posteriormente la
informacin
cultural.
Esta poblacin
se inclina ms
por una
emisora de tipo
educativa,
cultural y
participativa.
56-65 aos En este grupo
el horario
nocturno
acapara la
sintona
Esta poblacin
se inclin por
la msica
venezolana
seguido de las
rancheras y
sin preferencia
En cuanto a la
informacin que
le gusta escuchar
por radio este
grupo, se inclina
por el mbito
poltico y
Esta poblacin
prefiere una
emisora para
su localidad de
tipo informativa
y de opinin.
alguna en
cuanto a otros
gneros como
gaitas, boleros,
vallenato,
merengue, etc.
econmico.
4. 5 Do/inaci0n -e *a Pro,ue(ta7
Programacin cultural para el proyecto radio Tokuko del nstituto
Radiofnico Fe y Alegra (RFA).
:. 5 O68eti<o( -e *a Pro,ue(ta7
:.4.5 O68eti<o Genera*7
Reafirmar la identidad Cultural de la poblacin de El Tokuko, y su
integracin a la regin zuliana, a travs de una programacin radiofnica
dirigida a la atencin de las necesidades comunicacionales y educativas de
los habitantes, cnsona con las caractersticas socioculturales de la zona.
:.:. 5 O68eti<o( E(,ecfico(7
Concebir una programacin radiofnica que responda a las
caractersticas socioculturales de la zona y que tome en consideracin los
hbitos del consumo radiofnico, los intereses, gustos y expectativas de
la poblacin de El Tokuko, en relacin al medio radio.
Promover y resaltar los valores culturales del pueblo Yucpa, Bar y
Wayu a travs de la programacin radiofnica.
Lograr que el discurso radiofnico se emita en forma trilinge, tomando
en cuenta las tres lenguas que se hablan en la zona: yucpa, bar y
espaol.
Producir programas informativos, educativos, culturales y de
entretenimiento que contribuyan al desarrollo social de la zona.

;. 5 METAS7
Lograr la incorporacin de los habitantes de la zona fronteriza de El
Tokuko, en la produccin y transmisin de los programas radiofnicos de
la emisora en un plazo de seis (6) meses.
mplementar en un plazo de tres (3) meses, contados a partir del
vencimiento de perodo de prueba, la propuesta de programacin.
Lograr que el 100% del discurso radial se emita en las tres lenguas que
se hablan en la zona, donde se manifiesta el predominio de la lengua
yucpa.
Transmitir las clases del nstituto Radiofnico Fe y Alegra 850 AM, en
lengua yucpa, bar y espaol en un plazo estipulado en dos (2) aos.
I. 5 De(cri,ci0n -e *a Pro,ue(ta7
La Misin de los Angeles de El Tokuko, por ser una zona fronteriza,
presenta problemas de inseguridad y transculturacin. Por eso es necesario,
implementar un modelo de programacin radiofnica que sea acorde a sus
necesidades comunicacionales, que responda a sus intereses, necesidades
y expectativas ya que la misma ser para ellos, de ellos y por ellos.
I.4. 5 Un acerca/iento a *o( .Jnero( y for/ato( ra-iof0nico(7
I.4.4 Ti,o( -e ,ro.ra/a( en funci0n -e* /o-o -e
,ro-ucci0n7
Fuente: Dvila, Lus (1996)
4.!.2. % CONCEPTOS&
INFOR#ATIVO #USICALES DRA#TICOS
"/n este tipo de "4on a(uellos en los (ue el "4on conocidos tambi.n como
I6F3R&ATIB3
&54I%A</4
DRA&ATI%34
programa la regla de oro
de la informacin en este
medio reside en la
instantaneidad: /l 'ec'o
en el mismo momento en
(ue se producen" /n este
sentido las posibilidades
de inmediate1 se
traducen en
transmisiones o
narraciones sonoras en
directo de los
acontecimientos
noticiosos""" " &uMo1
7os. y ,il %esar+ ?>GG:
?@>!
contenido fundamentalmente
es la m)sica+ procurando (ue
esta llegue al oyente con la
m-0ima calidad t.cnica
posible" &art+ 7os."
?>>@::>!"
radio # dramas y son los
programas (ue narran una
accin por medio de persona*es+
creando ambiente y escenarios
sonoros apropiados para su
desarrollo"""" &uMo1+ 7os. y
,l %esar" ?>GG : 2@?!"
I.: or/ato( en /o-o -e ,ro-ucci0n Infor/ati<o&
E3</TI6/4 D/ 63TI%IA4
uente7 Mart =o(J 433C
F<A4J/4 /6TR/BI4TA
4/RBI%I34 $RI6%I$A</4 D/ 63TI%IA4
$R3,RA&A4 /4$/%IA<INAD34
$R3,RA&A4 &363,RAFI%34
E3</TI6/4 D/ 63TI%IA4
"Se distinguen esencialmente por contenidos de actualidad que les
hacen pertenecer a la familia de informativos, con una corta duracin entre
tres (3) y cinco (5) minutos y estn integrados principalmente por noticias".
(MART, Jos. 1990: 46).

"Los Flashes aparecen interrumpiendo la emisin de cualquier
programa dada la prioridad que tiene el hecho del que tratan, rigurosamente
novedoso" (DEM).
La tcnica de entrevista es el recurso ms rico para obtener la
informacin y de l se derivan diversos gneros periodsticos, la entrevista de
noticia o informativa es una manera directa y confiable de comunicar las
sensibilidades y vivencia del entrevistado, y llegar a despertar un sentido
muy particular de confianza pues no es el reportero sino el entrevistado quien
hace las veces de actor y permite que pblico pueda sentirse protagonista.
(FUGUEROA, Romeo. 1997:214).
F<A4J/4
/6TR/BI4TA
4/RBI%I34 $RI6%I$A</4 D/ 63TI%IA4
"Los servicios principales de noticias, radio diarios y radios hablados
son las denominaciones que reciben el mismo subgneros de programas
informativos; su duracin oscila entre treinta (30) minutos y una (!) Hora, el
tratamiento de la informacin (profundizacin y contextualizacin de las
noticias emitidas en perodos horarios), la variedad de gneros informativos
utilizados (crnica, entrevistas, reportajes) y las rutinas de emisin,
generalmente cuatro ediciones que, con la misma estructura pueden recibir
nombres distintos y que coinciden con la maana, medioda, atardecer y
noche madrugada, estos programas estn clasificados por criterios temticos
(nacional, internacional, socioeconoma, cultura, deporte, etc.), de actualidad
(los temas, ms novedosos o por importancia de las noticias)... " (MART,
Jos 1990:47).
$R3,RA&A /4$/%IA<INAD34
Estos programas aaden a su condicin monotemtica su emisin
regular; tradicionalmente la radio a dedicado espacios especficos de su
oferta a audiencias sectoriales con demandas especficas: religin, folklore,
profesionales, cultura y deportivos.

"Se caracterizan por la especificidad de sus contenidos; en realidad se
ofrecen por motivos de circunstancias especiales y est dedicados a hechos
y temas de actualidad, una variante seria la denominada Edicin Especial.
(MART, Jos. 1990: 47).
4.3 FOR#ATO EN EL #ODO DE PRODUCCI"N #USICAL
$R3,RA&A4 &363,RAFI%34
&54I%A</4
uente7 Mart =o(J %433C&
/DI%I36/4 /4$/%IA</4
&363,RAFI%34
JIT4 $ARAD/4 3 <I4TA D/ O8IT34
DIARI34 &54I%A</4
/DI%I36/4 /4$/%IA</4
"Las ediciones especiales son hoy patrimonio casi exclusivo de las
emisoras musicales, las cuales deben cubrir los grandes eventos regulares
del programa mundial (conciertos) o dedicar parte de su programacin a
hechos, estilos o cantantes concretos. (MART, Jos. 1990: 50).
"Los monogrficos constituyen una salida a la monotona de los
formatos tipo msica de listas y una ocasin para que los aficionados puedan
recuperar discografa ya perdida por los aos". (MART, Jos 1990:50).
"Los Hits parades o listas de xitos se basan esencialmente en las
clasificaciones de las canciones de xito. En la actualidad est oferta se
halla atemperada aunque contina siendo un espacio obligado en aquellas
emisoras o cadenas que no dispones de una programacin alternativa
musical de su propiedad." (MART, Jos 1990:49
&363,RAFI%34
JIT4 $ARAD/4
DIARI34 &54I%A</4
Son las noticias del mbito musical, las entrevistas, las novedades
discogrficas, las actuaciones de grupos y cantantes, los concursos etc.
I.I. ORMATO EN UNCIN DE MODO DE PRODUCCIN DE
DRSMATICOS
uente7 MuKoD' =o(J y Gi* CJ(ar %433I&
DRA&ATI%34
$R3,RA&A4 DRA&ATI%34 3 RADI3
DRA&A
$R3,RA&A4 DRA&ATI%34
RADI3
T/ATR3
)Son los programas que narran una accin por medio de personajes,
creando ambiente y escenarios sonoros apropiados para su
desarrollo."(MUOZ, Jos y GL, Csar. 1994:201). No cabe duda de que es
el espacio con ms posibilidad creativa y el que puede emplear ms
adecuadamente todo los elementos que forman el mundo del sonido
radiofnico: palabra, msica, ruido, efectos y silencio
En este aspecto, el formato Radio teatro se convierte en un excelente
instrumento para la difusin de los valores culturales de la zona, as mismo
para la transmisin de cualquier actividad comunitaria desde la Calle,
celebraciones especiales, actos conmemorativos, y cualquier acontecimiento
de la misma. Por lo que de alguna forma u otra, se contribuye a la
promocin de la identidad cultural de la Misin de los Angeles de El Tokuko.
> 5 Perfi* -e *a ,ro.ra/aci0n7
RADO TEATRO
El perfil de la programacin de Radio Fe y Alegra Tokuko 88.9FM,
ubicada en la Misin de los Angeles de El Tokuko, ser:
De acuerdo a los resultados emitidos por el instrumento de
recoleccin de datos, la poblacin de El Tokuko, con ms del 30% eligi una
emisora tipo informativo, que los mantenga al tanto de los principales
acontecimientos que suceden en la regin y sus alrededores
Los resultados emitidos por la encuesta utilizada determinaron que el
30% de los habitantes de El Tokuko, eligen una emisora de tipo entretenida
que le ofrezca diversin y al mismo tiempo los acompae en sus labores
cotidianas.
I6F3R&ATIB
A
ENTRETENMENTO
Los resultados determinaron con ms del 20% una emisora con perfil
educativa que contribuya con la educacin de sus habitantes.
Que realce, resguarde y difunda los valores y costumbres de sus
habitantes. Tomando el tercer lugar de preferencia de los encuestados con
ms del 20%.
Que busque el mayor y ms directo contacto con la audiencia,
pidiendo su opinin e incluso, su sancin sobre determinados temas o
personajes. Este estilo ocupa el cuarto lugar de preferencia de los
encuestados con casi un 15%.
?. Di(tri6uci0n Aoraria -e *o( Pro.ra/a(7
/D5%ATIBA
%5<T5RA<
$ARTI%I$ATIBA
La programacin de esta emisora ser distribuida por bloques de
horario, pero con pblicos definidos y especficos dirigido a la poblacin
indgena fundamentalmente. "Los profesionales denominan a esta
modalidad el )Ca80n -e* Sa(tre)') ( MART, Jos 1990:131).
Cabe destacar que los bloques ms comunes, se arman a partir de
franjas horarias, es decir, el primer bloque es informativo, ya que ms del
30% de la poblacin de El Tokuko, le gusta mantenerse informado sobre el
acontecer diario en los diferentes mbitos. Seguidamente la revista matinal,
es dedicada a las mujeres, debido a que este pblico acapara estos
espacios con ms de un 40%; las tardes, son destinadas para los jvenes,
ya que los resultados emitidos por la encuesta arrojaron que esta poblacin
se convierte en el pblico prioritario del horario vespertino, con un 36%, y
finalmente la noche, dedicada a conversadores y noctmbulos representada
por un pblico adulto que segn los resultados emitidos, ocupan un 40%
aproximadamente.

@ GJnero( /u(ica*e( ,referi6*e(7
En cuanto al tipo de msica que emitir Fe y Alegra Tokuko 88.9 FM,
ser de un corte variado, pero dando prioridad a cuatro (4) gneros
musicales tales como: La msica venezolana la cual obtuvo ms del 18% de
preferencia entre los radioescuchas de El Tokuko, seguido por la salsa y el
Merengue, ambos con el mismos porcentaje de gustos y, finalmente el
vallenato que llega a ocupar el cuarto lugar de preferencia por los
radioreceptores de la zona, con ms de 14% de audiencia.
Cabe destacar, que estos gneros sern alternados con otros tipos de
msica tales como: gaitas, boleros, rancheras, modernas, entre otros estilos
con el fin de satisfacer todos los gustos en cuanto a msica se refiere.
I.>. 5 E(ti*o -e Con-ucci0n *ocuci0n7
Para cumplir con los principales objetivos de un medio de comunicacin,
como lo es educar, informar y entretener, establecidos en las leyes y
reglamentos, se hace necesario una conduccin que contribuya al
cumplimiento de los mismos y de esta manera aprovechando la gran ventaja
que ofrece la radio como lo es la inmediatez y su gran poder de penetracin,
para ellos es necesario que dicho locutor cumpla con las siguientes
caractersticas:
Debe manejar por lo menos dos lenguas. El Yucpa que es la lengua
predominante en El Tokuko, y el espaol como idioma oficial.
Debe poseer un lenguaje claro, sencillo y atractivo.
Debe expresarse segn el estilo del programa que conduzca.
Debe poseer un tono de voz adecuado.
Debe existir una mezcla de voces que haga armona en el odo, es decir
que los conductores deben ser tanto hombres como mujeres.
No demostrar miedo ante un micrfono.
Deben ser mayores de 18 aos.
Ser lder de la comunidad.
Saber hablar con propiedad y diccin.
Hablar con naturalidad.
Propiciar una voz amigable y espontanea.
I.?. 5 !nea( o e8e( te/9tico( -e *a ,ro.ra/aci0n7
Tomando en cuenta el entorno y la realidad de la comunidad indgena de
El Tokuko, es conveniente incluir en los ejes temticos o transversales de la
programacin, contenidos que contribuyan al bienestar de dicha comunidad.
En este sentido, se hace necesario la produccin de temas sobre
a.ricu*tura, ya que sta es una de las principales actividades econmicas
de la zona; as mismo este tipo de ejes, contribuira al conocimiento ms
avanzado y ms adecuado para los cultivos tradicionales, utilizando
estrategias ms ptimas que garanticen excelentes resultados en la siembra;
la cual cuenta con el respaldo de las tierras frtiles de la Sierra de Perij.
Por otra parte, no se pueden descartar temas y programas
eco*0.ico( que promuevan y orienten el cuido y proteccin de la flora y la
fauna; contribuir a su vez a la toma de conciencia de los continuos daos
que se les ocasionan a los ros, suelos o mejor dicho a todo el medio
ambiente. Dichas acciones mantienen en constante peligro al frgil
ecosistema de la Sierra. Por lo que se convierte en una necesidad
primordial incluir formatos ecolgicos, como entrevistas, micros, reportajes
entre otros, que orienten a la importantsima y urgente conservacin de la
madre naturaleza. Otra temtica a tratar, son los incendios forestales, ya
que problemas como la tala o la quema provocan la prdida del entorno y
tienden a desaparecer las diferentes especies tanto animales como
vegetales, y es por ello que se hace necesario temas que se logre la
integracin con la naturaleza, y de esa manera cultivar una cultura
ambientalista hasta llegar al punto de defenderla, adems de recibir la
orientacin del nstituto Nacional de Parques (NPARQUES) establecido en
la zona.
Esto de alguna forma u otra, garantizara un mejor futuro para los
asentamientos indgenas que habitan en la Sierra de Perij, conocida
tambin como el pulmn vegetal del Zulia.
Por otro lado, es conveniente presentar formatos concernientes al
tema de salud, ya que la mayora de los poblados indgenas padecen de
enfermedades tan comunes como tuberculosis, hepatitis, fiebre, vmito y
diarrea, por nombrar algunas de ella, aadiendo la importante orientacin en
medidas salbricas e higinicas, para la prevencin de las mismas y
recordando mantener el uso de la medicina natural.
En otro mbito, *a cu*tura ora* pasa hacer otro eje transversal
importante, reseando a travs de formatos, como mitos, cuentos, leyendas,
e historia de la zona entre otros aspectos, por lo que de esta forma se
difunden sus propios valores culturales.
A este carcter se aade, ejes temticos concernientes al mbito
poltico, por cuanto es recomendable incluir temas como *o( -erecHo(
in-.ena(, debido a que la mayora de los poblados tnicos son marginados
y excluidos por los gobiernos de turno; tambin es preciso sealar temas
como la (o6erana y re(.uar-o de la poblacin ya que sta se ubica en
zona fronteriza con Colombia la cual se hace permisible la penetracin de la
guerrilla, narcotrfico, secuestros entre otros, en efecto es pertinente la
transmisin de dichos ejes para la defensa de la soberana nacional.
Otro aspecto importante a incluir, es el enfoque re*i.io(o, pues como
centro misional catlico se ha encargado de evangelizar por ms de sesenta
aos a todos los asentamientos indgenas de la Sierra, la cual est en manos
tanto de los misioneros Capuchinos como la Congregacin de la Hermanas
Santa Ana. En consecuencia dentro de los ejes transversales o temticos se
debe incluir temas que contribuyan con la tarea de evangelizar a tantos
indgenas
Por ltimo, tambin es preciso incluir temas co/unitario( que
contribuya a la organizacin de movimientos y grupos organizados para el
bienestar y desarrollo de la zona, en cuanto a la participacin se refiere.
?. 5 Ente( Partici,ante7
La propuesta de una programacin cultural para el proyecto Radio
Tokuko, del nstituto Radiofnico Fe y Alegra (RFA) cont con la
participacin en su etapa inicial de la Secretaria de Cultura de la
Gobernacin del Estado Zulia, posteriormente del nstituto Radiofnicos Fe y
Alegra y seguidamente del asesoramiento de dicha institucin.
@. 5 Via6i*i-a- -e *a Pro,ue(ta7
Esta propuesta es una realidad, ya que el jueves 18 de Mayo del
ao 2000 se llev a cabo la inauguracin de la nueva emisora denominada
Radio Fe y Alegra Tokuko 88.9 FM, intercultural trilinge; ubicada en la
Misin de los Angeles de El Tokuko, municipio Machiques de Perij.
Dicho acto, cont con la presencia del gobernador encargado del Estado
Zulia, Germn Valero; el Secretario de Cultura, Antonio Tinoco; el Obispo del
Vicario Apostlico de Machiques, Monseor Ramiro Daz; el director de la
emisora Radio Fe y Alegra de Maracaibo 850 AM, Gerardo Lombardi, as
como tambin se destac la presencia de varios medios de comunicacin de
la ciudad de Maracaibo, y Machiques, sin descartar la asistencia de
personalidades importantes de la comunidad de El Tokuko.
Otro factor que hace viable esta propuesta es que se encuentra en
manos de l la administracin del nstituto Radiofnico Fe y Alegra 850 AM.
Otro aspecto que hace viable esta propuesta, es que la misma, desde su
inicio, intenta involucra a la comunidad de El Tokuko, y adems en el
sondeo de audiencia realizado, se demostr la aprobacin y alta expectativa
de sus habitantes sobre la instalacin de una emisora en esta zona.
Dicha estacin estar a cargo de los propios habitantes de la zona, lo
cual garantizar, una programacin trilinge.
2. 5 DE!IMITACIN DE !A PROPUESTA7
Este modelo de programacin radiofnica se implementar, en la emisora
Radio Fe y Alegra Tokuko 88.9 FM, ubicada en la Misin de los Angeles de
El Tokuko, del Municipio Machiques de Perij, Estado Zulia.
S$NTESIS DE !A PROPUESTA
RADIO E " A!EGR$A TO#U#O 22.3 M
PROGRAMAS DE !UNES A VIERNES
BLOQUE DE
HORARIO
TIPO DE
PROGRA#A CONTENIDOS
FOR#ATOS
RADIOF"NICOS
GENERO
#USICAL PUBLICO
A:@@ A G:@@am Informati2o
&usicales
Acontecimientos
de la realidad
local+ regional y
nacional"
Flas'es
%omentario
%uMas
educati2as
/ntre2istas
Bene1olana
fundamental
mente"
Todo
p)blico
G:@@ A ?2:@@am Re2ista Radial
&usicales
Informati2os
4alud
4e0ualidad
$lanificacin
familiar
Derec'os
Jumanos
%onse*os
pr-cticos
Far-ndula
$oltica
%omunidad
$romocin de
e2entos
Flas'es
%oncursos
Diarios
musicales
/speciales
musicales
/ntre2ista
Bariada
predominando
el &erengue+
Bene1olana y
salsa"
&u*eres
especiales
?2:@@ A ?:@@pm Informati2o 6oticias /ntre2ista
6inguno
Todo
p)blico
2:@@ A 9:@@pm Re2ista radial
Deporti2o
%ultura
/cologa
Jits parades o
lista de .0ito"
%oncursos
/diciones
especiales
Eoletines de
noticias"
%uMas
educati2as
&erengue
4alsa
Ballenato
&oderna
Ranc'eras
72enes
9:@@ A ??:@@pm /ducati2os
&usicales
%lases
%ultura
Flas'es
&onogr-ficos
Eoleros
Autctona
%l-sica
Adulto
RADIO FE $ ALEGR'A TO(U(O )). F#
PROGRA#ACI"N SABATINA
BLOQUE DE
HORARIO
TIPO DE
PROGRA#A
CONTENIDO FOR#ATOS
RADIOF"NICOS
GNEROS
#USICALES
P*BLICO
A:@@ A G:@@ am
Informati2o
&usicales
Acontecimiento
de la realidad
local+ regional y
nacional
Flas'es
%omentarios
%uMas educati2as
/ntre2istas
Bene1olana
fundamental#
mente
Todo
$)blico
G:@@ a ?2:@@ m
/ntreteni#
miento
$rogramas
/speciali1ados
&usicales
Infantiles
Deporti2os
Bida
comunitaria
%oncursos
/diciones
especiales
Transmisiones de
%alle"
/ntre2istas
Flas'es
Bariado
%anciones
tropicales y
latinas
Todo p)blico
?2:@@ a ?:@@pm Informati2o 6oticias /ntre2istas 6inguno Todo
$)blico
?:@@ a 9:@@ pm
&usicales
/ntretenimi#
entos
/colgico
%ultural
/diciones
especiales
Jits paredes
Bariada 7u2enil
$rogramas
especiali1ado
s
%oncursos
9:@@ a ??:@@pm
&usicales
$rogramas
especiali1ado
&)sica 4alsa
&erengue
Ballenato
&oderna
Ealada
Adultos
RADIO E " A!EGR$A TO#U#O 22.3 M
PROGRAMACIN DOMINICA!
BLOQUE DE TIPO DE CONTENIDOS FOR#ATO GNERO P*BLICO
HORARIO PROGRA#A RADIOF"NICO #USICAL
A:@@ a G:@@ am &usicales Bene1olana
Autctona
Todo
$)blico
G:@@ a 9:@@ pm Radio re2ista
&usical
$rogramas
especiali1a#
dos
/ntretenimi#
ento
Religioso
%ontenido de
e2angeli1acin
/colgico"
Infantiles
<)dicos y
recreati2os
%ultural
&isa
%'arlas
radiofnicas
%omentarios
&icros
%uentos
Radio teatro
%oncursos
Festi2ales
musicales
/ntre2istas
&)sica del
Recuerdo
Bene1olana
Tropical
%aribeMa
Ranc'era
Todo
$)blico
Infantil
7u2enil
9:@@ a ??:@@pm Re2ista radial
musical
Religioso
&)sica
Rosario &)sica
latinoameri
cana
%ancin
mensa*e
Autctona"
Todo
$)blico
Snte(i( -e *a Pro,ue(ta
La propuesta de la Programacin para la emisora Radio Fe y Alegra
Tokuko 88.9 FM; esta divida por bloques de horario:
Pro.ra/a( -e *une( a <ierne(
Pro.ra/a( Infor/ati<o( y /u(ica*e(7
De >7CC a 27CC -e *a /aKana7 se propone colocar programas informativos
y musicales, ya que al realizar un sondeo a la zona, se pudo conocer que
los habitantes de El Tokuko, quieren escuchar a tempranas horas un
noticiero que les permita conocer, los acontecimientos de la realidad local,
regional y nacional. En cuanto a los musicales estos deben contener
bsicamente msica venezolana fundamentalmente, dirigido a todo pblico.
Pro.ra/a( Infor/ati<o(' Mu(ica*e( y Con(e8o( ,r9ctico(
Seguidamente el Bloque -e 27CC a 4:7CC -e* /e-io-a integrado por una
revista radial, programas informativos y musicales, cuyo contenido es
reflejado por temas como salud, sexualidad, planificacin familiar, derechos
humanos, comunidad, consejos prcticos entre otros aspectos, de las cuales
son de gran inters para el pblico femenino; amenizados con msica
variada predominando el merengue, msica venezolana y salsa, ya que es el
estilo preferido por esta audiencia.
,(Infor/ati<o&
Posteriormente a ello un bloque -e 4:7CC a 47CC -e *a tar-e con contenido
netamente informativo, conteniendo noticias nacionales, locales y regionales,
destinado a todo pblico.
Pro.ra/a( Infor/ati<o(' Mu(ica*e(' re<i(ta ra-ia*&
El siguiente Bloque lo integra e* Horario -e 47CC a ?7CC -e *a tar-e' para la
audiencia juvenil, pues, de acuerdo a los resultados emitidos por la encuesta
este pblico prefiere y escucha mayormente este horario, por lo que sus
gustos se definen por programas con mucha variedad, por lo que se incluye
una revista radial con temas deportivos, culturales, ecolgicos y musicales,
descritos en concursos, ediciones especiales, Hits parades o listas de xitos,
siendo alternados con merengue, salsa, vallenato, modernas y rancheras,
destacando su inclinacin en los porcentajes obtenidos.
%Pro.ra/a( E-ucati<o(' Mu(ica*e(&
Por ltimo en el bloque de ?7CC a 447CC -e *a nocHe' se inicia con
programas educativos, especficamente con las clases que se impartirn en
dicha zona, a travs del RFA, seguido por temas culturales deleitndose
con msica ms suave como boleros, autctona y clsica para un pblico
ms relajado.
Pro.ra/aci0n (a6atina
La programacin para el fin de semana es ms relajante o menos saturada,
pero a la vez ms fiestera y rumbera.
Pro.ra/a( Infor/ati<o( y Mu(ica*e(
El Bloque -e >7CC a 27CC -e *a /aKana es igualmente iniciado por
programas informativos y musicales, distribuidos con flashes, comentarios de
cualquier ndole, entrevistas a personajes importantes de la zona o de algn
lder de la comunidad; sin dejar al lado la msica venezolana que los
despierte en la maana.
Pro.ra/a( /u(ica*e(' entreteni/iento y e(,ecia*iDa-o(
En el prximo bloque de 27CC a 4:7CC -e* /e-io-a, particularmente lo
cubren programas de entretenimiento, especializados y musicales,
incluyendo contenidos infantiles, deportivos y comunitarios, ya que en la
zona de El Tokuko, los grupos lderes como Red de Mujeres Yucpas y la
Asociacin de Vecinos, organizan actos culturales, paseos, fiestas y
encuentros deportivos, por lo que amerita la transmisin de dichos
contenidos de manera alegre y entretenida (concursos, transmisiones de
calle o de eventos entre otros). En cuanto a la msica se sugiere variada,
canciones tropicales y latinas que atraen a todo pblico.
IDEM
En el Bloque -e 47CC a ?7CC -e *a tar-e, se interponen programas de
entretenimientos, musicales y especializados, debido a que su mayor
audiencia son los jvenes, cuyos gustos se inclinan por concurso, Hist
Parades y ediciones especiales, a su vez con ejes temticos culturales y
ecolgicos, con msica variada acorde al exigente publico juvenil.
Pro.ra/a Mu(ica*e(
Por ltimo, el horario de ?7CC a 447CC -e *a nocHe' pasa a un bloque ms
fiestero, siendo exclusivo para puros programas musicales reinando la salsa,
merengue, vallenatos, modernas y baladas, pues son los gneros que ms
prefiere el pblico adulto.
Pro.ra/aci0n Do/inica*
Pro.ra/a /u(ica*
Esta programacin dominical es propiciada para el descanso, pues desde la
>7CC Ha(ta *a( 27CC -e *a /aKana se abren las ventanas con la msica
tpica del pas, destinado a todo pblico.
Pro.ra/a( ra-io re<i(ta' /u(ica*e(' entreteni/iento' e(,ecia*iDa-o(
Otro Bloque -e 27CC a ?7CC -e *a tar-e' se ofrece una revista radial,
programas especializados y de entretenimiento, cuyo contenido se distribuye
en temas religiosos, pues es un da especial para la evangelizacin; as
mismo se incluyen temas ecolgicos, infantiles, recreativos y culturales, que
mantiene al pblico infantil, juvenil y adulto en continuo entretenimiento a
travs de radio teatros, festivales, musicales, cuentos, comentario y
entrevistas, prevaleciendo la msica del recuerdo, Venezolana, rancheras, y
tropical caribea.
Pro.ra/a( ra-io re<i(ta y /u(ica*e(
Y para el cierre, e* 6*oGue -e ?7CC a 447CC -e *a nocHe se concluye con el
rosario comunitario y una revista radial con temas autctonos y suaves
durante la noche.
CONC!USIN
Los objetivos, variables planteadas en la investigacin, as como el
instrumento aplicado, el mtodo estadstico empleado y la bibliografas
revisadas, orientaron las siguientes conclusiones.
En relacin a las caractersticas socio culturales de la Misin de El
Tokuko, se determin que sta es una poblacin relativamente joven,
predominando el sexo femenino representado por un 66.7% de la
poblacin estudiada siendo la ocupacin reinante en la zona, la de ama
de casa.
Asmismo, se detect que el 83.3 % de los habitantes de El Tokuko son
yucpas, predominando con un 74 % la lengua yucpa y espaol.
Por otro lado, la actividad econmica reinante, es la agricultura
representada por un 68.5 % a lo que se deduce que es la principal fuente
de ingreso de la zona.
En cuanto al pblico prioritario a ser atendido; las mujeres son la
prioridad ya que el 66.7% de los habitantes de El Tokuko pertenecen a
ste sexo.
En otro orden de ideas, las caractersticas de la programacin
radiofnica para el Tokuko se concluy, que la misma debe ser:
informativa y de difusin cultural de los valores y de las costumbres del
pueblo yucpa, bar.
Debe reflejar la fe y las creencias de pueblo, tomando en cuenta la
pluriculturalidad de los pueblos que habitan en la zona.
En cuanto a la programacin se presentaran, programas informativos ya
que ms del 65 % de los habitantes de el Tokuko escuchan radio para
estar informado.
En cuanto a los gneros musicales se le dar prioridad a la msica
venezolana, salsa, merengue y vallenato ya que stos fueron los
preferidos por los encuestados con casi el 80 %.
Por otra parte, esta programacin radiofnica para Radio Fe y Alegra
Tokuko 88.9 FM, ser lo ms objetiva posible, satisfaciendo las
necesidades de su pblico, tomando en cuenta su entorno.
RECOMENDACIONES7
En el transcurso de la investigacin, se pudo palpar considerablemente, la
necesidad del otorgamiento de concesiones a emisoras fronterizas para el
resguardo de la dentidad Nacional y Soberana Nacional en zonas lmites.
A travs de dicho estudio, la mayora de las emisoras deben incluir dentro de
su poltica comunicacional, programaciones culturales, en vez de perseguir
fines netamente comerciales.
Por otro lado, se recomienda la instalacin de emisoras culturales, en
asentamientos indgenas que posibilite el desarrollo social, poltico y
econmico de las comunidades tnicas, y de esta forma garantizara a
dichos pueblos la promocin de su cultura y mantenerla viva a travs de sus
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