FACULTAD DE DERECHO ESCUELA DE DERECHO

DOCENTE: Vidaurre Nieto Carmn

CURSO: Historia Universal

CICLO: II

ALUMNA: Llatas Delgado Olinda Massiel

PRESENTACIN I INFORME

La Historia
Introduccin:
La historia es la ciencia social que nos nutre de conocimientos basados en una determinada investigacin, persigue como fin la explicacin de distintos aspectos que acontecieron en un lugar y tiempo determinado , que a su vez fueron trascendentales para la humanidad , al utilizar el trmino trascendentales hacemos referencia del gran aprovechamiento que nos da el estudio de la historia, puesto que al entender hechos del pasado podemos evitarlos o utilizarlos en el futuro. En el presente informe se har referencia a los siguientes puntos :

Concepto

 Caractersticas Ciencias relacionadas con la historia Fuentes Histricas

Objetivos:
Analizar el por que de la importancia de la historia para las
sociedades.

Entender la importancia del rol que cumplen las ciencias

auxiliares de la historia.

Interpretar las caractersticas propias de la ciencia histrica

Conceptos:
La Historia es una ciencia social que se encarga de estudiar los hechos o pasado de la humanidad. Los eruditos que escriben sobre la historia son llamados historiadores. El fin del estudio del pasado no solo es el conocimiento por cultura si no el anlisis de los aciertos y errores de nuestros antepasados para as i no cometer los mismos errores y as tambin intentar tener los mismos aciertos. Es una ciencia humana que estudia el desarrollo del hombre en el tiempo. Analiza los procesos histricos, personajes y eventos a fin de poder comprender un determinado periodo histrico, cultura o civilizacin. Uno de los principales objetivos de la historia es rescatar los aspectos culturales de un determinado pueblo o regin para poder entender su desarrollo histrico. Entender el pasado tambin es importante para la comprensin del presente. No saber lo que ha sucedido antes de nosotros es como ser incesantemente nios. Cicern (106 AC-43 AC) Escritor, orador y poltico romano La historia... testigo de los tiempos, luz de la verdad, vida de la memoria, maestra de la vida, testigo de la antigedad. Cicern (106 AC-43 AC) Escritor, orador y poltico romano

Es la historia el ms grande ejemplo de la vida humana, que se instituye con la experiencia y se corrige con el ejemplo. Elementos:

Jacques benigne Bossuet

Ya que la ciencia de la historia es de gran extensin, se han tenido que hacer subdivisiones en los objetivos especficos de un estudio histrico. Por lo que se ha optado por utilizar la siguiente clasificacin: Geogrficamente: ya sea universal, nacional o regional. Le da un enfoque respecto del escenario geogrfico en el que se desarrolla el hecho. Temporalmente: esta clasificacin se basa en las divisiones acordadas por los historiadores; ya sea por periodos cortos (pocas) o por periodos sumamente extensos (eras o edades). Temticamente: por temas especficos que tienen que ver con la historia, como pueden ser la historia econmica, la historia social o la historia poltica

Caractersticas:
Humanstica: Estudia al hombre en interaccin con la sociedad. Racional: Se basa en fundamentos (fuentes histricas) Ciencia: El poseer un mtodo de trabajo Prospectiva: Partiendo del anlisis del pasado realiza conclusiones sobre el posible futuro. Relaciona espacio y tiempo: Los acontecimientos son fechados y localizados en un lugar preciso Irreversible :Los acontecimientos no se repite debido a que la historia es lineal . Selectiva :Selecciona los hechos ms importantes de la sociedad.

Relacionadas con la historia:

La arqueologa Uno de los campos de la antropologa, estudia a las diferentesculturas de la humanidad analizando los hallazgos materiales en conjunto con datosp e r ti n e n te s de l m e di o am bi e n te d i r e c tam e n te r e l ac i o n ad o . Bu s c a e xp l i c a r l o s orgenes y el desarrollo de la cultura y comportamientos humanos. L a di p l o m t i c a E s t u d i a e s p e c f i c a m e n t e d o c u m e n t o s , p a r a d e t e r m i n a r s u autentic idad y validez. Para estos fines se considera el lenguaje, la escritura, y elestilo del texto para llegar a conclusiones sobre la poca y el autor del documento. L a e p i g r a f a B u sc a de sc i fr ar l a s an o tac i o n e s o i n sc r i pc i o n e s r e al i za d as e n materiales como piedras (recordemos la piedra rosetta en Egipto), huesos y madera. La idea es poder obtener informacin de estas inscripciones, aunque no siempre esf c i l s i e l h a l l a z g o p e r t e n e c e a a l g u n a c u l t u r a d e l a c u a l n o s e t i e n e m u c h o conocimiento. El proceso de descifrar una anotacin en algunos casos puede tomar aos enteros. La genealoga, considerada como otra de las ciencias auxiliares de la historia,estudia el pedigr o rbol familiar de un individuo. Para esto se estudian los nombresy relaciones entre los parientes vivos y muertos, en base a documentos y evidenciasde caractersticas varias, para poder armar el famoso rbol genealgico. La herldica e s tu di a l o s e s c u do s de ar m as , l o s c u a l e s e r an p o r ta do s po r l o s guerreros en la poca en donde se utilizaban las armaduras; nace de la necesidadd e i d e n t i f i c a r a l o s c o n t r i n c a n t e s e n l a s b a t a l l a s . E s d e g r a n u t i l i d a d y a q u e histricamente, se da la transmisin de la simbologa presente en los escudos (loq u e h o y e n d a e n t e n de r am o s c o m o e l l o g o t i po o m ar c a) , a tr a v s de va r i a s generaciones. La numismtica es el estudio cientfico de las monedas, medallas y medallones, loscuales tienen materiales y smbolos caractersticos que se prestan para anlisis. Atravs de esta disciplina se busca establecer las caractersticas de los pueblos ypersonas que las usaron, no slo desde el punto de vista econmico.

La paleografa estudia los escritos de la antigedad, similarmente a lo que hacenalgunas ciencias auxiliares de la historia mencionadas anteriormente. La diferenciae s q u e l a l ti m a a ba r c a a to d a s l as a n t e r i o r e s, y a de m s e s tu d i a o t r o ti po de documentos y tiene funciones ms amplias. La sigilografa estudia los sellos presentes en documentos de importancia histrica.Relacionada con la herldica, esta busca obtener informacin social y legal a partir de estos sellos a partir de los signos o figuras estampadas. Antropologa social: Proporciona informacin sobre las expresiones culturales endistintas sociedades y etnias. En s, se ocupa del estudio de la cultura.

Fuentes Histricas:
Las fuentes histricas constituyen la materia prima de la Historia. Comprenden todos los documentos, testimonios u objetos que nos trasmiten una informacin significativa referente a los hechos que han tenido lugar, especialmente en el pasado. Dentro de ellas, y considerando el valor que tambin tienen las dems, las Fuentes escritas son el apoyo bsico para construir la Historia. El historiador trabaja las fuentes histricas (las interroga y contrasta) para obtener de ellas la mayor informacin posible. Asimismo debe atender a su variedad, realizando una adecuada seleccin de las mismas. En sentido general, las Fuentes histricas son de dos tipos: primarias y secundarias. a) Documentos escritos: trazos en piedra, madera, ladrillo, metales, telas y manuscritos. b) Restos humanos. Fragmentos de huesos humanos y aun de antepasados del hombre c) Tradiciones orales. El conjunto de leyendas, relatos, cuentos, mitos, fbulas, cantos que han pasado de padres a hijos a travs de innumerables generaciones. d) Restos materiales. Tumbas, monumentos, palacios, instrumentos de trabajo y todo aquello que el hombre ha construido

Conclusiones
La historia es importante para las distintas sociedades por que
al estudiar el pasado y entender las causas de lo resaltantemente favorable y a su vez de las fallas garrafales , podemos evitar o tratar de igualar o hasta mejorar a nuestros antepasados.

La importancia del rol que cumplen las ciencias auxiliares es que

gracias a ellas la historia es considerada una ciencia dado que el proceso ordenado de investigacin la torna verdicamente acertada .

En el presente informe se explica especficamente cada una de

las caractersticas de la historia , las cuales son :Humanstica, Racional, Ciencia ,Prospectiva ,Relaciona espacio y tiempo ,irreversible ,Selectiva, llegando a la conclusin que la historia es una ciencia muy amplia y de gran completes dado que involucra distintas partes analticas en su estudio , desde un aspecto social, econmico , cultural, hasta un aspecto de investigacin arqueolgico, herldico, etc.

Bibliografa

En el primero (el significado de la historia)

Cultura
Introduccin:
La cultura es todo aquello aceptado, respetado, practicado, amado o temido por una determinada sociedad, algunas representaciones de cultura seran las creencias, mitos, leyendas, danzas, etc. ; las distintas culturas varan en gran parte por el espacio geogrfico en que estn citadas las sociedades. En el presente informe se presentara los puntos :

Conceptos Componentes Importancia histrica Manifestaciones Culturales Identidad cultural

Cambio Cultural o Social

Esperando lograr un entendimiento satisfactorio de todo lo relacionado con la cultura .

Objetivos:
Lograr entender las formas de cmo se transmite cultura Explicar por qu la cultura es una institucin humana Analizar las diferencias entre Enculturacin, Aculturacin,
Transculturacin, Inculturacin

Concepto:
Cultura es la suma de creencias, conocimientos, lenguajes, costumbres, atuendos, usos, sistemas de parentesco; en resumen todo lo que un pueblo dice hace, teme o adora. La ms remota seal de este proceso de progresivo empastelamiento y confusin de lo que representa una cultura la dieron los antroplogos, a travs del estudio de las sociedades primitivas La cultura puede ser experimento y reflexin; pensamiento y sueo ; pasin y posea y una remisin critica constante y profunda de todas las certidumbres , convicciones y creencias pero ella no puede apartarse de la vida real . A lo largo de la historia la nocin de cultura ha tenido distintos significados y matices durante muchos siglos fue un concepto inseparable de la religin y del conocimiento teolgico en Grecia estuvo marcado por la filosofa y en roma por el derecho en tanto que en renacimiento lo impregnaban por la literatura y las artes en pocas ms resientes como la ilustracin fueron las ciencias y los grandes descubrimientos cientficos los q dieron el sesgo principal a la idea de cultura pero a pesar de estas variantes y hasta nuestra poca cultura siempre significo una suma de factores y disciplinas que segn amplio consenso social la constituan y ella implicaba la reivindicacin de un patrimonio de ideas valores y obras de arte de unos conocimientos histricos religiosos y cientficos en constante evolucin y el fomento de la exploracin de nuevas formas artsticas y literarias y de la

investigacin en todos los campos del saber . La cultura estableci siempre unos rangos sociales entre quienes la cultivaban la enriquecan con aportes diversos la hacan progresar y quienes se desentendan de ella pues eran excluidos de la misma por razones sociales o econmica.

Componentes:
Los componentes o elementos de la cultura, o de una cultura, se pueden resumir en los siguientes: ideas, valores, normas, signos y artefactos: a) Las ideas: se pueden definir como el repertorio de conocimientos y creencias que tratan de aclararnos la realidad del mundo y de nuestra naturaleza. Hay conocimientos que pueden someterse a pruebas empricas (como los cientficos); y hay otros conocimientos o ideas que no se pueden comprobar empricamente, como son las creencias, los dogmas religiosos, las supersticiones, etc. La totalidad de nuestros conocimientos y creencias pueden manifestarse a travs de las leyendas, los proverbios, los mitos, la teologa, la filosofa, las ciencias, el arte y el saber prctico. b) Los valores: criterios que definen aquello que es bueno o que es malo. Son los patrones e ideales con los cuales definimos los fines, seleccionamos los actos y nos juzgamos a nosotros mismos y a los dems. Los valores representan las actitudes comunes de aprobacin y desaprobacin de lo deseable y lo indeseable ,respectivamente. Pero esos valores cambian, no permanecen inamovibles. c) Las normas: son aquellos mandatos que se establecen en una sociedad, y lgicamente estn en relacin con los valores. Es difcil imponer una norma en contra de lo admitido como un valor para la mayora de la sociedad. en relacin al tabaco, se ha prohibido su uso en determinados sitios donde antes s se admita, desde el momento en que la sociedad toma conciencia de que es un hbito daino no slo para quien lo practica, sino para quienes no hacindolo estn cerca de quien lo practica.

Importancia Histrica:
La cultura tiene gran influencia en la historia, puesto que cultura involucra la adquisicin de distintos conocimientos en una determinada poca que usualmente se torna trascendental salvo cuando suceden los cambios sociales. Forma parte importante de la historia dado que se involucra dentro de la explicacin de los acontecimientos que dejaron huella en el tiempo.

Manifestaciones Culturales:
La manera como demostramos los seres humanos nuestra cultura es por ejemplo en el Per:

 Creencias : Las personas correspondientes al espacio geogrfico Peruano de la Selva guardan la creencia de que a los nios que no cuentan con el bautizo sern constantemente asechados por una entidad mitolgica denominada el tuche EN ANCASH La medicina tradicional alcanza en algunos casos caractersticas mgicas, y son personas con conocimientos especiales, quienes se dedican a estas prcticas, sealemos algunos de los casos ms importantes: LA SHOCMA CON EL CUY (shocma = frotacin del cuerpo). El "mdico"llamado curandero cuando quiere determinar con exactitud el mal del enfermo, le frota con un cuy vivo todo el cuerpo, de una manera que slo l conoce y con oraciones e invocaciones propias de un rito especial. Luego abre al animal an vivo y en encuentra en el rgano deteriorado del cuy, la enfermedad que padece el paciente. Segn este diagnstico que semeja una radiografa y que le sirve al curandero para tratar al enfermo con las yerbas u otros mtodos de l conocidos. EL MAL DE OJO: Cuando un menor de edad muestra irritabilidad, duerme mal, llora frecuentemente, el curandero sabe que est "ojeado", es decir alguna persona con un poder mental fuerte le ha mirado mal y le alterado el sistema nervioso. Le trata entonces pasndole un huevo fresco de gallina por todo el cuerpo, con un rito especial y oraciones que slo l conoce. Luego rompe el huevo y vierte el contenido en un vaso de agua fra, y segn la forma que adquiere dentro del agua, el curandero conoce el origen del mal. Es muy frecuente que el menor recupera su buen carcter y vuelve a la normalidad. LA SHOCMA DE YERBAS Y FLORES: Si una persona est enferma del sistema nervioso, y a consecuencia de ese trauma padece de diversos males, entre ellos trastornos de estmago, falta de peso y apetito, el curandero, para mejor resultado en da viernes, le frota todo el cuerpo con una mezcla de flores y hojas de yerbas escogidas por l para el efecto, haciendo invocaciones y rezos que slo l conoce. Las flores y yerbas usadas deben ser colocadas durante la noche en forma de cruz, en el cruce de dos caminos solitarios, para que la curacin tenga efectos positivos.

 Costumbres y tradiciones Costumbres del Per La Fiesta del Inti Raymi. Se celebra el 24 de junio, inicialmente la celebracin es en la Plaza de Armas de la ciudad del Cusco, para continuar en la Fortaleza de Sacsayhuamn. Todo el procedimiento realizado por el Inca y los ritos dedicados al dios Sol, son tomados de las crnicas del Inca Garcilazo de la Vega. El Seor de Muruhuay. Esta celebracin se debe a la aparicin de una cruz grabada en una roca, por el ao 1835. En ese mismo lugar los pobladores de Junn dibujaron a Cristo. Desde ah cuando se realizan las celebraciones todas las personas colocan bajo el Cristo cartas dirigidas a l como muestras de fe. Tambin se realizan bailes como huaynos, huaylas y mucho ms. Festival de la Marinera. Se realiza en el norte del Per, especficamente en Trujillo, entre el 20 y 30 de enero. Lo principal es el gran concurso de Marinera, donde no importa la edad de los participantes. Este baile est lleno de coquetera, donde la mujer se da a conocer la agilidad y la elegancia de la pareja, con cada movimiento en la pista de baile. El movimiento de los pies debe ser excepcional, junto con el cortejo que se debe mostrar entre ambos.

Identidad cultural: Es cuando se logra que un grupo social tenga aceptacin y

respeto por un determinado pensamiento

Cambio cultural:
El cambio social es un fenmeno universal que se produce a diferentes ritmos en cada sociedad y con diferentes consecuencias para los distintos grupos. Algunos cambios son trascendentes, originando verdaderas revoluciones como ocurri con la Revolucin Industrial en el siglo XVIII; y otros, apenas perceptibles. La forma en como se produce es en si por la disconformidad de algn aspecto dentro de una sociedad. Segn Marx El cambio social se produce por la lucha de clases dominantes y dominadas. Para l los trabajadores daran origen a una nueva sociedad, que aniquilara al capitalismo.

Para Max Weber El cambio social no solo depende de las condiciones econmicas sino tambin de las ideas y valoraciones. Para este autor tanto la Revolucin Industrial como el capitalismo significaron el triunfo de la racionalidad, frente a las sociedades preindustriales, aferradas a la tradicin

Naturaleza de la cultura
Elementos que lo integran:

El hombre:
En resumen puede decirse que para la Historia, el hombre (genricamente hablando en calidad de ser humano), es un producto de la evolucin y perfeccionamiento del Universo y los seres que tienen vida propia; y en este planeta Tierra, el hombre (o ser humano) tiene la ventaja de poseer un cerebro desarrollado a travs de su evolucin, el cual es capaz de realizar operaciones complejas de anlisis, sntesis y abstracciones, a la vez que controla el trabajo consciente e inconsciente del cuerpo humano, a base de descargas quimicoelectricas que son autoproducidas, y cuyos detalles aun son desconocidos por las ciencias modernas; y ese mecanismo cerebral coloca al hombre a la cabeza de la creacin de la vida en la Tierra, a pesar de que sus cinco sentidos tienen limitaciones.

El medio geogrfico:
Conjunto de factores, elementos y caractersticas de una determinada regin, que incluye tanto sus aspectos fsicos naturales (climatologa, hidrologa, geologa, geomorfologa, ecologa, etc.) como sus transformaciones humanas y las relaciones entre ambas.

La socializacin:
La socializacin es un proceso por el cual el individuo acoge los elementos socioculturales de su ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse en la sociedad. Tambin, es la asuncin o toma de conciencia de laestructura social en la que un individuo nace, y

aprende a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento que se le llama socializacin. La socializacin se puede clasificar en tres etapas las cuales son: primaria, secundaria y terciaria. La socializacin es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicacin. Adems, son las instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales ms representativos son la familia, porque posee un rol primordial ya que es el primer nivel social al que tenemos acceso y la escuela, ya que en la actualidad ha perdido su papel principal y la escuela es transmisora de conocimientos y de valores. Tambin en la socializacin una persona interioriza su cultura de una sociedad determinada. Existen distintos agentes socializadores : la familia , la escuela , los grupos de pares , el trabajo y los grupos polticos.

La realidad cultural:
La realidad cultural se refiere al conjunto de actividades culturales y artsticas de un pas, con el conjunto de las manifestaciones artstico que han tenido lugar a lo largo de su historia,como son los monumentos arquitectnicos (catedrales,museos,palacios,etc),los pintores,literatos,msicos,as como las expresiones folklricas y dems manifestaciones artsticas que los pueblos han recibido de sus antepasados

La realidad social:
Descripcin de los fenmenos sociales exclusivamente a partir de los elementos empricos cualitativos y cuantitativos disponibles en un momento dado. La realidad social vara con el tiempo y con la adquisicin de nuevos conocimientos empricos. El constructo "realidad social" es una herramienta analtica que nos sirve para referir a todo aquello que "es" en trminos sociales; obviamente las subjetividades aisladas no existen y, en cambio, s, las intersubjetividades que se realizan por la comunicacin y con referencia a signos y a smbolos. La realidad social comprende al conjunto de formas de organizacin social y estructuras sociales, cuya percepcin slo es posible por intermediacin de mltiples abstracciones. Esto no invalida su existencia real porque, como en todas las ciencias, es la nica forma de comprender, de conocer, de reflexionar. Las relaciones econmicas, las fuerzas productivas, la fuerza de trabajo, la conciencia sociopoltica, los medios para producir, los procesos, de circulacin, distribucin, produccin y consumo, etc., etc., constituyen la realidad social. As, cualquier entramado econmico, por ejemplo las casas de bolsa, la crisis financiera, los conflictos poltico-sindicales, por citar slo unos ejemplos, conforman la realidad La Realidad Social es distinta de la cognitiva biolgica o individual, y consiste en las

tendencias socialmente aceptadas en una comunidad. Algunos estudiosos, como John Searle, creen que la realidad social puede ser establecida separadamente de la de cualquier individuo o de la ecologa circundante (a diferencia de las opiniones de la psicologa perceptiva, incluyendo las de J. J. Gibson, y las teoras econmicas ms ecolgicas). El principio mejor conocido de la realidad social es "la gran mentira", que dice que una mentira exagerada convence ms fcilmente a la gente que una mentira realista. Existen muchos ejemplos de esto en la poltica y la teologa. Ahora, Qu entiende Durkheim, por realidad social? Este autor tomaba la sociedad como un todo compuesto de partes, y estas ltimas trabajando en funcin del todo. Realiza la comparacin con un ser vivo (sociedad) cuyos rganos permiten la existencia del organismo que es la realidad social. Como funcionalista cada parte cumpla su funcin con respecto al orden establecido para poder mantenerlo. Desde su perspectiva funcionalista explicaba la sociedad desde el empirismo, especficamente desde la estadstica. Estudiaba las anomalas separndolas, aislndolas. Consideraba anomalas a todo aquello que no era funcional al orden establecido, todo aquello que produca desequilibrio. La mirada fundamental de Durkheim es la Positivista. Por ltimo este autor jams plantea el cambio en el sistema, sino su progresivo mejoramiento, reafirmando su miranda positivista del capitalismo en cuanto el futuro (su contexto es la Belle Epoque) El materialismo dialctico de Marx enmarca la evolucin y revolucin de la sociedad en base a antagonismos. Es decir que la realidad social se hace en base a los resultados de estos antagonismos. Para Cornelius Castoriadis la realidad social esta directamente ligada con la socializacin de la psique, plante que para que haya psique tiene que haber sociedad, y esta tiene que actuar sobre la primera. Plantea que componemos de la institucin imaginaria de la sociedad. Es decir somos creados y fabricados por la institucin de la sociedad. Desde pequeos recibimos significaciones de distintas instituciones, de las ms bsicas a las ms complejas, puesto que si esto no ocurriera la psique no existira fuera del sentido. Ahora, cuando este proceso es quebrado y se pierde el sentido originario, es necesario que la sociedad le adjudique otro sentido. Castoriadis propone que nada tiene sentido, nada tiene sentido originalmente dado, el sentido siempre es producido; la historia de la humanidad no tiene sentido y lo mismo ocurre con el individuo. Todo es un devenir constante, una construccin, una creacin, un movimiento que se produce entre rupturas y creaciones. La psique produce ideas. Pero la accin conjunta y catica, de alguna manera, de las psiquis individuales, de la imaginacin radical volcada en el imaginario social instituyente es lo que crea una sociedad. Y al mismo tiempo los individuos son creados por esta sociedad en un crculo de creacin.

La realidad nacional e internacional:

La "realidad" es lo que es, todo lo que existe objetivamente y lo que percibimos subjetivamente. La "Realidad Nacional" es esa misma realidad, limitada y referida a una nacin determinada, incluyendo lo poltico, lo social, lo fisico-natural y lo cultural y espiritual, y dentro de este rubro, el Estado como forma organizativa de la Nacin.

La Realidad Nacional puede ser definida en mltiples formas y con variados contenidos, segn los puntos de vista tcticos que se opten. Y, en base a las consideraciones expuestas hasta aqu, es posible definirla en los siguientes trminos: "Es la totalidad de medios, hechos, fenmenos, objetos, recursos, conocimientos, capacidades, situaciones o condiciones multirelacionadas, dinmicas y cambiantes, cualitativas y cuantitativas, actuales y potenciales, positivas o negativas, que presenta el Estado-Nacin, en un determinado momento, como producto de desenvolvimiento histrico". En suma, la Realidad Nacional es el gran campo donde se encuentran y desarrollan todos los medios, hechos, fenmenos y actividades de la vida humana de una Nacin.

Conclusiones:

La principal forma de transmisin de cultura se da en la lnea familiar pues se aprende de manera hereditaria , tenemos como un claro ejemplo a las madres de la serrana peruana ensendoles a sus hijas el arte del tejido , a padres de la selva ensendoles a sus hijos los mtodos de sembrio las temporadas de la luna y el dia indicado para la siembra( luna llena). Tan bien se adquiere cultura por la aceptacin social (el entorno fuera de la familia).

La cultura es una institucin humana por el hecho de que solo el humano es un ser capaz de crear una sociedad haci como de destruir la misma , la cultura es enseada de generacin en generacin y es llevada de distintas formas; como por ejemplo danzas, tejidos, mitos, narraciones, leyendas, creencias. En su mayora s dan de manera oral, entonces se entiende que solo el humano es capaz de hacer uso de la misma, la cultura requiere no de un alto grado intelectual si no de carcter racional ( la racionalidad) es una capacidad innata y nica del hombre.

La diferenciacin entre Enculturacin, Aculturacin,

Transculturacin, Inculturacin: Enculturacin es el proceso mediante el cual una cultura establecida ensea a un individuo con la repeticin sus normas y valores aceptados, de tal forma que el individuo pueda convertirse en un miembro aceptado de la

sociedad y encuentre su papel apropiado. Ms importante, la enculturacin establece un contexto de lmites y formas correctas que dictan que es apropiado y que no en el marco de una sociedad .Es un proceso que se desarrolla tanto desde la niez hasta la vida adulta y puede ser consciente o inconsciente. Aculturacin se refiere al proceso mediante el cual un pueblo o grupo de gente adquiere una nueva cultura(o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia. Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonizacin .Durante la aculturacin hay un intercambio de caractersticas culturales entre grupos debido al contacto directo continuo. Los patrones culturales de uno de los grupos o ambos pueden cambiar en cierta medida, pero los grupos se mantienen como entidades separadas. Se distingue de la difusin y puede ser voluntaria o forzada. Endoculturacin Es el proceso por el cual la generacin ms antigua transmite sus formas de pensar ,conocimientos, costumbres y reglas a la generacin ms joven. Transculturacin La palabra transculturacin se gener en el terreno de la antropologa a partir del ao 1935, con el fin de clasificar el estudio del contacto cultural entre grupos diferentes, sin embargo, su definicin ha ido modificndose para delimitar ms claramente su campo de accin ya que la terminologa es una herramienta esencial en la investigacin.

Bibliografa

Civilizacin
Introduccin:
La civilizacin siempre se ha visto ligada a un concepto de cultura , existen algunos autores que las toman como una misma descripcin ,pero en realidad son cuestiones distintas dado que la civilizacin es el conjunto de personas con una cultura determinada la cual usualmente se halla en un gran desarrollo. En el presente informe se har referencia a los siguientes temas:

Concepto Principales civilizaciones

Egipto Mesopotamia

Esperando que a travs de estos ejemplos pueda llegarse al entendimiento sobre el concepto de civilizacin.

Objetivos:
Poder llegar a concretizar una idea clara sobre el significado de
civilizacin

Entender la forma en cmo se crean las grandes civilizaciones Analizar que influencia tuvo el
medio geogrfico en las civilizaciones.

Concepto:
Civilizacin es la accin y efecto de civilizar (mejorar la formacin y el comportamiento de las personas, elevar el nivel cultural de una sociedad). La civilizacin, por lo tanto, es el estadio cultural propio de las sociedades ms avanzadas segn su nivel de ciencia, artes, etc. El concepto se utiliza, en general, para nombrar a una sociedad compleja, diferente de las sociedades tribales de la antigedad. El trmino tambin se usa como sinnimo de progreso. Por ejemplo: An no ha llegado la civilizacin a estas tierras, No podemos permitir que cientos de personas vivan por fuera de la civilizacin y luchen como animales, Cuando era adolescente, mi sueo era abandonar la civilizacin e irme a vivir al campo. Como estadio cultural, la civilizacin sucede a salvajismo y la barbarie. Suele considerarse que la civilizacin se inicia a partir del siglo XV, con la era de los descubrimientos, y se afianza a partir del siglo XVIII con la Revolucin Industrial . Para definir tomaremos como indicadores en primer lugar al diccionario de la Real Academia, y luego distintas definiciones sociolgicas. La RAE define a Civilizacin de la siguiente manera: 1.f. Accin y resultado de civilizar o civilizarse. 2. Conjunto de costumbres, ideas, cultura o arte de un pueblo o comunidad. De estas dos primeras definiciones la que ms nos interesa es la segunda. La idea de ser el conjunto de costumbres, ideas, cultura o arte de un pueblo comunidad. Lo que da como resultado de ser una singularidad caracterstica de un grupo humano, algo que lo va a

caracterizar de las dems grupos sociales. Esta manera de entender la civilizacin es quizs muy confusa, por cuanto se relaciona mucho al concepto que tambin se maneja de cultura. En La Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana menciona que vulgarmente se usa el trmino civilizacin para oponerlo al de barbarie, pero esta tambin constituye un grado de evolucin con respecto al salvajismo. Por lo que tampoco tiene una significacin bastante definida, por lo que no basta con oponerla a algn trmino para saber qu intenta decir. Segn algunos autores la palabra Civilizacin proviene del trmino latino civitas-atis, que se refiere al Estado, pero como sinnimo de conjunto de todos los ciudadanos, de sociedad total en la que se realizan todos los fines de la vida. Elementos: I).Esenciales.- Ac encontramos a la sociabilidad humana y a la religin. Muchos autores sealan que los esenciales son lo mismo que los factores culturales de una civilizacin. Pero para evitar la confusin, decidimos optar por darles el nombre de factores esenciales. a) La Sociabilidad Humana.- Dentro de la sociabilidad humana hallamos dos factores que la permiten, la familia y el lenguaje. Ambos son producto de la necesidad del hombre por socializar. Y los dos permiten la pervivencia de la civilizacin. En la familia por ser la primera fuente donde los nuevos integrantes de la sociedad van a recibir las costumbres de sus padres (fenmeno conocido como la endoculturizacin) y el lenguaje porque es el medio por el cual se propaga la civilizacin, mediante las tradiciones orales. b) La religin.- Podra llamrsele tambin como elemento ideolgico de manera ms general. Los hombres se agrupan con aquellas personas que se identifiquen en sus creencias. Ejemplo de esto tenemos a las civilizacin Musulmana, unidas en torno a su dios Al. O la civilizacin occidental que se identifica entre s por ser catlica o protestante, ambas provenientes de un mismo tronco religioso que es el cristianismo. II). Elementos Complementarios. Son los elementos ms abundantes, se pueden incluir hasta un total de 7 segn algunos autores. Estos elementos permiten la subsistencia de los primeros e incluso de su propio desarrollo y expansin a otros grupos. Estos elementos condicionan tambin el proceso de crecimiento de la misma civilizacin. Si los primeros les dan su caracterstica y singularidad con respecto a las dems civilizaciones, estos elementos condicionan esas caractersticas. Podemos Mencionar a los siguientes. - La Acumulacin de riqueza, que depende del trabajo. Que debe generar excedente productivo para asegurar el desarrollo de la ciencia y tecnologa y as el crecimiento de la civilizacin. - Agentes fsicos como el clima, el suelo, el aspecto geogrfico en general, la naturaleza y el hombre mismo. Quizs el hombre no deba estar ac, pero por su constitucin material se le toma en cuenta. - El comercio, pues permite la relacin de un pueblo con otros, permitiendo as su enriquecimiento cultural. - El arte, pues emotiva al ser humano, y adems es reflejo de su aspecto esttico y valorativo.

- La instruccin o enseanza. Pues es necesario que las personas conozcan su propia historia, as como el entrenarse en el uso de tcnicas y teoras. - Los inventos y aplicaciones, que promueven la facilidad y ahorro a la hora del proceso productivo. - Y por ltimo, aunque no lo considere importante o condicionante, sino ms bien una simple consecuencia de la civilizacin. Nos referimos a las formas de gobierno. Se puede observar que los elementos son de ndole pro-capitalista. Las personas defienden inconscientemente la permanencia de un modo de produccin, pues a ellos deben su alimentacin.

Principales civilizaciones en la Historia: EGIPTO (4000A.c. - 525A.c.)

Ubicacin Geogrfica: Esta civilizacin se desarroll en el continente africano entre los desiertos que rodean la frtil y estrecha llanura del ro Nilo. Lo que la protegi de las invasiones de otros pueblos. La abundancia de su suelo, los recursos vegetales, animales y minerales contribuy a su riqueza. El ro con sus crecidas anuales, condicion la mentalidad y el desarrollo de los egipcios. Economa: La economa era fundamentalmente agraria y se basaba en el cultivo de cereales (trigo y cebada) y de productos hortofrutcolas. La ganadera estaba compuesta por vacas, asnos y aves de corral. De la casera obtenan avestruces y gacelas. El estado tena en sus manos el monopolio del comercio exterior y exportaba, fundamentalmente, productos exticos. Organizacin Poltica:

El estado egipcio era un estado faranico, ya que este tena poder absoluto sobre los hombres, animales y toda la tierra de Egipto - lo era todo Smbolo de la unidad, interprete de la voluntad divina, protector, amo, y pacificador de Egipto. El faran era considerado un dios verdadero, el hijo del dios Osiris. Durante 3.000 aos se sucedieron sin interrupciones diferentes dinastas faranicas. Organizacin Social: (La estructura social de egipcio era rgida y jerarquizada) 1-El faran y su familia; controlaban todo lo que ocurra en el reino. 2-Sacerdotes y altos funcionarios; trabajaban para el faran. 3-Funcionarios menores; escribas, mercaderes, artesanos y campesinos. 4-Esclavos; vivan sometidos totalmente a su amo Religin: Los egipcios tenan una arraigada esperanza en otra vida, que sera feliz o desgraciada segn su comportamiento terrenal, el cual sera juzgado por el dios Osiris y otras divinidades. Pero para que el alma pudiera llegar a este juicio, el cuerpo deba permanecer incorrupto en su sepultura; de ah el culto a los muertos; el embalsamiento y el desarrollo del arte funerario. 1- La muerte como paso ala eternidad: Se afirma que el pueblo egipcio viva de cara a la muerte, porque era un pueblo que haba nacido para la eternidad. Gran parte de la cultura egipcia solo se entiende si se tiene en cuenta que crean profundamente en la vida del mas all y que la finalidad de esta era conseguir la felicidad en la prxima. Aportes: 1-El arte monumental: Aun podemos sorprendernos con la belleza del arte egipcio y admirar sus obras, gracias a que fueron construidas con piedra. Obras tan magnificas como las pirmides o las tumbas de los faraones. 2- Los jeroglficos: Los egipcios inventaron una escritura con smbolos llamados jeroglficos. Eran tantos y tan complicados que aprenderlos era casi una hazaa. Por ese motivo los escribas tuvieron una posicin respetable en la sociedad egipcia. 3-Aportes de matemtica e ingeniera - El calendario - Arte y arquitectura - Tcnicas de embalsamiento.

MESOPOTAMIA

Ubicacin Geogrfica: Mesopotamia es una llanura aluvial cuyo nombre significa tierra entre ros. Su fertilidad se debe a las crecidas de los ros ufrates y Tigris que nacen en las montaas de Armenia y desembocan en el golfo prsico. Esta llanura corresponde hoy al estado de Irak. Economa: Al ser una llanura abierta, Mesopotamia desarroll un activo comercio exterior que complemento las labores agrcolas y artesanales. Organizacin social: (La sociedad estaba organizada en varios grupos) 1-El rey y su familia; los reyes eran la representantes de la divinidad por lo que eran supremos sacerdotes y amos de todo el territorio. 2-Los altos jefes militares; los sacerdotes, los grandes propietarios y los mercaderes. 3-Los artesanos y campesinos; Estos ltimos eran libres en su mayora. 4-Los esclavos; Eran generalmente prisioneros Religin: La civilizacin mesopotmica mostr una mentalidad guerrera, prctica y pesimistas que no confiaba en una vida mejor en el mas all, ni en la permanencia de las cosas. Su religin se caracterizaba por el temor hacia los dioses y si bien crean que el alma era inmortal, pensaban que la otra vida era un lugar sombro. Aportes: 1-Desarrollaron conocimientos astronmicos. 2-Crearon el horscopo y descubrieron los signos del zodiaco. 3-Nos legaron la multiplicacin, la divisin y el sistema sexagesimal INDIA Ubicacin Geogrfica: Si bien india est aislada por accidentes geogrficos como la cordillera de los Himalayas al norte y las selvas al oriente, la llanura del Indo es abierta y por ella entraron diversos pueblos invasores que alteraron el desarrollo del pas. Los vientos monznicos, sobre todo los de verano, provocan lluvias torrenciales e inundaciones en los dos grandes llanuras de los ros Indo y Ganges, lo que hace del cultivo

del arroz la actividad econmica principal, ya que es capaz de adaptarse a estas condiciones. Cultura y sociedad: La sociedad India tradicional est fuertemente condicionada por las creencias religiosas. La religin hinduista justifica la divisin en castas y fomenta una actitud pasiva ante la injusticia y la calamidad. El hinduismo cree en la reencarnacin de las almas para purificarse hasta que finalmente, ya puras, sean absorbidas por el alma del universo. Otra religin que tuvo su origen en india, aunque no alcanz la popularidad del hinduismo, fue el budismo, que predica la igualdad y propone la contemplacin y el ascetismo para liberarse de los propios deseos que, segn esta doctrina son el nico origen del mal. Aportes: 1-Arquitectura monumental; estimulada por las creencias religiosas (templos piramidales) 2-La lengua denominada snscrito (que est emparentada con el latn-griego y lengua indoeuropeo) 3-Inventaron el ajedrez 4-El budismo; religin de elevados principios que hoy es una de las principales religiones del lejano oriente. CHINA Ubicacin geogrfica: El foco original de la civilizacin china fue la llanura del Hoang Ho, pero la poblacin comenz a extenderse hacia el sur, llegando a cubrir la llanura del Yang Tse, que tena un clima ms clido y propicio para los cultivos del arroz. Los accidentes geogrficos que rodean estas llanuras contribuyeron a hacer de china un pas aislado. Cultura y sociedad: La sociedad China tradicional estaba fuertemente jerarquizada. En la cima social se encontraban los miembros de la familia imperial, seguidos de la poderosa clase de mandarines, funcionarios cultos que colaboraban con el gobierno, la hacienda y a veces el ejercito. Los grandes propietarios rurales llegaron a ser muy influyentes en las regiones interiores. Despus vena una minora de comerciantes y artesanos y un numeroso campesinado que se agrupaba en grandes familias de carcter patriarcal que rendan culto a sus antepasados.

La cultura y el pensamiento chino han estado fuertemente influidos por dos grandes maestros religiosos, lao-Tse y Confucio, lao-Tse divulg el taosmo, divulg el taosmo, una doctrina que predica la armona del hombre con la naturaleza y la aspiracin, mediante la mstica, a la fuente primera (el Tao), a la inmortalidad. Aportes: Los chinos fabricaron muy temprano los textiles de algodn, la seda natural, el papel, la tinta y la porcelana. 1-Inventaron la plvora 2-Se le atribuye tambin la invencin de la brjula, el comps y el sismgrafo. Entre sus principales realizaciones artsticas destacan la pagoda, torre poligonal de aleros en forma cncava, la pintura paisajista y le milenaria acupuntura.

Conclusiones:
La civilizacin siempre se ha visto ligada a un concepto de cultura , existen
algunos autores que las toman como una misma descripcin ,pero en realidad son cuestiones distintas dado que la civilizacin es el conjunto de personas con una cultura determinada la cual usualmente se halla en un gran desarrollo.

Las grandes civilizaciones fueron creadas por un conjunto de personas con

una determinada cultura que a su vez deba estar llena de habilidad e inteligencia puesto que como nos muestra la historia lograron crear cosas que hasta hoy no podemos igualar o mejorar.

El medio geogrfico fue sumamente determinante para la creacin de

grandes civilizaciones, por ejemplo jama subiese sido posible la creacin de Egipto si no hubiese existido el rio Nilo , ya que este abasteca a toda su comodidad.

Bibliografa:

Humanismo:

Introduccin:
Es una corriente intelectual que tiene sus races en Italia , su principal caracterstica es que impulso la intelectualidad del hombre, dado que era considerado culto solo aquel que tena un amplio conocimiento de distintas ndoles como por ejemplo la literatura, la msica, la escultura, las lenguas cultas (griego y el latn). Adems existe un avance con respecto a la aceptacin de la mujer puesto que con el fin de competitividad se le permiti adquirir conocimientos variados . El presente informe tiene los siguientes puntos:

Concepto Surgimiento y factores que lo favorecieron

Caractersticas Principales representantes

Objetivos

Analizar la proveniencia del humanismo Lograr llegar a una idea concreta sobre cules eran las bases de
esta corriente intelectual.

Hallar las diferencias y similitudes con lo practicado actualmente.

Concepto:
El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendi por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confiaba en el ser humano, en su razn y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabidura. Si en la Edad Media los ideales de perfeccin fueron el guerrero o el monje, ahora ser el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clsicas, griego y latn, de la poesa y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la msica, el dibujo y la pintura; hbil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; adems, gentil y galante. La dama deba ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de msica, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas. Como se ve, lo que se pretenda era un formacin integral, esto es, saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende ms a la especializacin, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo elemental de otras muchas. Claro est, eso era el ideal. La realidad luego sera otra. Lo cierto es que algunos personajes de la poca s que se aproximaron.

Los humanistas se reunan para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacan en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escriban sus obras en la lengua de su pas y no en latn, que era la lengua culta de la poca anterior, un gesto ms de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales. Solan viajar mucho a otros pases, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde ms se desarroll el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia); Pars (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcal de Henares y Salamanca (Espaa).

Surgimiento y los factores que lo favorecieron:

El movimiento humanista comenz en Italia, donde los escritores de finales de la edad media Dante, Giovanni Boccaccio y Francesco de Petrarca contribuyeron en gran medida al descubrimiento y a la conservacin de las obras clsicas. Los ideales humanistas fueron expresados con fuerza por otro estudioso italiano, Giovanni Pico de la Mirandola, en su Oracin, obra que trata sobre la dignidad del ser humano. El movimiento avanz an ms por la influencia de los estudiosos bizantinos llegados a Roma despus de la cada de Constantinopla a manos de los turcos en 1453, y por la creacin de la Academia platnica en Florencia. La Academia, cuyo principal pensador fue Marsilio Ficino, fue fundada por el hombre de Estado y mecenas florentino Cosme I de Medici. Deseaba revivir el platonismo y tuvo gran influencia en la literatura, la pintura y la arquitectura de la poca. La recopilacin y traduccin de manuscritos clsicos se generaliz, de modo muy significativo entre el alto clero y la nobleza. La invencin de la imprenta de tipos mviles, a mediados del siglo XV, otorg un nuevo impulso al humanismo mediante la difusin de ediciones de los clsicos. Aunque en Italia el humanismo se desarroll sobre todo en campos como la literatura y el arte, en Europa central, donde fue introducido por los estudiosos alemanes Johannes Reuchlin y Philip Melanchthon, el movimiento penetr en mbitos como la teologa y la educacin, con lo que se convirti en una de las principales causas subyacentes de la Reforma. Uno de los estudiosos ms importantes en la introduccin del humanismo en Francia fue Erasmo de Rotterdam, que tambin desempe un papel principal en su difusin por Inglaterra. All, el humanismo fue divulgado en la Universidad de Oxford por los estudiosos William Grocyn y Thomas Linacre, y en la Universidad de Cambridge por Erasmo y san Juan Fisher. Desde las universidades se extendi por toda la sociedad inglesa y allan el camino para la edad de oro de la literatura y la cultura que llegara con el periodo isabelino. El apogeo del humanismo La creciente produccin de libros impresos, la creacin de bibliotecas y la multiplicacin de las academias contribuyeron a la propagacin de las ideas de los eruditos sobre la "repblica de las letras". Esta lite cosmopolita que se comunicaba en latn no dudaba, sin embargo, en promover las lenguas nacionales. Los prncipes, convencidos de que la aristocracia del conocimiento reforzaba la del poder, los protegan y les pedan consejo.

Erasmo, en 1516, en su obra La institucin del prncipe cristiano se dirigi a Carlos V. Toms Moro, que public ese mismo ao su Utopa, era apreciado por Enrique VIH. Guillaume Bud aconsejaba a Francisco I, quien cre el Colegio de Lectores Reales, futuro Colegio de Francia. A comienzos de siglo se haba difundido ampliamente el ideal optimista del hombre culto, abierto y guiado por la razn, as como la esperanza de transformar el mundo en un lugar ms armonioso y pacfico. Sin embargo, Maquiavelo, en la Florencia convulsionada de principios de siglo, elabor en El Prncipe una reflexin poltica realista sobre el poder. Esta idea premonitoria del escepticismo desengaado que prevalecer a la hora de los enfrentamientos religiosos, ser retomada por Montaigne. En Inglaterra, Toms Moro, por oponerse a la autoridad real, fue decapitado. El fin del siglo se caracteriz por el aislamiento, el aumento del sectarismo y la intolerancia. La revolucin del conocimiento Del estudio de los textos antiguos, los sabios pasaron a interesarse en la observacin metdica de la naturaleza. La astronoma, la geografa, la cartografa, la botnica, la anatoma y la medicina se beneficiaron con el desarrollo del espritu cientfico. Pero el conservadurismo religioso frenaba la investigacin o prohiba la publicacin de los descubrimientos. Si bien las afirmaciones de Coprnico iniciaron la cosmologa moderna, en 1600 Giordano Bruno, que defenda el heliocentrismo y la concepcin de un universo infinito, fue condenado a muerte en la hoguera por hereje.

Caractersticas:
Antropocentrismo: significa situar al hombre como medida de todas las cosas o resaltar la importancia que tiene este en la vida, destacando su valor superior que es la inteligencia. El Antropocentrismo surge en reemplazo del teocentrismo, propio de la Europa de la Edad Media dominada por un cristianismo que ve al cuerpo y a la naturaleza como estados corruptibles. Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de la Antigedad clsica. Esta caracterstica es uno de los rasgos ms conocidos del humanismo. Este inters por lo antiguo provoca el desarrollo de la perspectiva histrica en el acercamiento a otra cultura, esto se observa claramente en la vuelta a las formas ms puras y clsicas del latn y la recuperacin integral de todos sus textos y modelos, as como en la recuperacin del griego clsico. Es de importancia mencionar que la recuperacin del griego se debe gracias a la venida al occidente

europeo de eruditos que huyeron de Constantinopla, conquistada por los turcos en 1453, que trajeron muchos textos , los cuales sirvieron de base para que se d el florecimiento de todo tipo de saberes , entre ellos literarios, lingsticos, artsticos, cientficos y tcnicos. Creaciones artsticas basadas en la imitacin o mmesis de los maestros de la civilizacin grecolatina. Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valor importante capaz de superar a los de la Antigedad Clsica. La razn humana adquiere valor supremo. Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El prncipe, de Maquiavelo), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores segn la moral cristiana y la escolstica. En lo religioso se apoyo el regreso a las esencias ms simples y primitivas del cristianismo y un acercamiento de sus textos a las masas lo que produjo una gran libertad interpretativa que dio lugar a diferentes movimientos. Frente a esto al final hay una reaccin de cerrazn en la Iglesia Catlica que llamamos contrarreforma, y tambin en buena parte una cerrazn de posiciones en las distintas ramas cristianas que se haban separado de ella, luteranos, calvinistas, etc.

Principales representantes:
Francesco Petrarca Es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Propone un desarrollo integral del hombre en todas sus manifestaciones espirituales, sociales y fsicas imitando en lo posible a los autores de la Antigedad. El descubrimiento del legado grecolatino es la gran tarea que se adjudican los humanistas con criterio exigente. Se persigue la competencia filolgica y arqueolgica que permita recuperar a las grandes obras del pasado su sentido original. Para ello se necesita el desarrollo del sentido crtico que dar acceso al espritu moderno. Petrarca inaugura el culto y la preocupacin filolgica por los textos antiguos y da paso a numerosos italianos dedicados al descubrimiento, edicin y comentario de los clsicos. Importancia de Cancioneros; Triunfos fue una de sus obras poticas ms importantes escritas entre 1346 y 1374 que fue

abruptamente interrumpida por la muerte de Francesco, existen algunos fallos en esta ya que no pudo ser corregida y ordenada por el propio poeta. Giovanni Bocaccio: Italiano, de origen toscano, discpulo de Petrarca, escribi "El Decamern", conjunto de cien cuentos de corte realista y, en latn, "Genealoga de los Dioses" Ducho humanista inicia un nuevo estilo de novela, anticipndose al renacimiento, que llegara medio siglo despus. Rompe los lazos de la literatura con lo teolgico y moral, y presenta la primera novela centrada en el hombre, ms la utilizacin de un lenguaje vulgar. Con l, por primera vez la prosa toma forma de arte elaborado, y pasa de la rudeza al cuidado y buen sentido de la belleza, de la forma que lo han estudiado los clsicos, a los cuales Boccaccio se esfuerza por imitar todo lo posible. Una de las obras ms destacadas fue el Decamern que est constituido alrededor de tres temas: el amor, la inteligencia humana y la fortuna, tambin escribi la Genealoga de los Dioses que es un estudio sobre la mitologa grecorromana. Dante Alighieri: Fue un Poeta Italiano. Su obra magistral fue la Divina Comedia, poema destacado cmo el ms notable de la Literatura italiana, escrita en tercetos se resume en ella toda la cosmologa medieval mediante la presentacin del recorrido del alma de Dante, guiada primero por Virgilio y ms adelante por Beatriz, en la expiacin de sus pecados en tres cantos: el Infierno, el Purgatorio y el Paraso. Su mayor aporte a la educacin fue la contribucin para dejar atrs el pensamiento etnocentrista y pasar al humanista, el cual Revoluciona la educacin al romper con la creencia de que (El hombre no puede saber ms que Dios), entonces el hombre expande sus conocimientos, fomenta sus habilidades, le teme menos a lo divino y comienza a valorarse como SER capaz de analizar, criticar y descubrir.

Erasmo de Rotterdam: Erasmo ejerci una gran influencia en toda Europa, no solo por su labor filolgica, en la que era maestro indiscutible, sino porque plantea la renovacin del cristianismo, convirtindose as en la gran figura del humanismo cristiano en su poca y en los siglos posteriores. Toda la obra de Erasmo est inspirada por el ideal de la renovacin moral de Europa por medio del humanismo evanglico. Su propuesta, llamada Philosophia Christi, sigue el esquema que describimos a continuacin. Erasmo parte de la toma de conciencia de las corrupciones acumuladas durante siglos por la Iglesia y de su necesidad de reforma para devolverla a su pureza primitiva. Realiza una

crtica mordaz al catolicismo tradicional que anticipa los ataques que posteriormente efectuara Lutero. Pone de manifiesto aspectos como: la ignorancia de los frailes; las prcticas piadosas artificiales o supersticiosas; o las discusiones artificiosas de los decadentes telogos escolsticos. En segundo lugar, el de Rotterdam propone el uso de la capacidad racional del hombre para adquirir un mayor conocimiento de la religin cristiana. Y en este sentido, impulsa la recuperacin de las lenguas y la cultura clsicas con dos fines:

Para educar al hombre en el desarrollo de las virtudes naturales. Y para conocer la religin cristiana de forma directa, accediendo a las fuentes originales, tanto paganas, cromo cristianas.

Conclusiones:
El movimiento humanista
provino de Italia, donde los escritores de finales de la edad media Dante, Giovanni Boccaccio y Francesco de Petrarca contribuyeron en gran medida al descubrimiento y a la conservacin de las obras clsicas. El movimiento avanz an ms por la influencia de los estudiosos bizantinos llegados a Roma despus de la cada de Constantinopla a manos de los turcos en 1453, y por la creacin de la Academia platnica en Florencia.

La base de esta corriente intelectual fue el

Antropocentrismo ; la palabra del hombre obtiene valor , puesto que el Teocentrismo fue debilitado; ahora el hombre se atreva a retar a la iglesia a hacer escuchar sus ideas que ya no eran tomadas como locuras imposibles creadas por una mente fallada , si no todo lo contrario puesto que eran consideradas realistas capaz de sembrar dudas y desbaratar el rgimen autoritario de la iglesia.

Al hacer la comparacin del hombre considerado culto durante la poca del

humanismo y al hombre que en la actualidad es considerado culto ; es que en la poca del humanismo deban adquirir un conocimiento ampliamente general (saber un poco de todo) ; ahora es notable la especializacin puesto que se ve como correcto y favorable que una persona sepa muchsimo de un rea y a su vez desconozca casi en su totalidad otros aspectos del conocimiento.

Bibliografa: