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http://www.jasideibreslevenezuela.jimdo.com La esencia del da es luz, luz espiritual. Y cada da debemos tratar de alcanzar esa luz. Pero cmo...?

(Nro 1) (Nro 1) Es posible recibir Mojn, esta conciencia o sabidura, todos los das de nuestras vidas. La persona comienza su da intentando servir a Di-s y con el correr del da, la persona misma va progresando; alcanzando cada vez una mayor comprensin en el servicio a Di-s. Debemos cada da tratar de atraer esta sabidura hacia nosotros. Es la sabidura para reconocer y comprender a Di-s, de acercarse a El y de dedicarnos a servirLo. Tal como no hay dos das iguales, la sabidura de hoy nunca es la misma que la sabidura de ayer o la de maana. Cada da nos provee de un grupo diferente de conceptos y de experiencias que hacen a la sabidura de ese da; la sabidura que debemos utilizar para poder conocer y acercarnos a Di-s hoy!. Ahora bien, la esencia del da es luz, luz espiritual. Y cada da debemos tratar de alcanzar esa luz. Cmo? Extrayendo el bien inherente a este da, a cada da. Pero el da comienza de noche. Comienza con oscuridad, con las barreras que nos impiden alcanzar nuestro objetivo. Siempre debemos fortalecernos y hacer todo lo posible para quebrar los obstculos y obstrucciones que nos rodean en ese mismo da. Slo descubriendo el bien de cada da y utilizando el conocimiento de que Di-s controla todo lo que sucede, que El es Rey, slo entonces podemos reconocerLo y acercarnos a El. Ensea el Rab Natn que los obstculos diarios que nos enfrentan se encuentran en relacin directa con los niveles espirituales y la sabidura que buscamos alcanzar. De modo que no debemos sentirnos decepcionados cuando vemos que nuestras mejoras en el servicio a Di-s se enfrentan de pronto con ms dificultades. Mientras mantengamos el Mojn de Gadlut, las fuerzas que se oponen a nuestro avance no podrn afectarnos. Pues es slo cuando descendemos al Mojn de Katnut, de depresin y desesperacin, que encontramos muy difcil mantenernos firmes ante estos obstculos. De hecho, nuestra nica proteccin es fortalecernos cada da. Incluso si hay dificultades y obstculos debemos comprender que hoy es parte tambin del tiempo que se nos da en la tierra. Es tambin un da durante el cual podemos y debemos hacer lo posible para acercarnos a Di-s. Si no podemos orar o estudiar Tor adecuadamente, deberamos entonces recitar Tehilim o cumplir con otras mitzvot, haciendo aquello que podamos. Pues "Di-s quiere recompensar a los Judos; de modo que les dio la Tor para estudiar y muchas mitzvot para cumplir." En otras palabras, no debemos engaarnos pensando que dado que el da comenz mal, hoy es un da perdido, Di-s no lo permita! Nunca debemos permitirnos decir que hoy ya no hay motivo para tratar de conocer a Di-s o retornar a El; que lo mejor ser esperar hasta maana. Debemos ms bien comprender que todo da es importante, que todo momento cuenta. Y sta es la enseanza 1

49 puertas espirituales
Ensea Rabi Najman de Breslev: Los 49 das del Sefirat HaOmer corresponden a las 49 Puertas de la Teshuv (del Retorno). Estas 49 puertas se corresponden a su vez con las 49 letras que conforman los nombres de las Doce Tribus. As, cada tribu tiene puertas individuales para cada uno de sus miembros, de modo que todos puedan retornar a Di-s a travs de su propia puerta. Y existe tambin la puerta 50 ava, la puerta ms elevada: Shavuot. Esta puerta es, si as pudiera decirse, laTeshuv, el "retorno," de Di-s. Y cada persona puede llegar a su puerta individual mediante los Tehilim (los Salmos). De modo que debemos recitar los Salmos durante los 49 Das de la Sefir, al igual que durante todos los das de Teshuv (el mes de Elul, Rosh HaShan). Esto nos llevar a nuestra Puerta del Retorno. Y, alcanzando sto, mereceremos la pureza y el retorno a Di-s. El que estos 49 Das sean los ms propicios para recitar los Salmos y arrepentirse es algo que aprendemos del comienzo del Libro de Exodo. El versculo dice, "Estos son los nombres de los Hijos de Israel que descendieron a Egipto; cada hombre con su mujer, ellos llegaron." En Hebreo las ltimas letras de estas palabras conforman las palabras Tehilim y Teshuv. Los versculos que siguen presentan entonces la lista de los nombres de las Tribus (sus 49 letras). Ellos corresponden a los 49 Das de la Sefir, correspondientes a las 49 Puertas de Teshuv(Likutey Moharn II, 73). El Arizal, el Rab Itzjak Luria, explic que en la noche de Peisaj fue vital que los Judos estuviesen en el nivel de Mojn de Gadlut, de conciencia expandida. Esto se deba a que los Judos carecan de santidad y tan hundidos estaban en la impureza que nunca hubieran podido, de otra manera, abandonar Egipto. De modo que a los Judos se les dio Conciencia, no de una manera gradual y progresiva, tal como sucede normalmente con la adquisicin de la conciencia expandida. Sus niveles de conciencia les llegaron de una manera inadvertida: Mojn de Gadlut antes que Mojn de Katnut, el nivel de conciencia restringida. Sin embargo, al da siguiente mismo, el da posterior al Exodo, volvieron a lo "normal", recibiendo la Katnut y teniendo que alcanzar la Gadlut de manera progresiva.

Favor de conservar la santidad de este ejemplar no transportar en shabat

del Sefirat HaOmer, la Cuenta de los 49 Das. Nos ensea a tomar y a hacer lo mejor de aquello que tenemos, dado que cada da cuenta! (Likutey Halajot, Pikadn 4) - Seleccin extrada del libro "La Hagad de Breslov" - Breslov Research Institute -

Decencia bsica El Rebe de Monsey no permiti que uno de sus seguidores viajara al extranjero para la boda de su hermano pues estaba pesadamente endeudado. boda, debera usar aquel mismo dinero para el reembolse de sus deudas. Cundo un hombre est endeudado, debe saber que el dinero que piensa que tiene, no es realmente suyo! Cuando gasta dinero, est usando el dinero de otra persona!

Ilimitadamente tico
Una persona bsicamente honesta es ilimitadamente tica cuando se trata del reembolso de deudas. El asume la absoluta responsabilidad de sus acciones y hace todo lo necesario para devolver el dinero que debe. Cuando el Creador ve que una persona es realmente honesta y desea reembolsar todas sus deudas, El vendr hacia l y le ayudar a reembolsarlas. Algunas personas se permiten pensar: "No tengo ninguna opcin. As son las cosas! Qu puedo hacer?" En consecuencia, ellos son pasivos, aceptando el hecho que no sern capaces de reembolsar sus deudas. Tal complacencia la aceptacin de la situacin que las deudas no podran ser reembolsadas a tiempo indica una carencia de integridad bsica y causa una aborrecible mancha en su imagen Divina. Con una actitud tan derrotista, nunca tendr xito para salir de las deudas. En cambio, sus deudas se multiplicarn, ya que el Todopoderoso no le ayudar, pues carece de la integridad bsica al no comprometerse a devolver el dinero debido. Cuando un hombre se rinde a una actitud derrotista y acepta una situacin en la cual no podr reembolsar lo que debe, entonces el Creador lo abandona. Cuando esto pasa, el hombre tiene un problema muy grande. Slo cuando una persona reconoce su prdida de decencia, toma la absoulta responsabilidad de sus acciones, hace todo lo que est en su poder para reembolsar sus deudas, decide que no daar a una persona por fallar en el pago de una deuda, ora al Creador desde lo profundo de su corazn, comienza un verdadero proceso de arrepentimiento, y hace todo lo concebible para reembolsarla incluso tomando prestado de otro hombre para reembolsar al primero entonces seguramente El le ayudar a devolver hasta el ltimo centavo que debe. Este es un mensaje para todos nosotros para permanecer en el recto camino y evitar caernos en las deudas. En el momento que un hombre debe, incluso la suma ms pequea, debera poner inmediatamente freno a esa espiral descendiente, abstenerse de tomar prestado dinero adicional, y devolver lo que debe tan pronto como es posible. Despus de esto, debe resolver que har todo lo posible para reembolsar sus deudas a tiempo. Si una persona se ha hundido ya en una deuda pesada, debe tener la conviccin y la fuerza moral para tomar las medidas mencionadas arriba y hacer lo que es requerido tanto material como espiritualmente - para reembolsarla y rectificar las acciones que le condujeron a endeudarse. (Tomado de Breslev Espaol Por el Rabino S Arush Shlita).

El Rebe de Monsey no permiti que uno de sus seguidores viajara al extranjero para la boda de su hermano pues estaba pesadamente endeudado. El Rebe explic que... Est en tus manos Una persona podra argumentar, "Qu quieres de m? No tengo el dinero. Soy incapaz de salir de mis deudas econmicas!". Antes que nada, en el judasmo hay un concepto bsico que debemos entender: el hombre es conducido por el camino que desea seguir. Si aceptamos esto en nuestros corazones como verdadero, entenderemos que si tratamos de reembolsar nuestras deudas, recibiremos la ayuda Divina. Por lo tanto, el primer paso para salir de las deudas es aceptar sin dudar, que nosotros mismos somos responsables del reembolso de nuestras deudas. Debemos hacernos el fuerte compromiso que haremos todo lo que est en nuestro poder incluso acciones espirituales como la plegaria y el arrepentimiento, adems de tomar las medidas fsicas necesarias - para reembolsar nuestras deudas en su totalidad. Cuando Di-s ve que estamos totalmente comprometidos a hacer las cosas correctas y tomamos todas las medidas para ello, l nos asistir para lograrlo y nos ayudar a reembolsar nuestras deudas completamente. Cuando le es evidente a una persona con decencia bsica que no cumplir el pago de una deuda es moralmente incorrecto como daar a otra persona y causarle dolor, entonces har todo lo que sea necesario para reembolsar un prstamo a tiempo. Una persona honesta no ahorra ningn esfuerzo en ello: espiritualmente, para empezar, esto incluye aumentar los rezos pidindole al Creador que le ayude a evitar causar dolor o dao a otro ser humano y arrepentirse por los pecados que condujeron a su cada en las deudas,. En un nivel prctico, quin debe dinero debera aceptar cualquier trabajo, incluso el ms simple. Tambin debera disminuir sus gastos, vivir con un presupuesto modesto, y gastar dinero slo cuando es absolutamente necesario. En resumen, l debera hasta vender la camisa que est usando para reembolsar sus deudas!

PARASHAT HASHAVUA Cuando alguien debe atravesar por circunstancias no tan buenas, quin es aquel que puede compartir realmente el sufrimiento de su compaero, y bajar hasta lo ms profundo de las emociones? El Tenedor Mgico "Amaras a tu prjimo como a ti mismo" Desde hace ms o menos medio ao, mi suegro, que tenga larga vida, se encuentra internado en un hospital, afectado por una grave enfermedad que hace peligrar su vida. Su enfermedad ocupa mis pensamientos durante la mayor parte del da, y no me da descanso. Cuanto me sorprend una maana, luego de la plegaria matutina, cuando se acerc a m una persona preguntndome como se encontraba el seor tal, hijo del seor tal, repitiendo con exactitud los nombres de mi suegro y de su padre, justo en estos momentos, en los que l est atravesando por una situacin tan difcil, y cuando es tan necesario rezar por su salud. Le pregunt al caballero de donde conoca los nombres de mi suegro y de su padre, ya que su delicado estado no haba sido publicado en ningn medio. La respuesta me sorprendi. "Acaso no recuerdas que hace algunos meses traslad a un familiar tuyo al hospital", respondi el hombre. Pero yo segua sin comprender de qu me estaba hablando. Este buen hombre, un simple vecino de nuestra ciudad, me record que en los comienzos de la enfermedad de mi suegro, se le present la oportunidad, como voluntario de transporte de la Organizacin Ezer Mitzion, de trasladar a un familiar al hospital donde l est internado. Mi costumbre, continu mi amigo-transportista, cuando tengo el mrito de cumplir con el Precepto de transportar en mi auto a personas que van a llevarle comida a un enfermo, es preguntarles el nombre del paciente y el de su padre, para poder rezar yo tambin, y rogarle a Di-s Todopoderoso que lo cure. Tambin en este viaje le pregunt a tu familiar el nombre del enfermo, y por supuesto me lo dijo. A partir de ese momento hago Tefil (plegaria) por l constantemente, y al verte ahora, quise saber cul es su estado, para saber si deba continuar rezando, o quin sabe, quizs ya se restableci, y es necesario por esto agradecer y alabar al Creador. A decir verdad: en ese momento sent deseos de abrazar a mi compaero delante de todo el mundo. Todava en esta poca es posible encontrar judos para quienes el sufrimiento del compaero es su propio sufrimiento, y estn ansiosos por rezar por l, como si fuera un pariente cercano y querido. En esta generacin, en la que vivimos rodeados de tanta tecnologa, donde el mximo confort pareciera ser la meta, los equipos electrnicos acompaan y envuelven a la persona en una nube que la asla del resto de la gente, y hace que no le importe lo que le ocurre a su compaero.

Todos reconocemos que el egosmo es la caracterstica sobresaliente de la sociedad actual, y esta cualidad es consecuencia directa de esta forma de vida. Quin de nosotros puede levantar su mano y atestiguar sobre s mismo que cuando va al casamiento del hijo de un vecino, se siente tan feliz como si estuviera viviendo una alegra propia? Ya que la mxima expresin de amor al prjimo, es disfrutar con sus alegras. Por otra parte, cuando alguien debe atravesar por circunstancias no tan buenas, quin es aquel que puede compartir realmente el sufrimiento de su compaero, y bajar hasta lo ms profundo de las emociones? Por eso, cuando este hombre me cont cual era su costumbre, y me mostr una agenda que lleva siempre en su bolsillo, con los nombres de los enfermos por los que reza, casi no pude contenerme de tanta emocin. Con su actitud, l nos ensea el verdadero significado de amar al compaero, con su comportamiento demuestra hasta cuanto le importa su sufrimiento. Hubiera podido conformarse solo con el traslado del familiar, y sentirse orgulloso de s mismo por transportar a las personas gratuitamente, y cumplir con el Precepto de Bikur Jolim (atender a los enfermos). Pero no. A l no le alcanza con esto. l toma el nombre del enfermo para rezar por l. Dichoso del pueblo de Israel, que es poseedor de esta caracterstica, que aunque algunas veces est algo adormecida, basta con sacudirse un poco el polvo para que surja con todo su esplendor, y seamos dignos de ser distinguidos por esta cualidad, y puedan volver a contarse sobre nosotros historias como la ocurrida en la ciudad de Vilna hace 300 aos, cuando frente al reclamo de un consejero real, celoso porque los judos se distinguan del resto, el Rabino le pidi autorizacin al rey para invitar a destacadas personalidades del reino, por un lado, y a un grupo de judos por el otro, a sendos banquetes, para mostrarles la diferencia En dichos banquetes les fueron entregados a los comensales cubiertos de un metro y medio de largo, y mientras que los cortesanos se fueron contrariados y sin haber podido probar bocado, los judos encontraron la forma de disfrutar de los manjares, pensando cada uno que ya que l no poda comer, por lo menos que lo hiciera su compaero - Editado por Maor Hashabat, de la comunidad Ahabat Ajim, Lanus, Argentina. Editor responsable: Eliahu Saiegh -(Gentileza de www.Tor.org.ar)