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EL MALESTAR EN LA CULTURA El hombre suela aplicar canones falsos, anhela para si y admira en los demas el podediro, el exito y la riqueza,

menosprecia los valores genuinos que la vida le ofrece. La discrepancia entre las ideas y acciones de los homres on tan amplias y sus deseos tan dispares que dichas reacciones seguramente no son tan simples. La sensacion de eternidad es un sentimiento sin limites, ni barreras, en cierto modo oceanico. Cuando se supera la concepcion erronea del olvido nos inclinamos a la concepcion de que en la vida nada de lo una vez ya formado puede desaparecer jamas, todo se conserva de alguna manera y puede volver a surgir. Es tarea grata someter los sentimientos al analisis cientifico , se puede intentar la descripcion de sus manifestaciones fisiologicas, pero cuando no es posible, queda atenerse al contenido ideacional qe mas facilmente se asocia a dicho sentimiento. La sensacion de nuestro propio yo se nos presenta como algo independiente y solo la investigacion psicoanalitica nos muestra que esta apariencia es engaosa, el yo se continua hacia adentro, sin limites y hacia el exterio parece mantener sus limites claros. El sentido yoico no es siempre el mismo, debe sufrir una evolucion imposible de demostrar pero susceptiblea ser reconstruida. Oponersele al yo un objeto en forma de algo que se encuentra afuera, para la aceptacion de este se dan frecuentes, multiples e inevitables sensaciones de dolor y displacer. ENTRONIZACION procedimiento que mediante la orientacion intencionada de los sentidos y la actividad muscular adecuada le permite discernir lo interior de lo exterior. El sentido yoico es el residuo atrofiado de un sentimiento mas amplio que correspondia a una comunion mas intima entre el yo y el mundo. Asi pues estamos dispuestos a aceptar que en muchos seres existe un sentimiento oceanico que nosi inclina a una fase temprana del sentido yoico. Este ser uno con el todo, nos seduce como una primera tentativa de consolacion religiosa como otro camino para refutar el peligro mediante yoga, se llegan a despertar sentimientos , nuevas sensaciones y sentimientos. El porvenir de una ilusion se refiere mas a lo que el hombre comun concibe como su religion al conjunto de doctrinas qu le explican lo envidiable de la integridad y le aseguran que una providencia guardara su vida. La vida es demasiado pesada, para soportarla no podemos pasarnos sin lenitivos, hay tres: las distracciones poderosas, satisfacciones sustitutivas, narcoticos, ilusiones. Aun no se ha encontrado respuesta al objeto que tendria la vida humana. Solo la religion puede responder a esta interrogante. Los hombre aspiran la felicidad, evitar el dolor y el displacer, y experimentar intensas sensaciones placenteras. El plan de la creacion no incluye el fin de que le hombre sea feliz, esta surge de la satisfaccion de necesidades acumuladas. El sufrimiento nos amenaza desde el cuerpo, desde el mundo exterior, desde las relaciones con otros seres humanos. La satisfaccion de todas las necesidades se nos impone como norma de conducta tentadora pero significa preferir el placer a la prudencia. El aislamiento voluntario, el alejamiento de los demas, es el metodo de proteccion mas inmediato contra el sufrimiento. Todo sufrimiento no es mas que una sensacion, solo existe en tanto lo sentimos y unicamente lo sentimos en virtud de las disposiciones de nuestro organismo. Existen sustancias extraas al organismo que proporcionan sensacione placenteras, pero nuestro propio quimismo posee sustancias que producen conducta semejante a la embriaguez sin incorporacion de droga alguna. La satisfaccion de los instintos implica la felicidad. La ligera narcosis en que nos sumerge el arte solo propor ciona un refugio fugaz. La realidad es la mas fuerte. El arte de vivir persigue la independencia del destino, trasladando la satisfaccion a los procesos psiquicos internos utilizando el efecto de la libido. La orientacion de la vida que hace del amor el centro de todas las cosas, jamas nos hallamas tan a meced del sufrimiento como cuando amamos. La felicidad se busca en el goce de la belleza. La ciencia de la estetica investiga las condiciones en las cuales las cosas se perciben como bellas.

Cada uno puede buscar por si mismo la manera de ser feliz, no depender toda satisfaccion de una unica dependencia. La religion viene a perturbar este libre juego de eleccion y adaptacion al imponer un mismo camino hacia la felicidad y evitar el sufrimiento. Nuestra cultura llevaria gran parte de la culpa por la miseria y podriamos ser mucho mas felices si la abandonasemos para retornar a las condiciones de vida mas primitivas. El dominio del hombre sobre a naturaleza es otro de los requisitos del hombre para llegar a la felicidad. La felicidad es algo profundamente subjetivo, es hora de que nos dediquemos a la esencia de esta cultura cuyo valor para la felicidad humana se ha puesto en duda, nos conformamos con repetir que cultura protege al hombre contra la naturaleza y regula las relaciones de los hombres entre si. Lo inutil no es si no la belleza. El orden es una especie de impulso de repeticion que establece de donde y como debe efectuarse determinado acto. Si aceptamos que el resorte de toda actividad humana es el afan de lograr el provecho y el placer entonces aceptaremos su vigencia para esta manifestaciones culturales. La vida humana comun solo se torna posible cuando llga a reunirse la mayoria mas poderosa y se mantega unida frente a el resto. El desarrollo cultural le impone restricciones y la justicia exige que nadie escape de ellas. El orden y la limpieza son preceptos esenciales de la cultura. La sublimacion es un destino instintual impuesto por la cultura. El hombre primitivo ya no puedo ser indiferente al hecho de que el projimo trabajara con el o contra el. Eros y Ananke (amor y necesidad) padres de la cultura. SAN FRANCISCO DE ASIS llego mas lejos en esta utilizacion del amor para lograr una felicidad interior. AMOR relacion entre el hombre la mujer que han formado una familia sobre la base de sus necesitades genitales, los sentimientos positivos entre padres e hijos, y hermanos y hermanas. Las mujeres son las que originalmente establecieron el fundamento de la cultura con las exigencias de su amor; representan los intereses de la familia, la vida sexual, la obra cultural, imponiendo a los hombres dificultades crecientes y obligandoles a sublimar sus instintos. La cultura decreta que cuanto mas dificl sea obedecer el precepto, mas merito tendra su acatamiento. La etica basada en la religion, no promete un mas alla mejor. El destino de la especie humana sera decidido por la circunstancia de si, el desarrollo cultural lograra hacer frente a las perturbaciones de la vida colectiva. Las personas neutoticas son las que menos soportan las frustraciones de la vida sexual. el amor sexual constituye una relacion entre dos personas en las que un 3ero solo desempea un papel perturbador, mientras que la cultura implica relaciones entre mayor numero de personas. El hombre no es una criatura tierna y necesitada de amor, por el contrario, un ser cuyas disposiciones instintivas tambien debe incluirse una buena proporcion de agresividad. La cultura se ve obligada a poner barreras a las tendencia agresivas del hombre para dominar sus reacciones. El instinto agresivo no es una consecuensia de la propiedad si no regia cuando la propiedad aun era poca cosa. Una vez el apostol San Pablo hubo hecho el amor universal por la humanidad el fundamento de la comunidad cristiana surgio como consecuencia de la mas extrema intoleracia del cristianismo frente al gentilismo. El hombre civilizado ha trocado una parte de posible felicidad por una parte de seguridad. Hambre y amor hacen girar coherentemente el mundo, hambre como representante de los instintos que tiende a conservar el individuo y amor tiende hacia los objetos. LIBIDO Y LOS INSTINTOS LIBIDINALES van dirigidos a objetos o pulsiones amorosas en el mas amplio sentido. NARCISISMO reconocimiento de que tambien el yo esta impregnado de libido, fue su lugar de origen y sigue siendo su cuartel central.

La aceptacion del instinto demuerte o de destruccion ha despertado resistencia aun en circulo analiticos; se que muchos prefieren atribuir todo lo que en el amor parece peligroso a una bipolaridad primordial a la esencia del amor mismo. La tendencia agresiva es una disposicion instinstiva innata y autonoma del ser humano y constituye el mayor obstaculo con el que tropieza el ser humano y se opone al designio de la cultura. La cultura domina la inclinacion agresiva del individuo debilitandolo, armandolo y haciendolo vigilar por una instancia alojada en su interior. Muchas veces lo malo no es nocivo para el yo, es algo que este desea y le procura placer. Mala conciencia es el nivel de sentimiento de culpabilidad, no es mas que un temor a la perdida del amor, angustia social. El super-yo tortura al pecaminoso yo con las mismas sensaciones de angustia y esta al acecho de oportunidades pde hacerlo castigar por el mundo exterior. La adversidad, la frustracionexterior intensifica enormemente el poderio de la conciencia en el super-yo mientras que las libertades del yo hacen examen de conciencia se impone privaciones y castiga con penitencias. La conciencia moral es la consecuencua de la renuncia instintual. La relacion entre el super.yo y el yo es el retorno deformado por el deseo de viejas relaciones entre el yo aun indiviso y un obejto exterior. Si alguien tiene un sentimiento de culpabilidad despues de haber cometido faltas tal sentimiento deberia llamarse remordimiento, que es el resultado de la ambivalencia frente al padre que es amado y odiado por sus hijos al mismo tiempo. El sentimiento de culpabilidad es la expresion del conflicto de ambivalencia de la eterna lucha entre el Eros y el instinto de destruccion o muerte. La cultura obedece a una pulsion erotica interior que la obliga a unir a los hombres en una masa amalgamada. La cultura esta ligada indisolublemente con una exaltacion al sentimiento de culpabilidad que quiza llegue a alcanzar un grado soportable para el individuo. El sentimiento de culpabilidad equivale al rigor de la conciencia, es la percepcion que tiene le yo de esta vigilancia que se le impone, es su apreciacion de las tensiones entre sus tendencias y sus exigencias.