Anlisis de un Fiasco de Sala de tribunal Escrituras Seleccionadas Serie de Sermn: Jess: la Mayor Vida de Todos Del Ministerio que

Ensea Biblia de Charles R. Swindoll Introduccin Jess era la nica persona para vivir Su vida entera sin hacer algo malo. An, l fue detenido, intentado, condenado, y condenado para sufrir un castigo normalmente reservado para los criminales peores del Imperio romano. Su detencin era una traicin y Sus procesos una farsa, Su emigrante ilegal de convicciones y Su castigo una parodia de justicia. An por todo esto, l permaneci tranquilo, l contest preguntas francamente, l dijo la verdad con la dignidad, y l tranquilamente resolvi a permitir que el Padre le justificara en el tiempo apropiado. Haramos bien para imitar a Cristo en nuestra respuesta a las injusticias que experimentamos en nuestras vidas. Exposicin 1. Observaciones Generales sobre los Procesos de Jess Despus de celebrar la comida de Pascua de los judos con Sus discpulos, Jess sugiri que ellos anden a su marcha atrs familiar en la base del Montaje de Aceitunas, un jardn llamado el Jardn de Getseman. Jess saba que el Judas realizaba su plan traidor de engaarle a los lderes religiosos de Israel, y l tambin saba que l comenzaba unas ordalas largas, tortuosas que conduciran a una muerte atormentadora en una cruz. l gast Su noche pasada de la libertad que reza para el coraje para reprimir el sentimiento aplastante del temor y para la fuerza para soportar con la dignidad el proceso prximo. Pero sobre todo, Jess rezaba para el plan de soberano del Padre de prevalecer. El asalto en el Jardn de Getseman puso en movimiento una serie de seis procesos; tres antes de las autoridades religiosas judas y tres antes de las autoridades civiles de Roma. En este estudio, examinaremos los tres primeros procesos de Jess. Algn da durante la noche, una cohorte de soldados romanos y varios oficiales judos silenciosamente rode el jardn. El judas entonces salud a su Maestro por un beso, haciendo seas a los atacantes escondidos en las sombras. Mientras los lderes religiosos vinieron listos para una lucha, Jess no ofreci ninguna resistencia, hasta suprimiendo el impulso de Peter de tomar el pequeo ejrcito con su daga. Unas palabras simples revelan la perspectiva de Jess, ayudndonos a entender como l podra soportar las injusticias escandalosas de varias horas siguientes: la taza qu el Padre me ha dado, no lo beber? (John 18:11). Los israelitas del primer siglo eran una gente consciente por la ley y ellos mantuvieron un procedimiento estricto para or casos civiles y criminales. Un documento llam el Mishnah, compilado alrededor d. C. 200, registra las tradiciones orales pasadas por la gente juda de una generacin a otros ms de varios siglos. Una parte de este documento describe las pautas que gobernaron el consejo dirigente judo, llamado el Sanedrn, que era responsable de or casos, dando el juicio, y dictando la sentencia sobre el culpable. Este documento muy

probablemente describe las tradiciones que gobernaron el Sanedrn durante el tiempo de Jess. Una carta que pone algunas en una lista reglas en el Mishnah es proporcionada abajo, as como las cuentas bblicas de los procesos de Jess. Mishnah: Pautas de Sanedrn para Casos de Capital Fuente Prctica Actual Secundaria 1 Ningunos Laurna L. Berg. Jess fue procesos no Las Ilegalidades tomado a Annas, deban ocurrir de los Procesos Caiaphas, y el durante las horas Religiosos y Sanedrn por la de la noche Civiles de Jess, noche. (antes de que el (Bibliotheca sacrificio de Sacra, volumen maana). 161, el No 643, julio-septiembre de 2004), 330342. 2 Los procesos no Mishnah: Laurna L. Berg. Los procesos deban ocurrir en Sanedrn 4:1 Las Ilegalidades ocurrieron por vsperas de un de los Procesos la noche durante sbado o durante Religiosos y la celebracin festivales. Civiles de Jess, de Pascua de los (Bibliotheca judos. Sacra, volumen 161, el No 643, julio-septiembre de 2004), 330342. 3 Todos los Mishnah: Laurna L. Berg. Jess fue procesos deban Sanedrn 1:6 Las Ilegalidades tomado antes ser pblicos; los de los Procesos del Sanedrn por procesos secretos Religiosos y la noche para el estuvieron Civiles de Jess, interrogatorio y prohibidos. (Bibliotheca fue Sacra, volumen inmediatamente 161, el No 643, declarado julio-septiembre de "culpable". Slo 2004), 330342. su condenar oficial ocurri durante el da. 4 Todos los Mishnah: Laurna L. Berg. Jess fue procesos deban Sanedrn 11:2 Las Ilegalidades primero tomado ser sostenidos en de los Procesos a Annas el Pasillo de Religiosos y entonces Juicio en el rea Civiles de Jess, Caiaphas antes de templo. (Bibliotheca no puesto antes Regla Fuente Primaria Mishnah: Sanedrn 4:1

Sacra, volumen del Sanedrn. 161, el No 643, julio-septiembre de 2004), 330342. Los casos de Mishnah: Laurna L. Berg. No sabemos capital Sanedrn 4:1 Las Ilegalidades cuantos jueces requirieron de los Procesos estaban mnimo de Religiosos y presentes. Los veintitrs jueces. Civiles de Jess, procesos (Bibliotheca ocurrieron por Sacra, volumen la noche durante 161, el No 643, un festival. julio-septiembre de 2004), 330342. Una persona de Mishnah: Laurna L. Berg. El Sanedrn acusado no poda Sanedrn 3:34 Las Ilegalidades conden a Jess declarar contra de los Procesos en sus propias l. Religiosos y palabras y no Civiles de Jess, vio la necesidad (Bibliotheca de testigos. Sacra, volumen 161, el No 643, julio-septiembre de 2004), 330342. Se requiri que Darrell L. Cerveza Nadie habl alguien hablara negra, Jess v. para Jess, y de parte del Sanedrn: Por qu cuando l se acusado. Jess 'Perdi' Su opuso a la Proceso, ilegalidad del (cristianismo Hoy, procedimiento, volumen 42, No 4, lo golpearon en el 6 de abril de la cara. 1998), 49. La conviccin Deuteronomio El requiri que el 17:67, procesamiento testimonio de dos 19:1520 busc a testigos o tres testigos contra Jess, estuviera en la pero su alineacin testimonio entr perfecta. en conflicto. Los testigos para Mishnah: Los testigos el procesamiento Sanedrn 4:1 fueron buscados deban ser contra Jess examinados y para la repreguntados conviccin, no extensivamente. absolverle o

10 Los casos de Mishnah: capital deban Sanedrn 4:1 seguir una orden estricta, que comienza con argumentos por la defensa, entonces argumentos para la conviccin. 11 Todos los jueces Mishnah: de Sanedrn Sanedrn 4:1 podran abogar por la absolucin, pero no todos podra abogar por la conviccin.

12 El sumo sacerdote no debera participar en el interrogatorio.

13 Cada testigo en Mishnah: un caso de capital Sanedrn 3:6 deba ser examinado individualmente, no en la presencia de otros testigos.

14 El testimonio de Mishnah: dos testigos Sanedrn 5:2 encontr para estar en la contradiccin

hasta encontrar la verdad. Laurna L. Berg. Nadie habl en Las Ilegalidades la defensa de de los Procesos Jess, ni antes Religiosos y de las Civiles de Jess, acusaciones, ni (Bibliotheca despus. Sacra, volumen 161, el No 643, julio-septiembre de 2004), 330342. Laurna L. Berg. Los sacerdotes Las Ilegalidades principales y el de los Procesos consejo Religiosos y buscaron a Civiles de Jess, testigos contra (Bibliotheca Jess. Sacra, volumen 161, el No 643, julio-septiembre de 2004), 330342. Darrell L. Cerveza Tanto el Annas negra, Jess v. como Caiaphas Sanedrn: Por qu interrogaron a Jess 'Perdi' Su Jess Proceso, directamente, (cristianismo Hoy, haciendo a volumen 42, No 4, preguntas el 6 de abril de dise 1998), 49. incriminarle. Laurna L. Berg. No sabemos a Las Ilegalidades cuantos testigos de los Procesos trajeron para Religiosos y declarar en Civiles de Jess, cualquier (Bibliotheca tiempo dado. Sacra, volumen 161, el No 643, julio-septiembre de 2004), 330342. Laurna L. Berg. Los testimonios Las Ilegalidades de aquellos que de los Procesos declararon Religiosos y contra Jess no Civiles de Jess, estuvieron de

dada ambo invlido.

15

16

17

18

(Bibliotheca acuerdo. Sacra, volumen 161, el No 643, julio-septiembre de 2004), 330342. La votacin para Mishnah: Laurna L. Berg. Los miembros la conviccin y Sanedrn 4:2 Las Ilegalidades del Sanedrn condenando en de los Procesos votado un caso de capital Religiosos y simultneamente deba ser Civiles de Jess, y casi se conducida (Bibliotheca amotinaron. individualmente Sacra, volumen comenzando con 161, el No 643, el ms joven, julio-septiembre de entonces los 2004), 330342. miembros ms jvenes no seran bajo la influencia de la votacin de los miembros mayores. Los veredictos en Mishnah: Laurna L. Berg. El Sanedrn casos de capital Sanedrn 4:1 Las Ilegalidades conden a Jess deban ser de los Procesos y le conden en pasados slo Religiosos y seguida, luego durante horas de Civiles de Jess, convoc de luz del da. (Bibliotheca nuevo al da Sacra, volumen siguiente para 161, el No 643, dar el aspecto julio-septiembre de de orden. 2004), 330342. Los miembros Mishnah: Vemos slo una del Sanedrn Sanedrn 4:1 prisa al juicio y deban ninguna encontrarse en indicacin que pares toda la los jueces se noche, hablar del encontraron por caso, y convocar cualquier razn, de nuevo para la y menos confirmacin del encontrar Jess veredicto final y no culpable. oracin imponente. Condenar en un Mishnah: Laurna L. Berg. El Sanedrn caso de capital no Sanedrn 4:1 Las Ilegalidades conden a Jess deba ocurrir de los Procesos y le conden en

hasta el da siguiente.

Religiosos y seguida, luego Civiles de Jess, convoc de (Bibliotheca nuevo al da Sacra, volumen siguiente para 161, el No 643, dar el aspecto julio-septiembre de de orden. 2004), 330342.

2. El Primer Proceso (John 18:1223) Durante el primer siglo, el sumo sacerdote en Israel sostuvo esencialmente el mismo tipo de autoridades que un rey; sin embargo, su cita tuvo que ser aprobada por Roma y l gobern bajo las autoridades del procurador romano. Aunque Caiaphas oficialmente sostuviera la oficina, muchos reconocieron a su suegro, Annas, como el poder verdadero detrs de la oficina. El Annas fue al principio designado al sumo sacerdote en d. C. 6 por Quirinius, el gobernador de Siria, pero l fue depuesto ms tarde por Valerius Gratus en d. C. 15. Sin embargo, l permaneci la cabeza de un Imperio enorme de la corrupcin organizada en Jerusaln. Despus de su retiro de la oficina, l manej el poder por su hijo, Eleazar, y luego por su yerno, Caiaphas. De hecho, su familia sostuvo una lnea prcticamente no rota de la sucesin por ms cuatro hijos despus de Caiaphas y luego un nieto. Adems del gozo de las ventajas de la aristocracia Sadducean, Annas crey que un monopolio en animales juzg aceptable para el sacrificio en el templo. Segn la Ley de Moiss, los sacerdotes deban determinar qu animales eran de la calidad suficiente para el sacrificio. Y, por supuesto, Annas control a los sacerdotes. Jess primero apareci antes de Annas, el antiguo sumo sacerdote y el suegro del sumo sacerdote corriente. [La cuenta de Annas entonces pregunt a Jess sobre Sus discpulos, y sobre Su enseanza. Jess le contest, he hablado abiertamente al mundo; yo siempre daba clases en sinagogas y en el templo, donde todos los Judos vienen juntos; y no dije nada en el secreto. Por qu hacen usted me pregunta? Pregunte aquellos que han odo lo que les dije; ellos saben lo que dije. Cundo l haba dicho este, uno de los oficiales que ponen cerca golpe a Jess, diciendo, lo que es el modo que Usted contesta al sumo sacerdote? Jess le contest, Si he hablado incorrectamente, declare del mal; pero si correctamente, por qu me golpea usted? (John 18:1923 NASB) Al menos media docena de puntos de la orden no haba sido ignorada en las medidas. El proceso ocurri por la noche, durante la semana de Pascua de los judos, a puerta cerrada, y lejos del templo. Si Annas fuera a fingir que l tena la jurisdiccin y suponer para desempear el papel de sumo sacerdote, l no deba participar en el interrogatorio, y las respuestas que l busc habran obligado al acusado para declarar contra l. Adems,

cuando Jess indic, los testigos deberan haber sido fciles para encontrar, pero ninguno haba sido convocado. 3. El Segundo Proceso (Matthew 26:5768; Seal 14:5365; Luke 22:6365; John 18:24) En Su segundo proceso, Jess apareci antes del sumo sacerdote, Caiaphas. El Sanedrn presion su caso contra Jess, que era una violacin de las propias reglas del consejo. Segn su ley, el papel del Sanedrn deba suponer la inocencia y hasta abogar por la absolucin hasta acusadores y los testigos que confirman no los abandonaron ninguna alternativa que condenar al demandado. Los testigos deban ser preguntados individualmente y si sus historias entraran en conflicto, ambos testimonios deban ser tirados. El sumo sacerdote deba presidir el proceso, facilitar el debate entre los setenta miembros, y estuvo prohibido preguntar al acusado. Pero ninguna de estas reglas fue seguida. El sumo sacerdote se levant y avanz y pregunt a Jess, diciendo, no contesta Usted? Qu es ello qu estos hombres declaran contra Usted? Pero l guard silencio y no contest. Otra vez el sumo sacerdote le preguntaba, y le deca, Usted es Cristo, el Hijo Del Bendito? Y Jess dijo, soy; y usted ver al Hijo de Hombre que se sienta en la mano derecha del poder, y viene con las nubes de cielo. Rasgando su ropa, el sumo sacerdote dijo, Qu necesidad adicional tenemos de testigos? Usted ha odo la blasfemia; cmo le parece? Y todos ellos le conden para merecer de la muerte. (Marque 14:6064) Un observador ocasional podra haber sido impresionado por el celo religioso de Caiaphas, que rasg su ropa y dijo, Usted ha odo la blasfemia! cuando Jess reclam para ser el Mesas. En realidad Caiaphas y Annas quisieron a Jess muerto por otros dos motivos. Primero, Jess se atrevi a desafiar el control soberano del sumo sacerdote del templo. Segundo y ms importantemente-Jess era malo para el negocio. El proceso descrito en la Seal 14:5365 (ver tambin a Matthew 26:5768 y John 18:24) ocurri inmediatamente despus de la audiencia de Jess antes de Annas, entonces esto est de pie para razonar que esto ocurri por la noche. Cuando el segundo proceso concluy, los miembros del Sanedrn y los otros en la asistencia expresaron su clera en Jess antes de retirar para la noche. 4. El Tercer Proceso (Matthew 27:12; Seal 15:1; Luke 22:6671) En Su tercer proceso, Jess apareci antes del Sanedrn, la Corte Suprema Juda. Las autoridades religiosas tenan algunos problemas de solucionar si ellos debieran librarse de Jess. No les permitieron matar a alguien (John 18:31); Roma reserv la pena de muerte para su propio uso. El Imperio tena dos intereses predominantes a cualquier regin dada: sumisin pacfica a autoridades romanas y el flujo estable de impuestos en Roma. El Imperio generalmente evitaba la participacin en rias locales a menos que algo amenazara estas dos preocupaciones primarias. De este modo, las autoridades religiosas tenan que convencer a funcionarios romanos que Jess que ejecuta servira a los intereses del gobierno. Y quizs lo que es ms importante Jess era un profesor enormemente popular. Debido a su miedo de la respuesta de la gente,

las autoridades religiosas tuvieron que desacreditarle a fin de evitar el desacuerdo extendido cuando Roma ejecut a Jess. Hacia el final del tercer proceso, los lderes religiosos tenan lo que ellos sintieron que ellos necesitaron. Jess reclam para ser Cristo, el que a quien los Judos extensamente consideraron como su esperanza de expulsar a sus opresores romanos. Seguramente, el Imperio querra librarse de un revolucionario potencial, y si Jess fuera ejecutado por los romanos, la gente le rechazara como slo otro Mesas falso. Esto era una solucin ideal que junt una alianza improbable de Fariseos (escribanos y ponga a profesores), Sadducees (sacerdotes), y Fanticos (revolucionarios subterrneos). Estos enemigos encontraron puntos en comn destruyendo a un enemigo comn: el Hijo de Dios. Las reglas del Sanedrn, para generaciones, haban salvaguardado el inocente de acusaciones falsas. A tal efecto, el Sanedrn interpretado no slo como juez y jurado sino tambin como consultor de la defensa. Pero en caso del Sanedrn v. Jess, algo fue terriblemente incorrecto, y los procesos se hicieron un fiasco de sala de tribunal. Pero los procesos de Jess eran tramar de hombres corruptos que celosamente guardan su poder. Y hacer asuntos peores, ellos cubrieron su comportamiento escandaloso en los trajes de agosto de la pureza religiosa. Las autoridades religiosas con xito echan a Jess en el papel de bandido y aceptaron los aplausos y hasta la admiracin de un pblico incauto. Ellos con xito cubrieron sus pistas de modo que nadie pudiera ver su impropiedad, su lujuria del poder, y su conspiracin vergonzosa para destruir un inocente. Tampoco la gente juda entendi las bendiciones asombrosas que ellos perdan matando a su Mesas. Aplicacin Muy pocas situaciones en la vida son ms frustrantes que el sufrimiento de la injusticia sola y desapercibida. El ultraje exige la justicia, la amargura exige la venganza, la desesperacin pide el cielo para el alivio, y la soledad lanza un grito para ser odo cuando un mundo de mirada est de pie a distancia. Durante aquellos tiempos oscuros, dolorosos, y solos, el silencio del cielo puede ser ensordecedor. Si este es actualmente su experiencia, resto asegurado, usted no es solo. El Seor ve realmente su sufrimiento, y l no permitir que ello vaya sin contestar. l ver que la justicia es hecha, aunque probablemente no entonces o en la manera le gustara. Sin embargo, la agona que usted sufre no ir para gastar. Si usted pasa por ello, esta experiencia puede ser los medios por los cuales Dios le trae Sus mayores bendiciones. Deje de tratar de ser odo y deje de esforzarse para la vindicacin. Diga el enamorado de la verdad y sin la apologa a los partidos apropiados. Y presntese al soberano van a de Dios, entendiendo que l tambin puede usar la situacin para darle una dosis necesaria de la humildad.

Conclusin Jess acept que l no recibira la justicia de hombres. l saba que el mundo fue dominado por el pecado y gobernado por la gente corrupta. l no contempl los tribunales para la justicia o a la gente para aprobacin y afirmacin. En Cambio l se present a la voluntad del Padre. l dijo la verdad y rechaz permitir que clera o amargura distrajera a alguien de verlo. l se confi Al que quin juzgar por ltimo e inevitablemente cada alma honradamente.