Prova especfica de Filosofia Vestibular UFPR 2012/2013 Comentrios do professor Joo Paulo Ocke, do curso Apogeu, sobre a prova

a de Filosofia, da segunda fase do vestibular da Universidade Federal do Paran: A citao a se uir ! refer"#cia para as $uest%es 01 a 03& Ademais, ! "ue o termo #bem$ tem tantas acep%&es "uanto #ser$ '() obviamente ele no pode ser algo universal, presente em todos os casos e *nico, pois ento ele no poderia ter sido predicado de todas as categorias, mas somente de uma+ Al,m disto, ! "ue - uma ci.ncia *nica das coisas correspondentes a cada Forma, teria de -aver uma *nica ci.ncia de todos os bens/ mas o fato , "ue - muitas ci.ncias, mesmo das coisas compreendidas em uma categoria *nica 0 por e1emplo, a da oportunidade, pois a oportunidade na guerra , estudada pela estrat,gia, e na doen%a pela medicina, e a modera%o "uanto aos alimentos , estudada na medicina e nos e1erc2cios atl,ticos pela ci.ncia da educa%o f2sica+ Poder3se3ia perguntar o "ue se "uer di4er precisamente com #um -omem em si$, se 'e este , o caso) a no%o de -omem , a mesma e uma s5 em #um -omem em si$ e em um determinado -omem+ 6a verdade, en"uanto eles so -omens no diferem em coisa alguma, e sendo assim, o #bem em si$ e determinados bens no diferiro en"uanto eles foram bons+ 7ampouco o #bem em si$ ser mel-or por ser eterno, por"uanto a"uilo "ue dura mais no , mais branco do "ue o ef.mero+8 'Arist5teles, 9tica a 6ic:maco, ;ivro <, = >, ?@A>a3?@A>b) 'U()*+, 1 B Por "ue, segundo Arist5teles, , um e"u2voco pensar o bem como algo universal e eternoC R()P,)*A- Para Arist5teles, as coisas do mundo sens2vel , "ue t.m, de fato, ser e o bem encontra3 se nas pr5prias coisas e pode ser con-ecido por meio do intelecto, do e1erc2cio da ra4o+ Portanto, o universal8 e o eterno8 no so atributos determinantes da nature4a do bem supremo, "ue , efetivamente ating2vel e no apenas pass2vel de ser abstratamente considerado+ 'U()*+, 2 B Algumas lin-as antes da passagem acima, Arist5teles emprega a palavra relativo8 para se referir ao "ue e1iste por deriva%o e acidente+ 6esse sentido, defender a e1ist.ncia de um -omem em si8 e de um bem em si8 , o mesmo "ue admitir "ue tanto -omens "uanto bens e1istiriam apenas como algo relativoC Por "u.C R()P,)*A: Arist5teles, no trec-o citado, no fundamentou, de forma reducionista, a compreenso de -omens8 e de bens8 no relativismo+ Arist5teles apresenta uma discordDncia em rela%o a Plato, "ue considera o bem como uma generalidade correspondente a uma *nica Forma ou <deia+ Arist5teles, ento, admite "ue a substDncia8 tem, inclusive, uma nature4a, "ue , a de ser anterior ao relativo8 e "ue, portanto, o bem , predicado de diversas categorias+ 'U()*+, 3 B Apesar de criticar acima a no%o de um bem em si8, universal e eterno, Arist5teles defender a seguir a necessidade de um bem supremo e autossuficiente+ Ee "ue modo a no%o de utilidade, contida na tese de "ue no se pode praticar belas a%&es sem os instrumentos pr5prios8, contribui para desfa4er essa aparente contradi%o na filosofia aristot,licaC

R()P,)*A B O bem supremo no , apenas alcan%ado pelo e1erc2cio da ra4o/ , necessrio "ue se!a alcan%ado tamb,m pela atividade+ Fntre os vrios bens - o "ue , supremo "ue, por sua ve4, para ser alcan%ado, re"uer bens e1teriores+ O bem supremo , autossuficiente no sentido de "ue ele no , meio para alcan%ar outros bens, mas , o fim a ser alcan%ado com a utili4a%o de outros bens+ A citao a se uir ! refer"#cia para as $uest%es 0. a 0/& Gas eu, o "ue sou eu, agora "ue supon-o "ue - algu,m "ue , e1tremamente poderoso e, se ouso di4.3lo, malicioso e ardiloso, "ue emprega todas as suas for%as e toda a sua ind*stria em enganar3meC Posso estar certo de possuir a menor de todas as coisas "ue atribu2 - pouco H nature4a corp5reaC Eeten-o3me em pensar nisto+ Com aten%o, passo e repasso todas essas coisas em meu esp2rito, e no encontro nen-uma "ue possa di4er "ue e1ista em mim+ 6o , necessrio "ue me demore a enumer3 las+ Passemos, pois, aos atributos da alma e ve!amos se - alguns "ue e1istam em mim+ Os primeiros so alimentar3me e camin-ar/ mas, se , verdade "ue no possuo corpo algum, , verdade tamb,m "ue no posso nem camin-ar nem alimentar3me+ Um outro , sentir/ mas no se pode tamb,m sentir sem o corpo/ al,m do "ue, pensei sentir outrora muitas coisas, durante o sono, as "uais recon-eci, ao despertar, no ter sentido efetivamente+ Um outro , pensar/ e verifico a"ui "ue o pensamento , um atributo "ue me pertence/ s5 ele no pode ser separado de mim+ Fu sou, eu e1isto: isto , certo/ mas por "uanto tempoC A saber, por todo o tempo em "ue eu penso/ pois poderia, talve4, ocorrer "ue, se eu dei1asse de pensar, dei1aria ao mesmo tempo de ser ou de e1istir+ 6ada admito agora "ue no se!a necessariamente verdadeiro: nada sou, pois, falando precisamente, seno uma coisa "ue pensa, isto ,, um esp2rito, um entendimento ou uma ra4o, "ue so termos cu!a significa%o me era anteriormente descon-ecida+ Ora, eu sou uma coisa verdadeira e verdadeiramente e1istente/ mas "ue coisaC '() Fu no sou essa reunio de membros "ue se c-ama o corpo -umano/ no sou um ar t.nue e penetrante, disseminado por todos esses membros/ no sou um vento, um sopro, um vapor, nem algo "ue posso fingir e imaginar, posto "ue supus "ue tudo isso no era nada e "ue, sem mudar essa suposi%o, verifico "ue no dei1o de estar seguro de "ue sou alguma coisa+8 'Eescartes, Gedita%&es, Gedita%o Iegunda, = J)

'U()*+, . B 6o te1to acima, Eescartes emprega um tradicional procedimento filos5fico, "ue consiste em identificar as coisas por meio de seus atributos+ Por meio desse procedimento, ele identifica duas esp,cies de coisas 'substDncias)+ Kuais so essas duas esp,cies de coisas 'substDncias) assim identificadas e "uais os principais atributos de cada uma delasC R()P,)*A- O dualismo cartesiano se manifesta como res cogitans8 'coisa pensante) e res e1tensa8 'coisa e1tensa): mente e corpo+ Os principais atributos da mente so pensar e constituir o elemento "ue define a e1ist.ncia do meditante+ Os principais atributos do corpo so a capacidade de se alimentar, de camin-ar, de sentir e o fato de possuir membros+ 'U()*+, 0 B 6o te1to acima, Eescartes refere3se a algu,m "ue , e1tremamente poderoso '() malicioso e ardiloso8 e "ue emprega todas as suas for%as para nos enganar+ Gas Eescartes !amais afirma "ue esse g.nio maligno verdadeiramente e1ista+ Para o argumento "ue ele est desenvolvendo, basta a mera possibilidade da sua e1ist.ncia+ Kual o papel da mera possibilidade da e1ist.ncia desse g.nio maligno no argumento de EescartesC

R()P,)*A- O papel , o de levar Eescartes H d*vida, inclusive H d*vida radical "ue levar o meditante a ter certe4a sobre a pr5pria e1ist.ncia+ A possibilidade da e1ist.ncia do g.nio maligno for%a Eescartes a duvidar das cren%as e dos con-ecimentos anteriores para c-egar Hs verdades "ue ele "uer definir+ 'U()*+, / B Para Eescartes, o "ue , mais fcil con-ecer: nosso esp2rito ou o "ue l-e , e1teriorC Por "ue um e no o outroC R()P,)*A- O esp2rito , mais fcil de con-ecer do "ue o "ue l-e , e1terior, por"ue o esp2rito se revela no momento mesmo em "ue se manifesta como pensamento B o esp2rito , con-ecido no momento mesmo em "ue con-ece, ele se revela por inteiro en"uanto con-ece+ O "ue , e1terior H mente encontra3se numa situa%o de dubitabilidade, pois re"uer, inclusive, os sentidos para ser con-ecido e os sentidos no so confiveis+ A citao a se uir ! refer"#cia para as $uest%es 01 e 02& Fn"uanto o indiv2duo, em contraposi%o a outros indiv2duos, "uer conservar3 se, ele usa o intelecto, em um estado natural das coisas, no mais das ve4es somente para a representa%o: mas, por"ue o -omem, ao mesmo tempo por necessidade e t,dio, "uer e1istir socialmente e em reban-o, ele precisa de um acordo de pa4 e se esfor%a para "ue pelo menos a m"uina bellum omnium contra omnes 'a guerra de todos contra todos) desapare%a de seu mundo+ Fsse tratado de pa4 tra4 consigo algo "ue parece ser o primeiro passo para alcan%ar a"uele enigmtico impulso H verdade+ '() Os -omens, nisso, no procuram tanto evitar serem enganados, "uanto serem pre!udicados pelo engano: o "ue odeiam, mesmo nesse n2vel, no fundo no , a iluso, mas as conse"u.ncias nocivas, -ostis, de certas esp,cies de ilus&es+ 9 tamb,m em um sentido restrito semel-ante "ue o -omem "uer somente a verdade: dese!a as conse"u.ncias da verdade "ue so agradveis e conservam a vida: diante do con-ecimento puro sem conse"u.ncias ele , indiferente, diante das verdades talve4 perniciosas e destrutivas ele tem disposi%o at, mesmo -ostil+ '6iet4sc-e, Iobre Lerdade e Gentira no Ientido F1tra3Goral8, = ?) 'U()*+, 1 B 6o te1to acima, 6iet4sc-e afirma "ue o "ue deve ser verdade8 , o resultado de um acordo de pa48+ <sso seria o mesmo "ue di4er "ue a busca da verdade ,, em *ltima instDncia, determinada por necessidades sociaisC Por "u.C R()P,)*A- 9 o -omem "ue, por necessidade ou t,dio, "uer e1istir socialmente e em reban-o e, para tanto, fa4 o acordo de pa48 com outros -omens+ 6iet4sc-e atribui, portanto, ao -omem acomodado e acovardado, e no Hs necessidades sociais, a responsabilidade pela busca da verdade+ 'U()*+, 2 B 6a se"u.ncia da passagem acima, 6iet4sc-e apresentar a sua tese do carter antropom5rfico da verdade+ M elementos 'conceitos, afirma%&es, argumentos etc+) na passagem acima "ue antecipam o conte*do dessa teseC Cite e analise um deles+ R()P,)*A- Os seguintes trec-os podem ser citados: Os -omens, nisso, no procuram tanto evitar serem enganados, "uanto serem pre!udicados pelo

engano: o "ue odeiam, mesmo nesse n2vel, no fundo no , a iluso, mas as conse"u.ncias nocivas, -ostis, de certas esp,cies de ilus&es+8 (diante do con-ecimento puro sem conse"u.ncias ele , indiferente, diante das verdades talve4 perniciosas e destrutivas ele tem disposi%o at, mesmo -ostil+8 A anlise deve enfati4ar "ue a verdade "ue o -omem busca , antropom5rfica no sentido de "ue , uma cria%o puramente -umana, fundada em ilus&es e dissimula%&es criadas pelo pr5prio intelecto -umano, "ue, por sua ve4, no tem condi%&es de estabelecer verdades puras, universais, eternas, por"ue o -omem e suas circunstDncias mudam+ , co3e#t4rio a se uir ! refer"#cia para as $uest%es 05 e 10& 6a sua apresenta%o do ensaio Iobre Lerdade e Gentira no Ientido F1tra3Goral8 de 6iet4sc-e '<n: Antologia de 7e1tos Filos5ficos, IFFE3PN, O@?@), o professor Antonio Fdmilson Pasc-oal observa "ue, segundo o autor desse ensaio, o intelecto e, por conseguinte, o con-ecimento abstrato "ue , o seu modo de operar, possui apenas uma fun%o instrumental: ele , um meio usado para a sobreviv.ncia do animal -omem, do mesmo modo como outros animais usam garras, c-ifres e presas+ Por este motivo, no se pode esperar do intelecto e do con-ecimento abstrato, "ual"uer desvelamento do mundo "ue apresente sua ess.ncia *ltima, a coisa em si+ Para 6iet4sc-e, "ual"uer pretenso acerca do intelecto "ue o lance para al,m dessa sua capacidade s5 pode ocorrer por uma iluso produ4ida pelo pr5prio intelecto, e "ual"uer sentido "ue ele encontre por trs da vida, s5 poder fa4.3lo por"ue foi ele mesmo "ue o colocou ali8 'p+ PO>)+ 'U()*+, 5 B F1pli"ue por "ue a seguinte afirma%o de Arist5teles poderia ser considerada com um e1emplo da esp,cie da pretenso do intelecto criticada por 6iet4sc-e: o -omem , por nature4a um animal social8 R()P,)*A- Arist5teles tem a pretenso de desvelar a nature4a do -omem, atribu2do uma ess.ncia *ltima ao -omem: a da sociabilidade+ Para 6iet4sc-e isso , imposs2vel de ser determinado pela ra4o+ Iegundo 6iet4sc-e, , o pr5prio Arist5teles "ue estabelece tal nature4a, "ue no pode ser alcan%ada pelo intelecto+ 'U()*+, 10 B Fcpli"ue por "ue a seguinte afirma%o de Eescartes poderia ser considerada com um e1emplo da esp,cie da preten%o do intel,cto criticada por 6iet4sc-e Fu sou uma coisa "ue pensa8 R()P,)*A- Eescartes manifesta uma e1trema confian%a na ra4o, considerando3a capa4 de proferir verdades absolutas e universais e atribui H ra4o um grande poder para estabelecer con-ecimentos abstratos indubitveis+ 7ais pretens&es cartesianas so re!eitadas por 6iet4sc-e+ COGF67QN<O RFNA;: A prova apresentou um 5timo n2vel e manteve a tradi%o de e1igir do aluno a compreenso estrita das obras destacadas no programa do Processo Ieletivo, o "ue , importante diante da e1tenso, da comple1idade do debate filos5fico ao longo da -ist5ria e do pe"ueno n*mero de aulas destinadas H Filosofia no Fnsino G,dio+

6o entanto, , preciso mais cuidado com a formula%o de "uest&es como a de n*mero @S, "ue podia ser respondida com a tese esbo%ada no te1to referente Hs "uest&es @A e ?@+ Guito bom a UFPN ter elaborado "uest&es 'a @A e a ?@) "ue levam o aluno a estabelecer rela%&es entre os te1tos: afinal, o dilogo entre os fil5sofos , a pr5pria mat,ria da Filosofia+ Nessalte3se "ue isso foi reali4ado respeitando3se as indica%&es bibliogrficas 'ainda "ue o te1to referente Hs "uest&es @A e ?@ se!a de autoria de um comentador da obra de 6iet4sc-e)+ Foi importante tamb,m a altera%o da indica%o bibliogrfica da obra de 6iet4sc-e+