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Notas en Presentacion Domingo Dia de Fiesta

Slide Liturgia es la accion del Pueblo de Dios


-Jesus se hace presente en cada celebracion liturgica, y nosotros al cooperar con su gracia libremente
ofrecida recibimos un aumento de gracia, por obra del Espiritu Santo.
-de que manera esta presente Jesus en la misa? En el sacerdote celebrante, en su palabra que es
proclamada y en la asamblea de los fieles.
-liturgia es el conjunto de signos y símbolos con los que la Iglesia rinde culto a Dios y se santifica.
-papa Pío XII en su encíclica “Mediator Dei”: “La liturgia no es solamente la parte exterior y sensible
del culto, ni mucho menos el aparato de ceremonias o conjunto de leyes y reglas..., es el ejercicio del
oficio sacerdotal de Cristo”.
-Es en el servicio a Dios que nos sanctificamos. Haciendo nuestra labor como creaturas, es como
trabajamos para nuestra salvacion
-JP II la litugia es una escuela de oracion
-La celebracion liturgica llega a su cumbre en la Santa Misa, pero no el la unica expresion de la liturgia,
hay otros servicios liturgicos como servicion de oracion, via crucis, y tambien en particular la liturgia
de las horas, de la que vamos a explicar en un momento.

Slide 3 Como celebramos la liturgia?


-nuestro obispo Fiorenza nos invita a renovar y refrescas las razones por las que nos reunimos para
evitar una liturgia ritualista y fria. Para eso participamos de manera “consciente, activa y fructifera”.
-como toda relacion, tenemos que constantemente renovar nuestro compromiso. Para muchisima
gente, eso es lo que la misa es: un ritual muerto, repetitivo. Si algun dia tuvo significado, se ha perdido
para ellos hace mucho tiempo
-Consciente, activa y fructifera participacion:
-estar conscientes implica tener un conocimento de la celabracion: los ritos, las acciones, los simbolos
-para participar activamente nosotros en la asamblea nos toca participar en las aclamaciones,
respuestas, salmodias, antifonas, cantos y acciones, gestor y posturas.
-cabe recordar que todos tenemos un papel, la asamblea y el sacerdote tienen papeles differentes y
complementarios. Hay mucha gente que le gusta ir siguiendo en voz alta la parte del celebrante...
(ejemplo de mi amigo ...no sabia que te tocaba concelebrar hoy)
-una celebracion fructifera, como el nombre lo indica se refiere de recibir el fruto de la celebracion
participando en ella. Para realizar la vision de la eucaristia como fuente y cumbre de la vida cristiane
se requiere que se haga consciencia de ello, de otra manera la celebracion resulta aburrida, y es cuando
la gente empieza a tratar de aderezarla con inovaciones que no van.
-depende de una buena evangelizacion, la fe y la conversion.
-yo anadiria tambien una buena preparacion, tanto de los ministros como de la asamblea.
-a aquellos que me preguntan como vivir una mejor celebracion y que no sea aburrida, les pregunto de
que manera se prepararon para celebrarla? La mayoria no hace nada! La misa es la cumbre de la
celebracion liturgica, es decir, para llegar a ella hay que subir en una preparacion a traves de la semana
en que oramos, estudiamos las lecturas, etc. No se puede esperar que vivamos de lleno la celebracion
asi nadamas!

Slide La Liturgia es celebracion viva.


-nos dice el obispo: La liturgia es una accion celebrada en el presente, con raices en el pasado y dirigen
nuestra vision hacia el futuro.
-Padre Jesus Castellano, OCD :
la liturgia viva es la que valora la palabra, los gestos, la oración, l, todo el mundo simbólico del culto
cristiano, en una armonía de ortodoxia y ortopraxis de los textos y ritos que nos propone la Iglesia, con
una dignidad y belleza capaces de evangelizar al mundo de hoy, que todavía puede saborear la belleza
de Dios y recuperar el sentido del misterio que lo envuelve.
-como organismo vivo, experimenta renovacion, cambio
-una de las metas del concilio VII fue el de modernizar la liturgia.
-fue de alli que vemos ciertos cambios para actualizar las celebraciones de la misa, los sacramentos etc.
para lograr una participacion mas plena de los fieles.

Slide Domingo Dia del Senor


-el origen del nombre vine de dies Dominicus o duminus cum(dia del Senor o con el Senor) ya que es
en el domingo cuando celebramos el dia de la resurrecion.
-el que sea dia de descanso viene no solo porque celebramos la misa la resurreccion del Senor, sino
tambien porque lleva la costumbre de Shabat judio, donde no se trabaja, siguiendo : Éxodo 20:8
"Acuérdate del día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y en ellos harás todo tu trabajo.
Pero el séptimo día es día de descanso en honor de Dios. No harás en él trabajo alguno ni tú, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que habita contigo. Porque en
seis días hizo Dios los cielos y la tierra, el mar y cuanto hay en ellos y el séptimo descansó. Por ello
bendijo Dios el día del sábado y lo santificó".
-nos recomienda el obispo evitar que el dia domingo se convierta en un dia mas, donde nos vamos de
shopping u otras actividades seculares
-no consideremos el domingo solo como un dia de obligacion, con el que cumplimos solo estando
fisicamente presentes
-debemos observar el domingo como dia de fiesta primordial en el que adoramos a Dios como sus
creaturas y celebramos la presencia del senor resucitado en medio de la comunidad de sus fieles.

Slide Preparacion antes de la Liturgia


-atencion a los simbolos: fuente bautismal, altar, pulpito, silla presidencial (en las catedrales hay dos
sillas?)
-atencion al ambiente y espacio: arte apropiado, sonido claro y fuerte, buena temperatura
-los ministros se preparan en oracion conjunta (otros ministros ex. Lectores practican desde antes)
-recibimiento a los fieles de manera amable y hospitalable, respetuasamente guiandolos en los cantos
de alabanza y en general.

Slide Las partes de la Misa – Rito de Introduccion


Canto de Entrada

El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar sus
pensamientos a la contemplación del misterio litúrgico o de la fiesta.

Saludo al altar y al pueblos/Senal de la Cruz

Rito Penitencial/Aspercion

Gloria este es un antiquísimo y venerable himno con que la iglesia, congregada en


el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero , y le presenta sus súplicas. Si
no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos o alternadamente.

Oración colecta (P)


El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote, permanecen
un rato en silencio. Luego, el sacerdote lee la oración que expresa la índole de la
celebración; el pueblo la hace suya diciendo amen.

Slide Liturgia de la Palabra


-Primera lectura usualmente del AT, nos sirve para entender mas las cosas que hizo Jesus
-Salmo-nosotros participamos en la respuestas
-Segunda Lectura, del NT
Esta segunda lectura nos sirve para conocer cómo vivían los primeros cristianos y cómo explicaban a los demás
las enseñanzas de Jesús. Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jésus nos enseñó. También nos ayuda
a entender mucas tradiciones de la Iglesia. Después de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto
alegre que recuerda la Resurrección u otro canto según las exigencias del tiempo litúrgico .
-Evangelio
Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al cíclo litúrgico y narra una pequeña parte de la vida o
las enseñanzas de Jesús. Es aquí donde podemos conocer cómo era Jesús, qué sentía, qué hacía, cómo enseñaba,
qué nos quiere transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el diácono.
-Homilia
Conviene que sea una explicación de las Lecturas, o de otro texto del Ordinario, o del Propio de la Misa del día,
teniendo siempre el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes.
-Profesion de Fe

-Oracion Universal
En la oración universal u oración de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos los
hombres(Papa, Iglesia, Estado, necesidades....).La asamblea expresa su súplica o con una invocación común, que
se pronuncia después de cada intención, o con una oración en silencio.

Slide Liturgia Eucaristica


-Preparacion de los dones
Plegaria eucarística (P)

Este el centro y el culmen de toda la celebración. Es una plegaria de acción de gracias (en verdad es bueno y
necesario...)y de consagración. El sentido de esta oración es que toda la congregación de fieles se una con Cristo
en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos de que consta la Plegaría eucarística pueden distinguirse de esta manera:

a) Acción de gracias(P)(que se expresa sobre todo en el Prefacio.

b) Santo:(P) con esta aclamación toda la asamblea, uniéndose a las jerarquías celestiales, canta o recita las
alabanzas a Dios.

c) Epíclesis (R): con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder divino para que
los dones que han presentado los hombres queden consagradas, es decir, se conviertan en el Cuerpo y la Sangre
de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se va a recibir en la comunión sea para salvación de quienes la
reciban.

d) Narración de la institución y consagración (R): en ella, con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el
sacrificio que él mismo instituyó en la última cena. Es el momento más solemne de la Misa; en él ocurre el
misterio de la transformación real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo (palabras esenciales de
consagracion “este es mi cuerpo, esta es mi sangre”). Dios se hace presente ante nosotros para que podamos
estar muy cerca de Él. Es un misterio de amor maravilloso que debemos contemplar con el mayor respeto y
devoción. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucaristía
e) Anámnesis (R): con ella la Iglesia, al cumplir este encargo que, a través de los Apóstoles, recibió de Cristo
Señor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada pasión, su gloriosa
resurrección y la ascensión al cielo.

f) Oblación(P): la asamblea ofrece al Padre la víctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno de los
participantes.

g) Intercesiones (P): con ellas se da a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia,
celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por todos sus miembros, vivos y difuntos.

h) Doxología final (P): en ella se expresa la glorificación de Dios y se concluye y confirma con el amen del
pueblo.

Slide Preparacion de las Ofrendas

Slide Plegaria Eucaristica


Este el centro y el culmen de toda la celebración. Es una plegaria de acción de gracias y de consagración. El
sentido de esta oración es que toda la congregación de fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las
grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos de que consta la Plegaría eucarística pueden distinguirse de esta manera:

a) Acción de gracias(P)(que se expresa sobre todo en el Prefacio.

b) Santo:(P) con esta aclamación toda la asamblea, uniéndose a las jerarquías celestiales, canta o recita las
alabanzas a Dios.

c) Epíclesis (R): con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder divino para que
los dones que han presentado los hombres queden consagradas, es decir, se conviertan en el Cuerpo y la Sangre
de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se va a recibir en la comunión sea para salvación de quienes la
reciban.

d) Narración de la institución y consagración (R): en ella, con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el
sacrificio que él mismo instituyó en la última cena. Es el momento más solemne de la Misa; en él ocurre el
misterio de la transformación real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Dios se hace presente ante
nosotros para que podamos estar muy cerca de Él. Es un misterio de amor maravilloso que debemos contemplar
con el mayor respeto y devoción. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucaristía

e) Anámnesis (R): con ella la Iglesia, al cumplir este encargo que, a través de los Apóstoles, recibió de Cristo
Señor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada pasión, su gloriosa
resurrección y la ascensión al cielo.

f) Oblación(P): la asamblea ofrece al Padre la víctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno de los
participantes.

g) Intercesiones (P): con ellas se da a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia,
celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por todos sus miembros, vivos y difuntos.

h) Doxología final (P): en ella se expresa la glorificación de Dios y se concluye y confirma con el amen del
pueblo.

Rito de la Comunion
Ya que la celebración eucarística es un convite pascual, conviene que, según el encargo del Señor, su Cuerpo y
su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento espiritual. Significa "común
unión". Al acercarnos a comungar, además de recibir a Jesús dentro de nosotros y de abrazarlo con tanto amor y
alegría, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma alegría y amor

a) La oración dominical (P): se pide el pan de cada día, con lo que también se alude, para los cristianos, el pan
eucarístico, y se implora el perdón de los pecados. El embolismo, que desarrolla la última petición, pide para
todos los fieles la liberación del poder del mal.

b) El rito de la paz (P): con que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda la familia
humana y se expresan mutuamente la caridad antes de participar de un mismo pan.

c) El gesto de la fracción del pan:(P) realizado por Cristo en la última Cena, en los tiempos apostólicos fue el
sirvió para denominar la integra acción eucarística. Significa que nosotros, que somos muchos, en la comunión
de un solo pan de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1 Co 10,17)

d) Inmixión o mezcla (P): el celebrante deja caer una parte del pan consagrado en le cáliz [originariamente era
un trozo del pan consagrado en otra comunidad el domingo anterior: signo de comunión entre las diversas
comunidades cristianas]

e) Mientras se hace la fracción del pan y la Inmixión, los cantores o un cantor cantan el Cordero de Dios: Esta
invocación puede repetirse cuantas veces sea necesario para acompañar la fracción del pan. La última vez se
acompañará con las palabras danos la paz.

f) Preparación privada del sacerdote.

g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarístico.

h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Señor con pan consagrado en esa misma Misa.
Comulgar es la mejor forma de participar del sacrificio que se celebra.

i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el canto de comunión, canto que debe
expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de quienes comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la alegría
del corazón y hacer más fraternal la procesión de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no
hay canto, se reza la antífona propuesta por la Misal.

j) Terminada la distribución de la comunión, el sacerdote y los fieles, si juzgan oportuno, pueden orar un rato
recogidos. Si se prefiere, puede también cantar toda la asamblea un himno, un salmo o algún otro canto de
alabanza.

k) En la oración después de la comunión, el sacerdote ruega para que se obtengan los frutos del misterio
celebrado. El pueblo hace suya esta oración con la aclamación “Amén.”

Rito de Conclucion
El rito final consta de saludo y bendición sacerdotal, y de la despedida, con la que se disuelve la asamblea, para
que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres alabando y bendiciendo al Señor.

Slide Calendario Liturgico


-el ano liturgico nos ayuda no solo a entender por que celebramos ciertos dias durante la semana y durante el
ano, sino ue tambien nos ayuda a formarnos como seguidores de Cristo. Las celebracions que repetimos ano
tras ano dendtro del calendario nos recuerdan la central de nuestra fe y de nuestra vida: el misterio Pascual de la
vida, pasion y muerte y resureccion de Jesus.
-el calendario liturgico se reformo despues del concilio VII para vivir mas explicitamente los misterios pascuales
a traves del ano
-la primacía de la celebración de la obra de la salvación, especialmente del misterio pascual (SC
107), y la no prevalencia de las fiestas de los santos por encima de aquélla (SC 111). Por
consiguiente, las fiestas de los santos debían ser consideradas como una proclamación del
misterio pascual (cf SC 104), y no ocupar el puesto de la celebración de los misterios del Señor.
Para ello no había otro camino que reducir el santoral y remitir muchas conmemoraciones de
santos a los calendarios particulares.
-El primer bloque tiene como núcleo el recuperado triduo pascual de Cristo crucificado,
sepultado y resucitado (san Agustín, Ep. 55,14: PL 33,215), y abarca la cuaresma, iniciada el
miércoles de ceniza hasta el jueves santo por la mañana, y la cincuentena pascual, que
transcurre desde pascua hasta el domingo de pentecostés. Para dar unidad y sencillez a todo
el período (cf SC 34), se suprimieron el tiempo de septuagésima y la octava de pentecostés, así
como el denominado tiempo de pasión. La cuaresma se refuerza en su carácter penitencial y
bautismal (cf SC 109), y la cincuentena pascual se apoya en los domingos elevados de categoría
litúrgica.
El segundo bloque, de la manifestación del Señor, se articula sobre las cuatro
semanas del adviento, con sus domingos respectivos, y sobre las solemnidades de
navidad y epifanía y la fiesta del bautismo del Señor. Adviento queda perfilado en
dos momentos, escatológico el primero (hasta el 17 de diciembre) y de preparación
para la navidad el segundo. Se mantiene la octava de navidad con las fiestas del
"cortejo del Rey"; pero el día de la octava recupera la antiquísima celebración de la
Madre de Dios, sin perder el contenido cristológico de la circuncisión y del nombre de
Jesús. El domingo siguiente a navidad se destina a fiesta de la Sagrada Familia. El
domingo después de la octava se denomina domingo II de navidad. Desaparece
también el tiempo de epifanía. El ciclo de la manifestación del Señor termina el
domingo siguiente a la epifanía, en el que se ha situado a la fiesta del bautismo del
Señor.
Por último, el tercer bloque ya no se divide en "tiempo después de epifanía" y
"tiempo después de pentecostés", sino que forma una serie única y ordenada de
domingos per annum, con un total de treinta y cuatro semanas. La característica de
este tiempo es no celebrar un aspecto particular del misterio de salvación. Dentro
de este período se inscriben algunas solemnidades del Señor que no cambian de
puesto, a excepción de la solemnidad de Cristo Rey, asignada al último domingo de
la serie. Las otras solemnidades son la Santísima Trinidad, el Corpus y el
Sagrado Corazón de Jesús.

Slide Liturgia de las Horas


CIC 1196 Los fieles que celebran la Liturgia de las Horas se unen a Cristo, nuestro Sumo
Sacerdote, por la oración de los salmos, la meditación de la Palabra de Dios, de los
cánticos y de las bendiciones, a fin de ser asociados a su oración incesante y universal
que da gloria al Padre e implora el don del Espíritu Santo sobre el mundo entero.
-es la santificacion de todo el dia
-El Señor nos dijo que "es necesario orar siempre y no desfallecer" (Lc 18,1); "estad en vela, orando en
todo tiempo para que tengáis fuerza" (21,36). Y lo mismo nos mandaron los Apóstoles: "Aplicáos
asiduamente a la oración" (Rm 12,12), "perseverad constantemente en la oración" (Col 3,2), "noche y
día" (1Tes 3,10).
-como orar siempre? La repeticion de pequenas jaculatorias, la atencion a la presencia de Dios, la ofrenda
reiterada de nuestras obras, las suplicas frecuentes, la peticion del perdon
-La liturgia de las horas es la respuesta de la Iglesia a la orden de Jesus de orar siempre
-centra nuestra vida en Dios
-ajusta el ritmo biologico y secular =dia y noche, trabajo y descanso, vigilia y sueno
-armonia entre accion y contemplación (ora et labora de los benedictinos)
-aunque vivimos vidas muy ocupadas, tambien temos much rutina
-si tenemos tiempo de leer los diarios, de ver la tele, entonces tambien deberiamos tener tiempo para rezar!
-los religiosos consagrados estan a obligados a rezarlas diaramente, nosotros los laicos no, pero nos es
recomendado el rezarlas
-se tratan de
-Laudes (oracion de la manana)
tematica alude al despertar y su equivalecia simbolica con la resurreccion
se reza a las 6 o 7am en las comunidades religiosas
-Oficio de Lecturas (oracion durante el dia)
la meditacion de un tema bibilico y teologico leido en lectura biblica, patristica, hagiografica o teologica. Se
puede hacer en cualquier momento del dia.
-Hora intermedia (oracion breve durante el dia)
-visperas (oracion al atardecer)
motivos aluden al fin del trabajo y del dia activo, y la equivalencia de la venida del Senor. Se reza entre las 7 y
diez de la noche
-completas (oracion de antes de dormir)
textos aluden al sueno y a su equivalencia simbolica con la muerte. Se debe rezar inmediatamente antes de
dormir.
-Ejemplo en
www.liturgiadelashoras.com.ar
www.oficiodivino.com

-Slide Reflexion
1. como participamos en la liturgia dominical?
2. Que podemos hacer para mejorar el nivel de nuestra participacion en la liturgia dominical?

Notas Varias
-recursos
instrucción general para el uso del misal romano
El Espiritu de la Liturgia – Joseph Ratzinger
Constitucion Sobre la Sagrada Liturgia (Sacrosanctum concilium)

-Santo, Sancto, Sancto viene de Isaias 6:15 cuando el era iniciado en su mision profetica.
“En el año de la muerte del rey Ozias, yo vi al Señor sentado en un trono elevado y excelso, y las orlas de su manto
llenaban el Templo. Unos serafines estaban de pie por encima de él. Cada uno tenía seis alas: con dos se cubrían el rostro,
con dos se cubrían los pies y con dos volaban. Y uno gritaba hacia el otro:
“¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos!
Toda la tierra está llena de su gloria”.
“Los fundamentos de los umbrales temblaron al clamor de su voz, y la Casa se llenó de humo. Yo dije: “¡Ay de mí, estoy
perdido! Porque soy un hombre de labios impuros y habito en medio de un pueblo de labios impuros; y mis ojos han visto al
Rey, el Señor de los ejércitos!”. (Isaías 6: 1-5) Al final de esta escena uno de los serafines utiliza una brasa ardiente que
había tomado de encima del altar y quema la culpa de Isaías purificando sus labios.