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Teresa Veselack Deni Heyck espaol 352 26 septiembre 2012

El simbolismo de la flor en la literatura azteca Entre el pueblo azteca, exista una gran apreciacin por la poesa, llamada in xchitl, in cuicatl. In xchitl corresponde a la flor, in cuicatl significa canto, y ambos eran fundamentales en la espiritualidad azteca. Aunque hay muchos temas naturales en la literatura azteca, quizs lo ms comn y lo ms importante, es la flor. En la poesa azteca, La flor tiene varias sentidas, y se conecta la naturaleza a la vida mortal y la vida eterna. Mediante la poesa, los nahuas intentaban establecer una comunicacin de orden divino, y por eso, las flores representan algo muy poderoso en el ciclo de la vida y la muerte (notas de clase 8/30). Los aztecas usaban las flores como estn usando hoy en da, como decoracinpero las flores funcionaban en varias maneras sagradas tambin. Los miembros ms distinguidos de la sociedad llevaban plumajes llamados penachos, y tambin usaban las flores para adornarse porque eran objeto[s] de la ms alta estima (pagina 10). Aunque tenan oro, jade, y otras piedras preciosas, es evidente que los aztecas valoraban y preferan las plumas y las flores. Los dos tienen una belleza natural que no era vinculada con la moneda en la sociedad azteca, sino tena importancia

espiritual. A diferencia de los espaoles que parecan obsesionados con la riqueza material, especficamente el oro, los aztecas tenan un mayor respeto por el mundo natural y su regalos simples, pero potentes. La poesa Xochicucatl se alude a las flores como metfora del origen divino, y sugiere que los humanos son como flores en su circulo de la vida; es decir en la reproduccin, nuestros cuerpos dan flores, y en la muerte se secamos (la guerra florida). Este concepto del ciclo de vida tena gran importancia a los aztecas, y puede ver eso en el uso de la palabra flor s mismo. En la lengua nhuatl el equivalente de la palabra poesa se exprese a travs de la frase in xchitl in cucatl (pagina 5). Este ejemplo del difrasismo muestra la vincula primordial entre las cosas naturales como una flor, y la pasin y dedicacin asociada con la arte de expresin que es la poesa. En la cultura azteca, este expresin pura da una oportunidad de convertirse en mediador entre lo terrenal y lo transcendente al poeta. Los aztecas atesoraban este conexin, y ellos crean que in xchitl, in cucatl era la nica verdad o realidad en la vida mortal. Aunque la flor representa el nacimiento y la belleza del mundo natural, en la cultura azteca, usaban las flores como metfora de la guerra tambin. Las flores del escudo representan la batalla, y sugieren el concepto del renacimiento o reencarnacin. En un regreso a su origen, el cuerpo humano se muere y se cae, como una flor se marchita y vuelve a la tierra para nutrir al suelo. Este ciclo es la quintaesencia de la cultura azteca, y parece que la flor representaba la corazn de todos sus creencias.

El conflicto interno de Sor Juana Ins de la Cruz

Sor Juana era una mujer increble, que viva una vida llena de xitos, y demostr conocimiento que fue revolucionario para su tiempo. Aunque su trabajo intelectual era de suma importancia en este poca, ella tambin tena varias luchas personales que quizs inhibieron su desarrollo en maneras diferentes. Juana Ins fue una nia prodigio, que desde edad muy temprana dio muestras de su gran inteligencia y vocacin de mujer erudita, y como intelectuales reconocidos durante toda la historia, Sor Juana estaba en un nivel tan avanzado en la comprensin y la inteligencia que tena dificultades funcionando en una sociedad que no era muy progresiva (pagina 151). Durante su poca, Sor Juana experiment perjuicio debido de muchos de sus ideales, que se consideraron radicales en la sociedad masculina de La Nueva Espaa. Es evidente que las mujeres han superado muchos obstculos gracias a las mujeres como Sor Juana que han luchado por sus derechos, sin embargo, las mujeres siguen a sufrir de la misma opresin (o an ms fuerte) en nuestro mundo moderna, cuatrocientos aos ms tarde. Este muestra cmo realmente vlida y revolucionaria su trabajo fue en el momento. Aunque tena una pasin para obtener derechos iguales para las mujeres para estudiar, ella tambin senta un gran conflicto en su agitacin. Sor Juana se dedic su vida a la iglesia, y como todos los miembros del clero, ella tena que hacer muchos sacrificios personales. En muchas partes de su respuesta, Juana se revela una confesin ntima, que muestra los sentimientos verdaderos de ella. Es

evidente que la gran soledad de ella fue producto de la dualidad de los que la aplauden y los que la critican a sus escritos. En este poca, era muy difcil obtener un equilibrio- ella quera investigar y cuestionar, pero la rigidez de la iglesia estableca un contraste entre su curiosidad intelectual y la tradicin de obedecer. Sor Juana tena un espritu muy fuerte, pero no hay duda de que la opresin en la sociedad se afectaba. Se converta en monja porque estaba dedicada a Dios, pero tambin tena [una] vocacin por el saber desde su ms tierna infancia, su rechazo del matrimonio y su decisin de hacerse monja para tener el tiempo y el ambiente propicios para el estudio (pagina 153). Aunque muchos respetaban a ella, la iglesia (especficamente el obispo que escribi el critico de Sor Juana) se le critica a su preocupacin por el estudio de las ciencias no sagradas, su poesa y, adems, sugeran que ella debe preocuparse ms por los asuntos de Dios, en lugar del estudio. Aparte del acadmico, lo que desafi a su espritu ms, era su pasin para ganar ms derechos para las mujeres. La respuesta propone una educacin para mujeres, impartida por mujeres, y justifica la necesidad de aprender todas las ciencias. A pesar de que el obispo afirm que Sor Juana tena que concentrarse en Dios, ella justifica su posicin, explicando que es fundamental conocer todas las ciencias para entender y valorar la teologa. Ella explica que las mujeres tienen las mismas capacidades que los hombres, y lo que Dios le dio, es algo que necesita expresar y utilizar. Est claro que ella fue dedicada a Dios y su propia espiritualidad sagrada, pero ella tambin rechaz a comprometer el regalo de genio que Dios puso en ella, debido a su sociedad opresiva.