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Lecciones de filosofa presocrtica

Felipe Gimnez. Profesor de filosofa de IES. La filosofa presocrtica es la filosofa griega anterior a Scrates (-470 - -399). Esto es lo que se afirma convencionalmente. Aqu nosotros sostenemos que lo anterior a ScratesPlatn es metafsica. Tal vez por ello debiramos denominarla "metafsica presocrtica". La filosofa occidental acadmica, sistemtica, racional comienza con Platn (-427- -347). Los pensadores metafsicos presocrticos comienzan preguntndose por el arkh de las cosas, el principio supremo unificador de los fenmenos y que est en la base de todas las transformaciones de las cosas. Este principio constituye a la physis o naturaleza. Physis y arkh son los dos conceptos principales utilizados por los presocrticos en sus especulaciones metafsicas. Tales de Mileto fue el primero. El arkh es el agua. Todo es agua y todo est lleno de dioses. Anaximandro afirma que el apeiron, lo infinito o indefinido es el arkh de todas las cosas, de la realidad. Anaxmenes afirma que el arkh es el aire, el pneuma. Pitgoras es el primero que afirma la existencia de un principio formal, el nmero. Todo es nmero, armona, ritmo, msica. Descubre el intervalo musical de octava, el ms perfecto y descubre la relacin entre la longitud de las cuerdas de la lira y el intervalo musical. Es el primero que se autodenomina filsofo. Afirma la inmortalidad del alma y su metempscosis o transmigracin. Esto influir notablemente en Platn. Dialctica dual de pares/impares, masculino/femenino, etc. Parmnides de Elea sostiene que El Ser es y el No Ser no es. Adems, es lo mismo ser que pensar. De aqu se deducen rigurosamente unas paradjicas consecuencias : El Ser es inmvil, ingnito, eterno, imperecedero, macizo, sin partes, redondo, inmutable. Nada se mueve ni cambia. Todo es Uno. Es el primero que distingue entre doxa y episteme, entre apariencia y realidad. Lo que vemos es apariencia, fenmeno. No es verdad. Lo verdadero es lo que procede del pensamiento, lo racional, que el Ser es y que el No Ser no es, luego nada se mueve. Zenn de Elea, discpulo de Parmnides, consagr su vida a tratar de demostrar racionalmente que su maestro tena razn. Formula cinco pruebas, la ms famosa de ellas, la de Aquiles y la Tortuga, slo fue resuelta matemticamente por Georg Cantor en el siglo XIX. Meliso de Samos afirm que el Ser era infinito.

Herclito de Efeso sostena que todo cambia, panta rei. Todo est en continuo y en perpetuo devenir. No te puedes baar en ro dos veces. Todo se convierte en su opuesto. Armona de los opuestos. Logos o fuego eterno que rige los cambios cclicos en un eterno retorno de lo idntico. Empdocles de Agrigento, formula la teora de los cuatro elementos, tan influyente ella en Occidente. Hay cuatro elementos: Fuego, Agua, Aire y Tierra. Unos son secos y otros hmedos. Tambin los hay calientes y fros. Hay dos principios supremos: el Amor, Eros, y el Odio, Neikos, El Amor une y el Odio separa. El universo evoluciona desde el primer momento, en el que domina el Amor y todo est junto hasta el momento ltimo en el que todo est separado de todo, puesto que domina el Odio. Este ciclo es eterno. Anaxgoras de Clazmenas (-500- -428) crea la teora de las homeomeras (todo est en todo y forma parte de todo.) La materia se constituye de forma homeomrica. Esto significa que en todas las partes hay un poco de todo el universo. En todo hay de todo y todo est en todo. Al principio todos los elementos o partes e ingredientes del Cosmos, que son infinitos en nmero formaban una suerte de migma o mezcla informe y el Nous, o entendimiento o espritu dio orden a tal migma de tal manera que surgieron las cosas que conocemos hoy en da. Despus del primer empujn o impulso del Nous operan slo las causas mecnicas. Esto lo criticar notablemente Scrates en el Fedn. Demcrito (-460- -370) es el creador de la doctrina atomista. El arkh est constituido por dos principios: tomos y vaco. Los tomos son el Ser y el vaco un cierto No-Ser pero que es imprescindible para que se muevan por l los tomos. Los tomos son slidos, impenetrables, sin partes, duros, inmutables y eternos y se mueven en lnea recta por el vaco. Los cuerpos constan de tomos. Los tomos no tienen sabor, ni olor ni color. Estas son cualidades subjetivas que resultan ser un engao producido por los sentidos. La apariencia es diferente de la realidad. En realidad slo existen tomos y vaco que forman infinitos universos. El nmero de tomos es infinito. Los tomos slo se diferencian en tamao, forma y posicin. Algunos tomos son rugosos, otros lisos y redondos, algunos son ligeros y otros pesados, etc. Apndice: La Sofstica En el siglo V tras las guerras mdicas con el Imperio Persa, Atenas se convierte en la ms importante polis griega desde un punto de vista poltico, militar, econmico e intelectual. La democracia (poder del pueblo con participacin directa en los asuntos del Estado) se perfecciona y llega a su mximo esplendor y prestigio. En la democracia surge el gusto por la palabra. Ya los griegos desde Homero y ello tanto en la "Ilada" como en la "Odisea" tenan y sentan un gran placer por hablar, por el uso de la palabra. Es sin embargo en el siglo V cuando surge la retrica (tal palabra es utilizada por vez primera, retorik, por Platn) . Los profesores de retrica se hicieron indispensables para todos aquellos que quisieran hacer carrera poltica y para todos los que tuvieran problemas judiciales, puesto que los tribunales eran democrticos y no haba abogados como ahora y como los hubo en Roma. Cada uno tena que defenderse a s mismo. Se contrataba a un loggrafo que redactaba el discurso de defensa o apologa y as uno, aprendindose tal discurso, podra salir bien airoso de la prueba.

Los profesores de retrica o retores tambin tenan que ensear unos ciertos conocimientos para poder componer discursos. Esto era como cultura general, enciclopdica. Se llamaban "sofistas", (sofistes) sabios. Esta palabra desde Platn se hizo peyorativa, despectiva. Al principio tena un significado neutro, tcnico. Los sofistas, claro est, tambin tenan que saber filosofa. Partiendo de su propia praxis social y poltica as como profesional, derivaron hacia saberes no tanto naturalistas como los filsofos presocrticos que hemos visto ms arriba, cuanto hacia saberes prcticos, polticos, antropolgicos, ticos, morales. Los sofistas sostuvieron tesis relativistas. En una democracia el pueblo tiene la oportunidad de cambiar el ordenamiento jurdico cuando quiera. Si al principio se consideraba que las leyes humanas positivas eran un reflejo de las leyes divinas o csmicas de la physis y que por tanto el nomos segua a la physis, los sofistas comienzan distinguiendo entre nomos y physis. Las leyes son el resultado de convenios o convenciones humanas que como tales no tienen una obligatoriedad ontolgica absoluta, puesto que pueden ser desobedecidas sin que se sigan necesariamente consecuencias penales de tales infracciones. En cambio, la physis mantiene su carcter ontolgicamente necesario y obligatorio independientemente de la voluntad de los hombres. De este relativismo moral, poltico, esttico, epistemolgico surge un cierto escepticismo y un cierto nihilismo. Contra las consecuencias prcticas de todo esto y contra los principios que las inspiran reaccionar Platn con su idealismo objetivo. Gorgias de Leontinos (-483- -390) fue un gran maestro de retrica. En 427 fue a Atenas como embajador de su ciudad natal, para pedir ayuda contra Siracusa. Parece ser que estuvo influido por la dialctica de Zenn. Public una obra titulada "Acerca del no-ser o de la Naturaleza" en la cual se afirman tres tesis. 1 Nada existe. 2 Si algo existiera no se podra conocer y 3 Si algo se pudiera conocer no se podra comunicar. Gorgias subraya el poder omnmodo de la palabra para configurar la realidad y para cambiarlo todo. Protgoras de Abdera (-480- -411) afirma "El hombre es la medida de todas las cosas". Convencionalismo poltico. Agnosticismo religioso. No sabe ni se pronuncia acerca de los dioses. Critias (-460- -403) to de Platn afirma que los dioses son un invento de los sacerdotes y de los gobernantes para mantener la paz social. Prdico de Ceos. Hay que destacar sus estudios sobre los sinnimos. Hipias de Elis. Dispona de una erudicin enciclopdica era un verdadero polymaths. Digamos que dispona de polimata, saba de todo. Otros sofistas fueron Antifonte, Trasmaco, Calicles, etc.