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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE COMUNICACIN SOCIAL

FRANZ

PORTUGAL BERNEDO

LAS CIENCIAS DEL HOMBRE


INTER, TRANS, POLI, MULTI, POST DISCIPLINARIEDAD

Curso: EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN Profesor: Franz Portugal Bernedo

Las Ciencias del Hombre - Franz Portugal Bernedo

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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS Escuela Acadmico Profesional de Comunicacin Social

LAS CIENCIAS DEL HOMBRE


Inter, Trans, Poli, Multi, Post Disciplinariedad
FRANZ PORTUGAL BERNEDO

Lectura N 2 Curso: EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN Prof.: Franz Portugal Bernedo

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LAS CIENCIAS DEL HOMBRE Inter, Trans, Poli, Multi, Post Disciplinariedad Franz Portugal Bernedo Primera Edicin 2012 Lima, Per

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INDICE
Presentacin / 7 Introduccin/ 9 I. LA DISCIPLINARIZACION Y SU INSTITUCIONALIZACION 1. Las disciplinas./ 15 2. La disciplinarizacin de las ciencias humanas y sociales./ 19 3. La multi, inter, trans, post y poli disciplinariedad./ 21 4. Especializacin y la hibridacin de las disciplinas./ 32 5. Limitaciones a la interdisciplinariedad./ 34 6. La institucionalizacin de las disciplinas sociales./ 35 II. VISION Y PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES 1. La crisis del modo de producir conocimiento./ 39 2. El predominio de la visin clsica de las ciencias sociales./ 41 3. El pensamiento universalista y el sectorialista./ 42 4. La cuestin del todo y las partes./ 44 5. Llamado a un debate sobre el paradigma./ 46 CONCLUSIONES, DISTINCIONES Y PRECISIONES / 49 BIBLIOGRAFA / 52

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Presentacin
El texto que presentamos es una reflexin sobre los problemas que enfrenta las ciencias humanas y sociales para el estudio de la sociedad. Se pone en cuestin los principales temas del debate epistmico de las ciencias humanas y sociales o como las denomina Fernand Braudel de las ciencias del hombre. Sin embargo, como los indica el Informe de la Comisin Gulbenkian para la restructuracin de las ciencias sociales, La idea de que podemos reflexionar de forma inteligente sobre la naturaleza de los seres humanos, sus relaciones entre ellos y con las fuerzas espirituales y las estructuras sociales que han creado, y dentro de las cuales viven, es por lo menos tan antigua como la historia registrada. Pero esta reflexin sobre la naturaleza de los seres humanos y de sus relaciones que ha dado origen a las Ciencias Sociales produce un conjunto de problemas. Un primer problema es la creciente fragmentacin de las ciencias sociales a la que ha llevado la disciplinarizacin y especializacin frente a lo cual se propone la construccin de puentes de comunicacin entre las diversas disciplinas y en el extremo la integracin o unificacin de las ciencias sociales. Un segundo problema es la denominada crisis de las ciencias sociales y humanas por la existencia de una crisis del conocimiento social, producto de una crisis de la subjetividad contempornea, desatada como parte de la mutacin de todo un periodo histrico asociado a la modernidad europea lo que pone en cuestin los fundamentos epistemolgicos que sustentaron la hegemona de los modelos europeos de conocimiento impuestos desde el siglo XIX, como lo sostiene Anbal Quijano. Diversas explicaciones y crticas se han planteado sobre estos dos problemas. Presentamos las principales contribuciones que analizan la situacin que enfrenta hoy en da las ciencias sociales y humanas. El estudio est dividido en dos partes. La primera parte se ocupa del proceso de constitucin y disciplinarizacin de las ciencias sociales, as como su institucionalizacin. En esta parte se recoge el debate sobre las propuestas de construccin de puentes entre las disciplinas que supere su atomizacin como son la multi, inter, trans, post disciplinariedad. La segunda parte presenta la visin y paradigma en cuestin de las ciencias sociales. Como

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Edgardo Lander lo reconoce, hoy en da nos encontramos ante replanteos globales y fundamentales de los saberes y disciplinas sociales en todo el mundo y que el Informe Gulbenkian, coordinado por Immanuel Wallerstein, es una significativa expresin de estas reflexiones, como es tambin la crtica al Orientalismo, los estudios postcoloniales, la crtica del discurso colonial, los estudios subalternos, el afrocentrismo y el postoccidentalismo. En esta segunda parte se presentan los siguientes temas: la crisis del modo de producir conocimiento, el predominio de la visin clsica de las ciencias sociales, el pensamiento universalista y el sectorialista, la cuestin del todo y las partes y el llamado a un debate sobre el paradigma que propone Wallerstein. La primera versin de este texto fue escrita en agosto de 2003, como trabajo acadmico del doctorado de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM. Posteriormente, se present como proyecto de investigacin en el Instituto de Investigaciones Humansticas en el 2008, cuyo resultado es sta versin. Una versin resumida del estudio se public en la Revista de la Unidad de Investigaciones de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM, Escritura y Pensamiento, Vol. 24, Ao XII, N 24, Enero Junio 2009. Este texto forma parte de las lecturas programadas para el curso de Epistemologa de la Comunicacin que enseo en la Escuela de Comunicacin Social de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

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INTRODUCCIN
La idea de que podemos reflexionar de forma inteligente sobre la naturaleza de los seres humanos, sus relaciones entre ellos y con las fuerzas espirituales y las estructuras sociales que han creado, y dentro de las cuales viven, es por lo menos tan antigua como la historia registrada Informe de la Comisin Gulbenkian para la Reestructuracin de las Ciencias Sociales, 2006, pg. 3. El arte contemporneo de las cavernas posee implcito la programacin del desarrollo de la especie. Para descifrar la criptografa contemporneas es tanto ms difcil cuanto mas contemporneos somos. Nuestra poca es dispersa y en sta dispersin lleva un nombre hermtico: especializacin. La fragmentacin del conocimiento en multitud de esquirlas, ismos, pretendidamente autosuficientes. Cada quin pretende poner su verdad y la jerga (lenguaje?) ideal para definirla Rene Rebetez, Prlogo a la primera edicin castellana del libro de McLuhan, La Comprensin de los Medios como Extensiones del Hombre, 1968.

l estudio1 pone en cuestin los principales temas del debate epistmico de las ciencias humanas y sociales o como las denomina Fernand Braudel de las ciencias del hombre(Braudel, 1968). Uno de los temas es la disciplinarizacin de las ciencias humanas que se produce por el creciente desarrollo y fragmentacin de stas ciencias que, conforme acumulan saber, dan origen a nuevas disciplinas o a la especializacin, lo que ocasiona una diferenciacin sin integracin o de otra manera, no hace posible que conversen entre ellas al no construir los interfaces respectivos. Este saber compartimentalizado produce, adems, una cultura acadmica disciplinaria que implica una visin infinitamente fragmentada de lo real, de tanto separar las partes para hacerlas ms comprensibles (Castro, 1996). Ms an, como lo

La primera versin fue escrita en agosto de 2003, como trabajo acadmico del doctorado de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM. Su segunda versin, se present como ponencia al IX Seminario-Taller de Investigacin La Interdisciplinariedad de las Ciencias Humanas: Propuestas, Ins Pozzi -Escott Zapata, organizado por la Unidad de Investigacin, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, 2006 Posteriormente se present como proyecto de investigacin en el Instituto de Investigaciones Humansticas en el 2008, cuyo resultado es sta tercera versin. Un versin resumida del estudio se ha publicado en la Revista de la Unidad de Investigaciones de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM, Escritura y Pensamiento, Vol. 24, Ao XII, N 24, Enero Junio 2009, Lima. Pginas 157-187.

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plantean algunos autores, ocurre que los verdaderos campos de investigacin son las especialidades (Dogan, 2002: 1-2). En relacin con el problema en cuestin Braudel seal, hace medio siglo que:
Las ciencias humanas, por poco que se participe en su marcha, llama la atencin en una primera aproximacin no por su unidad, difcil de formular y promover, sino ms bien por su diversidad fundamental, antigua y afirmada, estructural en suma. Cada una de ellas es ante todo ella misma, con criterios estrechos; y se presenta como una patria y un lenguaje diferentes, y tambin lo que es menos justificable- como una carrera especfica, con sus reglas y sus cerramientos, con sus tpicos, irreductibles unos con otros (Braudel 1968:201).

Esta atomizacin y creciente especializacin de las ciencias del hombre pretende ser resuelto estableciendo dilogos, puentes y convergencias mediante la multidisciplinariedad, interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y luego superada por la postdisciplinariedad, propuestas que son recurrentes cada cierto tiempo como ahora. Ello resolvera la fragmentacin y permitira una comprensin integral de la realidad, sin embargo, consideramos que estn atrapadas en una concepcin disciplinaria de la realidad. Respecto de ello Roberto Follari (2003:1), dice que estos temas siempre retornan y que se establecen de nuevo en cada ocasin como si fuese la primera. Tambin se afirma que Los campos disciplinarios pueden ser campos de conflicto, pero siempre han ofrecido oportunidades de conexin (UNESCO, 2010:197) Algunos han intentado ir mucho ms all como en el texto citado de Braudel, que admite optimistamente, en esa poca (1968), que stas tentativas de unificacin de las ciencias humanas puedan, algn da, desplazar las fronteras, los centros de gravedad, las problemticas tradicionales y que esto puede ser verdad para todas las ciencias del hombre sin excepcin y que ello impone el abandono del espritu nacionalista de cada una de ellas. En ese sentido, se plante la posibilidad de una ciencia unitaria2 como en el paradigma parsoniano sobre el cual repos durante aos la ilusin de una ciencia social unificada del hombre. Aunque Morn (1998: 7) afirma que: Uno no puede, ciertamente crear una ciencia unitaria del hombre que en s disolvera la multiplicidad compleja de lo que es humano.

La idea de una ciencia unificada o de la unidad de la ciencia se encuentra en varios autores antes del siglo XX. Sin embargo, se habla de ste tema en relacin especficamente con uno de los aspectos que present, lo que podra llamarse el ideario del Circulo de Viena. Esta idea debe mucho al impulso de Otto Neurath el mayor defensor de la unificacin de la ciencia- y de Rudolph Carnap. Se trata de una unidad lgico-epistemolgica y, como indica Neurath, de una integracin lgico -emprica. Neurath comenz a incubar la idea concerniente al proyecto de una Enciclopedia de la Ciencia Unificada hacia el ao 1920. Majela Guzmn Gmez , El Fenmeno de la Interdisciplinariedad en las ciencias de la informacin: contexto de aparicin y posturas centrales , en http://bvs.sld.cu/revistas/aci/ vl13_3_05/aci05305.htm

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La unidad de las ciencias, segn Piaget3, es justamente el resultado de la nocin de interdisciplinariedad como una estructura cuyas partes se interrelacionan (disciplina-interdisciplina). Asimismo, en el Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales. Las brechas del conocimiento (2010:199) de la UNESCO se seala que: A pesar de la creciente especializacin del conocimiento cientfico social la perspectiva de las ciencias sociales integradas es recurrente y ha generado numerosos debates epistemolgicos. Los argumentos a favor de una integracin a menudo esconden el imperialismo de algunas disciplinas, ya sea de sus paradigmas o sus mtodos. Sin embargo, el problema es mucho ms complejo, como lo sealan Anbal Quijano e Immanuel Wallerstein. Quijano4 sostiene la existencia de una crisis del conocimiento social, producto de una crisis de la subjetividad contempornea, desatada como parte de la mutacin de todo un periodo histrico asociado a la modernidad europea lo que pone en cuestin los fundamentos epistemolgicos que sustentaron la hegemona de los modelos europeos de conocimiento impuestos desde el siglo XIX. En consecuencia, el problema de la fragmentacin de los saberes y de las propuestas de articulaciones e integraciones es expresin de una forma de producir conocimiento asociada a la modernidad europea que hoy, en la perspectiva propuesta por Quijano est en crisis. Por su parte, Wallerstein en su libro Impensar las ciencias sociales (1999:3), precisa que, adems, de repensar las ciencias sociales, debemos impensarlas debido a que muchas de sus suposiciones, engaosas y constrictivas, estn demasiadas arraigadas en nuestra mentalidad. Suposiciones, otrora liberadoras del espritu, hoy en da son la principal barrera intelectual para analizar el mundo social. No propone un nuevo paradigma para las ciencias sociales histricas, expone lo que considera confuso y limitante en los principales puntos de vista, con el objeto de estimular la bsqueda de un nuevo paradigma. El libro5 de Wallerstein es estimulante y provocador porque pone en cuestin la forma como se han organizado las ciencias sociales en disciplinas y se han

Citado por Prez, Marta / Astorga, Jos/ Bustamante, Patricia y Castillo, Silvia, Interdisciplinariedad, Discursos sociales y Enseanza Media, Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad de Jujuy, Argentina, 2002, p. 326.
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Vase el texto de Ramn Pajuelo sobre Anbal Quijano: El lugar de la utopa. Aportes de Anbal Quijano sobre cultura y poder, publicado en Daniel Mato, Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder, CLACSO, Venezuela, 2002, Pg. 230.
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Impensar las ciencias sociales, es la continuacin de Abrir las Ciencias Sociales, conocido tambin como el Informe de la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales.

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institucionalizado en las universidades. El autor crtica al pensamiento universalista-sectoralista que afirma que el sendero del conocimiento comienza con lo particular y termina con lo abstracto el pensamiento universalista- y que hay senderos paralelos hacia diferentes sectores del conocimiento, que reflejan procesos separados paralelos en el mundo real : el pensamiento sectoralista. Propone, adems, una agenda para las ciencias sociales que debe preocuparnos para estos diez o veinte aos. Desde otra perspectiva hay, tambin, otros puntos de vista contemporneos sobre el debate actual de las ciencias sociales, como son las investigaciones del Grupo denominado Proyecto Latino/latinoamericano modernidad/colonialidad como lo apunta Santiago Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel en su Prlogo al libro El Giro Decolonial, Reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global (2007:9), parafraseando a Arturo Escobar. Un primer texto importante, en esa direccin, fue el libro La colonialidad del saber: Eurocentrismo y ciencias sociales (2000)6, tambin los libros Pensar (en) los intersticios. Teora y Prctica de la crtica poscolonial (1999) y La reestructuracin de las ciencias sociales en Amrica Latina (2000)7. El debate y la produccin sobre la ciencias sociales de ste grupo latinoamericano ha continuado activo durante estos aos, desde el 2001 han realizado seis reuniones y un conjunto de publicaciones colectivas e individuales que han sida reseadas en el prlogo de Santiago Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel (2007: 9-23) citado. En esta orientacin Edgardo Lander (2000:9) reconoce que hoy en da nos encontramos ante replanteos globales y fundamentales de los saberes y disciplinas sociales en todo el mundo y que el Informe Gulbenkian, coordinado por Immanuel Wallerstein, es una significativa expresin de estas reflexiones, como es tambin la crtica al Orientalismo, los estudios postcoloniales, la crtica del discurso colonial, los estudios subalternos, el afrocentrismo y el postoccidentalismo. En el 2010 la UNESCO publica su Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales. La brechas del conocimiento, en colaboracin con el Consejo Internacional de las Ciencias Sociales (ISSC). El Informe reafirma el compromiso de la UNESCO con las ciencias sociales y pone de manifiesto su deseo de establecer una agenda global para promoverlas como una valiosa

El libro fue el resultado de un evento acadmico organizado desde la Universidad Central de Venezuela y con apoyo de CLACSO en 1998 organizado por Lander y en la que participaron Mignolo, Escobar, Quijano, Dussel y Coronil. El libro se public en el 2000 en Buenos Aires.
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Libro resultado del Simposio Internacional La Reestructuracin de las Ciencias Sociales en los pases andinos, que organiz Santiago Castro-Gmez en la Pontificia Universidad Javeriana en agosto de 1999

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herramienta para alcanzar los objetivos de desarrollo acordados en el mbito internacional. Precisa, que hoy las ciencias sociales ofrecen una mayor claridad a nuestra comprensin de cmo las poblaciones humanas interactan entre s y, por extensin, con el medio ambiente. En el prefacio en ingls, Irina Bokova, directora general de la UNESCO seala que: Las enormes disparidades en la capacidad de investigacin existente entre los pases y la fragmentacin del conocimiento obstaculizan las posibilidades de las ciencias sociales para responder a los desafos de hoy y de maana. Pierre San, subdirector general par las ciencias sociales de la UNESCO, en el prefacio al Informe afirma que la tendencia del paisaje de las ciencias sociales en el mbito mundial es hacia la fragmentacin, la falta de pluralismo y la separacin entre la labor cientfica y las necesidades sociales. Gudmund Hernes, presidente del Consejo Internacional de Ciencias Sociales, en el prefacio al Informe, confirma que:
En muchos sentidos, las ciencias sociales se encuentran fragmentadas. De hecho, algunos sostienen que las disciplinas estn en desorden, que no hay una ciencia social sino varias; que, en lugar de un paradigma, hay distintas escuelas compitiendo. Este es un problema porque cada vez somos ms conscientes de que a pesar de que vivimos en un mismo planeta, pertenecemos a mundos diferentes. Y si las ciencias sociales no se encuentran en el mismo mapa, qu se debera hacer? Y un mundo ms integrado requiere ciencias sociales ms integradas?.

El Informe de la UNESCO contiene diez captulos, el sexto, Territorios Disciplinarios, est dedicado a las disciplinas y sus divisiones, las fronteras disciplinarias y las variaciones regionales. En la presentacin al captulo sexto se seala que: Las disciplinas son para la esfera cientfica lo que los Estados nacin son para la esfera poltica global. Eso significa que las brechas y separaciones del conocimiento en las ciencias sociales no solamente son divisiones entre tradiciones nacionales y sistemas de investigacin, tambin toman la forma de divisiones entre y dentro de las disciplinas lo cual lleva a la formacin de especializaciones y subdisciplinas. Se afirma, tambin, que para algunos observadores, las tendencias recientes muestran que las ciencias sociales pronto entrarn en una era postdisciplinaria y que este cambio puede ser el causante de una nueva integracin de las ciencias sociales y las duras o puede significar que el conocimiento estar cada vez ms orientado hacia comunidades epistmicas integradas cuyo inters sea la solucin de problemas locales y contextuales en las que participan actores provenientes de diferentes actividades sociales fuera de la ciencia. Asimismo, se formulan las siguientes preguntas: Nos conducen estos procesos, complejos y contradictorios, hacia una ciencias sociales ms unificadas o

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diferenciadas? Cules son las oportunidades y los riesgos de la unificacin o la fragmentacin de las ciencias sociales?. Se afirma que donde quiera que existan divisiones entre disciplinas se construyen puentes para cruzar y que estos cruces entre disciplinas y especialidades de investigacin ocurren no solo entre las ciencias sociales, sino tambin entre ellas y otras ciencias y formas de conocimiento. En ese sentido, pregunta: Cules son las fuerzas y limitantes intelectuales o institucionales de esta tendencia hacia la ruptura de las divisiones disciplinarias y la expansin de las fronteras de las ciencias sociales? Est por cambiar el permetro de las ciencias sociales? Se impone las redes inter, multi y transdisciplinarias por encima, en medio o por debajo de las disciplinas existentes? Permanecern las disciplinas como la manera dominante de organizar el conocimiento cientfico social? Finalmente, en el Informe de la UNESCO se seala que las divisiones en las ciencias sociales son naturales y necesarias en la evolucin de cualquier forma de conocimiento, siempre habr divisiones disciplinarias y subdisciplinarias en las ciencias sociales, aun cuando su ubicacin y su rigidez sufran algunos cambios, ms aun esas separaciones son esenciales para la renovacin del conocimiento y la creatividad de los cientficos (pp.198).

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I. LA DISCIPLINARIZACION Y SU INSTITUCIONALIZACION
1. Las disciplinas
Definamos, en principio que es una disciplina8. Es un concepto que genera dificultades, es un trmino complejo que hace alusin tanto a campos de conocimiento como a hbitos de vida, a mtodos y procedimientos de trabajo cuanto a estilos de interaccin (Castro, 1996:7-8). El concepto de disciplina implica una visin infinitamente fragmentada de lo real, de tanto separar las partes para tornarlas ms comprensibles, es as que en la tentativa de comprender los detalles se pierde el sentido de lo global y el sentido ms general que los propios detalles posee. Es decir, se pierde el contexto que explica el texto. Castro nos seala los orgenes y sentido de disciplina:
Sin duda los usos lingsticos destacaron esa connotacin restrictiva que su raz etimolgica presenta de manera ambigua: la disciplina involucra un comportamiento de distanciamiento del mundo y del da-a-da, un retiro (discedere), justamente para poder desprenderse de influencias perturbadoras y poder discernir (discernere) mejor. Quien consegua hacer esto poda estudiar y entender la realidad de forma esclarecida: era el discpulo (discens). Aqu se encuentra el meollo de la cuestin disciplinar, pues en tanto ella implica un alejamiento de los estmulos perturbadores para poder distinguir, diferenciar, separar lo fundamental de lo que no lo es (acto fundamentalmente liberador), supone al mismo tiempo una dependencia del maestro o gua que muestra el camino y a veces fuerza a seguirlo a travs de un comportamiento disciplinado que se transforma en punitivo. Es posible encontrar en la raz de esta palabra, pues, tanto una connotacin de abertura a otros dominios cuanto de sometimiento a las ideas y normas establecidas

Gonzlez Casanova (2004:15-16), tambin se pregunta qu es la disciplina?, para luego constar que curiosamente el trmino no aparece en muchos de los diccionarios especializados, luego recurre al Diccionario de la Real Academia Espaola a partir de lo cual seala que el trmino disciplina est relacionado con el de instruccin en una facultad y tambin con la disciplina que le transmite a uno o que adquiere uno mismo en el trabajo intelectual, se trata, dice, de una especie de red semntica en que los conceptos se definen mutuamente. Luego precisa que el trmino disciplina est relacionado con el verbo disciplinar o
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Se sabe que en el origen la palabra disciplina designaba un pequeo fuste que serva para autoflagelarse, permitiendo por los tanto la autocrtica; en su sentido degradado la disciplina deviene en un medio de flagelacin a los que se aventuran en el dominio de las ideas que el especialista considera de su propiedad. (Tomado del texto de Morn, citado)

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disciplinarse, y por all vienen varios problemas de dominacin e imposicin, en el terreno de las humanidades o de las ciencias est relacionado con los problemas del rigor y la exactitud. El trmino tambin se refiere a la divisin del trabajo intelectual, puesto que cada facultad corresponde a las divisiones del saber en la universidad. Concluye Gonzlez, que:
As, tanto el trmino disciplina como el trmino facultad, corresponden a propsitos de rigor o exactitud que se identifican con la posesin de un saber o el dominio de un arte o tcnica y tambin a las divisiones del trabajo intelectual en campos y reas o aspectos de un fenmeno. Al mismo tiempo, disciplina y facultad evocan problemas del poder de las ciencias y las humanidades, en los gremios y profesiones. Evocan los problemas del poder establecido y del poder alternativo.

Martha Prez (2002:324-325), afirma que el concepto ha cambiado a lo largo de la historia de la ciencia, ...la disciplina ha sido entendida tradicionalmente, como una forma sistemtica de pensar la realidad, desde un recorte que se hace de ella, conforme las exigencias del mtodo cientfico. Desde esta perspectiva, segn la autora, en el saber cientfico se distinguen disciplinas que implican un particular objeto de estudio que determina una metodologa y procedimientos apropiados para su investigacin, ciertos instrumentos de anlisis, es decir, estrategias lgicas, tipos de razonamientos y la construccin de modelos, adems, debe darse un nivel de integracin terica, mediante conceptos fundamentales y unificadores. Salmern (2010: 94) define disciplina como un sistema de conceptos que permite reconstruir la experiencia de una manera ordenada y simple, cuya funcin es captar un amplio grupo de elementos cognoscitivos para interpretarlos y explicarlos con esquemas comunes, dentro de un marco de ideas igualmente comn. Segn Edgar Morn (1998:1), la disciplina es una categora organizacional en el seno del conocimiento cientfico que instituye la divisin y la especializacin del trabajo y ella responde a la diversidad de los dominios que recubren las ciencias. Una disciplina tiende naturalmente a la autonoma por la delimitacin de sus fronteras, la lengua que ella se constituye, las tcnicas que ella esta conducida a elaborar o utilizar y eventualmente por las teoras que le son propias. Para Eduardo Vizer (2006:7), la disciplina corresponde a una definicin de carcter sociolgico sobre las formas de organizar, clasificar prcticas institucionalizadas de produccin de conocimiento, segn criterios aceptados sobre sus objetos, sus mtodos de trabajo y sus contenidos conceptuales: fsica, medicina, geologa, sociologa, etc..

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Segn J, Manuel Fernndez (2004:173), la nocin de disciplina es una unidad de anlisis problemtica no slo por la indefinicin de sus fronteras, sino por su estructura epistemolgica. Las diferencias entre disciplinas respecto de un tema compartido pueden ser de estilo o de nfasis, de mera divisin del trabajo o de marco conceptual. Tambin seala que la delimitacin de las disciplinas no es slo una cuestin epistemolgica, puesto que en torno a las reas de conocimiento se configuran comunidades cientficas o tribus acadmicas con una lgica de funcionamiento similar a cualquier grupo humano. En ese sentido, Fernndez plantea que en la nocin de disciplina habra que incluir una comunidad, una red de comunicaciones, una tradicin, un conjunto particular de valores y creencias, un dominio, una modalidad de investigacin y una estructura conceptual. Seala, adems, que hay nociones ms restringidas que se centran en aspectos epistemolgicos, caracterizando a las disciplinas por un conjunto de conceptos, mtodos y objetivos fundamentales o bien en aspectos sociales, definindolas inequvocamente como agrupamientos sociales organizados. Majela Guzmn (2005:3), seala que:
Disciplina, remite a una categora organizacional en el seno del conocimiento cientfico. Es un espacio o dominio homogneo de estudio y sus orgenes en las ciencias sociales, se remontan al siglo XIX, al fragmentarse la realidad social, con fronteras relativamente claras sobre la dimensin que uno u otra ciencia social debe estudiar Nacen, en el marco de las ciencias sociales, en un momento que las condicionan a estar seriamente involucradas con el paradigma de jerarquizacin y fragmentacin aportado por la filosofa positivista.

Tambin sostiene que:


Las disciplinas se diferencian en el plano epistemolgico por el lenguaje que emplean, sus tcnicas y mtodos, as como por las teoras de las que se sirven en su evolucin tanto en el plano de los contenidos que abordan como de la metodologa que utilizan. Cada disciplina establece su autonoma sobre la base de estos presupuestos. Sin embargo, la demarcacin del territorio acadmico, a la que se refiere Wallerstein, no funciona con eficacia hoy; actualmente, la rigurosa disciplinarizacin del conocimiento se convierte en una tarea de carcter quimrico y poco prctico, aunque existen an defensores de este paradigma por razones puramente prcticas y organizativas (Guzmn, 2005: 4).

Por otra parte, Alejandro Peuela (2005:2), seala las relaciones entre lo disciplinar y la interdisciplinariedad o lo no disciplinar:
Lo disciplinar y lo no disciplinar son dos elementos complementarios en el abordaje de procesos de construccin de objetos de estudio, la solucin de problemas concretos (praxis) y las diversas formas de aprender la realidad (discursos). Histricamente es la divisin de las ciencias y la aparicin de la dualidad sujetoobjeto, la que introduce una fragmentacin que lleva a la especializacin. Esta ltima, se materializada bajo el concepto de disciplina, el cual aparece en Francia a finales del siglo XIX. Pero, segn Mankeliunas (1989:89) esta divisin histrica no tiene 17

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fundamento conceptual y epistemolgico. Desde esta perspectiva, lo epistemolgico termin cediendo terreno ante lo ideolgico del pensamiento de la poca, en donde prim el anlisis y la fragmentacin a la sntesis e integracin.

Luego, Peuela nos recuerda que ... el ao de 1637 se muestra como una parada obligada, ya que esta fecha marca el momento de la gran obra de Descartes, El discurso del mtodo, con su cogito, ergo sum. All comienza una escisin estructural y fundamental en el pensamiento occidental con la res cogitans, cosa que piensa, y la res extensa, cosa medible. O dicho con otras palabras, la divisin entre sujeto y objeto. Es con esta divisin como comienza un proceso que da lugar a una gran variedad de disciplinas que an hoy siguen dividindose. Peuela (2005:3), afirma que el origen de la especializacin que es el sustrato de toda disciplina comienza con el segundo precepto cartesiano en el Discurso del Mtodo, en la que Descartes afirma: dividir cada una de las dificultades que examinare en tantas partes como fuese posible y en cuantas requierese su mejor solucin. De esta manera, concluye Peuela, que a medida que se profundiza en el desarrollo y comprensin de cada una de las partes, se aleja cada vez ms de la comprensin del fenmeno como un todo, es as que se desarroll en progreso de la ciencia hasta nuestros das. Para otros como Hilton Japiass9 dice que disciplina tiene el mismo sentido que ciencia. La disciplinariedad significa la exploracin cientfica especializada de determinado dominio homogneo de estudio, esto es un conjunto sistemtico y organizado de conocimientos que presentan caractersticas propias en los planos de la enseanza, de la formacin, de los mtodos y de las materias, esta exploracin consiste en hacer surgir nuevos conocimientos que sustituyan a los antiguos. Gardner y Boix-Maansilla (1994:4), sealan que:
Las disciplinas consisten en aproximaciones ideadas y planeadas por eruditos a travs de los siglos para responder a interrogantes esenciales, cuestiones y fenmenos extrado de lo natural y del mundo humano; incluye mtodos de indagacin, redes de conceptos, estructuras y esquemas tericos, tcnicas para adquirir y verificar descubrimientos, imgenes apropiadas, sistemas simblicos, vocabularios y modelos mentales.

Sin embargo, Klimovsky tiene una propuesta interesante respecto de las disciplinas, l afirma que el hablar de ciencia es necesario adoptar otras unidades de anlisis que no son precisamente las disciplinas, sino las teoras. La disciplina pone el nfasis en el objeto de estudio y a partir de ello podemos hablar de ciencias particulares, en consecuencia la unidad de anlisis disciplinar

Citado por Castro (1996:7)

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no es realista ni conveniente, puesto que los objetos de estudio de una disciplina varan en la medida que lo hacen todas las teoras cientficas, por ello en lugar de pensar en disciplinas, es preferible pensar en problemas bsicos que orientan distintas lneas de investigacin, lo que lleva a considerar una nueva unidad de anlisis, la teora cientfica. Klimovsky define la teora cientfica como un conjunto de conjeturas, simples o complejas acerca del modo en que se comporta algn sector de la realidad. Las teoras no se construyen por capricho, sino para explicar aquello que nos intriga para resolver algn problema o para responder a preguntas acerca de la naturaleza o la sociedad.10 Siguiendo a Klimovsky diramos que la realidad lo que nos presenta son problemas de estudio que son productos de un contexto determinado y que no es posible explicarlo solamente desde los parmetros disciplinares. Son problemas: la pobreza y la extrema pobreza, la contaminacin ambiental y la desertificacin, etc. Las teoras no tienen los problemas de las disciplinas o de la concepcin disciplinar de ver la realidad fragmentada o compartimentalizada, una teora no est preocupada por los linderos disciplinares. Entonces, la disciplina es una construccin epistemolgica de una parte de la realidad social, por lo tanto, habr tantas disciplinas como objetos de estudios se puedan definir. Como dira Dogan (2006:1): Algunos estudiosos creen todava, como Augusto Comte hace mucho tiempo, que cada ciencia debe poseer su propia materia de estudio distintiva, opinin que se puede justificar desde una perspectiva pedaggica.

2. Las disciplinarizacin de las ciencias sociales y las humanidades


Una explicacin del origen de la disciplinarizacin sera la aplicacin de mtodo analtico al estudio de la naturaleza que hizo imprescindible la fragmentacin de la naturaleza en sus partes constitutivas y llev a los primeros cientficos a una obsesin por las partes y un ensimismamiento que no dej lugar para una observacin global de esa naturaleza, ello dio origen a la aparicin de las ciencias en la poca moderna. En ese sentido, las ciencias habran sufrido una desintegracin desde el siglo XV hasta el XIX, una desmembracin integral (Alvargonzles, 2003:1) Majela Guzmn (2005:3) nos indica que el trmino disciplina surgi como consecuencia del desarrollo de la ciencia y el surgimiento de las universidades en el siglo XII, en el momento que stas comenzaron a conformar sus programas

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Citado por Martha Prez (2002), Klimovsky, G. Las desventuras del conocimiento cientfico, Argentina, 1994, , Ob. Cit.

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de enseanza y tuvieron que fragmentar el conocimiento por razones prcticas, seala que Base de las enseanza en las escuelas medievales y las primeras universidades eran las siete artes liberales, las que se dividan en Trivium y Quadrivium, el primero conformado por las disciplinas de gramtica, dialctica y retrica; el segundo por la aritmtica, la geometra, la msica y la astrologa. Esta constituy la primera divisin acadmica en disciplinas y ocurri en las primera universidades de la poca medieval. Morn en su texto Sobre la Interdisciplinariedad (1998:1) respecto de la constitucin de las disciplinas dice que:
La organizacin disciplinaria fue instituida en el siglo XIX, particularmente con la formacin de las universidades modernas, luego se desarroll en el siglo XX con el impulso de la investigacin cientfica; esto quiere decir que las disciplinas tienen una historia: nacimiento, institucionalizacin, evolucin, dispersin, etc.; esta historia se inscribe en la de la universidad que a su vez est inscripta en la historia de la sociedad; de tal modo que las disciplinas surgen de la sociologa de las ciencias y de la sociologa del conocimiento y de una reflexin interna sobre ella misma, pero tambin de un conocimiento externo. No es suficiente pues encontrarse en el interior de una disciplina para conocer todos los problemas referentes a ella misma.

Por su parte Wallerstein (1999:103) seala que la historia y las ciencias sociales como la conocemos ahora son producto del pensamiento del siglo XIX. La revolucin francesa provoc una conmocin institucional al sistema-mundo que dio como resultado una serie de transformaciones culturales, una de ellas fue el surgimiento de las ciencias sociales como actividad especfica. Es as que las ciencias sociales se diferencian entre 1848 y 1914, en una serie de denominadas disciplinas: historia, geografa, economa, sociologa, ciencias polticas, antropologa y orientalismo. Asimismo, el Informe seala cuatro premisas, la primera premisa fue el gran logro del mundo moderno de separar de manera adecuada los tres mbitos de la actividad humana: el mbito pblico de ejercicio del poder, el semipblico de la produccin y el privado de la vida diaria. Confundir estos mbitos era una actitud medieval, separarlos, divina. Ello fue el origen de la divisin tripartita del conocimiento que es tan fundamental para nuestra epistemologa contempornea: la esfera poltica, la econmica y la sociocultural, o en trminos de departamentos universitarios y asociaciones profesionales contemporneos: ciencias polticas, economa y sociologa. La segunda premisa es que vivimos en un mundo que evoluciona de manera progresiva. La tercera premisa fue que la perspectiva utilitaria de la psicologa humana transmutada, a partir de las teoras sobre las leyes naturales que supona la existencia de una naturaleza humana. La cuarta premisa fue la evidente superioridad de la civilizacin occidental.

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El conocimiento nomottico y el ideogrfico fueron presentados como la dos nicas va posible pero mutuamente excluyentes del conocimiento. Ambos mostraban este debate como la existencia de leyes universales que serian objeto de investigacin, de ah el trmino de ciencias sociales, o su no existencia, explicada mediante la singularidad de cada fenmeno humano/social especfico. La economa, la sociologa y las ciencias polticas llegaron a ser disciplinas nomotticas, conocibles mediante el estudio del presente europeo que encarnaba el logro universal. Las disciplinas idiogrficas eran la historia (el pasado europeo que evoluciona de manera nica), la antropologa y el orientalismo (cada uno de los cuales describa pasados/presentes inmutables no europeos). No slo se tuvo la fragmentacin en disciplinas sino tambin una agrupacin en dos facultades independientes: las ciencias sociales y las humanidades. En el Informe de la Comisin Gulbenkian, se afirma, tambin, que la creacin de mltiples disciplinas de ciencia social fue parte del intento general del siglo XIX de obtener e impulsar el conocimiento objetivo de la realidad con base en descubrimientos empricos (lo contrario de especulacin). Se intenta aprender la verdad, no inventarla no intuirla. El proceso de institucionalizacin de este tipo de actividad de conocimiento no fue simple ni directo. Ante todo, al principio, no estaba claro si esta actividad iba a ser una sola o debera dividirse ms bien en varias disciplinas, como ocurri despus. Tampoco estaba claro cul era el mejor camino hacia ese conocimiento, es decir qu tipo de epistemologa ser ms fructfera o incluso legtima (1999:16).

3. La inter, multi, trans, poli y post disciplinariedad


La UNESCO (2010:213), seala que a pesar de que las disciplinas han sido eficaces para organizar la produccin del conocimiento a gran escala, en cada generacin de investigadores siempre hay quien desea rebasar lo que considera como las consecuencias potencialmente dainas de las divisiones entre y dentro de las disciplinas. Cuando los cientficos de varias disciplinas se renen para tratar un problema, la discusin versa sobre la multi e interdisciplinariedad y cuando toman en cuenta los lmites de cada uno, la discusin es sobre transdisciplinariedad. Se afirma, entonces, que contrariamente a la interdisciplinariedad la transdisciplinariedad es ms integradora y busca ir ms all del conocimiento disciplinario. Esta situacin se explica porque la realidad no existe fragmentada, son las disciplinas acadmicas que as la representan y a medida que stas se desarrollaron dan origen a nuevas fragmentaciones, a la afirmacin de sus lenguajes, culturas de investigacin y aplicaciones prcticas. El problema fue que a medida que se especializaron se fragmentaron y no previeron las

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conexiones necesarias con otras reas. La resistencia al fenmeno fragmentador que se fortaleci con el auge de la modernidad fueron los movimientos, al principio tmido, de la pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad (Florez, 2001:5). Pablo Gonzlez (2004:17) define a la interdisciplina como la relacin entre varias disciplinas en las que se divide el saber-hacer humano, es una de las soluciones que se dan a un problema mucho ms profundo como es el de la unidad del ser y del saber, o la unidad de ls ciencias, las tcnicas, las artes y las humanidades con el conjunto cognoscible y construible de la vida y del universo. Seala, adems que:
Las distintas teoras generales de tipo cientfico, y los distintos sistemas filosficos contemporneos, no slo buscan las relaciones y articulaciones de unas disciplinas con otras sino las relaciones de las partes con el todo, de lo particular con lo universal. Por supuesto, buscan necesariamente un todo ms o menos relativo a los sujetos cognitivos y activos que se interesan o laboran en l, es decir, des-entraan universales hechos de simpatas y diferencias particulares .

Ms adelante Gonzlez (2004:26-27) afirma que la excesiva compartimentacin disciplinaria produjo como contrapartida un movimiento a favor del estudio de una cierta totalidad en ciencias naturales y humanas. Seala que El movimiento aument durante las primeras dcadas del siglo XX. La teora de la Gestalt en psicologa fue una de las corrientes que pugnaron por no perderse en las partes y por profundizar en la conciencia del todo. Sus autores sostuvieron que el todo es algo distinto a la mera suma de las partes, y que permitieron aclarar relaciones y tendencias que de otra manera son inexplicables. En ese mismo sentido, Vizer (2003:1) seala que Las ciencias sociales producen y legitiman saberes disciplinarios y construyen sus objetos de estudio- al costo de fragmentar la realidad. La propia cultura disciplinaria de los investigadores emerge de una divisin del trabajo intelectual y del tipo de preguntas que se hacen sobre la sociedad: las transformaciones de la economa (la tecnologa y el trabajo), la poltica, la cultura, las instituciones y la vida cotidiana. Dogan (2006:1) afirma que las disciplinas tradicionales ya no corresponden a la complejidad y las ramificaciones que se desarrollan por la gran diversidad de esfuerzo que despliegan los cientficos, aumentan las especialidades que fisuran las disciplinas acadmicas, cuyos perfiles se convierten en artificiales y arbitrarios. La idea de hallar modos de articular disciplinas diferentes tiene una historia. La perspectiva interdisciplinar surge con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, procur poner orden en el conjunto de disciplinas y profesiones autnomas cuya irrupcin signific una verdadera explosin de conocimientos:

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plantendose como una sntesis superadora de tal dispersin, no tuvo pretensiones de ocupar el lugar dejado vacante por una concepcin que interpretaba a la ciencia como unidad del saber (Florez, 2001:5). Follari (2005:2) sostiene que la interdisciplina aparece con ropajes a medias cambiados y a medios idnticos en los aos sesentas, como respuesta a las propuestas de los alumnos rebeldes del mayo francs del 68, que en esa poca lleno ros de tinta, legitim programas en elecciones para autoridades universitarias, engalan informes de actividades, sin haber encontrado nunca los principios epistemolgicos que la sacaran de la propuesta poltica hacia la viabilidad acadmica y la fecundidad investigativa. Adems, Follari afirma que sta se perdi en los ochenta y en los noventa se vivi un revival en la que ...decidi prescindir de las citas y de otras elegancias que hacen al repertorio.... En ste caso, nadie parece saber que hubo un auge anterior del tema, o nadie quiere dar cuenta de lo que sabe. De modo que en el campo discursivo, estamos (re)descubriendo continentes ya descubiertos. Por ello Follari (2005:2), propone que es necesario empezar a reconocer la historia para no repetirla. Afirma que:
La transdisciplina no es un meritorio invento liberador surgido de los pensadores poscoloniales, ni una indita batalla contra bastiones ordenadores propios del pensamiento moderno. Es una propuesta que se plante inicialmente en pocas en que no exista ni remotamente lo posmoderno, de modo que su bsqueda era por completo realizada en trminos propios de la modernidad. Pero adems, de la modernidad hegemnica, no de su lado crtico o negativo. La modernidad que ha paseado por la historia de Occidente la idea de que el mundo es un espacio para ser dominado, para ser explotado bajo la racionalidad pragmtica, dispuesto a ser objeto de clculo racional a la pura finalidad de su dominio y de la ganancia que pueda proveer. Estas son las credenciales de nacimiento de la interdisciplina, no otras. Por supuesto, ello nada supone en cuanto a que no pudiera pensarse de otros modos bajo otras circunstancias, y dentro de diferentes marcos conceptuales. Pero s deja clara la no autorizacin a plantear las cosas como si nada antes hubiera sucedido, como si la apelacin a lo inter o transdisciplinar surgiera aqu y ahora, como si no estuviramos obligados a despejar equvocos y resolver conflictos de interpretacin si es que queremos ocupar ese terreno.

Para Aronson (2003:5) lo interdisciplinar aspir a vencer los distanciamientos entre distintas disciplinas y transcender las pluridisciplinariedad, tendiendo puentes de reflexin metodolgica que sirvieran para dinamizar las diversas reas del saber. En contraste, la transdisciplina aspira a acompaar el desplazamiento de los intereses cientficos hacia un enfoque centrado en problemas, adems, da cuenta de una abordaje que elabora un nuevo lenguaje terico cuya funcin consiste en guiar la experimentacin y proporcionar herramientas adecuadas. Por su parte Majela Guzmn (2005:4), seala que:
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La interdisciplinariedad tiene sus races a inicios del pasado siglo, en que la corriente del pensamiento cientfico unificado era una meta para el positivismo y el neopositivismo, sobre la base de la existencia de un nico mtodo cientfico. A la labor de consolidar el conocimiento en una inteligencia bien integrada, se suman aportes de diferentes disciplinas en un conjunto que es necesariamente ms que la suma de las partes. La integracin de saberes es el esfuerzo de diferentes disciplinas que para su desarrollo rompieron esquemas y paradigmas y crearon otros en el contexto de la lucha dialctica del mundo acadmico y cientfico.

Eduardo Castro (1996:8), plantea que la propuesta interdisciplinar se presenta como la panacea que no slo va a liberar al discpulo de la voluntad de un nico y desptico maestro, sino que le permitir integrar el rompecabezas universal. Sin embargo, seala que esa expectativa no se realiza puesto que la interdisciplina se convierte en una disciplina ms y la autoridad de un nico maestro es sustituida por los diversos doctores frecuentemente desorientados. En ese sentido, el saber compartimentalizado se torna ms compartimentalizado y el mundo fragmentado se divide an ms. Por ello, segn el autor, la interdisciplinariedad es un falso problema o ms precisamente una falsa solucin para un falso problema. Dogan (2002:21), seala que desde mediados del siglo XIX la historia de la ciencia es, ante todo, una descripcin de la multiplicacin de las subdisciplinas y de nuevas ramas del saber. La historia contempornea de la ciencia demuestra como el camino real del progreso cientfico es la especializacin hbrida. La mayora de los especialistas no se asientan en el ncleo duro de la disciplina, sino en los anillos exteriores, en contacto con especialistas de otras disciplinas, prestando y tomando prestados conceptos y trminos en las fronteras. Adems, disminuye velozmente el nmero de generalistas y todo el mundo tiende a especializarse en uno o varios mbitos de estudio. En esta dinmica, Dogan concluye que las redes de influencias interdisciplinarias estn arrasando la antigua clasificacin de las ciencias sociales, que consiste en el paso de las antiguas disciplinas oficialmente reconocidas a las nuevas ciencias sociales hbridas, pero la palabra interdisciplinariedad no expresa bien ste fenmeno porque t iene un deje de diletantismo y habra que evitarla y sustituirla por multiespecialidad o hibridacin del conocimiento cientfico. Mattei Dogan (1997:1) hace un interesante resumen histrico de los intentos interdisciplinarios. Seala en primer lugar que:
La literatura interdisciplinaria consiste ms que todo en su autodefensa, recomendaciones y generalidades, en lugar de investigaciones acordes al sentido que tiene el trmino en la historia y en la sociologa de la ciencia. Con pocas excepciones esta literatura padece un error de ptica, el de pretender la fusin de disciplinas completas. Tales planteos no toman en cuenta la especializacin generada por la

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fragmentacin de las disciplinas formales, una caracterstica esencial de la historia de la ciencia.

Seala a continuacin que el trmino interdisciplina aparece por primera vez en 1937, su inventor fue el socilogo Louis Wirtz. Antes, la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos haba usado la expresin cruce de disciplinas, y el Instituto de Relaciones Humanas de la Universidad de Yale propuso la demolicin de las fronteras disciplinarias. Thomas Kuhn omiti la cuestin interdisciplinaria, aunque si trat de la especializacin. Robert Merton tampoco hizo referencia de lo interdisciplinario, pese a que ya en 1963, se haba interesado en la cuestin en su The mosaic of the behavioral sciencies, escribiendo: Los huecos entre especialidades se llenan lentamente con especialidades interdisciplinarias. Notar que habla de especialidades no de disciplinas. En la obra monumental de la UNESCO Principales tendencias de la Investigacin en ciencias sociales y humanas, aparecida en 1970, apenas si examin de manera fugaz el asunto de la recombinacin de las especialidades. En un captulo de ese libro, redactado por Jean Piaget con el ttulo de Problemas generales de investigacin interdisciplinaria y mecanismos comunes, encara cuestiones importantes pero slo en las dos ltimas pginas, respecto de la que el ttulo pareca anunciar, sugiere la expresin recombinacin gentica para las nuevas ramas del saber. Ms adelante, Dogan seala que otros autores como Morn mencionan el tema pero admiten tener dificultades para definirlos, Morn dice: He usado los trminos interdisciplinariedad, multi o polidisciplinariedad y transdisciplinariedad sin definirlos. Y no lo hice porque son polismicos e imprecisos. Por ejemplo, interdisciplinariedad puede significar pura y simplemente que se traten al mismo tiempo distintas disciplinas, del mismo modo que diferentes pases se renen en la asamblea de las Naciones Unidas sin otra finalidad que afirmar individualmente sus derechos nacionales y soberana ante cualquier injerencia de su eventual vecino. Pero Morn aade que la interdisciplinariedad puede tambin querer decir intercambio y cooperacin, lo que hace que la interdisciplinariedad pueda devenir en alguna cosa orgnica. En su texto Sobre la Interdisciplinariedad, Morn (1998:8) seala que: La polidisciplinariedad constituye una asociacin de disciplinas en virtud de un proyecto o de un objeto que le es comn; mientras que las disciplinas son llamadas como tcnicas especializadas para resolver tal o cual problema, en otros momentos, por el contrario, estn en profunda interaccin para tratar de concebir ste objeto y ste proyecto.... En lo que concierne a la transdisciplinariedad11, aade Morn, se trata a menudo de esquemas cognitivos
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En 1994 se celebr en el convento de la Arrbida, en Portugal, el Primer Congreso de Transdisciplinariedad que reuni a ms de setenta participantes, entre ellos Edgar Morn, produjeron un documento que denominaron

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que pueden atravesar las disciplinas, a veces con una virulencia tal que las coloca en dificultades. Dogan cita la obra Interdisciplinariedad de la OCDE, en la que se lee: las primeras experiencias analizadas en tres pases (Alemania, Francia e Inglaterra) dan una impresin general de fracaso, en su captulo titulado El archipilago interdisciplinario termina reconociendo el sentimiento de una simple amalgama y considera la interdisciplinariedad un concepto epistemolgicamente ingenuo. Vizer (2006: 9) resea la experiencia de los equipos multidisciplinarios. Dice que en un primer momento se crey que la mera formacin de equipos multidisciplinarios iba a permitir coordinar saberes disciplinarios diferentes y especializados, pero las diferencias de percepcin en los problemas y la multiplicidad de lenguajes especializados gener desorganizacin y diagnsticos incongruentes entre s. En un segundo momento, muchos entendieron la necesidad de replantear sus visiones sobre la ciencia y sobre los modos de abordar los problemas. Finalmente, el problema de la episteme y el lenguaje, as como la comunicabilidad cientfica, llev a dcadas de reflexin y ensayos sobre la conformacin de equipos de trabajo interdisciplinarios. Roberto Follari (2003:1) precisa: Queremos hacer una aclaracin primera: en nuestros trabajos (tambin en ste), cuando utilizamos las expresiones transdisciplina e interdisciplina, lo hacemos de una manera que invierte los significados que mayoritariamente se encuentran en la literatura sobre el tema. La actual nueva oleada de moda interdisciplinar, se plantea en nombre de la transdisciplina. Es que por interdisciplina suele entenderse la interaccin de disciplinas diferentes (a travs de sus categoras, leyes, mtodos, etc.), en el sentido de que las modalidades de una de ellas sirven al objeto de otra, y son incorporadas por esta ltima (por Ej., la nocin de estructura tomada por LeviStrauss desde la lingstica). Y por transdisciplina, en cambio, el tipo de interrelacin que une orgnicamente aspectos de diversas disciplinas en relacin con un objeto nuevo no abarcado por ninguna de ellas. Mara Immacolata (1999), citando a Moragas Spa, explica la utilidad de los conceptos sealando que la investigacin pluridisciplinar es la que es hecha con la colaboracin de distintas disciplinas para el reconocimiento de un objeto comn, cada una de ellas a partir de su ptica particular, lo que lleva apenas a una yuxtaposicin de conocimientos dispares y no a su integracin. La perspectiva interdisciplinar, implica la confrontacin y el intercambio de mtodos y puntos de vista. Un grado superior de colaboracin es la
la Carta de la Transdisciplinariedad en la que se definen como una comunidad de espritus en la que afirma que la proliferacin actual de las disciplinas acadmicas y no acadmicas conduc e a un crecimiento exponencial del saber que hace imposible toda mirada global del ser humano.

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transdisciplinariedad, etapa an no alcanzada, que no se limita a posesionar un objeto comn, a compartir o complementar enfoques metodolgicos, sino que trabajara con conceptos y teoras comunes a las distintas ciencias sociales. En el extracto del libro La Transdisciplinariedad de Basarad Nicolescu12 se define y distingue pluridisciplinariedad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad:
La pluridisciplinariedad consiste en el estudio del objeto de una sola y misma disciplina por medio de varias disciplinas a la vez. Por ejemplo, un cuadro de Giotto puede estudiarse por la historia del arte alternando con la fsica, la qumica, la historia de las religiones, la historia de Europa y la geometra. O bien, la filosofa marxista puede estudiarse por la filosofa alternando con la fsica, la economa, el psicoanlisis o la literatura. El objeto saldr as enriquecido por la convergencia de varias disciplinas. El conocimiento del objeto dentro de su propia disciplina se profundiza con la aportacin pluridisciplinaria fecunda. La investigacin pluridisciplinaria en consecuencia aporta un "ms" a la disciplina en cuestin/la historia del arte o la filosofa en nuestros ejemplos/, pero ese "ms" est al servicio exclusivo de esa misma disciplina. Dicho de otro modo, la gestin pluridisciplinaria sobrepasa las disciplinas pero su finalidad queda inscrita en el marco de la investigacin disciplinaria. La interdisciplinariedad tiene una mirada diferente. Concierne a la transferencia de mtodos de una disciplina a otra. Se pueden distinguir tres grados de interdisciplinariedad: a) un grado de aplicacin. Por ejemplo, los mtodos de la fsica nuclear transferidos a la medicina conducen a la aparicin de nuevos tratamientos del cncer; b) un grado epistemolgico. Por ejemplo, la transferencia de los mtodos de la lgica formal en el campo del derecho genera anlisis interesantes en la epistemologa del derecho; c) un grado de concepcin de nuevas disciplinas. Por ejemplo, la transferencia de los mtodos de la matemtica en el campo de la fsica ha engendrado la fsico-matemtica, de la fsica de las partculas a la astrofsica -la cosmologa cuntica, de la matemtica a los fenmenos meteorolgicos o los de la bolsa -la teora del caos, de la informtica en el arte- el arte informtico. Como la pluridisciplinariedad, la interdisciplinariedad sobrepasa las disciplinas pero su finalidad queda inscrita en la investigacin disciplinaria. Por su tercer grado, la interdisciplinariedad contribuye al gran "bang" disciplinario. La transdisciplinariedad por su parte concierne, como lo indica el prefijo "trans", a lo que simultneamente es entre las disciplinas a travs de las diferentes disciplinas y ms all de toda disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo presente, uno de cuyos imperativos es la unidad del conocimiento.

Respecto de la transdisciplinariedad, Basarab Nicolescu, director del Centro Internacional de Investigaciones y Estudios Transdisciplinarios (CIRET, Pars), precisa:
Ese trmino fue inventado en su momento para expresar, sobre todo en el campo de la enseanza, la necesidad de una feliz transgresin de las fronteras entre las
12

http://nicol.club.fr/ciret/espagnol/visiones.htm

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disciplinas, de una superacin de la pluri y de la interdisciplinariedad (Nicolescu, 1998:3).

Ana Cecilia Espinosa Martnez13, en un texto con ocasin del II Congreso Mundial de Transdisciplinariedad, celebrado en Brasil (2005), seala que:

Transdisciplinariedad es una palabra joven. Apenas conocida hace tres

dcadas en los trabajos de autores como Eric Jantsch, Jean Piaget y Edgar Morin. Ha sido relacionada y comnmente confundida con los trminos pluridisciplinariedad e interdisciplinariedad. () La transdisciplinariedad se refiere a aquello que est al mismo tiempo entre las disciplinas, a travs de las diferentes disciplinas y ms all de cualquier disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo y la articulacin de las diferentes reas del conocimiento y los saberes. Se apoya en los pilares de: la complejidad, los niveles de realidad y la lgica del tercero incluido, mismos que definen su metodologa y nueva visin de la naturaleza y del ser humano.

Sin embargo, desde otro punto de vista, Celina Lrtora (2002:4-5), seala que hasta ahora las clasificaciones conceptuales que se han intentado han buscado diluir una confusin, ms o menos extendida y relativamente importante, entre multi, pluri, inter y trans disciplinariedad. Entendidos a veces como sinnimos, hoy parece haber un consenso bsico en que la diferencia apreciable entre estos trminos es de ndole (al menos) metodolgica: mientras que multi y pluri indican las aportaciones sectoriales y metodolgicamente clausas que varias disciplinas proporcionan al estudio de un tema (como cuando la carrera de Derecho se incluye alguna materia de economa, que explica un aspecto jurdico de un problema jurdico necesario o til para su mejor comprensin), inter designa que el problema mismo est planteado en trminos tales que no puede ser resuelto desde un sola disciplina y que trans disciplinariedad apunta a la constitucin de un nuevo abordaje que supera los abordajes disciplinares que le dieron origen (temas como medio ambiente, ecologa, calidad de vida, etc., despuntan como problemas no solo pluri e inter sino tambin transdisciplinares). Algunos, como Manuel Fernndez (2004:175), sealan que la obra de Pierre Bordieu puede considerarse como uno de los intentos ms exitosos por avanzar en la transdisciplinariedad en las ciencias sociales. Ello se debe a la indiferencia de las fronteras disciplinares por la gama variada de dominios de investigacin especializada que atraviesa y al pluralismo metodolgico. Sin embargo, sigui siendo socilogo. Tambin seala, Fernndez (2004:174), que:
Algunos autores que se han dedicado al estudio de las interdisciplinariedad en ciencias sociales distinguen entre interdisciplinariedad, tomada en sentido restringido, y la transdisciplinariedad. La primera implica el encuentro y la cooperacin entre dos o ms disciplinas, aportando cada una de ellas sus propios esquemas conceptuales en

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http://www.ceuarkos.com/Vision_docente/revista27/t3.htm.

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el plano de la teora o de la investigacin emprica. La segunda, por el contrario, implica que el contacto y la cooperacin entre las diversas disciplinas culmina cuando stas adoptan un mismo mtodo de investigacin o, de forma ms general, el mismo paradigma.

Wallerstein, afirma que el movimiento de los Annales, que dirigi Braudel, tambin propuso la multidisciplinariedad, en el mismo perodo (1947 a 1967) que en los Estados Unidos se propona los estudios por rea. La multidisciplinariedad al parecer trata de trascender a las disciplinas, pero en la prctica a menudo slo las refuerza. Porque el trmino mismo supone la legitimidad y la importancia de las categoras disciplinarias por separado y aboga a favor de la integracin de las sabiduras distintivas. El mensaje subliminal es, por ende, que s hay sabiduras distintas. Seala, adems, que las ciencias sociales histricas conforman una sola disciplina y no hay justificacin intelectual alguna para defender el actual conjunto de categorizaciones que denominamos disciplinas de las ciencias sociales. Incluso si fuera til desde el punto de vista heurstico dividir las ciencias sociales histricas en subdisciplinas, hay bastantes razones para creer que tendran nombres muy distintos de los que tienen en la actualidad. Para Alberto G. Flrez (2001:5), la pluridisciplinariedad consiste en el estudio del objeto de una sola y misma disciplina por medio de varias disciplinas a la vez. La interdisciplinariedad concierne a la transferencia de mtodos de una disciplina a otra. Ms adelante y potenciada por la crtica posmodernista, surge la pluridisciplinariedad que aboga por un conocimiento ms all de las disciplinas con una mirada integradora y holstica. La transdisciplinariedad no busca el dominio de varias disciplinas, sino abrir todas las disciplinas a lo que todas tienen en comn y a lo que yace ms all de sus fronteras. Gustavo Paredes (2007:38-39) seala que el paradigma de la complejidad propone la forma en que debe ser estudiada la realidad y esta es transdisciplinaria. Paredes precisa que para llegar a ella la ciencia pas por distintas concepciones, la primera de ellas fue la pluridisciplinariedad que surgi como el estudio de un objeto de una disciplina por distintas disciplinas simultneamente. Posteriormente aparece la interdisciplinariedad que super a la pluridisciplinariedad al orientar sus estudios al traspaso de mtodos entre diferentes disciplinas. Precisa, adems, que la pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad van ms all de los lmites de las disciplinas pero continan en la esfera disciplinaria, en cambio, la transdisciplinariedad se dirige a lo que est entre las mltiples disciplinas y allende de toda disciplina. Paredes concluye que la transdisciplinariedad no posee como las disciplinas un mtodo y un objeto de estudio especfico, tampoco estudia un solo nivel de realidad o un segmento de dicho nivel, sino que se dedica al estudio de la

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dinmica que se genera por la actuacin de diversos niveles de la realidad y percepciones al unsono. Citando a Nikolaevitch, Paredes seala que el paradigma transdisciplinario busca la comprensin del mundo presente, la unidad del conocimiento, la lgica del tercero incluido, los niveles de la realidad y la complejidad. Concluye que la transdisciplinariedad al igual que la complejidad rompe con el paradigma simplista, unidimensional, reduccionista y positivista, abriendo espacios a la multidimensionalidad, a lo subjetivo y objetivo, a lo esttico y dinmico, a lo micro y a lo marco, al orden y al conflicto. En ese sentido, la transdisciplinariedad y la complejidad entendidas de esta manera estn estrechamente vinculadas al enfoque multiparadigmtico o el esfuerzo por constituir un paradigma integrado y multidimensional. Adems, otros conceptos han entrado en el debate como la posdisciplinariedad, no unidisciplinar e indisciplina. Ral Fuentes (1999:238) nos habla de un nuevo patrn emergente, denominado posdisciplinarizacin como un movimiento hacia la superacin de los lmites entre especialidades cerradas y jerarquizadas, y el establecimiento de un campo de discursos y prcticas sociales cuya legitimidad acadmica y social depende ms de la profundidad, extensin, pertinencia y solidez de las explicaciones que produzca que del prestigio institucional acumulado por un gremio encerrado en s mismo. Estrada, Pilatowsky y Velzquez (2010) define a lo no unidisciplinar como toda estructura de saber donde converge ms de una disciplina sin definir qu tipo de articulacin se establece. Por otro lado el trmino indisciplinar plantea como punto de partida la descripcin de una prctica investigativa de carcter no unidisciplinar, donde la metodologa se construye a partir del dilogo de los saberes involucrados y responde a situaciones especficas dee la investigacin en curso. Alvargonzlez (2003:5) afirma que la transdisciplinariedad no nos saca de marco clsico de la fragmentacin del conocimiento. Observa el autor que Morn parte de lo que llama los lugares ms significativos de fractura del conocimiento denominados tres niveles de emergencia, el fsico, el biolgico y el antroposociolgico. Morn trata de atajar esta fragmentacin que estara poniendo en peligro nuestra cultura con un nuevo mtodo que pretende arraigar las ciencias humanas a las ciencias biolgicas y stas en las fsicas, para despus, en un circuito de vuelta, enraizar el pensamiento fsico y biolgico en la cultura. Alvargonzlez seala que Morn presenta a Descartes como el filsofo que describi el mtodo propio de la ciencia clsica y se presenta a s mismo como el descubridor del mtodo que conduce a la unificacin del saber contemporneo mediante la articulacin de lo fsico, lo biolgico y lo cultural en una obra que l llama enciclopedante. Es as que en este contexto que Morn

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introduce el concepto de transdisciplinariedad y propone que entre las ciencias cabe una interdisciplinariedad, lo mismo que entre las naciones caben relaciones internacionales y por eso es posible la transferencia de mtodos de una disciplinas a otras. Alvargonzlez observa que, as como las relaciones internacionales estn basadas en la afirmacin de la soberana y la independencia de cada una de las naciones, la interdisciplinariedad supone la autonoma de cada una de las disciplinas y no nos saca de ese marco clsico de fragmentacin del conocimiento. Finalmente, en el Informe Mundial sobre las Ciencias Sociales de la UNESCO (Resumen, 2010: 13), respecto de la interdisciplinariedad, multidisciplinariedad y transdisciplinariedad, se seala lo siguiente:
Algunos especialistas en ciencias sociales responden al desplazamiento de las lneas divisorias entre las disciplinas tratando de remediar las consecuencias perniciosas de la divisin de los temas, sin por ello crear unas ciencias sociales plenamente integradas. Para ello es necesario intensificar la interdisciplinariedad, la multidisciplinariedad y la transdisciplinariedad. Las definiciones se prestan a discusin. Pero estamos de acuerdo en que, cuando los especialistas de diferentes disciplinas se renen para abordar un problema, se habla de multidisciplinariedad y de interdisciplinariedad. Cuando cientficos especializados en diversas disciplinas colaboran para resolver un problema y tienen en cuenta las dificultades mutuas, se habla de transdisciplinariedad. Se dice que la transdisciplinariedad tiene un carcter ms integrador que la interdisciplinariedad y trata de rebasar los lmites del conocimiento disciplinario. Las divisiones entre las ciencias sociales y las ciencias naturales en particular, pero tambin entre las ciencias sociales y las artes y las humanidades, son criticadas porque obstaculizan los intentos de hacer frente a los problemas globales y a los acontecimientos que afectan a las sociedades humanas. Personas que se dedican a nuevas materias de estudio cientfico como la ciencia cognitiva, la nueva teora de la evolucin, la biotica, los estudios ambientales, el derecho y la literatura franquean los lmites de las culturas disciplinarias.

De lo sealado se puede concluir lo siguiente: Dogan cuestiona la interdisciplinariedad puesto que no expresa el fenmeno del paso de las antiguas disciplinas que est siendo arrasada por las nuevas. El trmino multiespecialidad o hibridacin del conocimiento cientfico expresa mejor este fenmeno. Hay un error de ptica al tratar de fusionar disciplina completas. No se toma en cuenta la especializacin generada por la fragmentacin de las disciplinas formales. Piaget habla de recombinacin gentica para las nuevas ramas del saber. No hay acuerdo sobre los trminos de inter, multi, poli y transdisciplinariedad, son polismicos e imprecisos como dice Morin y

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Lrtora. Hay intentos para definir cada uno de ellos como es el caso de Mara Immacolata Vasallo de Lpez y tambin Celina Lrtora. Follari nos habla de interdisciplina y transdisciplina, en razn que, segn l, es lo ms apropiado Sin embargo, estas propuestas, lo que hacen es reforzar las identidades, puesto que dichos trminos supone la legitimidad y la importancia de stas categoras disciplinarias. Es decir, no resuelven el problema planteado o se convierten en una disciplina ms. Finalmente, en las ciencias humanas, en realidad, podra decirse que todas las disciplinas son interdisciplinarias en razn a que la realidad es una sola y los fenmenos que sta produce son necesariamente interdependientes.

4. Especializacin y la hibridacin de las disciplinas


Fernndez (2004:173-174) afirma que la especialidad ms que la disciplina constituye el corazn de la actividad acadmica, el verdadero ncleo de la organizacin intelectual y es en dentro de la matriz de la especialidad donde se logra el contacto ms cercano entre el entendimiento humano y el reino de la realidad epistemolgica que busca explorar. Seala, adems, que el trmino especialidad no es unvoco, ya que J. Law clasifica las especialidades en tres tipos: a) las que se basan en una misma teora, b) las que comparten las mismas tcnicas o mtodos y c) las que comparten un contenido temtico. Dice que la ltima de las tres es la ms conocida, dado que designa un rea particular de conocimiento o conjunto de problemas donde se centra la actividad de investigacin. Asimismo, agrega que Las especialidades basadas en mtodos introducen otra dimensin, dado que las diferencias metodolgicas pueden transcender las lneas de las especialidad. Las especialidades basadas en una teora pueden ser an ms amplias y rebasar los lmites de la disciplina. Ms adelante, Fernndez precisa que clasificar los campos del conocimiento como disciplinas o como especialidades tienen tanto adeptos como detractores, es as que desde el punto de vista de los defensores de la investigacin interdisciplinaria la primera opcin no facilita la investigacin de importantes reas intersticiales, mientras que el enfoque alternativo en trminos de especialidades tampoco resulta totalmente satisfactorio debido a las dificultades de identificar las especialidades a travs de las ciencias por su fluidez y variabilidad. Gonzlez Casanova (2004:18) seala el lugar de la especializacin en el conocimiento:
La especializacin del conocimiento cientfico no solo tiende a determinar las combinaciones e intersecciones de dos o ms disciplinas, y a distinguirlas de las viejas divisiones del trabajo intelectual, sino busca nuevos sentidos al conjunto, a la

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totalidad, sobre todo en relacin a sistemas complejos orientados a objetivos y a sistemas dinmicos en que el caos y la organizacin no evolucionan en formas separadas entre s o des-articuladas una de otra. La bsqueda se realiza a distintos niveles de concrecin y en las ciencias humanas se topa con ls mega-organizaciones y el caos en que se mueven.

Morn dice que la historia de las ciencias no es solamente la de la constitucin y de la proliferacin de las disciplinas sino tambin aquella de la ruptura de las fronteras disciplinarias, de la usurpacin de un problema de una disciplina por otra, de la circulacin de conceptos, de formacin de disciplinas hbridas. Dogan (2002:11) llama hibridacin de las especialidades al solapamiento de segmentos de disciplinas, la recombinacin del saber en nuevos campos especializados, puesto que la innovacin dentro de cada disciplina depende en gran medida de intercambios con otros campos pertenecientes a otras disciplinas. Es decir, como ejemplifica Dogan, en relacin de la botnica, un hbrido es una combinacin tal de dos ramas del saber que mejora la especie. El planteamiento interdisciplinario para Dogan (2002:11) no es realista porque pasa por alto un fenmeno esencial de la historia de la ciencia, esto es, la especializacin a travs de un proceso de fragmentacin. Dogan sostiene que La fragmentacin de cada disciplina deja lagunas entre las especialidades, que se suman a las que produce la divisin de las ciencias sociales en disciplinas establecidas. A veces, la hibridacin tienen puentes sobre esas lagunas y a veces las colma totalmente. Ms adelante Dogan seala que:
Distintas disciplinas pueden partir de diferentes perspectivas para estudiar un mismo fenmeno, lo cual acarrea una divisin de territorios entre las disciplinas. La hibridacin, en cambio, entraa un solapamiento de segmentos de disciplinas, la recombinacin del saber en nuevos campos especializados. La innovacin dentro de cada disciplina depende en gran medida de intercambios con otros campos pertenecientes a otras disciplinas. En los niveles superiores, la mayora de los investigadores pertenecen a subdisciplinas hbridas. En caso contrario, pueden dedicarse a un campo o subcampo hbrido el comportamiento de las masas (relacionado con la psicologa social), la formacin de las lites (relacionado con la sociologa y la historia), la poltica urbana (con la geografa social), los Estados benefactores (con la economa social y la historia social), los valores (con la filosofa, la tica y la psicologa social), las aptitudes para gobernar (con el derecho y la economa), la pobreza en los pases tropicales (con la agronoma, la climatologa y la geografa econmica), el desarrollo (con todas las ciencias sociales y varias ciencias naturales), etc. Un recombinacin innovadora es una mezcla de fragmentos de ciencias.

Se podra decir, entonces, que el desarrollo de las especialidades que se nutren de otras especialidades produce una nueva disciplina que es deudora de saberes de otras disciplinas que se fragmentan por la especializacin. Tendramos que

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decir a Dogan que histricamente as han surgido las disciplinas sociales clsicas y as continuarn formndose las nuevas disciplinas. Lo que Dogan seala como campos o subcampos son en realidad problemas que nos plantea la realidad y que van ms all de los linderos de una disciplina. Un fenmeno esencial de la historia de la ciencia es la especializacin a travs de la fragmentacin de una disciplina, en este sentido, la especializacin rompe las fronteras de las disciplinas en tanto toma saberes de diferentes disciplinas en funcin del objeto de estudio. La especializacin parte de problemas de la realidad y por lo tanto, utiliza los saberes necesarios sin tomar en cuenta si stos pertenecen o no a otras disciplinas.

5. Limitaciones a la interdisciplinariedad
Se ha sealado (Nieto, 1991), tambin, que hay factores que limitan la interdisciplinariedad que se encuentran en la propia disciplinariedad, es decir, en las fuerzas que se oponen a la interaccin entre campos disciplinarios, que son las mismas que permiten su constitucin como campos. Sin embargo, dado que la interdisciplina es posible en la medida en que cada disciplina tenga sustancia que aportar, esos mismos factores lo posibilitan. En la medida que la conformacin de los campos disciplinares, curriculares y profesionales se realizan a travs del habitus estos pueden estar constituidos por: 1) Los cdigos que se utilizan, es decir, los lenguajes, los smbolos y significados especializados que sirven para manejar y comunicar los conceptos y disposiciones que son propios del campo. 2) La racionalidad con que se construye el campo, es decir, los fundamentos tericos, las metodologas, tcnicas y medios de investigacin, validacin, discusin y conformacin del cuerpo de conocimientos no necesariamente cientficos- que caracterizan el campo. 3) Los componentes ideolgicos que se sostienen, es decir, los paradigmas, valores, creencias, formas de legitimacin, propsitos y mitos que subyacen en los conceptos y prcticas de cada campo. 4) Las relaciones de poder que se establecen, es decir, el conjunto de acuerdos y luchas por los espacios culturales, econmicos y polticos que caracterizan el campo y que surgen del conflicto natural por un espacio social determinado. Estos factores que se conciben como dimensiones de una misma realidad social son los que entran en tensin en una relacin interdisciplinaria, los factores 1 y 2, la racionalidad y los cdigos son los elementos que ms frecuentemente se
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intentan esclarecer en la relacin interdisciplinaria. Mientras los factores 3 y 4, relaciones de poder e ideologa, pueden encontrar ms resistencia en una discusin abierta y explicita porque son factores que ponen al descubierto las reglas de juego ocultas, es decir, los supuestos bajo los cuales se han construido y se siguen construyendo estos campos (Nieto, 1991:6). Desde una perspectiva crtica al planteamiento de Morn de unificacin de las ciencias y de la transdisciplinariedad, segn Alvargonzlez (2003:8) no es ms que un proyecto utpico, porque la tozuda realidad es la multiplicidad de las ciencias. Utpico porque Morn no nos dice llegar hasta l pues los caminos que indica como la ciberntica, la teora de sistemas, caos y complejidad de ningn modo estn posibilitando la unificacin de las ciencias.

6. La institucionalizacin de las disciplinas sociales


Durante el ltimo siglo se ha efectuado un proceso masivo de institucionalizacin de disciplinas separadas. Las mltiples disciplinas que conocemos en la actualidad reflejaron la ideologa imperante en el sistema mundo del siglo XIX: el liberalismo clsico en su variante britnica. Wallerstein, seala que ni las universidades suecas ni ninguna otra tenan departamentos o incluso ctedras, en muchos de estos campos en 1850, pero en 1914 muchas universidades haban convertido algunos de estos campos en departamentos. En 1960 la mayora de universidades del mundo contaban con casi todos. Antes de 1859 no existan asociaciones acadmicas como las conocemos hoy, que agrupan expertos en reas. En 1914 ya existan asociaciones nacionales con tales denominaciones en Europa y Norteamrica, y en los aos sesenta, esto ya haba ocurrido en todo el mundo. Las asociaciones internacionales con estos nombres son creacin del siglo XX, y lo mismo puede decirse de las revistas cientficas (1996:103-104). Wallerstein (1999:21-22), dice que el principal modo de institucionalizar las ciencias sociales fue mediante la diferenciacin en la estructura universitaria tradicional europea que en 1789 casi se encontraba moribunda. Las universidades, que en ese momento se encontraban an organizadas a la manera tradicional de cuatro facultades: teologa, filosofa, derecho y medicina. Hacia finales del siglo XIX seis nombres se es tabilizan como disciplinas, se institucionalizan en el sistema universitario y como asociaciones nacionales de eruditos. Y en el siglo XX como asociaciones internacionales de eruditos. La denominacin de disciplinas refleja en gran medida el triunfo de la ideologa liberal. Ello explica porque los marxistas sospechaban de las nuevas ciencias sociales y por qu los conservadores haban tenido an ms sospechas y haban sido ms recalcitrantes.

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La ideologa liberal delimita tres esferas de actividad del proceso social: la relacionada con el mercado, el Estado y la persona. Esta ltima categora abarca todas las actividades que no se relacionaban en forma directa con el mercado y el Estado. El estudio de stas esferas independientes lleg a denominarse: ciencias polticas, economa y sociologa, la denominacin de ciencias poltica fue el ltimo nombre en ser aceptado por una disputa entre las facultades de filosofa y derecho. Estas tres disciplinas se desarrollan como ciencias universalizantes basadas en investigaciones empricas, con un fuerte elemento adjunto de ciencias aplicadas. Agrega, Wallerstein (1999:23), cuatro cosas acerca de la incipiente institucionalizacin de estas disciplinas: 1) desde el punto de vista emprico tuvieron que ver con los principales pases de la economa-mundo capitalista, 2) casi todos los eruditos se abocaron a materiales empricos relacionados con su propio pas, 3) el modo de trabajar dominante era emprico y concreto, 4) el empuje empirista de las nuevas disciplinas restringi el estudio del cambio social. En este sentido, concluye que las ciencias sociales se convirtieron cada vez ms en un instrumento para gobernar de manera inteligente un mundo donde el cambio era normal, y por tanto, ayudaron a limitar el alcance de dicho cambio, y quienes buscaban ir ms all de los lmites estructurados por el mundo burgus recurrieron a una tercer institucin: los movimientos. Por otra parte, Wallerstein (1999:238), seala que el movimiento de los Annales surgi en reaccin a las premisas dominantes tras la institucionalizacin de las ciencias sociales del siglo XIX. En la actualidad estamos acostumbrados a dividir el conocimiento sobre procesos y estructuras sociales en una serie de categoras designadas, siendo las ms prominentes: antropologa, economa, ciencias polticas, historia y sociologa. La institucionalizacin de las ciencias sociales se fundamenta en siete premisas principales: 1. Las ciencias sociales se constituyen de diversas disciplinas que son agrupaciones intelectualmente coherentes del objeto de estudio diferentes entre s. 2. La historia es el estudio, la explicacin, de lo particular como en realidad sucedi en el pasado. Las ciencias sociales son la enunciacin del conjunto de reglas universales que explican el comportamiento social de los seres humanos.
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3. Los seres humanos se organizan en entidades que podemos llamar sociedades, las cuales constituyen los marcos sociales fundamentales en los cuales se vive cada vida humana. 4. El capitalismo es un sistema basado en la competencia entre libres productores que utilizan el libre trabajo en la produccin de libre mercanca, y libre significa que est disponible para su compraventa en un mercado. 5. El final del siglo XVIII representa un cambio crucial en la historia del mundo, en el sentido de que los capitalistas al fin alcanzaron el poder estatal-social en los estados clave. 6. La historia de los seres humanos es, inevitablemente, progresiva. 7. La ciencia es la bsqueda de reglas que resumen de manera sucinta por qu todo es como es y cmo suceden las cosas. Todo el mundo estuvo de acuerdo con estas premisas y se volvieron predominantes. La fundacin de la universidad fue una forma de legitimacin del saber en la sociedad moderna. Su origen est en la Universidad de Berln que se funda entre 1807 y 1810 y que tuvo una influencia considerable en la organizacin de la enseanza superior en los siglos XIX y XX en muchos pases empezando por Estados Unidos. Segn Lyotard (1987:66), la gran funcin que la universidad tiene que realizar es exponer el conjunto de conocimientos y hacer que aparezcan los principios al mismo tiempo que los fundamentos de todo saber pues no existe capacidad cientfica creadora sin espritu especulativo. La especulacin es el nombre que aqu lleva el discurso de sobre la legitimacin del saber cientfico. En este sentido, las escuelas son funcionales, la universidad es especulativa, es decir, filosfica. Esta filosofa debe restituir la unidad de los conocimientos dispersos en ciencias particulares en los laboratorios y en las enseanzas preuniversitarias, slo lo puede hacer en un juego del lenguaje que los enlaza uno a otros como momentos en el devenir del espritu y, por tanto, en una narracin o ms bien en una metanarracin racional. Lyotard (1995:12) dice que:
Jrgen Habermas piensa que si la modernidad ha fracasado, ha sido por que ha dejado que la totalidad de la vida se fragmente en especialidades independientes abandonada a la estrecha competencia de los expertos, mientras que el individuo concreto vive el sentido desublimado y la forma estructurada no como una liberacin sino en el modo de ese inmenso tedio acerca del cual, hace ya ms de un siglo, escriba Baudelaire.

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La crisis del saber cientfico, dice Lyotard (1987:75-76), cuyos signos se multiplican desde fines del siglo XIX, no proviene de una proliferacin fortuita de las ciencias que en s mismo sera un efecto del progreso de las tcnicas y de la expansin del capitalismo. Procede de la erosin interna del principio de legitimacin del saber. Esa erosin es efectiva en el juego especulativo y relaja la trama enciclopdica en la que cada ciencia deba encontrar su lugar y las deja emanciparse. Adems, Lyotard precisa:
Las delimitaciones clsicas de los diversos campos cientficos quedan sometidas a un trabajo de replanteamiento causal: disciplinas que desaparecen, se producen usurpaciones en las fronteras de las ciencias, de donde nacen nuevos territorios. La jerarqua especulativa de los conocimientos deja lugar a una red inmanente y por as decir plana de investigaciones cuyas fronteras respectivas no dejan de desplazarse. Las antiguas facultades estallan en instituciones, fundaciones de todo tipo; las universidades pierden su funcin de legitimacin especulativa. Despojadas de su responsabilidad de la investigacin que el relato especulativo ahoga, se limita a transmitir los saberes considerados establecidos y aseguran por medio de la didctica ms bien la reproduccin de los profesores que la de los savants.

Ms adelante Lyotard, refirindose a la enseanza, afirma que sta debe asegurar no slo la reproduccin de competencias, sino su progreso, sera preciso, en consecuencia, que la transmisin del saber no se limitara a la de informaciones, sino que implicara el aprendizaje de todos los procedimientos capaces de mejorar la capacidad de conectar campos que la organizacin tradicional de los saberes asla con celo. La interdisciplinariedad difundida despus de la crisis del 68 pertenece en propiedad a la poca de la deslegitimacin y a su urgente empirismo. La relacin con el saber no es la de realizacin de la vida del espritu o la de emancipacin de la humanidad, es la de los utilizadores conceptuales y materiales complejos y la de los beneficiarios de esas actuaciones. En el modelo humboliano de la universidad, cada ciencia ocupa su lugar en un sistema coronado por la especulacin. Una usurpacin por parte de una ciencia del campo de otra slo puede provocar confusiones, ruidos en el sistema. Las colaboraciones no pueden tener lugar ms que en un plano especulativo, en la cabeza de los filsofos( Lyotard, 1987:96).

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II. VISION Y PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES


1. La crisis del modo de producir conocimiento.
Edgardo Lander (2000:9) reconoce que hoy en da nos encontramos ante replanteos globales y fundamentales de los saberes y disciplinas sociales en todo el mundo y que el Informe Gulbenkian, coordinado por Immanuel Wallerstein, es una significativa expresin de estas reflexiones, como es tambin la crtica al Orientalismo, los estudios postcoloniales, la crtica del discurso colonial, los estudios subalternos, el afrocentrismo y el post-occidentalismo. Lander se pregunta:
En un mundo en el cual parece imponerse, por un lado el pensamiento nico del neoliberalismo, y por otro el descentramiento y escepticismo de la postmodernidad cules son las potencialidades que se estn abriendo en el continente en el conocimiento, la poltica y en la cultura a partir del replanteo de estas cuestiones? Cul es la relacin de estas perspectivas tericas con el resurgir de las luchas de los pueblos histricamente excluidos como las poblaciones negras e indgenas de Amrica Latina? .

Citando a Anbal Quijano, Lander seala que la conquista ibrica del continente americano es el momento fundante de los dos procesos que articuladamente conforman la historia posterior: la modernidad y la organizacin colonial del mundo. Con el inicio del colonialismo en Amrica comienza no slo la organizacin colonial del mundo sino simultneamente- la constitucin colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y del imaginario (2000:12). Respecto al conjunto de saberes, que conocemos globalmente como ciencias sociales, se pueden identificar dos dimensiones constitutivas de origen histrico diferente de estos saberes que contribuyen a explicar su eficacia naturalizadora y legitimadora del orden social: la primera, se refiere a las sucesivas separaciones o particiones del mundo de lo real que se dan histricamente en la sociedad occidental y las formas como se va construyendo el conocimiento sobre las bases de este proceso de sucesivas separaciones; la segunda dimensin, es la forma como se articulan los saberes modernos con la organizacin del poder, especialmente las relaciones coloniales/imperiales de poder constitutivas del mundo moderno. Precisa, adems, que estas dos dimensiones sirven de sustento slido a una construccin discursiva naturalizadora de las ciencias sociales o saberes sociales modernos (2000:13-14).

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Con relacin a la primera, Lander seala que:


El conjunto de separaciones sobre el cual est sustentada la nocin del carcter objetivo y universal del conocimiento cientfico, est articulado a las separaciones que establecen los saberes sociales entre la sociedad moderna y el resto de las culturas. Con las ciencias sociales se da el proceso de cientifizacin de la sociedad liberal, su objetivizacin y universalizacin, y por tanto, su naturalizacin. El acceso a la ciencia, y la relacin entre ciencia y verdad en todas las disciplinas, establece una diferencia radical entre las sociedades modernas occidentales y el resto del mundo.(2000:24).

La idea de Anbal Quijano14 es que existe una crisis del conocimiento social, producto de una crisis de la subjetividad contempornea, desatada como parte de la mutacin de todo un periodo histrico asociado a la modernidad europea lo que pone en cuestin los fundamentos epistemolgicos que sustentaron la hegemona de los modelos europeos de conocimiento impuestos desde el siglo XIX. Los fundamentos, citando a Quijano son: ...el carcter objetivo del conocimiento; la idea orgnica de la totalidad; la relacin mecnica entre estructura y procesos; la idea de la invariancia de las estructuras ltimas; la constitucin objetiva de las categoras, etc. Para Quijano la crisis profunda del conocimiento social de raigambre europea implica el cuestionamiento de su validez universal, es as que el eurocentrismo es un modo de comprender e interpretar las diversas experiencias histricas de las sociedades no europeas, de acuerdo a las caractersticas y trayectoria particular de la historia europea. En otro texto, Quijano (2000:345) precisa que lo que est en cuestin es el modo de producir conocimiento que fue formulado desde el siglo XVII en los principales centros hegemnicos de poder europeos. Este modo de producir conocimiento daba cuenta de las necesidades cognitivas del capitalismo: la medicin, la cuantificacin, la externalizacin (u objetivacin) de los cognoscible respecto del conocedor, para el control de las relaciones de las gentes con la naturaleza y entre aquellas respecto de sta, en especial de los recursos de produccin. Precisa Quijano, que este modo de conocimien to fue, por su carcter y origen, eurocntrico y denominado racional, el que fue impuesto y admitido en el conjunto del mundo capitalista como nica racionalidad vlida y como emblema de la modernidad. Las lneas matrices de esa perspectiva cognitiva se han mantenido, no obstante los cambios de sus contenidos especficos y las crticas y los debates, a lo largo de la duracin del poder mundial del capitalismo colonial y moderno. Esa es la modernidad/racionalidad que ahora est, finalmente, en crisis. Asimismo, el eurocentrismo no es la perspectiva cognitiva de los europeos o slo de los

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Vase el texto de Ramn Pajuelo sobre Anbal Quijano: El lugar de la utopa. Aportes de Anbal Quijano sobre cultura y poder, publicado en Daniel Mato, Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder, CLACSO, Venezuela, 2002, Pg. 230.

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dominantes del capitalismo mundial, sino del conjunto de los educados bajo su hegemona. Sin embargo, desde otro punto de vista (Florez, 2001:3-8), el problema es an mucho ms complejo, lo que ha comenzado a cambiar de manera radical es la naturaleza misma de las disciplinas sociales, su funcin y su papel dentro y fuera de las instituciones, en especial en razn de que las disciplinas sociales son espacios funcionales al desarrollo del mundo occidental. El contexto para este cambio no solamente es la naturaleza individual o la historia de uno u otra disciplina, sino las condiciones sociales y culturales para la creacin y comunicacin de las ideas, artefactos, conocimientos e informacin que han sido completamente alteradas. La revolucin cientfica es el contexto que da origen a nuevos campos del pensamiento y conocimiento, siendo uno de los principales puntos de ruptura que potencia esta revolucin del pensamiento, la crisis de la disciplinariedad y su jerarqua interna, es decir de la fragmentacin de los saberes y la jerarquizacin de los mismos a partir de modelos cientficos decimonnicos, que en sus procesos de demarcacin separaron la actividad cognoscitiva de sus elementos ticos, estticos y metafsicos15.

2. El predominio de la visin clsica de las ciencias sociales.


Segn seala Wallerstein (1996:4), la visin clsica de las ciencias, que predomina desde hace varios siglos, fue constituida sobre la base de dos premisas. La primera era el modelo newtoniano en el cual hay una simetra entre el pasado y el futuro, una visin casi teolgica, puesto que al igual que Dios podemos alcanzar certezas y por lo tanto no necesitamos distinguir entre el pasado y el futuro puesto que todo coexiste en un presente eterno. La segunda premisa fue el dualismo cartesiano, la suposicin de que existe una distincin fundamental entre la naturaleza y los humanos, entre la materia y la mente, entre el mundo fsico y el mundo social/espiritual. La ciencia pas a ser definida como la bsqueda de las leyes naturales universales que se mantenan en todo tiempo y espacio. El Informe de la Comisin Gulbenkian (1996:102), se propuso mostrar tres cosas. Primero, como la ciencia social fue histricamente construida como una forma de conocimiento y porque se dividi en un conjunto especfico de disciplinas relativamente estndar en un proceso que tuvo lugar entre fines del siglo XVII y 1945. Segundo, las maneras en que los procesos mundiales ocurridos despus de 1945 plantearon cuestiones acerca de esa divisin del
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El surgimiento del capitalismo dio origen a la economa como disciplina y cuando el desarrollo del mismo gener problemas sociales, naci la sociologa para estudiarlos, as como el desarrollo colonial fue la base para la constitucin de la antropologa.

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trabajo intelectual y por tanto reabrieron problemas de estructuracin organizacional instaurada en el periodo anterior. Tercero, la elucidacin de una serie de cuestiones intelectuales bsicas sobre las cuales ha habido mucha discusin en estos ltimos tiempos, y la sugerencia de una proposicin que parece ptima para seguir adelante. Wallerstein (1996:35-36), precisa citando a Randall en La formacin del pensamiento moderno, que las dos ciencias rectoras del siglo XVIII, naturaleza y razn, procedan de las ciencias naturales y, llevadas al hombre, condujeron a un ensayo para descubrir una fsica social. En todos sus aspectos las nuevas ciencias sociales se asemejaban a las ciencias fsicas. Luego seala que todos hemos vivido a partir de este legado elemental durante tres siglos. La crisis estructural de la economa-mundo ha empezado a forzar el debate de estas premisas de universalismo que se encuentran ocultas en todas las estructuras institucionales de la economa-mundo, incluso en los propios movimientos antisistmicos.

3. El pensamiento universalista y el sectorialista


Segn Wallerstein (1999:148), el mundo soci41al real es una entidad compleja, compuesta de grupos e individuos increblemente complejos. Todo es especfico. Sin embargo, tenemos dos opciones ante la peculiaridad. Nos entregamos en forma intelectual a ella y entonces el mundo resulta ser una confusin dinmica en pleno florecimiento o tratamos de explicarla. En este sentido, tal como lo seala Wallerstein (1999:209), a mediados del siglo XIX triunf lo que se puede denominarse como pensamiento universalista sectorialista que consta de un par de premisas: que el sendero del conocimiento comienza con lo particular y termina con lo abstracto el pensamiento universalista- y que hay senderos paralelos hacia diferentes sectores del conocimiento, que reflejan procesos separados paralelos en el mundo real: el pensamiento sectorialista. El pensamiento universalista adopt dos formas principales, opuestas en apariencia pero paralelas en estructura. Una forma planteaba que, empezar a describir la realidad emprica, se poda llegar mediante induccin a la formulacin de verdades, leyes abstractas que se conservan a travs del tiempo y del espacio. Esto se convirti en la ideologa de las ciencias sociales modernas. En el siglo XIX esta ideologa encontr su principal influencia estratgica en el pensamiento britnico. Una segunda forma del pensamiento universalista tambi n empez a describir la realidad emprica, pero todo qued en la mera descripcin ya que neg, de manera ms o menos tajante, la posibilidad de que algn da ir ms all de esas
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descripciones. Era universalista en cuanto a que todas las particularidades eran iguales, no haba diferencias estructuradas exgenas. Este enfoque se convirti en la ideologa de la mayora de los historiadores modernos. La segunda premisa, que el conocimiento era sectorial y paralelo, dio origen a las denominadas disciplinas de las ciencias sociales. Mientras que en el siglo XVIII, filosofa, economa moral y economa poltica eran todos los trminos descriptivos incluyentes que se traslapaban, en el siglo XX la historia no slo se haba ido diferenciando de las ciencias sociales, sino que stas se haban ramificado por o menos en cinco disciplinas diferentes: antropologa, economa, geografa, ciencias polticas y sociologa. La separacin no solo era intelectual, sino tambin administrativa y se justificaba en trminos de un pensamiento universalista. Ya que estbamos buscando leyes generales, debamos encontrar aquellas que eran apropiadas para cada sector del mundo real y que, aunque paralelas en forma, fueron distintas y distinguibles en sustancia. Los que defendan la variable idiogrfica slo modificaron esta propuesta al decir que, en vista de la imposibilidad de leyes generales, deban restringir nuestras descripciones a reas de conocimiento inmediato, lo que llev no slo a la sectorializacin del conocimiento, sino adems a la hiperespecializacin dentro de cada disciplina sobre todo en historia y en etnografa. El pensamiento sectorialista impeda que el anlisis alcanzara a ver el todo y apreciar el flujo dialctico del mundo histrico real. De esta manera le hizo mucho ms difcil a cualquier persona percibir las estructuras implcitas que sostenan el sistema-mundo y por tanto dificulto su organizacin. Surgieron tres corrientes principales de resistencia ante el pensamiento universalista sectorialista: la primera era las Staatswissenschaften o ciencias del estado, nacidas en Alemania de List a Schmoller, su mensaje era sencillo: la Gran Bretaa liberal no constitua un modelo a seguir para cualquier otro pas, los patrones sociales de las diferentes regiones del mundo eran consecuencia de sus historias diferentes, lo que necesariamente haba llevado a diferentes estructuras institucionales que, a su vez, determinaron diferentes procesos sociales contemporneos. La segunda corriente de resistencia surgi ms tarde, fue lo que ahora llamamos la escuela de los Annales. La escuela de los Annales haca valer el holismo por encima del pensamiento sectorial, las races econmicas y sociales frente a la fachada poltica, la larga duracin frente a lo episdico, el hombre global ante el hombre fraccionado. La tercera gran escuela de resistencia fue el marxismo, nacido y nutrido, fuera del mbito acadmico, dentro de los movimientos antisistmicos de la clase obrera. Marx atac desde el principio una premisa filosfica fundamental del

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pensamiento universalista: el concepto de naturaleza humana, asimismo asever que la conducta humana era social y no individual, con races histricas y no transhistricas y, sin embargo, estructuralmente analizables. Frente al pensamiento sectorialista los marxistas consideraban que estas afirmaciones eran la quintaesencia del pensamiento burgus y deban ser superadas por un pensamiento proletario verdaderamente holstico.

4. La cuestin del todo y las partes.


Anbal Quijano (2000:352) plantea el problema del paradigma epistemolgico de la relacin entre el todo y las partes respecto de la existencia histrico-social, llamamos la atencin al respecto en relacin al tema del estudio, las disciplinas y la ciencias del hombre, entre los objetos de estudio y la realidad, entre una visin fragmentada de la realidad y una visin integradora, entre los planteamiento de una ciencia unificada y la inter, multi, pluri y post disciplinariedad. Quijano sostiene que el eurocentrismo ha llevado virtualmente a todo el mundo a admitir que en una totalidad el todo tiene absoluta primaca determinante sobre todas y cada una de las partes y que por lo tanto hay una y slo una lgica que gobierna el comportamiento del todo y de todas y cada una de las partes. En consecuencia, seala Quijano, las posibles variantes en el movimiento de cada parte son secundarias, sin efecto sobre el todo y reconocidas como particularidades de una regla o lgica general del todo al que pertenecen. Este paradigma de la modernidad eurocntrica que es una de las piedras angulares de la racionalidad y de la produccin del conocimiento est en cuestin, dice Quijano, para ello parte de las siguientes premisas: a) El concepto de totalidad histrico-social.- Todo fenmeno histrico social consiste y/o expresa una relacin social o una malla de relaciones sociales, por ello su explicacin y su sentido puede ser encontrados sino respecto de una campo de relaciones mayor al que corresponde. En consecuencia el campo de relaciones respecto del cual una determinado fenmeno puede tener explicacin y sentido define el concepto de totalidad histrico social. b) El paradigma de totalidad permiti percibir, en la historia de la existencia social de las gentes concretas, el poder como la ms persistente forma de articulacin estructural de alcance societal. Desde entonces, sea para ponerlo en cuestin o para su defensa, el punto de partida ha sido el reconocimiento real en la vida de las gentes. c) La visin atomstica, sea del viejo empirismo o del nuevo postmodernismo, las relaciones sociales no forman campos complejos de relaciones sociales en

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los que estn articulados todos los mbitos diferenciables de existencia social y en consecuencia de relaciones sociales. Es decir, algo llamable sociedad no tiene lugar en la realidad y encontrar explicacin y sentido de los fenmenos sociales no es posible. d) En esta visin la idea de totalidad no sera necesaria, sera una distorsin epistemolgica, puesto que la idea que remite a la existencia de estructuras duraderas de relaciones sociales, cede lugar a la idea de fluencias inestables y cambiantes, que no llegar a cuajar en estructuras. e) Las ideas orgnicas y sistmicas de totalidad de una lado y la negacin de toda idea de totalidad parece opciones contrapuestas y de perspectivas epistmicas irreconciliables, pero ambas tienen una comn linaje eurocntrico de totalidad. En ambas subyace el supuesto nunca explicitado y discutido, ya que nunca fue una cuestin, de que toda idea de totalidad implica que el todo y las partes corresponde a una misma lgica de existencia. f) Para las necesidades de conocimiento histrico-social, la idea de totalidad implica hoy distorsiones de la realidad tan graves como las desventajas del viejo empirismo atomstico. g) En la existencia societal las relaciones entre el todo y las partes son reales, pero necesariamente muy distintas de las que postula el eurocentrismo. Una totalidad histrico-social es en un campo de relaciones sociales estructurado por la articulacin heterognea y discontinua de diversos mbitos de existencia social, cada uno de ellos a su vez estructurado con elementos histricamente heterogneos, discontinuos en el tiempo, conflictivos. Eso quiere decir que las partes en un campo de relaciones de poder societal no son slo las partes. Lo son respecto del conjunto del campo, de la totalidad que ste constituye. h) Cada una de las partes es una unidad total en su propia configuracin porque igualmente tienen una constitucin histricamente heterognea. Cada elemento de una totalidad histrica es una particularidad y, al mismo tiempo, una especificidad, incluso, eventualmente, una singularidad. Todos ellos se mueven dentro de la tendencia general del conjunto, pero tienen o pueden tener una autonoma relativa y que pueden ser o llegar a ser, eventualmente, conflictiva con el conjunto. i) La totalidad articula a heterogneos y discontinuos en una estructura histrico-social, es un eje comn, por lo cual el todo tiende a moverse en general de modo conjunto, acta como totalidad. Dicha estructura no es cerrada y no puede dejar de ser una estructura orgnica o sistmica.

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Planteada as la realidad o la totalidad histrico-social por Quijano, la disciplinarizacin de las ciencias humanas, que es una forma de producir conocimiento social, tiene graves problemas para comprender esta realidad. De all la necesidad de distinguir el tratamiento que hacen las disciplinas de la realidad social y la realidad misma, en tanto que sta es una totalidad histricasocial que nos plantea problemas a resolver y no porciones de realidad entendidas como objetos de estudio.

5. Llamado a un debate sobre el paradigma.


Wallerstein afirma que el anlisis de los sistema -mundo no es una teora sobre el mundo social o sobre una parte de ste, es ms bien una protesta contra las maneras como se estructur la investigacin cientfica social para todos nosotros desde su concepcin a mediados del siglo XIX. En este sentido, hay siete supuestos de la investigacin social y los respectivos problemas que incomodan en cada uno de ellos: 1. Las ciencias sociales se constituyen de diversas disciplinas que son agrupaciones intelectualmente coherentes del objeto de estudio diferentes entre s. La investigacin multidisciplinaria: el anlisis de zonas problemticas. El objeto de estudio se encuentra en el lmite de dos o ms disciplinas. La alabanza de los mritos del trabajo interdisciplinario en las ciencias sociales hasta ahora no ha socavado de manera notable las fortalezas de los aparatos organizacionales que protegen las disciplinas separadas. 2. La historia es el estudio, la explicacin, de lo particular como en realidad sucedi en el pasado. Las ciencias sociales son la enunciacin del conjunto de reglas universales que explican el comportamiento social de los seres humanos. La distincin entre el mtodo de anlisis idiogrfico y el nomottico que se consideran antitticos. Los argumentos de las escuelas idiogrfica y nomottica. Idiogrfica: todo es cambio y si siempre todo est cambiando, entonces no se cumple ninguna generalizacin con miras a aplicarse a dos o ms fenmenos factibles de comparase, todo lo que se puede hacerse es comprender de manera emptica una secuencia de sucesos. Nomottica: resulta evidente que el mundo real no es una serie de sucesos al azar, deben existir reglas que describan estas regularidades en cuyo caso existe un campo para la actividad cientfica.

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3. Los seres humanos se organizan en entidades que podemos llamas sociedades, las cuales constituyen los marcos sociales fundamentales en los cuales se vive cada vida humana. El concepto de sociedad. La sociedad como la mitad de un tndem antittico cuya otra mitad es el estado. El debate sobre la relacin estado y sociedad. Vivimos en Estado y detrs de cada Estado hay una sociedad. Los Estados tienen historias y por lo tanto tradiciones. Son los Estados los que por lo general cambian. Sociedad por sistema-histrico. Tres formas y variedades de sistema histricos: minisistemas, imperios-mundo y economas-mundo. 4. El capitalismo es un sistema basado en la competencia entre libres productores que utilizan el libre trabajo en la produccin de libre mercanca, y libre significa que est disponible para su compraventa en un mercado. Si descubrimos que el sistema parece contener amplias zonas de trabajo asalariado y no asalariado, de productos mercantilizados y no mercantilizados y de propiedad y capital enajenable y no inajenable, entonces por lo menos deberamos preguntarnos si esta combinacin o mezcla de lo que se ha denominado libre y no libre no es en s misma la caracterstica definitoria del capitalismo como sistema histrico. 5. El final del siglo XVIII representa un cambio crucial en la historia del mundo, en el sentido de que los capitalistas al fin alcanzaron el poder estatal-social en los estados clave. El anlisis del sistema-mundo argumenta que las categoras que dan forma a nuestra historia se formaron histricamente. Es el momento de que vuelvan a ser reabiertas para analizarlas. 6. La historia de los seres humanos es, inevitablemente, progresiva. El anlisis del sistema-mundo quiere sacar a la idea de progreso de su condicin de trayectoria y darla a conocer como una variable analtica. No es del todo seguro que haya existido una tendencia lineal, sea ascendente, descendente o recta. Tal vez la lnea de tendencia es desigual o tal vez indeterminada. 7. La ciencia es la bsqueda de reglas que resumen de manera sucinta por qu todo es como es y cmo suceden las cosas. La metodologa que adoptaron las ciencias sociales nomotticas imit los principios bsicos de las ciencias naturales, su predecesora socialmente exitosa: investigacin emprica sistemtica y precisa y, despus, induccin que lleve a teoras.
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De manera especfica y en trminos de lo que hemos estado denominando ciencias sociales histricas, surge el interrogante de si el mtodo de ir de lo concreto a lo abstracto, de lo particular a lo universal, no debera invertirse. Para Wallerstein (1999:198), la era cientfica nace con la Revolucin Francesa, que no cambio tanto el mundo pero si cambio en grado superlativo nuestra manera de ver el mundo. Las ciencias sociales implicaron rechazar la utopa como ideologa. La historia intelectual del siglo XIX y del XX ha tendido a escribirse como si se estuviera librando una gran batalla entre el liberalismo y el marxismo. El primero domin las estructuras estatales y las universidades y el segundo represent la oposicin, fuera de las estructuras estatales y en gran medida fuera de las universidades. Segn Wallerstein, tras las ciencias sociales filosficas y las ciencias sociales cientficas estamos en la era o entrando en la era de lo que pudiera considerarse que son las ciencias sociales como interpretacin de procesos. Estas ciencias sociales rechazan la filosofa como utopa ideolgica partiendo de la misma base que la ciencia social cientfica considerada ideolgica. Intentan resolver los dilemas buscando una utopa en verdad eficiente: unas ciencias sociales que no sean instruccin moral pero que tampoco estn exentas de valores, unas ciencias sociales con una habilidad de verdad eficiente para permitirnos acomodar el mundo, unas ciencias sociales que participan en la bsqueda de un mtodo. Esta era es escptica en cuanto a la ciencia baconiana-newtoniana por considerarla como nica versin defendible de la ciencia. Tomo objeto de la actividad cientfica a un tipo de interpretacin controlada y no a la declaracin de leyes universales. En conclusin, primero, en esta tercera era de utopas, de marxismos, de ciencias sociales, no podemos depender de la sabidura adquirida de la segunda era. Sin duda contiene sabidura, pero debemos desmenuzarla para poder volver a armarla en formas utilizables. Segundo, debemos pensar de manera directa en nuestras utopas. Mannheim estaba en los cierto al concluir que si hacemos caso omiso de las utopas, tambin habremos hecho caso omiso de la voluntad racional.

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CONCLUSIONES, DISTINCIONES Y PRECISIONES


En el debate sobre las ciencias del hombre es necesario tener en cuenta las siguientes conclusiones, distinciones y precisiones: 1) La realidad social es un sola y no esta parcelada o fragmentada en disciplinas, es decir, no es lo mismo la realidad de cmo estn organizadas, en trminos acadmicos e institucionales, las diversas disciplinas. La realidad impone, por ello, muchas veces visiones holsticas para la comprensin de un problema. Confundir la realidad con el objeto de estudio de una disciplina no permitira comprender que ese objeto de estudio, un aspecto de la realidad, es producto de una totalidad, slo divisible en trminos metodolgicos y no reales. Entonces, la investigacin de la realidad es en principio un problema de mtodo, es decir, de seleccin de un aspecto de la realidad no de toda la realidad, pero sin perder de vista que ese aspecto es parte de la realidad. 2) Esta visin fragmentada o parcelada de la realidad se refuerza en tanto estas disciplinas se institucionalizan en las universidades creando las profesiones e identidades profesionales y sus organizaciones corporativas para defensa de sus fueros. Como lo ilustra Braudel: Para un economista o para un socilogo discutir con un historiador o con un gegrafo supone sentirse ms economista o socilogo que la vspera. 3) Las disciplinas modernas se constituyen histricamente como parte de la divisin intelectual del trabajo, constituyen la base de la distribucin y divisin del conocimiento, se refleja no slo en la diferenciacin intelectual de los saberes, sino en la demarcacin de la comunidad acadmica, las facultades, departamentos y especialidades y se expresa a su vez, en las profesiones, las titulaciones. 4) Las disciplinas para existir como tales requieren su reconocimiento y acreditacin como tales en las universidades, ello implica la determinacin de su propio objeto de estudio que las diferencie de las otras disciplinas, su metodologa y tcnicas, es decir, su propio estatuto disciplinar, ello las legitima para su ejercicio como tales en el campo acadmico y en la sociedad. 5) Las sucesivas separaciones o particiones del mundo de lo real que se dan histricamente en la sociedad occidental y las formas como se va construyendo el conocimiento sobre las bases de este proceso de sucesivas separaciones, es hoy una tendencia en la medida que se acumulan los saberes.
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La revolucin cientfica est cambiando de manera radical la naturaleza misma de las disciplinas sociales, su funcin y su papel dentro y fuera de las instituciones, en especial en razn de que las disciplinas sociales son espacios funcionales al desarrollo del mundo occidental. 6) El pensamiento universalista sectorialista que Wallerstein define, es la forma como se sostienen las denominadas disciplinas de las ciencias sociales y que impide que el anlisis alcance a ver el todo y apreciar el flujo del mundo histrico real. 7) La especializacin del conocimiento a diferencia de la disciplinarizacin est en funcin de los nuevos problemas que surgen y por consiguiente no estn sujetos a las fronteras que trazan las disciplinas y es en estos campos dnde el conocimiento tiene su mayor desarrollo. La historia contempornea de la ciencia demuestra como el camino real del progreso cientfico es la especializacin. Los generalistas disminuyen y la tendencia es a especializarse en uno o varios mbitos de estudio. Es que la especializacin ve en la realidad problemas a investigar y no parcelas disciplinarias. 8) La realidad no existe fragmentada, sin embargo, las disciplinas acadmicas as la representan y a medida que stas se desarrollaron dan origen a nuevas fragmentaciones, a la afirmacin de sus lenguajes, culturas de investigacin y aplicaciones prcticas; el problema fue que a medida que se especializaron no previeron las conexiones necesarias con otras reas. La resistencia a ste fenmeno fragmentador que se fortaleci con el auge de la modernidad fueron los movimientos, al principio tmidos, de la pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad. 9) No existe acuerdo sobre el significado de la inter, trans, multi, poli, pos disciplinariedad, hay distintos puntos de vista que intentan darle un significado especfico. Entendidos muchas veces como sinnimos sus diferencias son de orden metodolgico. Sin embargo, es importante el esfuerzo para resolver el problema de la disciplinariedad de las ciencias del hombre, pero en la prctica las refuerzan porque estos trminos suponen la legitimidad y la importancia de las categoras disciplinarias por separado y aboga a favor de la integracin de las sabiduras distintivas. 10) Existen limitaciones a la interdisciplinariedad como son: los cdigos que se utilizan, la racionalidad con que se construye los campos, los componentes ideolgicos que se sostienen y las relaciones de poder que se establecen. Estos factores son inherentes a la naturaleza de la existencia de las disciplinas, sino dejaran de ser tales. Sin embargo, la interdisciplinariedad aparece como una solucin a un buen nmero de problemas que plantea la universidad y la sociedad, toda vez que se apoya en el movimiento de la ciencia y de la investigacin hacia la unidad, permite a su vez llenar el vaco
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entre las actividades profesionales y la formacin que ofrece la universidad, resuelve el problema del trabajo desarticulado y favorece el regreso a los problemas de la realidad (Nieto, 1991:2).

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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS


FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS Escuela Acadmico Profesional de Comunicacin Social

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