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U N I V E R S I D A D E D E S O P A U L O
Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas
Departamento de Cincia Poltica
INTELECTUAIS NA VIDA PBLICA:
MRIO DE ANDRADE
E
MONTEIRO LOBATO
Neide Moraes de Mello
So Paulo
2006
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U N I V E R S I D A D E D E .S O P A U L O
Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas
Departamento de Cincia Poltica
INTELECTUAIS NA VIDA PUBLICA:
MRIO DE ANDRADE
E
MONTEIRO LOBATO
Neide Moraes de Mello
Tese apresentada ao Programa de Ps
Graduao do Departamento de Cincia
Poltica da FFLCH da USP para a
obteno de ttulo de Doutorado.
Orientador: GABRIEL COHN
So Paulo
2006
3
4
SUMRIO
Agradecimentos.................................................................................................................5
Resumos.............................................................................................................................6
Abstract..............................................................................................................................7
INTRODUO.................................................................................................................8
CAPTULO 1 A Modernizao do Brasil e os ntelectuais...........................................14
CAPTULO 2 A Ao dos Intelectuais no Departamento de Cultura
do Municpio de So Paulo..............................................................................................57
CAPTULO 3 Missionrio da Utopia ou Agente da odernizao?..............................99
CONCLUSO...............................................................................................................152
BIBLIOGRAFIA...........................................................................................................155
5
Agradecimentos
Quero agradecer queles que contriburam para a elaborao e execuo desta tese no
decorrer do curso da ps-graduao. Sem a sua ajuda a consecuo desse objetivo teria
sido impossvel. Em primeiro lugar, agradeo a meu orientador, prof. dr. Gabriel Cohn,
pela pacincia, delicadeza e rigor em suas avaliaes e pelas sugestes para o
andamento do trabalho. Igualmente sou grata aos professores das disciplinas que cursei,
em particular aos profs. drs. Ricardo Mussi e Marcelo Siqueira Ridenti.
Agradeo Pr-reitoria de Ps-graduao da Universidade Federal do Mato
Grosso pela oportunidade de pesquisar e desenvolver-me intelectualmente e ao
Departamento de Sociologia e Cincia Poltica por proporcionar-me sem nus o
afastamento das aulas.
Sou grata tambm s ricas discusses que mantive com Marco Aurlio Lagonegro e
Marcello Lagonegro, ao qual devo ainda a editorao deste trabalho. impossvel no
esquecer a gentileza e prestatividade das funcionrias do Programa de Ps-graduao
em Cincia Poltica Rai, Ana Maria, Regina e Viviane; dos funcionrios da biblioteca e
dos servios de ps-graduao da FFLCH-USP, bem como o carinho e apoio do urio
Andr Gabriel de Lima, bem como os amigos que compartilharam comigo os momentos
mais difceis deste percurso.
Embora este trabalho tenha contado com a contribuio de vrias pessoas,
convm lembrar que a responsabilidade pelos erros, defeitos e insuficincias cabem
apenas ao autor
6
Resumo
Este trabalho compara a atuao e a vida pblica de dois intelectuais que tiveram um
papel de destaque em meio s discusses que trataram da modernizao do Brasil, bem
como compara os projetos de pas com os quais se envolveram durante as dcadas de 20
e 30. A partir da anlise das atividades do Departamento de Cultura da prefeitura
paulistana entre 1934 e 38 chefiada pelo modernista Mrio de Andrade e da vida e obra
do escritor e editor Monteiro Lobato, pretende-se avaliar a postura que assumiram
diante da modernizao inexorvel de uma sociedade agrria e exportadora como a
brasileira, de reao e defensiva por parte do primeiro, e de adeso ativa ao modelo
norte-americano de sociedade afluente a de mercado interno pelo segundo. Defende
tambm que a coerncia interna do modelo proposto por Lobato frutificou tanto na
esfera pblica, tendo o Estado assumido vrias de suas bandeiras como a causa da
siderurgia e do petrleo, quanto entre os indivduos, na medida em que a pedagogia
desenvolvimentista que elaborou, se no chegou a resultados materiais expressivos, a
formao embutida nela engendrou a gerao de militantes polticos das mais
audaciosos que j houve no pas, encorajando-os indiretamente ao armada.
Palavras-chave:
histria social; relaes de trabalho; desenvolvimento; educao e cultura;intelectuais.
7
Abstract
This thesis compares the action and public life os two intellectuals that played a
significative roll among discussions about modernization of Brazil and projects for the
country that involved them during 20s and 30s years. From the analysis of the
activities of Departamento de Cultura of So Paulo citys prefecture between 1934 and
1938 headed by modernist author Mrio de Andrade, and of life and works of writer and
publisher Monteiro Lobato, is attempted to value their attitudes facing the inexorable
modernization of an agrarian and exporter society like the brazilian one, reactive and
defensive by the first of them, and of active adhesion to north-american affluent society
model and to inner market by the other. It defends also that inner coherence of Lobatos
proposed model fructified in public sphare, having State of Vargas assumed several of
his causes like steel industry and oil, and among individuals, in so far as the
developmentist pedagogy that elaborated, if it didn reach expressive material results,
political education inlaid in it engendered a generation of the boldest and most
combative militants in history of the country, by it indirectly encouraged to armed fight.
Key words
Social history; work relationship; development; education and culture; intellectuals.
8
INTRODUO
9
Este trabalho prope-se interpretar a ao dos intelectuais no Departamento de Cultura
(DC) da Prefeitura do Municpio de So Paulo (PMSP) entre 1934 e 1938 relacionando-
a com o processo de modernizao de uma sociedade na periferia do capitalismo,
1
cujos
efeitos mais contundentes, o questionamento da propriedade privada, a massificao dos
direitos e a socializao da poltica teriam representado uma perspectiva perturbadora
para as oligarquias agro-exportadora do pas, uma frao respondendo com a transio
do regime monrquico servil para uma ordem social competitiva republicana
(FERNANDES: A revoluo burguesa no Brasil, p. 149) numa economia capitalista
urbana de trabalho livre, e outra lutando politicamente pela sobrevida da economia
agrria dependente, do estamento e do privilgio em pleno sculo XX. (Ibidem., p. 172)
Defende-se que o DC foi um dos principais veculos da reao dos cafeicultores no-
republicanos aristocrticos o mais ilustre foi o conselheiro Antnio Prado, fundador
do Partido Democrtico (PD) vertente de modernizao brandida pelos republicanos
girondinos, cujos trunfos eram a legislao trabalhista e a substituio de importaes
em troca do no questionamento da propriedade privada, a qual influiu na formao da
sociedade brasileira do sculo XX, simultaneamente avanada e retrgrada.
2
A difcil afirmao do interesse pblico sobre o privado e elevados nveis de
iniqidade social so contradies que resultariam da averso da oligarquia ante a
possibilidade do poder por elementos alheios a seus cls,
3
sobretudo a partir de quando
se extinguiu a escravido e intensificaram-se o xodo rural e a imigrao para o pas na

1
O processo social de formao, incorporao e rotinizao do novo; que (...) busca alcanar, por um lado,
menor custo por elemento produzido e uma ampliao do nmero de elementos produzidos na unidade de
tempo, e, por outro, controle racional das unidades produzidas, com o intuito de obter-se a maior
homogeneidade possvel entre essas unidades. (VARGAS, KATINSKY e NAGAMINI in MOTOYAMA (org.), p
29; ver tambm BARROS, p 2-3)
2
Considera-se aqui modernizao, no sentido mais amplo do termo, o conjunto de inovaes materiais e
culturais que permitiu plebe invadir a cena poltica, antes privativa dos nobres, e as transformaes
que essa invaso imps conduo dos negcios pblicos e particulares nas ltimas dcadas do sculo
XVIII. Seus efeitos se propagaram retardatria e imperfeitamente pelo Brasil do sculo seguinte at
chegar a um ponto crtico no complexo quadro poltico dos anos 20 e 30.
3
Os corpos estranhos, na expresso de Thomas Skidmore.
10
virada do sculo XX, entrevendo na ao do DC uma estratgia defensivo-ofensiva para
a frao aristocrtica da oligarquia conservar a nova populao urbana sob seu controle
poltico em meio a fluxos capitalistas intensos. As razes desse quadro deitam-se no
passado colonial, mas uma emergente classe mdia urbana nos grandes centros,
influenciada pela ideologia jacobina das escolas de engenharia da Frana revolucionria
e outros pases europeus, procurou atra-la para projetos republicanos de produo em
massa e formao de mercado interno, induzindo, em contrapartida, a resistncia dos
beneficiados pela dependncia externa, nesse perodo e no sculo seguinte.
Os republicanos de perfil jacobino eram favorveis ao aproveitamento do surto
industrial paulista investindo em fbricas, gerando empregos na indstria, contribuindo
para a formao de um mercado interno para seus produtos, desafiando o pacto liberal e
ameaando substituir as importaes. Os agro-exportadores no-republicanos eram
contra o pas parar de importar, e, em vista disso, tentavam conter a massificao da
sociedade. Por isso, seria tambm um episdio da difcil formao da sociedade civil
brasileira, dado o arcasmo do Estado herdado da colnia, cujo funcionamento, colidiu
no incio do sculo XX com a dinmica capitalista e exacerbou seu j acentuado uso
poltico. Contra a cultura industrializada de massa numa ordem social competitiva que
aportava no pas na outra mo do comrcio de caf, o DC forneceu bases ideolgicas
para uma reedio moderna do estamento que substitusse a classe operria e
pretendeu tutelar os filhos dos imigrantes sob a matriz luso-brasileira da cultura rural
para os preservar da cultura urbana moderna, segundo Patrcia Tavares Raffaini em seu
estudo sobre o rgo, (RAFFAINI, Esculpindo a cultura na forma Brasil, p. 96/7)
qual combatiam enquanto elite cultural. Favorveis propriedade privada ambos,
divergentemente exigiam responsabilidade social em seu gozo.
Qual a postura dos intelectuais atuantes em So Paulo no perodo,
particularmente Mrio de Andrade e Monteiro Lobato, o primeiro o lder dos
modernos, e o segundo, um desafeto deles, frente s tendncias de modernizao
que aportavam no Brasil do incio do sculo XX, coadjuvantes na conduo do processo
pelo alto,
4
mais por uma classe que por toda sociedade? Em que circunstncias
envolveram-se por adeso ou cooptao com projetos de difuso cultural para
abrasileirar o imigrante? Nesse enfrentamento os intelectuais alinharam-se s duas

4
Favorveis manuteno da propriedade privada.
11
faces da oligarquia paulista em luta pelo governo segundo seus interesses em meio a
presses por transformaes materiais e sociais rpidas e inadiveis: Mrio de Andrade
ao PD e Monteiro Lobato ao PRP.
O que era a cultura que os intelectuais do DC dirigido por Mrio de Andrade
difundiram de dentro do Estado para a populao paulistana pobre, sobretudo de origem
imigrante, e como ela dialogava com as tendncias modernizantes que fatalmente
chegavam ao Brasil? O que significou atrair o consumidor de elite para a produo
popular, proposta de realizao social num simulacro de mercado, conferindo
expresso prtica a sua sntese entre popular e erudito?
5
E o que teria sido o contraponto
atuao do DC, presume-se, a pedagogia implcita na obra de Monteiro Lobato, um
veculo de difuso iluminista e cientfica, voltado capacitado de pessoal para a
afluncia numa ordem social competitiva? Em termos gramscianos, qual das duas
tendncias mais facilmente promoveria nessas circunstncias a formao de uma
sociedade civil em equilbrio com a poltica
6
ocidentalizando o Estado no
Brasil?
7
Defende-se aqui que o DC foi um aparelho ideolgico do Partido
Constitucionalista (PC), sucedneo do PD, que lutou pelo Executivo local e nacional
nos anos 30, quando chegou ao mximo a tenso entre foras favorveis e contrrias ao
deslocamento da hegemonia poltica dos agro-exportadores para os industriais
promotores da substituio de importaes. Liderados por Armando de Salles Oliveira e
tendo como porta-voz o jornal O Estado de So Paulo, os democrticos encarnaram a
resistncia ruralista urbanizao e modernizao do pas, e substituio de
importaes. Fazendeiros liberais e culturalmente modernos eram, contudo, avessos
afluncia das massas. Em compensao, acenavam ao povo com generosas ofertas de
bens culturais, desviando-o de demandas materiais perturbadoras, ministrando-lhes
educao artstica preparatria produo de cultura popular por um estamento de

5
J oan Dassin In: BARBATO J R., Missionrios..., p. 162.
6
COUTINHO, As categorias de Gramsci e a realidade brasileir, p. 127.
7
Id., p. 148.
12
artistas-operrios sob o patrocnio dos rgos pblicos
8
para ser vendida
exclusivamente para a elite.
Ao contrrio, Monteiro Lobato assumiu a modernizao econmica capitalista e
defendeu a industrializao e uma proposta de ensino que ajudasse a formar
empreendedores com viso crtica da realidade e capazes de viabilizar afluncia e a
mobilidade social,
9
mantendo o carter democrtico do regime, tarefas que a serem
assumidas no seio da sociedade civil, em tese, por administradores e tcnicos probos
sob os auspcios de um governo responsvel, ele prprio tendo sido empresrio e dos
melhor sucedidos no difcil ramo em que atuou.
10
Para isso, arvorou-se arauto do que
era tido e havido no Brasil poca como causa eficiente do sucesso norte-americano, o
estmulo iniciativa privada, a produo em massa e o fordismo, tendo sido adido
comercial em Nova York no governo perrepista de Washington Lus. Difundiu a idia
de desenvolver o Brasil e substituir as importaes para fazer do Brasil um pas classe
mdia, pelo qu, aderiu ao populismo perrepista que o PD combatia sem trgua.
Desse modo, a ao dos intelectuais do DC visava escudar os democrticos de
uma revoluo burguesa que, mesmo dentro da ordem, massificasse a produo,
generalizasse a forma mercadoria e o trabalho assalariado na economia brasileira,
questionando o pacto colonial renovado pelo liberalismo do PD.
11
Essa reao era
motivada por um humanismo defensivo, anti-iluminista e avesso massificao,
estamental, aristocrtico e ultramontano, cujo antpoda foi a obra de Monteiro Lobato,
projeto para-didtico que, ao invs oferecer ao povo donativos culturais e reduzi-lo
condio de artesos de elite, formaria antes mesmo da alfabetizao leitores que
dominassem conhecimento cientfico til produo em massa e aptos a entender e
criticar a realidade, qualificando-os para massificar a cultura, socializar a poltica e

8
Ver BARBATO J R., op. cit.. p. 27.
9
(...) Os dois temas que emergem no estudo da Modernizao so: de um lado, a tentativa do homem em
controlar a natureza e sujeit-la s suas necessidades, do outro, o esforo perene de ampliar o mbito
das opes sociais e polticas para o maior nmero de pessoas. (...) (BOBBIO, MATTEUCCI ePASQUINO,
Dicionrio de Poltica, p. 776)
10
O mercado editorial num pas de esmagadora maioria de analfabetos.
11
Exportao de produtos primrios e a contrapartida da importao de manufaturados.
13
permitir a afluncia, tornando factvel lanar um olhar crtico sobre a propriedade
privada e superar as imperfeies do prprio capitalismo industrial.
A tese est dividida em trs captulos e uma concluso. No primeiro, examina-se
o que se entende aqui por modernizao, considerando-a fundamentalmente a
formao material e poltica da sociedade de massas em oposio ao despotismo e
privilgios que dominaram no antigo regime, bem como a forma como que aportou no
Brasil em meados do sculo XIX, a forma como perturbou a sociedade anterior e
suscitou resistncias a sua propagao, os protagonistas do processo e os grupos
polticos envolvidos motivando adeso ou reao por intelectuais e grupos sociais
urbanos de So Paulo.
No segundo, analisa-se a atuao do DC, sua formao, prticas, centrando o
enfoque na figura de seu intelectual mais representativo, Mrio de Andrade e no projeto
de sociedade que se presume implcito na ideologia que presidiu sua institucionalizao,
o abrasileiramento da populao urbana de origem imigrante e a formao do artista-
operrio para dar outra soluo para o problema da urbanizao da sociedade. No
terceiro, enfim, analisa-se a obra de Monteiro Lobato a partir da hiptese de ela se
constituir a anttese da proposta do DC, de formar um indivduo envolvido com os
aspectos materiais, prticos e sociais da modernizao, em proveito de um projeto de
Brasil que o fizesse semelhante aos EUA no que este pas tivesse de mais positivo, seus
atributos de sociedade afluente e prspera. Na Concluso, as questes formuladas nesta
Introduo so retomadas e discutidas segundo o contedo dos captulos e lanam-se, a
partir da, outros questionamentos que possam servir de motivao para trabalhos
futuros.
14
CAPTULO 1
A modernizao do Brasil e os intelectuais
15
Antecedentes da modernizao
Em sentido amplo, entende-se aqui por modernizao um processo, complexo, hesitante
e contraditrio que a longo prazo conjugou transformaes materiais e sociais
expressivas cujo efeito mais importante foi questionar o despotismo no ocidente em fins
do sculo XVIII. Forma arbitrria de poder poltico, o despotismo era at ento
considerado natural
12
entre governantes e governados em quase todas as sociedades
humanas, particularmente as mais organizadas,
13
nas quais o terror e a violncia de
Estado, tortura,
14
servido em larga escala, penria e uma pesada extorso fiscal eram

12
Cumpre definir termos como tirania, ditadura e despotismo, empregados indiferentemente.
Classicamente, numa tirania, o chefe de uma faco poltica impe a fora seu poder arbitrrio, coercitivo
e ilimitado sobre os demais, aproveitando-se de uma crise ou desagregao de um regime tradicional,
democrtico ou no, como no caso de vrias cidades-Estado da Grcia antiga. Por ditadura entendia-se
um poder concentrado, absoluto e extraordinrio, que pode em limites legais definidos, como na Roma
republicana, ou excepcionalmente em situao revolucionria, como no governo da Conveno francesa
de 1793. Modernamente, consideram-se ambientes propcios s ditaduras profundas transformaes
econmicas e sociais que potencializam e ativam a participao poltica de estratos cada vez mais amplos
da populao levando emergncia da soberania popular, para as quais esses regimes costumam se
instalar como respostas positivas ou negativas. (BOBBIO, MATTEUCCI e PASQUINO, op. cit. p. 368-73)
Enfim, despotismo o regime poltico em que o governante mantm com o governado a mesma relao
que o senhor (despots) com seus escravos, (id. p. 339) nos quais uma s pessoa, sem obedecer a leis e
regras, realiza tudo por sua vontade e seus caprichos, (MONTESQUIEU, P. :I, 2, I, 31) cujo princpio de
governo era o medo. (id.:I, 3, IX, p. 45) Considerando que, de Aristteles a Montesquieu e Marx, vrios
autores sublinham o carter asitico do despotismo (incapacidade de auto-governo, prediposio da
massa dos governados obedincia), entendemo-lo como atributo daquilo que Gramsci denominou
formaes orientais, nos quais a vida poltica animada exclusivamente pelo Estado-coero ante a
total inexistncia de quaisquer traos de uma sociedade civil. Ver COUTINHO,. p., 147-8.
13
Na histria europia, apesar das tentativas de atribuir fundamentos legais ao arbtrio dos governantes, essa
prerrogativa era rotineira a ponto de no absolutismo tornar-se sinnimo de tirania e praticamente idntica
s monarquias em que se originavam, transformando-as em alvo de quase todos os movimentos
revolucionrios, bem sucedidos ou no, que se manifestaram a partir do sculo XVI.
14
O espetculo do terror de Estado contra o governado foi descrito por Foucault em Vigiar e Punir.
16
rotineiras.
15
Em sociedades rigidamente estratificadas, os dspotas apropriavam-se de
praticamente tudo em proveito seu e de seu squito, e comandavam o brao armado do
Estado legitimados pelo recurso ao sobrenatural
16
. O governo era um espetculos
suntuoso e terrificante cujo cenrio eram as instituies e o enredo, a vida privada no
seio das famlias reinantes, de onde emanavam decises com fora de lei que
perpetuavam seu status.
As razes da modernizao deitaram-se no fim da Idade Mdia, quando a volta
da economia monetria e da vida urbana romperam o monoplio da Igreja no mercado
de trabalho dos intelectuais e no suporte ideolgico do Estado medieval.
Manifestaram-se em regies onde a retomada do comrcio internacional e do primado
poltico das cidades foi mais intenso e a formao de burguesias industriais e/ou
mercantis mais rpida, como Arago, o norte da Itlia, Rennia, Flandres, Inglaterra e
Frana.
Geraes de intelectuais retomaram, renovaram, desenvolveram e infundiram
vida prpria ao pensamento leigo,
17
desmascarando o sobrenatural e questionando a

15
Nas ltimas dcadas do sculo XVIII a tortura e a servido foram banidas de vrios cdigos europeus,
tendncia corresponde ao despotismo esclarecido ou legal para distingui-lo do arbitrrio ou
oriental, no entender dos fisiocratas, a nica forma de bom governo. (BOBBIO, MATTEUCCI e
PASQUINO op. cit. p. 345).
16
(...) Os intelectuais so os comissrios do grupo dominante para o exerccio das funes subalternas da
hegemonia social e do governo poltico, isto : 1) do consenso espontneo dado pelas grandes massas
da populao orientao impressa pelo grupo fundamental dominante vida social, consenso que
nasce historicamente do prestgio (e, portanto, da confiana) que o grupo dominante obtm, por causa
de sua posio e de sua funo no mundo da produo; 2) do aparato de coero estatal que assegura
legalmente a disciplina dos grupos que no consentem, nem ativa nem passivamente, mas que
constitudo para toda a sociedade, na previso dos momentos de crise no comando e na direo, nos
quais fracassa o consenso espontneo. Id., p. 5-6 e 11.
17
As primeiras manifestaes estariam nas primeiras universidades europias, como Bolonha (1088), onde se
ressuscitou o direito romano, e Paris (1150), cujos estudantes tomaram a cidade em meados do sculo
XIV; no franciscano Marslio de Pdua, que na mesma poca defendia a separao entre igreja e Estado;
em humanistas como Nicolau de Cusa (1401-1464), o primeiro a retirar a Terra do centro do universo,
Erasmo de Rotterdam, Giordano Bruno e Tommaso Campanella, precursor do comunismo; e cientistas
como Nicolau Coprnico e Galileu Galilei, cuja contribuio para o estabelecimento do pensamento leigo
de reconhecimento geral.
17
propriedade, capacitando os oprimidos do antigo regime a enfrentar o Estado
patrimonial privado,
18
escapar da fome, da indigncia, formar uma sociedade civil,
19
aspirar igualdade, ao socialismo, criando condies para sua hegemonia poltica sob a
repblica.
20
A partir do sculo XVII, a modernizao desafiou o despotismo em vrios
Estados ocidentais. Entre as revolues Puritana em 1649 na Inglaterra e a Francesa em
1789, tornou-se irrefrevel a vaga democrtica que abriu a era das revolues
burguesas segundo Hobsbawm, quando representantes do Terceiro Estado
burgueses, artesos, proletrios industriais, camponeses e mesmo escravos como no
Haiti invadiram a cena poltica, exigindo e condies dignas e generalizadas de vida, o
fim dos privilgios da nobreza e mesmo da propriedade privada.
21
Os intelectuais que retomaram e releram a produo cientfica da Antigidade
formaram o acervo terico e tcnico que sculos depois permitiu multiplicar a oferta de
gneros, fabricar medicamentos, vacinas e o surto de invenes que elevou a
produtividade industrial a nveis inditos a partir dos anos 1780, as primeiras obras de
infra-estrutura urbana e programas de saneamento bsico, de sade pblica e mesmo a
idia de planejar a sociedade um sculo depois, aumentando a qualidade e a expectativa
de vida da massa da populao. Aps a Revoluo Francesa, uma instituio pblica
nova como a Escola Politcnica tornou-se foro pblico de discusso poltica e

18
Manifestao de laicizao do Estado na Inglaterra foi a promulgao inaugural do Habeas Corpus em
1679, fornecendo pela primeira vez fundamentos legais para a resistncia individual s arbitrariedades da
monarquia, o qual, pela ideologia tory, ainda o era pela graa de Deus.
19
A (...) trama privada a que Gramsci se refere, que mais tarde ele ir chamar de sociedade civil, de
aparelhos privados de hegemonia. Ou seja, os organismos de participao poltica aos quais se adere
voluntariamente (e, por isso, so privados) e que no se caracterizam pelo uso da represso.
COUTINHO, op. cit. p. 125.
20
Embora a modernizao j se manifeste na transformao da economia feudal no capitalismo, a forma
como se deu marginalizou a fora-de-trabalho excluindo-a de seus benefcios. Isso se deveria aliana
entre Estados e foras capitalistas primitivas dispersas em fins da Idade Mdia, o que Arrighi denominou
gnese das altas finanas (ARRIGHI, O longo sculo XX, p. 98 e.ss.) desviando as revoltas populares dos
empregadores para o Estado, aguando nos governantes a conscincia de seus interesse comum
diante dos governados, (id., p. 42/3) elevando a luta a outro patamar, tornando-a um movimento poltico
complexo, de dimenso cultural to significativa quanto a econmica e poltica.
21
Recebendo apoio inclusive de aristocratas progressistas como Filipe galit, irmo de Lus XVI.
18
comprometida com a manuteno da propriedade e da mobilidade social, mostrando que
a invaso da cena pblica pelo povo era uma forma nova de resolver graves problemas
de distribuio dos meios de existncia causados pelo despotismo.
O caso brasileiro
O percurso da modernizao no Brasil revela a difcil formao de uma sociedade civil
capaz de desvencilha-lo do fardo colonial e atualiz-lo com os centros capitalistas em
benefcio da populao. No primeiro grande empreendimento talvez o maior das
altas finanas que formaram o capitalismo ainda na virada do sculo XVI,
22
o plantio
sistemtico de cana e a implantao de engenhos de acar comearam na dcada de
1530, primeiramente em So Vicente e depois, mais favoravelmente, no nordeste,
sobretudo na baia de Todos os Santos e em Pernambuco.
23
A produo aucareira na
colnia empregou mo-de-obra escrava africana e a riqueza gerada por ela criou nas
zonas rurais uma sociedade polarizada entre uma classe de senhores de engenho,
representantes da metrpole, donos de toda riqueza e de um poder absoluto e desptico
sobre a populao.
24
Esta, por sua vez, uma maioria de escravos, mestios agregados e
um estrato intermedirio nfimo, politicamente desprezvel, responsvel pelo controle
tcnico da produo e por algumas atividades manuais vitais auto-suficincia do
engenho. Por outro, nas cidades litorneas sobretudo Rio de J aneiro, Salvador, Recife
e Olinda sedes administrativas e religiosas, formou-se um setor mdio considervel.
Esse embrio de classe mdia urbana tornou-se rapidamente proeminente na colnia, o
que se pode avaliar, por exemplo, no luxo dos monumentos arquitetnicos, na literatura
que produziu e no choque de interesses que fomentou movimentos por autonomia,

22
Sua incorporao ao sistema foi um episdio da corrida mercantilista colonial entre as monarquias do
ocidente europeu ainda no sculo XV, envolveu ambies territoriais, ideologias de fundo religioso e
interesses financeiros de governantes portugueses e banqueiros de vrias nacionalidades que
vislumbraram investir e lucrar na explorao da Amrica oriental. (Ver ARRIGHI, op. cit. P. 120-4.)
23
Na virada dos sculo XVII, a lavoura de cana e os engenhos j se espalhavam regularmente pelo litoral do
Rio de J aneiro at a Paraba.
24
Numa sociedade escravocrata, um escravo que se liberta atenta contra a propriedade, sujeitando-se a severa
represso, como a que Domingos J orge Velho imps ao quilombo dos Palmares.
19
nativistas, organizados a partir do sculo XVII, nos momentos mais graves de crise do
sistema de explorao colonial.
Para a metrpole, era impossvel conter a formao de uma classe mdia urbana
influentes e isol-la do fluxo de idias modernas que solapava a autoridade colonial. O
ciclo do ouro acentuou a contradio entre interesses metropolitanos e coloniais uma
pois ocorreu nos sertes, longe do litoral, o que no impediu a represso severa da
insurreio nativista, mas revelou o antagonismo entre o Brasil exportador e o gerado
pelo mercado interno, subsidirio ao primeiro. O comrcio de animais do Rio Grande,
Minas e Bahia para as cidades da minerao centralizou pela primeira vez um mbito
econmico que organizou fluxos internos de riqueza por quase todo interior da
colnia,
25
formando reas de influncia considerveis e independentes das reas
exportadoras do litoral. O episdio da vinda da famlia real em 1808 demonstrou que o
Brasil j havia se diferenciado internamente, motivando J os Maria Lisboa, o visconde
de Cairu, estudioso da obra de Adam Smith, a advogar a abertura dos portos, o
capitalismo e medidas protecionistas como forma de impulsionar o capitalismo na
colnia, (HOLLANDA, Impresses de viagem, p. 83/5; LUZ, A luta pela industrializao
no Brasil, p. 17) a exemplo do que fizera Pombal meio sculo antes em Portugal, para
resgatar o pas do pesado atraso econmico que amargava para a Inglaterra com enorme
prejuzo. Mas a independncia formal em 1822 se consumou com a unidade territorial
condicionada preservao do regime escravocrata, o status dos latifundirios e
traficantes, os maiores interessados na manuteno da economia exportadora. Estavam
postas aos protagonistas as principais dificuldades da modernizao do Brasil, marcado
desde a origem pelos vnculos com as matrizes do capitalismo.
Em Os Donos do Poder, Raymundo Faoro descreve a pesada estrutura
legal-administrativa imposta pela Coroa ao Brasil para exercer um poder absoluto sobre
sua possesso aps o breve domnio no comrcio com as ndias, Faoro mostra como
uma mquina comandada por nobres, militares e letrados, juristas a servio do criou
um capitalismo politicamente orientado que imprimiu uma diretriz especfica
empresa colonial em benefcio exclusivo do rei e apaniguados.
26
Legislando sobre todos

25
Ver FERNANDES, A revoluo burguesa no Brasil, p. 24.
26
FAORO, Os donos do poder, P. 59, 62, 68 e 733.
20
os aspectos da rotina colonial, o Conselho Ultramarino controlava rigidamente a posse
da terra e o acesso a ela vedando-a a no-porgugueses, (HOLLANDA, op. cit., p. 108)
estipulava deveres e privilgios dos concessionrios agrcolas ou extrativos, e impunha
limites s atividades assessrias para impedir a vida civil autnoma na colnia.
Em Homens Livres na Ordem Escravocrata, tomando como caso as lavouras de
caf do vale do Paraba paulista em meados dos sculo XIX, Maria Sylvia de Carvalho
Franco procura explicar porque no Brasil matava-se por nada. (p. 20 e ss.) Segundo ela,
o monoplio senhorial da terra e o fim estritamente mercantil da empresa agrcola
colonial escravagista organizaram a economia primria em dois planos, o comercial e o
de subsistncia. (Ibidem., p. 75) Nessa ordem rija, cabia ao homem livre desempenhar
funes assessrias de carter tcnico, logstico, mercantil ou de capangagem para
viabilizar a empresa colonial em circunstncias praticamente despticas. Mas o
vendeiro, tropeiro, sitiante, camarada, agregado e o capanga estabeleciam vnculos de
dependncia pessoal direta do senhor, integrados ao sistema em que atuavam pobres,
marginalizados, imersos na violncia banal,
27
sob terror privado e de Estado. Uma vez
que o maior problema da agricultura colonial se resolvia no brao escravo,
economicamente necessrio, o homem livre socialmente no o era. E havendo terra
suficiente para lhes permitir a posse, no a propriedade, com todas as incertezas dessa
situao, consolidaram sua presena no cenrio social do pas numa espcie de limbo,
expropriados, desonerados das responsabilidades da produo mercantil, aproveitando
nas fmbrias do sistema a oportunidade de realizar servios residuais que no podiam
ser executadas pelos escravos nem interessavam aos homens de posses.(Ibidem, p. 60)
Aps a independncia, a absoro do homem livre pobre e despossudo, e mais
tarde dos escravos libertos, constituiu o maior desafio e ao mesmo tempo o maior
entrave modernizao do Brasil, sobretudo, como explicou Faoro, devido ao peso das
instituies que transplantadas na colnia, que transformaram seus representantes numa
casta a parte, envolvidos com a exportao e indiferentes sorte do restante da
populao. Assim, a modernizao do pas consistiu na desmontagem dessa estrutura e
na formao de outra que valorizasse o homem despossudo livre ou nascido escravo.
Era preciso que uma nata intelectual levasse a organizao da produo a um patamar

27
Sobre as diferentes esferas da violncia cotidiana no Brasil dos homens livres despossudos, FRANCO,
Homens livres na ordem escravocrata. P. 25, 29, 40 e 47.
21
mais elevado instaurando a ordem social competitiva que romperia com os
estamentos quase estanques da ordem aristocrtica colonial, o que s ocorreu
retardatariamente. Aps a revoluo, a Frana concentrou os esforos do Estado na
formao do conhecimento aplicado para competir com a Inglaterra pela supremacia
capitalista, logrando resultados positivos nesse sentido na segunda revoluo
industrial, esta sim, a que elevou a escala e barateou a produo permitindo s massas
nveis de vida inimaginveis no antigo regime. No Brasil, esse processo envolveu
mltiplos aspectos, da propriedade implantao de cursos superiores, passando pelo
trabalho livre e pela substituio de importaes.
De fato, a economia colonial viveu um perodo de indefinio na virada do
sculo XIX. Esgotadas as reservas de ouro em Minas Gerais, a exportao de acar,
tabaco e algodo do nordeste sofria a competio de outros produtores mais eficientes,
dominada por uma elite aristocrtica aparentemente incapaz de se adaptar nova
realidade. Nesse quadro deram-se as primeiras e tmidas tentativas de ruptura com o
passado para tornar a economia exportadora brasileira mais eficaz, bem como os
primeiros ensaios de desenvolvimento, todos fugazes, limitados mas no completamente
infrutferos. Desse modo, observar a orientao de alguns protagonistas da Revoluo
Francesa esclarece como as correntes polticas locais encaminharam a
institucionalizao em nveis aceitveis de modernizao da sociedade brasileira e como
se reagiu a isso.
A irrupo revolucionria da modernizao e seu contrrio
Quando os Estados Gerais convocados em 1789 formaram uma Assemblia
Constituinte
28
e a Assemblia Legislativa continuou o processo revolucionrio, as

28
Que aboliu a tortura e promulgou a Constituio Civil do Clero, que os transformou em funcionrios
pblicos, suprimiu as ordens e estatizou seus bens, fazendo da Igreja e da modernizao inimigos
irreconciliveis A Constituio de 1791 tornou-se modelo para as monarquias parlamentares burguesas do
sculo XIX.
22
principais tendncias
29
polarizaram-se entre a bancada direita do recinto, dos
deputados girondinos, burgueses republicanos, representantes dos grandes interesses e
que a dominaram,
30
e a da esquerda, dos jacobinos, republicanos pequeno-burgueses, e
sans-coulottes, proletrios, de pouca influncia poltica mas enorme apoio popular.
31
.
Seguiu-se a Conveno Nacional Girondina.
32
Na Revoluo Francesa, uma srie de breves hegemonias percorreu o espectro
poltico da direita para a esquerda, na medida da radicalizao do processo,
retrocedendo a partir da Conveno Girondina e, j em seu arrefecimento, a Conveno
Termidoriana consagrou o comando da revoluo ao centro, equilibrando jacobinos
mais republicanos e girondinos menos, impedindo-a de atingir a extrema
esquerda dos sans-culottes, artesos urbanos mais pobres duramente atingidos pelas
inovaes fabris e inimigos da propriedade privada.
Em refluxo, a revoluo foi dominada por centristas. Mais direita, entendeu
que o processo atingira um limite satisfatrio esquerda, ao varrer da Frana
monarquia, absolutismo, direitos feudais e influncia religiosa sobre o Estado e a
educao. E definiu-se como revoluo burguesa clssica, pois a hegemonia durante seu
transcurso nunca estive esquerda da pequena burguesia, permitindo ao grandes

29
Direita: aristocratas e monarquistas opostos revoluo (Mauri, Mounier); monarquistas
constitucionalistas (Filipe galit, Mirabeau); centro: constitucionalistas (Lafayette, Siyes,
Talleyrand); esquerda: defensores tericos da revoluo (feuillants, Barnave, Duport, Lameth); extrema
esquerda: democratas (Robespierre), Amigos dos Direitos do Homem (Danton, Desmoulins, Hebert,
Marat).
30
Tendncia que controlou a Assemblia e concluiu a revoluo.
31
Os jacobinos tinham o jornal Le Pre Duchesne de Hebert e os cordeliers, LAmi du Peuple, de Marat.
Entre os girondinos direita e os jacobinos esquerda, havia um centro formado por deputados
independentes carentes de programa poltico definido.
32
A Conveno Girondina dividiu-se entre deputados montanheses e da plancie, muito mais
numerosos. Os primeiros eram jacobinos liderados por Danton, Marat e Robespierre, apoiados pelos sans-
coulottes, pela Comuna de Paris, que exigiam a funo social da propriedade privada, democracia
poltica, a administrao centralizada da revoluo, e girondinos, que recuaram ante a radicalizao
jacobina, liberaram o preo dos cereais e suspenderam o programa de obras de combate ao desemprego.
Os segundos, sem opinio prpria, alinharam-se aos girondinos por discordar das exigncias dos
montanheses e em defesa da propriedade privada.
23
interesses econmicos se manterem prximos ao centro do poder, preservando a
propriedade, aprofundando e institucionalizando as conquistas no pas que as promoveu.
E tendo a racionalizao das atividades e a estabilizao da revoluo ao centro
rompido com a estrutura corporativa do trabalho artesanal na Frana, dos ateliers
dtat, a aliana entre aristocratas e artesos tornou-se no sculo XIX uma alternativa
modernizao capitalista industrial, obra da burguesia e pequena burguesia.
Alm disso, nessa poca configurou-se o antagonismo entre duas vertentes da
revoluo industrial. Por um lado, a inglesa, bem conhecida, conduzida por tcnicos
Watt, Arkwright, Heargraves e outros que trabalhavam solitrios em inventos
33
como
a mquina a vapor, o tear mecnico, a fiadeira, etc., que permitiam a produo e
consumo em grande escala de tecidos de algodo, com efeitos em mercados
consumidores que determinaram o banimento da escravido contempornea. Por outro,
a francesa, obra de um tipo novo de intelectual, misto de cientista e burgus
revolucionrio, que mobilizou em proveito do pas uma instituio pblica de ensino
tcnico recm-fundada, a Escola Politcnica, para no s atualizar-se com relao
Inglaterra e ao know-how fabril, mas tambm para a superar produzindo coletivamente
em ambiente acadmico, a custos menores, tecnologia necessria intensificao e
massificao da indstria na Frana.
34
Em 1794, renomados cientistas republicanos da Conveno, liderados pelo
gemetra Monge e o qumico Fourcroy, formaram uma Comisso de Obras Pblicas
para organizar a reconstruo do pas. Recrutou candidatos s suas vagas por toda
Frana aplicando testes de conhecimentos gerais e especficos. Aps selecionar os
quatrocentos primeiros, a Comisso transformou-se em escola preparatria para as
principais instituies de ensino no setor de obras pblicas, a Escola de Minas e a cole
de Ponts et Chausses.

33
Os cientistas britnicos evitavam traduzir em linguagem matemtica os princpios que regiam o
funcionamento de seus inventos para dificultar e impedir sua pirataria, garantindo para si os royalties que
consideravam legtimo receber pela propriedade intelectual daquilo que criavam. Isso motivou o
conhecido atraso britnico em matemtica ao longo de boa parte do sculo XIX.
34
A Guerra dos Sete Anos (1756-63) entre os dois pases foi a expresso blica dessa situao. (ver ARRIGHI,
op. cit. P. 237)
24
Em 1795, o Diretrio, conselho de cinco membros que eliminou resqucios de
participao popular direta na poltica e fez dos interesses das burguesias os interesses
gerais da nao,
35
redefiniu as atribuies da Comisso transformando-a na Escola
Politcnica, mobilizando quase todos os grandes nomes das cincias exatas na Frana
para colaborar com o Estado republicano de centro numa situao de guerra militar,
econmica e social contra a Coalizo e a vertente da revoluo industrial propagada da
Inglaterra.
36
A Politcnica catalisaria o esforo intelectual da Frana revolucionria e
burguesa, oposto ao capitalismo industrial ingls, aristocrtico, mesquinho, que
avanava em mos de tcnicos que esperavam receber royalties sobre invenes bsicas

35
Talvez, o aspecto dessa tendncia republicana em suas congneres brasileiras, especialmente no PRP.
36
Eu quero dizer algumas palavras s, sobre a histria, porque muito interessante. Mostra um certo
esprito da Escola Politcnica, desde as origens at hoje. Veja, no Sculo XVIII, os cientistas todos eram
nobres. Eram pessoas ricas que tinham eles mesmos seus prprios laboratrios em casa. Eram
manifestamente pessoas de grande valor, uma grande curiosidade intelectual, porque com o dinheiro que
tinham, com a vida que levavam, com todas as possibilidades, ele no precisavam se preocupar com a
cincia. E, no entanto, se preocupavam. Ento todos esses nomes que vocs ouvem desde o curso
ginasial, no ? Lavoisier, Berthollet (em qumica), Cuvier (Histria Natural), Coulomb, famoso
Coulomb da lei de Coulomb da Eletricidade, Laplace, Lagrange da matemtica e Astronomia,
DAlembert em Matemtica, Filosofia, Gay-Lussac em qumica, eram todos ricos e eles eram condes e
viscondes e bares, etc., no ? Essa era a situao naquela poca. Mas, em 1789, se deu a Revoluo
Francesa e apareceram, ento, umas personalidades interessantes. Cinco anos depois da Revoluo
Francesa, Monge, o grande matemtico que vocs conhecem, (foi o homem que inventou a geometria
descritiva, no ?). O Monge vinha de uma cidadezinha francesa, fora de Paris, e era uma pessoa que
chamou a ateno logo, porque aos 14 anos de idade, na cidadezinha dele, ele inventou uma bomba
hidrulica para tirar gua para populao, gua do poo, no ? Depois ele se tornou matemtico
conhecido e em [17]94, junto com Laplace, eles tiveram a idia de fazer uma escola para jovens do povo.
No para nobres. Seria a cole Polytechnique. Para isso, o que eles fizeram? Eles viajaram pela
Frana, conversando com jovens nos vilarejos, pedindo informaes para captar jovens inteligentes,
mesmo que no tivessem ainda uma preparao bsica. O fundamental era ser inteligente e ter uma certa
curiosidade, no ? E esse esprito de captar jovens inteligentes e com curiosidade o que prevalece at
hoje na seleo que feita para os jovens que so aceitos na Escola Politcnica, no ? (...).
(www.poli.usp.br/CCInt/Ecole_Polytechnique/Palestra/palestra)
25
como o tear mecnico, na prtica arrefecendo a propagao dos benefcios, incapaz,
portanto, de abastecer uma sociedade afluente de massas.
37
O nacionalismo despertado pelo sucesso da revoluo dentro e fora da Frana,
tornou o servio militar obrigatrio e instituiu a promoo por mrito, independente da
origem social,
38
revelando o mais influente personagem do perodo, Napoleo
Bonaparte. Imperador, vinculou em 1804 a Politcnica ao exrcito, equiparando os
alunos a sub-oficiais da artilharia, o equivalente a uma bolsa de estudos, incitando-os
a assumir a carreira cientfica como um gesto patritico em favor da primeira nao a
banir privilgios hereditrios e instituir em larga escala a ascenso social por mrito.
A Politcnica reuniu em seu corpo docente inmeros cientistas, sobretudo matemticos,
fsicos e qumicos de altssimo nvel, que contriburam para precipitar a segunda
revoluo industrial,
39
na qual a Inglaterra, obsoleta, no teve mais como se manter na
ponta, (MANCHESTER, Preeminncia inglesa no Brasil, p. 279/84, 280/2) possibilitando
a sociedade afluente, produo e consumo em massa de toda sorte de bens
industrializados, com impactos sobre periferias capitalistas como o Brasil.
A influncia napolenica envolveu a Politcnica numa aura chauvinista e snob,
impregnada por uma viso autoritria do mundo, um sentimento difuso de desprezo pelo
sistema representativo, e pela obsesso por desmoralizar o Legislativo em proveito de
um Executivo forte que garantiria a ordem pelo alto em favor dos grandes interesses
que triunfaram na Revoluo. Noutras palavras, aps vencer o despotismo e o

37
Os artfices da revoluo industrial inglesa eram homens de profundo e arraigado esprito prtico,
orgulhosos de trabalhar sem teorias que, em seu entender, apenas os desviavam dos resultados a que
queriam chegar. Alm disso, acreditavam que a teorizao que explicava seus inventos permitiria a outros
desvendar os segredos de seu funcionamento e, por conseguinte, violar direitos de propriedade que
entendiam possuir sobre eles. Isso explica a pouca ateno dada por eles a essas teorias, colocando a
Inglaterra numa condio paradoxal de liderana na revoluo praticamente com data marcada para se
encerrar, haja vista o esforo envidado sobretudo na Frana, na Alemanha nas universidades e,
posteriormente, nos Estados Unidos nas empresas privadas para se gerar a curto prazo a tecnologia
necessria para enfrentar e liqidar com facilidade a supremacia britnica no capitalismo industrial.
38
Assim como no Novo Exrcito Modelo de Cromwell. (HILL, O eleito de Deus, p. 37)
39
Os matemticos Lagrange, Laplace, Cauchy, Schwarz, J ourdan, Galois, Poisson e Poincarr; os fsicos
Ampre, Coriolis, Fresnel, Foucault, Coulomb, Carnot, Leverrier e os qumicos, Charles, Gay-Lussac e
Clapeyron.
26
privilgio, a frao superior da burguesia, girondina, assumiu-se aristocrata por
mrito, ressuscitando o despotismo. Governando autoritariamente a pretexto de
salvaguardas os interesses nacionais, desequilibram o pacto ao centro que concluiu a
revoluo para obstar a influncia de idias jacobinas na economia, estas sim,
favorveis ao trabalho e contrrias manuteno do exrcito industrial de reserva,
criando politicamente condies favorveis ao ingresso do trabalhador pobre na
afluncia. Scio minoritrio, defensor zeloso e intransigente de privilgios corporativos
recm-adquiridos, o girondino de esprito bonapartista se v exercendo um papel
grandioso e insubstituvel no bom funcionamento da mquina econmica do pas, na
garantia da ordem pblica e como rbitro imparcial de interesses conflitantes de
classe.
40
O processo que teve na criao da Politcnica o seu ponto alto motivou, por
outro lado, a crtica do sistema artesanal e seus defensores, os quais sentiram-se
prejudicados pela racionalizao e pela exacerbao da diviso social do trabalho na
produo capitalista que os degradou em assalariados. A invaso da tecnologia deslocou
em pouco tempo o arteso da condio de produtor de objetos de uso cotidiano, os quais
perderam sua aura de peas nicas, obras de arte, que transferiam seu prestgio para
quem as possusse. O consumo, todavia, restringia-se uma elite de altos burgueses e
aristocratas capazes de pagar por eles, resultando num mercado restrito, formado por
uns poucos que podem pagar muito por bem adquirido.
Diante do desafio da modernizao tecnolgica de produzir em massa para
permitir bens de menor custo, o artesanato reagiu romanticamente, propondo a
restaurao de tempos passados, pr-capitalistas, revivendo as corporaes para marcar
diferenas e distncia do novo modo de produo. (BELLUZZO, Artesanato, Arte e
Indstria, p. 39) O sculo XVII francs forneceu um modelo de comunidade de trabalho
proposto como antdoto fbrica massificadora e alienante. Na Frana de Lus XIV
havia trs tipos de estabelecimentos industriais, os ateliers dtat, manufaturas do
Estado, que produziam artesanalmente sem concorrncia nem lucro, unicamente para
satisfazer a demanda por luxo da nobreza e aristocracia; as manufaturas reais,
arrendadas a particulares que produziam para a populao em geral, e as manufaturas
privilegiadas, que detinham o monoplio sobre a produo e comercializao de certos

40
Ver BOBBIO, MATTEUCCI e PASQUINO, op. cit. p. 118.
27
produtos. (MANTOUX:17/8) Embora mobilizassem recursos e mo-de-obra em escala
considervel, essa indstria pr-capitalista no produzia em massa visando o consumo
geral. Ao contrrio, eram subsidiadas pela prpria classe consumidora garantindo a
qualidade do artesanato produzindo exclusivamente para ela. (Ibidem., p. 19)
Sintomaticamente, no apagar das luzes da Revoluo, a cole des Arts et Mtiers de
Paris, o Liceu de Artes e Ofcios, foi criado em 1799, para levar a prtica das artes
aplicadas a um novo patamar, conjugando-as nova realidade traduzida pela
Politcnica, adaptando o artesanato sunturio aos tempos da produo em massa e
esclarecendo a dimenso ideolgica do trabalho tcnico.
Desalojado da produo no processo de formao da indstria capitalista, o
artesanato levantou vrias frentes da resistncia, particularmente sob J ohn Ruskin e
August Pugin, tericos do neo-gtico,
41
Eugne Viollet-le-Duc, pioneiro no
tombamento e restauro de monumentos e construes, e, sobretudo William Morris,
pequeno-industrial socialista que props reformas nas relaes de trabalho a partir das
mudanas nas condies tcnicas de emprego da mo-de-obra. (Ibidem., p. 40) Assim, a
combinao da crtica industrializao capitalista com as propostas do socialismo
utpico e as idias de William Morris e outros defensores anti-politcnicos do
artesanato, levou a uma retomada da idia das comunidades de trabalho organizadas
maneira de algumas ordens monsticas enclausuradas,
42
o que resultou em respostas s
questes formuladas pela cultura industrial emergente e que a Politcnica se encarregou
de difundir. Essas respostas na tradio dos atliers dtat visavam preservar para as
camadas mais elevadas da populao um espao de produo e consumo no tcnicos,
mas artesanais, o que esteve base da constituio dos arts and crafts de Morris, mais

41
O regime de trabalho pr-capitalista sob o qual se construram as catedrais gticas.
42
O fundador do socialismo utpico, Claude Henri de Saint-Simon, aristocrata de nascimento, acreditava no
progresso como o elemento dinmico da histria, vendo na industrializao, no capitalismo e no trabalho
sob a direo da tecnocracia a forma mais eficaz de promoo da populao pobre. propuseram
cooperativas de trabalhadores, fechadas e auto-suficientes, em alguns casos estatais, onde seus membros
trabalhariam livres da opresso, da explorao e da misria. Saint-Simon acreditava tambm que a nova
ordem levaria espontaneamente a uma transferncia da riqueza da classe ociosa para a laboriosa. Seus
mais importantes seguidores foram Charles Fourier, criador dos falanstrios e Robert Owen, que os
levou para os Estados Unidos, e Louis Blanqui que organizou Atliers Nationaux para mitigar o
desemprego no surto revolucionrio de 1848.
28
tarde dos liceus e artes e ofcios, veculos de uma misso civilizatria to
importante quanto aquela da qual se gabava a indstria. (Ibidem., p. 84) embora no
contribussem para a afluncia.
Um novo contexto
A contradio entre a economia colonial brasileira e o embrio da interna, subsidiria,
manifestou-se mais positivamente durante o ciclo do ouro. O comrcio de animais que
abastecia as reas da minerao fez a capitania de So Paulo participar de forma ativa
mas secundria dos negcios coloniais. No meio do caminho entre o sul e o norte do
Brasil, So Paulo e seus potentados rurais foram mobilizados por Pombal em meados do
sculo XVIII para organizar a lavoura canavieira e produo de acar em condies
diversas das vigentes no nordeste.
Restaurada a capitania em 1765, a administrao do Morgado de Mateus
43
organizou o pequeno ciclo da cana. O quadriltero do acar entre J undia, Mogi
Mirim, Piracicaba e Sorocaba (PETRONE, A lavoura canavieira em So Paulo, p. 7/8)
concentrou lavouras e engenhos em moldes mais avanados que transformaram a
capitania rapidamente em exportadora de acar de qualidade inferior ao do nordeste
e aguardente no s para outras regies da colnia, mas tambm para fora, colocando
So Paulo pela primeira vem em relaes comerciais com o exterior. (Ibidem., p. 12)
Abriu caminho para o ciclo seguinte, que alterou totalmente o Brasil.
Os primeiros ps de caf foram trazidos da Guiana Francesa em 1727. Em fins
do sculo, durante a crise colonial decorrente do esgotamento do ouro, a rebelio dos
escravos desorganizou a produo no Haiti, o maior exportador. Mas j poca da
independncia, as primeiras plantaes de caf ao redor do Rio de J aneiro, restritas ao
abastecimento da corte, expandiram-se rapidamente, subindo a serra e se espalhando

43
Extinta em 1748 e com a sede transferida para o Rio de J aneiro, a capitania de So Paulo foi restaurada em
1765 por Pombal em meio a disputas com a Espanha. Como parte do projeto, Pombal nomeou o Morgado
de Mateus para o governo da capitania e ordenou o plantio de cana, a produo de acar e aguardente, de
cuja venda, parte do lucro seria revertida para financiar a defesa da capitania contra eventuais pretenses
espanholas nas regies da minerao. (BELLOTTO , P. 34/50)
29
vale do Paraba acima, fazendo do produto em poucos anos o principal item de
exportao do pas.
Nos anos 1850 ocorreu o apogeu da economia cafeeira fluminense enquanto as
plantaes se espalhavam rapidamente vale do Paraba paulista, assinalando, por outro
lado, o esgotamento da fase inicial do ciclo do caf. Nessa poca, a Inglaterra proibiu o
trfico de escravos no Atlntico sul, interrompendo subitamente a oferta de mo-de-obra
africana para as fazendas do vale. A cafeicultura a se organizava sobre o trabalho
escravo, em procedimentos agrcolas arcaicos que esgotavam a terra aps umas poucas
safras
44
e o adiantamento de capitais para a compra de insumos e escravos por
comissrios brasileiros que reembolsavam as quantias aps a venda do produto
hipotecado em sua maior parte na praa do Rio de J aneiro. (SZMRESCNYI,
Produo, apropriao e organizao dos espao na economia cafeeira, p. 196/201)
Aps a proibio do trfico, o custo da mo-de-obra disparou, levando ao comrcio
interno de escravos, fornecidos sobretudo por regies aucareiras decadentes mas a
preos to elevados que em pouco anos a cafeicultura do vale do Paraba fluminense e
paulista faliu quase completamente.
Ainda na dcada de 1840, a lei Eusbio de Queiroz foi promulgada e realizaram-
se no quadriltero experincias de utilizao sistemtica de mo-de-obra livre parceira
na fazenda Ibicaba em Limeira, do senador Nicolau de Campos Vergueiro, que
importou lavradores alemes e suos adiantando-lhes a passagem. Mas, habituado
escravido, Vergueiro no criou condies de vida e trabalho favorveis aos
parceiros: contratos na faixa de 50% eram lesivos para eles e, como era freqente,
uma contabilidade duvidosa os atolou em dvidas insolveis com os vendeiros. Aps
uma dcada, voltaram Europa.
45

44
Ver HOLLANDA, Impresses de viagem, p. 68-9.
45
Um deles, Thomas Davatz, liderou uma revolta de colonos e precisou da intercesso do consulado suo
para sair do Brasil. Na Europa, escreveu um livro (Memrias de um Colono no Brasil) relatando as
dificuldades dos colonos junto a fazendeiros ainda despreparados para o trato com trabalhadores livres. A
obra repercutiu na Europa e levou o governo alemo a proibir em 1859 a importao de lavradores para
as fazendas brasileiras. Isso ilustra como os poderosos da sociedade brasileira ainda estavam distantes de
qualquer perspectiva favorvel a tendncias de modernizao.
30
A proibio do trfico modernizou indiretamente com a promulgao da lei de
Terras a 18 de setembro de 1850. Aps trezentos anos de expedientes feudais como
sesmarias e doaes, a necessidade de recursos para a compra de escravos no mercado
interno fez da terra mercadoria passvel de compra e venda, ainda que seletivamente,
para que sua propriedade permanecesse restrita aristocracia latifundiria e/ou
escravocrata.
46
Ainda em 1850, o engenheiro maranhense Manuel J oaquim Pereira de
S defendeu na Escola Militar do Rio de J aneiro a tese de doutorado em esttica
considerada o primeiro trabalho de clara motivao positivista no Brasil.
47
E apesar do
nmero crescente desses trabalhos, sua influncia restringia-se s escolas militares,
sobretudo no campo da matemtica aplicada engenharia. (Ibidem, p.131) Mas aps a
guerra do Paraguai o positivismo escapou do mbito estritamente filosfico e se
imiscuiu na poltica brasileira para influenci-la por dentro, alavancando as primeiras
tendncias relativamente modernizadoras verificadas no pas, quando escravatura, a
vocao agrcola do Brasil, relaes religio/Estado e o regime monrquico caram
sob dura crtica, incorporando presses pela renovao de suas estruturas e pela
afluncia.
A modernizao retardatria
A guerra do Paraguai (1865-1870) assinalou o apogeu do imprio e o incio de sua
desagregao, quando suas contradies chegaram a um nvel elevado de tenso.

46
O conservadorismo dos latifundirios brasileiros mostra-se ainda mais avesso modernizao no contraste
da Lei de Terras com seu equivalente norte-americano, o Homestead Act, (Lei da Propriedade Rural)
sancionado por Lincoln em 1862. Obra dos setores mais dinmicos e progressistas da economia norte-
americana, o Homestead Act regulamentava a cesso de terras aos que desejassem exercer a atividade
agrcola com base na idia difusa sobretudo nos estados do norte da primazia da pequena propriedade
rural sobre o latifndio e na noo protestante da dignificao do trabalho e sua valorizao como fonte
da riqueza. O Homestead Act desencadeou a conquista do oeste e impediu a formao de novos estados
escravistas, levando guerra de Secesso, cujo desfecho forou a modernizao dos estados do sul,
organizados sobre o latifndio, a mo-de-obra escrava e a mentalidade senhorial. (BARROS P. 72) Por isso,
os Confederados tiveram o apoio da monarquia brasileira durante o conflito. (BANDEIRA, Presena dos
EUA no Brasil, p. 99-102)
47
COSTA, P. 130. Em 1837 j havia estudantes brasileiros da Politcnica de Paris freqentando o curso livre
de Comte. (ibid.)
31
Comeou com a Trplice Aliana entre Argentina, Uruguai e Brasil enfrentando o
Paraguai de Francisco Solano Lpez
48
e mobilizou esforos considerveis no pas, boa
parte deles graas receita da exportao do caf do vale do Paraba, cuja produo
havia atingido o mximo de sua capacidade entre os anos 1850 e 1860. Encerrada com o
Brasil vitorioso, o exrcito e a monarquia nunca mais foram os mesmos.
49
Para o exrcito, a guerra foi decisiva. Caxias o reaparelhou com o que havia de
mais avanado na poca. Fatal foi ter sido obrigado a acolher em suas fileiras um grande
nmero de escravos alforriados e indivduos humildes, muitos dos quais pegavam em
armas para escapar da fome e/ou ascender socialmente naquelas circunstncias
excepcionais. O exrcito contava com muitos oficiais oriundos da classe mdia sob
influncia do iderio positivista em franca disseminao entre eles. Com o esprito da
caserna congregando brancos, negros e mestios nos campos de batalha tornou-se
indefensvel entre o baixo e mdio oficialato a continuidade do regime escravocrata e a
manuteno dos privilgios da aristocracia, passando os oficiais a apoiarem
maciamente a abolio selando a sorte da monarquia. Entre eles destacou-se Benjamin
Constant Botelho de Magalhes: representante da pequena burguesia do Rio de J aneiro
poca, republicano de primeira hora e lder carismtico, desempenhou papel da maior
importncia na difuso do positivismo entre os alunos da escolas militares bem como na
articulao entre os oficiais que levou derrubada da monarquia em 1889.
50
(COSTA,
Histria das idias no Brasil, p. 132) Os militares positivistas, republicanos de primeira
hora, formavam uma frente jacobina que contava com a simpatia da massa do povo do
Rio de J aneiro, por exemplo. Em sua maioria estiveram esquerda no pacto poltico
de centro que conduziu repblica; as posturas direita, girondina, snob e
autoriria, e a contra-revolucionria aristocrtica, foram encarnadas pelas duas
fraes em que se dividiu a oligarquia cafeeira do oeste paulista.

48
Por motivos internos, Argentina e Uruguai abandonaram a coalizo em 1867, arcando o exrcito brasileiro,
cujo comandado fora transferido a Caxias, com o nus do restante do conflito.
49
Alm das vidas perdidas, a imagem da monarquia saiu da guerra arranhada pelas atrocidades cometidas
contra civis paraguaios por ordem do conde dEu, genro de d. Pedro II, quando assumiu o comando do
exrcito brasileiro e colocou-se no encalo de Solano Lpez aps a tomada de Assuno por Caxias.
50
A importncia do positivismo enquanto antecedente do regime republicano no Brasil reside antes em sua
capacidade de aglutinao de um contigente de idealistas do que pelos mritos prprios da doutrina.
32
Durante a guerra do Paraguai a cafeicultura em So Paulo deu o salto qualitativo
que a colocou na dianteira da economia brasileira. Muito se discute quanto s origens da
cafeicultura do oeste paulista. Entendia-se que fosse uma expanso das lavouras do vale
do Paraba, que teriam passado do leste para o oeste da provncia em meados do sculo
XIX. Agora sabe-se que resultou de desdobramentos da cana do quadriltero,
(PETRONE, op.cit., p. 7/8; PRADO J R., Histria econmica do Brasil, p. 86) diferindo
consideravelmente da antecessora do vale do Paraba.
Como se viu, o pequeno ciclo da cana alou So Paulo rapidamente condio
de principal produtor brasileiro de acar e aguardente. Na virada do sculo XIX, os
plantadores de cana paulistas reinvestiram seus lucros primeiramente no algodo ao
redor de Sorocaba, produzindo sacaria e tecidos grosseiros para os escravos e depois em
caf. A princpio, a evoluo da cafeicultura no oeste paulista foi tmida porque as
plantaes no podiam se expandir alm de Rio Claro a 200 quilmetros da costa, pois o
risco com o transporte da mercadoria em lombo de mula era alto sobretudo na estao
chuvosa. (SZMRESCNYI, op.cit., p. 198) Datam de 1838 as primeiras tentativas de
construo de uma ferrovia do interior ao porto de Santos, por decreto de Pombal, o
nico aparelhado para o escoamento da produo do planalto. (KATINSKY in:
MOTOYAMA (org.), p. 38) Irineu Evangelista de Souza, o baro de Mau,
51
tentou, mas
banqueiros ingleses passaram-no para trs, construram e inauguraram em 1867 a So
Paulo Railway, ligando J undia a Santos, reduzindo de semanas para horas o tempo de
viagem do caf das fazendas ao porto exportador.
52
A inaugurao da So Paulo Railway desencadeou o surto cafeeiro que mudou o
pas. Em meio guerra, os cafeicultores do oeste venderam ao governo imperial tropas
inteiras de mulas e o dinheiro apurado foi aplicado na expanso das lavouras e ferrovias,
iniciando a formao do mar de caf que em breve faria a provncia regurgitar caf.
(SZMRESCNYI, op.cit., p. 202) Alm de intensificarem a exportao de caf,

51
A primeira ferrovia brasileira, com pouco mais de 30 km ligando o porto de Estrela na baia da Guanabara,
ao p da serra, a Petrpolis, construda por iniciativa de Mau e inaugurada em 1854, no teve impacto
algum na economia. Tratou-se apenas de uma linha utilizada pela nobreza para deslocar-se da corte a
Petrpolis para fugir do vero do Rio de J aneiro.
52
KATINSKY in MOTOYAMA (org.) p. 41/2. Dominando o gargalo por onde toda a produo do interior descia
a serra, a So Paulo Railway foi por muitas dcadas a ferrovia mais lucrativa por quilmetro do mundo.
33
permitiram aos bares do caf residir na capital paulista para, com o auxlio do
telgrafo, administrar a distncia suas fazendas, transformando-a na sede dos negcios
da cafeicultura, tornando-se em poucas dcadas a metrpole brasileira. Descendo a serra
com caf e subindo com mo-de-obra livre, as ferrovias desencadearam a modernizao
da sociedade brasileira.
53
A instalao e manuteno das ferrovias demandou engenheiros e tcnicos
especializados em quantidade impossvel de ser suprida por importao. (KATINSKY
In: MOTOYAMA (org.), p. 43) Assim, a implantao do parque ferrovirio brasileiro
causou um efeito multiplicador na produo de infra-estrutura: motivou, numa ponta, a
formao de quadros capazes de conceber obras civis necessrias instalao dos
trilhos, operao das ferrovias e ao aparelhamento dos portos; (VARGAS In: MOTOYAMA
(org.), p. 67/70) na outra, exigiu infra-estrutura urbana medida que as linhas se
expandiam precedendo ou acompanhando novas lavouras, bem como o abastecimento
de insumos importados, precipitando a urbanizao e mesmo a industrializao,
forando o pas a se modernizar. (Ibidem, p. 34)
Foi o sinal para a constituio das primeiras faculdades civis de engenharia no
pas, (id., p. 35) cujos profissionais, influenciados pelo positivismo, exigiam
participao ativa na conduo dos negcios pblicos, munidos das ferramentas do
conhecimento tcnico que os capacitariam a exercer um governo racional favorvel ao
bem comum, contrapondo-se ao predomnio dos cursos de direito. De fato, na
perspectiva de seus representantes, as faculdades de direito pareciam romper com o
passado ao se alinharem, por exemplo, abolio. Todavia, o legalismo de muitos de
seus quadros mais influentes tolhia iniciativas mais radicais de promover a atualizao
do Brasil com os centros do sistema, rompendo com a prtica colonial renovada; ao
contrrio, firmaram-se como baluartes do conservadorismo liberal das oligarquias do
imprio.
54

53
(...) Somos, assim, obrigados a reconhecer que a modernizao se deu a partir da instalao do sistema
ferrovirio brasileiro. De fato, foram as estradas de ferro que primeiro se constituram em indstria no
Brasil, de acordo com a definio anteriormente proposta. VARGAS, KATINSKY e NAGAMINI in
MOTOYAMA (org.), p. 31.
54
Sobre a Faculdade de Direito de Recife ver (SCHWARCZ, O Espetculo das raas, p. 146-71). Llia Moritz
Schwarcz destaca o fato de a faculdade de Recife, por haver sido essa cidade a primeira no pas em que se
34
As primeiras escolas de engenharia independentes do exrcito no pas foram a
Politcnica do Rio de J aneiro (1874), a Escola de Minas de Ouro Preto (1875), que
mesclaram em seus corpos docente e discente ideais republicanos jacobinos,
positivismo e liberalismo conservador. Para eles, os privilgios da aristocracia fundiria
e as limitaes iniciativa privada urbana em formao eram incompatveis com as
transformaes materiais e culturais que demandavam como nunca o trabalho dos
engenheiros, aglutinando-os em torno da idia de superar a monarquia e conduzir o pas
a um novo patamar de organizao, mais aberto formao de uma ordem social
competitiva, com economia de mercado e pblico consumidor.
Em 1874, a Escola Central de Engenharia Militar do Rio de J aneiro foi
reestruturada aos moldes da Politcnica francesa tomando-lhe inclusive a denominao,
tendo sido profunda a influncia do positivismo na orientao dessa escola. Nas
primeiras dcadas de funcionamento, refletiu o lado mais intolerante e retrgrado da
ortodoxia comteana
55
que os motivou, por exemplo, a combater a vacinao obrigatria
organizada por Oswaldo Cruz em 1904 (COSTA, O positivismo no Brasil, p. 36 e ss.) e
vetar o ingresso em seu corpo docente de professores de fora, notadamente da Escola de

estudaram sistematicamente autores alemes a Escola de Recife na segunda metade do sculo XIX,
formar juristas suscetveis idias do determinismo racial em voga na Europa naquele momento e que as
aplicaram ao direito criminal e penal, recobrindo com um verniz cientfico o preconceito contra o povo
mestio pobre: Uma nao mestia uma nao invadida por criminosos. (Laurindo Leo, professor da
Faculdade de Direito de Recife, In: Id., p. 167) Na faculdade de So Paulo, alm da antropologia
criminal de Lombroso e Ferri, (id., p. 179) a nfase recaia sobre o darwinismo social que legitimava o
liberalismo conservador, elitista e anti-popular dos cafeicultores republicanos triunfantes. (id. P. 180-1)
55
(...) O problema central de Comte e dos seus seguidores, notoriamente entre os mais ortodoxos, que
eles no eram capazes de discernir entre a m abstrao tpica da exacerbao meramente
especulativa e a necessidade da mediao da atividade teortica no processo de interao do sujeito com
o objeto. Dito de outra forma, entre a percepo direta dos fenmenos e o trabalho de conhecimento
compreensivo da essncia do fundamento do real, indispensvel introduzir a reflexo crtica, para que
os constructos tericos otimizem a fora produtiva do conhecimento, cuja autonomia, no conjunto dos
meios de produo, uma conquista da modernidade. (...) os positivistas confundem m abstrao com
o mau estado fundamental da sociedade em que viviam, da qual s tm interesse em registrar os traos
externos, e em particular aqueles que podem servir para fazer o progresso orientado pelo conhecimento
positivo, ou seja, conclusivo e encerrado em si mesmo, em condies de estabilidade da ordem social e
poltica, sob o controle incontrastvel dos sbios da elite positivista. (BARROS, P. 50)
35
Minas de Ouro Preto, isolando-se por longo tempo da comunidade cientfica nacional e
estrangeira. (BARROS:51)
Auguste Comte idealizou uma sntese entre a organizao social de Saint-Simon
e a tecnocracia que se afirmava com o incipiente capitalismo industrial, propondo a
manuteno da propriedade privada pela conduo autoritria da sociedade,
constantemente monitorada pelo exrcito. Ornada por um catolicismo sunturio,
capacitou-se para legitimar processos de modernizao pelo alto em sociedades como
as da Amrica Latina: pressionadas por baixo a se evoluir, no podiam iniciar mudanas
scio-estruturais bruscas, que pusessem em risco a propriedade, a opulncia e a
hegemonia dos scios do centro do sistema.
56
O positivismo no Brasil difundiu-se amplamente entre a baixa oficialidade do
exrcito, que assumiu a iniciativa de modernizar o pas assumindo o Estado para iniciar
o desmantelamento da monarquia em proveito do povo, realizando na terra as mais

56
Comte ingressou na Politcnica em 1814 mas no a concluiu. Considerava-a modelo de estabelecimento de
ensino superior. Foi influenciado por seus maiores docentes, especialmente Lagrange, os idelogos
jacobinos Destutt de Tracy, Cabanis e Volney, por Francis Bacon, Adam Smith, Say, Hume e, sobretudo,
o girondino Condorcet, de cujo Esboo de um Quadro Histrico dos Progressos do Esprito Humano
extraiu a idia de que as conquistas da cincia e da tcnica tm um papel fundamental na evoluo do
homem, conduzindo-o a uma poca em que a organizao social e poltica decorreriam do uso aplicado da
razo. A sorte de sua obra selou-se ao conhecer Clothilde de Vaux, esposa de um presidirio pela qual se
apaixonou sem ser correspondido. Ao falecer dois anos depois, Comte a transformou em musa do que
denominou religio da humanidade, com panteo, liturgia e calendrio prprios. Aps o surto religioso,
sua filosofia, que havia conquistado admiradores e adeptos como J ohn Stuart Mill e o fillogo mile
Littr, recobriu-se com uma aura duvidosa que a desqualificou seriamente diante de parte do pblico e
dos cientistas mais srios, que viram nela uma histria da filosofia e o clamor de um reacionrio
invocando a rigidez da ordem medieval apoiado num catolicismo autoritrio, assustado com os
movimentos operrios emergentes questionando a propriedade privada. A ortodoxia de Comte vitimou no
Brasil a prpria cincia que ele proclamou explicao primordial do mundo, asfixiando o pensamento de
homens que se pretendiam cientistas, levando-os a posturas equivocadas diante de questes sociais
prementes como a indiferena no tocante necessidade de se organizarem universidades no pas devido a
seu desprezo por essa instituio. (PAIM in FERRI eMOTOYAMA (coords.), p. 17) Por outro lado, houve no
pas cientistas lcidos que no s combateram sua influncia avassaladora, como tambm apontaram
erros crassos seus, como os que o matemtico brasileiro Oto de Alencar Silva, professor da Politcnica do
Rio de J aneiro, apontou erros em seus trabalhos sobre geometria, lgebra e teoria dos nmeros, todos
posteriormente confirmados. (MOTOYAMA in MOTOYAMA (coord.), P. 69)
36
elevadas aspiraes da religio da humanidade, desimpedindo o desenvolvimento
econmico, criando a base material para isso, difundindo o pensamento tcnico-
cientfico como professores de matemtica, fsica, matemtica e biologia, imbudos da
misso de levar as luzes da modernidade numa sociedade ainda escravocrata.
57
Militares positivistas, como Benjamin Constant, tornaram-se aps a guerra do Paraguai
os idealizadores e artfices da repblica no Brasil, sem, no entanto, assumir a hegemonia
no seio do regime que ajudaram a instaurar em 1889.
Alm da Politcnica francesa, outra instituio superior de ensino tcnico criada
por motivos polticos e que exerceu influncia considervel sobre os cursos de
engenharia no Brasil foi a Politcnica de Zurique. Em consonncia com o esprito
burgus emergente da Revoluo Francesa, a Politcnica de Zurique foi instituda para
atender s exigncias do capitalismo industrial na Sua, carente de infra-estrutura
tecnolgica, e para abrir oportunidades de carreira contribuindo com a formao de uma
elite tcnica nacional.
58
Antnio Francisco de Paula Souza, fundador da Escola
Politcnica de So Paulo, posteriormente incorporada USP, iniciou sua formao de
engenheiro na Politcnica de Zurique, saindo de l por motivos polticos para conclui-la
na de Karlsruhe na Alemanha.

57
Paradoxalmente, a maior influncia de Comte no Brasil residiu na intransigente defesa do Estado laico, de
sua separao da Igreja, do casamento civil, e na determinao de um de seus mais fanticos seguidores
da religio da humanidade, o republicano gacho J lio de Castilhos, mentor da jacobina constituio
estadual de 1891, de to profundo alcance na evoluo poltica do Rio Grande do Sul, ao garantir direitos
trabalhistas e sociais naquele estado s bem mais tarde estendidos a outros, que foi necessria uma guerra
civil nos anos 20 para que os liberais impedissem os positivistas de eleger pela quinta vez um
representante no governo estadual.
58
Na Repblica Helvtica, formada pelo Diretrio em 1798, desenvolveu-se nas primeiras dcadas do sculo
XIX um movimento liberal que evoluiu para o separatismo opondo cantes protestantes, urbanos e
unitrios aos catlicos, rurais, que exigiam uma federao de estados independentes. O retorno dos
jesutas Sua detonou a guerra entre milcias de ambas confisses, culminando com a expulso dos
religiosos e a aprovao em 1848 de uma constituio federal nos moldes norte-americanos. O
parlamento aprovou em 1854 a criao de uma escola voltada para o ensino de cincias exatas, humanas e
polticas, visando atender s demandas da federao sua, acima das diferenas lingsticas e religiosas
entre os cantes, resultando na Eidgenossige Technische Hochschule (Escola Superior Tcnica Federal),
ou Politcnica de Zurique, como ficou conhecida.
37
Por outro lado, acuada por quase dois sculos de racionalismo, revolues
burguesas e convulses sociais, a Igreja Catlica resolveu recuperar ao menos parte do
prestgio e autoridade perdidas mobilizando a resistncia modernizao da sociedade
em meados do sculo XIX. Durante as revolues liberais e a unificao da Itlia, o
papa Pio IX
59
decretou sua infalibilidade ex-cathedra e uma segunda contra-reforma,
agressiva e intolerante, contra tudo o que lhe parecesse novidade trazida pela Revoluo
Francesa, sobretudo no tocante ordem e f.
60
Assomou o movimento ultramontano,
61
que redefiniu e proclamou a ortodoxia catlica e conclamou os fiis, em particular na
alta burguesia e aristocracia esclarecida a se envolverem nos movimentos em prol da
classe operria, exortando-os a disputar com os jacobinos e a esquerda a adeso dos
trabalhadores s propostas do catolicismo social sobretudo aps a edio da encclica
Rerum Novarum por Leo XIII.
62

59
De 1846 a 1878.
60
Nesse momento, ocorreu em alguns pases da Europa ocidental uma retomada neo-catlica dos estudos
de Santo Toms de Aquino e dos telogos da Idade Mdia, para que a Igreja se opusesse anarquia
intelectual desencadeada por Descartes e ao erro das revolues e heresias modernas. Seus centros mais
importantes foram a Itlia, Espanha e a Blgica, em particular a universidade catlica de Louvain, foco
dos estudos tomistas renovados, que exerceria profunda influncia entre as novas geraes de catlicos
politicamente conservadores mas socialmente sensveis, tambm no Brasil. Aps a anexao em 1795 da
Repblica Batava pela Frana da Conveno, a Universidade de Louvain foi fechada em 1797.
Restaurada em 1834 aps a criao da Blgica (1831), seu Instituto Superior de Filosofia foi organizado
por iniciativa de Leo XIII segundo os ensinamentos tomistas e tornou-se o centro difusor da neo-
escolstica, sobretudo graas ao trabalho de Casimir Ubaghs, chefe da Escola Ontolgica Tradicionalista
de Louvain, segundo a qual, as atitudes primordiais do homem so a f e o reconhecimento da autoridade.
(ENCICLOPDIA CATLICA on line) Francisco de Paula Ramos de Azevedo, mentor do Liceu de Artes e
Ofcios, graduou-se em engenharia civil pela Universidade de Gand, na Blgica.
61
Expresso surgida na Europa do norte no tempo da questo das investiduras (sculo XII) para caracterizar
que a verdadeira f residia alm das montanhas, no sul, em Roma.
62
Papa de 1878 a 1903. A Rerum Novarum, editada em 1891, e a militncia social catlica renovaram a
atividade dos dominicanos, disponveis desde o fim da Inquisio em 1837, sobretudo em regies com
movimentos operrios atuantes como o norte da Frana, Blgica e Rennia, onde se formaram
organizaes que enviaram religiosos Amrica Latina para coordenar a ao social da Igreja e enfrentar
socialistas e comunistas, particularmente junto s elites cultas. No Brasil, essa tendncia se traduziu
inicialmente na determinao de enquadrar o clero, notrio por seu relaxamento moral, doutrinrio, e os
catlicos maons, dando origem questo religiosa que arruinou as relaes igreja-Estado no fim do
38
A reao modernizao foi protagonizada por fazendeiros e profissionais
liberais de extrao social elevada e fiis monarquia. Anti-republicanos ou
republicanos de undcima hora, por um lado, deslumbravam-se com as novidades da
revoluo industrial e, por outro, manifestavam uma nostalgia romntico-aristocrtica
pelos tempos do artesanato de luxo, da derivando, como parte de um projeto maior de
incluso social em harmonia com a Rerum Novarum, a simpatia pelo modelo liceu
de artes e ofcios de ensino tcnico, em que um sistema corporativo com caractersticas
medievais combinava proteo social e o monopsnio de artesanato de luxo praticado
pela oligarquia, anlogo aos atliers dtat do antigo regime. O ambiente comunitrio
do estamento artstico nos liceus de artes e ofcios assemelhava-se ao das
organizaes do socialismo utpico, na medida exata para abrigar uma organizao
crist e ultramontana da produo fabril numa sociedade de elite, no burguesa.
Do PRP ao PD
A cafeicultura do oeste paulista contrastou com a do vale do Paraba pela forma como
se desenvolveu a partir das diretrizes polticas de Pombal para So Paulo no sculo
XVIII, sob prticas capitalistas mais modernas, fundamentais para explicar seu sucesso
econmico e poltico.
63
Alm de sua expanso ter efetivamente se dado a partir das
primeiras ferrovias na provncia, a proibio do trfico estimulou a vinda de mo-de-
obra livre, fator decisivo para a modernizao da sociedade brasileira. Tratava-se de um
contingente estranho aos padres tradicionais herdados da colnia, que escapava do
controle dos fazendeiros dirigindo-se na maioria para as cidades. onde desenvolveram

sculo XIX. A se destacou o bispo de Olinda e Recife, d. Vital Maria de Oliveira, que,
intempestivamente, adiantando-se ao imperador, excomungou em 1872 os catlicos que persistiram no
erro. (MARTINS, A gnese de uma inteligentsia, III, p. 383).
63
(...) O caf republicano do segundo perodo nos legou aquele conjunto de instituies que bem ou mal
chegaram at hoje. Ou seja, apesar da base econmica comum a produo agrria e cafeeira ,
foroso reconhecer que o conjunto dos fazendeiros localizados em torno de Campinas, Itu e
proximidades, que propiciou a Conveno Republicana em 1872 [sic], era dententor de um projeto
poltico-social com muito mais ressonncias de futuro que o dos fazendeiros valparaibanos. VARGAS,
KATINSKY eNAGAMINI in MOTOYAMA, ibid, p. (?)
39
uma cultura urbana alheia aos padres da oligarquia, tendo sido, como se ver, o alvo
preferencial do DC.
O financiamento da cafeicultura do oeste paulista diferiu daquele das lavouras
do vale do Paraba. No incio da expanso para o oeste, os fazendeiros contavam com
recursos prprios por no se dedicarem exclusivamente cafeicultura, tendo capitais
aplicados em outras lavouras, comrcio, pequenas manufaturas, no trfico interno e
emprstimo a juros, muitos deles sendo ainda notrios e concessionrios do fisco. A
diversificao nos investimentos foi uma das principais caractersticas modernas dos
cafeicultores do oeste, o que os deixou menos vulnerveis s crises no comrcio
exterior. De fato, com suas fortunas no dependendo de um s item, suportaram as
flutuaes na demanda dos produtos exportados com muito maior facilidade que seus
pares do nordeste aucareiro ou da Amaznia da borracha.
Na republica, devido ascenso poltica da cafeicultura paulista, seus bares
lutaram pela autonomia estadual para contratar emprstimos diretamente com grandes
bancos estrangeiros, gerando em boa medida o perfil da dvida externa brasileira vigente
at hoje. E um dos feitos mais importantes da cafeicultura do oeste foi ter se tornado em
menos de uma dcada a grande fornecedora dos Estados Unidos, estabelecendo no
incio da dcada de 1870 importantes vnculos comerciais e culturais com esse pas.
Nessa poca, vrios fatores alimentaram os processos de modernizao no pas. A
recesso europia dessa dcada liberou grande volume de capitais investidos na
Amrica Latina, sobretudo na logstica da exportao. De fato, a partir da dcada de
1870 houve uma expressiva expanso da malha ferroviria no Brasil. Em So Paulo,
So Paulo Railway seguiram-se a Companhia Paulista, a Ituana, a Mogiana e, a Estrada
de Ferro Sorocabana, a primeira ferrovia paulista a atender a uma regio no cafeeira,
mas algodoeira. (CANABRAVA, A grande lavoura, p. 233/4; SAES, As ferrovias de
So Paulo, p.83,93)
Assim, o avano da cafeicultura pelo interior, a imigrao subsidiada, a
urbanizao, a demanda por infra-estrutura concebida por engenheiros e a ascenso
poltica do fazendeiro-profissional liberal frente desse processo aglutinaram elementos
aos quais convinha um regime novo, conveniente manuteno de seus interesses, no
caso, a repblica federativa, em que cada unidade teria autonomia para os defender
contraindo emprstimos externos e arregimentando mo-de-obra estrangeira. A
40
fundao do Partido Republicano Paulista (PRP) e sua conveno em 1873 na cidade de
Itu oficializaram essa tendncia pois no havia mais por que postergar o ingresso do
Brasil no sculo XIX.
O movimento republicano paulista organizou-se a partir de tenses entre
conservadores partidrios da centralizao e liberais favorveis descentralizao ainda
no primeiro imprio. (CASALECCHI, O Partido Republicano Paulista, p. 37/8) Sua
principal bandeira foi o trabalho livre e a autonomia provincial conjugada manuteno
da unidade nacional sob o regime republicano federativo ao invs da centralizao
monrquica. (Ibidem, p. 42) Em 1873, grandes cafeicultores do interior, prestamistas da
capital e das principais zonas agrcolas do interior ao redor de Campinas, Itu,
Sorocaba, Mogi Mirim e Piracicaba republicanos de perfil girondino, fundaram o
PRP pela liberdade de negociar diretamente com os grandes bancos estrangeiros os
emprstimos necessrios administrao de seus compromissos com exterior. (Ibidem.,
p. 49/50) Durante o primeiro surto econmico da segunda revoluo industrial,
64
o
PRP igualmente aglutinou interesses de outros proprietrios e profissionais liberais da
provncia pela organizao no pas de uma instituio que o adequasse ao avano
capitalista na Europa e Estados Unidos. Aps a conveno que definiu os objetivos e as
estratgias do partido, seus filiados decidiram criar um jornal para os difundir. Aps o
Correio Paulistano, fundado na capital em 1872, Rangel Pestana, Campos Salles,
Francisco Glicrio e outros fundaram em 1875 A Provncia de So Paulo, depois de
1889, O Estado de So Paulo (OESP). Peridico moderno, divulgava em suas pginas
positivismo e evolucionismo, associando o que se considerava cincia e modernidade
nos meios intelectuais da elite. (SCHWARCZ, O espetculo das raas, p. 32) Mas,
dcadas depois, OESP adotaria postura oposta, aglutinando em seu corpo de
colaboradores vrios intelectuais atuantes no DC.
Atividade de longa carncia (um cafeeiro leva em mdia cinco anos para se
tornar produtivo), a cafeicultura era de fato negcio para uma oligarquia de bares
que tinham como contrair vultuosos emprstimos necessrios para sua manuteno
nesse perodo. E seu envolvimento com grandes bancos deu-se na afirmao do
capitalismo financeiro, colocando a economia brasileira em nveis inditos de
dependncia internacional, transformando sua administrao numa tarefa de elevado

64
Que durou at a I Guerra Mundial.
41
risco e difcil sem a intercesso do Estado. Assim, a crena difundida entre os
fazendeiros que a instabilidade do pas traria insegurana cafeicultura levou os
perrepistas a se aferrarem aos princpios do legalismo e da autoridade inquestionvel.
(LOVE, A locomotiva. So Paulo na federao brasileira, p. 1975:58, 66) Essa
convico era alimentada reciprocamente pelo intercmbio que es estabeleceu entre
eles, OESP e a Faculdade de Direito de So Paulo, ante-cmara privilegiada da vida
pblica no pas, plo irradiador de um liberalismo conservador bonapartista e snob,
em que o conceito de liberdade condiciona-se ao de manuteno de uma ordem elitista e
anti-popular.
65
Os republicanos do PRP tomaram por modelo a ala conservadora, girondina, do
Partido Republicano Francs (PRF) de Lon Gambetta, para quem o compromisso
poltico fundamental de um governo republicano era manter a ordem e proteger os
interesses estabelecidos.
66
(Ibidem., p. 151) Esse compromisso permitiu cafeicultura
ser habilmente administrada em complexas manobras financeiras por fazendeiros
detentores da totalidade dos cargos nos trs poderes e que atuavam como estadistas. E,
para melhor faze-lo, os fazendeiros do PRP organizaram e impuseram em 1906 o
programa de valorizao do caf,
67
(FAUSTO, Expanso do caf e poltica cefeeira,
1975:213/6) causando irritao nos mercados consumidores, ressentimento nos liberais
clssicos e em outras lideranas regionais brasileiras, (Ibidem., p. 219, 222, 236/7)
provocando as primeiras fissuras considerveis na unidade republicana no pas.
Mas o PRP no defendeu unicamente a cafeicultura. A diversificao em toda a
economia praticada por muitos de seus filiados, levou o partido a advogar em nome de

65
Ver SCHWARCZ, op. cit., p. 181.
66
Primeiro-ministro de 1881 a 1882, Gambetta foi republicano, anti-monarquista, anti-clerical e nacionalista.
Defendia os interesses estabelecidos visando nacionalizar os recursos econmicos da Frana.
67
Concebida e executada em 1906 pelo presidente do estado de So Paulo J orge Tibiri, a valorizao
consistiu em cobrar de cada produtor uma pequena taxa sobre a saca de caf, cujo montante cobriria as
despesas de compra, estocagem e distribuio do produto nos mercados consumidores numa situao
artificial de escassez, mantendo o preo em permanente alta, garantindo, no final, o poder de compra dos
cafeicultores e estimulando por cima a expanso industrial paulista. Pelo acordo de Taubat, os
cafeicultores mineiros tambm se beneficiaram com ela, interpretada por Celso Furtado como a
socializao das perdas. FURTADO, Formao Econmica do Brasil, p. 96.
42
outras lavouras e da incipiente indstria. De fato, um dos mais proeminentes entre os
fundadores do PRP foi Antnio Francisco de Paula Souza (1843-1917), engenheiro e
industrial ituano, do seio da elite agrria paulista do sculo XIX, mas que via em
instituies coloniais e imperiais como a escravido, entraves ao desenvolvimento
econmico e formao no Brasil de uma sociedade afluente.
68
No cerne de seu projeto
poltico encontra-se a idia da educao para o trabalho e para ele, a soluo dos
problemas sociais brasileiros exigia desenvolver uma slida cultura cientfica e
tecnolgica a qual, conjugada ideologia republicana, fundamentaria o
desenvolvimento industrial, eliminando o descompasso entre progresso material e
moral: em seu entender, a total substituio de importaes era uma questo de tempo.
(Ibidem., p. 17, 59) Para tanto, o deputado estadual Paula Souza props em 1893 a lei
que no ano seguinte criou a Escola Politcnica de So Paulo para preparar engenheiros
aptos a responder s demandas da indstria paulista em formao. (Ibidem., p. 32, 113)
Diferente da Politcnica do Rio de J aneiro, organizada sob influncia da
francesa, a de So Paulo foi criada e desenvolvida segundo o modelo de Zurique onde
estudara seu fundador. Infensa influncia do positivismo, Paula Souza a organizou
comprometida com um projeto nacionalista e promotor da afluncia, aberta incluso
em seu corpo docente de professores de outras instituies ou estrangeiros, fato que
contrasta com o sistema familial ou por panelas (MICELI, op.cit., p. xx), num
contexto em que a afluncia se generalizava por conta da imigrao e da riqueza
agrcola alimentando um indstria que aos poucos se impunha. De fato, a histria da
Politcnica de So Paulo a enumerao de cursos sistematicamente institudos para
vencer as sucessivas etapas do processo de industrializao e substituio de
importaes. (SANTOS, Escola Politcnica, p. 137/233)
Nessa poca, So Paulo foi cenrio de iniciativas inovadoras na educao e
pesquisa cientfica visando disponibilizar ensino pblico universal e gratuito para a

68
Filho de um mdico, Paula Souza era de uma famlia poderosa e influente, precoce na defesa da
independncia, da construo de ferrovias e da fim da escravatura. Estudante da Politcnica de Zurique e,
depois, de Karlsruhe, onde se formou, Paula Souza entendia que somente o federalismo, o trabalho livre e
a educao profissional fariam o Brasil se desenvolver como os Estados Unidos deixando de depender do
exterior. Casou-se com a filha do revolucionrio alemo de 1848 Georg Herwegh e, ao voltar para o
Brasil, trabalhou na implantao de ferrovias e redes de gua e esgotos em Santos e cidades do interior
paulista. (SANTOS, Escola Politcnica, p. 27-33).
43
populao que comeava a se aglomerar na cidade e fornecer emergente indstria
paulista know-how para concorrer com a manufatura importada no atendimento das
demandas desse mercado interno embrionrio. Entre elas destacaram-se a Escola
Normal e o Instituto Biolgico, a reforma do Instituto Agronmico de Campinas (IAC)
e a criao da Escola de Engenharia do Mackenzie (1896), a fundao do Instituto
Butant (1899), aps a reforma do ensino estadual promovida pelo secretrio Sampaio
Dria em 1892, seguida da construo de vrios estabelecimentos por todo o interior do
estado. (MICELI, Intelectuais e classe dirigente no Brasil, p.1/2, n.2)
Mas se a criao da Politcnica atendeu aos ideais da indstria e da tecnologia, o
Liceu de Artes e Ofcios (LAO) de So Paulo assumiu a produo de bens de luxo,
perpetuando os valores artsticos e estticos de uma aristocracia abalada pela invaso da
cena pblica pelo povo. Anterior Politcnica, o LAO resultou de iniciativas da
Sociedade Propagadora de Instruo Popular (SPIP) e das diretrizes de Francisco de
Paula Ramos de Azevedo (1850-1928). (BELLUZZO:105, 111) A SPIP nasceu para
qualificar o incipiente proletariado de So Paulo. (Ibidem., p. 103) Alm de
subentender uma aliana entre a aristocracia e o povo,(ibid.) encarnaria ideais
igualitrios que se expressam na disposio de democratizar a cincia, pondo-a ao
alcance da pobreza (...) .
69
Desejava preparar cidados teis sociedade iniciando-
os nas artes utilitrias, no caso, mo-de-obra qualificada e barata para produzir luxo
arquitetnico e ornamentao profusa para particulares e para o Estado, maneira dos
antigos regimes,
70
prtica ento sob violenta crtica do modernista radical Adolf Loos,
(Ibidem., p. 44) para quem era criminoso mobilizar esforo humano para executar
detalhes complexos de grandes dimenses e nenhuma serventia prtica.
Em 1883, a SPIP tornou-se o LAO e disputou o proletariado de So Paulo para
seu projeto de civilizao com elevao moral do povo (Ibidem., p. 105)
expressamente distinto do proposto pela Politcnica, (Ibidem., p. 121) o qual explorava
o trabalho blue collar, alienado, para substituir as importaes e promover a
afluncia. O LAO teve sua era de ouro entre 1900 e 1930, quando se tornou referncia

69
Citao do conselheiro Martim Francisco. (ibid, p. (?).)
70
(...) Isso quer dizer que enquanto o artfice-aprendiz j ia conhecendo o conjunto da seo, cada artfice-
operrio j era um especialista. A rigor, ambos no passavam de horistas remunerados, operando no
regime das oficinas; (...). (BELLUZZO, p. 125)
44
em artes aplicadas para todo o pas. (Ibidem., p. 111) Valeu-se do imbatvel monoplio
que o escritrio de Ramos de Azevedo exerceu sobre a construo civil em So Paulo
no auge do caf, executando obras em praticamente todos os edifcios pblicos e da
grande burguesia da cidade,
71
da ornamentao e detalhamento ao mobilirio e
tubulao, (Ibidem., p. 116, 389/492) garantindo formao profissional e emprego numa
indstria de luxo obtendo em troca reconhecimento e a adeso do estamento dos
artistas-operrios aos projetos aristocrticos de poder de seus mentores em oposio
ao trabalho maldito e alienado blue collar da indstria jacobina e republicana da
proposta politcnica, a ponto de o LAO ser visto como um feudo monrquico tendo
perdido o apoio oficial que merecera na monarquia, chegando a uma situao tal que
um relatrio datado de 1894 afirma estar prestes a ser fechada. (Ibidem., p. 105) A
ideologia que presidiu o projeto aristocrtico do LAO deixou o escol da sociedade
paulista daquela poca
72
constitucional-liberal e simptico orientao positivista de
valorizar a cultura para a formao de bons cidados, (Ibidem., p. 102) concorrendo
para isso um pastiche de idias romnticas, pr-modernas, socialistas utpicas (Ibidem.,
p. 40) e ultramontanas que visavam, em ltima anlise, reconciliar o povo com a
aristocracia em meio ao jacobismo exacerbado do novo regime. De fato, repercutindo as
diretrizes da Rerum Novarum, o LAO passou a irradiar uma moral do culto ao trabalho,
de valorizao de seu momento executivo sob a forma coletiva e cooperativa, (Ibidem.,
p. 125) anttese da atividade blue collar, viga mestra da elevao moral [do povo] pelo
trabalho (Ibidem., p. 105) necessria sobrevivncia da aristocracia durante o maior
choque de modernizao at ento sofrido pelo pas.
Em meio ao processo de modernizao alimentado pela cafeicultura, formaram-
se, sobretudo ao longo do eixo Rio-So Paulo, burguesias, classes mdias e um
proletariado urbano que comeavam a reivindicar medidas modernizantes. Esses setores
sociais, sob presso da economia mundial que compelia o Brasil a avanar,
aproximaram o pas da esfera de influncia dos Estados Unidos. (BANDEIRA,
Presena dos EUA no Brasil, p. 120/8) E a transio da hegemonia europia para a
norte-americana sobre o pas no foi tranqila, como o mostrou a confuso poltica e

71
(...) A feio ecltica da cidade de So Paulo em grande parte esboada pelo escritrio [de Ramos de
Azevedo] e realizada pela escola [o LAO]. (id., p. 115)
72
Ricardo Severo In: BELLUZZO, P. 102.
45
econmica que se seguiram a instalao da repblica com o Encilhamento
73
e a guerra
civil entre monarquistas e republicanos (1891-1893) decidida a ferro e fogo por Floriano
Peixoto, (Ibidem., p. 142/3, 145) o episdio da Iluso Americana (Ibidem., p. 146/50)
e o extermnio do arraial de Canudos.
74
Na transio de hegemonia econmica e cultural da Europa para a Amrica do
Norte, iniciou-se a inverso da sociedade brasileira, de rural para urbana. O Brasil
envolveu-se com os Estados Unidos na passagem da fase concorrencial para a
monopolista do capitalismo, quando recrudesceu a disputa colonial e o desenvolvimento
tecnolgico concentrou e monopolizou capitais em trustes e cartis com matrizes nas
potncias centrais doravante exportadoras de capital e tecnologia. Assim, foi decisiva a
vinda para o Brasil da Light, que, a pretexto de operar os bondes eltricos na capital
paulista e no Rio de J aneiro, dividiu a oligarquia de So Paulo e mudou a face do pas.
Constituda no Canad em 1899 a partir de uma concesso do governo paulista
para a operao do primeiro servio de bondes eltricos na capital, a The So Paulo
Tramway Light and Power Co. Ltd. habilitou-se em 1901 para tambm produzir e
distribuir eletricidade. Como as concessionrias de servios pblicos que pululavam nas
periferias do sistema, a Light passou a aspirar tambm ao monoplio dos servios de
eletricidade, gs e telefone, desentendendo-se com interesses estabelecidos na cidade, a
avultando os da famlia do prefeito Antnio Prado.
75
(ELETROPAULO, 1986:9) E em
pouco mais de dez anos em So Paulo, a Light eliminou todos os concorrentes na
produo de eletricidade e passou a exercer o virtual monoplio do abastecimento de

73
Surto de emisso de moeda sem lastro e papis sem valor de empresas-fantasma promovido por Rui
Barbosa que visou (...) arrancar o Brasil do atoleiro pr-capitalista e equipar-lo aos Estados Unidos
ainda que por simples mimetismo. (BANDEIRA, op. cit., p. 134)
74
(...) os legionrios da Repblica eram tambm os sub-rogados do jacobinismo florianista, e no apenas
com figura de linguagem: basta lembrar que Moreira Csar, cuja morte desencadeou a verdadeira onda
repressiva contra Canudos, fora o responsvel pelas espantosas violncias punitivas do Desterro contra
os revolucionrios de 1893. (MARTINS, A gnese de uma inteligentsia, VI, p. 3)
75
O prefeito Antnio Prado era o homem mais poderoso de So Paulo. Chefe de um cl poderosssimo que
centralizava vultuosos interesses agrrios, comerciais e industriais, fora conselheiro do imprio e teve
papel de destaque na transio da monarquia para a repblica. Nunca foi republicano, no tendo jamais
aderido ao PRP e acabou fundando o PD em 1926.
46
gua, indispondo-se de vez com importantes lideranas paulistanas. (Ibidem., p. 7, 16/8)
Assim, a associao de interesses entre a burguesia local e a estrangeira, bem como a
fome da Light por concesses e monoplios, dividiram os grupos hegemnicos locais,
parte solidarizando-se, parte hostilizando-se com ela. Sua agressividade e a total falta de
escrpulos na defesa de seus interesses motivaram crticas modernizao ao
tomarem-na como sinnimo da atuao da empresa e que da por diante se tornaram
freqentes. Rapidamente, o polvo, como a Light foi apelidada, arregimentou e alocou
em seus escales superiores muitos profissionais locais, sobretudo advogados e
engenheiros nascidos nas famlias da oligarquia.
As primeiras fbricas de porte se instalarem em So Paulo foram tecelagens
transferidas de Itu em 1880.
76
Por volta de 1910, So Paulo j demandava eletricidade
em grande quantidade e quando a usina de Parnaba atingiu sua mxima capacidade de
gerao em 1912, a Light desdobrou seus interesses em So Paulo e no Brasil,
constituindo a Brazilian Traction Light and Power Co. Ltd. (SAES, op. cit., p. 23; T.
SZMRESCSNYI, Apontamentos para uma histria financeira do grupo Light no Brasil,
p.134 ) Iniciou-se a longa decadncia dos servios de transportes e tornou-se cada vez
maior seu interesse pela produo de eletricidade sobretudo para atender crescente
demanda industrial. Decisivo nesse sentido foi o apoio da empresa a Washington Lus
Pereira de Souza em sua eleio para a prefeitura paulistana em 1913. Alm de patrono
dos transportes rodovirios, Washington Lus foi um importante lder protecionista e
dos mais influentes modernizadores da sociedade brasileira dentro da ordem. O
primeiro no Brasil a manipular as massas urbanas encantando-as com o que a
modernidade tinha de mais espetacular, brindava-as com o circo motorizado do sculo
XX em forma de desfiles de automveis e exibies areas. (SEVCENKO, op. cit., p.
79) E ele encarnou como poucos o paradoxo de modernizar pelo alto ao se investir
como mecenas da Semana de Arte Moderna (Ibidem., p. 132) e ser o governador de So
Paulo que controlou com a fora mxima da lei os movimentos da sociedade, sobretudo
para dissuadir os trabalhadores da agitao poltica e reprimir a criminalidade comum,
que profissionalizou a polcia civil de So Paulo retirando-a do controle dos coronis
do interior, (LOVE, op. cit., p. 175, 178) contratou a Gendarmerie para reorganizar a
Fora Pblica do estado (Ibidem., p. 165) e manteve a populao da capital refm ao

76
De propriedade do coronel Diogo Antnio de Barros e Lus Anhaia Mello.
47
mandar bombarde-la a esmo para desalojar as tropas do general Isidoro Dias Lopes que
o expulsaram de So Paulo a 5 de julho de 1924.
Em vrias oportunidades, Washington Lus conclamou os pares a aproveitarem
os choques adversos na economia exportadora para intensificar a produo industrial,
sendo por isso apoiado pela Light. Essa comunho de interesses amadureceu nos anos
20, quando a empresa teve como mais poderoso e influente advogado o ento
governador Carlos de Campos, sucessor de Washington Lus, apoiado pela faco
industrialista dominante no PRP. (Ibidem, p. 164; CASALECCHI, op. cit., p. 159, 167)
Essa unio consumou-se com as obras da usina hidroeltrica de Cubato, que, uma vez
executada, forneceu a eletricidade que viabilizou a industrializao pesada de So
Paulo, na baixada Santista e no ABC, permitindo o desenvolvimentismo dos anos 50. E,
contrrio valorizao, Washington Lus defendeu mudanas no setor cafeeiro
exportador. Props uma espcie de reforma agrria em grandes fazendas, sobretudo
naquelas com o solo mais esgotado, para aumentar o nmero de proprietrios rurais,
(Ibidem., p. 156/7) base de seu ideal de sociedade moderna, harmoniosa e sem conflitos
sociais. E durante as anos 20, os interesses dos Estados Unidos aportaram
definitivamente na economia brasileira, (BANDEIRA, op. cit., p. :214) a cidade de So
Paulo em particular tornando-se endereo de grandes sociedades annimas norte-
americanas, renovando a insero no pas nos circuitos do capital financeiro
monopolista. (DEAN, A industrializao durante a Repblica Velha, p.273)
Apesar das oscilaes nos preos do caf nas primeiras dcadas do sculo XX
dificultando a acumulao de capital industrial, (Ibidem., p. 280/1) a industrializao em
So Paulo j era irreversvel no incio dos anos 20, tendo na presidncia de Epitcio
Pessoa conseguido resistir ofensiva anti-protecionista que partiu do prprio governo.
(LUZ, op. cit., p. 191/2) E, em meio a sucessivas crises que eclodiram nessa dcada no
estado de So Paulo, em particular, a da valorizao, do monoplio poltico dos
cafeicultores (CASALECCHI, op. cit., p. 154, 163/4; LOVE, op. cit., p. 1975:57/9) e da
fraude eleitoral, esta, a mais grave acusao contra o PRP, (PRADO, A democracia
ilustrada, p.37, 39, 60/1)
77
os perrepistas chocaram-se com os interesses agrrios

77
A disposio de correligionrios de Washington Lus de vencer as eleies estaduais de 1924 a qualquer
custo levou a uma onda de fraudes eleitorais sem precedentes, provocando o efeito adverso de aglutinar a
48
tradicionais, que exigiam medidas efetivas de proviso de mo-de-obra e no transigiam
com medidas artificiais como a industrializao, motivo pelo qual clivaram o
partido.
78
No incio de 1926, liberais reunidos na casa de Antnio Prado fundaram o
Partido Democrtico (PD) para lutar pelo voto secreto e por eleies honestas, o nico
meio capaz, imaginavam, de acabar com a hegemonia do PRP. (LOVE, op. cit., p. 165)
De fato, o PD surgiu para reformar os costumes polticos em So Paulo e,
posteriormente, no pas, e teve como antecedente mais significativo a Liga Nacionalista,
organizao autoritria surgida durante a I Guerra para mobilizar a juventude de elite
em torno da defesa dos valores da nacionalidade, em meio ao caos ideolgico
motivado pelo clima beligerante, pelas agitaes dos trabalhadores blue collar e pela
revoluo sovitica.
79
(LOVE, op. cit., p. 108)
Entre os fundadores do PD, havia uma maioria de bacharis, banqueiros e
cafeicultores favorveis valorizao e avessos ao protecionismo, como Paulo de
Moraes Barros, J os Adriano Marrey J nior, Fbio Prado, J oaquim Cardoso de Mello,
J os Maria Whitaker e o engenheiro-arquiteto Lus Incio Romeiro de Anhaia Mello,
nomes que desempenhariam papis importantes na poltica paulista e paulistana da
derrubada de Washington Lus imposio do Estado Novo. Humanistas catlicos e
simpticos ideologia do LAO, procuravam manter os trabalhadores e suas famlias
afastados tanto da esquerda quanto do populismo do PRP, que acenava-lhes com a

oposio que ergueu a bandeira do combate politicagem, numa prvia das situao que levaria a sua
deposio em 1930 (ver LOVE, So Paulo: a locomotiva da nao. P. 160-5, 171- 3, 210-2)
78
Antnio Prado e Washington Lus se indispuseram irreconciliavelmente depois que este vetou parte de um
acordo de imigrao firmado pelo primeiro com a Itlia, a Conveno de Ouchy. Segundo seus termos,
os fazendeiros paulistas, em troca da subveno para a importao de mo-de-obra, aceitava algumas
exigncias do governo italiano, como a dupla nacionalidade dos trabalhadores, educao na condio de
sditos italianos e a sujeio jurisdio italiana, clusulas que Washington Lus considerou atentatrias
soberania nacional. (PRADO, P. 23-4; CASALLECCHI, O Partido Republicano Paulista. P. 59)
79
(...) A composio social do Conselho Deliberativo da Liga Nacionalista revela a predominncia da
frao intelectual, incluindo os diretores das faculdades de medicina, direito e da escola politcnica. A
Liga constitui o preldio da oposio democrtica, pelo menos no que diz respeito aos principais tpicos
de sua plataforma e posio social de sua cpula e do pblico que pretendia mobilizar. (MICELLI:6/7.
n.10)
49
afluncia para impor seus projetos modernizantes e que os motivou quase uma dcada
depois a criar o DC. Seu porta-voz era OESP, cujo conselho editorial forneceu nomes de
peso na agremiao: J lio de Mesquita Filho, proprietrio; seu genro Armando de Salles
Oliveira, governador do estado entre 1934 e 1937 e candidato presidncia na eleio
de 1938 abortada pelo Estado Novo; os jornalistas Paulo Nogueira Filho, Prudente de
Moraes Neto e o influente Paulo Duarte, mentor do DC, personagem ambguo, como se
ver, que oscilava no espectro ideolgico para combater tudo o que lhe evocasse o PRP
e seus projetos de modernizao populista da sociedade.
Vrios autores identificaram um papel retrgrado que o PD teria desempenhado
nessa poca crtica em que o pas lutou de forma quase fratricida contra e a favor da
ruptura com a dependncia do mercado externo e dos centros do capitalismo, para
construir uma sociedade civil autnoma e moderniz-lo enquanto isso ainda fosse
possvel. Para Edgard Carone, o PD tratou-se de uma dissidncia oligrquica ligada
ao caf e a diversas categorias da burguesia urbana agindo sob uma perspectiva
conservadora, legalista e evolucionista de carter arcaico e vacilante.
80
Segundo
Bris Fausto, o PD foi a fora principal da corrente liberal-constitucionalista que
expressou uma das tendncias na luta por definir rumos da revoluo nos anos trinta,
tendo por caracterstica o embate por reformas polticas e pelo anti-industrialismo,
81
ou como um partido bastante reacionrio, com um programa que agrupou um pacote de
generalidades constitudo para formar bases militares e, por intermdio delas,
substituir o Partido Republicano Paulista cuja ausncia de vnculos com a nascente
indstria acentua seu carter aristocrtico, paulista e conservador na anlise de Plnio
de Abreu Ramos.
82
Maria Lgia Prado defende o PD dessas acusaes afirmando que, no caso de
Carone, elas no se sustentam pois a subordinao do Instituto do Caf ao PRP que
levou dissenso por ela pontada foi posterior formao do PD, tendo sido criticada
no congresso do partido em 1930 e as medidas visando mitigar os efeitos da crise de
1929 foram tomadas tanto por perrepistas quanto por democrticos; (PRADO,. op.cit.

80
Edgard Carone In: PRADO, A democracia ilustrada, P. 2-3. Os grifos so da autora.
81
Bris Fausto In: PRADO, id., P. 3-4.
82
Plnio de Abreu Ramos In: PRADO, id, p. 4-5.
50
p.252, 256) que no caso de Bris Fausto, elas se fundamentam unicamente no apoio dos
perrepistas ao aumento nos impostos de importao para os tecidos, na posio contrria
defendida pelos democrticos, (Ibidem., p. 266) e na ausncia de diretrizes anti-
protecionistas para o caf explcitas nos estatutos do partido bem como de um projeto
srio que orientasse a industrializao do pas. (Ibidem , p. 266) Mas significativa sua
afirmao, pela a qual, na opinio dos democrticos, era necessrio reprimir para aos
poucos debelar, o protecionismo que, no visando o bem geral, importe o lucro de
poucos com o sacrifcio de todos e, conseqentemente, defendendo, no mesmo passo,
inculcando ao livre cambismo, proteo a certa classe, em verdade signifique um dos
fundamentos da prosperidade no pas. (Ibidem, p. 268/9)
A autora esclarece, porm, que os dois partidos abrigavam representantes de
ambos os setores, e que os estatutos do PD contemplavam propostas universais de apoio
agricultura, comrcio e indstria por sua importncia na gerao da riqueza nacional.
Mas, ressalva que na primeira verso do manifesto de fundao do partido, os
democrticos reivindicaram exclusivamente para a lavoura a importncia a que tem
direito, por sua importncia na direo dos negcios, (Ibidem., p. 18) e que na verso
seguinte estenderam essa primazia ao comrcio e indstria, suprimindo a expresso e
particularmente ao bem estar das classes trabalhadoras das exigncias de defesa de
medidas que respondessem s demandas suscitadas pela questo social, bem como
incluram a menes de defesa da independncia econmica da magistratura e do
magistrio pblico. (Ibidem., p. 18/9)
Todavia, a omisso do PD quanto a industrializao, protecionismo e bem estar
material dos trabalhadores revelaria pelo avesso o alcance de sua viso da sociedade
brasileira naquele momento crucial da histria paulista. A cidade de So Paulo, que
despertara do torpor colonial a partir da instalao da So Paulo Railway em 1867,
experimentava ndices explosivos de crescimento urbano e demogrfico, praticamente
quintuplicando sua populao entre 1890 e 1900. A condio de mercado de fatores e
trabalho era realimentada por seu prprio desempenho, intensificando
generalizadamente todas as demandas em seu interior, de habitao popular a artigos de
luxo em quantidades nada desprezveis. At a I Guerra Mundial, foi possvel para So
Paulo atender parte delas pelo comrcio liberal, em que a renda da exportaes
importava o necessrio ainda no fabricado no local. De fato, at esse momento,
predominaram indstrias de bens de consumo imediato, sobretudo txteis, vesturio,
51
gneros alimentcios, bebidas e estabelecimentos de menor porte produzindo artigos de
baixo valor agregado. Mas, durante o conflito, choques adversos, sobretudo a retrao
na demanda de caf, reduziram a capacidade de importar e, por conseguinte, o estoque
de divisas necessrias manuteno das importaes.
A indstria paulista valeu-se dessa conjuntura favorvel transitria para
diversificar suas atividades, passando a produzir outros bens at ento importados,
mantendo em boa medida a capacidade de atender ao conjunto das demandas. E,
encerrado o conflito, a indstria tendeu a se expandir e ao entrar a dcada de 20, a
elevao da demanda incentivou a Light a construir a usina de Cubato atraindo as
primeiras multinacionais norte-americanas que se instalaram na cidade.
83
Vale dizer,
nos primeiros anos da dcada de 20, a indstria paulista j era uma realidade
incontornvel, que atingira importncia considervel para a sobrevivncia da populao
e para o fisco, diante do que fica difcil justificar a indiferena a ela de um grupo
poltico poderoso que almejava a hegemonia sobre a sociedade como PD. A partir disso,
poderia se inferir que o PD encarnou a resistncia industrializao promovida pelo
PRP, cuja ao minava seu status, e que, por sua vez, respondia aviltando a
representao poltica para se perpetuar no Executivo assegurando a continuidade de
suas prticas medida em que o avano da urbanizao intensificava a tenso entre
interesses agrrios e industriais. Cabe lembrar, no entanto, que a tenaz aderncia do PRP
ao Executivo, o sumo desaforo para o PD, contra a qual propugnava pelo voto secreto e
eleies limpas, foi institucionalizada na presidncia de Campos Salles (1898-1902).
Nessa ocasio, o partido celebrou o fastgio da defesa oficial da cafeicultura, o respeito
aos princpios liberais e diviso internacional do trabalho, e os fazendeiros paulistas
selaram com os republicanos mineiros o pacto do caf-com-leite, a poltica dos
governadores e organizaram a Comisso Verificadora de Poderes,
84
medidas que,
perpetuando do PRP no Executivo a princpio, ironicamente o tornou irremovvel
medida que sua faco dominante aprofundava-se na industrializao.

83
Entre elas, pesos pesados como a Ford, General Motors, International Hervester, Atlantic (petrleo),
Firestone, Armour, Anderson Clayton, Universal Pictures, Metro Goldwyn Meyer, Pan American
Airways e outras. (BANDEIRA, op. cit. p. 214)
84
Pela qual um candidato eleito s era diplomado com seu aval, tornando impossvel a opositores ocupar
algum cargo eletivo.
52
O PD surgiu contra a disposio de seus opositores de se manterem no
Executivo por meio de expedientes que passaram a considerar ilegais como o voto a
descoberto e a Comisso Verificadora de Poderes. Todavia, aqum da grita dos
democrticos contra a corrupo eleitoral, h o fato de combaterem o PRP porque este
est definitivamente disposto a romper com os interesses estabelecidos da cafeicultura,
postura comungada por algum fora de seus padres como Arthur Bernardes,
nacionalista convicto que enfrentou liberalismo ao tratar, por exemplo, do minrio de
ferro, e, posteriormente, por Washington Lus, com relao valorizao e proteo
da indstria nacional. De fato, em sua presidncia, Bernardes (1921-1926) se ops
poltica habitual de desvalorizao da moeda, que fazia uma libra esterlina render
mais mil-ris para o cafeicultor que pagava seus empregados com moeda inflacionada,
mantendo-os na penria apesar do crescimento das exportaes, e campanha de
valorizao, (LOVE, op. cit., p. 162) a socializao das perdas segundo Celso Furtado,
que empobrecia ainda mais o trabalhador. Por sua vez, Washington Lus (1926-1930) e
seu ministro da Fazenda Getlio Vargas pretendiam estabilizar o mil-ris impondo que
as reservas de ouro antes servissem de lastro ao mil-ris e como divisas necessrias
expanso da indstria do que para bancar a valorizao, (LUZ, op. cit., p. 199) fatos que
o indispuseram com os exportadores do PD.
E o cisma entre interesses agrrios e industriais consumou-se no PRP com os
representantes do setor fabril se desligando em 1928 da Associao Comercial de So
Paulo, onde o PD predominava, para fundar o Centro das Indstrias do Estado de So
Paulo (CIESP) e defender organizadamente seus interesses. Segundo Ncia Vilela Luz, a
fundao do CIESP revelou o mais consistente mentor da poltica industrial brasileira,
Roberto Simonsen, (Ibidem, p. 155) levando prtica o que o fundador da Politcnica
havia postulado quanto ao papel do setor secundrio na independncia econmica do
pas.
Natural do Rio de J aneiro, Simonsen recebeu sua formao em So Paulo
diplomando-se em engenharia civil pela Politcnica. Instalou-se em Santos, onde
participou das obras de ampliao do porto.
85
Em 1928, com J orge Street, Francisco

85
Nos anos 20, seu escritrio foi encarregado pelo Exrcito de projetar e executar 30 quartis em vrias
cidades brasileiras, motivo pelo qual, aps derrubada de Washington Lus, Simonsen foi alvo de uma CPI
instaurada pelos revolucionrios democrticos, que, no entanto, nada encontrou que o incriminasse.
53
Maratazzo, J os Ermrio de Moraes, Baslio J afet, Horcio Lafer e outros empresrios,
fundou o CIESP, antecessor da FIESP. A justificativa que orientou suas propostas para
o setor fabril foi a funo social da indstria, pela qual procurava reconciliar a
indstria com os interesses nacionais e estrangeiros e reintegr-la na sociedade
brasileira, harmonizando capital e trabalho.(ibid.) Simonsen nunca foi fazendeiro, mas
reconhecia o papel do setor primrio, do capital estrangeiro e do bem estar do
trabalhador na realizao do que considerava a independncia econmica plena do pas,
cuja ausncia, em seu entendera, comprometeria a prpria soberania. Em suma, seu
projeto de industrializao visou permitir ao trabalhador brasileiro um padro de
consumo mais elevado que aquele no qual a agro-exportao e sua poltica cambial o
mantinham, criando, enfim, condies para a consecuo efetiva no pas de ideais
jacobinos do sculo XVIII, voltando o parque fabril para o mercado interno, para tanto
reclamando medidas protecionistas com objetivos sociais opostos aos da valorizao.
Nesses termos, tornou-se impossvel reconciliar com o PD e, uma vez que o
PRP, alegavam os democrticos, no abria mo da fraude eleitoral para se manter no
poder e modernizar a sociedade para eles populismo s lhes restou considerar
estratgias revolucionrias (LOVE, op. cit., p. 165/7) para ape-los do Executivo,
retomar a proteo a seus agro-negcios de exportao e continuar consumindo a
produo do LAO a despeito da multido de mendigos que tomou conta da capital
paulista aps o crack de 1929. Como se sabe, a gota dgua foi a tentativa de
Washington Lus impor seu candidato sucesso em 1930, J lio Prestes, e venc-las
em clima de suspeita generalizada, motivo pelo qual desagradou frente de liberais de
vrios estados brasileiros, sobretudo Minas Gerais e Rio Grande do Sul, comandada por
Getlio Vargas que o derrubou em outubro desse ano. No ano seguinte, Vargas decretou
a queima de milhes de sacas de caf para valorizar o produto de modo mais simples do
que faziam os paulistas, bem como abriu o caminho para que os democrticos, enfim, se
instalassem no Executivo de So Paulo, primeiramente na Prefeitura e, depois do
movimento armado de 1932, no governo do estado com Armando de Salles de Oliveira
em 1934, viabilizando o DC.
primeira vista indiferente a questes culturais (a maioria de seus membros
irritava-se com elas), o PRP tinha poucos trunfos nessa rea. (SCHWARTMAN, BOMENY e
COSTA, op. cit., p. 384) Um deles e o mais notvel foi o adido comercial do governo
Washington Lus em Nova York, J os Bento de Monteiro Lobato (1882-1948). Ganhou
54
notoriedade na dcada de 1910 com seus romances Urups, que descreve a situao do
caboclo doente e alheio riqueza da cafeicultura, e Cidades Mortas, que retrata a
decadncia das regies cafeicultoras abandonadas do vale do Paraba. Vivendo na pele a
transio do vale para o do oeste paulista, Monteiro Lobato anteviu por onde passava o
que entendia ser a remisso social do homem pobre de seu tempo, sua incluso na
afluncia que comeava a ser organizar no pas, sobretudo nas grandes cidades.
Comeando como fazendeiro e promotor pblico em sua Taubat natal, Monteiro
Lobato procurou modernizar seu estabelecimento agrcola para recuper-lo
economicamente e promover socialmente seus trabalhadores. Fracassando, abandonou
as atividades rurais e entendeu que a remisso do pas e do povo passava por uma
profunda transformao em seu modo de o observar e interpretar, para, a partir da,
propor alternativas e trabalhar para as viabilizar no necessariamente de dentro do
Estado. Convenceu-se que isso passava pela construo da sociedade civil ainda
inexistente no Brasil, embora sem noo desse termo, e tratou de diagnosticar os males
econmicos, sociais e culturais do pas e concluiu pela atuao como promotor
econmico, como empresrio, para, a sim, chegar a um pas em seu entender moderno e
soberano.
Sua atuao tomou a forma de um movimento cultural implcito, traduzido numa
literatura de fundo social e regional, cujo objetivo era trazer o pas, em particular a
zona rural, e seus problemas s vistas do observador urbano capitalista progressista,
motivando cada um a cumprir sua parte na tarefa o transformar. A literatura social de
Monteiro Lobato, contm um trao regionalista peculiar, cujo vis poltico que o define
a revoluo burguesa, a luta pelo desenvolvimento do pas por uma classe mdia ativa
e culta ao mesmo tempo, capaz de fazer superar todos os preconceitos contra os homens
pobres despossudos de todas as etnias, quando a americanizao do Brasil coincidia
com a emergncia econmica de So Paulo. Alm disso, por suas prprias origens,
formao e sensibilidade, seu desligamento, e mesmo hostilidade corrente esttica soi
disant de vanguarda do perodo o afastaram dos principais promotores da Semana de
Arte Moderna de 1922, da qual o DC considerado um desdobramento.
Para ele, o exemplo de Henry Ford representava a soluo definitiva para a
erradicao da misria da face da terra e do Brasil. (AZEVEDO, CAMARGOS e
SACCHETTA, Monteiro Lobat: Furaco na Botocndia, p. 205) Sua crena no alcance
ideolgico do fordismo o motivou a divulg-lo no pas como tradutor e articulista.
55
(Ibidem., p. 205/6) Isso fazia Monteiro Lobato mais perrepista, girondino,
alinhando-se aos adversrios da valorizao, da imigrao subsidiada e da luta por
eleies limpas. Foi adido comercial nos Estados Unidos, paradigma da sociedade
afluente e meca do empreendedorismo privado, antemas para o PD e a clientela
humanista do LAO. Monteiro Lobato seria a anttese do esquema aristocrtico das
famlias patronas do modernismo paulistano de 22. Alheio ao grupo cultural
dominante, das fazendas, saraus, sales e reparties, militou fora do Estado, na
iniciativa privada, como empresrio no setor editorial, de onde tinha conscincia de ser
to influente quanto seus colegas de dentro do poder.
Monteiro Lobato seria o antpoda dos intelectuais e das propostas do DC:
enquanto estes propuseram uma sofisticada tutela cultural da gente simples de So
Paulo, de forma a preserv-la dos males da modernidade para enquadr-la no
estamento artstico produtor de luxo para a oligarquia, tendo proposto o que a
modernizao teria de mais avanado, a independncia intelectual, estimulando no povo
por meio de uma literatura de e alta receptividade entre o pblico infantil, dosando
entendimento e senso crtico para formar o cidado jacobino perfeito, o qual, mais do
que o artista-operrio, selecionaria o melhor dos mundos antigo e contemporneo,
realizando a sntese que o levaria a si e coletividade a uma realidade efetivamente
moderna, a uma sociedade civil madura, verdadeiramente ocidental, capaz de
conduzir com lucidez a imposio de limites propriedade privada e o desenvolvimento
da afluncia, impedindo-a de degenerar em consumismo, removendo os excessos do
sistema; para o realizar de fora do Estado, por baixo, varrendo definitivamente do
horizonte poltico a volta da patrimonializao da sociedade e do despotismo
aristocrtico, a custo questionados e banidos a partir do sculo XVIII, do qual
trataremos no captulo final deste trabalho.
56
CAPTULO 2
A ao dos intelectuais no
Departamento de Cultura do
Municpio de So Paulo
57
Este captulo trata do papel dos intelectuais atuantes no Departamento de Cultura (DC)
da PMSP entre 1935 e 1938, sob a direo do escritor Mrio de Andrade, indagando por
que e para qu se propuseram a difundir cultura entre a populao paulistana de baixa
renda a partir de seu grau de envolvimento com a tarefa, relacionamento com os grupos
oligrquicos hegemnicos e vnculo empregatcio com o Estado, bem como o grau de
autonomia frente a este enquanto formuladores e executores de polticas culturais
pblicas em meio escalada autoritria no Brasil de meados dos anos 30.
Do que se observou no captulo anterior a respeito dos impactos da
modernizao estrutural causados pelas revolues cientficas, econmicas e polticas
dos sculos XVIII, XIX, e da reao aristocrtica estamental, pergunta-se do significado
dessa experincia sui generis e muito bem sucedida de difuso cultural pelo Estado
entre uma populao normalmente excluda dos benefcios e amenidades da civilizao.
As principais fontes para esta anlise so as obras Esculpindo a Cultura na Forma
Brasil: o Departamento de Cultura de So Paulo (1935-1938) de Patrcia Tavares
Raffaini (2001), e Missionrios de uma Utopia Nacional-popular: os Intelectuais e o
Departamento de Cultura de So Paulo de Roberto Barbato J nior (2004). Entende-se
que ambas fundam-se na percepo da existncia de um inovador e eficiente
departamento de cultura junto administrao municipal e do papel original
desempenhado pelos sujeitos que o animaram, um grupo de intelectuais dispostos a
conter o populismo emergente humanizando a maioria e democratizando a
cultura,
86
visando no s elevar o nvel geral da populao, mas tambm construir
uma nao por meio da cultura independente da poltica numa poca
irresistivelmente autoritria,
87
resolvendo o dilema da modernizao artstica no Brasil
atraindo

86
A cultura vista como ornamento legitimador do poder prussiano tradicional. Essa denominao
empregada por Barbato J r. uma analogia com a orientao poltica da industrializao alem na segunda
metade do sculo XIX, conduzida autoritariamente e pelo alto pelos latifundirios junkers prussianos
em aliana com os industriais e com o apoio de grandes centros tecnolgicos universitrios, respondendo
a demandas de perfil populista como as da social-democracia alem.
87
No se deter aqui em questes relativas ao populismo, ao autoritarismo, sua natureza e prticas no Brasil
durante a era Vargas. Entende-se-o em situao relativamente democrtica, quase anti-populista,
entre 1930 at a instaurao do Estado Novo, quando a disputa pelo favor popular d lugar satisfao
58
(...) o consumidor de elite para o valor das produes populares (...).
88
Far-se-ia da classe operria brasileira um estamento produtor de arte decorativa para
uma elite culta, alternativa meio artesanal, meio industrial, ao trabalho das fbricas do
capitalismo industrial, que avanava sobre as estruturas corporativas, resgatando o
trabalhador da proletarizao transformando-o em artista-operrio, socialmente
seguro, realizado profissionalmente, produzindo luxo em regime de monopsnio pela
elite e Estado capazes de comprar a produo do Liceu de Artes e Ofcios (LAO). Isso
asseguraria a adeso popular ao projeto de pas para o sculo XX da frao aristocrtica
da oligarquia. Para que o povo no invadisse os espaos polticos oligrquicos, o
equivalente a atentar contra a propriedade privada, resguardavam-no da modernizao
desagregadora da herana colonial tutelando-o culturalmente, conduzindo-os ao
estamento artstico para superar a luta de classes. Acrescente-se aqui o fato de toda
oligarquia paulista jacobina, girondina e aristocrata o governo do estado e suas
reparties comporem a clientela do LAO, e os resultados positivos do trabalho da
entidade a qualificaram para fornecer o modelo de acordo entre a aristocracia e o povo
que deveria predominar no pas daquele momento em diante ao invs do trabalho
alienado fabril, numa das conjunturas polticas mais desfavorveis s classes
proprietrias, durante a invaso da cena pblica urbana pelo povo no Brasil nas
primeiras dcadas do sculo XX.
Como o papel dos intelectuais atuantes no DC se relacionou com o contexto em
que se inseriram, dele derivando os motivos que levaram instituio do organismo e o
que se esperava de seus animadores? O que fez com que se impusesse aos quadros
dirigentes do municpio a necessidade de se difundir amplamente cultura junto
populao pobre, demandando para isso a liderana do mais renomado modernista de
1922? Para que se encaminhem essas questes, uma pista estaria, pelo captulo anterior,
numa das formas de reao modernizao da sociedade e das relaes de trabalho
decorrentes das transformaes generalizadas que acompanharam a invaso da cena

oficial de suas demandas sob um regime autoritrio, considerado por seus crticos o populismo
propriamente dito, ativo at 1945 e que se prolongou at 1964.
88
J oan Dassin In: BARBATO J R., Missionrios de uma nova utopia, p. 162.
59
pblica pelas massas urbanas tradicionalmente pobres, desprovidas de voz e incapazes
de interferir na realidade quando desafiaram o despotismo em fins do sculo XVIII.
As circunstncias
A distribuio dos protagonistas da Revoluo Francesa pelo espectro poltico teria se
reproduzido por aqui quando o sistema colonial sobrevivente independncia, o antigo
regime brasileiro, tornou-se insustentvel em fins do sculo XIX. Surgiram novos
atores sociais alm de senhores e escravos, como a classe mdia urbana progressista e
conservadora, jacobina ou girondina, ou os trabalhadores pouco qualificados
desprovidos de direitos polticos, sans-coulottes, cuja emergncia poltica foi contida
pelos anteriores num embrio-quase-arremedo de revoluo burguesa. E o regime
republicano tardiamente imposto ao pas no remanso das revolues burguesas dos
sculos XVIII e XIX contemplou medidas contraditrias como a autonomia de unidades
da federao assimtricas, a proteo lavoura e a substituio de importaes,
deitando as razes do conflito intra-elite que moveu a vida poltica nacional no sculo
XX, ao opor o protecionismo industrial populista, e a agro-exportao, vocao
natural da economia brasileira.
Viu-se que aps trezentos anos de escravido aviltando socialmente o trabalho
no Brasil, somente um acontecimento das propores da guerra do Paraguai permitiu
questionar a escravido e desmoralizar a monarquia. Nessa poca, em cidades como o
Rio de J aneiro e So Paulo sobretudo, militares, engenheiros e mdicos formados em
escolas sob influncia do positivismo difundiram idias de contedo relativamente
modernizador que minavam vestgios coloniais como a iniqidade econmica, social e a
primazia poltica dos agro-exportadores sem questionar a propriedade e comprometer a
ordem, na outra ponta expandindo a classe mdia urbana, generalizando a economia de
mercado e a afluncia. E, nesse sentido, um dos efeitos mais perturbadores da
modernizao foi o aumento da populao urbana durante a belle poque em
praticamente todas as regies do pas. Pr-existentes ou imigrados, assomaram nas
cidades contingentes populacionais formados por grande nmero de trabalhadores
manuais urbanos altamente qualificados demandando empregos e exigindo condies de
vida numa sociedade em intensa transformao, buscando gozar benefcios que as
revolues industriais proporcionaram nos anos de paz que antecederam a I Guerra
Mundial.
60
A populao urbana que rapidamente se renovava e multiplicava lanou novos
desafios ao status quo nacional recm-desembaraado da escravatura, zeloso de suas
prerrogativas e perplexo ante a invaso de brasileiros e imigrantes, muitos deles
anarquistas e comunistas, que precisavam ser includos em limites aceitveis na
sociedade afluente que se esboava, o que, afinal, tinha-os abalado a deixar suas regies
de origem para participar da riqueza do caf. As fraes hegemnicas que compunham a
oligarquia responderam mobilizando-se ideologicamente em torno do modernismo
cultural, quando uma sociedade tradicional foi constrangida a se modernizar quase
instantaneamente.
No sculo XX, intensificou-se a disputa intra-elite para decidir como lidar com a
modernizao da sociedade, o que poderia levar a uma outra nao, diversa daquela
herdada da colonizao portuguesa, catlica, de rgida estratificao social e fechada
aos no luso-brasileiros, escapando das foras polticas tradicionais. A percepo disso
foi exacerbada pelas greves de trabalhadores em So Paulo, no Rio de J aneiro e outras
cidades brasileiras, e, principalmente pela revoluo sovitica em 1917, que, com seu
exemplo de mobilizao eficiente da classe trabalhadora, intensificou ainda mais o
temor das oligarquias diante da modernizao da sociedade. Da o dilema enfrentado
por eles, entre deter/conter a modernizao ou adaptar-se a ela para preservar o status.
Nos anos 20, a mobilizao ideolgica dos intelectuais brasileiros definiu entre
as elites os grupos polticos contrrios ou favorveis modernizao do pas em
qualquer grau que fosse. Entre os contrrios assomavam os da renovao catlica,
ultramontana, que tinha como o porta-voz mais expressivo a revista A Ordem do Centro
Dom Vital, dirigida por J ackson de Figueiredo
89
e os de tendncia fascista,
aparentemente receptivos a algumas presses modernizantes,
90
militantes no
integralismo de Plnio Salgado e no movimento literrio Anta, (FONSECA, O

89
Por Alceu Amoroso Lima, o Tristo de Athayde, aps sua morte precoce em 1928. (SCHWARTZMAN,
BOMENY eCOSTA, Tempos de Capanema, p. 54-5)
90
Apenas ao lado exterior da modernizao, a material, apropriando-se das conquistas da tcnica para
aprofundar real ou simbolicamente as diferenas de classe, como fez o futurismo de Marinetti, de grande
difuso em So Paulo no perodo, parte graas ao carter truculento de sua mensagem e parte numerosa
colnia italiana da cidade, que endeusava seus compatriotas ilustres por puro chavinismo, sem se
preocupar com a qualidade e o alcance de suas teorias e manifestos. (ver BARBATO J R., op. cit. p. 142-3)
61
patrimnio em processo, p. 87/8) alm do regionalismo crtico de Gilberto Freyre.
91
Quanto ao que interessa a este trabalho, cabe notar a distino operada em So Paulo
entre modernizao das estruturas e o modernismo nas artes plsticas, pelos vnculos
que esta ltima estabeleceu com o artesanato e a produo artstica pr-capitalista,
base da formao do artista-operrio, elemento-chave na cultura promovida pelo DC.
Por outro lado, as contradies decorrentes da modernizao estrutural e social
incompleta no Brasil dificultaram a definio dos grupos culturalmente favorveis a
ela. Por valorizar o local e o regional em oposio universalidade ecltica da cultura
acadmica europia, de fachada, (BARBATO J R, Missionrios de uma utopia nacional-
popular, p. 21) a modernizao trazia em seu bojo um elemento nacionalista usado
pelos intelectuais conservadores como anteparo contra fatores exgenos perturbadores
da paz social favorvel a seus interesses, embora os esquerda tambm o invocassem
como inspirador. Assim, intelectuais inicialmente identificados com o modernismo pela
via conservadora e com o PRP sobretudo aps o impacto da Semana de 22, restringiram
sua modernidade ao mbito literrio para conter numa frente a propagao de seus
efeitos pelo restante da cultura e da sociedade, como nos movimentos Verde-amarelo
de Menotti del Picchia, Cassiano Ricardo e em Plnio Salgado (FONSECA, op. cit., p. 88)
de O Estrangeiro. A outra, como se sabe, foi a adeso s organizaes de massa
fascistas, que atuavam como tropas de choque para-militares intimidando e agredindo os
trabalhadores para dissuadi-los da ao poltica.
Assim, os intelectuais progressistas de So Paulo, de um lado, Monteiro Lobato
e, de outro, Mrio de Andrade e Oswald de Andrade os modernistas propriamente
ditos divergiro em virtude dos compromissos polticos assumidos com interesses
oligrquicos conflitantes: o acadmico e enciclopdico Monteiro Lobato, alinhou-se
aos industriais protecionistas e populistas do PRP; Mrio de Andrade, democrtico de
primeira hora, cujo projeto de levantamento cultural e artstico fundamentaria a
transformao do trabalhador brasileiro em artista-operrio, aos agro-exportadores
liberais e anti-populistas do PD,
92
e Oswald de Andrade, enfant trrible do PRP, no
muito convicto das pretenses do partido, por fora de seu prprio modernismo,

91
Em 1926, um grupo de escritores nordestinos liderados por Gilberto Freyre produziu o Manifesto
Regionalista, que chamava a ateno para os valores da cultura popular da regio. (FONSECA,
Patrimnio em processo, p, 88)
92
Sobre os vnculos dos intelectuais do Departamento de Cultura com o PD ver RAFFAINI, Esculpindo a
cultura na forma Brasil, P. 35-6; BARBATO J R., op. cit., p. 61, 71, 72, 94.
62
aderiu ao comunismo e ingressou no PCB. Essa atitude, como se ver, tornou-se
recorrente no PD: assumir posturas diversas no espectro ideolgico-poltico para
disputar com seus adversrios capitalistas jacobinos a adeso do proletariado a seu
projeto de sociedade de estamento e afastar o fantasma da revoluo burguesa que
inseriria o Brasil na afluncia, aumentando a probabilidade de a oligarquia agrria se
conservar o controle poltico do povo, chegando-se a uma espcie de aliana com
ele
93
esvaziando suas organizaes polticas prprias, elevando o populismo a um
patamar qualitativo indito. Apesar das diferenas, esses intelectuais dispunham-se a
conhecer o pas profundamente para diagnosticar seus males e propor alternativas. Com
o movimento no qual tomavam parte, trataram de assimilar ao menos culturalmente
o que a modernizao impunha como inevitvel num mundo cada vez mais integrado
pelas conquistas cientficas, tecnolgicas e econmicas e administrativas do capitalismo
industrial e financeiro do incio do sculo XX. Vale dizer, ao capitalismo industrial dos
engenheiros, fbricas e trabalhadores blue collar, o DC contraps uma viso artstica
da cultura e da produo que concorreria para a formao do artista-operrio, cujo
trabalho, regiamente remunerado, maneira dos atliers dtat, forneceria em escala
de massa luxo decorativo acadmico e mobilirio de vanguarda em regime de
monopsnio por uma elite compradora formada por perrepistas, democrticos e
imigrantes enriquecidos. Esse projeto de sociedade arcaica permitiria ao artista-
operrio a dignidade no trabalho do companheiro medieval, retirando-o do exrcito
de reserva e protegendo-o da ordem social competitiva que lanava o operrio na
misria e na luta de classes.
A disputa pelos coraes e mentes da populao urbana em plena expanso na
cidade de So Paulo dos anos 20 comeou com a elaborao da proposta da Escola
Nova pelo pedagogo Fernando de Azevedo alinhado com os modernistas de 22.
Apresentada em 1924 Prefeitura paulistana, a proposta foi repudiada por catlicos e
integralistas que viam nesse projeto pautado no ensino pblico, gratuito e leigo uma
brecha por onde o atesmo e o comunismo se infiltrariam para subverter a ordem social
no pas. (SCHWARTZMAN, BOMENY eCOSTA, Tempos de Capanema, p. 58/9, 66) E ainda
nesse ano o PRP assumiu a substituio de importaes, tornando a discusso da
modernizao brasileira um embate poltico bem definido, abrindo o precedente para
que fatores que desencadearam, alimentaram e catalisaram esse processo fossem

93
BELLUZZO:103.
63
gerados no prprio pas, considerando populismo as aes afirmativas no Brasil,
provocando a reao contrria a uma eventual ruptura do pacto liberal.
Como se viu, os liberais reagiram fundando do PD em 1926 para aglutinar a
oposio ao PRP e remov-lo do Executivo estadual e nacional. Antes que isso
ocorresse em pela via revolucionria em 1930, seus intelectuais orgnicos trabalharam
para dar-se pela via eleitoral por meio do voto secreto, sua maior bandeira poltica, e,
para isso urgia educar a massa dos eleitores.
94
A nata do partido encampou esse projeto
cultural, entre eles polticos como Fbio Prado, Armando de Salles Oliveira e
intelectuais como Srgio Milliet e Antnio de Alcntara Machado, que para efetiv-lo
deram o melhor de si na institucionalizao do rgo pblico responsvel por essa tarefa
de natureza poltico-pedaggica, o Departamento de Cultura (DC) da Prefeitura
Municipal de So Paulo. Foi concebido em 1929 por Paulo Duarte, que confiou sua
direo ao mais completo intelectual do movimento de 22, Mrio de Andrade, cuja
qualificao o habilitou para comandar o DC na misso de rotinizar o modernismo
95
junto s massas, ao mesmo tempo que facultaria, sem se dar conta ou importar com isso,
elite culta liberal sobreviver inclume onda modernizadora que varreu o Brasil em
1930, que se j incomodava pelo relato de seus efeitos no exterior, o faria ainda mais
substituindo importaes como queriam os industriais encastelados no PRP e no Centro
das Indstrias do Estado de So Paulo (CIESP) sob a liderana de Roberto Simonsen.
Um Departamento de Cultura para qu?
Patrcia Tavares Raffaini e Roberto Barbato J nior apontam em seus trabalhos
motivaes aparentemente distintas para a criao do DC. Para a autora, a fundao do
DC insere-se num projeto difuso de conquista por So Paulo de uma hegemonia poltica
sobre o Brasil j perdida,
96
ao passo que para Barbato J r., tratou-se de rechaar o
aspecto ornamental da cultura ento vigente, o que caracterizaria a experincia da
instituio como nacional-popular. (BARBATO J R., op. cit., p. 17) Aparentemente, pois
embora o primeiro aponte para uma perspectiva poltica imediata e o segundo para uma
cultural, ambos revelariam a contrapelo a disposio da elite atuante na Prefeitura de

94
Desta forma, por meio da educao, formariam-se eleitores conscientes e capazes de transformar a
situao poltica do Estado e do Pas. (RAFFAINI, op. cit., p. 27) Barbato J r. lembra que o PD queria
republicanizar a repblica. (BARBATO J R., op. cit., p. 99)
95
A expresso rotinizao do modernismo de Antnio Cndido. (RAFFAINI, Ibid.., p. 23)
96
RAFFAINI:32. O que expressamente negado por Barbato J r. (77)
64
definir um projeto cultural novo, no sentido amplo do termo, no seio do qual seus
interesses, identificados como os da nao, enfrentariam os choques sociais causados
pela modernizao das estruturas nas matrizes do capitalismo, ao qual se ligava de
modo subsidirio como economia exportadora.
Como se viu, longe de se exclurem, as duas perspectivas complementavam-se,
na medida que entendemos que uma presumida hegemonia poltica paulista pelos
quadros do PD s se efetivaria se pensada como parte de um projeto que propusesse
salvaguardas efetivas por todo o pas para os valores nacionais e populares da
brasilidade incorporados pelos artistas-operrios de matriz cultural clssica e luso-
brasileira
97
qual ligavam-se atavicamente os protagonistas da histria do DC. De fato,
poltica ou propriamente cultural, a ao do DC pautou-se pela disposio de observar e
tutelar ostensivamente o povo e suas manifestaes bem como de resgatar e preservar
um legado cultural ameaado de sucumbir diante das novidades trazidas sobretudo por
imigrantes ou por imposio dos centros hegemnicos do capitalismo: em troca de bens
primrios, empurravam para o Brasil toda sorte de quinquilharias e novidades da jovem
indstria cultural, que elevavam os padres de vida da populao mas a afastavam dos
valores que a identificavam com os setores dominantes e asseguravam a coeso social.
Mas o que havia antes? Nas primeiras dcadas do sculo XX, ante a indiferena
do poder pblico quanto s manifestaes culturais populares, formavam-se associaes
operrias sobretudo anarquistas que organizavam centos culturais onde ministravam-se
aulas, cursos, festivais e montavam-se pequenas bibliotecas. Ao longo dos anos 20 a
evoluo das formas de luta dos trabalhadores, deslocando a militncia dessas
associaes para partidos socialistas e comunistas melhor organizados, foi minando sua
importncia, assomando em seu lugar as agremiaes esportivas, at que na dcada
seguinte, a disposio do Estado de enfeixar em suas mos a totalidade das
manifestaes de classe fez com que o poder pblico assumisse a institucionalizao das
aes culturais dirigidas maioria da populao. (id., p. 32)
Assim, o DC foi institudo a 30 de maio de 1935 pelo Ato Municipal n
o.
831,
sancionado pelo prefeito Fbio Prado, que resultou de um anteprojeto elaborado por
Paulo Duarte e Paulo Barbosa e revisado por outros intelectuais, entre eles Lus Incio
de Anhaia Mello,
98
Srgio Milliet, Mrio de Andrade e Fernando de Azevedo,

97
Ver RAFFAINI, Ibid., P. 73, 96.
98
Anhaia Mello fora prefeito de So Paulo por dois breves perodos entre 1930 e 1931.
65
responsvel por um importante adendo ao projeto original, a idia da rdio-escola.
(RAFFAINI:38) Interpreta-se sua instituio como a etapa final da formao na cidade de
So Paulo de um aparelho cultural de nvel superior que qualificaria uma elite
intelectual para sanar os males que afligiam a nacionalidade, instaurar no pas a
estabilidade desejada (BARBATO J R., Ibidem., p. 72) bem como formar funcionrios
atuantes na organizao e modernizao da administrao pblica municipal e estadual,
(RAFFAINI, Esculpindo a cultura na forma Brasil, p. 34) e cujos passos intermedirios
foram a criao da Universidade de So Paulo (USP) em 1934 e da Escola Livre de
Sociologia e Poltica (ELSP) no ano seguinte, alm de compor o acervo cultural do
artista-operrio do LAO.
Embora Barbato J r. negue a hiptese de o DC ter sido constitudo como veculo
da hegemonia poltica paulista, (BARBATO J R., op. cit., p. 177) difcil no o considerar
enquanto tal. O autor menciona o sentimento de paulistanidade congregando
intelectuais e dirigentes paulistas responsveis pelo organismo, (ibidem., p. 67) em
particular Paulo Duarte e Armando de Salles Oliveira. Este, vivia em permanente
campanha eleitoral para suceder Vargas em 1938, e por seus vnculos com os setores
mais ciosos das virtudes scio-econmicas de So Paulo aspirava v-lo irradiando uma
nova unidade nacional a partir de uma hegemonia poltico-cultural promotora de um
regionalismo equilibrado (ibidem, p. 68/9) baseado no arrefecimento da modernizao
capitalista pela cultura do arteso-operrio, forjada pela intelectualidade orgnica da
oligarquia cafeeira aristocrtica e no-republicana, diminuindo o impacto de seu efeito-
demonstrao para os trabalhadores de outras partes do pas, permitindo a cada estado
conduzir mais facilmente a evoluo de seus negcios internos, atuando como barreira
modernizao capitalista inexorvel difundida de cidades cosmopolitas como Rio de
J aneiro e So Paulo, superando e vencendo a luta de classes.
Raffaini mais contundente ao caracterizar o DC como instrumento da
hegemonia paulista sobre o Brasil. A autora entende que a mobilizao cultural pela
hegemonia se revestiu no s de um cunho poltico, mas tambm de motivao social
e ideolgica. Segundo sua interpretao, no se tratou simplesmente de recuperar um
status comprometido em 1910,
99
quando a repercusso da Semana de 22 despertou um
sentimento incontido de vanguarda entre os paulistas. (RAFFAINI, op. cit., p. 32) Ela
considera que, a partir de um intenso e abrangente movimento de vulgarizao

99
Com a derrota da campanha civilista de Ruy Barbosa para o marechal Hermes da Fonseca.
66
cultural sobretudo entre a classe trabalhadora de origem estrangeira, o DC visou
disciplinar a forma como ela aproveitava seu tempo livre, momentos de lazer, bem
como alterar seus hbitos, modos, usos e costumes,
100
abrasileirando-a, transformando
seus membros em paulistas e brasileiros leais e teis, contribuindo para a formao de
uma cidadania eficiente, banindo o elemento pernicioso e subversivo trazido por eles
de fora. (id.:52) Desempenhando satisfatoriamente essa tarefa, o estado de So Paulo se
tornaria por efeito demonstrao um exemplo a ser seguido pelos demais, (ibidem., p.
35) assumindo uma hegemonia natural frente a outras lideranas regionais e na luta
das elites brasileiras contra os impactos socialmente desagregadores da modernizao.
Quanto a isso, a autora respaldada por outros trabalhos importantes sobre o DC que
destacaram a valorizao de sua poltica cultural como resoluo para os conflitos
sociais
101
e, nesse sentido, o prprio Barbato J r. quem cita J lio de Mesquita Filho a
respeito da fundao da USP como uma substituta ao apelo s armas.
102
Mas por que o DC assumiu to intensamente essa disputa intra-classe e inter-
classes? Como j se mencionou, na virada da dcada de 30, a oligarquia paulista vivia
um impasse motivado por seu prprio dinamismo. O surto cafeeiro pelo interior do
estado aps a inaugurao das ferrovias induziu a formao de uma rede de cidades e
atraiu levas de imigrantes que deixaram a Europa aps sua estabilizao poltica na
dcada de 1870.
103
Esses contingentes, somados aos trabalhadores brasileiros livres,
escravos ou recm-libertos, desencadearam um processo lento e irreversvel de inverso
da populao brasileira, que de majoritariamente rural passou a ser cada vez mais
urbana. Por outro lado, a cafeicultura, particularmente em So Paulo, mostrou-se um
negcio exclusivo para bares devido ao tempo de maturao do cafeeiro, cujo
cultivo seleciona quem dispe de recursos para se manter durante a carncia do
arbusto. E entre os mais notveis representantes do baronato de plantadores de caf,

100
Esses intelectuais acreditavam que a populao deveria usar melhor seu tempo livre e pretendiam
transformar a estrutura urbana no sentido de direcionar a formao e o entretenimento dos habitantes da
cidade. (RAFFAINI, Ibid., p. 33)
101
Ver suas observaes sobre os trabalhos de J oan Dassin, Carlos Sandroni, Elisabeth Abdanur e Ana Lcia
Faria. (Ibid., p. 23-4, 25)
102
J lio de Mesquita Filho In: BARBATO J R, op. cit, p. 70.
103
Sobretudo aps a unificao poltica da Itlia, quando a supremacia econmica do norte desestabilizou o
sul liberando grandes contingentes de mo-de-obra ociosa que se deslocaram sobretudo para os Estados
Unidos, Argentina e Brasil.
67
algodo e cana-de-acar que se reuniram em Itu para um partido que defendesse seus
interesses, estavam os fundadores de OESP, que no s participaram do regime
republicano desde antes de sua instaurao, mas, como seus artfices, passaram a
atuar como porta-voz dos interesses da oligarquia cafeeira liberal e defensor de suas
prerrogativas e seu status, tornando orgnicos e duradouros seus vnculos com a agro-
exportao, sobretudo nos momentos de crise.
Por isso, de tal forma identificado com os interesses rurais e exportadores, foi
natural a adeso de OESP ao iderio do PD quando os agricultores liberais romperam
com os industriais em 1926, embora o jornal jamais o assumisse publicamente.
(BARBATO J R., op. cit., p. 71) Quando os dilemas da modernizao do pas se colocaram
incontornavelmente a partir dos anos 30, OESP, rgo oficioso do PD,
104
assumiu
todas suas lutas para lidar com o problema, das quais as que se impuseram mais
drasticamente foram a conteno poltica da populao urbana e a formao de quadros
capazes de faz-lo. Constituiu-se ento o chamado Grupo do Estado, formado por
liberais integrantes do conselho editorial de OESP como J lio de Mesquita Filho, seu
genro Armando de Salles de Oliveira, Paulo Duarte e Amadeu Amaral, sem o concurso
dos quais no teria sido possvel o DC. (BARBATO J R, Ibidem., p. 71/2)
Segundo Barbato J r., a iniciativa municipal de criar o DC foi parte de uma
estratgia mais ampla concebida pelo staff da campanha de Armando de Salles Oliveira
de transform-lo num Instituto Paulista de Cultura com as mesmas finalidades,
embrio do futuro Instituto Brasileiro de Cultura que se viabilizaria aps sua esperada
vitria nas abortadas eleies presidenciais de 1938. (Ibidem., p. 72) Desse modo,
vinculado a um poderoso complexo de interesses agro-exportadores, cujos membros
formavam uma oligarquia fechada e cnscia de seu status, unida por laos de famlia,
detentora de todos os postos-chave na administrao pblica, scia em um sem nmero
de negcios e deslumbrada com as conquistas materiais e intelectuais da modernizao,
aambarcando as primeiras
105
e dosando cautelosamente as segundas ao povo para
preserv-lo da modernizao capitalista. Isso temperado por um pronunciado sentimento
aristocrtico e por uma compulso em ver a si prpria como vanguarda esttica e
representante credenciado das mais avanadas tendncias europias da arte no

104
O rgo oficial do PD era o Dirio Nacional. (RAFFAINI, op. cit., p. 36)
105
Como o personagem J acinto de A Cidade e as Serras de Ea de Queiroz.
68
acadmica,
106
ao mesmo tempo consumidora da produo do LAO. Assim, teria sido
por essa via que o grupo paulista tendeu a impor sua hegemonia frente a outras elites
regionais, numa poca em que enfrentou a socializao da poltica ao menos enquanto
tendncia no pelas armas, mas por instrumentos e valores culturais, a partir de uma
causa comum a todas as elites regionais, devendo-se para isso conter politicamente a
populao urbana e a impor limites industrializao e modernizao da sociedade.
A histria anterior de So Paulo forneceu muitos argumentos que legitimaram
essa predisposio da oligarquia paulista hegemonia poltica pela via cultural. No se
pode questionar o papel dos antigos paulistas na ocupao do interior da colnia, as
condies que definiram seu estabelecimento e motivaram suas andanas pelos sertes,
florestas e sua fidelidade metrpole apesar do isolamento que os predispunha a
aventuras de acumulao primitiva independente de sua autorizao. O fato que esse
passado, a partir do momento em que foi resgatado por Washington Lus e Afonso de
Taunay no incio do sculo XX, incorporou-se ao imaginrio dos intelectuais
pertencentes ou ligados oligarquia sendo transformado em ideologia que justificava
suas pretenses hegemnicas, qualificando So Paulo por meio de seus intelectuais
orgnicos como legtimo arauto da identidade nacional. (Ibidem., p. 62/3) Nesses
devaneios ideolgicos, comparavam-se os desdobramentos do movimento de 1930 com
a guerra dos Emboabas, ocorrida mais de duzentos anos antes, justificando as aspiraes
da oligarquia em recuperar a hegemonia estadual arrebatada por Vargas, alegando que
este, aliado da vspera, invadira So Paulo, (Ibidem., p. 68) sendo, pois, necessrio
repeli-lo, ou, ao menos ao que ele representava, a modernizao jacobino-republicana
indesejvel da sociedade e o reconhecimento do papel desempenhado pelas massas
urbanas na economia capitalista na forma da legislao trabalhista.
Por esse motivo, supe-se neste trabalho que o lastro ideolgico oligrquico e
aristocrtico que orientava os homens de bastidores do DC, de antes de sua fundao at
depois de sua extino, era contraditrio com relao realidade do momento que se
vivia. A transio do Brasil rural para o urbano se imps no como um feixe de idias
avulsas transpostas artificialmente, mas acompanhou a insero do pas na economia
global por meio da cafeicultura, sendo inevitvel que deitasse razes medida que a
expanso das lavouras gerava a necessidade de mais mo-de-obra nas cidades para
encaminhar seus produtos para o mercado externo. E, mais do que isso, esse processo

106
Ver a descrio do casal Oswald-Tarsila em MICELI:13/4.
69
foi concomitante a uma brutal revoluo no s nos modos de produo e circulao de
bens e servios, mas na prpria infra-estrutura da economia, na organizao e
administrao do trabalho, nos meios de comunicao e, o mais importante, na luta
poltica por melhores condies de vida para a fora-de-trabalho. Isso de tal forma que
se tornou impossvel segreg-la da cultura produzida nessas circunstncias, impedindo
que almejasse participar ainda que minimamente da riqueza em cuja produo tomava
parte, justificando suas lutas por salrios e por menores jornadas de trabalho que lhe
permitiriam tempo livre para organizar a vida e desfrutar os benefcios do sistema do
qual era parte.
As inovaes cientficas e tecnolgicas surgidas na segunda metade do sculo
XIX alteraram drasticamente padres de vida seculares, at milenares, na medida em
que permitiram que a produo industrial atrasse de uma hora para outra trabalhadores
urbanos e ex-camponeses para um fluxo torrencial de mercadorias e valores que os
seduzia irresistivelmente, levando-os a estabelecer relaes sociais com os
representantes dessa nova tendncia, os industriais, cuja retaguarda ideolgica no
mediu esforos para obter seu favor poltico na forma de votos em eleies cada vez
mais polarizadas e disputadas. Entende-se aqui, portanto, que foi para reverter, ou ao
menos conter, essa tendncia no pas que se deu a mobilizao ideolgica da oligarquia
em torno do projeto do DC, culminando com a elaborao implcita de uma cultura do
artista-operrio. Cumprindo satisfatoriamente essa tarefa em So Paulo, a oligarquia
despontaria naturalmente como a liderana capaz de conduzir esse processo em escala
nacional, recuperando pela via pacfica a hegemonia poltica que um demagogo
Getlio Vargas ousou arrebatar-lhe.
Desse modo, entendemos que nesse momento o DC se desloca do ideal da busca
da hegemonia para a alocao de meios para sua consecuo objetiva, passando sua
anlise descrio em duas etapas de como procurou preservar a populao urbana das
tentaes da modernidade, primeiramente tomando de assalto sua tutela para em
seguida conform-la a uma cultura no ornamental de perfil folclrico derivado da
matriz luso-brasileira, dando substncia ao que entendiam ser a utopia nacional-
popular, cerne da interpretao de Barbato J r. (Ibidem., p. 17)
Mas como atuou o DC? Segundo o relato de Paulo Duarte,
107
a idia de um
departamento de cultura surgiu das conversas informais de um grupo de intelectuais

107
Paulo Duarte era chefe de gabinete de Fbio Prado.
70
ligados ao PD em suas residncias entre 1926 e 1929,
108
embaladas pela vontade de
tornar a cultura atuante na democratizao da populao elevando seu nvel (Ibidem.,
p. 29) e resgatando-a das carncias que afligiam numa cidade em crescimento
vertiginoso mas despreparada para receb-la. (RAFFAINI, op. cit., p. 30) De imediato
assoma uma das marcas do DC, sua formao segundo prticas oligrquicas. Raffaini
aponta que em sua constituio, os cargos no DC foram quase totalmente ocupados pelo
grupo de amigos ligados a Paulo Duarte e Mrio de Andrade, revelando pelo avesso a
precariedade do universo cultural paulistano, (Ibidem., p. 40/1) em profundo contraste
com a natureza e a envergadura do projeto que pretendiam implementar.
109
Tratou-se da
formao de uma intelectualidade orgnica para produzir um diagnstico da sociedade
para a partir dele propor uma nova modalidade de pacto social baseado na confiana
na complementao entre as classes ao invs da suspeita e do confronto.
Para melhor caracterizar o idealizador do DC, Barbato J r. esboa em seu
trabalho um rpido perfil de Paulo Duarte apontando as ambigidades que o faziam
oscilar entre o elitismo e o populismo extremos, revelando inclusive os limites que
involuntariamente o DC imps ao prprio fim que o inspirou. Ferrenho opositor a
Vargas, Paulo Duarte parecia defender posturas aristocrticas nas fileiras de seu prprio
partido, que quela altura lutava desbragadamente para se firmar diante do eleitorado
mais popular. Quando a disputa pelo governo federal constrangeu o PD a aceitar filiados
e militantes de outras classes alm da elite que o formou, Paulo Duarte manifestou-se
afirmando que

108
Um belo dia, menos de uma semana depois, no sei por que motivo, jantvamos juntos, o prefeito e eu,
em casa do prprio Fbio Prado... S ns dois. Creio que foi um maravilhoso vinho Montrachet que me
cutucou. no subconsciente a velha idia nascida no apartamento da Avenida so J oo. Contei tudo ao
novo prefeito descoberto por Armando de Salles Oliveira. Fbio Prado no respondeu nada, passando a
outro assunto. Esses homens ricos... A prefeitura andava cheia de assuntos. Dimitri encheu novamente os
copos daquele ouro lquido e fresco. Fbio fisgou-me com uma pergunta: -Por que no tentar esse
instituto? (Fbio Prado In: BARBATO J R., op. cit., p. 27)
109
(...) A amizade de tal modo importante que a aparece como a matriz geradora do grupo. No que se
refere ao Departamento de Cultura, Rubens Borba de Moraes sugere esta idia ao afirmar: O
Departamento de Cultura no era propriamente uma coisa separada. Era um grupo. Ns trabalhvamos
em conjunto. E era uma coisa fcil porque ns ramos amigos de 20 anos [...] ns sempre discutamos em
conjunto e com muita franqueza, com muita lealdade, muita brincadeira. (In:BARBATO J R., in., p. 85)
71
a favela est comeando a colocar as manguinhas de fora. (BARBATO J R., op.
cit., p. 99)
Segundo Barbato J r., o lapso de Paulo Duarte, na verdade, revelaria a disposio de no
deixar dvidas quanto averso do PD a posturas esquerda do espectro poltico, pois
via J oo Alberto, Siqueira Campos e Lus Carlos Prestes bem antes de sua converso
ao marxismo como cabeas-de-ponte do bolchevismo no pas. (Ibidem.)
Obcecado pela idia de varrer da cena poltica o populismo, o PRP e tudo o mais
que os evocasse, Paulo Duarte oscilava pelo espectro poltico, abraando pontos de
visita aparentemente incompatveis com o partido ao qual pertencia. Chegou a se definir
como socialista mas nunca filiou-se a uma agremiao com esse perfil. Durante o exlio
em Paris aproximou-se do marxismo, leu O Capital e at manifestou a inteno de
aderir ao Partido Comunista do Brasil (PCB), no escondendo sua admirao pela
Aliana Nacional Libertadora, da qual esperava fidelidade a um socialismo
democrtico. (Ibidem., p. 100) Mas, no fundo, depositava todas suas esperanas em
Armando de Salles Oliveira, a quem considerava a perfeio caso se voltasse um
pouquinho para a esquerda, e que permitiria a criao do DC para em seu interior
poder
instilar um pouquinho de socialismo no Brasil. (Ibidem., p. 100/1)
Ainda nas palavras de Paulo Duarte, o capital dos idealizadores do DC eram sonhos,
mocidade e coragem, faltando-lhes apenas o dinheiro que o viabilizaria. (RAFFAINI, op.
cit., p. 36/7) A concluso de seu depoimento reveladora da natureza e grau do
envolvimento e intimidade dos intelectuais do DC com o Estado num contexto
oligrquico de difcil superao, respaldado no alcance do projeto que acalentava:
um dia seramos governo. S para fazer tudo aquilo com dinheiro do
governo.
110
A eleio de Armando de Salles Oliveira para o governo estadual em 1934 e a
conseqente nomeao de Fbio Prado ambos amigos ntimos de Paulo Duarte para

110
Paulo Duarte In: RAFFAINI, op. cit., p. 37.
72
a Prefeitura tornou enfim possvel a instalao do DC. (BARBATO J R., op. cit., p. :101)
Paulo Duarte no desempenhou nenhuma atividade propriamente cultural no DC, tendo
como funo unicamente agir como intermedirio entre o rgo e a Prefeitura, para o
qual foi designado consultor jurdico, cargo criado na falta de um posto que
permitisse a Fbio Prado ter a seu lado um colaborador bitola larga, muito mais que
um simples assessor ou chefe de gabinete. (id.:102/3)
Dirigido por Mrio de Andrade, designado para o cargo por escolha pessoal de
Paulo Duarte, o DC compreendia cinco divises: Expanso Cultural, Bibliotecas,
Educao e Recreios, Documentao Histrica e Social, e Turismo e Divertimentos
Pblicos. A chefia de cada uma delas foi confiada a algum de suas relaes prximas.
Alm do DC, Mrio de Andrade chefiou a diviso de Expanso Cultural; para a de
Bibliotecas nomeou Rubens Borba de Moraes, parente distante; para a de Educao e
Recreios, Nicanor de Miranda, o nico chefe da instituio sem vnculos com Paulo
Duarte; para a de Documentao Histrica e Social, Srgio Milliet, cunhado de Paulo
Duarte, e para a de Turismo e Divertimentos Pblicos, Nino Gallo, velho amigo de
Paulo Duarte; todos de reconhecido talento e competncia para os cargos. (RAFFAINI,
op. cit., p. 39/41)
Imediatamente constitudo, o DC partiu para a ao. Suas atividades poderiam
ser agrupadas em trs grandes conjuntos: de diagnstico, de interveno e de pesquisa
para educao; em cada uma delas a componente ideolgica se manifesta em diferentes
graus revelando os propsitos polticos subjacentes a sua atuao.
As atividades de diagnstico constituram todo um esforo de investigao da
populao da cidade, sua composio e de suas condies de vida para que o DC
encaminhasse as aes pautado em seus resultados. Nesse aspecto, o DC inovou
notavelmente. Enquanto durou, o DC empreendeu uma srie de pesquisas sociais e
etnogrficas
111
que resultaram em dados estatsticos e mapas demonstrativos das
condies de desenvolvimento da cidade. Esses trabalhos visavam sobretudo avaliar as
condies de vida do operariado paulistano, para fundamentarem possveis solues
para problemas de habitao, transportes, assistncia, etc., sendo os levantamentos
realizados em colaborao com professores e estagirios das recm-fundadas USP e
ELSP. (Ibidem., p. 49/50)

111
Realizadas pela subdiviso de Documentao Social e Estatsticas (p.49)
73
Um dos estudos mais significativos produzidos pelo DC dizia respeito
nacionalidade dos pais das crianas matriculadas na rede de ensino pblico. A pesquisa
revelou que quase a metade delas era filha de estrangeiros e que em praticamente 60%
dos casos, um dos pais o eram. Isso bastou para alarmar os intelectuais do DC quanto
existncia de um conflito entre a cultura familiar e a escolar, noutras palavras, de uma
incompatibilidade entre a populao imigrante e a cultura nacional, com o risco que isso
os levasse a hbitos anti-sociais, desajustamento social, baixos padres morais e at
mesmo ao crime. (Ibidem., p. 51/2) A concluso da pesquisa alertava para a
surpreendentemente elevada participao estrangeira na populao da cidade.
(Ibidem., p. 53)
Essa percepo revela um trao caracterstico da oligarquia aristocrtica local,
que via com desconfiana e suspeita grupos que de alguma forma fugissem ao seu
padro de normalidade social, por motivos tnicos, religiosos ou culturais,
evidenciando o peso poltico da matriz luso-brasileira na qual se formaram.
112
Considera-se neste trabalho que foram percepes do meio social como esta que ditaram
a linha mestra da atuao do DC enquanto brao cultural de uma oligarquia zelosa de
suas prerrogativas e em posio defensiva ante a modernizao da sociedade, malgrado
a nobreza de suas intenes.
113
Entende-se aqui que concluses como essa so fundamentais no entendimento
das atividades de interveno do DC, em virtude da forma invasiva e ostensiva com que
censurou e tutelou a populao procurando enquadrar seus costumes e cultura imagem
e semelhana de seus prprios. De fato, esses estudos revelaram o temor e a
desconfiana com que as viam as colnias de imigrantes na cidade, moldando, por outro
lado, o papel organizador e controlador que a municipalidade deveria exercer sobre elas.
Assim, caberia ao DC subsidiar a prefeitura com dados precisos sobre a cidade que

112
Mesmo fora do crculo oligrquico do PD essa percepo ocorre, por ser caracterstica da elite como um
todo independente de seus matizes. Foi isso que gerou, entre tantas outras manifestaes, a clebre
mxima do perrepista Washington Lus: a questo social um caso de polcia.
113
Alm de estudos como o acima mencionado, o DC esmerou-se na elaborao de outros que se pautaram
pela profundidade da anlise e seriedade das concluses. Esse foi o caso do trabalho A Representao
dos Fenmenos Demogrficos, de Srgio Milliet e Rubens Borba de Moraes, apresentado no II
Congresso de Populaes em Paris em 1937 e que recebeu meno honrosa. O prestgio conseguido pelo
trabalho foi tal que projetou o nome do DC como referncia em estudos desse tipo, chegando a influir na
formao de rgos semelhantes em municipalidades como Praga, Paris, Nova York e Buenos Aires.
(BARBATO J R., op. cit., p. 35-6)
74
facilitariam o poder pblico na tarefa de controlar a populao, suas manifestaes, e,
sobretudo, integrar os estrangeiros, tornando-os paulistas e brasileiros, para que
deixassem de ser um perigo para a construo da nacionalidade. (RAFFAINI, op. cit., p.
54) E foi nesse quesito que o DC mostrou a mxima eficincia em sua atuao
patrulhadora e controladora. No tocante funo de identificar o perfil da populao
imigrante, o DC reproduziu em So Paulo prticas da Escola de Sociologia Urbana de
Chicago, nas quais realizavam surveys na populao estrangeira para mape-la,
identificar suas demandas e, a partir da, satisfaze-las minimamente, a partir do menor
investimento inicial, com participao ativa do setor privado, conservando a paz social
na margem.
114
Assim que foi criado, o DC imps um cerrado cerco populao, seus hbitos,
modos, usos e costumes visando controlar sua evoluo e forar sua integrao
sociedade local moldada a partir da matriz luso-brasileira.
115
As atividades de
interveno representam o lado didtico do DC, na medida que foi a partir delas que
se fundamentou sua ao pedaggica sobre a populao, interditando o que considerava
nocivo e prejudicial e estimulando o que lhe parecia til e sadio.
Para adequar a populao ao que considerava seu ideal urbano, o DC lanou mo
de uma srie de atividades educativas visando tanto o pblico infantil quanto adulto.
Talvez a ao mais positiva certamente a mais duradoura nesse sentido tenha sido a
criao dos Parques Infantis (PIs). Concebidos em 1924 por Fernando de Azevedo, os
PIs foram implementados durante a curta gesto municipal de Anhaia Mello. Neles,
alm do acompanhamento mdico e das instrutoras, os filhos das classes laboriosas
estariam amparados contra elementos disgnicos contrrios sade do corpo e ao
senso moral, em geral deturpado pelos maus exemplos domsticos e pelos vcios das
ruas.
116

114
O que implica na contestao ordem ser invariavelmente reprimida de forma absoluta e irracional.
115
(...) as crianas estrangeiras ou filhas de estrangeiros devem tornar-se leais e teis o que no pode ser
feito atravs da educao familiar, pois os estrangeiros, mesmo quando casados com brasileiros, so
considerados perigosos, no promovem a cidadania eficiente. O estado ento deveria interferir e lutar
contra esse elemento pernicioso para a criao da nao. (Ensaio de um Mtodo de Estudo da
Distribuio da Nacionalidade dos Pais dos Alunos dos Grupos Escolares da Cidade de So Paulo, pelo
DC, In: RAFFAINI, op. cit., p. 52)
116
As citaes so de Fernando de Azevedo. (RAFFAINI, op. cit., p. 63)
75
Alm de fornecer assistncia mdica e social, os PIs atuaram como baluartes da
cultura popular de matriz luso-colonial, na medida em que as instrutoras orientavam as
atividades das crianas ensinando-lhes folguedos nacionais j perdidos ou em vias de
desaparecer, bem como incentivavam-lhes a prtica artstica como forma de encaminh-
las para a cultura erudita nacional e estrangeira. (RAFFAINI, Ibidem., p. 64) Tendo as
anlises da subdiviso de Documentao Social e Estatstica constatado a subnutrio
de boa parte das crianas da rede de ensino, inclusive da classe mdia, (Ibidem., p. 50) o
DC iniciou uma campanha de distribuio de alimentos nos PIs denominada O copo de
leite para os afilhados da prefeitura, que revela a atitude no apenas paternalista do
prefeito Fbio Prado (Ibidem., p. 66) como tambm mesquinha, haja vista o potencial
financeiro da oligarquia e da administrao municipal, quela altura frente de uma
cidade que apresentava ndices de crescimento e arrecadao dos mais elevados em toda
Amrica Latina, e que poderia fazer muito mais por seus afilhados.
117
Com os PIs, o
DC procurava cortar o mal pela raiz, preservando as crianas de eventuais vcios
domsticos e maus exemplos das ruas, voltando-as para a cidadania eficiente.
Visando o pblico em geral e o alfabetizado, demonstrando preocupao com a
formao de um futuro pblico leitor e do mercado editorial, (RAFFAINI, Ibidem., p.
74) o DC idealizou as bibliotecas Municipal, Infantis, Circulantes e Populares. Tendo
como alvo um pblico mais cultivado, a Biblioteca Municipal, ocupou o edifcio
construdo com essa finalidade rua da Consolao, tendo disposto de todas as
condies para sua implantao. A formao de seu acervo revela a preocupao dos
intelectuais do DC com a documentao referente histria do pas bem como com a
aquisio de materiais para subsidiar suas prprias pesquisas. (Ibidem., p. 67/8)
Concebida para tornar a leitura assdua entre as crianas, (BARBATO J R., op. cit.,
p. 166) a Biblioteca Infantil compreendia alm do acervo e salas de leitura, salo de
festas, cinema e um auditrio. irnico que, embora parte de uma estratgia em poltica
cultural do PD, o que alavancou a Biblioteca Infantil existente e ativa at hoje foi a
obra de Monteiro Lobato. Seu trabalho no s incentivava nas crianas o hbito da
leitura como as motivava a escrever, como mostra o jornal infantil da biblioteca, A Voz
da Infncia, que publicava notcias, crticas de livros, crnicas, biografias e desenhos de

117
Uma pesquisa da ELSP sobre a situao dos lixeiros da Prefeitura constatou que esses funcionrios mal
conseguiam sobreviver com o salrio que recebiam. Com base nessas concluses a Prefeitura
providenciou um aumento salarial de 10% para que pudessem ter uma vida mais digna! (Ibid.., p. 50)
76
seus pequenos autores, que conseguiram, inclusive, realizar uma entrevista exclusiva
com o adorado escritor. (RAFFAINI, op. cit., p. 68) As estatsticas mostram o sucesso da
iniciativa, que muito contribuiu para que se mantivesse em atividade apesar das
reviravoltas da poltica e, apesar de se localizar e atender ao pblico de classe mdia da
Vila Buarque e adjacncias, que atendeu a contento finalidade para que foi
implantada: conjugada obra de Monteiro Lobato, entre seus leitores incluem-se nomes
que se destacaram no pensamento mais crtico que j se manifestou no pas,
118
do qual
se tratar no captulo final deste trabalho.
Tendo como alvo o pblico adulto no freqentador de bibliotecas, a Circulante
consistia num furgo com estantes adaptadas s laterais da carroaria. A idia era
simples: indo aonde houvesse leitores potenciais que no freqentavam bibliotecas,
motivava-os a irem at elas cultivar o hbito da leitura. Inspirada em modelos norte-
americanos e franceses, e adaptada a um veculo cedido pela Ford, (BARBATO J R.:170) a
Biblioteca Circulante no cumpriu a funo a que se destinou, sendo desativada ainda
na gesto de Mrio de Andrade. (RAFFAINI, op. cit., p. 70/1) As Bibliotecas Populares
foram imaginadas para atender aos bairros operrios e fornecer alm de livros, ministrar
cursos de difuso cultural e palestras, sendo a primeira concebida para a Moca,
encaixando-se na estratgia do PD de integrar a populao estrangeira nacionalizando-a
por meio da cultura. Apesar disso, as Bibliotecas Populares jamais saram do papel,
revelando quais eram as prioridades dos intelectuais do DC (Ibidem., p. 71/3) No
projeto das bibliotecas, destacou-se ao de Rubens Borba de Moraes, que chefiou a
Diviso a maior parte do tempo em que existiu o DC. De fato, no se pode negar a
importncia de seu trabalho para a democratizao da cultura pretendida pelo rgo.
Aps diagnosticar o triste estado das bibliotecas brasileiras, Rubens Borba de
Moraes props a adoo de mtodos modernos e racionais de biblioteconomia
inaugurando-a no pas (BARBATO J R., op. cit., p 164/5) alm flexibilizar seu horrio de
funcionamento para adapt-las ao tempo livre da populao trabalhadora (Ibidem., p.
168) e disponibilizar para o pblico usurio monitores treinados para ministrar as
orientaes necessrias,
119
elevando seu interesse pela leitura. Todavia, considera-se
aqui que toda essa boa vontade cultural do DC contrasta com o alcance de suas

118
Entre os freqentadores contam-se Bris Fausto, os irmos Campos, J os Arthur Giannotti, Alfredo Bosi,
e outros. (Ibid., p. 69)
119
Rubens Borba de Moraes In: BARBATO J R., op. cit., p. 169. (...) proporcionar aos freqentadores dos
parques uma leitura imediata, dando assim ao farniente uma orientao cultural.
77
realizaes, pois apesar do esforo de se construir nas bibliotecas um acervo ecltico,
capaz de atrair para dentro de um ambiente favorvel e atender leitores de todas as
classes sociais e formaes culturais, abrangendo a das humanidades ao ocultismo e
taquigrafia, (Ibidem., p. 165), o pblico no demonstrou a elevao de nvel que se
esperava de um empreendimento como esses, mantendo-se a massa dos leitores ainda
presa ao jornalismo esportivo e/ou policial, para desgosto de Mrio de Andrade,(
Ibidem., p. 167) fenmeno que perdura at hoje.
Um importante adendo ao projeto original do DC foi a rdio-escola, concebida
por Rubens Borba de Moraes para transmitir concertos, msica de razes, alm de
discursos, palestras e conferncias para todo estado, com isso induzindo a melhora no
nvel das demais emissoras. Todavia, exceto por uma de suas sees, a Discoteca
Pblica, a rdio-escola no se concretizou. (RAFFAINI, op. cit., p. 76) Para alm do
elevado custo dos equipamentos, o projeto no vingou pelo conservadorismo dos
intelectuais do DC. Mrio de Andrade no s foi contrrio idia, (ibid.) como tambm
parecia difcil queles homens de letras habituados ao livro e presos tradio lidar com
meios de comunicao modernos e de massa. (SEVCENKO, Orfeu exttico na metrpole,
p. 31-2.)
120
Vargas, ao contrrio, foi capaz de lidar com a novidade, tendo usado o rdio
como veculo de propaganda poltica e controle social, (Ibidem., p. 75) alm de ter se
tornado um poderoso promotor da cultura urbana combatida pelo DC em So Paulo, ao
fazer da Rdio Nacional do Rio de J aneiro durante o Estado Novo, o mais importante
divulgador da rica msica popular brasileira antes do surgimento da televiso.
Supe-se aqui que isso se deva natureza poltica do projeto do DC, de conduzir
o povo pelas mos ao mundo da alta cultura, selecionando e monitorando seu
acesso ao universo aristocrtico das belas-artes e da vanguarda para formar os artistas-
operrios que lhes produziriam arte aplicada e luxo, talisms que preservariam seus
intelectuais da ameaa da modernizao capitalista e da industria cultural de massa. O
ponto alto da democratizao da cultura promovida pelo DC foram os concertos
pblicos oferecidos gratuitamente populao. Seus programas, provavelmente
escritos por Mrio de Andrade, explicavam no s as peas e seus autores, como
tambm ensinavam o pblico a se comportar durante as apresentaes. (BARBATO J R.,
op. cit., p. 151/3) Mas, embora promovesse de fato o acesso do povo a um bem cultural

120
Os intelectuais mostraram dificuldade em lidar tambm com o cinema, cujo potencial Monteiro Lobato j
reconhecia em 1920. (RAFFAINI, op. cit., p. 78-9)
78
complexo como a msica de concerto, faltava a base cultural dada pela educao que
lhe permitira compreender sua riqueza polifnica, fazendo-o transcender a melodia
solista que Mrio de Andrade compara com a indigncia cultural do futebol (Ibidem.,
p. 158-9.).
121
O complemento ao trabalho de interveno do DC foi a mo de ferro com que
seus intelectuais procuraram controlar o tempo livre da populao, em particular dos
trabalhadores, de duas formas especialmente, impondo-lhes polticas de lazer e
combatendo o que consideravam formas degeneradas de ocupar seus momentos ociosos.
Em sintonia com idias higienistas e eugnicas ainda em vigor nos anos 1930, o DC
elegeu o esporte como a melhor forma de o trabalhador dispender seu tempo livre. No
bojo da legislao trabalhista brasileira implementada em 1934 que assegurou ao
trabalhador contratado salrio mnimo, jornada de oito horas, frias e descanso
remunerados, na medida em que no necessitava de expedientes para enfrentar as
despesas, os intelectuais do DC entenderam que o tempo livre deveria ser gasto de
forma edificante e saudvel praticando esportes. (RAFFAINI, op. cit., p. 55)
Partindo do exemplo da Frana, que poca do Front Populaire criou um sub-
secretariado de esportes e lazer, o DC instituiu a seo de Estdios, Campos de
Atletismo e Piscinas da diviso de Educao e Recreios com o objetivo de instalar
campos e aparelhos para a prtica desportiva sobretudo em bairros de maioria operria,
para os moradores se exercitarem ao ar livre e desviarem dos ambientes improdutivos
ou prejudiciais, revelando a percepo dos intelectuais do DC da incapacidade dos
trabalhadores em administrarem sozinhos de forma correta seu tempo livre. (Ibidem., p.
55/6)
O resultado mais concreto dessa disposio foi a construo do complexo
poliesportivo do Pacaembu, inaugurado em 1938. Ao discursar no lanamento da pedra
fundamental do complexo em 1936, o chefe da diviso de Educao e Recreios Nicanor
Miranda lembrou que

121
() A criao de espaos pblicos voltados para a educao, fora do ambiente escolar (...) pode ser
considerada uma tentativa, mesmo que incipiente, de transformar a realidade da cidade. Mas essas
tentativas no tinham o alcance necessrio, justamente porque se colocavam margem de grande parte
da educao, principalmente os analfabetos, e acabavam servindo com um paliativo em um sistema
educacional extremamente elitista. (RAFFAINI, Ibidem., p. 109)
79
Ao lado do treino fsico, o treino cvico. A par do exerccio dos msculos, o exerccio da
cidadania. (Ibidem., p. 57)
De um modo geral, os intelectuais do DC consideravam a atividade fsica e o esporte a
poltica de lazer por excelncia, essencial tanto para crianas quanto para adultos por
sua capacidade de condicionar o corpo e disciplinar a mente, imprescindvel para a
formao do homem conformado autoridade, em plena harmonia com a rigidez
ideolgica da dcada de 30.
Por outro lado, os intelectuais do PD fizeram questo de agir de forma hostil e
intolerante quando se tratou de lidar com as chamadas diverses pblicas. Diverses
pblicas era o nome genrico para as formas de lazer e divertimento a disposio da
populao exploradas pela iniciativa privada e que escapavam do controle direto da
Prefeitura, abrangendo sociedades danantes, parques de diverses, cinemas, teatros de
revista, circos, clubes desportivos e recreativos, e, um caso particular delas, a prtica do
futebol.
122
Segundo Raffaini, era nos momentos de lazer gozados nas diverses pblicas
que a populao sentia-se no pleno exerccio da cidadania, convivendo com seus pares,
estabelecendo e estreitando relaes pessoais; era a que se fazia perceber com maior
nitidez a divergncia entre as polticas culturais formuladas pelo DC e o que a
populao gostaria que fosse desenvolvido. Nesses espaos, aonde confluam migrantes
e imigrantes temidos e desprezados pelos intelectuais do DC, (Ibidem., p. 33) em sua
maioria urbanos havia geraes, a populao circulava vontade e com o maior prazer,
usufruindo da cultura popular urbana a seu alcance, a municipalidade intervinha no
estimulando, tampouco apoiando, mas coibindo-as tributando pesadamente para as
asfixiar e inviabilizar. (Ibidem., p. 59) Para tanto, a prefeitura formou uma guarda
fardada para fiscalizar as diverses pblicas, para manter a ordem, control-las e tornar
mais eficiente sua tributao.
123
Entre as diverses pblicas, o futebol parecia duplamente nocivo e odioso aos
olhos dos intelectuais do DC. Primeiramente por ser uma paixo desenfreada capaz de

122
Id.:59. A maior parte dessas agremiaes nasciam a partir da reunio de moradores de bairros, que
muitas vezes possuam a mesma nacionalidade, ou eram descendentes de imigrantes com um cotidiano e
prticas culturais semelhantes. (p. 33)
123
Id.:61. Para se ter uma idia da verdadeira extorso que a Prefeitura praticava contra as diverses
pblicas, o volume de impostos arrecadados sobre elas em 1936 foi de 5.886:217$200, enquanto que a
despesa do DC foi de 4.984:616$240. (60)
80
desviar as atenes da mocidade da cultura intelectual, (Ibidem., p. 58) e depois por
proporcionar um padro de sociabilidade que escapava do controle oficial, permitindo
por meio da comunidade imaginria formada nas torcidas, que se articulassem formas
mnimas de resistncia autoridade do poder pblico.
124
E de tal preconceito contra o
lazer ao alcance da maioria da populao no escapou nem um intelectual da
envergadura de Mrio de Andrade, que ao comentar a falta do hbito de leitura entre a
populao a qual gostaria de ver freqentando as bibliotecas da prefeitura, declarou que
a sombra meiga e fria de suas salas de leitura em dias de vero brabo jamais ser
atrativa para os alfabetizados de Lenidas, leitores exclusivamente
da pgina de esportes e de crimes dos jornais.
125
Munidos dos diagnsticos e dos instrumentos de interveno, os intelectuais do
DC lanaram-se a atividades de pesquisa para educao que subsidiariam a tarefa de
nacionalizar a populao estrangeira por meio da cultura. Nessas atividades, a menina-
dos-olhos dos modernistas, o acento ideolgico que coloria as atividades do DC se fez
perceber com a maior intensidade; nelas os intelectuais do DC coletariam a matria-
prima com a qual desempenhariam a misso de esculpir a cultura na forma Brasil.
De fato, tais atividades cumpririam de modo complementar as duas finalidades
que Raffaini e Barbato J r. do como relativamente excludentes na trajetria do DC:
atuar como veculo da hegemonia paulista e como instrumento de elevao do nvel do
povo pela substituio da cultura ornamental pela utopia nacional-popular. Para
Raffaini, com as atividades de pesquisa para educao, os intelectuais do DC fariam as
vezes de bandeirantes cata do conhecimento da histria da cidade, do estado e, por
extenso, do pas, visto So Paulo haver se constitudo no bero da nao,
legitimando o papel do DC numa nova conquista do territrio nacional e na civilizao
de seu povo. (RAFFAINI, op. cit., p. 82/3)

124
Id.:59. interessante o episdio narrado por Raffaini a respeito da agresso de um torcedor ao motorista
da Prefeitura que conduziu at o campo de futebol o fiscal encarregado de recolher os impostos devidos.
(60) Cabe lembrar que no incio da dcada de 1930, o futebol escapou de vez da elite amadora que
inicialmente o praticava, por ocasio dos primeiros campeonatos disputados por jogadores profissionais,
atraindo multides aos campos pois ainda no havia estdios dignos desse nome.
125
In: BARBATO J R., op. cit., p. 167. Mrio de Andrade refere-se a Lenidas da Silva, o maior jogador de
futebol ento em atividade no pas pelo So Paulo Futebol Clube.
81
Por outro lado, na imundcie de contrastes da barafunda que era ento o
Brasil,
126
urgia, pois, construir uma nao que ainda no existia, cuja alma era
incompreensvel por sntese, o que seria, segundo Barbato J r., uma transcendncia
subversiva da realidade junto ao tecido social existente no pas. (BARBATO J R., op. cit.,
p. 123) Noutras palavras, com as atividades de pesquisa para educao, o DC
igualmente procuraria encontrar um outro sentido para a modernidade do Brasil diverso
de uma vontade desenfreada de modernizao perifrica identificada apenas com seus
sinais exteriores, as inovaes tcnico-cientficas da indstria capitalista dos
engenheiros e trabalhadores blue collar, (Ibidem., p. 124) ou seja, uma ida ao povo,
como propunham as vanguardas europias, para, na posse do contedo de seus
conhecimentos e artes, opor-se ao carter ornamental da cultura oficial, acadmica,
prussiana,
127
democratiz-la pelo alto e completando a construo da nacionalidade
por meio dela, (Ibidem., p. 126/8) e criar um consumidor de elite para a arte popular,
resolvendo um dilema fundamental da modernizao no pas, (Ibidem., p. 162)
incluindo o povo apenas enquanto casta de artesos sob uma oligarquia agrria
praticante do monopsnio da arte popular.
Para se entender o contedo das atividades de pesquisa para educao do DC,
cabe observar a j mencionada influncia das vanguardas europias, em particular no
tocante busca do nacional e popular. A referncia a foi a vinda ao Brasil em 1924
do poeta franco-suo Blaise Cendrars, que difundiu no pas a valorizao das
manifestaes culturais primitivas, em seu entender as nicas com contedos
potencialmente capazes de enfrentar o passadismo acadmico, o futurismo autoritrio e
apontar o rumo das legtimas manifestaes na nacionalidade e da modernidade. Nesse
sentido, quanto ao problema da brasilidade como esta era considerada pelos
modernistas, deve se considerar a elaborao do conceito de tradio como elemento
estruturante de uma produo artstica e literria ao mesmo tempo universal e particular,
vale dizer, singular e artstica no sentido moderno dos termos. Dito de outro modo, sob
influncia das vanguardas europias, os modernistas brasileiros perceberam que a
modernizao enquanto ruptura radical com o passado s fazia sentido onde houvesse
uma tradio internalizada, ou, que em pases ainda em formao como o Brasil, onde
havia uma tradio a ser construda para que a caracterizao do novo, no que este tem

126
Mrio de Andrade citado por BARBATO J R., Ibidem., p. 122-3.
127
Ver nota 1.
82
de particular, sua brasilidade, comungasse valor universal. Ainda, como se para tomar
parte da moderna ordem mundial das coisas fosse exigida da produo nacional uma
contribuio considerada moderna por seus vnculos com o passado. (FONSECA, op. cit.,
p. 96/7)
Assim, se as vanguardas europias descobriam nas artes e na cultura africana e
primitiva novas fontes de expresso temporal ou espacialmente distantes de sua matriz
cultural, no Brasil, essas manifestaes encontravam-se muito vivas e presentes,
sobretudo na zona rural e nas regies do pas onde o capitalismo ainda no havia se
difundo, configurando-se o seu resgate como a verdadeira construo da nacionalidade,
a definio de uma tradio brasileira, a misso por excelncia do intelectual
modernista, (Ibidem, p. 97) qual Mrio de Andrade se entregou completamente.
Essa articulao entre o particular e o universal deu-se na transio do
modernismo esttico para o ideolgico, quando o fenmeno da pesquisa escapou da
pura especulao artstica para um projeto radical de conhecimento da cultura do
interior do pas, (BARBATO J R, op. cit., p. 52; FONSECA, op. cit., p. 92) instrumentalizada
para a formao cultural do artista-operrio. A busca infrene pelo passado nacional
visando sua superao levou os intelectuais modernistas e empreender uma srie de
viagens pelo interior do pas, fazendo-os romper com divrcio que habitualmente
separou os homens de letras da realidade brasileira. (BARBATO J R., op. cit., p. 54)
Nessas viagens pelo interior de Minas Gerais, numa das quais em 1924 Mrio de
Andrade foi acompanhado por Blaise Cendrars, pelos jovens Carlos Drummond de
Andrade, Pedro Nava e outros intelectuais, entraram em contato com a arte colonial
brasileira reconhecendo no barroco mineiro, at ento desprezados pelos modernistas
como rude e rebuscado, a primeira manifestao artstica tipicamente brasileira,
fundante da cultura nacional, (FONSECA, op. cit., p. 99/100) levando-os certeza que as
razes da modernidade brasileira estavam no interior. Quatro anos depois, Mrio de
Andrade empreendeu outra viagem ao norte e nordeste do pas dessa vez na qualidade
de folclorista e musiclogo para coletar temas e resgatar bailados populares.
J frente do DC, tendo em mos um acervo de cultura popular acumulado em
uma dcada, Mrio de Andrade deu incio tarefa de conquistar e divulgar para o pas a
cultura brasileira a partir de So Paulo,
128
o que se daria em dois momentos.
Primeiramente, divulgando entre os freqentadores dos PIs bailados, jogos e

128
Acreditando desempenhar a mesma misso dos antigos bandeirantes, segundo RAFFAINI, op. cit., p. 83.
83
brincadeiras tradicionais em vias de desaparecer ou mesmo estranhas s tradies
paulistas, como o bailado da Nau Catarineta, tpico do nordeste, encenado pelas
crianas, em sua maioria filhos de imigrantes. (RAFFAINI, op. cit., p. 92/3) Outra
iniciativa do DC nesse sentido foi a pretendida criao de um restaurante tpico que
estilizasse e fizesse publicidade da culinria e dos gneros alimentcios nacionais alm
de organizar eventos, festividades e exposies. Planejado para se instalar no viaduto do
Ch, o restaurante tpico brasileiro ficou apenas na idia, a nota irnica, segundo
Raffaini, sendo dada pela chefia de cozinha, que seria entregue ao austraco Wessinger,
responsvel pelo do hotel Terminus, onde semanalmente Paulo Duarte e amigos
reuniam-se para apreciar vinhos e pratos elaborados por ele. (Ibidem., p. 95)
O momento seguinte dessa ao foi o gesto mais audacioso do DC, a Misso de
Pesquisas Folclricas enviada ao norte e nordeste do pas em fevereiro de 1938. A
equipe que participou da Misso foi composta por Martin Braunwieser, o arquiteto Lus
Saia, Benedito Pacheco e Antnio Ladeira, os quais visitaram Pernambuco, Paraba,
Cear, Piau, Maranho e Par. (BARBATO J R., op. cit., p. 179) Foi um desdobramento
da criao em 1937 da Sociedade de Etnografia e Folclore ligada ao DC, fundada para
orientar, promover e divulgar estudos nesses temas, incentivar trabalhos, pesquisas,
realizar conferncias e viagens de estudo. Entre seus fundadores estavam Paul
Arbousse-Bastide, Pierre Monbeig, Claude Lvi-Strauss, Paulo Duarte e Srgio Milliet;
o primeiro presidente foi Mrio de Andrade e a secretria, Dina, esposa de Lvi-Strauss.
(RAFFAINI, op. cit., p. 84)
O objetivo da Misso foi gravar, fotografar, filmar e recolher a maior quantidade
possvel de manifestaes populares pelas regies percorridas. Sua importncia pode ser
avaliada pelo fato de Mrio de Andrade, j exonerado da direo do DC, haver
telegrafado a seus membros orientando-os a permanecer pelo norte do pas cumprindo
sua tarefa, at mesmo interrompendo o contato com So Paulo, quando em maio de
1938, o perrepista Francisco Prestes Maia, o novo prefeito da capital ordenou que se
abandonassem os trabalhos por no consider-los atribuio da administrao
municipal. (BARBATO J R, op. cit., p. 40/1)
Assim, o DC, enquanto durou, trabalhou ativamente na construo de uma
identidade cultural genuinamente paulista e brasileira, em que os elementos
constituintes da nacionalidade no fossem maculados pelas influncias estrangeiras.
Para Mrio de Andrade, tratava-se de divulgar material cultural recolhido fora do
circuito urbano, haja vista que, sujeito a fluxos migratrios excessivos, (RAFFAINI, op.
84
cit., p. 87) o estado de So Paulo viu-se desprovido de uma autntica cultura nacional,
(BARBATO J R, op. cit., p. 180) tornando-se foco de uma cultura metropolitana
corrompida por bagagens culturais estranhas ao contexto nacional. (RAFFAINI, op. cit.,
p. 87) Essa disposio dos intelectuais do DC reflete seu estado de alerta ante um dos
aspectos mais contundentes da modernizao, a formao da industria cultural e de
comunicao de massas, em particular o nascente mercado fonogrfico, a cuja
divulgao de seus produtos, de rpida e fcil assimilao pelo povo, entendiam ser
imperativo reagir.
De fato, em fins da dcada de 30, encontrava-se definitivamente estabelecida a
contradio entre o mundo da msica folclrica rural annima, funcional, espontnea,
salvaguarda dos valores ocultos e puros da nacionalidade brasileira e a msica popular
emergente em grandes centros urbanos como So Paulo e Rio de J aneiro, considerada
por Mrio de Andrade uma influncia deletria, produzida pelas camadas subalternas
influenciada pelos imigrantes, impura, desorganizadora da viso centralizada e nica da
cultura nacional, preconizada pelos modernistas da dcada de 20.
129
Desse modo, como
as duas maiores cidades brasileiras a cada dia mais se distanciavam dos ideais de
brasilidade rural e, pior, influenciando perniciosamente outros estados, nada restava aos
intelectuais do DC seno agir efetivamente para deter e reverter esse processo, o que s
seria possvel enquartelando-se do DC e munindo-se com as armas da cultura nacional-
popular brasileira (Ibidem, p. 87) pr-capitalista.
Tratou-se, portanto, de recuperar elementos culturais esquecidos ou em vias de
desaparecer e reintroduzi-los no cotidiano das populaes urbanas, construindo a
nacionalidade por um caminho de mo dupla, ao mesmo tempo assimilando e sendo
intransigente com o diverso: nascidos no Brasil ou no, os habitantes das cidades se
abrasileirariam na medida em que participassem das manifestaes culturais
consideradas brasileiras pelos intelectuais do DC. (Ibidem., p. 91) Raffaini nota que o
uso constante por eles de expresses como contgio e expulsar revelam sua
obstinao em nacionalizar por subtrao, na expresso de Roberto Schwarz,
(Ibidem., p. 87) reflexo da identidade cultural de matriz luso-brasileira aos quais
estavam umbilicalmente ligados, em feroz oposio influncia cada vez mais intensa
de elementos culturais estrangeiros que chegavam cidade trazidos pela

129
Carlini In: RAFFAINI, Ibidem., p. 87-8.
85
industrializao e pela inevitvel modernizao da sociedade na poca, talvez, a mais
autoritria do sculo XX.
130
Um intelectual com todos os dedos na roda da histria
Mrio de Andrade, diretor do DC entre 1935 e 38, o centro da anlise e compreenso
do papel dos intelectuais nesse momento crtico da histria brasileira, quando o pas
debateu-se em meio a um conflito entre sua modernizao estrutural, cultural e a
permanncia de vestgios de suas origens coloniais. Como se mencionou no incio deste
captulo, para tanto necessrio ter uma noo do significado de seu envolvimento com
o DC e sua proposta de poltica cultural, bem como sua postura pessoal em meio ao
surto conservador e autoritrio que tomou conta da dcada de 30, levando-o a oscilar
entre a autonomia de suas idias e uma eventual cooptao pelo Estado.
Mas quem foi Mrio de Andrade (1893-1945) e o que representou para a histria
cultural no perodo? Para alm do futurista amalucado, de muito talento mas, ao que
parece, de pouco juzo nas palavras de Paulo Duarte,
131
havia o pianista e professor de
histria da msica, talvez por isso mesmo, de sensibilidade flor da pele captando como
poucos a atmosfera de mudanas profundas e radicais que pairou sobre a poca e o lugar
em que viveu, a cidade de So Paulo e o Brasil da primeira metade do sculo XX. Em
meio ao surto econmico que colocou o estado e o pas em meio aos fluxos mais
importantes do capitalismo financeiro mundial, por seu papel no movimento
modernista, Mrio de Andrade representou um dos mais notveis agentes da
substituio de importaes cultural que envolveu naquele momento mecenas,
pblico e produtores ante o esgotamento dos modelos europeus e a subseqente invaso
dos artigos culturais de origem norte-americana. (MICELI, Intelectuais e classe dirigente
no Brasil, p. :xix/xx)
Se na Repblica Velha, segundo esse autor, o recrutamento dos intelectuais se
dava em funo da rede de relaes sociais para a realizao de tarefas a reboque das
demandas privadas ou institucionais, aps 1930, condicionou-se ao acmulo de trunfos
escolares devido maior competio entre eles, (id.:xix) no que Mrio de Andrade foi
praticamente insupervel. Para Miceli, Mrio de Andrade pertenceu categoria dos

130
Ibidem., p. 93. Como se pode depreender de uma das mais eloqentes caractersticas da colonizao
brasileira, a severa interdio pela Coroa da vinda de outros europeus que no portugueses.
131
In:BARBATO J R., op. cit., P. 28.
86
primos pobres da oligarquia, cuja foi ao mesmo tempo causa e estmulo ao
investimento em atividades intelectuais de maior risco, como o romance e a cincia
sociais, o que, afinal, o qualificou com muita propriedade (id.:xxi) para a conquista de
cargos no s junto ao PD e o desempenho das tarefas complexas de natureza ideolgica
que se impuseram aos grupos hegemnicos aps 1930. Ao contrrio do homem sem
profisso Oswald de Andrade, que assumiu um papel de liderana no modernismo
graas imensa fortuna familiar, (id.:24) o primo pobre Mrio de Andrade o fez
graas a seu empenho self made e a seus amplos investimentos em capital cultural,
tendo diversificado ao extremo seis interesses, o que lhe garantiu uma colocao como
assessor intelectual de prestgio fora da carreira poltica, (id.:25) por si s, indcios de
uma revoluo burguesa pelo alto, entre as hostes que mais se opunham a ela. Isso
tanto mais notvel quando se considera que a formao superior de Mrio de Andrade
se deu no Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo, longe, portanto, da
Faculdade de Direito, que no s atuava como intermediria na difuso da produo
cultural europia, mas tambm como celeiro que fornecia elementos preparados para os
postos parlamentares e os mais elevados cargos da burocracia estatal, sobretudo nas
funes assessrias poltica (id.:35)
Assim, no centro do ciclo agro-exportador comandado por uma elite empresarial
que no s lucrava com os negcios como tambm diversificava seus capitais na hora de
reinvestir, So Paulo se firmou logo na virada do sculo como um plo de
modernizao que atraia e absorvia amplos contingentes de migrantes e imigrantes cujas
demandas elevaram o grau de disputa poltica intra e inter-classes ao patamar cultural,
algo novo para os padres brasileiros. A contradio entre a presena de cada vez mais
novos habitantes em busca de empregos e exigindo sua parte na afluncia do sculo XX
e a disposio da elite em atend-los gerou respostas diversificadas por parte de seus
segmentos. Esse fenmeno teria sido um dos principais aspectos da incmoda
modernidade
132
que atingiu o Brasil, pois forou o deslocamento do centro poltico dos
interesses agro-exportadores para os urbanos e industriais, dando o tom do conflito entre
liberais e protecionistas que marcaria a vida do pas dos anos 30 em diante.
E como Mrio de Andrade, na condio de intelectual, tomou parte nesse
conflito? No campo da poltica cultural, atuou na guerrilha propagandstica de
retaguarda que orientou a ao de cada um desses grupos para a populao de baixa

132
Marco Aurlio Nogueira citado por BARBATO J R., ibidem., p. 142.
87
renda: era preciso conquistar seus coraes e mentes por sua adeso a um ou a outro
projeto poltico-econmico de sociedade e pas, o que se traduziria, aqum da
perspectiva revolucionria, em votos para os candidatos de tendncia protecionista,
identificados com o populismo do PRP. Para os liberais do PD, o PRP mantinha-se no
poder por que seus quadros comandavam um processo eleitoral fraudulento, cujos
expedientes considerados mais srdidos eram a Comisso Verificadora de Poderes, que
no diplomava candidatos eleitos em oposio ao PRP, e o voto aberto, no secreto.
Remov-lo do Executivo e deter a modernizao populista imposta por seus caciques
exigiam que o PD conscientizasse o eleitorado a nveis impossveis de serem atingidos
pela educao ordinria, dispersa por disciplinas nem todas de contedo crtico da
realidade, e ainda mais ministradas em estabelecimentos pblicos controlados pelos
inimigos encastelados no governo estadual. Urgia, pois, uma poltica cultural de choque
que elevasse rapidamente o nvel do eleitorado, queimando etapas no processo,
acelerando sua adeso causa do anti-populismo e da modernizao estrutura do pas.
Propunha-se ao povo a cidadania pela via cultural (BARBATO J R., op. cit., p. 49)
por meio da democratizao a cultura, humanizando a maioria e rotinizando o
Modernismo, como uma alternativa de participao na afluncia capitalista pela qual
lutavam a indstria nascente e o protecionismo, identificados pelos liberais do PD com
o populismo poltico e a corrupo eleitoral; pela produo para um mercado de
caractersticas aristocrticas, num monopsnio de arte e artesanato populares, praticado
por setores da oligarquia avessos modernizao, aceitando-os como fornecedores,
chegando a um equilbrio satisfatrio entre o econmica e politicamente novo, e o
socialmente arcaico.
133
Entende-se aqui que Paulo Duarte foi o elemento-chave na consecuo do
projeto que resultou no DC e sua poltica cultural, por seus vnculos com o PD, o
liberalismo de seus dirigentes, por seus amigos no Estado e governo, por suas ligaes
com o Grupo do Estado, por sua intrigante flexibilidade no espectro poltico,
oscilando entre leituras de Marx e fobia ao favelado, e, principalmente, por ter sido o
principal intermedirio e avalista junto ao prefeito Fbio Prado e o governador Armando
de Salles Oliveira para que Mrio de Andrade fosse nomeado diretor do DC.
134
Segundo

133
Ver BELLUZZO:15/6.
134
Foi a partir da aprovao de Armando de Salles Oliveira governador de So Paulo que o grupo do
lder modernista pde desempenhar as tarefas idealizadas nas reunies do apartamento de Paulo Duarte.
(BARBATO J R.op.cit., p. 44)
88
Barbato J r, a poltica cultural constituiu um programa de intervenes pelo Estado e
entidades privadas visando satisfazer necessidades culturais de uma populao e
promover o desenvolvimento de suas representaes simblicas.
135
Nos anos 20, So
Paulo apresentava um rico mosaico de etnias (Ibidem., p. 142) temido pelos intelectuais
como se viu, mas que facultava escassas possibilidades de fruio cultural, restritas aos
sales da aristocracia
136
que no permitiam a existncia da uma vida cultural
autnoma (Ibidem., p. 143) bem como de um mercado de bens simblicos. (Ibidem., p.
144) Tal conjuntura colocava os intelectuais numa situao ambgua, estimulados para
criar em meio a um clima de efervescncia cultural mas sem um pblico capaz de
assimilar sua produo.
Sob o impacto da industrializao e com a emergncia poltica das populaes
urbanas criaram-se as condies para que os modernistas pusessem em prtica sua
proposta de levar s massas o biscoito fino que produziam, conforme o slogan de
Oswald de Andrade. De fato, ainda que a maioria da populao, mesmo das cidades,
fosse analfabeta, a concentrao urbana foi suficiente para promover uma difuso
cultural por osmose da qual tanto agentes privados quanto o poder pblico (em maior
escala) tirariam proveito, fazendo com que a cultura deixasse de ser um privilgio dos
crculos restritos da aristocracia no interior dos quais se propagariam ainda at o fim da
Repblica Velha,
137
revelando a contrapelo contradies que ento opunham os dois
segmentos da elite dominante, os protecionistas e os liberais.
Por outro lado, a cultura teria escapando dos crculos aristocrticos, deixando de
ser um privilgio seu, sendo absorvida, digerida e difundida fora deles ora por agentes
privados e ora pelo Estado. Entendemos que Mrio de Andrade se enquadra no perfil de
um intelectual desse perodo oriundo de um escalo inferior dos cls oligrquicos, que
por seu talento e empenho imps-se nos crculos aristocrticos das famlias Prado,
Penteado, do PD, do Grupo do Estado, e desprovido de meios que o permitissem atuar
no mundo cultural independente da venda de sua produo num mercado cultural
praticamente inexistente, ainda tendo que se valer da intermediao do Estado na
cultura e trabalhar para o status quo, para se manter realizando-se profissionalmente sob
o novo mecenato. (RAFFAINI, op. cit., p. 109) Do lado oposto teramos o caso de

135
Teixeira Coelho In: BARBATO J R., ibidem., p. 141.
136
Ver a descrio de Oswald e Tarsila em MICELI:13/4.
137
(...) vivemos uns oito anos, at perto de 1930, na maior orgia intelectual que a histria artstica do pas
registra. (Mrio de Andrade citado por BARBATO J R., op. cit., p. 145)
89
Monteiro Lobato, intelectual que se incompatibilizou com a evoluo cultural de vrios
de seus pares e que, apesar de dispor de uma existncia confortvel, (MICELI, op. cit., p.
16/7) aproveitou como agente capitalista privado o transbordamento cultural da dcada
de 30, (KOSHIYAMA, Monteiro Lobato. Empresrio, trabalhador, intelectual e idelogo
da indstria do livro no Brasil, p. 132/4) no s vendendo sua literatura como tambm
fomentando o mercado editorial e formando a longo prazo seu pblico consumidor por
meio de sua produo paradidtica infanto-juvenil, do qual trataremos no captulo
seguinte.
Assim, teramos Mrio de Andrade imerso no espao cultural no qual se movia
a gerao de 30, altamente instvel, dependendo de empregos e servios provisrios,
numa vida de permanentes expedientes em jornais, editoras, pequenas revistas e outros
veculos de imprensa e gozando de certa autonomia frente s estruturas institucionais.
(BARBATO J R., op. cit., p. 116) Mas, medida que se processava a transio do
modernismo esttico para o ideolgico, tornando os intelectuais mais sujeitos e
propensos ao compromisso com as polticas culturais pblicas formuladas pelos grandes
contendores polticos do perodo, no caso, o DC municipal e estadual, de Fbio Prado e
Armando de Salles Oliveira, e seu oponente, o Ministrio da Educao e Sade federal,
subordinado a Gustavo Capanema e Getlio Vargas, o que tornou Mrio de Andrade
ainda mais paradoxal foi o fato de ele haver trabalhado para ambos: primeiramente num
DC instrumentalizado pelo PD em plena campanha pela sucesso de Vargas por
Armando de Salles Oliveira e depois, com Capanema sob Vargas no Estado Novo, com
o PD banido da vida poltica brasileira.
Assim, em que condio se encaixaria o perfil intelectual de Mrio de Andrade
nos termos em que esse debate foi conduzido de maneira crtica, uma vez que se
considera aqui que ele no teria sido cooptado no sentido usual do termo pelas
estruturas de poder dos liberais do PD ou dos protecionistas de Vargas, tendo ele
conseguido manter sua autonomia servindo a dois senhores, ainda por cima
adversrios? Perguntado de outra forma, a partir da distino estabelecida por Norberto
Bobbio entre idelogo e experto, o primeiro, o intelectual que age movido pela
tica da convico e o segundo, pela tica da responsabilidade, a qual tipo de tica
corresponde o procedimento de Mrio de Andrade? (Ibidem., p. 103/4) A tica da
convico ou da adeso corresponderia situao em que o intelectual trabalha em
total harmonia com suas convices pessoais, ao passo que a tica da responsabilidade
ou da cooptao relaciona-se com a capacidade do intelectual de adequar os meios
90
aos fins polticos que tem no horizonte. (Ibidem., p. 104) Assim, ao observarmos a
atuao de Mrio de Andrade, essa nos sugere a possibilidade de um quadro ambguo na
medida em que podemos consider-lo atuante sob ambas as ticas.
Poderia se inferir que a atuao de Mrio de Andrade no DC contm
caractersticas tanto de adeso a uma causa como de cooptao pelo sistema. De
adeso a uma causa com a qual ele concordava porque ele era havia muito, por fora
de sua condio social, um intelectual de curiosidade variada, verstil, para quem a
cultura popular brasileira era objeto de interesse antigo; a diretoria do DC coroaria
ento mais de uma dcada de esforos no sentido de salvaguardar um patrimnio
cultural ameaado de extino, na qual teria carta branca para instrumentaliz-la a
servio de uma causa que considerava justa, no caso a reforma da prtica poltica no
Brasil para torn-la moderna no sentido em que a tomava o PD.
De cooptao pelo sistema, devido s bruscas e profundas mudanas que a
modernizao impunha sociedade brasileira naquele momento, em que a certeza das
colocaes assegurada pelas origens familiares, resqucio duradouro do passado
colonial, era duramente questionada e substituda por uma feroz competio por cargos
na administrao pblica devido proliferao explosiva de bacharis oriundos de
cursos particulares que avariou a reserva de mercado que beneficiava os formados
egressos das escolas oficiais, (MICELI, op. cit., p. 36/8) e por um lugar ao sol num
mercado editorial em rpida transformao e expanso, premido pela dificuldade
estrutural em se tornar escritor profissional. (Ibidem., p. 121 e ss.) Isso teria levado
Mrio de Andrade a se garantir na mquina poltica democrtica atuando como
intelectual orgnico na tarefa de preparar a resistncia invaso cultural norte-
americana, que a partir da substituio de importaes de bens culturais, preparava o
caminho para a de bens de consumo em geral, atentando contra o pacto liberal,
ameaando objetivamente a vocao agrria do Brasil e sua administrao pelos
oligarcas do PD. Certamente Mrio de Andrade no abriu mo de qualquer convico
para assumir a diretoria do DC, o que caracterizaria uma atitude de cooptao no
sentido corrente do termo. Tratou-se do reconhecimento oficial de seus dotes
intelectuais e que o elevou a essa posio de relativo destaque e ampla repercusso
popular nos quadros do PD, o que no teria sido adequadamente aproveitado pela
agremiao em virtude da urgncia eleitoral de sua ao, motivo pelo qual, por
indicao de Capanema, trabalhou aps a extino do DC para o Ministrio da
Educao de Sade de Vargas num projeto cultural, como se ver, de alcance no to
91
amplo como o do Departamento, mas de igual importncia e a partir de abordagem
diametralmente oposta quela vigente entre os democrticos.
Essa questo foi ainda ser formulada de outro modo, segundo os termos tomados
da discusso tal como se a encaminhou num livro de grande sucesso na poca de Mrio
de Andrade, La Trahision des Clercs de J ulien Benda, publicado em 1927. Nessa obra,
certamente lida por Mrio de Andrade, o autor discute sobre essa categoria de homens
clrigos, letrados, eruditos, intelectuais, enfim cujas atividades no devem perseguir
finalidades prticas, mas, sim, defender valores eternos e interessados, postulando que a
aproximao dos intelectuais do Estado, particularmente os nacionalistas e totalitrios,
era nociva e os afastava da misso da qual estavam encarregados. (RAFFAINI, op. cit.,
p. 110/1) Numa palavra, era trair ou desertar. (BARBATO J R, op. cit., p. 111)
Ainda outra forma de enunciar a questo : em que concepo de intelectual se
enquadraria Mrio de Andrade, na de Benda, sendo ele um intelectual que jamais se
envolveu em polarizaes poltico-ideolgicas e at na mercantilizao de suas
atividades no mercado ou no funcionalismo pblico ou a de Gramsci, segundo a
qual agiria como um intelectual orgnico cujo papel atuar politicamente legitimando
com seu saber a ao do Estado? (RAFFAINI, op. cit., p. 10) A anlise da trajetria de
Mrio de Andrade, do DC em So Paulo ao MES no Rio de J aneiro, revela que a
ambigidade que circunda sua ao , ao que tudo indica aparente, ou melhor, que a
unidade em sua ao apenas toma a forma de uma ambigidade em virtude do alcance
do projeto cultural em que, de fato, estava envolvido de corpo e, principalmente, de
alma, levando-o a servir a dois senhores, o primeiro inimigo figadal do segundo.
Tem-se a impresso que o envolvimento de Mrio de Andrade com Paulo
Duarte, o PD, o Grupo do Estado e os intelectuais do DC formam uma escalada
natural, na qual as dificuldades em que se encontrava quando foi convidado para
dirigir o rgo, sua imensa bagagem cultural e seu envolvimento com a msica e o
folclore o qualificaram como a liderana bvia para um rgo com as finalidades do
DC, resgatar a cultura nacional-popular brasileira para instrumentaliz-la num programa
poltico-cultural de conteno dos impactos da urbanizao, modernizao do pas e
preservao da matriz luso-brasileira tendo So Paulo como liderana e paradigma
desse processo para o resto do pas legitimando as pretenses do PD presidncia da
repblica. Nesse momento, Mrio de Andrade atuaria como intelectual orgnico no
sentido proposto por Gramsci, como um funcionrio convicto ao iderio da agremiao
92
qual pertence e fiel a seus correligionrios,
138
especializado na elaborao de uma
poltica cultural de aplicao eleitoral imediata: a elevao do nvel cultural do
eleitorado para que o estado de conscientizao da advindo os faa concluir que o
melhor para eles aderir proposta de modernizao das estruturas e da sociedade tal
como essa se impunha como contraponto modernizao irrestrita patrocinada pelo
PRP e pelos engenheiros da Politcnica segundo um modelo norte-americano de
sociedade afluente de massas, e, em ltima anlise, votar nos candidatos do PD nas
eleies em todos os nveis, de forma a remover o PRP do Executivo afastando essa
possibilidade. Vimos no segmento anterior deste captulo, como todas as iniciativas do
DC, por mais nobres que houvessem sido, eram antes de tudo respostas ao
desconhecido trazido pelo migrante-imigrante e praticado na cidade em locais e
atividades que lhes escapavam do controle, cujo paradigma era a perseguio que
moviam por meio do Estado contra as diverses pblicas e as pesadas crticas
indstria cultural em formao, contrabalanada pela imposio do que consideravam a
verdadeira cultura popular brasileira, folclrica, de matriz luso-brasileira, africana e
indgena, impingida s crianas para apart-las culturalmente de famlias imprestveis
para a brasilidade e torn-las cidados teis e leais como produtores de artesanato
para fornecer elite culta num sistema pr-capitalista, como os atliers dtat do antigo
regime.
Nesse momento, entende-se que a obra de Mrio de Andrade ainda menor
que a instituio que o promove, na medida que ela resulta de articulao poltica prvia
sobretudo de Paulo Duarte e ancora-se firmemente nas rgidas diretrizes polticas do PD
em campanha pela eleio presidencial de Armando de Salles Oliveira. A se conjugam
as perspectivas de Raffaini e Barbato J r. quanto finalidade do DC, servir de veculo
da hegemonia poltica de So Paulo e de guia cultural da populao de baixa renda para
preserv-la da cultura de fachada, acadmica e estril, substituindo-a por uma nova
cultura formada por elementos nacionais e populares, identificados com as
manifestaes folclricas do Brasil interiorano e rural, anttese da cultura urbana
sujeitas s influncias deletrias das invases culturais estrangeiras, e cujo combate
travado pelo Instituto Paulista de Cultura preconizado por Armando de Salles Oliveira o
qualificaria ante as demais elites regionais brasileiras legitimando sua ascenso
presidncia, conjugando as duas interpretaes.

138
Ver RAFFAINI, op. cit., p. 109-12.
93
Tal a perspectiva poltico-cultural da frao de elite comprometida com a
manuteno da economia agro-exportadora, com o liberalismo clssico, com a
complementaridade entre a exportao de bens primrios e a importao de
manufaturados, que via com temor a invaso estrangeira em So Paulo e a
modernizao generalizada e compulsria induzida por sua presena cada vez maior
motivando-os a conter, deter e combater uma cultura urbana que lhe fugisse do controle,
substituindo-a por uma cultura erudita de popularizao problemtica e por um
folclorismo que no lhes permitia extrapolar o universo cultural de um mundo rural que
lutava para no ser superado pelo das cidades. Quando o perrepista Prestes Maia imps
a asfixia ao DC para caracterizar uma inverso de prioridades e dedicar sua
administrao viabilizao do Plano de Avenidas, tudo parecia perdido para Mrio de
Andrade com a dolorosa realidade do Estado Novo.
139
(BARBATO J R, op. cit., p. 37)
Cabe a ento perguntar em que a poltica cultural do Estado Novo diferia daquela do
DC de Armando de Salles Oliveira?
Se nos tempos do DC as atividades de diagnstico, interveno e pesquisa para
educao constituram um esforo de poltica cultural para motivar a adeso do povo a
uma causa eleitoral conservadora sendo necessrio na prtica constrang-lo a se
sintonizar com ele, no Estado Novo tratou-se (Ibidem., p. 45) de uma poltica assumida
de ponta a ponta por organizaes do regime para atender s demandas culturais urbana
da populao crescente das cidades, permitindo, no entanto, a certos intelectuais-chave
em sua estrutura tamanha autonomia que parecem inexplicveis, resultando num
programa mais moderno, mais educativo de base do que a proposta do DC. Essa
diferenciao permitiria algo que o DC nunca conseguiu, tornar de fato acessvel ao
povo a cultura erudita, capacitando-o a entender a assimilar seus modos de
informao.
140
Embora Barbato J r. afirme o carter secundrio da cultura no governo Vargas,
poderia se entender a poltica cultural do Estado Novo dividida em popular e
erudita. A popular, centrada e modelada no atendimento das demandas culturais da
populao urbana do Rio de J aneiro, ento capital do pas, tinha o foco na msica
popular e na erudita de Villa-Lobos, o compositor oficial do regime. Com as Rdios

139
(...) no consegui impor e normalizar o DC na vida paulistana. (Mrio de Andrade In: BARBATO J R., op.
cit., p. 43; ver tambm p. 37)
140
O DC no tinha como misso a educao bsica, ministrada pelo governo estadual. Quem se ocupa disso
Monteiro Lobato.
94
Nacional e do Ministrio da Educao e Sade (MES), Vargas mostrou uma capacidade
para a utilizao dos meios de comunicao mais avanados no perodo cuja ausncia
ficou notria entre os intelectuais do DC, difundindo a rica msica popular do Rio de
J aneiro e popularizando a erudita em geral sob a batuta do compositor-regente.
(RAFFAINI, op. cit., p. 76, 79) Os cine-jornais e documentrios do Departamento de
Imprensa e Propaganda (DIP), rigorosamente censurados, mantiveram em alta a adeso
popular ao regime.
A cultura erudita de perfil acadmico era comandada por Capanema que tinha
carta branca para trazer para o MES intelectuais ainda que tidos como comunistas
pelo segmento conservador do governo.
141
Embora no cargo por fora de um acordo
com a Igreja em clima de intenso rearmamento moral, que o viu como seu representante
enquanto seguidor da proposta autoritria de Francisco Campos para a educao,
(SCHWARTZMAN, BOMENY e Costa, op. cit., p. 47/8) foi o lado ultra-moderno de
Capanema que possibilitou as maiores conquistas culturais do perodo, a arquitetura
moderna do edifcio do MES e o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(SPHAN).
142
Em vista disso, poderia mesmo se presumir que Vargas plantou no Estado
Novo com Capanema o que colheu entre 1950 e 54, quando teve como aliado um ex-
inimigo do porte de Lus Carlos Prestes.
Mrio de Andrade liga-se diretamente ao SPHAN pois foi ele que em 1936,
ainda no DC, redigiu o ante-projeto de sua constituio. Tendo sido preterido pelo de
Rodrigo de Mello Franco, mais realista com relao propriedade privada do bem
tombvel, na constituio do SPHAN, o ante-projeto de Mrio de Andrade contm
conceitos a respeito de arte e do patrimnio cultural edificado, cantado, moldado,
bailado, etc., que se tornaram referncia internacional em museologia e estudos de
folclore. Capanema assumiu Mrio de Andrade nomeando-o para a direo do
Instituto Nacional do Livro, encarregando-o da organizao e produo do Dicionrio e

141
notvel nesse sentido, o episdio de Carlos Drummond de Andrade por no ser punido ao recusar-se a
assistir a uma palestra sobre anti-comunismo proferida por Alceu Amoroso Lima. (SCHWARTZMAN,
BOMENY eCOSTA, op. cit., p. 83-4)
142
(...) Sua aproximao com a Igreja parece explicar-se principalmente por fatores de ordem poltica ou,
mais precisamente, pelo fato de Capanema ter surgido na vida pblica seguindo as pegadas de Francisco
Campos. Mas se Campos tinha em mente um projeto poltico ambicioso, do qual a Igreja seria uma pea,
Capanema, ao contrrio, se valeria do apoio da Igreja para chegar ao ministrio, e a ele se limitaria,
tratando de dar cumprimento ao mandato que havia recebido. (Idem., p. 48)
95
da Enciclopdia Brasileira. (Ibidem., p. 81) Nessas circunstncias, floresceu de tal
modo seu gnio, que ele se mostrou maior que o MS e que o governo, mostrando-o
como um intelectual puro, que no se submeteu ao Estado por que o alcance de seu
projeto era e ainda universal, maior que o Estado, ainda tenha recebido dele seu
sustento.
Somente a ao de Lcio Costa pode se comparar de Mrio de Andrade pela
profundidade de suas observaes a respeito da participao do Brasil no fluxo cultural
europeu como foi postulada pelas vanguardas nos anos 20, demonstrando sua tradio
e pertinncia, apontando as diretrizes da evoluo do modernismo brasileiro srio que
culminaram com a construo de Braslia em meio efervescncia cultural dos anos 50.
Cabe ainda lembrar que embora superadas num primeiro momento pelos
desdobramentos pragmticos da poltica cultural de Vargas desenvolvida no MES, as
diretrizes do DC nunca foram abandonadas, tendo a partir da dcada de 50 assumindo a
forma da cultura de resistncia s imposies da indstria cultural capitalista que
comeava a triunfar no capitalismo perifrico brasileiro, particularmente no tocante
emergncia dos grandes conglomerados da indstria das comunicaes, imprios
jornalsticos, e cadeias de rdio e da nascente televiso.
preciso notar que a vasta rea de contato entre o iderio que deu origem ao DC
e ao pensamento da esquerda os intelectuais do DC esperavam o socialismo de
Armando de Salles Oliveira bem como a profunda identificao que se estabeleceu
entre ele e as manifestaes da cultura popular e folclrica, criaram uma noo tcita
que a nica forma de se fazer frente cultura de massas popularesca derivada dos
programas de auditrio da Rdio Nacional surgida no Estado Novo era a utopia
nacional-popular idealizada pelos intelectuais do DC, a qual permaneceu, por exemplo,
na poltica cultural dos Centro Populares de Cultura (CPCs) na efervescncia pr-
revolucionria do incio dos anos 60. Na utopia nacional-popular do DC, a luta de
classes seria superada por uma aliana aristocracia-povo celebrada na cultura do
artista-operrio, categoria idealizada de trabalhador braal no alienado pelo
capitalismo industrial da linha de montagem blue collar, bem remunerado e feliz,
fornecedor monopsnico de luxo clssico e moderno para uma elite agrria de esprito
aristocrtico, de elevadssimo poder aquisitivo, desviando-se do impacto da
modernizao e da invaso da cena pblica pela plebe at recentemente miservel e sem
direitos sob milnios de despotismo, produzido em estabelecimentos como o LAO e
96
cuja anttese ser o Servio Nacional de Aprendizagem Industrial (SENAI), agente da
formao intelectual do trabalhador blue collar idealizado por Roberto Simonsen.
E essa diretriz de poltica cultural do DC permaneceu responsvel por
praticamente tudo o mais que se fez nesse sentido numa perspectiva cultural esquerda
no pas, sobretudo na medida em que a industria do entretenimento ao invs de uma
indstria cultural caminhava no sentido de uma cada vez mais profundo mau-gosto,
alienao e desmantelamento do senso crtico da populao, sobretudo por meio da
televiso, levando a secretria da Cultura da gesto Luiza Erundina da PMSP a
responder com sua experincia frente ao rgo afirmando que teve como referncia o
trabalho de Mrio de Andrade no DC. (BARBATO J R., op. cit., p. 17)
Podemos concluir considerando que a experincia de Mrio de Andrade no DC
no poderia se enquadrar nem na perspectiva da total autonomia do intelectual com
relao ao Estado, uma vez que nos anos 30 tinha-se uma clara percepo dos
obstculos tericos e prticos s tentativas de se levar adiante um projeto cultural fora
da esfera pblica, sobretudo devido s dificuldades que cercavam o trabalho intelectual
e o reduzido pblico capaz de absorv-lo.
Entendemos que uma rara trajetria independente e contrria a essa tendncia
teria sido a de Monteiro Lobato, que, junto com o ofcio de escritor atuou no mercado
editorial e assumiu uma postura ostensivamente didtica ao elaborar uma literatura
infanto-juvenil de carter enciclopdico, que tinha como finalidade formar do bero um
leitor erudito e crtico, capaz de lidar com temas complexos tcnicos e sociais,
escapando das limitaes da cultura de fachada, que no dependesse das artes e do
folclore nacional-popular para enfrent-la como artista-operrio, do qual trataremos
no captulo seguinte.
Igualmente conclumos que Mrio de Andrade no foi cooptado em virtude de o
vulto de sua obra ter sido das dimenses que a cultura do pas demandava naquele
momento. Sua influncia mais profunda e duradoura nesse sentido teria se dado na
formulao do que se tornou a poltica de proteo aos bens histricos culturais e
artsticos no Brasil por intermdio do SPHAN, partilhada por Lcio Costa em seus
trabalhos sobre a arquitetura colonial no pas. Capanema tinha conscincia das foras
polticas em conflito no Estado Novo e desempenhou um papel quase inslito no MES
servindo de anteparo entre intelectuais de postura avanada e uma retaguarda
reacionria formada por simpatizantes do fascismo e militantes catlicos da educao
que viam com desconfiana quaisquer tentativas de resgatar a massa trabalhadora da
97
misria, como a Escola Nova, e inseri-la na afluncia, como a para-pedagogia de
Monteiro Lobato. O fato de Mrio de Andrade ter trabalhado sob sua proteo no Rio de
J aneiro, em pleno Estado Novo logo aps o desmonte do DC mostraria que o valor de
sua obra contava mais que suas posturas polticas pessoais do momento, sendo vlido o
sacrifcio de nome-lo para a organizao da Enciclopdia Brasileira pelo INL.
Por esses motivos, consideramos o papel do intelectual Mrio de Andrade nesse
momento crucial da histria poltica brasileira como crivado de ambigidades que
revelam a ambigidade maior vivida no pas no plano institucional, a necessidade de
modernizar o pas apesar de seus proprietrios de terras, as presses sobre a infra-
estrutura causadas pelo intenso fluxo migratrio, a urbanizao da populao brasileira
e a reao de grupos de elite que sentiam os fundamentos do mundo tremerem em nas
fazendas de caf, nos portos e nos sales e apartamentos da aristocracia.
98
CAPTULO 3
Missionrios da utopia
ou agentes da modernizao?
99
Neste captulo se examinar o contraste que se supe estabelecido entre a cultura
promovida pelo DC, entendida como manifestao de valores de elite e, a que aqui se
considera seu oposto, a cultura aplicada produo de Monteiro Lobato. Nos
captulos precedentes viu-se que na virada do sculo XX, as elites brasileiras,
particularmente as oligarquias cafeeiras de So Paulo encontravam-se num dilema
frente modernizao inexorvel das estruturas do pas. De fato, trs sculos e meio de
economia colonial escravocrata sobrevivendo ao ingresso do pas na soberania poltica,
foram entre 1850 e 1870 duramente questionadas por setores sociais que se formaram
apesar da rigidez da estrutura arcaica dominante, levando ao desgaste gradativo da
monarquia at sua substituio pela repblica. Nesse nterim, o pas foi forado a
encarar a modernizao num processo contraditrio, alimentado pelos prprios vnculos
com a velha ordem, na esteira do desenvolvimento da agro-exportao, que para
sobreviver a esse perodo crtico teve que fazer concesses ao novo, como empregar
mo-de-obra livre, implantar uma vasta rede ferroviria e conceder direitos polticos aos
trabalhadores urbanos at se completar a transferncia da hegemonia do campo para as
cidades.
E ainda que esse processo tenha ocorrido sem o derramamento generalizado de
sangue pelo pas,
143
induziu profunda resistncia poltica e cultural por parte de grupos
de interesse contrariados com o novo tipo de Estado vigente no pas e com a perspectiva
de uma sociedade fundada no trabalho livre e na cultura urbana. Pressupe-se aqui, que
em So Paulo essa insegurana foi mais intensa entre a frao da oligarquia cafeeira que
tirou proveito da agricultura de exportao estendendo as ferrovias, expandindo suas
fazendas e acumulando fortunas mas no se adaptou ao principal fator de modernizao,
a invaso da cena poltica pela massa urbana que passou a exigir participao na poltica
e na riqueza material cuja produo elevara-se a nveis sem precedentes graas cincia
e a tecnologia que intelectuais como os da Politcnica criaram. A sociedade afluente de
massas tornou-se um espectro rondando as faces aristocrticas da oligarquia que
procurou neutralizar o impacto das idias novas trazidas com a modernizao e os

143
Os casos mais graves foram as revoltas de escravos e o assassinato de fazendeiros na regio de
Campos dos Goitacases no Rio de J aneiro, a Revolta da Armada reprimida por Floriano Peixoto e o
extermnio do arraial de Canudos no governo Prudente de Moraes.
100
imigrantes. As idias, aambarcando-as para o gozo em saraus e sales particulares; os
imigrantes, abrasileirando-os para os manter afastados das tentaes da modernidade,
conservando-os ideologicamente vinculados ao antigo regime.
Economicamente, a modernizao no Brasil se consumaria com a substituio de
importaes (e a revoluo burguesa), de cuja organizao poltica se encarregou o PRP
primitivo a partir da determinao de sua faco industrializante, desde a afirmao do
iderio de Paula Souza com a reforma do ensino no estado em 1892, que concedeu um
grande apoio formao da mentalidade tcnico-cientfica que viabilizou a
industrializao e a substituio de importaes. Em 1917, uma srie de eventos
mostrou que a modernizao se precipitava sobre a sociedade brasileira na forma de
manifestaes polticas e culturais, locais ou externas, de que as estruturas antigas no
davam mais conta de demandas que atingiam a escala de massas, dos milhes. Na
dcada seguinte, a faco do PRP aliada Light imps a industrializao irreversvel de
So Paulo enquanto que a oposio do PD oferece-lhes resistncia lutando por reformas
polticas e institucionais que os permitam remover os perrepistas do Executivo, parte de
sua estratgia constituindo-se de alternativas culturais a uma sociedade de massas em
vias de se industrializar e consumar a revoluo burguesa.
Nesse sentido, a ao do DC, brao cultural do PD, ocorreu no sentido de
oferecer ao povo uma cultura alternativa cultura urbana que rapidamente se
formava, a do Brasil rural, o folclore e as tradies culturais cujas fontes so a matriz
luso-colonial. A concretizao dessa alternativa seria um trabalho de educao
fundamentalmente artstica, orientando o trabalhador para o universo do trabalho
artesanal renovado, tributrio de um iderio avanado como o de Ruskin e Morris,
aplicado pela faco aristocrtica da oligarquia cafeeira para renovar em tempos
modernos um sistema anlogo ao dos atliers dtat, onde uma nata de artesos
produzia arte aplicada de luxo para o consumo monopsnico da aristocracia,
resolvendo os conflitos sociais numa espcie de aliana aristocracia-povo celebrada
em estabelecimentos-modelo como o Liceu de Artes e Ofcios (LAO) de So Paulo, que
produziu e forneceu abundantemente para particulares e para o Estado nas primeiras
dcadas do sculo XX.
A obra de Monteiro Lobato a anttese dessa lgica. Entusiasta da modernizao
estrutural do pas, ao invs de preservar o povo da afluncia, o escritor procurou
influenciar
101
o pblico na formao de uma mentalidade receptiva s transformaes
tecnolgicas (...), (STAROBINAS, O Caleidoscpio da modernizao, p.8)
estimulando entre seus leitores a industrializao do pas, produzindo uma cultura
erudita de alcance popular, escrita no idioma do povo brasileiro a partir de seu
repertrio e imaginrio, preparando-o para enfrentar os desafios da vida moderna, em
qualquer posio que na sociedade, blue collar ou burguesa, ensinando-lhe histria e
economia poltica, bastando para isso ter acesso oral ou escrito s obras. Tendo
adaptado a cultura clssica aos padres brasileiros, Monteiro Lobato no s entretinha e
informava seus receptores como formava seu entendimento, infundindo-lhes senso
crtico e capacitando-os a interpretar as fontes, levando a uma anlise critica da
realidade base de projetos de sociedade para o Brasil. Vale dizer, a cultura do DC a
sucednea da cultura dos sales aristocrticos, enquanto a de Monteiro Lobato
veiculada em meios de comunicao pblica e de massa, tendo ele contribudo
consideravelmente para expandir o mercado brasileiro de livros. Mas em qu a cultura
de Monteiro Lobato difere daquela do DC?
Os primeiros em So Paulo
A famlia Prado foi a primeira dos grandes cls paulistas com interesses em todos os
setores da economia estabelecidos no quadriltero do acar a se fixar na cidade de So
Paulo ainda nas dcadas iniciais do sculo XIX. O primeiro deles que se tem notcia foi
o sargento-mor Antnio da Silva do Prado que chegou a Santana do Parnaba antes de
1710, quando se casou com uma brasileira. (LEVI, A famlia Prado, p.49/50)
Rapidamente, Antnio Prado teceu
(...) uma rede de amigos e associados, sem a qual famlia alguma poderia
prosperar. (id.:51)
O segundo Antnio Prado, ainda no sculo XVIII adquiriu imveis na cidade de So
Paulo os quais se tornaram
(...) o comeo de uma presena permanente na cidade do que estava para se
tornar o ramo mais bem sucedido da famlia (...). (id.:52)
102
O terceiro Antnio Prado (1788-1875) foi o primeiro a se destacar na vida pblica
brasileira. Por conta de suas articulaes em So Paulo levando independncia,
(id.:61/2, 69) foi agraciado com o ttulo de baro de Iguape, pelo qual ficou conhecido.
O baro de Iguape considerado avanado para os padres senhoriais da poca,
prottipo do capitalista ativo em mltiplos setores, tendo como praa praticamente todo
o pas, desmaterializando negcios e realizando-os por meio de agentes e
intermedirios. Nascido em So Paulo, a comeou a articular a formao do imprio da
famlia. Em 1825 nasceu sua filha Veridiana, que desempenharia papel destacado na
histria paulista. Sua intercesso foi vital para a instalao de uma faculdade de direito
na capital em 1827. Em 1838, o baro de Iguape arranjou o casamento de Veridiana
com seu meio-irmo Martinho, mantendo a integridade patrimonial do cl; (LEVI:67)
em 1840, nasceu-lhe o primognito Antnio, o fundador do PD.
Educada na Frana e Sua, Veridiana absorveu os valores dominantes de sua
poca, que apontam simultnea e contraditoriamente para o novo, o moderno, o futuro e
o arcaico. De fato, aps a Revoluo Francesa e a poca de Napoleo, preservada a
propriedade privada, a sociedade afluente comeou a se alastrar pela Europa, EUA e
periferias do sistema, intensificando a produo e uso de tecnologia industrial, gerando
empregos numa ponta ao mesmo tempo que o Estado preservava a ordem social,
perspectiva incorporada da Escola Politcnica de 1794. No Brasil, essa tendncia foi
representada por Paula Souza, e seus efeitos foram considerados por seus crticos
populismo, definindo como canto de sereia quere subtrair o pas de sua vocao
agrcola. A tecnologia e seus efeitos multiplicadores democratizariam o consumo,
antes privilgio do estamento governante zelosa e despoticamente preservados.
O iderio jacobino calou fundo entre os que se sentiram beneficiados pelas
campanhas de recrutamento de estudantes talentosos para a Politcnica, para criar a base
cientfica e tecnolgica dos engenheiros que prepararam a segunda revoluo industrial.
Para os tecnicamente qualificados, a complexidade das tarefas da engenharia os afastava
do exerccio liberal da profisso, vendendo diretamente a particulares e ao Estado sua
capacidade de potenciar trabalho no momento em que a cincia e a tcnica se
impuseram como organizadores do trabalho, da produo e da sociedade. Esse setor se
mostrou particularmente propenso carreira no exrcito, muito em funo da
capacidade dessa organizao de precipitar fatos histricos de dentro do Estado,
particularmente til em sociedades perifricas que precisavam modernizar-se com
103
urgncia sem comprometer consideravelmente os interesses estabelecidos, como o
Brasil aps a guerra do Paraguai.
144
Na dcada de 1850, se estabeleceu uma slida unio de interesses entre os Prado
e Irineu Evangelista de Souza, o baro de Mau,
145
que sempre gozou do mais absoluto
respeito junto aos paulistas, quando ele tentou iniciar a implantao do parque
ferrovirio da cafeicultura do oeste. Mau, possua absoluta competncia para os
negcios, terras na capital e estreitos vnculos pessoais com a famlia Prado,
qualificando-a para contemplar em seu horizonte poltico atividade industrial e a
substituio de importaes. Dos filhos de d. Veridiana, os mais ilustres foram Antnio
e Martinho J r., o Martinico. De perfil poltico girondino, PCF, Martinico foi fundador
do PRP, era republicano convicto, (LEVI:279) abolicionista, e reinvestia os lucros da
cafeicultura em todos os setores da economia. Antnio nunca foi perrepista. Conselheiro
do imprio, articulou uma sada honrosa para o gabinete Ouro Preto, o ltimo da
monarquia, garantindo para os aristocratas a sensao de uma transio pacfica para
o novo regime. (id.:280/1) Aristocrtico at o despotismo, o que se depreende de sua
reao aos movimentos paredistas de seu tempo,
146
Antnio Prado foi o primeiro
prefeito de So Paulo, cargo institudo em 1899 e que ocupou at 1911, quando,
maneira do prefeito Passos no Rio de J aneiro, atualizou a imagem do centro da cidade
com os moldes europeus para celebrar o fausto que a riqueza do caf lhes
proporcionava. Isso, em meio invaso de So Paulo pelo povo, migrante ou imigrante,
que trouxe para a cidade hbitos e demandas de difcil realizao por contra da elite
proprietria, com usos e costumes estranhos, aos quais era necessrio conter por

144
Os jacobinos foram mais influentes entre os militares do Rio de J aneiro e foram decisivos para levar o
movimento republicano s vias de fato, sendo pouco depois de sua instaurao removidos dos principais
cargos, at que o regime assumir sua feio caracterstica girondina e civil como Prudente de
Moraes. Os jacobinos tornaram-se particularmente influentes no Rio Grande do Sul, estado de grande
presena militar, onde a constituio positivista de J lio de Castilhos fez os liberais lhes moverem guerra
civil para os impedir de se reelegerem pela quinta vez em 1924.
145
Que comeou comerciante, tentou ser industrial, foi banqueiro e morreu fazendeiro. (CALDEIRA:60,
180, 224, 527)
146
Antnio Prado no teve a menor considerao pelos brasileiros de So Paulo e durante a I Guerra,
debaixo de pesadas crticas, aproveitou-se da alta do produto na Europa, exportando carne de seu
matadouro em Barretos intensificado a carestia no estado. Passado o conflito, arrendou o firgirfico a
terceiros. (LEVI:257/9)
104
constiturem risco paz social fundada na herana cultural luso-colonial que os fazia
dominantes.
Dona Veridiana da Silva Prado foi uma mulher incomum para o seu tempo. Em
1865 separou-se de seu marido, e nessas circunstncias excepcionais, organizou a
imagem e percepo que So Paulo hoje tem de si, tendo aglutinado ao seu redor a
primeira elite cultural paulista com capacidade e disposio para investir pesadamente e
atuar nesse setor. maneira dos salons do Antigo Regime na Frana, onde boa parte da
vida cultural desenrolava-se no mbito privado de grandes crculos aristocrticos
promovidos por mulheres cultas impedidas social e legalmente de atuarem no ensino
pblico e no mundo artstico, as patronas forneciam a infra-estrutura e convidavam para
seus saraus os nomes mais representativos das diferentes vertentes da produo cultural,
de poetas e instrumentistas a cientistas e personalidades, para discutirem e exibir seus
trabalhos a uma platia cujos membros os aprovavam ou no, caracterizando a postura
vanguardstica e inovadora desses celeiros privados de polticas pblicas.
Todavia, os sales de d. Veridiana tiveram um lado srio, particularmente
pelos nomes da cafeicultura, cincia e poltica que reuniam em sua residncia em fins
do sculo XIX, e organizaram a marcha para o oeste em bases racionais e cientficas,
quele momento delineando-se para promover a interiorizao da ocupao do Brasil
que atingiria seus objetivos plenamente na dcada de 50. D. Veridiana convidou para
seus sales cientistas e tcnicos brasileiros e estrangeiros para realizarem o primeiro
levantamento geolgico e geogrfico do estado de So Paulo para orientar a construo
de ferrovias e as atividades econmicas gerais.
147
Por outro lado, d. Veridiana e sua
entourage eram a clientela natural do Liceu de Arte e Ofcios (LAO) que demandou arte
aplicada em quantidade assombrosa, lanando os fundamentos de uma eventual aliana
aristocracia-povo (BELLUZZO, Artesanato, arte e indstria, p.103) da qual o DC se
aproveitaria em seu projeto de abrasileiramento dos estrangeiros, como alternativa
afluncia. Os sales de d. Veridiana aglutinaram a elite cultural de So Paulo em fins do
sculo XIX num momento ainda austero e pioneiro de organizao da conquista do
oeste para civilizao e ao caf.
148
A elite paulista, meio aristocrtica, meio republicana,

147
Poderia se alegar que para uso exclusivo dos cafeicultores que os bancaram, como estratgia de
manuteno de privilgios. Mas expressamente foi para uso genrico e pblico por todo o estado,
inclusive para quem tivesse acesso leitura.
148
O extermnio das populaes indgenas durante o avano das lavouras at o rio Paran e depois alm-
Paranapanema por sarampo e varola na gua dos rios nos quais se abasteciam d uma idia da
105
tinha duas propostas conflitantes de civilizao moderna a se implantar no pas: com
ou sem substituio de importaes e pelos sales da aristocracia culta de So Paulo
desfilavam ambas.
O projeto de civilizao
Nas dcadas de 1880 e 90, os sales de d. Veridiana atingiram o auge de seu brilho e
influncia, sobretudo quando da organizao e preparao da Misso Geolgica e
Geogrfica encarregada de mapear o interior paulista visando racionalizar a explorao
de seu potencial econmico. A clientela do LAO organizou nos sales de d. Veridiana
uma misso civilizatria cuja importncia somente a linguagem antiga e opulenta de
suas residncias e reparties pblicas de onde a comandavam era capaz de exprimir.
Dona Veridiana patrocinou a estada em So Paulo do gelogo norte-americano
Orville Derby para coordenar a misso encarregaria explorar e mapear o interior
paulista em proveito do avano da cafeicultura. Interessados de outras provncias
associaram-se ao esforo civilizatrio da elite paulista, entre eles o engenheiro baiano
Teodoro Sampaio e o cearense Domingos J aguaribe, um dos patrocinadores da misso e
que se tornou grande cafeicultor. A imagem de So Paulo e sua misso civilizadora
plasmou-se no Museu Paulista (MP), inaugurado em 1894 s margens do Ipiranga,
representando a ascenso de uma nova provncia no cenrio nacional (SCHWARCZ, O
Espetculo das raas, p.79) num tom de desafio regionalista hegemonia do Rio de
J aneiro como se pode depreender do artigo de seu primeiro diretor, Hermann von
Ihering, no qual afirmava ser o MP o primeiro constitudo no pas sobre bases
rigorosamente cientficas, imagem dos congneres europeus e norte-americanos.
(id.:80/1)
A partir de 1892, em So Paulo implementou um projeto educacional
republicano de envergadura. A partir de ento, passou-se a ocupar intensivamente o
interior expandindo as ferrovias, inaugurando-se inmeras cidades, urbanizando a
sociedade com efeitos multiplicadores em toda economia e a construo escolar
ganhando notvel impulso. Do incio da repblica I Guerra, a cafeicultura paulista
expandiu-se acentuadamente at a super-produo, induzindo em 1906 o seguro

determinao da elite paulista em conduzir a marcha para o oeste, retomando concreta e ideologicamente
as aventuras de acumulao primitiva da sociedade que se formou no interior do pas a partir de 1580.
(ver LOVE[1982]:174)
106
social burgus da Valorizao, quando o Estado passou a controlar a oferta externa do
produto. A Valorizao permitiu que os fazendeiros absorvessem razoavelmente o
impacto da queda sbita na demanda do produto em 1914, permitindo-os manter a
demanda interna aquecida e estimular momentaneamente a substituio de importaes,
permitindo Repblica Velha sair do conflito rejuvenescida com a emergncia
poltica de Washington Lus.
A I Guerra foi crucial nessa evoluo, na medida em que os motivos acima
descritos impeliram a ala industrial do PRP a estreitar suas relaes com a Light e a
manobrar no interior do partido para se tornarem irremovveis desagradando liberais
como Antnio Prado, gerando as lutas polticas dos anos 20 entre as oligarquias contra a
massa urbana emergente e entre elas pela prerrogativa de conduzi-las. Alm disso, em
1917 ocorreram levantes de trabalhadores no Brasil e revolues no mundo que
elevaram os nveis de alarme na percepo das elites, motivando posturas ideolgicas de
fora e a formao de organizaes de carter para-militar com fardas e rituais nas quais
um coletivo de indivduos de origem oligrquica exibia publicamente disposio de
manter a ordem social pela violncia se necessrio, intimidao aos trabalhadores-
manifestantes prenunciando as organizaes fascistas da dcada de 30. Por outro lado,
em 1917, a pintora expressionista Anita Malfatti realizou uma exposio, cujo trabalho
provocou a crtica de um jornalista de OESP, Monteiro Lobato, que no teria
entendido o contedo moderno da obra da artista, desencadeando a ofensiva artstica
e cultural que desembocou na Semana de 22 em So Paulo.
Por volta de 1917, engendrou-se uma mobilizao conservadora que motivou os
catlicos a retomar a luta por privilgios, status oficial da Igreja, e o monoplio da
educao pblica para arrefecer o impacto da modernizao das estruturas scio-
econmicas. A luta pelo controle do ensino entre a Igreja e a Escola Nova mostra a
importncia estratgica do povo ignorante de seus direitos, como os protagonistas de
Maria Sylvia de Carvalho Franco em Homens Livre na Ordem Escravocrata.
A Liga Nacionalista
A primeiras manifestaes autoritrias burguesas de perfil fascista em So Paulo
ocorreram em 1917, durante a guerra, a greve dos operrios e a Revoluo Sovitica. A
Liga de Defesa Nacional, organizada por Olavo Bilac e Rui Barbosa forneceu o modelo
de organizao paramilitar reacionria. Nesse ano, organizaes estudantis tradicionais
da Faculdade de Direito como a Burcha aliaram-se e formaram uma agremiao
107
autoritria para atuar em regime de alerta e prontido para combater a insurgncia
popular. A Liga Nacionalista (LN) era uma de organizao de elite que atuava
ostensivamente junto sociedade ministrando instruo militar para crianas nas escolas
e para civis nas empresas, visando constranger os cidados lealdade ordem exigindo
o cumprimento de seus deveres com o Estado. Alm da Faculdade de Direito, a LN
esteve presente no Colgio So Lus, jesuta, o mais tradicional de So Paulo.
149
De
fato, mal sada da escravido, a oligarquia sentiu-se assediada pelo o anarquismo e o
comunismo sovitico em 1917, e mesmo com o populismo posteriormente, levando os
proprietrios mais tradicionais a uma histeria poltica sem precedentes, com a invaso
das cidades pelo povo na virada do sculo XX apenas tornando esse processo
irreversvel e intensificando essa percepo. Encerrado o conflito e retomadas as
exportaes, a distenso permitiu o espraiamento cultural do povo medida da
expanso da economia, formando, por exemplo, o mercado das diverses pblicas
combatido pelas autoridades municipais por ser considerado foco de maus costumes e
decadncia social. Urgia, pois, conter a expanso da cultura urbana, industrial, que
alimentava o surto moderno-desagregador abrasileirando seus promotores para que
perdessem a capacidade de faz-lo, convertidos matriz cultural luso-colonial
dominante.
A segunda gerao dos sales
Outro momento da tomada de conscincia pela elite de So Paulo da importncia de seu
papel no processo de modernizao do Brasil se deu nos sales de Olvia Guedes
Penteado, que manteve a tradio iniciada por d. Veridiana, onde a tnica recaiu na arte
e na ruptura com a academia e o senso comum. Considerado de vanguarda para os
padres brasileiros, do crculo artstico-social de Olvia Penteado
150
emanaram diretrizes
para o projeto de incluso pela arte que resolveria problemas de concentrao de
renda na agro-exportao, deslocando para o universo das artes plsticas o paradigma de
relaes trabalhistas e sociais capazes de enfrentar os a modernizao trazida com o
capitalismo industrial.
Em linhas gerais, a desmontagem do passado se enfrentaria com a proposio de
novas relaes de trabalho inspiradas no artesanato pr-capitalista e nos atliers dtat

149
Ocupava um quarteiro na avenida Paulista entre as ruas Haddock Lobo e Bela Cintra.
150
Olvia Guedes Penteado foi a primeira pessoa no Brasil a possuir uma obra de Picasso.
108
do antigo regime francs, a serem revividos na perspectiva da proposta do DC para o
aproveitamento cultural dos trabalhadores urbanos despejados diariamente nas cidades.
Tem-se essa ideologia como ncleo da interpretao do DC como formador de um
repertrio artstico popular base do fornecimento regular de arte aplicada decorativa
para o pblico de elite sensvel ao preceito modernista da incorporao do artstico
primitivo, resultando numa espcie de pacto social e comercial alternativo ao trabalho
blue collar no esquema fabril fordista que nem sempre lhes cumpria o prometido.
151
No
projeto do DC, as vantagens de se aliar oligarquia seriam claras, manifestando-se no
contraste entre a dignidade do arteso e a ferocidade com que o operrio blue collar era
tratado, em meio a uma desgastante e interminvel luta de classes.
O modernismo artstico aportou no Brasil com espalhafato aps as conferncias
de Marinetti em So Paulo em 1919
152
e as viagens do casal Oswald-Tarsila a Paris,
(MICELI, Intelectuais e classe dirigente no Brasil, p.13/4) que disseminaram entre a
burguesia esclarecida uma postura iconoclasta com relao tradio cultural que
desembocou no Iluminismo e que seria aproveitada por Monteiro Lobato ao
fundamentar sua luta jacobina pela afluncia. Da o modo como se esvaziou o
contedo revolucionrio do modernismo europeu para reduzi-lo ao decorativo, incuo
mas qualificado como sinal exterior de modernidade cultural, de aggiornamento com
as matrizes do sistema, qualificando a vanguarda ante o povo, legitimando-a como
formadora da cultura que preside a ao poltica, auxiliando o crescimento do eleitorado
do PD fora dos crculos de elite.
153

151
Um paradigma dessa crtica foi o livro A Iluso americana de Eduardo Prado, irmo de Antnio, no
qual denunciou o monoplio e a crueldade da burguesia plutocrata contra o proletariado, (LEVI:289)
desautorizando os EUA e a economia fabril como modelos para o Brasil.
152
Nessa poca, ainda pouco se distinguiam os modernistas dos futuristas devido a suas posturas crticas
com relao ao passado. O prprio Mrio de Andrade era considerado por Paulo Duarte um futurista
amalucado, de muito talento mas, ao que parece, de pouco juzo. (Paulo Duarte citado por BARBATO
J R.:28) Aps a Semana de 22 e sobretudo depois da passagem de Blaise Cendrars pelo Brasil em 1924, os
modernistas tomaram conscincia da importncia cultural do passado e trocaram a atitude iconoclasta por
uma reverncia seletiva quanto ao que deveria ser preservado para atuar como a tradio constitutiva de
um modernismo responsvel e democrtico que concorreria para a elevao no nvel cultural da
populao. (id.:29)
153
Revelador dessa tendncia ao esvaziamento intelectual do modernismo em favor de seus aspectos
artsticos exteriores foi o Concurso de decorao proletria organizado pelo DC em 1936 visando a
produo objetos de decorao a serem vendidos aos operrios, que com seus limitados recursos
109
Isso corresponderia, segundo a anlise de J oo Lafet, ao ganho de densidade
ideolgica do modernismo, no interior do qual distinguiram-se os dois projetos
modernistas, o esttico e o ideolgico.
154
(BARBATO J R.:52/3) Esgotado o primeiro
na fase inicial iconoclasta de alterao no gosto artstico da elite, o segundo promoveria
a educao artstica do povo, levando Mrio de Andrade a radicalizar sua disposio
de conhecer o Brasil primitivo, rural e pr-capitalista. Desse modo, tocado pelo
iderio de vanguarda europeu trazido ao pas por Blaise Cendrars, foi conhecer o
passado cultural nacional para o incorporar ao repertrio artstico moderno elevando-a
dignidade dos sales e do mobilirio das residncias da oligarquia.
Assim, o moderno dos modernistas do crculo de Olvia Guedes Penteado
tornava-se um elemento puramente decorativo, um estilo a mais entre outros, como o
neo-clssico produzido nas oficinas do LAO, mas com um toque de vanguarda que dava
um ar chic moderno s residncias dos promotores culturais mais importantes da
oligarquia cafeeira exportadora tradicional. Expurgado de seus elementos
revolucionrios, o iderio moderno no Brasil conheceu uma trajetria sinuosa, tendo se
alojado em meio intelectualidade orgnica da ditadura do Estado Novo sob os
auspcios de Gustavo Capanema. Presume-se aqui que o Estado brasileiro conheceu o
mximo de modernizao quando Capanema organizou o Ministrio da Educao e
Sade e nele alojou os intelectuais progressistas. O prprio Mrio de Andrade, um dos
fundadores do PD, desgostoso com a grosseria de Prestes Maia que encerrou
sumariamente as atividades do DC, foi para Rio de J aneiro trabalhar com Capanema no
Estado Novo organizando a Enciclopdia Brasileira para atualizar o pas com o
Iluminismo. A articulao desse conjunto de intenes conduz a uma disposio
ideolgica de Vargas visvel apenas atravs de Capanema, em atuar pelo

poderiam adquirir mobilirio e obras de arte a preos mdicos (id.:33) experimentando a sensao de
incluso no circuito das artes restrito aos setores mais grados da populao. O choque entre a idealizao
da vida proletria elaborada no DC e a realidade da afluncia ainda que imperfeita vivida por parte da
populao trabalhadora de origem urbana europia manifestou-se no desabafo de Mrio de Andrade, que
alegou existirem (...) no Brasil diversos nveis de vida proletria e que entre esses nveis alguns
permitem moblias, cortinas, tapetes, rdios (at pianos!). (Mrio de Andrade citado por BARBATO
J R.:ibid.)
154
J oo Lafet apud BARBATO J R.:52.
110
protecionismo e da substituio das importaes, oculta pela violncia e pelo embarao
nos conflitos poltico-institucionais que protagonizou.
155
Perplexos ante a invaso da cena poltica pela massa trabalhadora, futuristas e
modernistas paulistas assumiram uma postura iconoclasta e espalhafatosa contra a
cultural tradicional na mesma matriz luso-brasileira da qual Monteiro Lobato tambm se
nutriu para compor sua obra. Ora desqualificando a tradio cultural como parcial,
de fachada ou acadmica,
156
restringiram-se difuso da cultura artstica, das artes
plsticas e da msica. O modernismo surgir progressista e se tornar reacionrio
manifestou-se notavelmente em So Paulo, seu bero no Brasil, onde foi
instrumentalizado pela aristocracia numa complexa operao ideolgica de busca de
adeso popular a seu projeto de pas moderno e agro-exportador ao mesmo tempo.
Esse paradoxo moveu a contradio base do DC, a preparao do trabalhador para o
pacto aristiocracia-povo que se consumaria no LAO, fornecedor de luxo para a
oligarquia democrtica e avessa modernizao das estruturas.
A cultura do DC e seu contrrio
Como j se viu, o projeto cultural do DC envolveu trs tipos de atividades: diagnstico,
interveno e pesquisa; cada uma delas atendendo a um fim especfico. As de
diagnstico mapearam culturalmente da populao paulistana de baixa renda
revelando a necessidade de abrasileir-los urgentemente para os preservar do
jacobinismo, socialismo, anarquismo e do comunismo emergentes. As atividades de
interveno foram uma primeira resposta aos diagnsticos, pois levaram os quadro do
DC a atuar junto populao de origem imigrante para, antes de abrasileir-la,
remover-lhe vcios culturais trazidos de fora, ou, mais efetivamente, preservar as
crianas de maus hbitos domsticos e das ruas, iniciando-as na educao fsica, no
desporto e no hbito de freqentar bibliotecas para facilitar a tarefa seguinte.
Finalmente, as atividades de pesquisa representaram o trabalho mais amplo e sofisticado
do DC, constituindo o esforo de acumular o repertrio e os meios culturais necessrios
formao artstica do povo.

155
Essa disposio, de elevado custo poltico, plantada no Estado Novo, frutificou em seu mandato
democrtico, quando teve o apoio de seu maior adversrio, Lus Carlos Prestes.
156
A partir desse momento, consagrou-se o costume de referir-se publicamente a acadmico como
sinnimo de elitista, mostrando o meio acadmico como um conventculo de intelectuais orgnicos que
tramavam o sofrimento do povo em proveito do capital.
111
Centralizada no folclore e nas tradies culturais da matriz luso-brasileira e
colonial, a pesquisa empreendida pelo DC visou uma formao artstica popular que
qualificaria o trabalhador refinando seu e a suas habilidades para torna-lo um arteso-
operrio capaz de trabalhar no LAO e para produzir arte aplicada de luxo. Nesse
sentido, a cultura do DC seria eminentemente prtica, aplicada formao profissional
do trabalhador como alternativa a seu destino blue collar quase natural numa
conjuntura de franca expanso capitalista industrial. Retrgrada e utpica, a proposta do
DC impedia o povo de se interessar pela cultura urbana e suas manifestaes que ento
comeavam a se difundir em rdios, fongrafos e cinemas, mantendo-o num patamar
naf de percepo da realidade, como mo-de-obra barata para a produo de luxo,
permitindo aristocracia sobrevivente dar a volta por cima aps quase duzentos anos de
histria republicana.
Oposta cultura do DC estava o ensino pblico que surgiu com a Revoluo
Francesa, visando a formao geral do cidado republicano, com o bsico iluminista
em todas as reas do conhecimento, como os conhecimentos gerais de Leonardo da
Vinci,
157
mais um saber especfico que permitiria ao indivduo a participar da diviso
social do trabalho. A origem desse fenmeno estaria na criao da Escola Politcnica
em 1794, onde a Frana concentrou o esforo de mobilizao de quadros intelectuais
capazes de conceber as novas tecnologias demandadas pela sociedade de massas,
realizando sua revoluo industrial, tardiamente iniciada, com mais eficincia que a
Inglaterra, transformando a tcnica emprica artesanal em tecnologia industrial
pesada,
158
o que a desqualificou para a segunda revoluo industrial e levou-a
intermediao financeira internacional por volta de 1870, dominando com a libra at a II
Guerra Mundial. (ver ARRIGHI, O longo sculo XX, p.243 e ss.)
No estado de So Paulo essa disposio foi representada por Paula Souza, que
como deputado estadual articulou e aprovou um projeto de reforma de ensino que

157
Considerado prottipo de homem moderno pela abrangncia de seus interesses no conhecimento
aplicado ao aumento da produtividade.
158
Se na primeira revoluo industrial, a vapor, a Inglaterra vestiu o mundo com seus tecidos de
algodo, no incio da segunda, os cientistas franceses revolucionrios que estudaram os gases e os
princpios da termodinmica lanaram as bases para a indstria da refrigerao e dos frigorficos com
impactos brutais na vida cotidiana dos indivduos e na economia dos pases, permitindo surtos
econmicos espetaculares como os da carne na Argentina e Uruguai, com efeitos histricos anlogos aos
da cafeicultura no Brasil.
112
modernizou consideravelmente a rede de escolas pblicas estaduais. Ainda que no
atendessem a toda populao em idade escolar, os grupos escolares, ginsios, colgios e
escolas normais do estado de So Paulo adotaram uma postura pedaggica avanada
abrangendo todas as reas do conhecimento, correspondendo formao Iluminista
genrica base do projeto republicano. A Politcnica criada por iniciativa de Paula
Souza coroaria esse projeto de aproveitamento de talentos amadurecidos nos nveis
anteriores para aplicarem seus conhecimentos intensivamente em ambas revolues
industriais, a primeira e a segunda, que urgiam ocorrerem no tempo em que a
populao urbana nativa ou migrante comeou a forar sua participao na riqueza
gerada na agro-exportao.
Para viabilizar tal proposta de ensino iluminista era preciso uma viso e uma
prtica modernas da educao no pas,
159
Essa necessidade de formar pela base os
tcnicos que possibilitariam a substituio de importaes colidiu com a disposio dos
catlicos ultramontanos de combater o ensino leigo intensificando uma campanha de
bastidores junto ao Executivo para garantir aos quadros da instituio foro privilegiado
de religio de Estado, pressionando o governo para reservar o funcionalismo pblico
aos catlicos. Como ento estimular nas crianas o gosto pela educao e pelo estudo
para aproveitarem os benefcios da civilizao como cidados no pleno gozo de seus
direitos?
Cultura e educao objetos de disputa
Nos anos 20, a Igreja esforou-se para ampliar sua influncia poltica por meio de uma
rede de organizaes paralelas hierarquia geridas por intelectuais leigos, (MICELI:51)
em parte resposta emergncia do movimento operrio ao mesmo tempo que se
reforma a ao dos leigos para preservar seu predomnio em reas estratgicas como a
educao e a cultura, (ibid.) para que nelas o Estado no promovesse o populismo.
Tradicionalmente, a Igreja Catlica dominou o ensino privado no pas que formou a
classe senhorial letrada que comandava a empresa colonial, muito pouco cabendo ao
ensino pblico. (SCHWARTZMAN, BOMENY e COSTA, Tempos de Capanema, p.162)
Preservado esse modelo na monarquia, um dos primeiros compromissos da repblica a

159
A educao no Brasil era at ento monoplio de algumas ordens religiosas como os beneditinos e os
jesutas.
113
foi com a educao pblica, leiga, universal e gratuita dos sete aos dez anos ao menos,
por fora da atuao positivista no ensino tcnico.
As discusses sobre as relaes Igreja-Estado no Brasil foram retomadas nos
anos 20. A partir da , a unio da cruz com a espada manifestou-se seguidamente em
banquetes, procisses solenes, em solenidades, no enquadramento ideolgico de
intelectuais leigos em centros de reunio e difuso doutrinria, onde os catlicos
assumiam posturas diante de questes temporais e articulavam respostas a elas.
(MICELI:51) Um resultado prtico interessante disso foi o
(...) surto de vocaes entre jovens intelectuais originrios de antigas
famlias (...) que decidiram ingressar nas ordens religiosas de maior prestgio
(os beneditinos, os jesutas, os dominicanos); (id.:52)
com desdobramentos profundos na histria poltica futura de So Paulo e do Brasil.
O movimento leigo entre a elite culta de So Paulo reproduziu as diretrizes do
catolicismo ultramontano, do rearmamento moral ante a democratizao do poder que o
povo imps em vrias parte do mundo na virada do sculo XIX. Quando o papa Pio IX
decretou a infalibilidade de seu cargo e exigiu obedincia total a suas determinaes no
campo doutrinal e ideolgico, assumiu uma postura de agressiva e intolerante de no
aceitao dos novos princpios civis republicanos, chegando a se colocar fora da lei
quando declarou o Vaticano prisioneiro do Estado italiano, disposio poltica que s
foi desfeita em 1922 sob o fascismo, em troca da indiferena quanto aos aspectos
morais do regime. Sobretudo aps a revoluo sovitica, os catlicos e a elite cultural
aferraram-se aos preceitos da Rerum Novarum de Leo XIII e mergulharam de cabea
como leigos na militncia junto s classes trabalhadoras, disputando com ela a adeso
ordem tradicional, suavizando a desigualdade social com fartas medidas de bem-estar
como sade e educao pblicas de qualidade e demonizando o trabalho blue collar por
seus vnculos com o execrado modelo norte-americano de civilizao, que comeava a
se tornar hegemnico sobre o Brasil a partir da dcada de 20.
Essa transio de hegemonia no foi um processo linear e livre de contradies,
como se ver adiante. Significou definir novas abordagens e prioridades nas agendas
pblica e privada medida em que o povo das cidades invadia a cena pblica
comprometendo a antiga ordem e invertendo-a de majoritariamente rural para urbana,
formando um mercado interno sobre bases econmicas diferentes das at ento
114
dominantes. Assim, a urbanizao da populao coincidente com a transferncia de
hegemonia da Europa para os EUA motivou uma reao especfica, mesclando a
ideologia de uma classe, nostalgia por um antigo regime de exclusividades e privilgios,
e repulsa a um modo de vida que implica na radicalizao da forma mercadoria e na
exacerbao da diviso social do trabalho manifestada pela elite cultural que do DC.
Ainda sob o impacto das revolues culturais e polticas da virada do sculo XX, a
Igreja envolveu-se com os intelectuais que procuraram enquadrar ideologicamente a
modernizao, tanto pela direita com os porta-vozes orgnicos da revista A Ordem do
Centro Dom Vital quanto pela esquerda com o
(...) Instituto Catlico de Estudos Superiores (embrio da futura Pontifcia
Universidade Catlica), (ibid.)
configurando-se no horizonte poltico do setor aristocrtico da oligarquia a possibilidade
de manter-se politicamente hegemnico qualquer que seja a orientao poltica do povo,
autoritria ou democraticamente.
Uma das marcas mais combatidas da nova hegemonia foram as doutrinas
pedaggicas norte-americanas experimentadas pelo ensino pblico republicano
brasileiro ao povo que, entende-se aqui, poderiam levar a um jacobinismo incontrolvel,
como o pragmatismo de J ohn Dewey. Em linhas gerais, fundado no conceito de
utilidade como critrio de validade, o pragmatismo seria uma espcie de Iluminismo
para o senso comum, distribudo em dois contedos, o de uma vivncia (Erlebnis) e
outro de percurso, (Erfahrung) que interagem entre si, o primeiro formando os
diferentes pragma que seriados originam a praxis genrica base do pensamento
moderno. Um conhecimento bsico e uma tica que imprima movimento e confira um
sentido a esse bsico fundamentariam uma cultura de valorizao do estudo e da
atividade intelectual aplicada, algo inconcebvel na herana colonial brasileira em que
as artes mecnicas eram socialmente estigmatizadas e marginalizadas. Uma
aberrao interessante produzida no Brasil na virada do sculo XX foi o inventor
Alberto Santos-Dumont. Prova inequvoca da atualizao da oligarquia agrria com o
que havia de mais avanado, que teve que fazer o que fez em Paris pela total carncia de
condies de faz-lo em seu prprio pas, onde a elite dirigente escravocrata, poucas
dcadas antes, havia impedido Mau de modernizar as estruturas, movendo-lhe uma
115
guerra sem trgua, nos tribunais ou atentando contra seus estabelecimentos fabris.
(CALDEIRA, Mau, p.268/9, 272, 274, 261, 336/7)
Nos Estados Unidos, eram muitos os mecnicos como os irmos Wright,
favorecidos por uma cultura e uma infra-estrutura pragmticas que valorizavam a
atividade manufatureira e de pesquisa visando a inovao industrial. A, a cultura
material moderna atingiu o mximo de sua realizao, com a estandardizao em massa
absorvendo e fornecendo a uma emergente classe trabalhadora blue collar que no
deveria jamais chegasse ao poder, mas aderir contra-proposta do pacto aristocracia-
povo implcito na ideologia do DC, ao simulacro de welfare proporcionado pelo LAO,
produzindo o luxo com o qual a oligarquia celebrava seu fausto.
Guerra na base cultural
A reao ultramontana no Brasil foi desencadeada pelo arcebispo de Olinda e Recife d.
Vidal, que excomungou intempestivamente os padres maons que no atenderam a sua
ordem de retratao e abjura. Aps engolir todas as imposies do novo regime, como o
carter oficial do casamento civil em lugar do religioso implicando em perda de
controle moral sobre o cidado, a ala leiga da Igreja sintonizada com a Rerum Novarum,
superou a caridade e encarregou-se da assistncia poltica ao cidado.
A relevncia poltica da educao nesse perodo advinha da
(...) crena, por quase todos compartilhada, em seu poder de moldar a
sociedade a partir da formao das mentes e da abertura de novos espaos de
mobilidade social e participao. (SCHWARTZMAN, BOMENY eCOSTA:51)
A polarizao poltica em torno do tema da educao revela as cises poltico-
ideolgicas na opinio pblica envolvida nesse debate. As vertentes em debate nas
dcadas de 20 e 30 polarizaram-se entre partidrios da educao humanstica contra a
tcnica, da escola universal e da separao por setor da sociedade, da escola pblica e
dos estabelecimentos privados, mas, sobretudo entre os defensores do ensino religioso e
elitista contra o leigo e popular. (ibid.) Segundo Schwartzman, Bomeny e Costa,
(...) Todos concordavam (...) que optar por esta ou aquela forma de
organizao, controle ou orientao pedaggica significaria levar a sociedade
para rumos totalmente distintos, de salvao ou tragdia nacional (...),
116
o que fez da educao
(...) a arena principal em que o combate ideolgico se daria. (ibid.)
Dado o virtual monoplio do ensino confessional no Brasil, a necessidade de
orientar a educao pblica no pas levou formao nos anos 20 de mais uma frente de
modernizao, definindo um amplo espao de debates e um movimento em prol da
massificao do ensino. (id.:52) Em 1924, a Associao Brasileira pela Educao,
fundada por Heitor Lira passou a realizar palestras em todo pas, a publicar peridicos
em favor do ensino pblico, polarizando as diferenas de opinio o antagonismo
insupervel entre os catlicos e os partidrios da Escola Nova. (ibid.)
Antes uma tendncia do que um projeto definido, a Escola Nova (EN)
estruturou-se em torno da
(...) escola pblica, universal e gratuita (...) para todos (...),
que deveriam
(...) receber o mesmo tipo de educao (,,,),
criando assim
(...) uma igualdade bsica de oportunidades, a partir da qual floresceriam as
diferenas baseadas nas qualidades pessoais de cada um. (ibid.)
Leiga por natureza, a EN seria implementada pelo poder pblico sem a interferncia do
setor privado devido a sua complexidade e para no sujeit-la aos conflitos particulares
de interesse. (id.:52/3) Sua grande funo seria
(...) formar o cidado livre e consciente que pudesse incorporar-se, sem a
tutela de corporaes de ofcios ou organizaes sectrias de qualquer tipo, ao
grande Estado Nacional em que o Brasil estava se formando. (id.:53)
117
Vale dizer, distinguindo-se da tendncia corporativa autoritria e estatal que se tornou
moda nos anos 30, tanto das organizaes de direita, como o Integralismo, ou como as
de esquerda, modernas, como as correntes progressistas da Igreja Catlica sob a
Rerum Novarum, pois ambas rejeitavam a riqueza fora do circulo dominante
tradicional, contrria afluncia. Opondo-se tradio autoritria do ensino tradicional
brasileiro, pautada em ultrapassados manuais organizados pela Igreja,
160
a EN buscava
(...) se aproximar dos processos mais criativos e menos rgidos de
aprendizagem (id.:53)
alm de ser um elo de ligao entre o Estado e a populao no por meio de vnculos
burocrtico-administrativos, mas culturais e comunitrios, como equipamento de
utilidade pblica,
161
preparando nos nveis bsicos da educao o futuro estudante da
Escola Politcnica, viabilizando localmente a afluncia e a prosperidade geral.
Esse movimento foi protagonizado por nomes como Fernando de Azevedo, um
dos elaboradores mais destacados da EN, da qual apenas uma parte da proposta
efetivou-se pela prefeitura paulistana, os Parques Infantis, os quais, implementados nas
breves gestes municipais de Anhaia Mello sob os auspcios de Mrio de Andrade,
associaram a EN a iniciativas culturais mais prximas do DC e do PD do que
propriamente de alguma proposta pragmtica que de fato presidiu a tendncia.
(RAFFAINI:63/4) Como cabia ao governo estadual o ensino pblico a partir do grupo
escolar, estabeleceu-se uma descontinuidade administrativa e operacional nas primeiras
tentativas de implementar a EN por completo. Nesse nterim, suas diretrizes eram postas
em prtica no ensino estadual por fora dos estatutos da reforma de Paula Souza e
Sampaio Vidal de 1892, que organizou o ensino pblico paulista e promoveu a
construo escolar nas cidades do estado.
Outro nome, talvez o mais notvel publicista da EN foi Ansio Teixeira,
orientando de Dewey na Universidade de Colmbia e diretor da Instruo Pblica no

160
A posse e a leitura de livros de Descartes foi proibida em Portugal at 1820.
161
SCHWARTZMAN, BOMENY e COSTA:53. Supe-se que comunitrio aqui signifique muito mais do que
vizinhana, dimenso do espao pblico abrangvel em escala humana, mas o vnculo entre o privado
domstico e o pblico social que define a vida poltica, extensivo idia de nao que to intensamente se
procurava elaborar nos anos 20 e 30.
118
Distrito Federal de 1931 a 1934. (ibid.) As idias da EN mescladas aos mtodos
pedaggicos norte-americanos foram consideradas to ameaadoras pela Igreja,
(MICELI:53) que ela valeu-se de todo seu poder junto famlias oligrquicas para exigir
privilgios de religio de Estado e seno o monoplio, pelo menos a obrigatoriedade do
ensino religioso nas escolas pblicas. Em resposta, os catlicos leigos e as autoridades
eclesisticas defenderam esses interesses organizando um circuito de instituies (a
Ao dos Professores Catlicos, a Revista Brasileira de Pedagogia e outras), capazes
de enfrentar a infiltrao comunista de educadores profissionais na gesto pblica do
ensino, (ibid.; SCHWARTZMAN, BOMENY e COSTA:53) em sintonia com o esforo do
Vaticano de centralizar todas as organizaes catlicas em torno de uma direo central
maneira da Ao Catlica recm-instaurada em alguns pases europeus.
162
Com a ira da Igreja contra si, (MICELI:53) Ansio Teixeira enfrentou uma
poderosa mquina de presso poltica elaborada em Minas Gerais, segundo J ohn Wirth
Schwartzman, Bomeny e Costa,
(...) um campo de provas dos movimentos da Ao Catlica, na linha alem,
francesa e belga (...),
163
quando os missionrios comearam a recrutar entre as classes mdias e trabalhadoras
para dominar processos sociais de natureza revolucionria. Por outro lado, as
provocaes repblica dos ultramontanos resumem-se na botade de J ackson de
Figueiredo:
(...) a pior ilegalidade era ainda melhor que a revoluo (...)
identificada pelos fundamentalistas da revista A Ordem, com o tenentismo,

162
(...) Em junho de 1935, os bispos brasileiros promulgavam os estatutos da Ao Catlica, moldada
segundo os padres italianos, com seus quatro grandes organismos de base (que guardavam certa
semelhana com a organizao poltica fascista) (...). (MICELI:53) (...) Por ocasio da campanha
eleitoral de 1933, a intelligentzia leiga voltou a pressionar em favor da organizao de um partido
poltico calcado no modelo da democracia crist italiana, encontrando fortes resistncias por parte da
hierarquia eclesistica. (id.:54)
163
J ohn Wirth citado por SCHWARTZMAN, BOMENY e COSTA:54.
119
(...) que trazia consigo certas idias modernas perigosas, associadas ao
liberalismo e ao positivismo, com sua crena nos poderes da tcnica e da cincia
como critrios para a organizao da vida e da ao social. [grifo meu]
(SCHWARTZMAN, BOMENY e COSTA:55)
Segundo Schwartzman, Bomeny e Costa, a recatolizao da gerao de Francisco
Campos os preparou para intimarem Vargas at estabelecer um acordo com a Igreja. Os
opositores da demagogia da educao libertria conclamam os catlicos para a ao
social que neutralizar o impacto da invaso da cena poltica pelo povo das grandes
cidades. Intensificando a presso sobre Vargas, os catlicos obtiveram em 1931 o
decreto que anulou a medida constitucional republicana de 1891 tornando facultativo o
ensino religioso nas escolas pblicas. (ibid.) Como manter a vitalidade e a ao do
ensino cientfico numa sociedade catlica que, entre outras medidas, procurou atualizar
a doutrina catlica com os avanos da razo, da cincia e do materialismo para orientar
sua ao social? (id.:55/6)
A Ordem elevou as discusses sobre educao a nveis histricos, brandindo que
a oficializao do ensino um dos flagelos da famlia brasileira ou que o ensino
tcnico a laicizao do ensino, laicizao entendida como infiltrao comunista,
ameaa propriedade privada, (id.:57/8) da urgindo ser combatida incansavelmente.
(id.:58) O tom intimidatrio das crticas a Ansio Teixeira e ao pragmatismo de Dewey
que procurou aplicar na EN elevou-se consideravelmente, (id.58/9) com Igreja e A
Ordem denunciando-o como
(...) jovem desnorteado pelos ensinamentos de Colmbia (...)
que se contentava
(...) com o primado ridculo da democracia e da cincia, altura dos instintos
mais rasteiros ou mais triviais do egosmo humano (...), (id.:59)
vale dizer, suas demandas materiais e uma eventual afluncia, exortando alm disso o
catlico de bem a desobedincia civil s leis republicanas, embalado pela mxima de
Leo XIII:
120
(...) Se as leis dos Estados esto em aberta oposio do Direito Divino, a
resistncia um dever e a obedincia um crime (...) (id.:60)
revelando a contrapelo a predisposio catlica ento permanente ao golpe de Estado
anti-jacobino e anti-popular. Impossibilitado na prtica, o iderio da EN sobreviveu
disperso pela obra de Monteiro Lobato, de forte influncia no pensamento de Ansio
Teixeira, ao qual admirava profundamente, ambos levando s ltimas conseqncias
uma guerra cultural e literria pelo desenvolvimento do pas.
A americanizao da sociedade brasileira
A influncia dos Estados Unidos da Amrica sobre a economia e a sociedade brasileiras
se fez sentir de diferentes formas, positivas ou negativas. A mais intensa resistncia
americanizao do pas partiu dos monarquistas, e a mais eloqente foi a de Eduardo
Prado com seu livro A Iluso Americana. Nessa obra, lanada em plena Revolta da
Armada, em 1894, confiscada por ordem de Floriano Peixoto, Eduardo Prado denunciou
(...) a ferocidade burguesa contra o proletariado, abroquelando-se em leis
protecionistas, e falando a todo instante em princpio da autoridade, em direito
de legalidade, em obedincia (...),
164
exortando o leitor a
(...) rasgar uma janela para o azul na imensa Bastilha em que a burguesia
revolucionria encarcerou o proletariado (...),
165
fato em seu entender causado
(...) pela forma republicana de Governo, a que mais protege os abusos do
capitalismo (...),
contra o qu

164
Eduardo Prado citado por BANDEIRA147.
165
Ibid.
121
(...) advogava a soluo da Monarquia e da Igreja (...),
demonstrando a crueldade inata do regime fabril capitalista sobre o trabalhador blue
collar. Por outro lado, muitos viram como positivo o exemplo norte-americano. Rui
Barbosa ministro da Fazenda quis modernizar a economia brasileira de chofre,
implementando medidas protecionistas para industrializar rapidamente o pas, ampliou o
crdito e permitiu que bancos privados emitissem dinheiro, fazendo surgir em um ano
mais empresas do que nas sete dcadas precedentes. (BANDEIRA, Presena dos Estados
Unidos no Brasil, p.133) Todavia, houve quem propusesse o desenvolvimento orgnico
do pas, fundamentado na elevao do nvel de escolaridade da populao e em seu
aproveitamento como mo-de-obra qualificada na indstria, como Paula Souza, mentor
da reforma de ensino de 1892, fundador da Politcnica, e depois Simonsen, idealizador
do SENAI.
Por seu contedo, o projeto pedaggico de Paula Souza presta-se aos mesmos
fins sociais do pragmatismo de Dewey e da EN de Ansio Teixeira para a formao
intelectual da sociedade, preparando-a para o conhecimento aplicado e crtico. Sob essa
luz, a sociedade se forma por meio da absoro de um repertrio e da capacidade de
interpret-lo e atribuir-lhe valor. A mobilidade social por mrito escolar tornou-se um
valor positivo da civilizao norte-americana que muitos procuraram reproduzir no
Brasil nessa poca de modernizao compulsria. A campanha anti-truste era a mais
candente questo poltica interna dos EUA na poca, pois significava a luta pela
imposio de limites propriedade e livre iniciativa numa economia de gigantes
privados como J . P. Morgan. O indivduo pragmtico, movido pela mo invisvel de
Smith, domina conhecimentos de aplicao emprica e poltica que lhe permitem atuar
na economia promovendo o bem comum por meios privados na forma da gerao de
empregos em atividades econmicas de escala, que se estabilizam e desdobram na
medida de sua utilidade e validade social comprovada, atribuindo um carter orgnico
ao desenvolvimento capitalista industrial.
166
O pragmatismo norte-americano formou

166
Essa forma de conceber a realidade no uma conquista norte-americana, podendo ser observada
em economias capitalistas de alta produtividade industrial, como a alem, em que a qualificao da mo
de obra resulta de um aprendizado longo e detalhado, tendo derivado de prticas seculares.
122
leitores da Popular Mechanics,
167
revista de populalizao da cultura industrial popular,
fenmeno desconhecido no Brasil, que pela natureza de sua poltica, sujeitou-se antes
ideologia pesada da Selees do Readers Digest.
Vale dizer, uma forma de se defender da agressiva investida comercial,
poltica e dos maus exemplos que vinham dos Estados Unidos como denunciou Eduardo
Prado,
168
seria preparar o pas para enfrent-lo de igual para igual na arena
econmica, produzindo artificialmente aqui a iniciativa privada que se formou
espontnea e organicamente por l, no norte sobretudo. E, de fato, junto com os
negcios, com os bens de consumo mais modernos produzidos pelo capitalismo das
revolues industriais que chegaram com a hegemonia norte-americana
particularmente um novo tipo de jornalismo, automveis e o cinema , saturado seu
mercado interno em fins do sculo XIX, os EUA voltaram-se agressivamente para o
mercado externo latino-americano, revivendo num tom agressivo a doutrina Monroe e
invocando seu destino manifesto.
169

167
Que entre as dcadas de 50 e 70 foi publicada no Brasil com o ttulo Mecnica Popular. A Popular
Mechanics era uma revista que divulgava em suas pginas matrias que informavam os leitores sobre o
do it yourself presente no dia a dia da conservao do lar, no reparo de objetos, na criao de elementos
decorativos, de utilidades domsticas. Leitura obrigatria de um sem nmero de norte-americanos que
trabalhavam nas horas vagas em oficinas de garagem ou fundo de quintal, na manuteno fsica de seus
lares, algumas vezes gerando renda extra, e sobretudo, pesquisando em busca de inovao para ser
patenteada e reverter em gozo pelo inventor dos direitos de propriedade de sua criao. Na dcada de 10,
a Popular Mechanics publicou matria ensinando a construir um modelo de avio elaborado por Santos-
Dumont.
168
(...) Nem toda intelectualidade brasileira partilhava, porm, das simpatias que Gilberto Amado
Ansio Teixeira, Monteiro Lobato e outros revelavam pelos Estados Unidos. Agripino Grieco julgava o
liberalismo dos ianques uma das obras primas da mitomania humana. Esses inestticos farsantes, ao
mesmo que iam suprimindo criminosamente os pobres ndios, para terem capo livre sua vida
aventurosa de rapinagem, prtica ininterrupta das piores depredaes, mo se esqueciam de dar
graas ao Senhor pela su infinita misericrdia, tornando-se assim o bblico Jeov cmplice odioso de
todas essas infmias escreveu em 1922. E invesia contra a voracidade amoral dos negreiros ianques.
Para ele, os Estados Unidos eram a barbria civilizada,Gengiskhan com telgrafo, e as grandes
cidades americanas, verdadeiras porcpolis. A Itlia deu Beccaria, a Alemanha, Savigny. Os Estados
Unidos, Lynch. E para homenage-lo, nos Estados Unidos, ainda queimavam negros como archotes
vivos, como brandes humanos. (...). (id.:209/10)
169
Tratava-se de uma questo de segurana nacional ocupar os desempregados que a crise de
superproduo havia produzido no EUA, (id.:147) motivo pelo qual estariam se lanando em um
definitivo assalto Amrica Latina, desta vez para dominar-lhes o mercado interno abastecendo-lhe com
123
Assim, definido que os EUA eram um hbrido de coisas
(...) admirveis, mas no imitveis em tudo (...),
170
caberia discriminar o que seria vlido reproduzir da experincia norte-americana e o que
se deveria combater dela, tarefa da qual se encarregou pessoalmente Monteiro Lobato. E
assim como os intelectuais do DC, impossibilitados de exercer influncia junto aos pais
estrangeiros voltou sua ateno para o pblico infantil mais fcil de abrasileirar,
Lobato, cansado de malhar em ferro frio com os adultos, voltou-se para as crianas,
para doutrin-las antes mesmo de se alfabetizarem, na valorizao do estudo, da
formao tcnico-cientfica e o senso crtico, para que adultas promovessem o
desenvolvimento econmico orgnico do pas sem resvalar na injustia social.
A natureza da ao e obra de Monteiro Lobato
De fato, em Monteiro Lobato, a ao precede a obra. Foi o intelectual que mais direta e
perfeitamente dialogou com a questo da modernizao do Brasil. (STAROBINAS:1)
Profundo conhecedor da histria, Lobato foi o primeiro, e talvez o nico a reconhecer a
importncia da cultura material e tcnica para a formao poltica e social de um povo,
perspectiva que colide frontalmente com o monoplio da viso humanista da
realidade brasileira, derivada do ao absorvente dos letrados sobre as instituies
desde a colnia como mostrou Faoro, e que se petrificou e perpetuou no imaginrio
poltico brasileiro. Por esse motivo, para os intelectuais ainda tributrios da herana
luso-colonial, os problemas brasileiros, a misria de seu povo e a indiferena das elites a
ela, s admitem solues polticas, jurdicas, institucionais, emanadas do interior do
Estado, resultando no permanente adiamento da formao da sociedade civil nos termos
que a prope Gramsci.
O grito de guerra de Paulo Duarte
(...) um dia seramos governo (...),
171

bens de consumo produzidos em empresas multinacionais, que controlariam mercados, elevando a
relao de dominao poltica a um outro patamar.
170
Tristo de Athayde citado por BANDEIRA:210.
171
Paulo Duarte citado por BARBATO J R:?
124
demonstra bem a disposio chapa-branca da frao aristocrtico-monarquista da
oligarquia agro-exportadora na qual se originou o DC de segurar com rdea curta os
movimentos de uma sociedade que tentava emancipar-se dela urbanizando-se e
modernizando-se, ameaando romper o pacto colonial renovado pela cafeicultura
produzindo no prprio pas bens de consumo da por diante disponveis aos milhes.
Lobato aparece, assim, como um intelectual contrastante com os do DC sob
vrios aspectos, como protagonista privado de uma discusso que travou com o poder
pblico quanto necessidade de modernizar o pas, e por o ter feito em condies
desfavorveis. Manteve-se absolutamente fora do mercado central de postos pblicos
apontado por Miceli,
172
indcio de uma quase identidade entre o intelectual e o
funcionrio pblico no Brasil pr-moderno, como o foi no caso de Mrio de Andrade no
DC. Pelo contrrio, Monteiro Lobato permitiu-se ser um publicista autnomo para
defender seu projeto de modernizao vivendo primeiramente de sua herana familiar
para alavancar sua prpria produo intelectual, que permitiu a ele mesmo cultivar o
mercado consumidor de cultura que o regime colonial havia impedido de se formar,
assim que a incipiente urbanizao comeou a aglomerar e a alfabetizar a populao.
Poderia se dizer que Lobato props uma modernizao de impacto sem
ruptura, pois alm de permitir a propriedade privada sujeita a responsabilidade social,
seu projeto modernizante formaria a base tcnica da afluncia e do acesso pblico
cultura mas no romperia futuristicamente com o repertrio de um povo simplrio
despreparado para assimilar a linguagem das vanguardas. Defende-se aqui que sua
postura seria de reao crtica americanizao da sociedade brasileira, no negando
as revolues industriais e o sistema capitalista de livre empresa, mas adaptando-se a
uma dinmica econmica que passou a ser polarizada pelo EUA. Partindo do
pressuposto da urbanizao inevitvel da sociedade na virada do sculo XX, Lobato se
props a qualificar o Brasil assimilando-o seletivamente aos EUA, discriminando seu
lado bom e seu lado ruim, para que se criassem no pas os pressupostos que levaram
ao lado bom, no caso, a sociedade afluente e de oportunidades que supriria todas as
demandas materiais da massa que acabava de conquistar inclusive o direito de votar, e
bens materiais de consumo antes prerrogativas dos dspotas.
A biografia de Lobato contm os elementos que presidiram sua trajetria de
homem pblico e indicam a direo que tomou para propor este ou aquele passo de seu

172
MICELI:133.
125
mtodo de desenvolver o pas. Assim como Washington Lus, Monteiro Lobato
originou-se da regio da cafeicultura primitiva do vale do Paraba, um mundo que
desabou quando foi interrompido o fornecimento de escravos. Assim, sua ao, bem
como a do paulista de Maca, caracterizaram-se pela adeso ao modelo representado
pelos Estados Unidos e, no Brasil, por So Paulo, no que tinha de mais espetacular, a
capacidade de produzir e vender em massa os bens necessrios vida urbana, a
profunda diviso social do trabalho; o primeiro irrefletidamente; o segundo,
seletivamente.
Natural de Taubat, J os Bento Monteiro Lobato (1882-1948) estudou direito na
Faculdade de So Paulo. Ali, foi influenciado sobretudo pelos professores Pedro Lessa,
do qual hauriu ideais de justia e utopia, rigor cientfico, interesse por teorias
renovadoras, e Almeida Nogueira, professor de Economia Poltica e Finanas, que o fez
se interessar por economia e negcios. (AZEVEDO, CAMARGOS e SACCHETTA, Furaco
na Botocndia, p.31) Estudante, denunciava a decadncia generalizada e propunha
caminhos para super-la, tendo feito profisso de f pblica em discurso na faculdade
pela justia, liberdade e igualdade social. (ibid.) Esperava dos colegas um altrusmo
grandioso para estabelecer o que denominava
(...) socialismo (...) (id.:31/34)
e afirmava que
(...) a regenerao da humanidade passava pela extino da misria, pela
destruio das classes e, mais do que isso, pela moralizao da prpria moral,
explicitando qual deveria ser o verdadeiro papel de uma agremiao como o
Onze de Agosto (...). (id.:34)
Ainda na faculdade revelou grande talento literrio, transitando entre vrios gneros e
venceu vrios concursos literrios de prestgio. Tornou-se celebridade em 1904 ao
vencer o concurso literrio do centro acadmico XI de Agosto com o conto Gens
ennuyeux,
126
(...) parbola sobre a necessidade de se harmonizar cincia e arte, sem o que
qualquer teoria no passa de palavrrio maante e vazio. (ibid.)
Sua formao intelectual seguiu o bsico em So Paulo da poca: Comte e Spencer.
Todavia, a influncia de Nietzsche foi decisiva para mudar os rumos de sua abordagem
dos problemas brasileiros. Dele, Lobato absorveu a idia de se despir dos preconceitos
da tradio, de cumprir a misso da qual o indivduo se v incumbido.
173
Foi promotor em Areias e abandonou o cargo para viver de artigos para jornais,
tradues e caricaturas. (id.:52) Em O Estado de So Paulo (OESP), comeou como
crtico de arte, funo na qual tambm adquiriu notoriedade. (CHIARELLI, Um Jeca nos
vernissages, p.19) Seus vnculos afetivos com a paisagem do vale do Paraba e da serra
da Mantiqueira, aliados a seu gosto por desenho, transformaram-no num intelectual de
apego incomum s artes visuais, levando-o a pintar com assiduidade e competncia
acadmica. Da pintura evoluiu para a fotografia, com a qual lapidava a objetividade de
seu olhar, ajudando a construir o ambiente de suas narrativas e aperfeioar o
conhecimento da realidade. (STAROBINAS:25/6)
Herdou do av, o visconde de Taubat, uma fazenda tpica fazenda do vale,
(...) em terreno acidentado e solo exaurido (...), (AZEVEDO, CAMARGOS e
SACCHETTA:54)
a qual tentou tornar rendosa por meio de projetos audaciosos. (ibid.) Na fazenda
Buquira, Lobato tentava acomodar americanamente suas galinhas Leghorn para
melhorar seus rendimentos. (ibid.) Enquanto seu projeto fracassava, analisou o homem
do campo brasileiro. Ao observar a indiferena do caboclo diante a natureza
174
tratando

173
AZEVEDO, CAMARGOS e SACCHETTA.:45. Pode-se supor que, tendo se tornado admirador fervoroso de
Nietzsche, ele no desconhecesse um conceito vital em seu pensamento, a moral do escravo, o que para
o filsofo fazia o cristianismo abominvel, e que ele certamente combate com sua obra, aqui entendida
como um contraste atuao do DC, cujo projeto cultural contempla a formao do artista operrio de
elite, a anttese do operrio blue collar moderno. (...) A formatura da sua turma ocorre na noite do
Natal, com o salo nobre repleto de personalidades ilustres. Como paraninfo, Camargo Aranha, lente de
Direito Pblico e Constitucional; para orador, eleito por unanimidade, Monteiro Lobato. Avesso a
protocolos, solenidades oficiais e, especialmente, discursos em pblico, declina do convite. Em seu lugar
fala Edgard Jordo, que escandaliza a platia com ferozes ataques anti-clericais. (id.:45/6)
174
Nos EUA h parques nacionais desde o sculo XVIII.
127
o solo de modo predatrio, teve a princpio uma atitude crtica determinista
praticamente racista, imputando as causas disso aos piolhos da serra, gerados
(...) no tero duma cabocla suja por fora e inada de supersties por
dentro.
175
Indignado com as queimadas provocadas pelos agregados caboclos, enviou em
1914 violento protesto seo Queixas e Reclamaes do OESP, o qual, deslocado para
o corpo principal do jornal sob o ttulo Uma velha praga, alcanou inesperada
repercusso nacional. Colidindo com o ufanismo dos tempos de guerra, questionou a
consternao com a guerra na Europa em meio indiferena oficial aos problemas do
povo (id.:56) e revelou pelo avesso a incapacidade do governo e dos latifundirios de se
modernizarem e desenvolver a agricultura num pas que parecia no servir para outra
coisa. (id.:56, 58) No artigo seguinte em 1915, Urups, lanou o J eca Tatu,
(...) resistente a mudanas e cuja constante postura, de ccoras, emblemtica
de sua resignao e subservincia (...), (id.:60)
desmantelando os mitos romnticos que idealizavam o caboclo, (STAROBINAS:31) e
provocando reaes regionalistas, dos que se sentiram atingidos por suas crticas.
(AZEVEDO, CAMARGOS e SACCHETTA:60/1)
Todavia, entre o artigo Urups e sua publicao como livro em 1918, uma
importante transformao se processou na abordagem de Lobato. De uma argumentao
determinista quase racista, que explicava a pobreza do interior como produto das
caractersticas negativas inatas ao caboclo (doena, preguia, indolncia, resistncia
mudana de hbitos), (STAROBINAS:ibid.) passou para uma abordagem orgnica do J eca
Tatu, onde ele compreende as causas de sua situao e conclui que ele precisa de
alimentao, higiene e sade ao invs de admoestaes raivosas burguesas. Nesse
momento, Lobato entrev a possibilidade de mudana no destino do homem
brasileiro, (id.:33) passando a elaborar formas de sanar os males congnitos do pas,
rechaando vises romnticas do problema em favor de mtodos cientficos e objetivos.
(id.:34) Carregando nas tintas para sensibilizar a opinio pblica quanto aos problemas

175
Monteiro Lobato citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:56.
128
da sade, Lobato iniciava a reforma do pas aludindo necessidade de uma populao
sadia para organizar uma sociedade vigorosa. (id.:36) Ao tomar conhecimento do estado
precrio da sade do homem do campo brasileiro durante a Campanha pela Sade
Pblica de 1918,
176
Lobato convenceu-se que a tomada de conscincia de sua situao
passava pela necessidade de alfabetizar o J eca e faz-lo ler bons livros, motivando-o a
voltar sua ateno e envidar seus esforos na literatura e, o mais notvel, na ampliao
do mercado editorial. (id.:37)
Monteiro Lobato e a vanguarda
Um estigma paira sobre Monteiro Lobato: o artigo Parania ou mistificao
177
que
escreveu contra obras de Anita Malfatti expostas numa coletiva em 1917, e que teria
feito com que a artista, traumatizada por suas palavras, abandonasse o
expressionismo, uma linguagem moderna que ele no teria entendido. Esse episdio
explicitou a diferena entre Lobato e os identificados com o modernismo paulista e
mostrou a diferena de projeto entre eles, tornando-o diametralmente oposto aos
intelectuais do DC.
Crtico de arte de OESP desde 1915, o artigo o indisps com a parcela elite
intelectual paulistana mais suscetvel s inovaes vindas de fora. (CHIARELLI:19) At
ento considerado o mais competente crtico de arte em So Paulo,
178
aps o artigo,
Lobato foi paulatinamente desautorizado enquanto tal, primeiro por Menotti del Picchia,
(id.:25) depois e definitivamente por Mrio de Andrade e Srgio Milliet,
179
legando ao
esquecimento suas idias sobre arte e cultura brasileiras. (id.:20) O preconceito que se

176
Monteiro Lobato engajou-se de tal modo nessa campanha ocorrida em meio gripe espanhola de
1918, que passou a ser considerado mdico pela populao. (STAROBINAS:34/5)
177
O artigo foi publicado inicialmente com o ttulo A propsito da Exposio Malfatti, recebendo a
outra denominao ao ser republicado na coletnea Idias de Jeca Tatu em 1919. (CHIARELLI;20, n.2)
178
(...) Paulo Mendes de Almeida parece ignorar que, na So Paulo daquela poca, Monteiro Lobato
era o lder da critica de arte, fazendo sombra a outros crticos tanto na qualidade de seus escritos quanto
na influncia que exercia no pblico leitor (id.:36)
179
Id.:27. (...) Sergio Milliet define ahostilidade de Lobato ao modernismo como uma manifestao
de despeito que se evidenciar principalmente na sua crtica de arte baseada a sua concepo primria
de uma pintura fotogrfica, de uma escultura naturalista, o que se origina por certo da ingnua
convico num progresso contnuo, na superioridade de nossa civilizao ocidental sobre as demais
(Srgio Milliet citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:170)
129
formou entre seus detratores o levou a ser identificado com Hitler, tendo Mrio da Silva
Brito os comparado pela repulsa ao carter teratolgico da arte moderna. (id.:34)
Nesse momento, Lobato colidiu com os que defendiam a primazia da arte como
forma de organizar a sociedade que se erguia dos restos da ordem escravocrata em
sintonia com as vanguardas europias. Seu enfoque era naturalista e se elaborou a partir
do repertrio dado na matriz luso-brasileira da qual proviera, ainda incapaz de viajar
no non sense da arte que tentou capturar o curso do tempo em suas obras, algo que no
colava muito para ele. Lobato era pragmtico e formou-se a partir do senso comum e
do que havia em Taubat da virada do sculo XX. Teria mesmo algo de J eca, um
mau pintor, (id.:25) afetado pelas novidades do capitalismo e crente no progresso e
na civilizao ocidental segundo Srgio Milliet. Este iminente intelectual era moderno
e cosmopolita. Tendo estudado longos anos em Paris, estava em sintonia com o que
havia de mais avanado no campo cultural. Os intelectuais do meio moderno de So
Paulo, dos sales de Olvia Guedes Penteado e da vila Kyrial, por suas incontveis idas
e vindas da Europa, (MICELI:13/4) j possuam repertrio para criticar a supremacia do
ocidente e entender a linguagem artstica moderna, cuja caracterstica a crtica
figurao da qual Lobato no conseguira escapar. Alm disso, podiam movimentar
com facilidade um mercado de arte aplicada gigantesco, gerando empregos e
contribuindo para a paz social.
A divergem os dois projetos analisados neste trabalho, o do DC e o de Monteiro
Lobato. Tratar-se-ia da diferena entre uma sociedade moldada por valores elaborados
por intelectuais de perfil cosmopolita, humanstico e artstico-vanguardista, que
propunham um Brasil moderno pela importao de modelos de poltica pblica
cultural elaborados nos centros do sistema, no caso o de Blaise Cendrars, cuja influncia
foi profunda entre os intelectuais do DC, e outra resultante da absoro orgnica pela
cultura pr-existente de influncias externas.
Esse projeto propunha documentar, reorganizar e preservar o patrimnio cultural
primitivo, rural, pr-capitalista do pas para a partir dele reconstruir a nacionalidade do
homem moderno, comprometida pela internacionalizao capitalista. Em suas viagens
pelo interior do pas, os intelectuais do DC, particularmente Mrio de Andrade,
identificaram no barroco mineiro a manifestao fundante da nacionalidade e a
linguagem artstica seu porta-voz por excelncia, conferindo prtica artstica um
estatuto de definidor de valores brasileiros. (ver BARBATO J R:54) Elevada a prtica
artstica a tal status, tornou-se a forma mais importante de manifestao da
130
brasilidade, elevando a vocao do pas a um outro patamar, ao da produo
artstica, doravante to natural quanto sua vocao agrria, complementando-se. Sob
essa ideologia, o cidado formado segundo o projeto do DC, levaria uma vida de
artista, de total ausncia de alienao entre o trabalho e seus frutos, em regime de bem
estar social e conhecendo sua arte, produzindo excelncia.
Dada a exploso urbana do pas, que concentrava nas cidades J ecas e mo-de-
obra pouco qualificada, pobre e sujeita a lideranas anarquistas, socialistas e
comunistas, que precisavam ser rapidamente absorvidos pelo sistema, pressupe-se aqui
que o paradigma de organizao que encarnou a tendncia de identificar modernizao
com o viver artstico resultante do projeto do DC foi o Liceu de Artes e Ofcios
(LAO), que, a parte dcadas de contribuio inestimvel formao de trabalhadores
altamente qualificados em arte aplicada em So Paulo, mostrou-se em sua fase urea
(1900-1930) um produtor de decorao de luxo para os edifcios da administrao
pblica e para os cidados do topo da sociedade, no por coincidncia, detentores de
todos os cargos nos trs Poderes e nveis de governo, alm da propriedade de
praticamente todos os meios de produo capazes de empregar a massa da populao.
Impressiona pela quantidade o luxo produzido pelo LAO para um pblico restrito,
formado por cls que reviveram o monopsnio no sculo XX.
J Monteiro Lobato assumiu o capitalismo industrial concorrencial de livre
empresa cujo paradigma eram os Estados Unidos. Acreditava que era a nica forma
possvel de alimentar os milhes que passaram a se aglomerar nas cidades em busca de
afluncia, de participao no mercado de trabalho e consumo em formao naquele
tempo. Em seu entender, o Brasil precisava de uma mquina econmica semelhante
dos EUA e o povo deveria ser capaz de manej-la bem, tcnica e politicamente para
conjugar prosperidade e paz social mantidas a propriedade e a livre empresa, o que o
aproximou do PRP industrializante. Parte de sua obra prepara o leitor para participar
desse processo; parte, o ensina a separar o bom, a afluncia, do ruim, o despotismo
dos trustes e o racismo.
Apologia da sociedade afluente
Sua obra pode ser considerada no todo, um libelo em favor da afluncia, da sociedade
de consumo, do mercado interno em todos os seus aspectos, da busca de condies para
a autonomia econmica do pas e da paz social. Da virada na abordagem do J eca
resultou a soluo para um dos maiores entraves ao desenvolvimento e mudana das
131
relaes sociais no Brasil, constatar que os problemas do pas tm soluo, derrubando
mitos como a incapacidade intrnseca do povo mestio de organizar uma civilizao
feliz.
180
Seu trabalho de publicista resume-se a fazer os outros quererem o mesmo que
ele, para todos chegarem juntos felicidade almejada. (STAROBINAS:36) Alm disso, a
americanizao da sociedade brasileira foi paralela emergncia poltica de So Paulo.
Isso imps a So Paulo um paradoxo regionalista. Tornar-se politicamente
hegemnico sobre uma base econmica gigantesca, que no permitia concorrncia a
locomotiva tornou isso ainda mais odioso para outras elites regionais.
181
Essa
questo no passou ao largo de nenhum dos grupos aqui analisados. Para Mrio de
Andrade, as atividades de pesquisa folclrica do DC pelo pas tinham tambm como
finalidade equilibrar o predomnio econmico e poltico de So Paulo, fazendo o
estado importar cultura para compensar a exportao de manufaturas, atenuando
frente a outras oligarquias o impacto poltico do nacionalismo paulista.
182
Lobato
seria, por outro lado, o representante de um regionalismo paulista de carter urbano,
contrastante com os outros regionalismos brasileiros em sua maioria calcados no
universo rural. Como a urbanizao e a industrializao do Brasil haviam comeado e
eram irreversveis, os intelectuais, dentro e fora do Estado, incumbiram-se de enquadra-
las no XX. Nesse caso, sua literatura regionalista pretendeu-se universal para tratar
de temas que se remetem ao futuro da sociedade e a outros meios que no o seu, o
estado de So Paulo.

180
Idia transmitida por Gobineau a Pedro II em pessoa. (ver SCHWARCZ:13, 36)
181
(...) Alis, os brasileiros no geral, do ao paulista uma personalidade to definida que, apesar de
injusta, nos glorifica inda mais porque faz dos paulistas a nica gente bem caracterstica, bem
inconfundvel do Brasil. (...) (Mrio de Andrade citado por BARBATO J R:77)
182
(...) medida que aumenta a industrializao de So Paulo, a sua produo passa a escoar-se para
o resto do Brasil, de forma que So Paulo estabelece um, novo tipo de relao com outros estados. (...)
Isso modifica a situao de So Paulo no Brasil, e ultimamente parece haver um movimento contrrio,
que ainda no atingiu o estado de nacionalismo embrionrio: so os outros estados que se rebelam
contra a posio de So Paulo, agora regio exportadora para as regies menos desenvolvidas. (Dante
Moreira Leite citado por BARBATO J R:67) (...) De certas maneira, as incisivas colocaes sobre o
esprito paulista, muitas delas repletas de provincianismo, acabaram, por realimentar o debate sobre o
regionalismo. o que se pode perceber pelo discurso de Armando de Salles Oliveira. A julgar por suas
observaes, possvel notar a proposta de um regionalismo equilibrado, em que a unidade nacional
no deixa de ser preservada. (BARBATO J R:68)
132
Uma de suas maiores originalidades foi criar o espao para seu prprio
movimento cultural, tendo se tornado editor, expandindo o mercado consumidor de
livros, ao mesmo tempo que cultivou o hbito da leitura no leitor potencial para que no
s adquirisse livros, mas levasse adiante a idia de implantar no pas a afluncia,
criando uma legio de leitores do Stio e da Mecnica Popular antes que fossem
cooptados pelo Readers Digest.
Empresrio capitalista
Simples e direto, o escritor Monteiro Lobato conquistava com seus artigos cada vez
mais leitores. Seu estilo literrio, prximo do jornalismo, tornava compreensvel para o
pblico temas complexos, contundentes e polmicos, invariavelmente problemas
brasileiros. (AZEVEDO, CAMARGOS e SACCHETTA:101/2) Colaborador da Revista do
Brasil, promoveu em 1916 o original inqurito sobre o saci, no qual promoveu pelas
pginas de OESP uma pesquisa junto aos leitores para a escolha da imagem oficial do
elemental. Seu primeiro livro publicado, O Saci-Perer: resultado de um inqurito,
tratou dessa pesquisa e teve boa acolhida do pblico. (id.:111) Todavia, foi a
republicao de Urups em 1919, sobretudo aps a meno de Rui Barbosa ao J eca num
discurso no Rio de J aneiro, que o projetou nacionalmente. (id.:112, 114) Em 1918,
adquiriu a prestigiosa mas deficitria Revista do Brasil, qual reergueu por meio de
estratgias de marketing e da colaborao da elite literria do pas. (id.:120) A partir do
sucesso do Saci-Perer e Urups, resolveu montar uma editora, sobretudo para
promover autores novos, num tempo em que, para ser escritor, era preciso
(...) ser rico, ter prestgio junto a um medalho, ou ser filho de pai ilustre.
183
Em 1919, fundou a Olegrio Ribeiro, Lobato & Cia., a qual, reestruturada em 1920,
tornou-se a Monteiro Lobato & Cia.. Conhecidas como as edies da Revista do
Brasil, as publicaes de sua editora fizeram sucesso pela escolha das obras, pela
qualidade indita das capas e por seus mtodos inditos de distribuio, com vendedores
autnomos e filiais no interior que permitiam enviar os livros aos pontos mais remotos
do pas, fazendo as tiragens atingir nmeros impensveis no Brasil de ento. Dvidas
quanto a sua capacidade de entender o modernismo desfazem-se diante das capas de

183
Monteiro Lobato citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:124.
133
suas publicaes, extremamente modernas e de bom gosto, como a de Anita Malfatti
para Os Condenados de Oswald de Andrade. (id.:178)
Para consolidar a presena da editora, Lobato enveredou pela produo de livros
didticos, de consumo obrigatrio. Inicialmente, lanou um livro de leitura que foi
aprovado pelo governo estadual e adotado pelas escolar pblicas. Narizinho
arrebitado (1920) arrancou elogios da crtica, do professorado e vendeu em 1921
cinqenta mil exemplares. (id.:130) Lobato igualmente inovou o padro grfico dos
livros brasileiros, tendo introduzido uma programao visual e uma tipografia elegante,
contratando artistas para criar para a editora capas coloridas e berrantes, que
contrastavam com
(...) a monotonia das eternas capas amarelas das brochuras francesas.
184
Empresrio capitalista, Lobato indisps-se com interesses em suas prprias
fileiras, como quando investiu contra grupos papeleiros nacionais, entre eles a
tradicional Companhia Melhoramentos de So Paulo,
(...) acusando-as de trfico de influncias nos setores governamentais para
impedir a concretizao do projeto de iseno de taxas alfandegrias para
importar papel estrangeiro (...), (KOSHIYAMA, Monteiro Lobato: intelectual,
empresrio, editor, p.94)
ou contra os importadores de livros, sobretudo de Portugal, revelando a ambivalncia
capitalista de defender posturas opostas na medida de seus interesses e da lgica do
capital. (id.:95/6) Instvel e endividada, a Monteiro Lobato & Cia. abriu o capital e
transformou-se na Companhia Grfico-Editora Monteiro Lobato, subscrito por
governistas como J os Carlos de Macedo Soares, democratas como Antnio Prado,
Ramos de Azevedo, J os Maria Whitaker e catlicos como Alceu Amoroso Lima.
(AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:137) Alm disso, o empresrio Monteiro Lobato
compartilhava pontos de vista nacionalistas com a Liga Nacionalista, tendo subscrito
vrios de seus manifestos, (id.:151) e lutado pelo voto secreto, a maior bandeira do PD,
(id.:152/5) incorrendo na ira do nacionalista Arthur Bernardes que fechou a editora em

184
Monteiro Lobato citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:131.
134
1924. (id.156) No ano seguinte, fundou a Companhia Editora Nacional (CEN), que
cresceu vertiginosamente e durou at 1980, quando foi adquirida pela editora IBEP.
185
Ford e o presidente negro
Em 1927, Lobato obteve do governo amigo do PRP de Washington Lus o cargo de
adido comercial em Nova York. (KOSHIYAMA:98) Convicto que
o atraso do pas s seria superado pelo trabalho racional e aposta na
modernizao (...), (AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:205)
entregou-se misso de divulgar o evangelho fordista no Brasil.
186
Tornou-se tradutor e
divulgador da obra de Ford, tendo escrito Como Henry Ford visto no Brasil e
traduzido Minha vida e minha obra e Hoje e amanh, todos publicados pela
CEN.
187
Para Lobato,
(...) os solutores dos problemas sociais no passaram de idealistas utpicos, ao
molde de Rousseau e Marx, dos que imaginam solues tericas, belas demais
para serem exeqveis (...),
188
motivo pelo qual, como empreendedor, considerava que a indstria num capitalismo
expurgado da mais-valia e da luta de classes deveria perseguir o bem comum, no
explorar o operrio e ser honesto com o consumidor. (id.:206) Alm dos livros de Ford
e sobre ele, Lobato produziu obras de fico nos quais desenvolveu o que entendia ser
uma inestimvel lio a ser seguida pelos brasileiros, como Mr. Slang e o Brasil.
Nesse dilogo entre um homem comum e J ohn Irving Slang, velho filsofo ingls
radicado no Rio de J aneiro, Lobato reafirma a f no seu povo, ao mesmo tempo em que
expe a admirao pelo fordismo. (id.:208) Um dos dilogos demonstra bem seu
pensamento. Ao conjecturar sobre a pobreza no pas o brasileiro comum sugere que isso

185
www.ibep-nacional.com.br
186
Monteiro Lobato considerava Henry Ford o J esus Cristo da indstria. (KOSHIYAMA:99)
187
Como Henry Ford visto no Brasil foi vertido para o ingls (How Henry Ford is regarded in
Brazil). (AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:205/6)
188
Citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:206.
135
se d porque talvez a gente no preste, pelo qu violentamente censurado pelo
ingls que replica com uma das mximas de Lobato:
(...) A questo est em proporcionar-se-lhes condies para prestar (...).
189
Alm disso Lobato critica na obra vcios administrativos que seriam crnicos nas
empresas brasileiras sobretudo pblicas e um sentimento de nobreza relativa entre
tarefas que mesmo num contexto capitalista romperia o vnculo orgnico entre as
atividades que caracteriza o fordismo.
190
Para Lobato, enfim,
(...) Henry Ford significa, no mundo tangvel das realizaes concretas, o que,
no plano filosfico, Nietzsche sempre representou (...)
191
numa poca em que o Brasil ainda buscava modelos na Europa. Todavia, Lobato no
alimentava falsas iluses e tinha conscincia dos problemas que maculavam o ideal
social norte-americano. Sabia que ao junto ao otimismo contagiante de Ford, havia o
obscurantismo e a intolerncia da elite branca que tentava impedir a sociedade de
avanar alm do que considerava satisfatrio, como o que levou vrias escolas do
interior do pas a proibir a divulgao das teorias de Darwin em meio a ruidosa
polmica. (KOSHIYAMA:99) Assim, j designado adido comercial, Lobato resolveu no
apenas tocar, mas salgar a maior chaga da sociedade norte-americana, o racismo
contra o negro, com o romance O choque das raas.
Lobato pretendeu escreve-lo para o pblico norte-americano e lan-lo nos
Estados Unidos, tendo para isso organizado a Tupy Company que nunca saiu do papel.
Ambientado nos EUA e mesclando sociologia e fico cientfica, O choque das raas
trata das eleies presidenciais disputadas em 2228 pelos candidatos J im Roy, o negro
genial, lder de cem milhes de afro-descendentes, e Kerlog, dirigente de duzentos

189
Citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:208.
190
(...) No h categorias de trabalho nas suas indstrias. No h trabalho mais ou menos nobres. H
trabalho, apenas. Varrer ou desenhar plantas: tudo trabalho. E como ele paga um salrio magnfico em
troca de oito horas de trabalho, seja este qual for, ningum se recusa ou escapa de dar realmente oito
horas de esforo e no, como aqui, oito horas de empaliao. (Citado por AZEVEDO, CAMARGOS e
SACCHETTA:210)
191
Citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:212.
136
milhes de brancos em busca da reeleio. (AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:214) A
trama se desenvolve a partir do choque causado pela vitria do candidato negro. A partir
do acordo firmado entre ex-inimigos brancos para enfrentar a ameaa do candidato
negro, Lobato trata do pacto das elites, discute a questo tnica, os privilgios e o
consumismo exacerbado dos brancos. (id.:217) Assim, a concluso do livro ambgua,
tendo Lobato o encerrado com uma reviravolta dos brancos graas a sua inteligncia e
superioridade racial, (id.:222) o que poderia dar margem a uma interpretao racista de
seu trabalho. Mas essa se desfaria com os personagens negros do Stio, tia Nastcia e tio
Barnab, o povo brasileiro e de sua cultura, (ibid.) aos quais cabe um lugar de respeito e
que sinalizam o resgate devido ao J eca e ao comum dos brasileiros, que assim o so no
por algo inato, mas pela misria econmica e social do pas, a qual combateu como
ningum.
A substncia e o mtodo
Malfadado com crtico de arte, Lobato est indissoluvelmente ligado literatura
infantil e nacionalizao do petrleo. (CHARELLI:19) De fato, em sua estada nos EUA,
Lobato concluiu que os principais problemas econmicos brasileiros eram sobretudo o
ferro e combustveis, (AZEVEDO, CAMARGOS eSACCHETTA:232) respondendo com suas
conhecidas campanhas pela siderurgia (id.:253/40) e pela explorao do petrleo
nacional. (id.:269/79) Aps 1930, Lobato tentou encaminhar essas discusses com
Vargas no s no obtendo resposta,
192
mas iniciando-se a uma guerra entre os dois que
lhe rendeu vrias estadas na priso. (id.:232/5, 293/310) Desse modo, o contraste entre
os EUA e o Brasil e a hostilidade de um governo que em seu entender deveria ajud-lo
o fizeram desistir de malhar em ferro frio com os adultos e voltar-se definitivamente

192
Um dos aspectos mais complexos de Monteiro Lobato sua relao com Vargas. Ambos
desenvolvimentistas, Lobato antecipava-se muitas vezes ao governo em termos de iniciativas de ao
do poder pblico, desmoralizando-o diante da opinio pblica. Nesse aspecto, Lobato parecido com
Assis Chateaubriand, tambm empresrio do setor cultural, que se notabilizou pelas campanhas que
promoveu pelas mais diferentes causas. Presume-se aqui que Capanema, que bancava comunistas no
MES por sua competncia e sensibilidade exigidas pelos cargos do rgo, seria a fresta por onde se
entreveria o lado moderno de Vargas, uma vontade oculta de promover a afluncia contra os ruidosos
interesses estabelecidos desde a colnia, compensando o peso direita de Dutra Ges Monteiro e
Filinto Muller em seu governo. Esse lado moderno oculto de Vargas foi o que o qualificou para a
vitria em 1950 sob os auspcios dos industriais paulistas e para o que veio depois. Nesse caso, notria a
importncia de Vargas ter assumido suas duas principais causas adultas, a siderurgia e o petrleo, para
obter o apoio popular necessrio para tocar o processo contra os adversrios.
137
para o pblico infantil, para influir na formao das crianas incutindo-lhes o desejo e
os meios de instalar no pas a utopia fordista que conduziria o Brasil, enfim, ao futuro.
(id.:311)
Opondo-se ao senso comum vigente, pelo qual as crianas eram consideradas
adultos em miniatura com a mesma psicologia deles, Lobato reconheceu que
(...) a criana um ser onde a imaginao predomina (...),
193
decidindo por dirigir-lhe a palavra nessa dimenso, educando-a para a postura poltica
desenvolvimentista estimulando-lhe o conhecimento tcnico-cientfico e a crtica
poltica da sociedade. A partir da necessidade observada no J eca de elevar os nveis
materiais de qualidade de vida da populao, Lobato produziu uma literatura infantil
diferente de tudo que havia sido feito anteriormente que se tem notcia, conjugando
conhecimentos gerais nas disciplinas dos ciclos preparatrios universidade ocidental e
crtica permanente aos valores ocidentais, resultando numa parapedagogia formasse o
cidado da utopia do Brasil economicamente independente, socialmente solidrio e
prspero,
194
algo incompatvel com a ideologia do DC.

193
Monteiro Lobato citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACHETTA:311.
194
A literatura infanto-juvenil ocidental anterior revoluo francesa, escrita para um pblico em geral
no alfabetizado, possui duas vertentes bsicas uma moral e outra fantstica, composta a partir de
relatos nem sempre originais de seus autores, mas recolhidos da cultura popular para auxilia-los sobretudo
em sua formao cvica, a primeira representada pelas fbulas e contos de Esopo, J ean de la Fontaine,
Perrault e os irmos Grimm. No sculo XIX, o ensino universal, pblico e gratuito absorveu essa
prerrogativa pedaggica da literatura infanto-juvenil e, para um pblico alfabetizado em massa,
veiculou novos ensinamentos de forma ora mais fantstica, como em Andersen e Lewis Carroll, ora
mais realista, como Mark Twain ou escapista de perfil alto-burgus e aristocrtico, que no sculo
seguinte alimentaria abundantemente os estdios de Walt Disney. Outro desdobramento importante desse
processo foi o surgimento da fico cientfica que, voltada para o pblico adulto mas de forte apelo entre
o juvenil burgus, procurava antecipar os rumos da sociedade e do mundo ante a realidade da cincia e do
capitalismo industrial ocidentais que acabavam de entrar na posse econmica do mundo e no domnio
tcnico da natureza. Voltada para o pblico urbano, descrevia os benefcios e malefcios que
acompanham simultaneamente as descobertas humanas que a afastam de sua natureza primeira e
compem a sua segunda, a social ou propriamente humana, sejam elas materiais ou espirituais,
representada por J lio Verne e H. G. Wells. No sculo XX, os acontecimentos histricos e a definio das
cincias sociais deram origem fico cientfica social, em que os autores procuravam antecipar as
conseqncias polticas da cientificizao do Estado e a desumanizao da sociedade por estruturas de
138
Ao contrrio do DC, que atuou a partir de uma viso conservadora da matriz
luso-brasileira, Lobato aplicou a essa mesma matriz a fantasia, imaginao e um projeto
de pas, para narra-lo s crianas tornando-se seu amigo, envolvendo-se com elas e a
partir dessa relao entre iguais estabelecer a
(...) confiana estabelecida (...)
que garantiria
(...) o sucesso do permanente movimento de construo do conhecimento (...),
discutindo com elas temas jamais imaginados pelo DC como sade, religio ou poltica.
(id.:312) Alm disso,
(...) estimulava a atividade literria dos seus leitores, encorajando-os a
desenvolver enredos e histrias, ou analisando criticamente sua produo.
(ibid.)
Lobato criou um ateneu onde pudesse ministrar seu curso enciclopdico-iluminista.
Tomando personagens j existentes na sociedade e no imaginrio da matriz luso-
brasileira, como a matrona branca, a escrava domstica, o sinhozinho e a
sinhazinha, o preto-velho, os animais de criao e os elementais brasileiros como os
sacis e a cuca, Lobato os reelabora num domnio fantstico em que anes, gigantes,
fadas, piratas e anjos discutem o Brasil e o mundo seriamente. Na srie de livros O Stio
do Picapau Amarelo,
Todos so comunistas sua moda, e esto realizando a Repblica de Plato,
com um rei-filsofo na pessoa de uma mulher (...).
O Sitio formado por dezessete volumes de fico e no-fico, de obras
enciclopdicas e iluministas. Os livros enciclopdicos correspondem s matrias
do ciclo escolar e preparariam o leitor para carreiras superiores de aplicao prtica

poder cada vez maiores e despticas geradas por sociedades de massa, representada por Aldous Huxley e
George Orwell.
139
como a engenharia e a economia. Os iluministas discutiriam pela fico a sociedade e
a cultura para formar cidados conscientes de suas obrigaes com o coletivo e conduzir
democraticamente o pas na soberania econmica, prosperidade e afluncia. Em sua
obra adulta, como Uma velha praga e Urups, j havia exposto suas idias sobre
sade pblica, apontando seus fundamentos sociais e propondo solues para o
problema. Tem-se assim, uma grade de exatas, humanas e biolgicas que ministrada
s crianas as prepararia para o ensino superior e a substituio de importaes,
fazendo-os cidados do mais elevado senso pblico de justia, incapazes da indiferena
diante das mazelas da herana colonial, que resultaram no pas rico do povo triste de
Paulo Prado.
As histrias do Stio so protagonizadas por seis personagens fixos em tramas de
sucesso cotidiana e abordam temas de interesses variados dentro do universo proposto
pelo autor. O embrio foi A menina do narizinho arrebitado (1920) que narra as
histrias de Lcia, uma menina rf que vivia com sua inseparvel boneca de pano
Emlia, confeccionada pela cozinheira negra tia Anastcia, na propriedade de sua av, a
futura dona Benta, em Taubat. (id.:157/8) Sucesso de pblico e crtica, Lobato o
refundiu em formato escolar e foi adotado em todas as escolas pblicas do estado em
1921, com uma edio de 50.500 exemplares, um recorde para a poca. (id.:161) Nos
anos seguintes lanou O Saci, Fbulas de Narizinho (1922), este ltimo adotado
tambm nas escolas do Paran e do Cear, (ibid.) e Caadas de Pedrinho (1930).
Em 1931 iniciou-se a saga do Stio. Reinaes de Narizinho, o livro-me,
revelou a multido de personagens fixos e eventuais que dominou o imaginrio de duas
geraes de leitores e formou os mais aguerridos intelectuais que o Brasil j teve.
195
Enquanto o DC se valia da cultura popular para isolar os brasileiros da cultura urbana
dos imigrantes e abrasileirar seus filhos, Lobato coloca a matriz cultural luso-
brasileira para dialogar com a cultura ocidental, colocando o saci ao lado de Pricles e
Chapeuzinho Vermelho, inserindo a cultura popular brasileira num movimento mundial
do qual ela passou a fazer parte ativa. Ao invs de, como ensinou Blaise Cendrars,
destacar na cultura brasileira tradicional o arcaico e pr-industrial para da extrair a

195
A relativa brevidade do domnio lobateano do imaginrio das crianas brasileiras decorre do
desenvolvimento da indstria cultural brasileira, sobretudo quando a partir dos anos 60, a televiso com
suas possibilidades no-literrias se tornou o mais estratgico veculo de comunicao de massa,
superando essa fase de apogeu da palavra escrita entre 1940 e 1960, que produziu algumas das mais bem
sucedidas experincias culturais e artsticas que j houve no pas.
140
expresso autntica da nacionalidade, Lobato parte de elementos dessa cultura
primitiva e os coloca em p de igualdade com a cultura clssica em sua literatura
infanto-juvenil, permitindo que o J eca se atreva a debater filosofia com Plato na era do
cinema e propor novos rumos para o pas. (id.:167)
Em Viagem ao cu e O Saci (1932) Lobato apresenta seu personagem mais
influente, a boneca de pano Emlia, que por meio de sortilgios adquiriu vida e tornou-
se o senso crtico fora de controle, beirando a grosseria e o desrespeito. Na Emlia,
Lobato representa a si e seu inconformismo diante das injustias do mundo e a
nietzscheana disposio de reformular e refazer.
196
Caadas de Pedrinho e Hans
Staden (1933), narra as caadas primo urbano de Narizinho, tambm neto de d. Benta,
a proprietria do Stio, seguida das aventuras do nufrago alemo junto aos tupinambs
em 1559, o primeiro ambientado no Brasil, abrindo a produo enciclopdica.
O best-seller Histria do mundo para crianas (1933) Lobato trata da
evoluo humana segundo a organizao clssica da histria universal, tornando-a um
tema altamente interessante para as crianas desse tempo. Narrada em tom professoral
por d. Benta, despertou em muitas crianas o gosto pelo assunto. Em Memrias da
Emlia e Peter Pan (1933), Lobato desfia a corrosiva verve da boneca de pano em
meio ao ecletismo infanto-juvenil caracterstico de sua obra introduzindo as aventuras
do personagem ingls narradas por d. Benta sua moda.
Emlia no pas da gramtica e Aritmtica da Emlia (1934) considerado um
dos livros mais originais jamais escritos e sem precedentes em seu gnero.
Representando a lngua como uma cidade, a turma do Stio conduzida por ela no
lombo do rinoceronte-gramtico Cacareco que explica as regras do portugus. O ponto
alto da obra a reforma ortogrfica imposta fora pela Emlia com o aval do
rinoceronte. Considera-se aqui esse episdio uma revoluo poltica operada pela
Emlia, que alterou as regras da gramtica do portugus batendo-se por sua
simplificao, ou modernizao, enxugando-a e facilitando a alfabetizao geral da
populao, o pressuposto do mercado que Lobato habilmente cultivava para si com
honestidade desconcertante de propsitos e mtodos. A boneca Emlia a sntese da
proposta de Lobato, o querer fazer que arrebata o J eca e o transforma num Ford - ou

196
(...) Talvez influenciado por Nietzsche, em quem admirava o fato de ser um autor inacabado , sempre
se refazendo, Lobato sistematicamente reformulava seus textos, alterando nomes, mudando situaes,
enxugando ou acrescentando palavras e frases. (AZEVEDO, CAMARGOS eSACHETTA:167)
141
Lnin para resgatar o homem comum da indigncia estrutural e orgnica da ordem
escravocrata a que a histria colonial do Brasil os condenou.
Aps descrever o mundo com a Geografia de Dona Benta (1935) em forma de
aventura pelos mares, Lobato publicou os Seres de Dona Benta e Histria das
invenes (1937) um curso de fsica seguido de uma histria do conhecimento
aplicado, descortinando ante o leitor a perspectiva de carreiras tcnico-cientficas
voltadas para a produo como a engenharia e a administrao de empresas, algo
improvvel no horizonte do DC. Com esse livro, Lobato instila o desenvolvimentismo
no iderio em formao do leitor fazendo-o interessar-se pelo processo de produo em
si. A crtica s mazelas do sistema fica sempre por conta da Emlia, a personificao da
dvida metdica.
Aps D Quixote das crianas (1937), Lobato lanou o que muitos consideram
sua obra-prima infanto -juvenil, O poo do Visconde, no qual trata de seu maior
cavalo de batalha, o petrleo. Nessa obra, o erudito Visconde de Sabugosa discorre
longamente sobre geologia e abre poos de petrleo nas terras do Stio. Estudos geo-
tcnicos levam a Companhia Donabentense de Petrleo, representando na literatura as
empresas de prospeco de petrleo que tentava organizar na vida real. O poo leva
s crianas a mesma mensagem de O Escndalo do petrleo aos adultos. Em
Histrias de tia Nastcia (1937) Lobato mergulha no folclore brasileiro. Contadas
pela cozinheira negra de d. Benta, as histrias so comentadas pelas crianas e a boneca,
os quais Lobato dotou de elevado senso de julgamento, apreciando os episdios com
critrio e segurana, transmitindo s crianas as primeiras noes de crtica literria,
proposta igualmente sem precedentes.
Umas das caractersticas da literatura infanto-juvenil de Lobato o ecletismo
de fontes para compor os ambientes nos quais se do as aventuras. Em O Picapau
Amarelo e A reforma da natureza (1939), Lobato levou para o Sitio todos os
personagens do fabulrio do ocidente, da mitologia grega aos contos da carochinha, que
se mudam para l com todas suas armas, prerrogativas e propriedades protagonizando
aventuras non sense, como o assalto ao Stio pelos monstros mitolgicos e o sumio de
tia Nastcia. A personagem encontrada no labirinto de Creta Em O Minotauro
(1939) e A chave do tamanho (1942) se abre criticando a guerra e se torna uma
aventura surreal em que os personagens so reduzidos a alguns centmetros e Lobato
inicia o leitor na lgica e no senso de relatividade das coisas. Ao reescrever em
Fbulas (1942) as velhas histrias de Esopo e La Fontaine, pela primeira vez se o faz
142
comentando-as e criticando-as com independncia. A disposio revolucionria da
Emlia manifesta-se em seu desejo de querer linchar uma das quais a moral da
histria lhe pareceu cruel demais. Finalmente, em Os doze trabalhos de Hrcules
(dois volumes, 1944) esses episdios da mitologia grega foram pela primeira vez
narrados de forma moderna, com a interveno dos personagens muitas vezes salvando
o prprio heri.
Do que j se escreveu sobre a literatura infanto-juvenil de Lobato, alguns
comentrios so esclarecedores. Alm de um j notrio e indisfarvel amor pelo
Brasil e sua gente nas palavras de Orgenes Lessa,
197
Carlos Drummond de Andrade
apontou em Lobato como algum que apaixonadamente entregue soluo dos
problemas fundamentais do pas,
(...) uma espcie rara no Brasil, ou seja, a que no aspira a funo poltica
(...),
198
colocando-o diametralmente oposto mdia dos intelectuais brasileiros de sua poca
descritos por Miceli. Na anlise deste autor a respeito dos intelectuais brasileiros entre
as dcadas de 20 e 40, a ao deles concentra-se em seu papel orgnico ora no interior
do Estado, ora num mercado de postos na iniciativa privada e no servio pblico mas
restrito a profisses liberais, tratando em sua maioria advogados e professores de
faculdades de direito, os quais por meio de uma rede de contatos familiares vo
expandindo a oferta de seus servios e reproduzindo-se enquanto tais sem provocar
alteraes na escala do campo econmico e no status quo. Lobato se insurgiu contra
esse monoplio da conduo dos destinos do pas pelo estamento burocrtico e passou
ao largo da luta por um lugar ao sol no mercado de postos pblicos e privados
(MICELI:xv) derivado do mercado de diplomas (id.:35) que se estabeleceu nos anos 30
e que condicionava a obteno dos melhores postos aos diplomas obtidos nas faculdades
de maior prestgio. Lobato agiu numa poca de marcante
(...) presena do engenheiro no domnio dos estudos sociais (...)

197
Citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACHETTA:360.
198
Citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACHETTA:361.
143
por muito tempo reservados aos juristas. (MICELI:38/9) Segundo Fernando de Azevedo,
essa situao derivou das reformas e campanhas educacionais dos anos 20, entre elas a
Escola Nova, cuja pedagogia Lobato sintetizou no Stio. Ao invs de idelogos cuja
funo seria ditar os rumos da sociedade de dentro do Estado, como os escritores-
funcionrios ou funcionrios-escritores, dependentes
(...) dos subsdios que o Estado lhes concedia (...), (id.:178)
cujo papel o DC aqui representa perfeio, sua pedagogia procurou formar bons
alunos, pessoas altamente interessadas em se qualificar profissionalmente para exercer
seu ofcio com a menor alienao possvel, estimulando a formao de engenheiros
jacobinos perfeitos.
Deve se considerar que o engenheiro, excetuando o civil, no tem como exercer
seu ofcio privada e liberalmente haja vista a enorme mobilizao de recursos fixos,
insumos e trabalho coordenado que suas atividades demandam. Empregado por
natureza, no setor privado ou pblico, engenheiro encontra-se na posio social
intermediria, entre os proprietrios do capital e os da fora de trabalho, numa situao
poltica delicada, tendo que extrair o mximo rendimento do investimento mnimo.
Procurou-se mostrar no primeiro captulo como na Revoluo Francesa uma das classes
em conflito se disps fazer as conquistas intelectuais da cincia a partir de seu lado
bom valerem para a sociedade como um todo, entendida como os fundadores da Escola
Politcnica de Paris de 1794, representes de alas esclarecidas do partido jacobino, cuja
tradio se perpetuou nos militares brasileiros que implementaram o regime
republicano, esteio da sociedade afluente, e chegou at Monteiro Lobato.
Essa disposio encarnou-se notavelmente em Paula Souza que no s fundou a
Politcnica de So Paulo, como tambm patrocinou uma reforma do ensino no estado
que lanou bases para qualificar os estudantes dos cursos de engenharia dessa escola,
bem como da Faculdade de Engenharia Mackenzie (1870), no s anterior Politcnica,
como tambm importante colaboradora na industrializao paulista. Consciente do valor
da obra de Lobato para estimular a curiosidade cientfica das crianas, Washington Lus
apoiou a incluso de seus livros no currculo escolar do estado, tornando-o um
intelectual orgnico do PRP, num papel oposto ao dos intelectuais do DC,
modernizando a matriz cultural luso-brasileira e no a conservando intocada pela
cultura urbana. Noutras palavras, o projeto de Lobato tornava as crianas brasileiras
144
mais cosmopolitas, na medida que seu imaginrio compartilhava e dialogava como
outras culturas, ao contrrio do nacionalismo do DC e Blaise Cenrars, que restringia a
manifestao da nacionalidade esfera da arte, que reduzia o adulto abrasileirado
ainda criana ao arteso-operrio produtor para o mercado de elite comprador de arte
antiga e moderna.
A pedagogia de Lobato completa: conhecimentos gerais e educao moral e
cvica, em livros iluministas de fico e enciclopdicos de no-fico conforme
descrito acima Ao aprendizado ldico de portugus, matemtica e estudos sociais,
somava-se a formao do cidado para defender a explorao a seu favor do ferro e do
petrleo do pas, promover a sade pblica, a economia de mercado e a afluncia sem
laissez-faire, numa espcie de sociedade civil ideal. Os personagens so tipos cujo
dilogo representa a jurisprudncia que vai se formando ao longo das aventuras. Cada
um a metfora de um nvel da realidade dada aos olhos e ouvidos da criana, o qual
transmite as qualidades ou defeitos desses nveis.
Dona Benta Encerrabodes de Oliveira a ordem estabelecida e a prudncia.
Proprietria privada do Stio; diverte e educa ao mesmo tempo. Inteligente e culta,
enrgica e compreensiva, tambm sensata e carinhosa. Representa o ideal poltico de
Lobato, o Estado formador de condies fordistas de trabalho sem questionar sua
natureza. O welfare total em vigor no Stio, dado pelo status e pelo pensamento
progressista da proprietria, permite-lhes viver as aventuras cuja narrativa paralela
formao escolar do ouvinte e/ou leitor. Com um profundo senso de justia e
parcimnia, d. Benta orienta as crianas durante o ingresso na ordem competitiva que
possibilita a revoluo burguesa, mostrando por que agir em equipe. Lcia, a
Narizinho rf e vive com a av. Narizinho meiga e conduz as aventuras da turma
do Stio personificando a sagacidade.
Tia Nastcia e tio Barnab, respectivamente cozinheira e hortelo do Stio,
representam os vnculos da sociedade brasileira com seu passado escravagista. Esses
personagens colocam as crianas em contato com a cultura mesma popular do DC.
Lobato, no entanto, dinamizou a narrativa de ambos, colocando-a para discutir com a
oficial, clssica, dos manuais. Acusa-se Lobato de racismo ao apresenta-los como
ignorantes, supersticiosos, tendo seu lugar delimitado na histria de modo servil. O
resgate do J eca atingiria a todos brasileiros nascidos nas fmbrias do sistema, o que
para o iderio higienista da poca era considerado a tarefa bsica do regime republicano,
retirando o homem simples da misria que o despotismo lhe impunha para transforma-lo
145
em cidado contribuinte. Alm disso, o julgamento do fabulrio narrado por Nastcia e
Barnab pelos personagens reverente, tendo sido usado didaticamente por Lobato para
iniciar as crianas na crtica literria. O Visconde de Sabugosa, confeccionado por tia
Nastcia em um sabugo de milho, representa a erudio, o conhecimento oficial, amide
satirizando o bacharelismo brasileiro por meio de tiradas acacianas. Uma de suas
caractersticas ter seus eruditos e corretssimos pareceres s vezes impiedosamente
achincalhados pela Emlia, sua esposa, que no respeita sua sabedoria e seus ttulos.
Pedrinho o neto urbano de d. Benta. Seu atributo a coragem e o esprito
aventureiro. Todavia a coragem Indiana J ones de Pedrinho, fundamental para o bom
andamento das aventuras rocambolescas dos personagens, no exerce sobre o leitor a
mesma influncia das virtudes do trio feminino d. Benta-Narizinho-Emlia que domina a
narrativa por suas qualidades intelectuais de astcia, prudncia, verve e determinao.
E, de fato, o personagem mais influente do Stio foi a boneca Emlia, que teria, entende-
se aqui, marcado profundamente uma gerao de brasileiros de reconhecida audcia
poltica.
A infernal Emlia
Uma das coisas que mais encantaram Lobato em sua temporada nos EUA foram as
conquistas sociais e polticas das mulheres. Atento ao que acontecia ao seu redor,
(...) Lobato detecta o feminismo, uma tendncia que ia se firmando naquela
sociedade.
E suas consideraes sobre a situao scio poltica da mulher norte-americana
(...) enfatizam uma postura j manifesta na sua literatura infantil, onde os
personagens femininos so tratados com especial relevo. (AZEVEDO, CAMARGOS
eSACCHETTA:238)
Essa confiana nas virtudes inatas da mulher, sua imagem associada idia de refgio,
aconchego ou welfare, teria-o levado a depositar suas esperanas de transformao da
sociedade brasileira na mulher, semelhana da professora primria que conduz a
criana para fora de seu mbito pessoal e familiar para a convivncia com os outros
146
formando a coletividade. Para conferir maior imparcialidade a sua idia de Estado,
Lobato, localiza-o na av, o poder na repblica senatorial do Stio, mantendo vnculos
afetivos com os governados mas sem a mediao direta da hereditariedade. O
julgamento permanente da realidade operado pela Emlia,
(...) o prprio Lobato, que, pela postura eternamente questionadora da boneca
de pano, extravasa seu inconformismo. (AZEVEDO, CAMARGOS e
SACCHETTA:164)
Manifestando seu inconformismo com uma verve incendiria, Emlia encarnou o sapere
aude!, o iluminismo desenfreado, e moldou um esprito critico da realidade afiadssimo,
presente na formao da juventude em um dos perodos mais crticos da histria poltica
brasileira.
Lobato foi lido sobretudo por brasileiros nascidos aproximadamente entre 1925
e 1955, quando a capacidade literria anterior industrial cultural pesada (com
veculos de comunicao no escritos como rdio, cinema e televiso) ainda no havia
se esgotado ante a chegada de um meio como a televiso. E de todas as iniciativas
culturais do DC, talvez as de maior sucesso de pblico foram as atividades da Biblioteca
Infantil (BI). Inaugurada em 1936, a BI atendeu em seu primeiro ano mais de 25.000
crianas; pouco para os quase um milho de habitantes da cidade, mas ainda assim um
nmero expressivo. (RAFFAINI:68) Havia na BI o jornal das crianas Voz da Infncia,
que publicava crticas de livros, crnicas, desenhos e biografias de escritores famosos.
(ibid.) O menino Paulo Vanzolini a escreveu:
(...) Naturalmente o autor mais lido Monteiro Lobato. O simptico autor da
Emlia o dolo da crianada, deixando de longe os inspidos contos
estrangeiros. (ibid.)
No segundo nmero h uma entrevista com o autor. A empatia que se estabeleceu entre
Lobato e seus leitores mirins no tem precedentes na literatura infanto-juvenil,
chegando a se constituir uma febre saudvel que acometeu, por exemplo, os filhos da
burguesia moradora das imediaes da rua Major Sertrio, na vila Buarque onde se
localiza a BI. Ali, freqentaram quando crianas intelectuais do calibre de Alfredo Bosi,
J os Arthur Giannotti, Boris Fausto, Ernst W. Hamburger e os irmos Campos. (id.:69)
147
Misturando sonho e realidade, Lobato compartilhava o universo fantstico delas
ao passo que elas compartilhavam o idealismo de seus projetos para o pas. Na
correspondncia que mantinha com as crianas, elas escreviam-lhe pedindo p mgico,
mas uma delas contou-lhe que achava
(...) tima essa idia da Emlia modificando a natureza (...),
imaginando o que seria
(...) se a Lambreta-mor resolvesse modificar o homem (...), (AZEVEDO,
CAMARGOS eSACCHETTA:316) (grifos meus)
assimilando idias revolucionrias. E a correspondncia com as crianas mostra tambm
que elas queriam se tornar os personagens de seus livros. (id.:312) Transformando o
aprendizado em algo de fcil assimilao, Lobato criou uma elite intelectual que
floresceu em boa parte fora dos esquemas empregatcios pblicos e privados descritos
por Miceli. Salvo o magistrio, essa gerao de lobateanos atuou decisivamente na
poltica brasileira a partir dos anos 50 e 60. Azevedo, Camargos e Sacchettarelatam o
caso do leitor Modesto, que mesmo depois de adulto continuou leitor de Lobato e seu
correspondente. Relatando ao autor que a Emlia o havia libertado da rotina mental em
que vivia, interessou-se por filosofia e concluiu que d. Benta era uma pedagoga
revolucionria utpica possvel porque seu mtodo de camaradagem no existiria nem
no Brasil nem no mundo. (id.:324) Algumas cartas depois, Modesto compromete-se
diante de Lobato a dedicar vida e esforos continuao de sua obra, contra tudo e
contra todos. (id.:325) O afeto dos pequenos extrapolava o faz-de-conta, como quando
um garoto de Manaus o felicitou pela absolvio em primeira instncia no Tribunal de
Segurana Nacional por conta de sua refrega com Vargas pelo petrleo. (ibid.) As
inmeras cartas que recebia das crianas evidenciam sua inegvel influncia sobre toda
uma gerao, (id.:330) tendo modificado o pensamento de muita gente, fazendo com
que muitos ao amadurecerem nos anos 50 e 60 se envolvessem com a verve da infernal
Emlia nas causas que ele defendeu, da nacionalizao do petrleo luta pelo resgate
social do J eca, sem a imposio de uma ideologia pelo autor
(...) num autntico rasgo nietzscheano. (id.:332)
148
A obra de Monteiro Lobato junto ao grande pblico conheceu alguma sobrevida
com a transmisso televisiva ao vivo do Stio pela TV Tupi de Assis Chateaubriand
entre os anos 50 e 60, cuja adaptao teatral de Tatiana Belinky garantiu o alto nvel do
original. A partir dos anos 60, a negao do papel pedaggico-cultural da TV foi cada
vez mais intensa, levando ao ar cada vez mais entretenimento alienado e snobismo
social, refletindo o fato de o projeto desenvolvimentista brasileiro haver perdido todos
seus elementos jacobinos em 1964, tornando-se um projeto poltico girondino-
aristocrtico de absoro passiva da modernizao e conteno social da fora de
trabalho que interrompeu a construo da afluncia no Brasil.
199
Todavia, isso no impediu que a insurgncia poltica dos anos 60 no Brasil
sofresse a influncia indireta mas intensa de Lobato, na medida em que esse autor
doutrinou crianas antes mesmo da alfabetizao em causas polticas srias,
infundindo-lhes um sentido para a histria e uma coragem de Emlia para tom-la em
suas mos e alterar seu curso. A partir do momento em que seus leitores amadureceram
no fim do Estado Novo e em contato com o marxismo que conheceu um intenso surto
no Brasil a partir dos anos 50, um nmero significativo de brasileiros urbanos
encarregou-se de combater o arcasmo rural encarnado no latifndio para resgatar o
povo brasileiro da misria endmica em que sua histria colonial havia o atirado. Aps
uma excelente formao escolar e sob a influncia de Lobato, muitos trilharam sua
trajetria poltica com a verve e a determinao revolucionria da boneca de pano que
representava o inconformismo de seu criador e, motivados por ela, enfrentaram a
ditadura de armas na mo na virada da dcada de 70.
A relao ambgua de Lobato com Vargas refora a validade de suas causas,
tendo ele o perseguido, encarcerado e afugentado do pas para depois encampar suas
principais bandeiras. Ferro e petrleo foram os maiores cavalos de batalha econmicos
de Vargas e os debates que geraram influenciaram profundamente essa gerao de

199
A verso televisiva do Stio levada ao ar pela Rede Globo a partir de 1977, pela prpria evoluo do
veculo, extremamente intensa e submetida a imperativos poltico-ideolgicos aps a implantao do
regime militar, no teve a menor capacidade de influenciar as crianas como a obra escrita o fizera entre
os anos 30 e 60. Ainda hoje produzido e levado ao ar, o Stio do Picapau amarelo apenas um programa
a mais na grade da emissora, sobrevivendo comercialmente do licensing de produtos da marca para o
pblico infantil, como material escolar, acessrios, brinquedos, produtos alimentcios e de higiene.
149
brasileiros nascidos entre 1925 e 1955 formados sob influncia de Lobato no sentido de
encaminhar uma luta pela nacionalizao das riquezas do pas, a reforma agrria, o
socialismo e o fim da propriedade privada, objetivos revolucionrios clssicos,
assumida pelas correntes de formadas na dcada de 50 e que partiram para a ao na
seguinte. Os freqentadores da Biblioteca Infantil, colunistas da Voz da Infncia, os
amigos de Monteiro Lobato se encarregariam de fazer com que o pas se tornasse um
(...) refgio onde no h opresso nem crceres.
200
* * *
No segundo ps-guerra, o de Kubitschek, o Brasil chegou ao ponto de sua histria mais
prximo da afluncia, beira da revoluo burguesa, quando se tornou incontrolvel e
definitiva a inverso da populao brasileira, de eminentemente rural para urbana,
gerando uma massa social emergente que vinha sendo trabalhada pela aderir
politicamente ao desenvolvimentismo, a Monteiro Lobato cabendo papel de destaque
nesse processo. O projeto de Kubitschek no de pequena monta; era srio e foi
implementado paralelamente a um Estado com mais sinecuras do que vermes no J eca,
nos Grupos Executivos subordinados diretamente Presidncia e culminou numa
proposta de enfrentamento pela industrializao do imperialismo norte-americano com a
Operao Pan-Americana (OPA), o desenvolvimento contra a represso de
Eisenhower.
201
Com o regime militar, o desenvolvimento brasileiro perde traos de
fordismo primitivo, paradoxalmente regulamentando o trabalho arrochado imposto
em 1964 pela excluso de benefcios da legislao trabalhista, impregnando-se da
conotao pejorativa que acompanha seu enunciado at hoje.
202
Todavia, a conjugao de interesses que chegou ao poder em 1964 no era
formada exclusivamente por industriais, mas tambm por interesses agrrios renovados,

200
Citado por AZEVEDO, CAMARGOS eSACHETTA:312.
201
(...) Kubitschek insistia nos princpios que inspiraram a Operao Pan-Americana. As medidas de
segurana, propostas por Dulles, pouco adiantariam, se os Estados Unidos no ajudassem os povos da
Amrica Latina a vencer o atraso e a pobreza, atravs da industrializao, sem discriminar investimentos
pblicos e privados. Os argumentos do Brasil no convenceram Mr. Dulles, que trouxe ponto de vista
firmado (...). (BANDEIRA:384. Ver tambm 382, 388/9)
202
Como uma grande picaretagem empreendida por empresrios inescrupulosos e polticos corruptos,
lesando o povo permanentemente em proveito de seu patrimnio.
150
como a citricultura paulista, iniciada por Antnio Prado, (LEVI:267) ou o caf do norte
do Paran. Na virada dos anos 70, enquanto o aparelho de segurana enfrentava a
oposio armada, a ARENA paulista revelou-se formada por indivduos distintos como
Paulo Salim Maluf e Manuel de Figueiredo Ferraz, ambos prefeitos de So Paulo mas
que apontavam para futuros polticos opostos. O primeiro, herdando o desenvolvimento
industrial de curto alcance social imposto em 1964, sucumbiria ao colapso do modelo
entre os anos 80 e 90. O segundo, formado a partir da cultura do DC, da Igreja
ultramontana e da futura democracia crist, floresceria no Brasil ps-industrial liberto
do legado de Vargas selando a vitria pstuma do PD agrrio e aristocrtico sobre seus
adversrios perrepistas protecionistas e populistas, aproximando o pas mais do que
nunca, do modelo de pacto social que tem o Liceu de Artes e Ofcios como modelo.
151
CONCLUSO
152
Procurou-se mostrar neste trabalho a diferena entre os papis na vida pblica de dois
intelectuais como Mrio de Andrade e Monteiro Lobato. A partir do que foi analisado
nos captulos, conclui-se que os dois divergem em sua ao como homens pblicos na
medida em que atuam como tais em instncias diversas e opostas, o primeiro, num
rgo da administrao pblica, o DC da Prefeitura do Municpio de So Paulo, e o
outro no mercado editorial e diretamente na opinio pblica. Mrio de Andrade teria
atuado no DC tomando parte em um projeto poltico de longo alcance em que variveis
sociais, culturais e poltico-eleitorais se confundiam, premido pelas circunstncias e
recebendo total apoio dos mais elevados escales da administrao municipal e estadual
para levar adiante o projeto cultural de abrasileiramento da populao urbana de
origem imigrante, com desdobramentos no mercado de trabalho que se formava em So
Paulo a partir de uma atitude defensiva diante da presso demogrfica e social causada
pelos imigrantes em decorrncia do avano da prpria cafeicultura. Monteiro Lobato,
pelo contrrio, assumiu uma postura ativa diante do processo de modernizao
inexorvel que avanava sobre o pas e props-se contribuir para auxili-lo a se
equiparar ao paradigma de sociedade capitalista avanada, os Estados Unidos,
procurando difundir no Brasil o evangelho fordista que conduziria o pas
milagrosamente ao paraso social, bastando para tanto educar as crianas para agirem
nesse sentido quando adultos.
Essa soluo radicalmente oposta do DC, que em seu horizonte tambm
contemplou uma proposta de pacto social entre empregados e empregadores. Ao invs
da tenso social permanente entre trabalhadores blue collar e os gerentes e proprietrios
que os exploram com ferocidade burguesa, como no fordismo messinico de
Lobato, um acordo aristicracia-povo para viabilizar o preparo de uma legio de
artistas-operrios que fizessem frutificar a vocao artstica do Brasil, to natural
quanto a agrria, revelada na redescoberta do Brasil rural e pr-capitalista por Mrio
de Andrade e Blaise Cendars, que encontrou no barroco mineiro a essncia da
brasilidade e em sua expresso artstica, a manifestao por excelncia da
nacionalidade. A fbrica produtora de bens de consumo ou o Liceu de Artes e Ofcios
produzindo arte aplicada de luxo nas residncias da oligarquia ou nas reparties
153
pblicas por ela controlada? O DC teria trabalhado pelo desempate em favor da ltima,
na medida em que se constituiu como uma prerrogativa do PD na pessoas de seus
quadros mais ilustres, como Paulo Duarte, Fbio Prado e Armando de Salles Oliveira.
Conclui-se pelo carter reativo modernizao das prticas do DC em contraste com as
favorveis de Monteiro Lobato.
Por outro lado, conclui-se tambm que em termos materiais e culturais, a
proposta de Lobato aproxima mais quem aderisse a ela da sociedade civil nos termos
formulados por Gramsci, na medida em que sua proposta admite um equilbrio maior
entre o espao pblico no-estatal em contraste com a estatolatria da proposta de
perfil oriental do Departamento de Cultura. (COUTINHO:267)
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