Bourdieu

Metodologa de la Investigacin Social
Ciclo Bsico 2004

Profesores Responsables
Marcos Supervielle Karina Batthyny
Impreso en el Taller de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Sociales Distribucin exclusiva en el Servicio de Fotocopiado del Centro de Estudiantes de Ciencias Sociales -CECSO-
Indice Bourdieu, P. "El oficio del socilogo". Caps. 1 y 2. Editorial Siglo XXI, 1973, Buenos Aires, Argentina. Pags. 27 a 83.
AvTi o
no comercial docente de uso exclusivo en cursos de la Facultad de Scciales de la Universidad de la Repblica
INTRODUCCIN
EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA
"El mtodo escribe Augaste Comte no es susceptible, de_ser eSindiado separadamente de las inve.s _tigaciones en que_sein_em, plea; o, por lo mentos, sera este un estudio muerto, incapaz de recundar el espirita que a l se consagre. Todo lo que pueda decirse de real, cuando se lo encara abstractamente, se reduce a generalidades tan vagas que no podran tener influencia alguna sobre el rgimen intelectual. Cuando se ha establecido, como tesis lgica, que todos nuestros conocimientos deben fundarse sobre la observacin, que debe procederse de los principios hacia los hechos y de los hechos hacia los principios, adems de algunos otros aforismOs similares, se conoce mucho menos netamente el mtodo que a quien estudia, de modo poco profundo, una sola ciencia- positiva, aun sin intencin filosfica. Por haber desconocido este dato esencial, nuestros psiclogos se inclinah a considerar a sus, ensueos como ciencia, cuando creen comprender el mtodo positivo por haber ledo los preceptos de Bacon o el Discurso de .Descartes. Ignoro si, ms tarde, ser posible seguir a priori un. yerdadero curso de mtodo del todo independiente del estudio . filosofico de las ciencias; pero estoy convencido de que ello es imposible hoy, puesto que los grandes procedimientos lgicos no pueden .ann ser explicados, wn , sufitiente precisin, por separado de' 5115 anlicaciones. Me atrevo a agregar adems que, aun cuando una empresa de este tipo pueda ser realizada lo que, en efect o es concebible, slo por el estudio de las aplicaciones regulares de los procedimientos cientficos podr lograrse un buen sistema de hbitos intelectuales, hecho que es, sin embargo, objetivo esencial del mtodo."
1 A. Corrite, Cours de philosophie positior, t. s Bacbelier, Pars, 1830 (citado segn la edicin Garnier, 1926, pp. 71-72). Podra sefialarse, con Canguilhem, que no es fcil superar la seduccin del vocabulario que "nos
,
EL OFICIO DE SOCILOGO
13
Nada habra que agregar a este texto que, al negarse a disociar el mtodo de la prctica, de entrada rechaza todos los discursos del mtodo, si no existiera ya todo un discurso acerca del mtodo que, ante la ausencia de una oposicin de peso, amenaza imponer a los investigadores una imagen desdoblada del trabajo cientfico. Profetas que se ensaan con la impureza original de la empiria*--de quienes no se sabe si consideran las mezquindades de la rutina cientfica como atentatorias a la dignidad del objeto que ellos piensan les corresponde o del sujeto cientfico que pretenden encarnar o sumos sacerdotes del mtodo que todos los investigadores observaran voluntariamente, mientras vivan, sobre los estrados del catecismo metodolgico, 11.,i iienes - ea disertan sobre el arte de ser socilogo o el modo cientfico_e,nacrziencia sociolgica a menudo tienen en Coinii la disociacin del mtodo o la teora respecto.de las_operacines.ideinveatigacin,. cuando no disocian la teora del mtodo o la teora de la teora. Surgido de la experiencia de investigacin y de sus dificultades cotidianas, nuestro propsito explcita, en funcin de las necesidades de esta causa, un "sistema de costumbres intelectuales": se dirige a quienes, "embarrados" en la Prctica de la sociologa emprica, sin necesidad alguna de que se les recuerde la necesidad de la medicin y de su aparato terico y tcnico, estn de acuerdo totalmente con nosotros sobre aquello acerca de lo cual estamos de acuerdo porque va de suyo: la necesidad, por ejemplo, de no descuidar ninguno de los instrumentos conceptuales o tcnicos que dan todo el rigor y la fuerza a la verificacin experimental. Slo quienes no tienen o no quieren hacer la experiencia de investigacin podrn ver, en esta obra que apunta a problematizar la prctica sociolgica, un cuestionamiento de la sociologa empirica. 2
conduce sin cesar a concebir el mtodo ,como ;escep6ble de ser separado de las investigaciones en que es puesto en prcticr: Comte] "ensea en la primera leccin del Curso de filosofa positiva que tel.mtodo no es susceptibl e de ser estudiado por separado de las investigaciones en que es empleado; ello sobrentiende que el empleo de un mtodo supone ante todo su posesin" (G. Canguilhern, Thorie et technique de l'experimentation chez Clau.de Bernard, Colloque du centenaire de la publication de L'Introduction l'tude de la medecine experimeruale, Masson, Pars, 1967, p. 24). 2 La divisin del campo episternolgico segn la lgica de los pares (cfr. 31 parte) y las tradiciones intelectuales que, al identificar toda reflexin con especulacin pura, no permiten percibir la funcin tcnica de una reflexin sobre la relacin con las tcnicas, otorgan fuerte probabilidad al malentendido 7 -.ue aqui traamos de enfrentar: en efecto, en esta organizacin dualista de las
Si bien es cierto que la enseanza de la investigacin requiere, de parte de quienes la conciben come, de los que le. raciva-i. una referencia directa y constante a la experiencia en primera p-rsona de la prctica, "la metodologa de moda que multiplica los programas de investigaciones refinadas pero hipotticas, las consideraciones crticas de investigaciones realizadas por otros [ . .J o los veredictos metodolgicos", 3 no podra remplazar una reflexin sobre la relacin justa con las tcnicas y un esfuerzo, an azaroso, por trasmitir principios que no pueden presentarse como simples
Y GLIM:VULGO 5.1G .041.10:0; 0-1 1,01.000 1114.0101J 1.0.0 L4I..
1.0
r 00 01 0.0; v10; 0;0 10. S n L.4 OVI.l
r10 1,
;11,00 ; .5.0
0: I110 0%04
de verdades. Si bien es cierto, adems, que los mtodos se distinguen de las tcnicas, por lo menos en que stos son "lo suficientemente generales como para tener valor en todas las ciencias o en un sector importante de ellas", 4 esta reflexin sobre el mtodo debe tambin asumir el riesgo de rever los anlisis ms clsicos de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza; pero quiz sea necesario que los socilogos se pongan de acuerdo sobre principios elementales que aparecen como evidentes para los especialistas en ciencias de la naturaleza o en filosofa de las ciencias, para salir de la anarqua conceptual a la que estn condenados por su indiferencia ante 14 reflexin e_pistemolgica. En realidad, el esfuerzo por examinar una ciencia en particular a travs de los principios generales proporcionados por el saber epistemolgico se justifica y se impone especialmente en el caso de la sociologa: en ella todo conduce, en efecto, a ignorar este saber, desde el estereotipo humanista de la irreductibilidad de las ciencias humanas hasta las caractersticas del reclutamiento y la formacin de investigadores, sin olvidar la existencia de un conjunto de metodlogos especializados
posiciones epistemolgicas todo intento de volver a insertar las operaciones tcnicas en la jerarqua de los actos epistemolgicos ser casi inevitablemente interpretada corno un ataque dirigido contra la tcnica y los tcnicos; pese a gire reconocemos la contribucin capital quelos metodlogos, y en particular Paul F. Lazarsfeld, han aportado a la racionalizacin de la prctica sociolgica, sabemos que corremos el riesgo de que se nos ubique irs cerca de Fads and Foib les of American Sociology que de The Language of Social Research_ R. Needham, Structure and Sentiment: A Test-case in Social Anthropology, University of Chicago Press, Chicago-Londres, 1962, p. vie 4 A. Kaplan, The Conduct of Inquiry, Methodology of Belzazdoral Science, Chandler, San Francisco, 1964, p. 23. El mismo autor se lamenta de que el trmino "tecnologa" haya adquirido ya un sentido especializado; observa que po(hela aplicarse con elevada eiactitud a un gran nmero de estuc'das como "metodologicos" (ibd., p. 19).
oi-lc10 DE SOCIOLOGO
^ 1 p:TH.r acac, ^^+''" `1 xac ^.1 xa saber -le LIG leCIJ otras c i enci as . Por E --La r - A- ^^1 tanto_ es necesario someter las operaciones de la p rctica snrinldgica a la polmica de la razn _episteindlg,ica, para denir , y si es PoSible inculcar, una actitud de vigilancia que encuclille "n el completo conoci.maPPYQ del e- rror-y,de los niecanismos,sue lo engendran uno deelosexuedios _para,esuperarlo. La intendon d dotar al investigador de los medios para que l mismo supervise su trabajo cientfico, se opone a los llamados al orden de los censores cuyo negativismo perentorio slo suscita el horror al error y el recurso resignado a una tecnologa investida con la funcin de exorcismo. Como la obra de Gaston Bachelard lo demuestra, la epistemologa se diferencia de una metodologa abstracta en su esfuerzo por captar la lgica del error para construir la lgica del descubrimiento de la verdad como polmica contra el error y como esfuero para someter las verdades prximas a la ciencia y los mtodos r que utiliza a una rectificacin metdica y permanente [G. Can guizern, texto n9 1]. Pero la accin polmica de la razn r"rt 4 no'tendria toda su fuerza si el "psicoanlisis del espritu cientfico" nO se continuara en un anlisis de las condiciones sociales en las cuales se producen las obras sociolgicas: el socilogo puede encontrar un instrumento privilegiado de vigilancia ePtistrnolgica - en la sociologa del conocimiento, como medio para enriquecer y ) precisar el conocimiento del error sy -, de las condiciones que lo hacen posible a yeces, -uieVitble [G. Bacizelard, texto n 2]. Por consiguiente, las apariencias que aqu pudieran subsistir de- una discusin ad hominem se:refieren slo a los lmites de la comprensin sociolgica de las - condiciones del error: una epistemologa que se remite 'a una loCidloga del conocimiento, menos que ninguna otra puede imputar los errores a sujetos que no son, nunca ni totalmente, sus autores. Si, parafraseando un texto de Marx, "no pintamos de rosado al -empirista, al intuicionista o al metodlogo, tampoco nos rfl'irnos a "personas sino en tanto que personificacin" de posiciones epistemolgicas que slo se comprenden totalmente en el campo social donde se apoyan.
-
15
i'EDAGOGL DE LA INVESTIGACIN
de una prctica profesional y simultneamente imprimir cierta relacin a esta prctica, e s decir proporcionar a la vez los instrumentos indispensables para el tratamiento sociolgico del objeto y una disposicin activa aa.itilizarls,apropiadamente, debe romper con la rutina del discurso pedaggico para restituir su fuerza heurstica a los conceptos ey :operaciones ms completamente "neutralizados" por el. ritual de, laexposicin cannica. Por- ello, esta obra que apunta a sealar los actos mas prcticos de la prctica sociolgica _comienza por una reflexin que trata de _recordar, sistematiikridelo, las impliraciones de toda prcticaaluena o i rge mala, y elq' Concretar en preceptos prcticos el principio; de2o Se intentar luego la 5 lancia epiSteinolgica (Libro primero) . 'detiireind-l-la funcin y las condiciones de aplicacin cld los esquemas tericos a los que debe recurrir la sociologa para construir su objeto, sin pretender presentar estos primeros principios de la interrogacin propiamente sociolgica como una teora acabada del conocimiento del objeto sociolgico y, menos todava, como una teora general y universal del sistema social (Libro segundo).* La investigacin emprica no necesita comprometer tal teora para escapar al empirismo, siempre que poga en prctica efectiva, en cada una de sus operaciones, los principios que lo constituyen como ciencia, proporcionndole un objeto caracterizado por un mnimo de coherencia terica. Si esta condicin se cumple, los conceptos o los mtodos podrn ser utilizados como instrumentos que, arrancados de su contexto original, se abren a nuevos usos (Libro tercero).** Al asociar la presentacin de cada instrumento intelectual a ejemplos de su utilizacin, se tratar de evitar que el saber sociolgico pueda aparecer como una suma de tcniCaS; o'Cdinta un capital de conceptos separados o separables de su implementacin en la investigacin. Si noS'hernO.S.parnaiticle9xtr - W.del orden de razones en las que se encontrabauinsertnt.los,principios tericos y los proced naientos tcnicos heredados de la ,historia de la Ciencia sociolgica, no es slo para quebrar los nricacienamientos del orden - didctico que no renuncia a la complacencia .erudita frente a la historia de las doctrinas o los conceptos sino para rendir tributo al reconocimiento diplomtico de los valores consagrados por la tradicin o sacralizados por la moda, ni tampoco para liberar virtualidades
Cf. supra el prefacio a la segunda edicin, pp. 9-10. ' Vase nota 5. "'" Vase nota 5.
5
'
La runcion de esta obra define su forma y su contenido. Una ensej.:u1,-;.t de la investigacin cuyo proyecto - Sea exponer los principios
-
EPISTEMOLOGA Y METODGLOGA
17
_heursticas, muchas veces ms numerosas que lo que permitiran creer 105 usos acadmicos; es, sobre todo, en nombre de una conceocin de la ~re del conocimiento sociolgico que hace de esta teora sistema de principios que definen las condiciones de posibilidad de todos los actos y todos los discursos propiamente sociolgicos, y slo de stos, cualesquiera que sean las teoras del sistema social de quienes producen o produjeron obras sociolgicas en nombre de estos principios. El problema de la filiacin de una investigacin sociolgica a una teora particular acerca de lo social, la de Marx, la de Weber o la de Durkheim por ejemplo, es siempre secundario respecto del problema de la pertenencia de esta investigacin a la ciencia sociolgica: el nico criterio de esta pertenencia reside, en realidad, en la aplicacin de los principios fundamentales de la teora del conocimiento sociolgico que, en tanto tal, de ningn modo separa a autores a los que todo aleja en el plano de la teora del sistema social. Aunque la mayora de los autores han llegado a confundir su teora particular del sistema social con la teora del conocimiento de le social que abrazaban, por lo menos implcitamente en su prctica sociolgica, el proyecto epistemolgico puede permitirse esta distincin preliminar para vincular autores cuyas oposiciones doctrinarias ocultan el acuerdo epistemolgico. Temer que esta 'empresa conduzca a una amalgama de principios de tradiciones tericas diferentes o a la constitucin de un tomados corpus de frmulas disociadas de los principios que las fundamentan, implica olvidar que la reconciliacin cuyos principios creemos explicitar se opera realmente en el ejercicio autntico del oficio de socilogo o, ms exactamente, en el "oficio" del socilogo, habitus que, en tanto que sistema de esquemas ms o menos dominados y ms o menos transnonibles, no es sino la interiorizacin de los principios de la teora del conocimiento sociolgico. A la tentacin que siempre surge de transformar los preceptos del mtodo en recetas de cocina cientfica 5 en objetos de laboratorio, slo puede oponrsele un ejercicio constante de la vigilancia epistemolgica que, subordinando el uso de tcnicas y conceptos a un exame n sobre las condiciones y los lmites de su validez, proscriba la comodidad probados y seale - de una aplicacin automtica de procedimientos que toda operacin, no importa cun rutinaria y repetida sea, debe repensarse a s misma y en funcin del caso particular. Slo una reinterpretacin mgica de las exigencias de Ja medicin puede a la vez sobrestimar la n re-eeaee aaeie d e yd "1 s upe-
raciones que no son, per otra parte, sino recursos del oficio y, transformando la cautela ametodolgica en respeto sagrado, utilizar no sin temor o no Utiliza: almas, bajo el temor de no cumplir totalmente las condiciones ramales, instrumentos que deberan ser juzgados slo en el uso. las que llevan la cautela metodolgica hasta la obsesin hacee pensar en ese enfermo del que habla Freud, que dedicaba su tiempo a limpiar sus anteojos sin ponrselos nunca. Considerar seriameria el proyecto de transmitir un ars inveniendi significa reconoce- que supone algo ms y diferente que el ars probandi propuesto ter quienes confunden la mecnita lgica, enseguida desarmada, de tos comprobaciones y las pruebas con el funcionamiento real del espritu creador; reconocer tambin, con la misma evidencia, que existen Senderos o, mejor dicho, atajos que hoy pueden trazar niki reflexin sobre la investigacin en el camino sin arrepentimierms ni rodeos que propondra un discurso verdadero del mtodo sazolgico. diferencia de le:e-adicin que se atiene a la lgica de la prueba, sin permitirse rer principio, penetrar en los arcanos de la invencin, Conde/lamiese de esta forma a vacilar entre una retrica de la exposicion formal y una psicologa literaria del descubrimiento, quisiremos proporcionar aqu, los- medios para adquirir ihia disposicin mental que sea condicin de la invencin y de la prueba. Si esta rezonciliacin no se produce, ello implicara renunciar a proporcionar una ayuda, cualquiera que sea, al irabgjo de investigacin. innitndonos junto a tantos otros metodlogos, a invocar o llamar, como se llama a los espritus, los milagros de una iluminacin creadora, que transmite la hagiografa del descubrimiento cientfice, o los misterios de la psicologa de las profundidades. 8
La literatura metodoiogica ha procurado siempre, cuando define el objeto de la lgica de- las beras, evitar explcitamente la consideracin de los :voy; of discovery en faro.- de los WarS uf valiciation (dr. por ejemplo, C. Hempel, Aspects of Sciera* Explanation and Other Essays in the Philosovhr of Science, Free Press, Nuera York, 1965, pp. 82-83). K. R. Popper insiste a menudo sobre esta dicouxuia que, en l, parece encubrir la oposicin entre la vida pblica y la privada: "La pregunta aCmo descubri usted su teora por primera vez? interesa, para decirlo de algn modo, a una cuestin muy personal, contrariamente a lo que supone la pregunta crno verific usted su teora?" (K. R. Popper. Misre de l'historicisme [trad. de H. Rousseau], Ploi:% Pars, 1956, p. 132 [hay ed. esp.]). O tambin: "No existe nada que se pereLud a un mtodo lgico para tener ideas o a una reconstitucin lgica
18
Si va de suyo que los automatismos adquiridos posibilitan la economa de una invencin permanente, hay que cuidarse de la creencia de que el sujeto de la creacin cientfia es un automaion spiritvale que obedece a los organizados Mecanismos de una programacin metodolgica constituida de una vez para siempre, y por tanto encerrar al investigador en los lmites de una ciega sumisin a un programa que excluye la reflexin sobre el programa, reflexin que es condicin de invencin de nuevos prog,ramas. 7 La metodologa, afirmaba Weber, "[ . . ] es condicin de un trabajo fecundo en la misma medida en que el conocimiento de la anatoma es condicin de la marcha correcta". 8 Pero, qunque es intil confiar en descubrir una ciencia sobre el modo de hacer ciencia, y suponer que la lgica sea algo ms - que un modo de control de la ciencia que se construye o que ya se ha construido, sin embargo, :como lo observ Stuart Mill, "la invencin puede ser cultivada", es decir que una exPlicitacin - de la lgica del descubrimiento, tan parcial como parezca, puede 'contribuir a la racionalizacin delaprendizaje de las aptitudes- para la - creacin.
EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCLAS DEL HOMBRE Y EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA
La mayora de los errores a los que se exponen la prctica sociolgica y la reflexin sobre la misma radican en una representacin falsa de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza y de la _ relactou quemantlene:con la epistemologa de las ciencias del hombre. As, epistemologas tan opuestas en sus afirmaciones
de este proces: En mi opinin, todo descubrimiento contiene un <elemento irracional o . una <intuicin creadora; en el sentido bergsoniano" (K. R. Popper, The Logic of Scientific Discovery, Hutchinson and Go., Londres, 1959, p. 32). En cambio, cuando, excepcionalmente, se considera explcitamente corno objeto el "contexto del descubrimiento" (par oposicin al "contexto la prueba"), de es inevitable romper gran cantidad de esquemas rutinarios de la tradicin y metodolgica y, en especial, la representacin del desarrollo epistemolgita de la, investigacin corno sucesin de etapas distintas y predeterminadas (cf. P. E. Hamond, comp., , Sociologsi's al Work, Essays ors the Craft uf Social Research, Basic Books, Nueva York, 1964). 7 Pinsese, por ejemplo, en la facilidad con que la investigacin puede reproducirse sin producir nada, segn la lgica de la 8 M. Weber, pump-handie research. Essais sur la th_orie de la scienee (trad. de J. Frf.,,,,,4), Men, Pr , 1965, p. 22Cr [hay ed. esp.].
evidentes como el dualismo de Dilthey que no puede pensar la especificidad del mtodo de las ciencias del hombre sino oponindole una imagen de las ciencias de la naturaleza originada en la mera preocupacin por diferenciar y el positivismo preocupado por imitar una imagen de la ciencia natural fabricada segn las necesidades de esta imitacin, ambos en com= ignoran la filosofa exacta de las ciencias exactas. Esta grosera equivocacin condujo a fabricar distinciones forzadas entre los dos mtodos para responder a la nostalgia o a los deseos piadosos del humanismo, y a celebrar ingenuamente redescubrimientos desconocidos corno tales o, adems, a entrar en la puja positivista que escolarmente copia una imagen reduccionista de la experiencia como copia de lo real. 'Pero puede advertirse que el positivismo efecta slo una caricatura del mtodo de las ciencias exactas, sin acceder ipso facto a una epistemologa exacta de las ciencias del hombre. De hecho, el carcter subjetivo de los hechos sociales y su irreductibilidad a los mtodos rigurosos de la ciencia conforma una constante en la historia de las ideas que la critica del positivismo tnecanicista slo reafirma. De esta forma, al percibir que "los mtodos que los cientficos o los investigadores fascinados por las ciencias de la naturaleza tan a menudo intentaron aplicar a la fuerza a las ciencias del hombre no siempre fueron necesariamente aquellos que los cientficos aplicaban d hecho en su propia disciplina, sino ms bien los que crean utilizar", 9 Hyek concluye de inmediato que los hechos sooiales se diferencian "de los hechos de las ciencias fsicas en tanto son creencias u opiniones individuales" y, por consiguiente, "no deben ser definidos segn lo que podramos descubrir sobre ellos por los mtodos objetivos de la ciencia sino segn lo que piensa la persona que acta". 10 La impugnacin de la imitacin automtica de las ciencias de la naturaleza se vincula tan mecnicamente a la crtica subjetivista de la objetividad de los hechos sociales que todo esfuerzo por encarar los problemas especficos que plantea la transposicin a las ciencias del hombre del saber epistemolgico de las ciencias de la naturaleza, corre siempre el riesgo de parecer una reafirmacin de los derechos imprescriptibies de la subjetividad.n
9 F. A. Von Hayek, Scientisrne el sciences sociales, Essai sur le mau vais usage de la raison (trad. de M. Barre), Pion, Pars, 1953, p. 3. io p,m ., pp. 91 y 91., 11 Y sin embargo todo el proyecto de Durkheira puede demostrar que es
EPISTEMOLOGA Y METODOLOGLA.
BrI
21
LA METODOLOGA Y EL DESPLAZAMIENTO DE LA VIGILANCIA
Para superar las discusiones acadmicas y las formas acadmicas de superarlas, es necesario someter la prctica cientfica a una reflexin que, a diferencia de la filosofa clsica del conocimiento, se aplique no a la ciencia hecha, ciencia veril/viera cuyas condiciones de posibilidad y de coherencia, cuyos ttulos de legitimidad sera necesario establecer, sino a la ciencia que se e.5tz haciendo. Tal tarea, propiamente epistemolgica, consiste en descubrir en la prctica cientfica misma, amenazada sin cesar por el error, las condiciones en las cuales se puede discernir lo verdadero de lo falso, en el pasaje desde un conocimiento menos verdadero a un conocimiento ms verdadero, o ms bien, como lo afirma Bachelard, "aproximado, es decir rectificado". Esta filosofa del trabajo cientfico como "accin polmica incesante de la Razn", traspuesta a la instancia de las ciencias del hombre, puede proporcionar los principios de una reflexin capaz de inspirar y controlar los actos concretos de unaprctica verdaderamente cientfica, definiendo en lo que tengan de especfico los principios del "racionalismo regional" propios de la ciencia sociolgica. El racionalismo fijista que informaba las preguntas de la filosofa clsica del conocimiento hoy se expresa mejor en los intentos de algunos metodlogos que se inclinan a reducir la reflexin sobre el mtodo a una lgica formal de las ciencias. Sin embargo, como lo seala P. Feyerabend, "todo fijismo semntico tropieza con dificultades cuando se trata de dar razn total del progreso del conocimiento y de los descubrimientos que a l aportan". 12 Ms precisamente, interesarse exilas relaciones intemporales entre los enunciados abstractos
posible evadirse de la alternativa de la imitacin cieg.a, y del rechazo, igualmente ciego, a imitar: "la sociologa naci a l sombra de las ciencias de la naturalez.a y en contacto ntimo con ellas [... ]. Es natural que algunos de los primeros socilogos se. equivocaran l exagerar est acercamiento hasta el punto de desconocer el origen de las ciencias lociales y la autonoma que deben disfrutar respecto de las otras ciencias que las Ifn precedido. Pero esta exageracin no debe hacer olvidar toda la fecundidad de los 'orgenes ms importantes del pensamiento cientfico". 1900, . pp. 127-159, citado en A. Cuvillier, Rivista Italiana di Sociologia, tomo xv, Oir va la sociologie frahvaise?, Marcel Rivire ex Cje., Pars, 1953, pp.. 177-208 [hay ed. esp.] 12 P. Feyerab ,_'ncl, i..-:: r.atiori Space and Time", en H. reigi y G. rviaxweil (comp.), "Scierttific Explavol. zu. D, Iinneapalis Minnesota Studies in. the Philosophy. of Science, 1962, p. 31.
o concepto fue establecido esblecido y engendr otras proposiciones u otros conceptos, supone negarse a colaborar efectivamente con quienes estn inmersos en las peripecias inseguras del trabajo cientfico, desplazando as el desarrollo de la intriga entre bastidores para llevar a escena slo los desenlaces. Totalmente ocupados en la bsqueda de una lgica ideal del descubrimiento, los metodlogos no pueden dirigirse en tealidad sino a un investigador definido abstractamente par su aptitud pera concretar astas normes de perfeccin, es decir a un investigador impecable, lo que equivale a decir imposible o estril. La obediencia incendicional a un organon de reglas lgicas tiende a producir un efecto de "clausura prematura", al hacer desaparecer, como lo dira Freud, "la elasticidad en las definiciones", o como lo afirma Carl Hempel, "la disponibilidad semntica de los conceptos" que constituye una de las condiriones del descubrimiento, por lo menos en ciertas etapas de la historia de una ciencia o del desarrollo de una investigacin. No se trata aqu de negar que la formalizacin lgica encarada como medio para poner a prueba la lgica en acto de la investigacin v la coherennia de sus resultados constituye uno de los instrumentos ms eficaces del control e,pistemolico ; pero esta imPiementacion legtima de los instrumentos lgicos opera demasiado a menudo como garanta de la enfermiza predileccin por ejercicios metodolgicos cuyo nico fin discernible es posibilitar la exhibicin de un arsenal de medios disponibles. Frente a algunas investigaciones concebidas en funcin de las necesidades d la causa lgica o metodolgica, no puede sino evocarse, con Abraham Kaplan, la conducta de un borracho que, habiendo perdido la llave de su casa, la busca sin embargo con obstinacin, bajo la luz de un farol, ya que alega que all se ve mejor [A. Kaplan, texto ri 9 3] El rigorismo tecnolgico nue descansa sobre la fe en un rigor definido de una vez para siempre y para todas las situaciones, es decir una representacin fijist t de la verdad o del error como trasgresin a normas incondicion les, se opone diametralmente a la bsqueda de rigores especfic s, desde una teora de la verdad cmo teora del error rectific. do. "El conocer agrega Gaston Bachelard debe evolucionar junto con lo conocido." Lo que equivale a afirdnar '4e es intil buscar una lgica anterior y exterior. a la histeria de la ciencia que se est haciendo. Para captar los procedimientos de la investigacin es necesario analizar cmo
ll proposicin detrimento de los nrnr pcnc por los rnaloc cada
23
lugar de -encerrarla en la observancia de un declogo de DrocedimientoS nue quiz no deban parecer adelantados respecto le la prctica real sino por el hecho de que son definidos por adelantado." "Desde la fascinacin por el hecho de que en matemtica evitar el error es cuestin de tcnica, se pretende definir la verdad como el producto de una actividad intelectual que responde a ciertas normas; se pretende considerar - los datos experimentales como se consideran los axiomas de la geometra; se confa determinar reglas de pensamiento que desempearan la funcin que la lgica desempea en matemtica. Se quiere, a partir de una experiencia limitada, construir la teora de una vez por todas. El clculo infinitesimal elabor sus fundamentos paso a paso, la nocin de nmero slo alcanz claridad despus de 2 500 arios. Los procedimientos que instauran el rigor se originan como respuestas a preguntas que - no pueden formularse a priori, y que slo el desarrollo de la ciencia hace surgir. La ingenuidad se pierde lentamente. Esto, verdadero en matemtica, lo es a fortiori para las ciencias de observacin, adonde cada teora refutada impone nuevas exigencias de rigor. Es pues intil pretender plantear a priori las condiciones de un pensamiento autnticamente cientfico.', 14, Ms profundamente, la exhortacin insistente por una perfeccin metodoigica corre erriesgo de provocar un desplazamiento de la vigilancia epistemolgica ; en lugar de preguntarse, por ejemplo, sobre el objeto de lannedicin, sobre -el- grado d Precrsin deseable y legtimo segn las condiciones particulares de la misma, o determinar, ms simplemente, si los instrumentos miden lo que se desea medir, es posible, arrastrados por el deseo de acuar en tareas realizables la idea pura del rigor metodolgico, perseguir, en una obsesin por el decimal, el ideal contradictorio de una precisin definible intrnsecamente, olvidando que, tal como lo recuerda A. D. Richtie, "realizar una medicin ms precisa que lo necesario no as menos absurdo que haceI una medicin insuficienopera e
temente precisa"," o tambin que, como lo seala N. Carnpbell, 'ffiando - 1-Eskaablece que todas las proposiciones comprendidas dentro de ciertos lmites son equivalentes y que la proposicin definida aproximativamente se sita dentro de- estos lmites, el uso de la forma aproximativa es perfectamente legtimo." Se entiende' que la tica del deber metodolgico pueda, al engendrar una casustica de la equivocacin tcnica, conducir, por lo menos indirectamente, a una ritual de procedimientos que quizs es la caricatura del rigor metodolgico, pero que es sin duda y exactamente el opuesto de la vigilancia ppistemolgica. 17 Es especialmente significativo que la estadstica, ciencia del error y del conocimiento aproximativo, que en procedimientos tan comunes como el clculo de error o del lmite de confiabilidad opera con -una filosofa de la vigilancia crtica, pueda ser frecuentemente utilizada como coartada cientfica de la sujecin ciega al instrumento. De la misma forma, .cada vez que los tericos conducen la investigacin emprica y los instrumentos conceptuales que emplea ante el tribunal de una teora cuyas construcciones en el dominio de una ciencia que ella pretende reflejar y dirigir se niegan a evaluar, gozan del respeto de los practicistas, respeto forzado y verbal, slo en nombre del prestigio indistintamente atribuido a toda empresa terica. Y si sucede que la coyuntura intelectual posibilita que los tericos puros impongan a los cientficos su ideal, lgico o semn15 A. D. Richtie, Scientific Method: An Inquiry oto the Character and Validity of Natural Laws, Litilefield. Adams, Paterson (N.J.), 1960, p. 113.
13 Los autores de un largo estudio dedicado Vas funtiones del mtodo estadstico en sociologa admiten in fine que "sus indicaciones en lo que concierne a las posibilidades de aplicar la estadstica terica a la investigacin emprica. caracterizan slo el estado actual de la discusin metodolgica, quedando la prctica en un segundo plano" (E. K. Scheuch y D. Rschrneyer. "Soziologie und Statistik, Uber den Einfluss der modernen Wissenschaftslehre auf ihr gegenseitiges Verhlmis", en Kbiner Zeitschrif t fur Sziologie und Sozial-Psychologie <crin, 1956, pp. 272-291). 14 A. Rgnier, Les infortunes de la Raison, Senil, Pars, 1966, pp. 37-38,
Al analizar esta bsqueda de "la precisin mal fundada", que consiste en creer "que el mrito de la solucin se mide por el nmero de decimales indicados", Bachelard indica "que si una precisin en un resultado va ms all de la precisin de los datos experimentales, es exactamente la determinacin de la nada... Esta prctica recuerda la chanza de Dulong quien, al referirse a un experimentador deca: est seguro de la tercera decimal, es sobre la primera que duda" (Gaston Bachelard, La formacin del espritu cientfico, Buenos Aires, Siglo XXI, 1972, pp. 251-252). 16 N. R. Campbell, An Account of the Principies of Measurement and Calculation, Longrnans, Green and Co., Londres, Nueva York, 1923, p. 186. Podra recordarse en este caso la distincin que estableca Cournot entre orden lgico y orden racional, que lo llevaba a sealar que la bsqueda de la perfecdn lgica puede desviar de la captacin del orden racional (Essai sur les fondements de nos cormaissances et sur les caractres de la critique Odiosophique, Hachette, Pars, 1851, pp. 242 y ss.) 17 El angustiado inters por las enfermedades del espritu cientfino puede ~neer un efecto tan depresivo con'in las inquietudes hinocondracas d los udictc,s al Lw-ousse mdical.
94
X.L. OFICIO DE SOCILOGO
EPISTEMOLOGA Y IvIETODOLOGIA
tico, de la coherencia ntegra y universal del sistema de conceptos, pueden llegar a detener la investigacin en la medida en que logran contagiar la obsesin de pensarlo todo, de todas las formas y en todas sus relaciones a la vez, ignorando que en las situaciones concretas de la prctica cientfica no se puede pretender construir problemticas o -teoras nuevas sino cuando se renuncia a la ambicin imposible, que no es escolar ni proftica, de decirlo todo, sobre todas las cosas y, adems, ordenadamente. is
EL ORDEN . EEISTEMOLGICO DE RAZONES
Pero estos anlisis sociolgicos o psicolgicos de la distorsin metodolgica y de la desviacin especulativa no piieden ocupar el lugar de la -crtica propiamente epistemolgica a la que introducen. Si es raa eSario prevenirse, con especial conviccin, frente a la puesta en guardia de los metodlogos es porque, al llamar la atencin exclusivamente sobre los controles formales de los procedimientos experimentales y los conceptos operacionales, corren el riesgo de desplazar la vigilancia sobre peligros ms serios. Los instrumentos y los apoyos, muy poderosos sin duda, que la reflexin metodolgiea proporciona a la vigilancia se vuelven contra sta cada vez que .no se cumplen las condiciones previas a su utilizacin. La ciencia de las condiciones formales del rigor de las operaciones, que presenta el aspecto de una puesta en forma "operatoria" de la vigilancia epistemolgica, puede parecer que se funda en la pretensin de asegurar automticamente la aplicacin de los principios y preceptos que definen la vigilancia epistemolgica, de manera tal que es necesario un acrecentamiento de la vigilancia para evitar que produzca automticamente este efecto de desplazeilinento. Sera necesario, corno deca Saussure, "mostrar al lingista
Algunas disertaciones tericas sobre todas las cosas conocidas o conocibles desempean, sin duda, una funcin de anexin anticipada anloga a la de las profecias astrolgicas dispuestas siempre a digerir retrospectivamente el acontecimiento: "Existen personas, dice Claude Bernard, que sobre una cuestin dicen todo lo que se puede decir para tener el derecho de reclamar Cuando, ms tarde, se haga alguna exoeriencie el respecto. Son como aquellos que ubican planetas en todo el espacio para afirmar luego que all est el planeta que haban previsto" (Prirteipes de mdecine experinzentale, Pars, 1947, p. 255).
lo que hace". 19 Preguntarse qu es hacer ciencia o, ms precisamente, tratar de saber qu hace el cientfico, sepa ste o no lo que hace, no es slo interrogarse sobre la eficacia y el rigor formal de las teoras y de los mtodos, es examinar a las teoras v los mtodos en su aplicacin para determinar qu hacen con los objetos y qu objetos hacen. El orden segn el cual debe efectuarse este examen se impone tanto por el anlisis propiamente epistemolgico de los obstculos al conocimiento corno por el anlisis sociolgico de las implicaciones epistemolgicas de la sociologa actual que definen la jerarqua, de los peligros epistemolg,icos y, por este camino, de los puntos de urgencia. Establecer, con Bachelard, que el hecho cientfico se conquista,.eonstruye, comprueba, implica rechazar al mismo tiempo empirisino qe' reduce el acto cientfico a una comprobacin Y el convencionalismo que slo le opone los pi embulos de la construccin.,A: causa de recordar el imperativo de la comprobacin, 'enfrentando la :tradicin especulativa de la filosofa social de la cual debe liberarse, la comunidad sociolgica persiste en olvidar hoy la jerarqua epistemolgica de los actos cientficos que subordina la comprobacin a la construccin y la construccin a la ruptura: en el caso de. una ciencia experimental, la simple remisin a la prueba experimental no es sino tautolgica en tanto no se acompae de una explicacin de los supuestos tricos que fundamentan una verdadera experimentacin, y esta explicitacin no ,adquiere Poder heurstico en tanto no se le adhiera la explicitacin de los obstculos epistemolgicos que se presentan bajo una forma especfica en cada prctica cientfica.
18
E. Benveniste, "Lettres de Ferdinand de Saiissure Antoine en Cahiers Ferdinancl de Saussure, 21, 1964, pp. 92-135.
PRIMERA PARTE
LA RUPTURA
I, EL HECHO SE CONQUISTA CONTRA I.A ILUSIN DEL SABER INMEDIATO
La vigilancia epistemoigica se impone particularmente en el caso de las ciencias del hombre, en las que la separacin entre la opinin comn y el discurso cientfico es ms imprecisa que en otros casos. Aceptando con demasiada facilidad que la preocupacin de una reforma poltica y moral de la sociedad arrastr a los socilogos del siglo xxx a abandonar a menudo la neutralidad cientfica, y tambin que la sociologa del siglo xx pudo renunciar a las ambiciones de la filosofa social sin precaverse empero de las contaminaciones ideolgicas de otro orden, con frecuencia se deja de reconocer, a fin de extraer de ello todas las consecuencias, une la familiaridad con el universo social constituye el obstculo epistemolgico por excelencia para el socilogo, porque produce continuamente concepciones o sistematizaciones ficticias, al rn;Imo tiempo que sus condiciones de credibilidad. El socilogo no ha saldado cuentas con la sociologa espontnea y debe imponerse una polmica ininterrumpida con las enceguecedoras evidencias que presentan, a bajo precio; las ilusiones del saber inmediato y SU riqueza insuperable te es igualmente dificil establecer la separacin entre la percepcin y la ciencia que, en el caso del fsico, se expresa en una acentuada oposicin entre el laboratorio y la vida cotidiana corno encontrar en su herencia terica los instrumentos que le permitan rechazar radicalmente el lenguaje comn y las nociones comunes.
28
1-1. Prenociones y tcnicas de ruptura
EL OFICIO DE - JCILOGO LA RUPTURA
29-
Como tienen por funcin reconciliar a todo precio la conciencia comn consigo misma, proponiendo explicaciones, aun contradictorias, de un mismo hecho, las opiniones primeras sobre los hechos sociales se presentan como una coleccin falsamente sistematizada de juicios de uso alternativo. Estas prenociones, "representaciones esquemticas y sumarias" que se "forman por la prctica y para ella", como lo observa Durkheim, reciben su evidencia y "autoridad" de las funciones sociales que cumplen [E. Durkheirn, texto
129
La influencia de las nociones comunes es tan fuerte que todas las tcnicas de objetivacin. deben ser aplicadas para realizar efectivamente una ruptura, ms a menudo anunciada que efectuada. As los resultados de la medicin estadstica pueden, por lo menos, tener : la virtud negativa de desconcertar las primeras impresiones. De la misma forma, an no se ha considerado suficientemente la funcin de ruptura que Durkheim atribua a la definicin previa del objeto como construccin terica "provisoria" destinada, ante todo, a sustituir las nociones del sentido comn por una primera nocin cientfica" 1 [M. Mauss, texto 229 5]. En efecto, en la medida en que el lenguaje comn y ciertos usos especializados de las palabras comunes constituyen el principal vehculo de las representaciones comunes de la ,sociedad, una critica lgica y lexicolgica del lenguaje comn Surge como el paso previo ms indispensable para la elaboracin controlada de las nociones cientficas [1. Goldthorpe et D. Lockwood, texto
n9 6].
Como durante la observacin y la experimentacin el socilogo establece una relacin con su objeto que, en tanto relacin social, nunca es de puro conocimiento, los datos se le presentan como configuraciones vivas, singulas y, en una palabra, demaP. Fauconnet y M. Mauss, articulo "Sociologie", en Grande Encyclopdie Frawaise, t. xxx, Paris, 1901, p. 173. No e? casualidad si los que quieren
siado humanas, que tienden a imponrsele como estructuras de objeto. Al desmontar las totalidades concretas y evidentes que se presentan a la intuicin, para sustituirlas por el conjunto de criterios abstractos que las definen sociolgicamente profesin, ingresos, nivel de educacin, etc., al proscribir las inducciones espontneas que, por efecto de halo, predisponen a extender sobre toda una clase los rasgos sobresalientes de los individuos ms "tpicos" en apariencia, en resumen, al desgarrar la trama de relaciones que se entreteje continuamente en la experiencia, el anlisis estadstico contribuye a hacer posible la construccin de relaciones nuevas, capaces, por su carcter inslito, de imponer la bsqueda de relaciones de un orden superior que den razn de ste. As, l descubrimiento no se reduce nunca a una simple lectura de lo real, aun del ms desconcertante, puesto que supone siempre la ruptura con lo real y las configuraciones que ste propone a la percepcin. Si se insiste demasiado sobre el papel del azar en el descubrimiento cientfico, como lo hace Robert K. Merton en su anlisis del serendipity, se corre el riesgo de suscitar las representaciones ms ingenuas del descubrimiento, resumidas en el paradigma de la manzana de Newton: la captacin de un hecho inesperado supone, al menos, la decisin de prestar una atencin metdica a lo inesperado, y su propiedad heurstica depende de la pertinencia y de la coherencia del sistema de cuestiones que pone en discusin. 2iFs sabido que el acto de descubrir que conduce a la solucin de un problema sensorio-motor o abstracto debe romper las relaciones ms aparentes, que son las ms familiares, para hacer surgir el nuevo sistema de relaciones entre los elementos. En sociologa, como en otros campos, "una investigacin seria conduce a reunir lo que vulgarmente se separa o a distinguir Ic que vulgarmente se confunde". 3 1-2. La ilusin de la transparencia y el principio
de la no-conciencia
encontrar en Durkheim, y ms precisamente en su teora de la definicin y del indicador (cf. por ej., R. K. Merton, Elments de thorie et de rnthope sociologique [trad. II. Mendras], 2 edic. aumentada, Plon, Paris, 1965,p. 61), el origen y garanta del "operacionalisrno" desconocen la funcin de ruptura que Durkheim cnnfpra a la def.inic. en efecto, numerosas definiciones llamadas "operatorias" no son otra cosa qu una puesta en forma lgicamente controlada o formalizada, de las ideas del sentido comn.
,
Todas las tcnicas de ruptura, crtica lgica de las nociones sometidas a la prueba estadstica de las falsas evidencias, impugnacin
pp.
2 R. K. Merton, Elrnents de thorie et de mthode sociologique, op. cit., 47-51. 3 "Por ejemplo, la ciencia de las religiones reuni en un mismo gllercl
LA RUPTURA
31
decisoria y metdica de las apariencias, son sin embargo impotentes en tanto la sociologa espontnea no es atacada ezi su propio principio, es decir en . la filosofa del conocimiento de lo social y de la accin humana q ue la sostiene. La sociologa no puede constituirse como ciencia efectivamente separada del sentido comn sino bajo la condicin de oponer a las pretensiOnes sistemticas de la sociologa- espontnea la resistencia organizada de una teora del conocimiento de lo social cuyos principios contradigan, punto por punto, los supuestos de la filosofa primera de lo social. Sin tal teora, el socilogo Puede rechazar ostensiblemente las prenodones, construyendo la apariencia de un discurso cientfico sobre los presupuestos inconscientemente asumidos, a partir de los cules la sociologa espontnea engendra esas prenociones. El artificialismo, representacin ilusoria de la gnesis de los hechos sociales segn la cual el cientfico podra comprender y explicar estos hechos "mediante el solo esfuerzo de su reflexin personal", descansa, en ltima instancia, sobre el presupuesto de la ciencia infusa que, arraigado en el sentimiento de familiaridad, funda tambin la filosofa espontnea del conocimiento del mundo social: la polmica de Durkheim contra el artificialismo, el psicologiSmo el moralismo no es sino revs del postulado segn el cul los hechos sociales "tienen una manera de ser constante, una natu raleza que no depende de la arbitrariedad individual y de donde derivan las relaciones, necesarias" [E. Durkheim, texto n 9 7]. Marx no afirmaba otra cosacuando sostena que "en la produccin social de su existencia; los hombres traban relaciones 'determinadas, necesarias, independientes de su voluntad", y tambin Weber lo afirmaba cuando proscriba la reduccin del sentido cultural de las acciones a las intenciones subjetivas de los actores. Durkheim, que exige'del 'socilogo que penetre en el mundo social como en un mundo desedriocido, reconoca Marx el mrito de haber roto con la ilusin de la transparencia: "Creemos fecunda la idea de que la vida so -Ciar-debe explicarse, no nor la concepcin que se hacen los que en ella participan, sino por las causas profundas que escapan a la conciencia" 4 [E. Durkheim, texto n 9 8],
a los tabes de impureza y los de pureza, puesto que son todos tabes; por el contrario, distingui cuidadosamente los ritos funerarios y el culto de los antepasados" (P. Fauconnet y M. Mauss, "Sociologie" loc. cit., p. 173). 4 E. Durkheim, informe de A. Labriola, "EsSais sur la conception roa11-,;stnire", enR ey= PHosophique, die. 1897, vol. 'XLIV , 2"- aa p. 648.
Tal convergencia se explica fcilm.nt.: 5 lo Tio podra denominarse principio de la no-conciencia, concebido como condicin sine qua non de la constitucin de la ciencia sociolgica, no es sino la reformulacin del principio del determinismo metodolgico en la lgica de esta ciencia, del cual ninguna ciencia puede renegar sin negarse como tal. Es lo que se oculta cuando se expresa el principio de la noconciencia en el vocabulario de lo inconsciente, transformndose as un postulado metodolgico en tesis antropolgica, ya se termine sustamtivarido la' substancia o que se permita la polisemia del trmino para reconciliar la aficin a los misterios de la inteW ittgenstein, rioridad con los imperativos del distanciamiento' 9].' D hecho, el principio de la no-conciencia no tiene 9 texto n otra funcin' que apartar la ilusin de que la antropologa pueda constituirse como ciencia reflexiva y definir, simultneamente, las condiciones metodolgicas en las cuales puede convertirse en cien5 La acusacin de sincretismo nue podra provocar la comparacin de textos de Marx, Weber y Durkheim descansara en la confusin entre la teo' ra del conocimiento de lo social como condicin de posibilidad de un drscurso sociolgico verdaderamente artmtico y la teoria del .sitema social (sobre este' punto vase pp. 15, lb y pp. 48-50, e infra, G. Bachelard, texto n 2, pp. 121-124). En caso de que no se nos concediera esta distincin, habra que examinar todava si la apariencia disparatada no se mantiene porque se permanece fiel a la representacin tradicional de una pluralidad de tradiciones tericas, representacin que impugna precisamente el "eclecticismo apacible" de la teora del conocimiento sociolgico, rechazando, a partir de la experiencia prctica sociolgica, ciertas oposiciones consideradas rituales por otra prctica, la de la enseanza de la filosofa. "Si, como escribe C. Bernard, un fenmeno se presentara en una experiencia con una apariencia tan contradictoria, que no se ligara de una manera necesaria a condiciones de existencia determinadas, la razn debera rechazar el -hecho como un hecho no cientfico [...], porque admitir un hecho sin causa, ..es decir, indeterminable en sus condiciones de existencia, no es ni ms ni menos que la negacin de la ciencia" (C. Bernard, Irmaduction h l'elude de la mliecine experimntale, J. B. Baillre e Hijos, Pars, 1865, cap. it, pargrafo 7). Aunque permaneci encerrado en la problemtica de la conciencia colee4a por los instrumentos conceptuales prcipios de las ciencias humanas de su <poca, Durkheizn se esforz...n distinguir el principio pot el cual en el socilogo surgen aja existencia regularidades no-conscientes de la afirmacin de un "incousciezAte" dota & de-caracteres especficos. Refirindose a la relacin entre las representaciones individuales Y las colectivas escribe: "Todo lo que salmos, en efecto, es queJiey ;fenmenos que se suceden en nosotros, que no obstante ser de orden tosnuiko no son conocidos por el yo que somos. En -cuanto a saber si son percibidos por algn yo desconocido o lo que pudiera
32
n9 1.1].
LA RUPTURA
33
cia experimental 8 [E. Durkheim, texto n 9 10; F. Simiand, texto Si la sociologa espontnea renace instintivamente y bajo disfraces tan diferentes, en la sociologa cientfica, es sin duda porque los socilogos que buscan conciliar el proyecto cientfico con la afirmacin de los derechos de la persona derecho a la libre actividad y a la clara conciencia de la actividad o que, sencillamente, evitan someter su prctica a los principios fundamentales de la teora del conocimiento sociolgico, tropiezan inevitablemente con la filosofa ingenua de la accin y de la relacin del sujeto con la accin, que obligan a defender, en su sociologa espontnea de los sujetos sociales, la verdad vvida de su experiencia de la accin social. La resistencia que provoca la sociologa cuando pretende separar la experiencia inmediata de su privilegio gnoseolgico se basa en la misma -filosofia humanista de la accin humana de cierta sociologa que, empleando conceptos como el de "motivaCiri", por ejemPlo, 6 limitndose Por predileccin cuestiones de decision-inarking, realiza, a su manera, la ingenua promesa de todo sujeto social: creyendo ser dueo y propietario de s mismo y de su propia verdad, no queriendo conocer otro determinismo que el de sus propias determinaciones (incluso si las considera inconscientes), el humanismo ingenuo que existe en todo hombre opera como una reduccin "sociologista" o "materialista"
ser fuera de toda captacin, no nos importa. Concdasenos slo que la vida representativa se extiende ms all de nuestra conciencia actual" (E. Durkheim, "Reprsentations et reprsentations colectives", Revue de 111taphysique et de Morale, iv, mayo 1898, reproducido en Sociologie et Philosophie, F. Alcen, Pars, 1924; citado de acuerdo con la 3 1 edic. PUF, Pars, 1967,p. 25 [hay,ed. esp.]). S' ES lo que sugiere C. Lvi-Strauss cuando distingue el empleo que hace Mauss de la nocin de inconsciente de la de inconsciente colectivo de Jung "lleno de smbolos y aun de cosas simbolizadas que forman una especie de substrat", y que le concede a Mauss el mrito "de haber recurrido al inconsciente como proveedor del carcter comn y especfico de los hechos sociales" (C. Lvi-Strauss, ,"Introduction", en M. Mauss, Sociologie et Anthropologie, PUF, Paris 1950, pp. xxx y Xxxii [hay ed. esp.]). Es n ese sentido que reconoce ya en Taylor la afirmacin; sin duda confusa y equvoca, de lo zhace la originalidad de la etnologa, a saber "la naturaleza inconsciente de _fenmenos colectivos" [....]: "Incluso cuando se encuentran interpretaciones, stas tienen siempre el carcter de racionalizaciones o de elaboraciones secundarias: no hay ninguna duda de que las razones por las cuales se practica una costumbre, o se comparte una creencia, son muy distintas de las que se invoca para justificarla" (Anthropologie structural, Plon, Pars, 1958, p. 25 [hay ea. esp.])
de todo intento por establecer que el sentido de las acciones ms personales y ms "transparentes" no pertenecen al sujeto que las ejecuta sino al sistema total de relaciones en las cuales, y por las cuales, se realizan. Las falsas profundidades que promete el vocabulario de las "motivaciones" (notablemente diferenciadas de los simples "motivos") quiz tengan por funcin salvaguardar a la filosofa de la eleccin, adornndola de prestigios cientficos que se dediquen a la investigacin de elecciones inconscientes. La indagacin superficial de las fundaciones psicolgicas tal como son vividas "razones" o "satisfacciones" impide a menudo la investigacin de las funciones sociales que las "razones" ocultan y cuyo cumplimiento proporciona, adems, las satisfacciones directamente experimentadas. 9 Contra este mtodo ambiguo que permite el intercambio indefinido de relaciones entre el sentido comn y el sentido comn cientfico, hay que eStablecer un segundo principio de la teora del conocimiento de lo social que no es otra cosa que la forma positiva del principio de la no-conciencia: las relaciones sociales no podran reducirse a relaciones entre subjetividades animadas de intenciones o "motivaciones" porque ellas se establecen entre condiciones y posiciones sociales y tienen, al mismo tiempo, ms realidad que los sujetos que ligan. Las crticas que Marx efectuaba a Stirner alcanzan a los psicosocilogos y a los socilogos que reducen las relaciones sociales a la representacin que de ellas se hacen los sujetos y creen, en nombre de un artificialismo prctico, que se pueden trasformar las relaciones objetivas trasformando esa representacin de los sujetos: "Sancho no quiere que dos individuos estn en contradiccin uno contra otro, corno burgus y proletario [ . ], querra verlos mantener una relacin personal de individuo a individuo. No considera que, en el marco de la divisin del trabajo, las relaciones personales se convierten necesaria e inevitablemente en relaciones de clase y corno tal se stalizan; as toda su- verborragia se reduce a un voto piadoso que 'quiere cumplir exhortando a los individuos de esas clases a
haca de Spencer: "Los 9 Tal es el sentido de la crtica que Durkheim isechos sociales no son el simple desarrollo de los hechos psiquicos, sino que imeros en el interior ltimos son, en gra, parte , l e r,rel ongec iA,, de In< pr 93e-la conciencia. Esta proposicin es muy importante ya que el punto de vista nuartrario expone al socilogo, a cada instante, a que tome la causa por efecto edic.. PVP, Paris, 1960, ;r rldrue9camente'.' , (De la .division du. travail social, 78 W.841 [hay ed. esp.D.
34'
LA RUPTURA EL OFICIO DE SOCILOGO
35
desechar de su espritu la idea de sus contradicciones y de _su privilegio particular[ ]. Para destruir la t ,contradiccin lo particular, bastara .cambiar la i2pinin5, j y l ,IquererSi:",1, 0 Independientemente de las ideologas_d Al "participacin" y d la "comunicacin" a las que respaldan,.a menudo, las tcnicas clsicas de la psicologa social conducen, en razn de su epistemologa implcita, a privilegiar a las representaciones de los individuos en detrimento de las relaciones objetivas en las cuales estn inscriptas y que definen la "satisfaccin o la "insatisfaccin" que experimentan, los conflictos que encierran o las expectativas o ambiciones que expresan. El principio de la no-conciencia impone; por el contrario, que se construya el sistema de relaciones objetivas en el cual los individuos se hallan insertos y que se expresa mucho ms adecuadamente en la economa o en la morfologa de los o que en las opiniones e intenciones declaradas de los sujetos. El principio explicativo del funcionamiento de una organizacin est muy lejos de que lo suministre la descripcin de las actitudes, las opiniones y aspiraciones individuales; en rigor, es la captacin de la lgica objetiva de la organizacin lo que proporciona el principio capaz de explicar, precisamente, aquellas actitudes, opiniones y aspiraciones." Este objetivismo provisorio que es la condicin de la captacin de la verdad objetivada de los sujetos, es tambin la conlcin de la comprensin total de la relacin vvida que los sujetos mantienen con su verdad objetivada eh un sistema de relaciones objetivas. 12
E. Marx, hil'ologie allemarztle (trad. J. Molitor), en Oeui"- es Philosophiques. t. ix, A. Costes, Pars, 1947, p. 94 [hay ed. esp.]. , 11 Esta reduccin a la psicologa encuentra uno de sus modelos de eleccin en el estudio de los 'grupos pequeios, aislados de la accin y de la interaccin, abstrados de la sociedad global. No Se tienen ms en cuenta las investigacin-es o el estudio aislado de los conflictos sicolgicos entre sectores, sustituidos Por el anlisis de las relaciones objetivas entre las fuerzas sociales. 12 Si fuera necesario, por las necesidades de la tarea pedaggica, poner fuertemente el acento sobre la objetivacin premia que se impone a todo estudio sociolgico, cuando quiere romper con la sociologa' espontnea, no - podria reducirse la tarea de la explicacin sociolgica a las dimensiones de un objetivismo : "La sociolog a supone, -por su misma existencia, la- superacin- de ia oposicin ficticia que subjetivistas y objetivista s hacen surgir arbitrariamente. Si la sociologa es posible corno ciencia objetiva, es porque .existen elaciones exteriores, necesarias, independiente s de las voluntades individuales V, si se inconscient. es (en el sentido de que no son objeto de la simple refle..qu e no pueden ser captadas sino por los rodeos de la observacin y de la --? ... .- nente.cin objetivas. Pero, a diferencia de las ciencias 'naturales,
1-3. Naturaleza y cultura: substancia y sistema de relaciones
Si el principio de la no-conciencia no es sino el revs del referido al mbito de relaciones, este ltimo debe conducir al rechazo de todos los intentos por definir la verdad de un fenmeno cultural independientemente del sistema de relaciones histricas y sociales del cual es parte. Tantas veces condenado, el concepto de naturaleza humana, la ms sencilla y natural de todas las naturalezas, subsiste sin embargo bajo la especie de conceptos que son moneda corriente, por ejemplo, las "tendencias" o las "propensiones" de ciertos economistas, las "motivaciones" de la psicologa social o las "necesidades" v los "pre-requisitos" del anlisis funcionalista. La filosofa esencialista, que es la base de la nocin de naturaleza, todava se practica en cierto uso ingenuo de los criterios de anlisis como el sexo, la edad, la raza o las aptitudes intelectuales, al considerarse esas . caractersticas corno datos naturales ; necesarios y eternos, cuya eficacia podra ser captada independientemente de las condiciones histricas y sociales que los constituyen en su especificidad; por una sociedad dada)' en un tiempo determinado. De hecho; el concepto de naturaleza humana est presente cada vez que se trasgrede el precepto de Marx que prohibe eternizar en la naturaleza el producto de la historia, o el precepto de Durkheim que exige que lo social sea explicado por lo social y slo por lo social [K. Marx, texto n9 12; Durkheim, texto n5 1311. La frmula de Durkheim -conserva todo su valor pero a condicin de que exprese no la reivindicacin de un "objeto real", efectivamente distinto del de las otras ciencias del hombre, ni la preuna antropologa total no puede detenerse en una construccin de relaciones objetivas porque la experiencia de las significaciones forma parte de la significacin total de la experiencia: la sociologa, aun la menos sospechosa de subjetivismo, recurre a conceptos intermediarios y mediadores entre lo subjetivo y lo objetivo, como alienacin, actitud o ethos. En efecto, le corresponde construir el sistema de relaciones que engloba y el sentido objetivo de las conductas organizadas segn regularidades mensurables y las relaciones singulares que los sujetos mantienen con las condiciones objetivas de su existencia y con el sentido objetivo de sus conductas, sentido que los posee porque estn desposedos de l. Dicho de otro modo, la descripcin de la subjetividad objetividad remite a la descripcin de la interiorizacin de la objetividad" (P. Bourdieu, Un Art moyen, Pars, Ed. de Minuit, 1970,2 9 eche., pp. 18-20 ; lv edic. 1965).
36
EL oFICIO DE SOCILOGO
LA RUPTURA
-
tensin sociologista de querer explicar sociolgicamente todos los aspectos de la realidad humana, sino la fuerza de la decisin metodolgica de no renunciar anticipadamente al derecho de la explicacin sociolgica o, en otros trminos, no recurrir a un principio de explicacin tomado de otras ciencias, ya se trate de la biologa o de la psicologa, en tanto que la eficacia de los mtodos de explicacin propiamente sociolgicos no haya sido completamente agotada. Adems de que, al recurrir a factores que son por definicin transhistricos y transculturales, se corre el riesgo de dar por explicado precisamente lo que hay que explicar, se condena, en el mejor de los casos, a dar cuenta solamente de las semejanzas de las instituciones, dejando escapar, como dice LviStrauss, aquello que determina su especificidad histrica o su originalidad cultural: "Una disciplina cuyo primer objetivo, si no el nico, es analizar e interpretar las diferencias evita toda dificultad al tener en cuenta nada ms que las semejanzas. Pero, al mismo tiempo, pierde toda capacidad para distinguir lo general, a lo cual aspira, de lo vulgar con lo que se contenta" " [Mar Weber, texto n9 14]. Pero no basta que las caractersticas atribuidas al hombre social en su universalidad se presenten como "reSiduos" o invariantes descubiertas por el anlisis de las sociedades concretas para que sea decisivamente descartada esta filosofa esencialista que debe la mayor parte de su seduccin al esquema de pensamiento segn el cual "no hay nada nuevo bajo el sol": de Pareto a Ludwig von Mises no faltan anlisis, aparentemente histricos, que se limitan a sealar con un nombre sociolgico principios explicativos tan poco sociolgicos como la "tendencia a crear asociaciones", "la necesidad de manifestar sentimientos por actos exteriores", el resentimiento, la bsqueda de prestigio, la insaciabilidad de la necesidad o la libido dominandi." No se compren1 uiaude Lyi Strauss, Anthropologie structurale, op. cit., p. 19 1 71
-
dera que los socilogds puedan con tanta frecuencia renegar de su condicin de tales proponiendo, sin otra razn, explicaciones que no deberan utilizar sino como ltimo recurso, si no fuera que
la tentacin de la explicacin por las opiniones declaradas no se encontrara reforzada por la seduccin genrica de la explicacin por lo simple, denunciada incansablemente por Bachelard por su
"ineficacia epistemolgica". 1 4. La sociologa espontnea y los poderes del lenguaje
-
Si la sociologa es una ciencia como las otras que slo tropieza con una dificultad particular en ser como ellas, es, fundamentalmente, en razn de la especial relacin que se establece entre la experiencia cientfica y la experiencia ingenua del mundo social y entre las expresiones ingenua y cientfica de las mismas. En efecto, no basta con deminciar la ilusin de la transparencia y poseer los principios
pracia sino en el resentimiento propio de individuos frustrados en su ambicin social, von Mises seala, independientemente de toda especificacin sociolgica,
Para probar queja actitud crtica contra el capitalismo no estara
1119.
la propensin a la autojustificacin, adems de la *aspiracin al ascenso social. Es porque habran fracasado en sus posibilidades de ascenso como consecuencia d alguna inferioridad natural ("las cualidades biolgicas de las cuales est provisto un hombre. limitan, m uy estrechamente, el campo dentro del cal puede prestar servicios a los otros") que mucha gente volvera contra capitalismo el resentimiento nacido de su ambicin frustrada. Resumiendo: como, segn Leibniz,.est establecido desde tiempos inmemoriales en la esencia
capaces de romper con los supuestos 'de la sociologa espontnea para terminar con las construcciones ilusorias que plantea. "Herencia de las palabras, herencia de las ideas", segn la sentencia de Brunschvicg, el lenguaje comn que, en tanto tal pasa inadvertido, encierra en su vocabulario y sintaxis toda una filosofa petrificada de lo social siempre dispuesta a resurgir en palabras com .-Unes o expresiones complejas Construidas con palabras comunes que el socilogo utiliza inevitablemente. Cuando se presentan ocultas bajolas apariencias de una elaboracin Cientfica, las prenociones pueden abrirse camino en el discurso sociolgico sin perder por ello la credibilidad que les otorga su origen: las precauciones contra el contagio de lasociologa por la sociologa espontnea no serian ms que exorcismos verbales Si no se acompaaran de un esfuerzo por proporcionar a la vigilancia epistemolgica las armas indispensables para evitar el contagio de las nociones por las prenociones. En la Medida en que es a menudo prematuro, el deseo de desechar la lengua concia sustituyndola pura y simplemente por una lengua perfecta, en cuento est totalmente construida y formalizada, corre el peligro de remplazar al anlisis, ms urgente,
estara contenido en su naturaleza
de Csar que habr de pasar el Rubicn, el destino de cada sujeto social
definida en lo que ella tiene de psicolgica
(Y a veces de biolgica). El esencialismo lleva lgicamente a una "sociodicea" (LuchVig von Mises, The Anti-capitalist Mentality, Van Nostrand, Prince -ton (N.J.), Toronto, Londres, Nueva York, 1956, pp. 1-33).
LA RUPTURA
39
:11,
38
EL
ornto. nr. socinocio

t u, queda de ua definiCin eseric'e' ' "juego". e-- e'-prate-4que la lengua comn tiene un -nico sentido comn para "los juegos' infantiles, los juegos olmpicos, los juegos matemticos. o los juegos de 'palabras", los socilogos que organizan su problemtica Cientfica . en torn de trminos pura v simplemente tomados del Vocabulario familiar, se someten- al lenguaje de sus objetos creyendo no tener en' cuenta sino el "dato". Las demarcaciones que efecta el vocabulario cormYn no son las nicas preconstrucciviles inconscientes e incontroladas que-se insinan en el discurso sociolgico, y esa tcnica clP TlIpt111. 2 911P PS la crtica lgica de fa sociologa espontnea, encontrara, sin duda, un instrumento irremplazable en la nosografia del lenguaje comn que se presenta, por lo menos como esbozo, en la obra de \N"ittgenstein [M. Chasting, texto 7-2`' 151." Tal crtica dara al socilogo el medio de disipar el balo semntico (fringe of meaning, como dice Williams James) que ro dea a las palabras ms comunes y controlar las significaciones dudosas de todas las metforas, aun las que aparentan estar muertas, que corren el peligro de situar la coherencia de su discin so en otro orden distinto del que pretenden inscribir sus formulaciones. Sea que alguna de esas imgenes puedan .ser clasificadas segun el orden, biolgico o mecnico_ al cual remiten, o segn las filosofias implcitas de lo social que sugieren: equilibrio, presin, fuerza, tensin, reflejo, raz, cuerpo, clula, secrecin_ crecimiento, regulacin, gestacin, decaimiento, etc., esos esquemas de interpretacin, tomados a menudo del orden fsico o biolgico, corren el riesgo de transmitir, con el pretexto de la metfora y de la homonimia; una fiIOSOfa inadecuada de la vida social y, :sobre lodo, de desalentar la bsqueda de la explicacin especfica proporcionando sin mayores esfuerzos una apariencia de explicacin" [G. Can-
de la lgica del lenguaje comn: slo este anlisis puede dar al socilogo el medio de redefinir las palabras comunes dentro de un sistema de nociones expresamente definidas y metdicamente depuradas. sometiendo a la crtica las categoras, los problemas esquemas que la lengua cientfica toma de la lengua comn y que siempre amenazan 'con volver a introducirse bajo les (lis.: fraces de la lengua cientfica ms formalizada. "El estudio del empleo leico'de u/ ni palabra escribe Vi ittgensiein no 5 permite escapar de la iiifhan ia de t.iei l1s t'N presiones tipo . .1. Estos anlisis buscan apartarnos de los prejuicios que nos incitan a creer que los hechos deben estar de acuerdo con ciertas imaenes que afloran en nuestra lengua." 15 Por no someter el lenguaje romn]. primer instrumento de la "construccin del mundo de los objetos". 16 a una crtica metdica, se est predispuesto a tomar por datos. objetos preconstruidos en y por la lengua comn. La preocupacin por la definicin rigurosa es intil, e incluso engaosa, si el principio unificador de los objetos sujetos a definicin no se someti a Iveritica." Como los filsofos que se lanzan a la bus1,. Wittgonsioin. Le cahier Hen rt Ir rahirr. brun: (trad. G: Durand), Paris. Gallimard. 100ri, p. 89. Vase Ernst Cassiren "Le langag,e el la construction du monde des objets", en hournal de psychologir normal el pathologique, vol. 30. 1933. pp. 18-44, y 'The lwfluence of Language unon the Development of Scientific Thought". en Thr borne! of Philosophy. vol. 33. 1936. pp. 309-327. 77 l. Chastaing extiende la critica que hacia Wittgenstein de los juegos conceptuale s a l os cual es llevan los juegos de palabras sobre la palabra "Mego": - Los hombres no juogan ni romo sus decorados ni. corno sus instituciones. No juegan con las palabras como sobre una escena; no con el Violn cono , nna batuta; no con la fortuna como el infortunio; no con la armona del vals remo un adversario: en juegan con un proyectil como juegan a la pelota, por ejemplo, al ftbol. Rueden decir: jugar una situacin no es jugar otra. Deherian decir: jugar no os jugar" (M. Chastaing. "Jouer n'est pas jon-r". Journal dr psrchologir normalr el patkologique, n9 3, julio-setiembre p La critica lgica y lingstica a la cual M. Chasta - ing somete la pkabra "juren" se aplicara casi iolegranwole o la nocin. de "ocio - , a los usos eopnUn.ip-rit.- se hacen de el ya las definiciones "esenciales" que le dan ciertos sci,"dogns: "sustituid la antigua : palabra duegcv- por el neologismo stocio: , . Reemplcese en algunas descrinciories' clsicas de los' juegos. la Voluntad de Mear: o sla actividad libro, del jugador por 11110 distraccin calificada de querulo o tacharla de opcin del individuo .cri precieuparse del tiempo libre dirigido y las vacaciones pagadas ni de la antigua oposicin, licet-libet. Reemplcese el 'iaCr 'ir ligar por ei objetivo hedonistiro de las distracciones cuidndose de canturrear Sombre dimanchr despus de Ir hais les dimanches. Reempla,-,, f, por i'dzi nw algunos juegos Kratuitos por distracciones que se despliegan
fuera de toda finalidad utilitaria, si puede olvidar la jardinera de los obreros .y-empleados, hasta incluso los trabajos caseros" 18 As, la mayor parte de los usos del trmino da incons lente caen en el paralogismo de las r'esencias ocultas" que consiste. segn Wittgenstein, PT1 sacar a las palabras de su contexto de uso y asinarlos do esto modo una significacin .sustancial (vase infra, L. Wittgenstein, texto n 9 9,p. 157). 19 No es otra cosa que pagar con la misma moneda: si la sociologa padeci la importacin incontrolada de esquemas e imgenes biolgicas, la biologa debi, en otra poca, eliminar, no sin dificultad, dr 'las' tilici I ffle, tales COITY:. la de "clula" 'o "tejido" us connotaciones .morales o politicas (cf. infia, G. Canguilhem, texto n9 16, p. 190)
40
guillzPrn, texto n 9 .1 61
EL OFICIO
ni soci5Lo3o
LA RUPTURA
41
As, un psicoanlisis del espritu sociolgico podra, sin d-uda, encontrar en numerosas descripciones del proceso revolucionario, corno explosin que sucede a la opresin, un esquema mecnico, apenas traspuesto. Asimismo, los estudios de difusin cultural recurren, a menudo ms inconsciente que conscientemente, al modelo de la mancha de aceite para intentar explicar la extensin y el ritmo de dispersin de un rasgo cultural. Esto sera contribuir a la purificacin del espritu cientfico ms que a analizar concretamente la lgica y las funciones de los esquemas como el de "cambio de escala", por el cual se permite transferir al nivel de la sociedad global o mundial observaciones o enunciados vlidos slo en el nivel de grupos pequeos; como el 'de la "manipulacin" o del "complot" que, descansando en definitiva sobre la ilusin de la transparencia, tiene la falsa profundidad de una explicacin oculta y proporciona las satisfacciones afectivas de la denuncia de las criptocracias, O incluso el 'd la "accin a distancia" que obliga a pensar en la accin de los medios modernos de comunicacin segn las categoras del pensamiento mgico. 2 Como se ve, la mayor parte de estos esquemas metafricos son comunes a las palabras ingenuas y al discurso cientfico; de hecho aqullos deben a esta doble pertenencia su eficacia seudoexplicativa. Como dice Yvon Belaval, "si nos convencen, es porque nos hacen dudaiwy oscilar, sin que lo sepamos, entre la imagen y el pensamiento, entre lo concreto y lo abstracto. Aliado de la imaginacin, el lenguaje trasplanta subrepticiamente la verdad de la evidencia sensible 'a la verdad de la evidencia lgita". 21 Ocultando su origen comn bajo el ornato de la jerga cientfica, esos esquemas mixtos evaden la refutacin, ya sea porque proponen de inmediato una explicacin global y evocan experiencias cotidianas (el concepto de - sociedad de masas" que puede, por ejempl o, u, encontrar su paralelo en la experiencia de los embotellamientos de Pars y el trmino "mutacin" que rfl ieja a menudo slo la vulgar experiencia de lo inslito), va sea porque remiten a una filosofa espontnea de la historia, como el esquema del retorno ffielico, nui-riclo considera slo la sucesin de lel estaciones, o como el
1 " Noam Chomsky muestra cm el lenguaje d - Skinner, que hace un uso im,tafrico de los trminos tcnicos, revela su inconsistencia c uando se lo semet2 a una 'crtica lgica o lingstica (Noam Chomsky, informe de B. F. Skiuner, Verbal Behavior, Language, vol; 35, 1959, pp. 16-58). 21 Y. Belaval, Les Philosophes et leur langage, Gallimard, Pars, 1952, p. 23.
esquema 'ffincionalista cuando no tiene otro contenido que el "es estudiado por" del finalisrn . 'w?enu, - o bien porqu tropiezan con esquemas cientficos ya vulgarizados, cmo el de la comprensin del sociograma que reproduce, por ejemplo, la imagen oculta d los tomos encadenados. 'Duhem sealaba a propsito de la fsica que el cientfico se expone siempre a hallar en las evidencias - del sentido comn residuos d teoras anteriores que la ciencia ya ha abandonado; dado qu todo predispone a que tos conceptos Y teoras sociolgicas pasen al dominio publico, el socilogo Corre el riesgo, ms que cualquier otro cicutfico de "retomar del fondo de conocimientoscomunes, pata volcarlos en la ciencia terica,' lbs elementos que sta ya haba depositado en ellos". 22 Sin duda que el rigor cientfico no impone que Se renuncie a todos los esquemas analgicos de explicacin o de comprensin como lo confirman el uso que la fsica moderna hace de los paradigmas incluso mecnicos con fines pedaggicos o heuristicos, pero es preciso - usarlos 'cientfica v metdicamente. AS como las ciencias fsicas debieron romper categricamente con las representaciones animistas de la materia, y de la accin sobre ella, las ciencias sociales deben efectuar la -"ruptura epistemolgica" que diferencie la interpretacin cientfica del funcionamiento social de aquellas artificialistas o antropomrficas: slo a condicin de someter a la experiencia de la explicitacion total 2" los esquemas utilizados por la explicacin sociolgica es como se evitar el contagio al que estn expuestos los esquemas ms depurados, cada vez que presenten una afinidad estructural con los esquemas comunes. Bachelard demuestra que la mquina de coser se invent slo cuando se dej de imitar los movimientos de la costurera: la sociologa obtendra sin dudas sus Mejores frutos de 'una adecuada rePresentacin de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza si se atuviera a verificar en cada momento que construye verdaderamente mquinas de coser, en lugar de transplantar penosamente los movimientos espontneos de la prctica ingenua.
P. Duhem, La thorie phy-sique, son objet, su structure, M. Riviere, %zis, 1954, 2 3 edic. revisada y aumentada, p. 397. 23 En esta tarea de control semntico, la sociologa puede armar s e no *51.0 de lo que Bachelard designaba corno psicoanlisis del conocimiento o de una ciitica puramente lgica y lingstica, sino tambin de una sociologa del 1.19) 111Cial de los' esquemas de interpretacinde lo soCial.
LA RUPTURA
43
1-5. La tentacin de prof (lista

Actualmente la sociologa tiende a mantener con el pblico, nunca circunscripto al grupo de pares una relacin opaca que siempre corre el riesgo de encontrar su lgica en la relacin entr el 'autor exitoso v su pblico. o incluso a veces entre el profeta y su auditbrio, ello en razn de que tiene ms dificultades que cualquier otra ciencia en desprenderse ch_ , la ilusin de la transparencia y realizar irreversiblemente la ruptura con las prenociones y porque a menudo se le asorita, roicn nolcns, la tarea d responder a los interrogantes ltimos sobre el porvenir de la civilizacin. FI socilogo est expuesto, mucho ms que cualquiera de los oto s espeCialistas[al veredicto ambiczlio v ambivalente de los no espkialistas que se creen autorizados a dar crdito a los anlisis propuestos. no obstante stos descubran los supuestos de su sociologa esponlanea. pero que por eso mismo s. , m inducidos a impugnar la validez de una eiencia que no aprueban sino en la Medida en que s repita en el buen sentido. De hecho. cuando el socilo .go se haeie cargo de los objetos de reflexin del sentido comn v de la reflexin chmn sobre e;o's objetos. no tiene nada que oponer' ala certeia 'Coinun del derecho que tiene todo hombre de hablar de todo lo que es humano juzgar todo discurSo, incluso - cientfico, sobre lo que eS humano. Cmo no sentirse mi poco socilogo cuando los anlisis del "socilogo - concuerdan perfectamente con las palabras de la charla cotidiana y el discurso del analista y las palabras analizadas estn separadas nada ms que por la frgil barrera de las cciinillas? 24 No PC casualidad si la bandera del "humanismo" bajla cual se reunen quienes creen que basta ser humane liara ser sots14logo y los que llegan a la sociologa para satisfaertnial}pasin:demasiado humana de lo "humano'', se utiliza como punto de concentracin de todas las resistencias contra la sociologa objetiva, apoyndose en la ilusin de la reflexividad o en la afirmacin de los im.prescriptibles derechos del hombre libre y creador. El socilogo que comulga con su objeto no est nunca : ,exento de ceder o lo CP1 1 11 1 1MT11Cld C1111)iiCe de las expectativas escatolgicas que el publico tiende a transferir hoy sobre las "ciencias humanas - , y que 'Sera mucho mejor llamar * ciencias del hombre. En tanto acepta determinar su objeto v las funciones de su discurso
24 Preferimos dejar para cada lector el cuidado de encontrar lag iinstrazines de este anlisis.
de acuerdo con los requerimientos de 'Su pblico. y presenta a la antropologa como un sistema de respuestas totales a los itiletrogantes ltimos sobre el hombre v su destino, el socilogo se vuelve profeta, aun si d'estilo y la temtica de su mensaje varan segn que como "pequeo profeta acreditado por el estado -- responda, cual si fuera dueo de la sabidura, a las inquietudes de la salvacin intelectual, cultural o poltica de un auditorio de estudi-antes o que, practicando la poltica terica que Wright Milis concede los "estadistas" de la ciencia, se esfuerce en unificar al pequeo reino de conceptos sobro los cuales y por los cuales cree reinar o, ms aun, que. como pequeo profeta marginal, contribuya a forjar en el pblico en general la ilusin de acceder a los ltimos secretos de las ciencias del hombre [Alex ii'dber, 13. 111.
Berger, textos nos- 17 y 18]

El lenguaje sociolgico que, incluso en sus usos mas controladIS reCurre siempre a palabras del lxico comn tomadas en una aceptin- rigurosa y sistemtica, y que, por este hecho. se vuelve equvoco en atanto deja "de -dirigirse slo a los especialistas, se presta, ms que cualquier otro, a utilizaciones falsas: los juegos de sl polisernia, permitidos por la secreta afinidad de los conceptos ms depurados con los esquemas comunes, contribuyen al doble significado y a los malentendidos que aseguran. al doble juego proftico, sus audilorios mltiples y a veces contradictorios. como dice Bachelard, "todo qumico debe luchar contra eL alqui, mista que tiene oentrol, todo socilogo debe ahogar en s mismo et pfoleta soci1 que_pblico le pide encarna? La elaboracin, aparentemente cientfica, de las evidencias que .on las que mejor const-uidas estn para encontrar un publico porque son evidencias pblicas, y la utilizacin de una lengua de mltiples registros que yuxtapone las palabras' comunes y las tcnicas :destinadas a servirles de garanta, proporciona al socilogo su mejor disfraz cuando cree, a pesar de todo, desalentar a aquellos divas expectativas satisface dando una grandiosa orquestacin a sus temas favoritos y ofrecindoles un discurso cuya apariencia de esoterismo refleja en realidad las funciones esotricas de una empresa proftica. La sociolog,a proftica opera, por supuesto con la lgica, segn la cual el sentido comn construye sus explicaciones cuando se contenta con sistematizzr falsamente las respuestas que la sociologa esponMnea da a los problemas existenciales que la experiencia corm'in encuentra en un orden disperso: de todas las explicaciones sencillas, las explicaciones por lo sencillo y por la gente sencilla son las
44
LA RUPTURA EL OFICIO DE SOCILOGO
ms frecuentemente esgrimidas por los socilogos profticos que ven en fenmenos tan familiares como la televisin el principio explicativo de los "cambios mundiales". "Toda verdad deca Nietzsche-- es sencilla: no es esto una doble mentira? Relacionar algo desconocido-con algo conocido alivia, tranquiliza el espritu y adems da cierta-Sensacin de poder. Primer principio: una explicacin cualquiera es preferible a una falta de explicacin. Como en rigor,:de lo que se trata es de deshacerse de las representaciones ng-ustiosas, no nos exigimos demasiado para hallar medios de alcanzarla: la primera representacin Por la cual lo desconocido se declara conocido hace tanto bien que se la tiene por verdadera." Que este recurso a las explicaciones por lo sencillo tenga por funcin tranquilizar o inquietar, 'que haga uso de los paralelismos a la manera pars pro tolo, de sisteinatizaciones por alusin o elipsis o de los poderes de la analoga espontnea, es porque el resorte explicativo reside siempre en sus profundas afinidades con, la sociologa espontnea. Ya lo deca Marx: "Semejantes frases -literarias, que, con arreglo a una analoga cualquiera clasifican todo dentro de lodo, pueden hasta parecer ingeniosas cuando son dichas por primera vez, y tanto mS cuanto ms identifiquen cosas contradictorias entre s. Repetidas, e incluso con presuncin, como apotegmas de valor cientfico, son tout bonnement (llanamente) necias. Slo buenas para cndidos literatos y charlatanes visionarios, que enchastran todas las ciencias con su empalagosa mierda." 1-6. Teora :y tradicin terin Al colocar su epistemologa bajo el signo del "por qu no?" y la historia de la razn cientfica bajo el de la discontinuidad o, mejor, de.la_ruptura_Joutiinoda Bachelard niega a la ciehcia la seguridad del saber definitivo ara recordarle que no puede progresar si no es cuestionando constantemente los principios mismos de sus propias construcciones. Pero para que una experiencia como d Michelson y Morley pueda desembocar en un cuestionamiento radical de los postulados fundamentales de la teora, tiene
25 Karl Marx, Fondements de la Critique de l'conomie politique, t. (trad. R. Dangeville), Anthropos, Pars, 1967, p. 240 [hay ed. esp.: Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica, t. I, Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, p. 233].
que existir una teora capaz de provocar tal experiencia y dar lugar a un desacuerdo tan sutil como el que hace surgir esta experiencia. La situacin de la sociologa no es tan favorable a esas proezas tericas qu, llevando la negacin en el corazn mismo de una teora cientfica aparentemente acabialin hicieron posibles las geometras no-euclidianas o la fsica _no-newtoniana; el socilogo est -limitado a los - oscuros esfuerzos que exigen las rupturas siempre repetidas y a las incitaciones, del sentido comn, ingenuo o cientfico: en efecto, cuando se vuelve hacia el pasado terico de su disciplina, se enfrenta no Con una teora cientfica 'constituida sino con una tradicin. Tal situacin contribuye a dividir en dos el campo epistemolgico, manteniendo ambos una relacin' contrapuesta con una misma representacin de la -teora: igualmente incapaces de oponer a la imagen tradicional de la teora otra que sea propiamente cientfica o, por lo menos, una . -teora Cientfica de la teora cientfica, irnos se lanzan a cuerpo descubierto a una prctica que busca encontrar en s misma su propio - fundamento terico, otros siguen manteniendo con la tradicin la tpica relacin que las comunidades de literatos estn acostumbrados a conservar con un corpus en que los principios que se prociainan disimulan los supuestos tanto ms -inconscientes cuanto mssesenciales son y en que la coherencia semntica o lgica 'pueden no ser otra cosa que la expresin manifiesta de la ltima seleccin basada en-una filosofa del hombre y de la. historia ms bien que en una axiomtica conscientemente construida. Los que se afanan en hacer el compendio de las contribuciones tericas heredadas de los "padres fundadores" de la sociologa, no acometen una empresa anloga a- la de los telogos o canonistas de la Edad Media,. que reunan en sus enormes Sumrruzs . el conjunto de los argumentos y asuntos legados por las "autoridades", textos cannicos o Padres de la Iglesia? 2 6 Los "tericos"
26 Esta 'clsica relacin a una tradicin se observa siempre en los 'mineros milenios de la historia de una ciencia. Bachelard seala que hay, en los libros t_aitficos del siglo xvin, una erudicin parsita que refleja todava la desorganiiacin y dependencia de la fortaleza cientfica en relacin a la sociedad mundana. Si "el Barn de Marivetz y Goussier. al tratar sobre el fuego en su Clebre Physique da Monde (Pars, 1870),. Se obligaron y honraron de examilar -cuarenta y seis teoras diferentes antes de proponer una buena, la suya", Porcwe su ciencia no rompi con su pasado, incluso el ms balbuceante, por *V.que, carente de una organizacin propia y de normas autnomas, la discoliem cientfica est siempre concebida sobre el modelo d la conversacin rmani....na (La formation de l'esprit scientifique [vase edic. es-p.: La formaci7
EL OFIGIO DL SOL tuw I ,k. ,
contemporneos de la sociologa estaran indudablemente de acuerdo con Whitehead en que "una ciencia debe olvidar a sus' fundadores", esas sntesis difieren menos de lo que parece de las compilaciones medievales: el imperativo de la "acumulacin", al que manifiestamente se consagran, es otra cosa, a menudo, que la reinterpretacin, con referencia a otra tradicin intelectual, del imperativo escolstico de la conciliacin de los contrarios? Como lo seala E. Panofskv, los escolsticos "no podan dejar de advertir que las autoridades,. y aun los diferentes pasajes de la Biblia, estaban frecuentemente en contradiccin. No les quedaba otra cosa, entonces, que admitirlas a pesar de todo e interpretarlas y reinterpretarlas sin cesar hasta que estuviesen reconciliadas. Pues est , es lo que hacen los telogos desde siempre - Y' Tal es, en esencia, 10 lgica de una "teora" que. cmo la de Talcott Parsdos, no es ms que la reelaboracin indefinida de los elementos tericos artificialmente extrados de un cuerpo escogido de autoridades, 2' bien la lgica de un corpus doctrinal, como la obra de Georges GurYitch. que presenta, tanto en su tpica como en su procedimiento, todos los rasgos de las recolecciones canonistas medievales; vastas confrontaciones de autoridades contradictorias coronadas por las concordantiae violentes de las sntesis finales. 2g Nada se opone ms totalmente a la razn arquitectnica de las grandes teoras sociolgicas, que abarcan todas las teoras, todas las crticas tericas e incluso todas los empirias, como la razn polmica, la que por sus dialcticas y sus crticas" condujo a las teoras Modernas de la fsica; y en consectlencia, todo separa el "sobre-objeto", "resultado de una objetividad, que no conserva del objeto sino lo que ha criticado", del sublObjeto, nacido de las concesiones y comprodel espritu cientfico, Buenos Aires, &Siglo XXI, 1972], Contribution une psychanalyse de la connaissancr objetive, 4 1 edic., Vrin. Pars, 1965, p. 27 )Cfr. 'rzfra, G. Bachelard, texto n9 43, p. 327, -'`11' E. Panofsky, ro hitecture kothiqz-r , ..et pense sccs,lastiqw7 (trad. P. Bour-
dieul. Edic. Minuit, Pars, 1967, p. 118. No es el aspecto menos artificial de una obra como The Structure of SI>ciai Action de T. Parsons el tratamiento que hace de las doctrinas 'slsicas para hacerlas confesar 511 acumulacin. FI tradicionalismo terico quiz sobreviva por la oposicin que encuentra en los practicistas ms positivistas, incluso en lo que les oponen: hay que rece, dar, con Politzer, que ':no Se puede, sea cual fuere la sinceridad de la intencin y la voluntad d precisin, transformar la fsica de Aristteles en fsica experiment..1? Critique des f cnde nie n t s de la psydrologie, Rieder, Pars, 1928 p. 6 [hay ed. esp.]).
misos en virtud de los cuales surgen los grandes imperios de las teoras con procusiones -universalistas [G. Bachelard, L exa Dado quir la naturaleza de las obras que la conmnidad de socilogos reconoce como tericas y sobre todo la forma de relacin a- esas teoras que favorece la lgica de su transmisin (frecuentemente inseparable de la lgica de su produccin), la ruptura con las teoras tradicionales y la tpica relacin con las mismas, no es ms que un caso particular de la ruptura con la sociologa espontnea: en efecto, cada socilogo debe tener en cuenta los supuestos cientficos que , amenazan Culi imponerle sus problemticas, sus temticas, y sus esquemas de pensamiento. As, por ejemplo, hay problemas que los socilogos omiten plantear porque la tradicin profesional Dolos reconoce dignos de ser tenidos en cuenta, no ofrece los instrumentos concepluales o las tcnicas que permitiran tratarlos cannicamente; inversamente, hay problemas que se exigen plantear porque ocupan un lugar destacado en la jerarqua consagrada de los temas de investigacin. Asimismo, no hay denuncia ritual de las prenociones comunes que no termine rehajndose a una muy bien hecha prenocin escolar para desplazar del cuestionamiento las prenociones cientficas. Si es preciso emplear contra la teora tradicional las mismas arm a s que contra la sociologa espontnea, es porque las constrcc ianes ms complejas toman de la lgica del sentido camn no slo sus esquemas de pensamiento sino tambin su proyecto fundamental: como .en efecto lo seala Bachelard, no han efectuado la "ruptura", ..quernaracteriza "al verdadero espritu cientfico moderno", con "la simple idea de orden clasificacin" Cuando Whitehead seala que la lgica clasificatOria, que se sita a mitad de camino entre la descripcin del objeto concreto y la explicacin sistemtica que proporciona la teora acabada, procede siempre de una "abstraccin iricompleta"," caracteriza correctamente las teoras de la accin social de aspiraciones universales nue, como la de Parsons, no consiguen presentar las apariencias lieleneralidad y exhaustividad sino en la medida que utilizan esquemas "abstractos-concretos" totalmente anlogos en su empleo y funcionamiento a los gneros y especies de una clasificacin aristotlico, Y Robert K. Merton, con su teora de la "teora del ekanice medio", puede renunciar a las ambiciones, insostenibles
do A N. York, 1925, p. 34.
nrul 11.1ndor, 117,-Irld ,
mente.,
48
LA 'RUPTURA
en la actualidad, de una teora general del sistema social, sin por ello cuestionar los supuestos lgicos de esas empresas de clasificacin y esclarecimiento conceptual basadas en fines ms bien pedaggicos que cientficos: el proceso de cruzamiento ---de elevado ttulo: "substruccin del espacio de atributos'.' es sin duda tan frecuente en la ,sociologa. universitaria (pinsese en la tipologa mertoniana dela anomia o en las diversas tipologas de mltiples dimensiones de la sociologa de Gm-vitch) que hace posible la interfecundacin indefinida de gran parte de la descendencia de los conceptos escolares. Querer sumar todos los conceptos heredados por la tradicin y todas las teoras consagradas, o pretender resumir todo lo que existe en una suerte de casustica de lo real a costa de esos ejercicios didcticos de taxonoma universal que, corno dice Jevons, son caractersticas de la edad aristotlica de la ciencia social, "estn condenadas a derrumbarse en cuanto aparecen las similitudes ocultas que encubren los fenmenos", 31 es desconocer que la verdadera acumulacin supone rupturas, que el progreso terico implica la integracin de nuevos datos a costa de un. enjuiciamiento crtico de los fundamentos de la teora que aqullos ponen a prueba. En otros trminos, si es cierto que toda teora cientfica se atiene a lo dado como a un cdigo histricamente constituido y provisorio que se erige para una poca en el principio soberano de una distincin inequvoca entre lo verdadero ylo falso, la historia de una ciencia es siempre discontinua porque el refinamiento de la clave de desciframiento no contina nunca hasta el infinito sino que concluye siempre en la sustitucinwira y simple de una clave por otra.
1-7. Teora del conocimiento sociolgico y teora del sistema social
mismo en lugar de medirse en los hechos, ni tampoco esa suma de pequeos hechos verdaderos o de relaciones demostradas ac y all por unos u otros de modo disperso, que no es otra cosa que la reinterpretacin positivista del ideal tradicional de la Summa sociolgica. 32 La representacin tradicional de la teora y la representacin positivista, que no asigna a la teora otra funcin que la de representar tan completa, sencilla y exactamente corno sea posible un conjunto de leyes experimentales, tienen en comn el despojar a la teora de su funcin primordial, que es la de aseuir en el principio que exgurar la ruptura_episirernAlgica y concl plique las contradicciones, incoherencias o lagunas y que slo l hace surgir en el sistema de leyes establecido. Pero las precauciones contra la renuncia terica del empinsmo no podran sin embargo legitimar la intimacin terrorista de los tericos que, al excluir la posibilidad de teoras regionales, ahogan la investigacin en la alternativa tipo todo o nada, del hiperempirismo puntillista o de la teora universal y general del sistema social. Bajo la invocacin de la urgencia de una teora sociolgica se confunden, en efecto, la insostenible exigencia de una teora universal y general de las formaciones sociales con la inexorable demanda de una teora del conocimiento sociolgico. Hay que disipar esta confusin que las doctrinas sociolgicas del siglo xix fomentan, para reconocer la convergencia, evitando caer en el eclecticismo o el sincretismo de la tradicin terica, de los principios fundamentales que determinan la teora del conocimiento sociolgico de las grandes teoras clsicas como el fundamento de teoras parciales, limitadas a un orden definido de hechos. En las primeras frases de su introduccin a los Cambridge Economic Hanclbooks, Keynes escriba: "La teora econmica no proporciona un cuerpo de conclusiones establecidas y de inme32 La comparacin de las proposiciones consideradas como establecidas, 'presenta un inters evidente si se trata de proporcionar un medio cmodo fe Jimovilizar la informacin adquirida (cfr. B. Berelsoi , , G. A. Steiner, Ruma/7 liehavior: An irweniory of Sciernific Findings, Ilarcourt, Brace & World, Nue-Tei York, 1964). Pero ante este tipo de compilacin "mecnicamente emprica" de datos descontextualizados no podra ser presentado sin usurpacin, segn se lo hace a veces, como una teora o como fragmento de una teora futura, vart realizacin est de hecho abandonada a las investigaciones tambin futuAchrlisrnn, elf'abajo tP/Irirrl ql1P roncicto en probar la coherencia de un btenla de conceptos, incluso sin referencias a las investigaciones empricas, 14e > !ne una funcin positiva, a condicin, sin embargo, de que no se presente cortuitt:construccin misma de la teora cientfica.
Una teora no es ni el ms grande comn denominador de todas las grandes teoras del pasado ni, a fortiori, esa parte del' discurso sociolgico que se opone a la empiria escapando pura y sencillamente al control experimental; ya no es ms la galera de las teoras cannicas en que stas se reducen a la historia de la teora, ni un sistema de conceptos que, al rin rPrnonror otro criterio cientificidad que el de la coherencia semntica, se refiere a s
31 W . S. Jevons, The Principies of Science, Mathuen, London, 1892, p. 691.
chato aplicables. Es un mtodo ms que una doctrina, un instrumento - de la mente, una tcnica - de pensamiento que ayuda a quien est dispuesto a sacar .conclusiones correctas". La teora -del conocimiento sociolgico, como sistema de normas qu& regulan la produccin' de todos los actos y de todos los discursos sociolgicos posibles, y slo de stos, es el principio generador de las diferentes teoras parciales de lo social (ya se trate, por ejemplo, de la teora de los intercambios matrimoniales o de la teora unitaria de la difusin cultural), y por ello el principio unificador del discurso propiamente sociolgico que hay que cuidarse de confundir con una teoria unitaria de lo social." Como lo seala Michael Polanyi, "si se considera a la ciencia de la naturaleza como, un conocimiento de cosas y se diferencia la ciencia del conocimiento de la ciencia, es decir la metaciencia, se desemboca en la distincin de tres niveles lgicos: los objetos de la ciencia, la ciencia misma :y la metaciencia, que incluye la lgica y la epistemologa de la ciencia". 34 Confundir la teora del conocimiento sociolgico que .es del orden de la metaciencia, con las teoras parciales de lo social - que implican a los principios de la metaciencia sociolgica en la organizacin sistemtica de un conjunto de relaciones y de principios explicativos de esas relaciones, es condenarse, ya sea a la 'renuncia a hacer ciencia, .esperando una teora de la metaciencia que remplace a la ciencia, ya sea a considerar una sntesis necesariamente vaca de :te ras generales (o incluso d teoras parciales) de lo social por metaciencia, que es la condicin de todo conocimiento cientfico posible..
SEGUNDA PARTE
1.A CIINTIITTC.C.T41\1 T1VT
nnjj-P-Tn
IL EL HECHO SE CONSTRUYE: LAS FORMAS DE LA RENUNCIA EMPIRISTA
"El punto de vista dice Saussure-- crea el objeto." Es decir que una ciencia no podra definirse por un sector de lo real que le correspondera como propio. Como lo seala Marx, "la totalidad concreta, como totalidad del pensamiento, como un concreto del pensamiento es, in fact, un producto del pensamiento y de la concepcin [ El todo, tal como aparece en la mente, como todo del pensamiento, es un producto de la mente que piensa y que se apropia el mundo del nico modo posible, modo que difiere de la apropiacin de ese mundo en el arte, la religin, el espritu prctico. El sujeto real mantiene, antes como despus, su autonoma fuera de la mente [...j" 1 [K. Marx, texto n9 20]. Es el mismo principio epistemolgico, instrumento de la ruptura con el realismo ingenuo, que formula Max Weber:CNo son dice Max Weber: las relaciones reales entr 'cosas lo que constituye el principio de delimitacin de IOS diferentes campos cientficos sino las relaCiOnes_ConceptualeS',entre prbblemas. Slo all donde le,,Akko._
to
P_t 'y
o' : o
ra*
11111e
..1
13 1 a definicin social de las relaciones entre la teora y la prctica; que tiene afinidades con la oposicin tradicional entre las tareas nobles del, ienfil'ir y la minuciosa paciencia del artesano y, por lo menos en Francia, con la oposicin escolar entre el brillante y el serio, se refleja tanto en la reticencia en reconocer la teora cuando se encarna en una investigacin parcial como en
:.cubren t.iueVas~aut W . .~a.Lpl. ....LW:' 2 [Mar Pie , texto nP 21]. Incluso si las ciencias fsicas permiten a veces la divisin en lb-unidades determinadas, como la selenografa o la oceanografa, por la yuxtaposicin de diversas disciplinas referidas a un mismo
1
Karl Marx, Iniroduction gnrale la critique de l'conornie politique

,
la dificultad de actualizarla en la investigacin. 34 M. Polanyi, Personal Knowledge, Routledge and Kegn Paul,,London,
nre
1,1A
M. Rubel y 1,: - Evrard), en Obras, t t Gallimard, Paris, 1965, pp. 2556. En castellano vase Karl Marx, Elementos fundamentales para la crtica la economa poltica, vol. I, Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, p. 22.
2
M. Weber, Essais sur la thorie de la science, op. cit., p. 145.
52
OFICIO DE SOCILOGO
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
sector de lo real, es slo con fines pragmticos: la investigacin cientfica se organiza de hecho en torno de objetos consumidos que no tienen nada en comn con aquellas unidades delimitadas por la percepcin ingenua.i Pueden verse los lazos que atan an la sociologa cientfica a la categoras de la sociologa espontnla en el hecho de que a menudo se dedica a clasificaciones por sectores aparentes, por ejemplo, sociologa de la familia, sociologa del tiempo libre, sociologa rural o urbana, sociologa de la juventud o de la vejez. Eri , general, la epistemologa empirista concibe las relaciones entre ciencias vecinas, psicologa y sociologa .por ejemplo; romo conflictos de lmites, porque se imagina la divisin cientfica del trabajo corno divisin real de lo real. Es posible ver en -el principio durkheinuano segn el cual "hay que considerar los hechos sociales como cosa' (se debe poner el acento en "considerar como") el equivalente especfico del golpe de estado terico por el cual Galileo construye el objeto de la fsica mooerna como sistema de relaciones cuantificables, o de la decisin metodolg,ica por la cual Saussure otorga a la lingstica su existencia y objeto distinguiendo la lengua de la palabra: en efecto, es una distincin semejante la que formula Durk-heim cuando, expliitando totalmente la significacin epistemolgica de la regla cardinal de su mtodo, afirma que ninguna de las reglas implcitas que incluyen los sujetos sociales "se encuentra ntegramente en las aplicaciones que de ellas hacen los particulares, ya que incluso pueden estar sin que las apliquen en aCto". 3 El segundo prefacio de Toas- reglas dice claramente que se trata de precisar -una actitud mental y no, de asignar al objeto ,un status ontolgico [Emile Durkheim, texto n 22]. Y si esta suerte te tautologa, por la cual la ciencia se construye construyendo su objeto contra el sentido comn siguiendo los principios dp construccin que la definen, no se impone por su sola evidencia, es porque nada se opone ms a las evidencias del sentido comn -que la diferencia entre objeto "real", preconstruido por la percepcin y objeto cientfico, como sistema de relaciones expresamente construid
3 rnile Durkheirn. Les ri?gles de la rnthode sociologique,2* edic. revisada aumentada, F. Alean. Pars, 1901; citado segn la 15 ed. de PUF. Pars, 1963, p. 9. [Hay ed. esp.: Las reglas del mtodo sociolgico, Buenos Aires, Schapire, 19731 4 Es, sin duda, porque la situacin de comienzo o de recomienzo se cuenta entre las mas favorables a la explicitacin de la principios de construccin que
No es posible ahorrar esfuerzos en la tarea de construir el objeto si no se abandona la investigacin de esos objetos preconsruidos, hechos sociales demarcados, percibidos y calificados por la sociologa espontnea,5 o "problemas sociales" cuya aspiracin a existir como problemas sociolgicos es tanto ms grande cuanio ms realidad social tienen para la comunidad de socilogo . ..6 No basta multiplicar el acoplamiento de criterios tomados de lae'xrierienda comn (pinsese en todo esos temas de investigacin del tipo "el ocio de los adolescentes de un complejo urbanstico en la zona este de la periferia de Paris")/..para construir un objeto que, producto de una serie de divisiones reales, permanece como un objeto comn y no accede a la dignidad de objeto cientfic9 _1:lista-mente porque se somete a la aplicacin de tcnicas cientficas Sin duda que Allen H. Barton x Paul F. Lazarsfeld tienen razn cuando sealan que expresiones tales como "consumo opulento" o "White-collar crirne" construyen objetos es.pecficbs que, irreductibles a los objetos comunes, toman en consideracin hechos conocidos, los que por el 5irnple efecto de aproximacin, adquieren un sentido nuevo; 7 pero la necesidad de construir denominaciones especficas que, aun compuestas con palabras del Vocabulario comn, construyen nuevos objetos al establecer nuevas relaciries
caracterizan a una ciencia, que la argumentacin polmica desplegada por los clurkheimistas para imponer el principio de la especificidad de los hechos sociales" conserva, aun hoy, un valor que no es slo arqueolgico. 5 Muchos socilogos principiantes obran como si bastara darse un objeto dotado de realidad social para poseer, al mismo tiempo, un objeto dotado de realidad sociolgica: dejando a un lado las innumerables monografas de aldea, podran citarse todos esos temas de investigacin que no tienen otra problemtica que la pura y simple designacin de grupos sociales o de probleIrtas percibidos por la conciencia comn, en un momento dado. 6 Nq es casualidad si sectores de la sociologa, como por ejemplo el estudio de los medios de comunicacin modernos o del tiempo libre, son los ms 'maleables a las problemticas y esquemas de la sociologa espontnea: adems de que esos.ohjetos existen ya . en tanto que temas obligados de la conversacin plenn sobre la sociedad Moderna, 'deben su carga ideolgica al hecho que es tPlaa el mismo que se relaciona el intelectual cuando estudia la relacin de las liases populares con la cultura. La relacin del intelectual con la cultura encierra todo el problema de su relacin con la condicin de intelectual, nunca tan dramticamente planteada corno en el problema de su relacin con las dales populares romo clases desprovistas de cultura. A. H. Barton y P. F. Lazarsfeld, "Some Functions of Qualitative Analysis in Social Research", en S. M. Lipsf.-t y N. .1. Smelser (eds.), SaAblogy: The Progress of a Decacle, Prentice Hall, Englewood Cliffs (N.L), 1961, pp. 9:,.122.
55
entre los aspectos de las cosa,sno es ms que un indicio del primer grado de la ruptura episternolgica con los objetos prconsti-uidos de la sociologa espontnea. En-efecto, los conceptos que pueden superar a las nociones comunes no conservan aisladamente el poder de resistir sistemticamente a la implacable lgica de la ideologa:1,11 rigor analtico y formal de los conceptos llamados "operatorios" seaapone el rigor sinttico y real de los conceptos que se han llamado "sistemticos" porque su utilizacin supone la referencia permanente al sistema total de sus interrelaciones.vMn objeto de investigacin, por ms parcial y parcelario que sea, -iiio puede ser definido y construido sino en funcin de una problemtica terica 'que permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad puestos oit relacin por los probleinas que le sornplanteados. ri-1. "Las abdicaciones deLempirismo." En la actualidad se coincide demasiado fcilmente con toda la reflexin tradicional sobre la ciencia, en el sentido de que no, haY observacin o experimentacin que no impliquen hiptesis La
F' Los conceptos y proposiciones definidos exclusivamente por su carcter "operatorio' . rIueden no ser ms que la formulacin lgicamente irreprochable dr premoniciones y, por este motivo, son a los conceptos sistemticos y proposiciones tericas lo que el objeto pre-construdo es al objeto construido. Al poner el acento exclusivamente en el carcter operacional de las definicicnites, se corre el peligro de tomar una simple terminologa clasificatoria, comd-1.419S. C. Doc3d (Dimensions of SocieryNew York. 1942, u "Operational Definitions Operationally Defined", ./lat ericanr Journal of Sociology, xt:virt, 1942-1943, pp. 482-489) por una verdadera teora, abandpando para una investigacin ulterior el problema de la ssterri'aticidad de los conceptos propuestos y aun de tu fecundidad terica. corri , lo subraya C. G. Hempel, privilegiando las "definiciones operacionales" en 'detrimento de las r ,vigencias tericas, "la literatura metodolgica consagrada ,-a- las ciencias sociales tiende a sugerir que la sociologa tendra que prqveerse. para preparar su porvenir de disciplina cientfica- de una amplia como posible gama de trminos "operacionalmente definidos" y "de un empleo constante y unvoco", como si la formacin de los conceptos cientficos pudiera ser separada de la elaboracin terica. Es la formulacin de sistemas conceptuales dotados de una pertinencia terica lo que se emplea en el progreso cientfico: tales formulaciones exigen- e1 descubrimiento terico cuyo imperativo empirista u operaciortalista de Ia pertinencia 7:- 7:frica I no podra darse por s telp ( 17 G, T-TeTnrel, Fund:mienta& of cf Yerma/ion in Emprica? Research, University of Chicago Press, Chica, 1959, p. 47).
definicin del proceso cientfico como dilogo entre hiptesis y nperiencit.73irr--embarger, -puedITebajarse a la rffinerr--aotTopomdica de un intercambio en que los dos socios asumiran roles perfectamente simtricos -e intercambiables; pero no hay qu blVidarque lo real no tiene nunca la iniciativa puesto que so, lo puede responder si se lo interroga. Zachelard -sostena,- en =otros--trminos, que el "vector episternologico T7.77 va de lo raciona al y no a la inversa, de la realidfiTlo general, comoTcTirTSaban _e_ todoslos filsofos desde Aristteles hasta Bacon" 1,75-Ws- tb n -P,;
lod, texto n 9 231
Si hay que recordar que "la teora domina al trabajo experimental desde la misma Concepcin de partida hasta. las ltimas manipulaciones de laboratorio", o an ms que "sin leeran es posible ajustar ningn instrumento ni ,interpretar una sola -lectura" '" es porque la representacin de la experiencia como proIlicl de una comprobacin libre de toda implicacin terica deja traslucir en miles de indicios} por ejemplo en la conviccin, todava muy extendida de que existen hechos que podran trascender tal como son a la ora para la cual y por la cual fueron creado:9 Sin embargo, el desafortunado destino de la nocin de totemism -6 (que Lvi-Strauss compara al de histeria') bastara para destruir la creencia en la inmortalidad cientfica de los hechos: Dila vez abandonada la teora que los una, los -hechos del totemismo vuelven a su estado de datos' de donde una teoiLia . loSliabl'a . Saca . do por un tiempo y de donde Otra tdra 'no podr'sadrlOS Ms que confirindoles otro sentido)' Basta haber intentado una vez someter al anltSis Secundario un material recogido en funcin de otra probleniatiCa;' por aparentemente neutral que se muestre, para saber' quelos data ms ricos no podran nunca responder completa y 'adecuadamente a lOsintexTogantes para los cuales y por los cuales no -haii"Sido coasIruidosrbro se trata de' impugnar por principio la 'validez de la rfilizacin de un 'material d Segunda mano sino 'd' rcordar las immdiciones apistemolgic`asd"' ese trabajo de retrarluccin,:Tue IseTrefiere siempre a hechos -ronshuidos -(bien .0 mal) -y- no adato Tal trabajo de interpretacin, del cual Durkheim dio ya el ejemplo en El suicidio, podra constituir la mejor incitacin a la
K. R. Popper, The Logic of Scientific Discovery, op. cit., p. 107. le P. Duhem, La thori, physique, o,n rif 977, 11 Claude 1...4vi-Strauss, Le toternisme ratjourtl'hui, PUF, Pars, 1962, p. 7 hay ed. esp.],
, '
56
EL OFICIO DE SOCIIAGO
vigilancia episternolgica esi la medida en que exige una ex-licitacin metdica de las probiemticas y principios de construccin del objeto que estn comumididos tanto en el material como en el nuevo tratamiento que se le aplica. Los que lesperan milagros de la triada mtica, archivol: data y computers desconocen lo que separa a esos objetos preconstraid -os llamados hechos cientficos (recogidos por el cueStionario o por el inventario etnogrfico) de los objetos reales que conservan los museos y que, por su "excedente concreto", ofrecen a la indagacin posterior la posibilidad de construcciones indefinidamente renovadas. Al no tener en cuenta esos prelimintrres epistemolgicos, se est expuesto a considerar de modo diferente lo idntico e identificar lo diferente, a comparar lo incomparable y a omitir comparar lo comparable,por el hecho de que en sociolcrga los "datos", aun los ms objetivos, se obtienen por la aplicacin de estadsticas (cuadros de edad, nivel de ingresos, etc.) que implican supuestos tericos y por lo mismo dejan escapar informacin que hubiera podido ,captar otra mistraccin de los .hechos. 12 El positivismo, que consideralos hechos como datos, se limita ya sea a reinterpretaciones inconsecuentes, porque stas se desconocen corno tales, ya sea a simples confirmaciones obtenidas en condiciones tcnicas tan semejantes como sea posible: en todo s los casos efecta la reflexin metodolgica sobre las condiciones de reiterabilidad como un sustituto de la reflexin epistemolgica sobre la reinterpretacin. secundaria. Slo una imagen mutilada del proceso experimental puede hacer de la "subordinacin a los hechos" el imperativo nico. Especialista de una ciencia impugnada, el socilogo est particularmente inclinado a reafirmAr el carcter cientfico de su discipkia sobrevalorando los aportes que ella ofrece 'a las ciencias de la naturaleza. Reinterpretad o segun una lgica que no es otra que la de la herencia cultural, el imperativo cientfico de la subordinacin al hecho desemboca en la renuncia pura y simple ante el dato. A esos practicistas de las ciencias del hombre, que tienen una fe. pbco comn en lo que Nietzsche llamaba "el dogma de la inmaculada percepcin", es preciso recordarles, con Alexandre Koyre, que "la experiencia, en el sentido de experiencia bruta, no
12 Cfr. P. Bourdieu y J. C. Passeron, "La comparabilit des systznes d'ducation", en R. Castel y J. C. Passeron (eds.) ; .duratian, dbnocratie et nYrelopprnent, Calners da Centre de Sociologie Europenne, n 9 4, Meutcio, Pars, La Haya, 1967, pp. 20-58.
desempe ningn rol, como no fuera el de obstculo en el nassimiento de la ciencia clsica"." Ocurre, en efecto, como si el empirismo radical propusiera como ideal al socilogo anularse como tal. La sociologa sera menos vulnerable a las tentaciones del empirisrno si bastase con recordarle, como deca Poincar, que "los hechos no hablan". Quiz la maldicin de las ciencia?drhir Arr Sea la d ocuparse de un objeto que habla. En efecto, cuando el socilogo quiere sacar de los hechos la problemtica y los conceptos tericos que le permitan construirlos y analizarlos, siempre corre el riesgo de sacarlos de la boca de sus informantes. No basta con que el socilogo escuaie a los sujetos, registre fielmente sus palabras y razones, para explicar su conducta y aun las justificaciones que proponen: al hacer esto, corre el riesgo de sustituir lisa y llanamente a sus propias prenociones por las prenociones de quienes estudia o por una mezcla falsamente cientfica y falsamente objetiva de la sociolog,ja espontnea del "cientfico" y de la sociologa espontnea de su objeto. Obligarse a mantener para indagar lo real o los mtodos de 'cuestionamiento de lo real aquellos elementos creados en realidad por una indagacin que se desconoce y se niega como tal, es sin duda la mejor manera de estar expuesto, negando que la comprobacin supone la construccin, a comprobar una nada que se ha construido a pesar de todo. Podran darse cientos de ejemplos en quo, creyendo sujetarse a la neutralidad al limitarse a sacar del discurso de los, sujetos los elementos del cuestionario, el socilogo propone, al juicio de stos, juicios formulados por otros sujetos y termina por clasificarlos en relacin a juicios que l mismo no sabe clasificar o a tomar por expresin de una actitud profunda lUiCiOs sunerfirialm ontp rnn r v nraflon por la necesidad de responder a Ireguntas innecesarias. Todava ms: el socilogo que niega la construccin controlada y 'consciente de su distancia a lo real y de su accin sobre lo real, puede no slo imponer a los sujetos preUntas que su experiencia no les plantea y omitir las que en efecto 111111' ,gen de aqullas, sino incluso plantearles, con toda ingenuidad, alitYpreguntas que sus prpios propsitos le plantean, mediante una .4iblialusin positivista entre las preguntas que surgen objetivamente
"3 A Koyr, tudes Galiiennes, t. A l'a.ube de la science cintssiqw, HnvMtr" -Pars, 19411, p. 7. Y agrega: "Las (experiencias) de las que se reckriz: ,habr de reclamarse ms tarde Galileo, aun las que ejecuta reahnen1 1100 hi habrn de ser nunca ms que experiencias de pensamiento" (1',5.' ,i.< r.
EL OFICIO DE SOCILOGO-
Plantean conscientemente. El socilogo no sabe desorientado por una falsa filosofa de la objepropone anularse en tanto tal. :: No hay nada ms sorprendente que el hiperernpirisrno, que rencia al deber y al derecho de la construccin terica en provecho de la -sociologa espontnea y reencuentra la 'filosofa espontnea de la accin humana como expresin de una deliberacin consciente y voluntaria, transparente en s mIkma: numerosas encuestas de motivaciones (sobre todo retrospectivas) suponen que los sujetos puedan guardar en algn momento la verdad objetiva de su comportamiento (y que conservan continuamente'una memoria adecuada), como si la representacin que los sujetos se hacen de sus decisiones o de sus acciones no debiera nada a las racionalizaciones retrospectivas. 14 Se pueden y se deben, sin duda. recoger los discursos mS irreales, pero a condicin de 'er en ellos no la explicacin del comportamiento sino un aspecto del mismo que debe explicarse. Cada vez que el socilogo cree eludir la tarea de construir los hechos en funcin de una problemtica terica, es porque est dominado por una construccin que se desconoce y que l desconoce como tal, recogiendo al final nada ms que los discursos ficticios que elaboran los sujetos para enfrentar la situacin de encuestado y responder a preguntas artificiales o incluso al artificio por excelencia Como es la ausencia de preguntas. Cuando el socilogo renuncia al privilegio epistemolgico es para caer siempre en la sociologa espontnea.
CL31'71C.10,
mente construidas con Miras a la prueba experimental. Negar In formulacin explcita de un cuerpo de hiptesis basadas en una teora, es condenarse a la adopcin de supuestos tales como las prenoCiones de la sociologa espontnea y de la ideologa, es decir los problemas y conceptos que se tienen en tanto sujeto social cuando no se los quiere tener como socilogIDe este modo Elihu Katz demuestra cmo los autores de la endiesta publicada bajo el titul The People's Choice no pudieron encontrar en una investigacin basada en una prenocin, la de "masa" como pblico atomizado de receptores, los medios de captar empiricamente el fenotrienci ms importante en materia de difusin cultural, a saber el "flujo en dos tiempos" (Tivo-step flow). que no poda set eStablecido sino a costa de una ruptura con la representacin del pblico como masa desprovista de toda estructura 15 [E. Kat.
texto nr 24].
Aun cuando Se liberara de los supuestos de la sociologa -espontnea, la practica Sociolgica, sin embargo, +no podra realizar. nunca el ideal emp3),rista del registro sin supuestos, aunque ic`o S- no-fii-e-r -136r- el hecho de que utiliza instrumentos y tcnicas rle registro. "Establecer un dispositivo con miras a una medicin, es plantear una pregunta a lanaturaleza", deca Max PlancktiLa Medida y los instrumentos de , mediCin y en general todas las operaciones de la practica sociolgica desde la elaboracin de los cuestionarios y -.la codificacin hasta el anlisis estadstico, son otras tantas teoras en acto, en calidad de procedimientos de cons15 E. Katz, "The Two-Step Flow of Communication: An Un-te-date Report en an Hypothesis", Public Opinion Quaterly, vol. 21, Spring 1957, w. -61-78: "De todas las ideas expuestas en The Peopl's Choice, la hiptesis del flujo en dos tiempos es probablemente la menos apoyada en datos empricos. La razn de ello es clara: el proyecto de investigacin no anticipaba la importaztcia que revistiran en el anlisis de datos las relaciones interpersonales. ..Dado que la imagen de un pblico atomizado inspiraba tantas indatnciones t-Mbi-e las mas: media, lo ms sorprendente es que las redes de influencia interStrsonales pudieran llamar, por poco que sea, la atencin de los investigadores". iettalnedir con qu fuerza una tcnica puede excluir un aspecto del fenmeno, Reina saber cmo, con otras problemticas y otras tcnicas, los socilogos rurales Vatios etnlogos captaron desde tiempo atrs la lgica del two-step-flow. Los Mempios .de estos descubrimiento s que Lay que redescubrir abundan: es as 'L llOao A. H. Barton y P. F. Lazarsfeld recuerdan que el problema de los s informales", de los que hace mucho tiempo eran conscientes otros IT415 21, lo ..gos, slo aparecieron tardamente y como un "descubrimieut", serpeena los investigadores de la Western Electric; cfr. "Some Fonctions of -40Witative Analysis in SocialBasearch" (loe. cit.):
-
Hiptesis o supuestos
Sera fcil demostrar que toda prctica Cientfica, incluso y sobre todo cuando obcecadamente invoca el empirismo ms radical, implica supuestos tericos y que el socilogo, no tiene ms alter nativa que moverse entre interrogantes inconscientes, por tanto incontroladas e incoherentes, y un cuerpo de hiptesis metdica' Lo ncycic;r1 de opinin sin duda debe su xito, prctico y terico, a que
teclas las ilusiones de la filosofa atomistica del pensamiento y de de las re.larionel entre cl pensamiento y la accin, rol privilegiado de la expresin verbal como indicador . de ecto. Nada hay de sorprendente entonces si los socilogos on los sondeos se e-nen continuamente a confundir -. o peor an las declaraciones de intencin con las
60
truccin, conscientes o inconscientes, de los hechos y de las relaciones entre los hechos: La teora implcita en una prctica, teora del conocimiento del objeto y teora del objeto, tiene tanto ms posibilidades de no ser controlada, y por tanto inadecuada al objeto en su especificidad, cuanto es menos consciente. Al llamar metodologa, corno a menudo se hace, a lo que ne es sino un dealogo de preceptos 'tecnolgicos, se escamotea la cuestin niettylolgica propiamente dicha, la de la opcin entre las tcnicas (mtricas o no) referentes a la significacin epistemolgica del tratamiento que las tcnicas escogidas hacen experimentar al objeto y a la significacin terica de los problemas que se quieren plantear al objeto al cual se las aplica. Por ejemplo, una tcnica aparentemente tan irreprochable e inevitable como la de muestreo al azar puede aniquilar completamente el objeto de la investigacin, cada vez que este objeto debe algo a la estructura de grupos que el muestreo al azar tiene justamente por resultado aniquilar. As, Elihu Katz seala que "para estudiar esos canales del flujo de influencia, que son los contactos entre individuos, el proyecto de investigacin se ha revelado como inoperante por el hecho de que recurrira a un muestreo al azar de individuos abstrados de su medio social { .]..Cada individuo de un muestreo al azar no puede hablar ms que por si mismo, y los leaders de opinin, en el padrn electoral de 1940, no podan ser identificados sino dando fe de su declaracin". Y subraya, adems, que esta tcnica "no permite comparar los leaders con sus seguidores respectivos, sino slo los leaders y los no leaders en generar." Puede verse cmo la tcnica aparentemente ms neutral contiene una teora implcita de lo social, la de un pblico conc:mr bido como una "masa atomizada", es decir, en este caso, la teora consciente o inconscientemente asumida en la investigacin que, por una suerte de armona preestablecida, se usaba con esta tcnica. 17 Otra teora del objeto, y al mismo tiempo otra definicin
E. Kan, loc. cit. p. 64. '17 C. Kerr y L. II. Fisher muestran que as'tomo, en las investigaciones de la escuela de E. Mayo, la tcnica y los supuests son afines, la observacin cotidiana de los contactos cara a cara y de las relaciones interpersonales dentro de la empresa implica la conviccin dudosa que "el pequeo grupo de trabajo es la clula esencial en la organizacin de la empresa y-que este grupo y sus miembros obedecen sustancialmente a determinaciones afectivas" [. .1"El sistema de Mayo deriva de dos opciones esenciales. Una vez cumplidas todo est dado, los mtodos, el campo de inters, las prescripciones prcticas, los problemas reservados para la investigacin" (y en particular) "la indife16
de los objetivos de la investigacin, habra recurrido al uso de ec-, , tcnica de muestreo, por ejemplo el sondeo por sectores: registrando el conjunto de miembros de ciertas unidades sociales extradas al azar (un establecimiento industrial, una familia, un pueblo), se procura el medio de estudiar la red completa de relaciones de comunicacin que pueden establecerse en el interior de esos gi tipos, comprendiendo que el mtodo, particularmente adecuado al caso estudiado, tiene tanto menos eficacia cuanto ms homogneo es el sector y que el fenmeno del cual se quieren estudiar sus variadones depende ms del criterio segn el cual est definido ese sector. Son todas las pperaciones estadsticas que es preciso someter a la interrogacin epistemolgica: "A la mejor estadstica (como a la menos buena tambin) no hay que .exigirle ni hacerle decir ms que lo que dice, y del modo y bajo las condiciones en que lo dice"." Para obedecer verdaderamente al imperativo que formula Simiand y para no hacer decir a la esta.distica otra cosa que lo que dice, hay que preguntarse en cada casedo que dice y puede decir, en qu lmites y bajo qu condiciones [F. Sirruand, texto n9 25]. n-3. La falsa neutralidad de las tcnicas:
objeto construido o artefacto
VI imperativo de la "neutralidad tica" que Max Weber opona a la ingenuidad moralizante de la filosofa social tiende a trasformarse hoy en un mandamiento rutinizado del catecismo sociolgioeSi se creyera en las representaciones ms chatas del precepto weberiano, bastara precaverse de la parcialidad afectiva e incite-nes ideolgicas sobre la significacin de los conceptos y la encia de las tcnicas. La ilusin de que las c_ _.aciones "axio.;:icamente neutras" son tambin "epistemolgica.rn 'e neutras" imita la crtica del trabajo sociolgico, el -Suyo o e e otros, al laxamen, casi siempre fcil y estril, de sus supuestos ideorogicos de sus valores ltimos. La discusin sin fin sobre la "neutraireocia a los problemas de clase, de ideologa, de poder" ("Plant Sociolow: The Elite and the Aborigines, en M. Komarovsky mi. Common
Of Me Social Sciences,
18
F. Simiand, Statistique et exprience, remarques de mithod., Ibre, Pars, 1922, p. 24.
The Free Press ; Glenc,..., Illinois, 1957, pp. 281-709.
.3
63
axiolgica" se utiliza a menudo como sustituto de la discusin propiamente epistemolgica sobre la - neutralidad metodolgica" de las tcnicas y, por esa razn, proporciona una nueva garanta a la ilusin positivista. Por un efecto de desplazamiento, el inters por los supuestos ticos y por loi valores o fines ltimos es un apartarse del examen ,crtico de la teora del conocimiento sociolgico que est implicada en los actos ms elementales de la prctica... Por; ejemplo, Do es porque se presenta corno la realizacin paradigmtica de la neutralidad en la observacin el qu, entre todas- las tcnicas de recoleccin de datos, la entrevista no dirigida se la sobrevalora frecuentemente, en detrimento de la observacin etnogrfica :que, cuando emplea normas obligadas por la:tradiCin, realiza ms completamente el ideal del iriventatiO sistemtico efectuado en una situacin real? Es Posible - sospechar de las razones del favor que goza esta tcnica cuando Se observa que ni los `:tericos" ni los metodlogos y ni siquiera los Usuarios del instruniento,.nada mezqiiinos sin embargo en chanto 'Consejos y consignas, se pusieron jams a interrogarse metdicamente sobre las distorsiones especificas que produce una relacin social tan profundamente artificial: . cuando no se controlan sus supuestos implcitos v se enfrenta "con sujetos sociales igualmente predispuesto' a lullar libremente de cualquier cosa, ante todo de ellos mismos, igualmente dispuestos a adoptar una relacin forzada intempera-nte a la -vez con el lenguaje, la entrevista no dirigida que rompe ja reciprocidad del dilogo habitual (por otra pake T10 exigibl por igual en cualquier medio y Situacin) incita'alns sujetos a producir un artefacto verbal, por lo dems desigualmente rtificial segn la distancia entre la relacin con el lenguaje favorecido por su clase social y la relacin artificial con el lenguaje que se exige de'elloS. Olvidar l cuestionamiento de las tcniCas formalmente mas neutralessignifica no advernr, entre otras cosas, que las tcnicas de -encuesta son tambin tcnicas de sociabilidad socialmente calificadas [L. Schatzrnann y A. Strauss, texto n 9 26].,La oser.4.,,on emogra,lca, que es a la experimentacin social lo que in observacin de los animales en su medio natural es a la experioientacin en laboratorio, hace notar el carcter ficticio y forzado la mayor parte de las situaciones sociales creadas por un ejer- e, rutinario cle la sociologa que llega a desconocer tanto ms `-eaccin de laboratorio" cuanto qUe s^l^ rrvIrIPP e1 laboratorio tests o cuestionarios.
En tanto no hay registro perfectamente neutral no existe una pregunta neutral. El socilogo que no somete sus propias interrogaciones a la interrogacin sociolgica no podra hacer un nlisis verdaderamente neutral de las respuestas que provoca. Sea una pregunta tan unvoca en apariencia corno: "trabaj usted hoy?". El anlisis esta dstieo demuestra que provoca respuestas diferentes de parte de los campesinos de Cabila o del sur argelino, los cuales si se refirieran a una r'?fnicin "objetiva" del trabajo, es decir a la definicin que una eCononiia moderna tiende a dar de los agentes econmicos, debieran dar respuestas semejantes. Slo a condicin de que se interrogue sobre su propia pregunta, en lugar de pronunciarse precipitadamente por lo absurdo o la mala fe de las respuestas, el socilogo tiene alguna posibilidad de descubrir que la definicin de trabajo que implica su pregunta est desigualmente alejada de aquella que las dos categoras de sujetos dan en sus respuestas." Puede verse cmo una pregunta que no es transparente para el que la hace puede oscurecer el objeto que inevitablemente construye, incluso si la misma no ha sido hecha para construirlo [I. H. Goldthorpe y D. Lockwood, texto n 9 27]. Dado que se puede preguntar cualquier cosa a cualquiera y que casi siempre alguien tiene buena voluntad para -responder cuando menos algo a cualquier pregunta, aun la ms irreal, si quien interroga, carente de una teora del cuestionario, no se plantea el problema del significado especfico de sus preguntas, corre el peligro -de encontrar con demasiada facilidad una 'garanta del realismo de sus preguntas en la realidad de las lespuestas que recibe: 2 interrogar, como lo hace D. Lerner, a tubproletarios de pases subdesarrollados sobre la inclinacin a pro?yectarse en sus hroes cinematogrficos preferidos, cuando no :respecto de la lectura de la prensa, es estar expuesto aridenteamente a recoger mm flatus vocis que no tiene otra significacin que
19 P. Bourdieti, Tm:di et trwailleure en Algrie, 2 1 parte, Mouton, "rais, La Haya, 1962, pp. 303-304. ' .20 Si el anlisis secundario de los documentos proporcionados por la ioncuesta ms ingenua es casi siempre posible, y legitimo, es porque resulta uy raro que los sujetos interrogados respondan verdaderamente cualquier tosa y no revelen algo en sus respuestas de lo que son: se sabe por ejemplo *tse las no-respuestas y negarse a responder pueden ser interpretados en s ~305. Sin embargo, la recuperacin del sentido que contienen, a pesar de Ocio, suponen un trabajo de rectificacin, aunque ms no fueralkpare saber cul v:la -pregunta a la que verdmienimente respondieron y que no es necesariaImite la que se les ha planteado.
64
la que le cnnfiere el socilogo tratndolos como tn discurso significante. 2 ' 72iernpre que el socilogo es inconsciente de la problemtica que incluye en sus preguntas, se impide la comprensin de aquella que los sujetos incluyen en sus respuestas: las condiciones esuni dadas, entonces, para que pase inadvertido el equivoco que lleva a la descripcin, en trminos de ausencia, de lasnrealidadea ocultadas por el instrumento mismo de la observacin y por la intencin, socialmente condicionada, de quien utiliza el instrumento. El cuestionario ms cerrado no garantiza necesariamente la univocidad de las respuestas por el solo hecho de que someta todos los sujetos a preguntas formalmente idnticas. Suponer que la misma pregunta tiene el mismo sentido para sujetos sociales distanciados por diferencias de cultura - pero unidos por pertenecer a una clase, es desconocer que las diferentes lenguas no difieren - tensin de su lxico o su grado de abstraccin sino slo por la ex por la temtica y problemtica que transmiten. La crtica que hace MaXime Chastaing del "sofisma - del psiclogo" es pertinente siempre que se desconoce el problema de la significacin diferencial que las preguntas y las respuestas asumen realmente segn la condicin y la posicin social de las personas interrogadas: "El estudiante que confunde, su perspectiva, con la de los nios estudiados recoge su propia perspectiva -en el estudio en que cree obtener la de los nios [ 1. Cuando pregunta: aTfabajar y jugar es la misma cosa? Qu diferencia hay entre trabajo y juego?,. impone, por los sustantivos que su pregunta contiene, la diferencia adulta que pareciera cuestionar E...]. Cuando el encuestador clasifica las respuestas no segn las palabras que las constituyen sino de acuerdo con el sentido que les dara si el mismo las hubiera dado en los tres rdenes del juego-facilidad, juego-inutilidad
The Free Press of 21 D. Lerner, The Passing of Traditional Society, Glencoe, Nueva York, 1958. Sin entrar en una cretica sistemtica de los supuestos ideolgicos implicados en un cuestionario, que de 117 preguntas slo contena dol 'referentes al trabajo y al status econmico (contra 87 sobre las mas: rnedi9, cine, diarios, radio; televisin) 'puede observarse que una teora que .tome en cuenta las condiciones objetivas de existencia del sub-proletario y, en particular, la inestabilidad generalizada que lo caracteriza, puede explicar la aptitud del sub-proletario de imaginarse almacenero -o periodista, y aun de - la particular modalidad de esas "proyecciones", en tanto que lo "teora de la modernizacin", que propone Lerner, es impotente para explicar la relacin que el subproletario mantiene con su trabajo o el porvenir. Aunque brutal y grosero, parece que este criterio permite distinguir un instrumento ideolgico, condenado a producir un simple arfe/ acto, de un instrumento cientfico.
juego-libertad, obliga a los pensamientos infantiles 2 erjernl esos compartimientos filosficos" Para escapar a este etrinsne trismo lingstico, no basta, como se ha visto, someter al anlisis -ten-id o las palabras obtenidas en la entrevista no dirigida, a len ritgo de dejarse imponer las nociones y categoras de la lengua empleada por los sujetos: no es posible liberarse de las pre-consInacciones del lenguaje, ya se trate del perteneciente al cientfico o-del de su objeto, ms que estableciendo la dialctica que lleva a construcciones adecuadas por la confrontacin metdica de dos sistemas de pre-construcciones 23 [C. Lvi-Strauss, M. Mauss, B. Malinovski, textos rzr 28, 29 y 30].
No se han sacado todas las consecnencias metodolgicas del hecho de que las tcnicas ms clsicas de la sociologa emprica estn condenadas, por su misma naturaleza, a crear situaciones de experimentacin ficticias esencialmente diferentes de las experimentaciones sociales que continuamente produce la evolucin de la vidasocian Cuantodas conductas y actitudes estudiadas ms dependen de lb-Coyuntura, la investigacin, en la coyuntura particular que permite la situacin de encuesta, est ms expuesta a captar slo las actitudes u opiniones que no valen ms all de los lmites de esta situacin. As, las encuestas que tratan sobre las relaciones entre las clases y, ms precisamente, sobre el aspecto poltico de esas relaciones, estn casi inevitablemente condenadas a terminar ron la agravacin de los conflictos de clase porque las exigencias tcnicas a las cuales se deben sujetar las obligan a excluir las situaciones crticas y, por ello mismo. se les vuelve difcil captar o prever las conductas que nacern de una situacin conflictiva. Como lo observa Marcel Maget, hay que "remitirse a la historia Para descubrir las constantes (si ea nue existen) de reacciones a stuaciones nuevas. La novedad histrica acta como reactivo> para revelar las virtualidades latentes. De all la utilidad de seguir 'al grupo estudiado cuando se enfrenta a situaciones nuevas, cuya evocacin no es nada ms que un remedio para salir del paso, pues Po se pueden multiplicar las preguntas hasta el infinito"."
M. Chastaing, "jouer n'est pas jouer", /oc. cit. De este modo, la entrevista no directiva y el anlisis de contenido no 'Podran ser utilizados como una especie de patrn absoluto, pero deben prupordonar un medio de controlar continuamente tanto el sentido de les preguntes lplanteadas como las categoras segn las cuales son analizadas e interpretsd-:,r4
23
-r
--puestas.
24 M.
veis, 1950, p.
Maget, Guide d'tude directa des comportements

7,XXI.
eultureN c
EL OFICIO DE. SOCILOGO
67
amos en contra , de la definicin restrictiva de las locisicas de recoleccin, de ' datos que confiere al cuestionario un privilegio indiscutido y la posibilidad de ver naa ' ms que sustitutos aproximativos de la 'tcnica real en nit no obstante tan codificados y tan probados como los de la todos investigacin etnogrfica -(Co sus tcnicas especficas, descripcin morfolgica, tecnologa, Cartografa, lexicografa, biografa, genealoga, etc.). En'efecto, hay que restituir a la observacin metdica y sistemtica su primado epistemolgico. 25 Lejos de constituir la forMa ms neutral y Controlada de la elaboracin de datos, el cuestionario supone todo un conjunto de exclusiones, no todas escogidas, y que son tonto ms perniciosas por cuanto - permanecen inconscientes: . para poder confeccionar un cuestionario y saber qu se puede'liacer con los hechos que produce, hay que saber lo que hace'el cuestionario, es decir, entre otras cosas, lo que no puede liacet. Sin hablar de las preguntas que las normas sociales que reg,ulari l situacin de encuesta prohiben plantear, ni mencionar aquellas que el socilogo omite hacer cuando acepta una definicin social de la sociologa, que no es sino el calco de la imagen pblica de la sociologa como referndum, ni siquiera las preguntas ms objetivas, las que se refieren a las conductas, no recogen sino el resultado de una observacin efectuada por el sujeto sobre su propia conducta. Tampoco la interpretacin valdra ms si ella -'-se nutriera de la intencin presa de discernir metdicamente de las acciones las intenciones confesadas y los actos declarados que pueden mantener con la accin relacional que vayan desde la valoracin exagerada, o la omisin por incli? nacin, a lo secreto hasta las deformaciones, reinterpretaciones e incluso-a los "olvidos selectivos":; al intencin supone que se obtenga 11 medio de realizar cientficamente esta distincin, sea por el cuestionario mismo, sea por lin uso especial de esta tcnica (pinsese en las encuestas sobre los presupuestos o sobre - los budgets-lemps corno cuasi-observacin) bien por la observacin directa. Se induce, por tanto, a invertir la relacin que ciertos metodlogos establecen entre el cuestionario, simple inventario de palabras, y la observacin de tipo etnogrfico como inventario sistemtico de actos y objetos cultura1es: 26(el cuestionario no es
-
clsicas de . li etnologa pero haciendo de la medicin la medida ' tcnicas de m'edicin la medida de toda de todas las cosas y de las tcnica, no pueden ver en ellas ms apoyos subalternos o recursos para "encontrar ideas" en las primeras fases de una investigatin,26 excluyendo por esto el problema propiamente epistemolgic de las relaciones entre los mtodos de la etnologa y los de la sociologa. El desconocimiento recproco es tan perjudicial para el progreso de una y otra disciplina como el entusiasmo desmedido que puede provocar prstamos incontrolados; por otra parte las
dos actitudes no son exclusivas. La restauracin de la unidad de la
tative analysis" se condenan a ver en l slo un recurso por una suerte de etnocentrismo rdetodolgico que lleva a referirlos a la estadistica como a ..sai verdad, para terminar viendo nada ms que una "cuasi-estadstica" en la xitie se encuentran "cuasi-distribuciones", "cuasi-correlaciones" y "cuasi-datos ~pricos": "La reunin y el anlis de los cuasi-datos estadsticos sin duda 'pueden ser practicados ms sistemticamente de lo que lo han sido en el pasado, por lo menos si se piensa en la estructura lgica del anlisis cuantitativo para tenerla presente en la mente y extraer precauciones y directivas l eneraks" (A. H. Barton y P. F. Lazarsfeld, "Some Functions of Qualitative 'Analysis in Social Rescaza" /oc. cit.) ; 27 Inversamente, el -preferen te inters que los etnlogos conceden a los atspectos ms determinados, de . la conducta e menudo es paralelo con la indilrencia por el uso de la estadstiCa, qu es la nica capaz de medir la distancia Mitre las normas ylas conductas reales. 28 Cfr. por ejemp1l , A;11. Barton y P. F. Lazarsfeld. "Some Functions Of Qualitative Analysis in Social, Research", loc. cit. C. Selliz, M. Deutsch y Cook se propusieron definir las condiciones en las cuales podra reali*rae una trasposicin fructfera de -las tcnicas de inspirci6n -.--"-iceFiecrrch M'ethods in Social Relations, Rev, vol. ed. Methuen, 1959, jri. 59-65).
desplazamiento, a desvalorizar el proyecto mismo de su captacin. 27 /os xnetodlogos suelen recomendar el recurso a las tcnicas
nada ms que uno de los instrumentos de la observacin, cuyas ventajas metodolgicas como por ejemplo la capacidad de recoger datos homogneos igualm ente apreciables por un anlisis estadstico, no deben disimular sus lmites epistemolgicos ; de manera que no slo no es la tcnica ms econmica para captar las conductas normalizadas, cuyos procesos rigurosamente "determinados" san altamente previsibles y pueden ser en consecuencia captados en virtud de la observacin o la interrogacin sagaz de algunos informantes, sino que se corre el peligro de 'desconocer ese aspecto de las conductas, en sus usos ms ritualizados, e incluso, por un efecto de
2-5
9
Se encontrar una exposicin sistemtica de esta metodologa - en -la

pulirz
'a de Marcel Maget arriba- citada.

' Al
einugrfiLas titiiir
de la categora
quatitalive analysis, los que privilegian absolutamente el "quanti-
68 antropologia socia; (entendida en el
EL 'OFICIO DE SOCILOGO
uz:
pleno sentido del trmino y no como sinnimo de etnologa) supone una reflexin epstemolgica que intentara determinar lo que las dos metodologas deben, en cada caso, a las tradiciones de cada una de las disciplinas y a las caracteristicas de hecho de las sociedades que toman por objeto. Si no existen dudas de que la importacin descontrolada de mtodos y conceptos que han sido elaborados en el estudio de las sociedades sin escritura, sin tradiciones histricas, socialmente poco diferenciadas v sin tener muchos contactos con otras sociedades, pueden conducir a absurdos (pinsese por ejemplo en ciertos anlisis "culturalistas" de las sociedades estratificadas), es obvio que hay que cuidarse de tomar laa limitaciones condicionales por lmites de validez inherentes a los mtodos -de ; la etnologa: nada impide aplicar a las sociedades modernas los mtodos de la etnologa, mediante el sometimiento, en cada caso, a la reflexin episternoleica de los supuestos implcitos de esos mtodos que se refieren a la estructura de la sociedad y a la lgica de sus transformaciones. No hay operacin por ms elemental y, en apariencia, automtica que sea de tratamiento de la informacin que np iinplique una eleccin epistemolgica e incluso una teora del objeto. Es evidente, por ejemplo, que es toda una teora, consciente o inconsciente, de la estratificacin social lo que est en juego en la codificacin de los indicadores de la posicin social o en la demarcacin de las cateeoras (tenginise presentes, por ejemplo, los diferentes ndices entre los cualceddpuede escoger para definir los gradcy de `:cristalizacin ,del . status"). Los que, por omisin o impg dencia, se-abstienen de sacar todas las consecuencias de esta evidencia se exponen a la crtica frecuentemente dirigida a 'las descripciones escolares que tienden a sugerir que el mtodo experimental tiene por funcin desentono relaciones entre "data?' o propiedades preestablecidas de esos "datos". "Nada hay de ms engaoso, deca Dewey, que la aparente sencillez de-la investigaein cientfica tal como la describen hl tratados de lgica", esta sencillez especiosa alcanza su punto culminante cuando se Utilizan las letras del alfabeto para representar la articulacin del objeto: teniendo en un caso, maca, en otro BCFG, en un tercero CDEll y as
-
mina el fenmeno. Pero el uso de este simbolismo es "un medio muy eficaz de oscurecer el hecho de que los materiales en cuestin han sido, ya estandarizados y de disimular por ello que toda la tarea de la investigacin inductiva-deductiva descansa en realidad sobre operaciones en virtud de las cuales los materiales son horno-,geneizados". 30 Si los metodlogos estn ms atentos a las reglas que se deben -observar en la manipulacin de las categoras ya constituidas que en las operaciones que permiten construirlas, es porqueleeleproblenta,de la construccin del objeto no puede resolverse nuifda:de - antemano y de una vez para siempre, ya se trate de dividir a- una poblacin , en categoras sociales, por nivel de ingreso o segn la edad. Por el hecho de que toda taxonomia implica una teora, una divisin inconsciente de sus alternativas, se opera necesariamente en funcin de una teora inconsciente, es decir casi siempre de una ideologa. Por ejemplo, dado ; que los ingresos varian sd.e.- una -manera continua, la divisin de una poblacin -por nivel de ingresos implica necesariamente una teora de la estratificacin: "no se puede trazar una lnea de, separacin absoluta entre los ricos y los pobres, entre los capitalistas terratenientes, o inmobiliarios y los trabajadores. Algunos autores pretenclefi_dedu- eir de este hecho la consecnencia de que en nuestra sociedad nocabe ya hablar de una clase capitalista, ni oponer la burguesa a los trabajaclores"."' Es tanto como decir. agrega Pareto, que no existen ancianos, puesto que no se sabe a que edad, o sea en qu momento de la -vida, comienza la vejez - Habra que preguntarse, poi- ltimo, si el mtodo de anlisis de datos que parece el ms apto para aplicarse en todos los tipos de relaciones- cuantificables, como es el anlisis multivariado, no debe someterse - siempre a la interrogacin epistemolgiea; en efecto, partiendo de-que se puede aislar por turno la accin de las diferentes variables del sistema completo de relaciones dentro del cual actan; a fin de captar la eficacia propia de cada una de ellas, esta tcnica no puede captar la eficacia que- puede tener un factor al insertarse en una estructura e incluso - la eficacia propiamente estructural del sistema de factores. Adems, al obtener por un corte sincrnico un sistema definido por un equilibrio puntual, se est p. 431, n 1.
J. Devvey,
Logic: The Throry of Inquiry,
sucesivamente, se concluye que es e el que evidentemente deter-
Holt, Nueva York, 1938,
suStantivacic'm del mtodo etnolgico es la que realiza R. Bierstecit en su articulo "The Limitation of Anthropological Method in Sociology", American Journal o' Sociology, uy, 1948-1949, pp. 23-30.
31 V. Pareto, Cours d'conomic polifique, t. u, Droz. Ginebra, p. 385 "'Las tcnicas ms abstractas de divisin del material tienen por efecto justc mente anular las unidades concretas como generacin, biografa y i- gr-9 - 7,
70
expuesto a deardelcapar loque el sistema debe a su pasado y, por ejemplo, el sentido diferente que pueden tener dos elementos semejantes en el orden de las simultaneidades por su pertenencia a sistemas diferentes en el orden de la sucesin, es decir, por ejemplo, en diferentes trayectorias biogrficas. 82 Generalmente, una hbil utilizacin de todas las formas.de clculo que permite el anlisis de un conjunto de relaciones stiPendra un conocimiento y una conciencia perfectamente claros de la teora del h4o social, considerado en los procedimientos en virtud de los cualeada uno de ellos selecciona y construye el tipo de relacin entre variables que determinan su objeto. As como las reglas tcnicas del uso de tcnicas son fciles de emplear en la codificacin, as son difciles de deterininar los principios que permiten una utilizacin de cada tcnica que tenga en cuenta conscientemente los supuestos lgicos o sociolgicos de sus operaciones y, aun ms, a plasmarse en la prctica. En cuanto a los principios de los principios, los que rigen el uso correcto del mtodo experimental en sociologa, y por esa razn, .constituyen el fundamento de la teora del conocimiento sociolgica estn en este punto tan opuestos a la epistemologa espontnea que pueden ser constantemente transgredidos en nombre mismo de preceptos o frmulas de las cuales se cree sacar partido. De este modo, la misma intencin metodolgica -de'no atenerse Sipo a slas expresiones conscientes, puede llegar a otorgar, a construcciones tales como el anlisis 'jerrquico de opiniones, el poder de elevar las declaraciones, aun las ms superficiales, actitudes que son su principio, es decir de transmutar Mgicamente lo consciente en inconsciente, o por un proceso idntico, pero que fracasa por irazones inversas, a buscar la estructura inconsciente del mensaje - de prensa por medio de un anlisis estructural que no puede otra Osa, en el mejor de los casos, que redescubrir penosamente algunas verdades primeras mantenidas conscientemente pol. los productores del mensaje. Del mismo modo,Lkl: principio de la neutaialidad tica, lugar conride todas 'al tradiciones metodolgicas, paradjicans . ente puede Maar, enu sir forma rutinaria, al error epistemolgico que aspira .preveniEs en nombre de una concepcin simplista del relativismo cultural que ciertos sor mi ogos ..P "(1111;11ra' popular"
gique er communiccuion,
y de los medios niodensos de comunicacin pueden crearse la ilusin de actuar de acuerde," ton la regla de oro de la ciencia: etnolgica al ,considerar todos los comportamientos culturales, desde la cancin folklrica hasta una cantata de Bach, pasando por una cancioncilla de moda, tomo si el valor que los diferentes grupos les 'reconocen no formara parte de la realidad, como si no fuera preciso referir siempre las conductas culturales a los valoress los cuales se refieren objetivamente para restituirles su sentido propiamente cultural. El socilogo que se propone ignorar las diferencias 'de valores que los sujetos sociales establecen entre las obras culturales, realiza de hecho una trasposicin ilegtima, en tanto incontrolada, del reltivismo al cual se ve obligado el etnlogo. cuando considera culturas correspondientes a sociedades diferens tes: las diferentes "culturas" existentes en una misma- sociedad estratificada estn objetivamente situadas unas en .relacindcon ,las, otras, porque los diferentes'grtipos se sitan unos , en relacin ton '<Ad-os, en particular cuando se refieren a ellas; por el contrario, la relacin entre culturas correspondientes a sociedades diferentes slo puede existir en y por la comparacin que efecta el etnlogo. El relativismo integral y'xidednite deSenibta en el mismo resultado nue el etnocentrismo tico: en los dos casos . el observador sustittiVe I'Prcpia- relacin 'Por los valores de los que observa dsuts (y ce, semodo a su valor), a la relacin que stos mantienen obje'vainente con sus valores. "Cnl es el fsico, pregunta Bachelard, que aceptara gastar sus halidrl en construir un aparato carente de todo significado tedico`?" Numerosas encuestas sociolgicas no resistiran tal interrots sr;te. La renuncia pura y simple ante el dato ce una prctica' que "reduce el cuerpo de hiptesis a una serie de anticipaciones fragtOnentarias y pasivas condena a las manipulaciones ciegas, de una ltcnica que genera automticamente artefaCt6S,: -ctistnicciones Vergonzosas que son la caricatura del h" eh - o Metdica. y conscien'teniente construido, es decir de un modo cientfico. Al negarse a xer el sujeto cientfico de su sociologa, el socilogo positivista se dedica, salvo por un milagro del inconsciente, a hacer una socioPoga_sin objeto cientfico. que el hecho constr ui d o, segn proce d imientos sarIttalmente irreprochables, pero inconscientes de s mismos, puede iso ser otra cosa que un artefacto, es admitir, sin ms exar2,_,
i
Tat. 4.134.A. I
Cfr. P. i3ourdieu, 1. C. Passeron y M. de Saint-Martn, Rapport rl, ilasse Calliers du Centre d sociologa europesine; Mouton, Pars, La Haya, 1965, pp. 43-57.
42
72
EL OFICIO DE SOCILGO
73
posibilidad de aplicar las tcnicas a la realidad del objeto al que n11. . ... ..oe un .... que ellef].~71 se las a plic a . No es bui camacm4.7. e d, la s aptiutt. objeto que no se puede - Captar ni medir por las tcnicas disponibles no tiene existencia cientfica, se vean llevados, - n su prctica; a no considerar como digno de ser conocido ms que lo .- que puede ser medido o, peor, a conceder slo la existencia cientfica a todo lo que es pasible de ser medido? Los que obran cf3kb si todos los objetos fueran apreciables por una sola V misma tcnica, o indiferentemente por todas les tcnicas', olvidan que las diferentes tcnicas pueden contribitir, en medida variable Y - con desiguales rendimientos, al conocimiento del -objeto, slo si la utilizacin est controlada por una reflexin metdica sobrelas condiciones y los lmites de su validez, que depende -en cad caso de su adecuacin al objeto. es decir a la teora del objeto. 33 Adems, esta reflexin slo pued e permitir Ja reinvencin creadora queexige idealmente lxx eplueu ;t'el de una ti'.unien, "inteligencia muerta y que la mente debe resucitar", y a fortiori, la creacin y aplicacin de nuevas tcnicas.
11 4, La analoga y la construccin de hiptesis
-
cundo y que espera ingenuamente que el conocimiento de los hechos o, a lo sumo, la induccin a partir-de los hechos, conduzca de modo automtico a la formulacin de hiptesis, el anlisis eidtico de Husserl, como el anlisis histrico de Koyr demuestran, a propsito del procedimiento paradigmtico de Galileo, que una hiptesis como la de la inercia no puede ser conquistada ni construida sino a costa de un golpe de estado terico que, al no hallar ningn punto de apoyo en las sensaciones de la experiencia, no poda legitimarse ms que por la coherencia del desafo imaginativo lanzado a los hechos 3r a las imgenes ingenuas u cultas de los hechos.a5 Tal exploracin de los mltiples aspectos, que supone un distanciamiento decisivo respecto de los hechos, queda expuesta a las facilidades del intuicionismo, del formalismo o de la pura especulacin, al mismo tiempo que slo puede evadirse ilusoriamente do los condiciontunientos del lenguaje o de loti controlas de la ideologa. Como lo subraya R. B. Braithwaite, "un pensamiento cientfico que recurre al modelo analgico es siempre un pensamiento al modo del como si (as if thinking) [. . .]; la contrapartida del recurso a los modelos es una vigilancia constante"." I.Ar distinguir el tipo ideal como concepto genrico obtenido por
35 E. Husserl, "Die Krissis der eropiiischen Wissenschaften und die 'transzendentale Phnomenologie: Eine Einleitung in die phnomenologische Philosophie" (trad. francesa E. Gerrer, "Le crise des sciences europennes et la phnomenologie transcendantale", Les tucles Philosophiques, nos. 2 y 4, Pars [hay ed. esp.)). Koyr, ms sensible que cualquier otro historiador de la ciencia a la ingeniosidaa experimental de Galileo, no vacila sin embargo 41.1m observar en el prejuicio de construir una fsica arquimediana el principio "?notor de la revolucin cientfica iniciada por Galileo. Es la teora, es decir Tia este caso lb intuicin terica del _principio .de inercia, que precede a la = riencia y Ia-bace_isible*voWiendo concebibles las experiencias suscepde validar la teoziali Cf. A. Koyr, tudes Galilennes, ni, Galile et la Hermann, Pars, 1966, pp. 226-227. 'Se R. B. Brathwaite, Seientifie Expianation, Cambridge University Press, lawabridge, 1963, p. 93. No es casual si, en ciencias que como la econometra, Vrren desde hace tiempo a la construccin de modelos, la conciencia del 'legro de "inmunizacin" contra la experiencia que es inherente a todo so formalista, es decir simplificador, es ms acentuado que en sociologa. 'llbert mostr la "coartada ilimitada" que significa el hbito de razonar 4Tris7aribics: La hiptesis se vuelve irrefutable desde el momento en que toda "Ovacin contraria de la misma puede imputarse a la variacin de los facto:tlue aqulla neutraliza suponindolos constantes (H. Albert, "Modell Plato.112. _LIns", en E. Tr.pitsch (cd.), Lo- ik der Sozi.dw -fasendiafien, Kiepenheuer Witsch, Kln, Berlin, 1966, pp.406-434). 5
Para poder construir un objeto y al mismo tiempo saber construirlo, hay que ser consciente de que todo objeto cientfico se construye 'deliberada y metdicamente y es preciso saber todo elle para preguntarse sobre las tcnicas de construccin de los problemas planteados al objeto. Una metodologa que no se planteara nunea el problema de la construccin de las hiptesis que se deben demostrar no puede, como lo seala Glande Bernard, "dar ideas nuevas y fecundas a aquellos que no 1/i tienen, servir solamente para dirigir las ideas en los que las tienen y para desenvolverlas a fin de sacar de ellas los mejores resuljados posibles .[... ] el mtodo por si mismo no engendra nada"- 34 Contra el positivismo que tiende ayer en la hiptesis slo el producto de una generacin espontnea en un ambiente infeEl usa mcnomanaco de una tcnica particular es el ms frecuente' y tornbic;n el ms frecuentemente denunciado; "Dad un martillo a un nio dice zo" )(Rolan. y se ver que todo le habr de parecer merecedor de un martilla (Ttu- Conduct of inquiry, op. cit., p. 112).
P4
C. Bei-mar a, in5r,-21,.....:zon fe t..A c de !c rr4,1,,,in, ryprimental, bp. cit.,
cap, it, pargrafo 2.
EL OFICIO DE SOCILOGO 74
75
copia impresionista indticcin, de la "esencia" espiritual o de las la reglas de funciortaL de lo real, Weber slo buscaba explicitar procedimiento que todo miento y las condiciones de validez d un o inconsinvestigador, aun el ms positivista, utiliza consciente ms que, si se, cientemente, pero que no puede ser dominado a las construcutiliza con conocimiento de causa. Por oposicin refinamientos lgiciones especulativas de la filosofa social, cuyos un sistema dedUctivo cos no tienen otra finalidad que construir indemostrables, el bien ordenado y que son irrefutables por serde hiptesis"; segn tipo ideal como "gua para la construccin coherente "eh la cual la la expresin de Max Weber, es una ficcin medida", una conttruccin 'situacin ol-a accin es comparada y una construccin prxima. concebida para confrontarse coti lo real, aproxi a una diAancia tal que permite medir y reducir-7. y no mada. El tipo ideal permite medir la realidad porque se mide con ella y se determina al determinar la distancia que lo separa .d - lo :real [114. Weber ; texto n 31]. Con lalcondicied de prescindir de las ambigedades que deja el subsistir"Weber al identificar , el tipo ideal con el modelo, en sentido d- Caso -ejemplo. o caso-lmite, construido o comprobado, el razonamiento como pasaje de los lmites constituye irreemplaihle de construccin de hiptesis: el tipo 'ideal puede gtiipo extenderse tanto en un caso tericamente privilegiado en un construido de transformaciones (recurdese, por ejemplo, el como sorol que hacia jugar Bouligand - al tringulo rectngulo Vi como la "pitagoricidad") porte priVilegiado de la demostracinde en un caso Paradigmtico que- puede ser, ya sea una pura ficcin obtenida Pbr 'el pasaje de los lmites y por la "acentuacin unila 7 teral" de laprbpiedadeS pertinentes, ya sea un objeto realmente observable que presenta en el ms alto grado el nmero mayor de propiedadeS del objeto construido. Para escapar a los peligros inherentes a este procedimiento, hay que considerar al tipo ideak no en s mismo ni por s mismo a la manera. lie una muestra reveladora que bastar& copiar para conocer la vrdad de ia'Coleccin ntegra, sino como un elemento de un grupo de transformaciones refirindolos a todos los casos de la especie del cual es uno privilegiado. De este modo, construyendo por una ficcin Ms' metodolgica el sistema de conductas que pondran los Medios We racionales al servicio de fines racionalmente' , calculados, Max
37
ber obtiene un medio privilegiado para comprender la gama de conductas reales que el tipo ideal permite objetivar, objetivando Int distancia diferencial al tipo puro. No existe el tipo ideal en el sentido de muestra reveladora (instancia ostensiva), que haga ver lo que se busca, como lo indicaba Bacon, "al descubierto, bajo una forma agrandada o en su ms alto grado de potencia", que pueda tornarse objeto de un uso riguroso; se puede evitar lo que se ha llamado "el paralogismo del ejemplo dramtico", variante del "paralogismo de la franvaise rousse" a condicin de advertir en el caso extremo sometido a observacin, el revelador del conjunto de casos isomorfos de la estructuraadel:sistema ;' 8. es esta lgica lo quelrace a Mauss privilegiar el potlatch como "forma paroxstica" de la -especie, los cambios-de tipo total y agonstico, o que permite ver en el estudiantaliterario parisiense de origen burgus y en su inclinacin al diletantismo, un punto de partida privilegiado para construir el modelo de relaciones posibles entre la verdad sociolgica de la condicin de estudiante y su transfiguracin ideolgica. El ars inveniendi, entonces, debe limitarse a proporcionar las tcnicas de pensamiento que permitan conducir metdicamente el trabajo de construccin de hiptesis al mismo tiempo que disminuir, por la conciencia de los peligros que tal empresa implica, los riesgos que le son inherentes. El razonamiento por analoga que Muchos epistemlogos consideran el principio primero del descubrimiento cientfico est llamado a desempear un papel especfico en la ciencia sociolgica que tiene por especificidad no.poder consltituir su objeto. sino Por el procedimiento comparativo. 39 Para libeAs, Goffmwa concibe al hospital psiquitrico reubicndolo en la serie cuarteles, o internados: el caso privilegiado en la serie consptiida puede ser entonces aquel que, tomado aisladamente, mejor disimula sus funciones oficialmente humanitarias la lgica del sistema de los casos ..:* (dr. E. Goffman, Asiles, ditions de Minuit, Paris, 1968). 11 *a ase, por ejemplo, G. Polya, lnduction and Analory in Mathematics, . ton University Press, Princeton (Ni.), 1954, ts. i y ii. Durkheim sugera ,principios de una reflexin sobre el buen uso de la analoga. "El error de ocilogos biologistas no es haberle usado (la analoga), sino haberle usado ...Quisieron, no controlar las leyes de la sociologa por las de la biologa, illaideducir las primeras de las segundas. Pero tales deducciones carecen de Sk; pues si las leyes de la vida se vuelven a encontrar en la sociedad, es bajo *Mas formas y con caracteres especficos que la analoga no permite canje.1Ifir y que slo puede alcanzarse por la observacin directa. Pero si se ha /Illisenzado a determinar, con ayuda de procedimientos sociolgicos, ciertas alsliciones de la organizacin social, hubiera sido perfectamente legtimo 4031nar luego si no presentaban similitudes parciales con las condiciones da
Ae1instituciones,
-
4.s
Vase G. Bachelard, Le rationalisme appliqu, op. cit.,
pp. 91 -97.
76
1:6 vicio
DE SOCILOGO
.CONSTRUCCIN DEL OBJETO
rarse de la consideracin ideogrfico de casos que no contienen en s mismos su causa, * 1 socilogo debe multiplicar las hiptesis
lino que den a entender que el modelo pueda ser, en este caso, real y que, cuando es obtenida por un simple procedimiento Se.ajuste y extrapolacin, no conduce en modo alguno al prinjepio de la realidad que imita. Duhem criticaba a los "modelos ecnicos" de lord Kelvin por mantener con los hechos slo una
de analogas posibles basta construir la especie de los casos que explican el caso considerado. Y para construir esas analogas mismas, es legtimo que se ayude con hiptesis de analogas de estructura entre los fenmenos sociales y los fenmenos ya esta. blecicles por otras ciencias, comenzando .por las ms prximas, lingstica, etnologa, o incluso biologa. "No carece de inters, observa Durkheim, investigar si una ley, establecida por un orden de hechos, no se encuentra en otra parte, mutatis mutandis; esta comparacin puede incluso servir para confirmarla y comprender mejor su alcance. En suma, la analoga, es una forma legtima de comparacin y sta es el nico medio prctico que disponemos para conseguir que las cosas se, vuelvan inteligibles." 4 " En resumen, la comparacin orientada, por la hiptesis de las aalogas constituye no slo el instrumento, privilegiado de la ruptura con los datos. preconStruidos, que pretenden insistentemente ser considerados en s mismos y por s mismos, sino tambin el principio de la construccin hipottica de relacioneo entre las relaciones. n-5. Modelo
y teora
Ora cosi que una copia que acta como un pleonasmo con
.nejanza superficial. Simples "procedimientos de exposicin"
Es slo a condicin de negar la definicin que los positivistas, tisitVios privilegiados de la nocin, dan de modelo, que se le puede conferir las propiedades, y funciones comnmente conce-didas a la teora. 41 Sin duda, se _puede designar por modelo cual cwie1 ssterna de relaciones entre propiedades seleccionadas ; ti-actas y simplificadas, construido -conscientemente con finecAe descripcin, de explicacin -o -previsin y, por ello, plenamente manejable; pero a condicin de no emplear sinnimos de este Ir=
l a organizacin animal, tal como lo determina el biologista de su lado. Puedo preverse incluso que toda organizacia debejener caracteres comunes que ro es intil descubrir" (E. Durkheirn, "Reprsentations individuelles et: represen. tations collectives", Revue de Mesaphysique et de Morale, t. vi, mayo. 189( reproducido en: Sociologie et philosophie, Paris, F. Alain, 1924, 3 3 ed., Paris, 1963). 40 E. r.hirkheim, ibfd. 41 En este pargrafo, el 'vocablo teora 5C tomar en el sentido de teorl pardal de lo social (cf. supra, parg. 1.7, pp. 48 - 50).
aimponer su lgica propia, evitando as investigar la lgica objetiva que se trata de construir para explicar tericamente lo que bao hacen ms que representar Ciertas formulaciones cientOcrd las prenociones del sentido comn hacen pensar en esos autmatas que construan Vaucanson y Cate y que, en ausencia del conocimiento de los principios reales de funcionamiento, apeliaban a mecanismos basados en otros principios para producir ,tzta simple reproduccin de las propiedades ms fenomenales: 1.tomo lo subraya Georges Canguilhem, la utilizacin de modelos ie revel fecunda en biologa en el momento en que se sustituye*-trort los modelos mecnicos, concebidos en la lgica de la producitin y transmisin de energa, por modelos cibernticos que desnansan en la transmisin de informacin y dan as con la lgica ,klel funcionamiento de los circuitos nerviosos. 4"No es una casuaa j lad si la indiferencia a los principios condena a un operaciotaudismo que limita sus ambiciones a "salvar las apariencias", sin perjuicio de proponer tantos modelos como fenmenos hay, o Inultiplicar pata un mismo fenmeno modelos que incluso no .kon contradictorios porque, productos de un trabajo cientfico, pstn igualmente desprovistos de principios. La investigacin aplika _ da puede contentarse, sin duda, con tales "verdades en un O To", segn la expresin de Boas, pero quienes confunden una institucin aproximada (y no prxima) del fenmeno con la
1. e hablan slo a la imaginacin, tales instrumentos no pueden guiar el descubrimiento puesto que no son sino, a lo sumo, otra cosa que una puesta en forma de un saber previo y que tienden
/Entre los modelos incontrolados que obstaculizan la captacin de las mas profundas, hay que tener en cuenta tambin los que transmite el lene . je en sus metforas, aun las ms muertas (dr. supra, parg. 1-4, pp. 37-41). 43 G. Canguilhem, "Analogies and Modela in Biological Discovery", ocientifie Change, iiistorical Siudies in ihe Intelectual, Soc. -lul and. Insclimcal
Oanditiorte for Scientific Discovery and Technical Invention, from Antiquity blhe Present, Symposium 0,1 the History of Science, Heinemann, London,
963, pp.- 507-520.
LA CONSTRUCCIN DEL O.JETO
79
teora de los fenmenos se exponen a inexorables fracasos y si n embargo incomprensibles en tanto no se aclare el poder explicativo de coincidenci rifundiendo entre la simple semejanza y la analoga, relacin entre relaciones que debe ser conquistada contra las apariencias y construida por un verdadero trabajo de abstraccin y por una comparacin conscientemente realizada, los modelos mimticos, que no captan ms que las semejanzas exteriores se oponen a los modelos analgicos que buscan la comprensin de los principios ocultos de las realidades que interpretan "Razonar por analoga, dice la Academia, es formar un razonamiento fundado en las semejanzas o relaciones de una cosa con otra" o ms bien, corrige, Cournot, "fundado en las relaciones o semejanzas en tanto stas muestren las relaciones. En efecto, la visin de la mente, en el juicio mnalgico, se refiere nicamente a la razn de las semejanzas: stas no tienen ningn valor desde el momento que no revelan las relaciones en el orden de hechos en que la analoga se aplica"." 1-Los diferentes procedimientos de construccin de hiptesis pueden aumentar S1 eficacia recurriendo a la formalizacin que, adems de la .funcin esclarecedora de una estenografa rigurosa de, conceptos y la filiacin crtica de una demostracin lgica del rigor de las definiciones y de la coherencia del sistema de enunciados, tambin puede cumplir, bajo ciertas condiciones, una funcin heurstica al permitir la exploracin sistemtica de lo posible y la construccin controlada de un cuerpo sistemtico de hiptesis como esquema completo de las experiencias posibles .. Pero si la eficacia mecnica, y metdica a la vez, de los simba o - s y de los operadores de la lgica o de la matemtica, "instrumentos de comparacin por excelencia", segn la expresin de Marc Barbut, permite llevar a su trmino l variacin imaginaria, el razonamiento analgico puede cumplir tambin, incluso carente de todo refinamiento formal, su funcin de instrumento de descubrimiento, aunque ms trabajosamente y con menos seguridad. En su uso corriente, el modelo proporciona el sustituto de tina experimentacin a menudo imposible en los hechos y da el medio de confrontar con la realidad las consecuencias que esta experiencia mental permite separar completamente, porque ficticiaA. c-urrw,t, Eeri zur les foielerheuu ele ;tos conriaissaraiss a od,,iges Jaractres de la critique philosophique, Hac.het, Pars, 1912, p. 68.
44
anente: "Luego de Rousaeau y bajo una forma decisiva, Mary enseilgiserva Claude Lvi-Strauss, que la ciencia social al igual que la fsica no se construye a partir de los datos de la sensibilidad: el objetivo es construir un modelo, estudiar sus propiedades y las diferentes maneras en que reacciona en el laboratorio, para aplicar seguidamente esas observaciones a la interpretacin de lo que sucede empricamente"." !Pa en los principios de su construccin y no en su grado de forniiilliaCin que radica el valor explicativo de los modelos. Por clItto, como se ha demcgrado a menudo de Leibniz a Russell, el recurso a "evidencias ciegas" de lo smbolos constituye una excelente proteccin colma las obcecadas evidencias de la intuicin: "El simbolismo es util, indiscutiblemente, porque torna las cosas difciles. Queremos s a ber qu puede ser deducido de qu. Al principio todo es evidente por si; y es muy difcil ver si una proposicin evidente prozede o no de otra. La evidencia es siempre enemiga del rigor. Inventemos un - simbolismo tan difcil que na parezca evidente. Luego establezcamos reglas para operar con los smbolos y todo se vuelve mecnico"." Pero los matemticos tendran menos razones que los socilogos para recordar que la formalizacin puede -consagrar evidencias del sentido comn eirlugar de condenarlas. Se puede, deca Leibniz, dar forma de .ecuacin a la curva que pasa por todos los puntos de una superficie. El objeto percibido no se transforma en un objeto construido como por mi sencillo arte de magia matemtica: peor, en la medida en que simboliza la ruptura con las apariencias, el 'simbolismo da al objeto preconstruido una respetabilidad usurpada, 06 lo resguarda de la crtica terica. - Si hay que precaverse de Jos-falsos prestigios y prodigios de 14 formalizacin . sin control 7episternolgico,, es porque reduciendo las: apariencias de la abstraccin a proposiciom que pueden_ ser obcecadamente tomadas de la sociologa espontnea o.de-la . ido -loga, amenaza inducir a 1211-g'pda-aliorrar l trabajo de abstraccin,-que es el nico .xttpaz de romper con las semejanzas. aparentes para construir las tkity_tas ocultas. captacin de las homologas estructurales no siempre *ene necesidad de apelar al formalismo para fundamentarse y 45 C. Lvi-Strauss, Trigos tropiques, Plon, Pars, 1956, p. 49 [hay ed. esp.].
.
B. Russell, Mysticiss . n and Logic, and Other Essays, Doubleday, Anchor Nueva Yrk, 1967, p. 73 (int. publ. Philowuphicai Essays, George Alen Unwin, Lonclon, 19IC, 2 ed., Mysticism and Logic, 1917 [hay ed.
46
80
81
para demostrar su rigor. Basta seguir el procedimiento que condujo a Panofsky a comparar la Summa de Toms de Aquino y la catedral gtica para advertir las condiciones que hacen posible, legtima y fecunda tal operacin: para acceder a la analoga oculta escapando de esa curiosa mezcla de dogmatismo y empirismo, de misticismo y positivismo que caracteriza al intuicionismo, hay que renunciar a querer encontrar en los datos de la intuicin sensible el principio que los unifique realmente y someter las realidades comparadas a un tratamiento que las hace igualmente disponibles para la comparacin. La analoga no se establece entre la Summa y la Catedral tomadas,-. por as decirlo, en su valor facial, sino entre dos sistemas.de relaciones ; inteligibles, no entre "cosas" que se ofreceran a la percepcin ingenua sino entre objetos conquistados contr.las apariencias inmediatas y construidos mediante una elaboracin metdica [E. Panofsky,
texto n9 32].
De esta manera, es en su poder de ruptura y de generalizacin, los dos son inseparables, que se reconoce el modelo terico: depuracin formal de las relaciones entre aquellas que definen los objetos' construidos, puede ser transpuesto a rdenes de la realidad fenomenal muy diferentes y provocar por analoga nuevas analogas, nuevos principios de Construccin ,de objetos [P. Duhem, texto n 9,33; N. Campbell, texto n 9 34].(si como el matemtico encuentra en la definicin de recta como curva de curvatura nula el principio de unateora general de las curvas, ya que la lnea curva es un mejor generalizador que la recta, as la construccin de un modelo permite tratar diferentel - formas sociales como otras tantas realizaciones de un mismo grupo de transfornacioneq y hacer surgir por ello propie ,1 0s ocultas que no se revelan sino en la puesta en relacin de cada una de las realizaciones con todas las otras, es decir por referencia al sistema completo de relaciones en que se expresa el principio de su afinidad . eStriictrlf" Es ste el procedimiento que le confiere su
' 47
fecundidad, es decir su poder de generalizacin, a las comparaciones entre sociedades diferentes o entre subsistemas de una misma sociedad, por oposicin a las simples comparaciones suscitadas por la semejanza de los contenidos. En la medida en que estas "metforas cientficas" conduzcan a los principios de las homologas estructurales que pudieran encontrarse sumergidas en las diferencias fenomenales, son, como se ha dicho, "teoras en miniatura" puesto que, al formular los principios generadores y unificadores de un sistema de relaciones, satisfacen completamente las exigencias del rigor en el orden de la demostracin y de la fecundidad, en el orden del descubrimiento, que definen una construccin terica: gramticas generadoras de esquemas, pasibles de ser transpuestas, proporcionan el principio de los problemas y de cuestionamientos indefinidamente renovables; realizaciones sistemticas de un sistema de relaciones verificadas o a verificar, obligan a un procedimiento de verificacin que no puede ser ms que sistemtico en s mismo; productos conscientes de un distanciamiento por referencia a la realidad, remiten siempre a la realidad y permiten medir en la misma las propiedades que su irrealidad slo posibilita descubrir completamente, por deduccin."
Es el mismo procedimiento, que consiste en concebir el caso particular
e incluso el, conjunto de casos reales como casos particulares de un sistema
ideal de composiciones lgicas, que en las operaciones ms concretas de la prctica, sociolgica como la interpretacin de una relacin estadstica puede terminar invirtiendo la significacin de la nocin de significatividad estadstica: . as como la matemtica pudo considerar la ausencia de propiedades como una propiedad, del mismo modo una ausencia de relacin estadstica entre dos variables puede ser altamente significativa si se considera esta reaccin dentro del sistema completo de relaciones de la que forma parte.
48 Sera indispensable en ciencias sociales una educacin del espritu lientfico pera, que, por ejemplo en sus informes de encuesta los Socilogos `~pars ms a menudo con el procedimiento inductivo que a lo sumo conduce if un- balance recapitulativo (dr. infra, para. in.2, p. 91) para reorganiTAr en nacin de un principio unificador (o de varios), a fin de explicar sistemtiente, el conjunto de relaciones empricamente comprobadas, es decir para %Obedecer en su prctica a la exigencia terica, aunque fuera al nivel de una 'tarriblenuitica regional.

Bourdieu

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Bourdieu

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Metodologa de la Investigacin Social

Ciclo Bsico 2004

r 00 01 0.0; v10; 0;0 10. S n L.4 OVI.l

LA METODOLOGA Y EL DESPLAZAMIENTO DE LA VIGILANCIA

ll proposicin detrimento de los nrnr pcnc por los rnaloc cada

X.L. OFICIO DE SOCILOGO

I, EL HECHO SE CONQUISTA CONTRA I.A ILUSIN DEL SABER INMEDIATO

EL OFICIO DE - JCILOGO LA RUPTURA

LA RUPTURA EL OFICIO DE SOCILOGO

1-3. Naturaleza y cultura: substancia y sistema de relaciones

Para probar queja actitud crtica contra el capitalismo no estara

ornto. nr. socinocio

1-5. La tentacin de prof (lista

Berger, textos nos- 17 y 18]

LA RUPTURA EL OFICIO DE SOCILOGO

EL OFIGIO DL SOL tuw I ,k. ,

1.A CIINTIITTC.C.T41\1 T1VT

IL EL HECHO SE CONSTRUYE: LAS FORMAS DE LA RENUNCIA EMPIRISTA

Karl Marx, Iniroduction gnrale la critique de l'conornie politique

M. Weber, Essais sur la thorie de la science, op. cit., p. 145.

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

F. Simiand, Statistique et exprience, remarques de mithod., Ibre, Pars, 1922, p. 24.

The Free Press ; Glenc,..., Illinois, 1957, pp. 281-709.

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

Maget, Guide d'tude directa des comportements

EL OFICIO DE. SOCILOGO

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

Se encontrar una exposicin sistemtica de esta metodologa - en -la

'a de Marcel Maget arriba- citada.

quatitalive analysis, los que privilegian absolutamente el "quanti-

68 antropologia socia; (entendida en el

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

sucesivamente, se concluye que es e el que evidentemente deter-

Holt, Nueva York, 1938,

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

C. Bei-mar a, in5r,-21,.....:zon fe t..A c de !c rr4,1,,,in, ryprimental, bp. cit.,

cap, it, pargrafo 2.

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

Vase G. Bachelard, Le rationalisme appliqu, op. cit.,

.CONSTRUCCIN DEL OBJETO

.nejanza superficial. Simples "procedimientos de exposicin"

963, pp.- 507-520.

LA CONSTRUCCIN DEL O.JETO

LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO

Es el mismo procedimiento, que consiste en concebir el caso particular

e incluso el, conjunto de casos reales como casos particulares de un sistema

También podría gustarte