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La mapuchidad segn Elicura Chihuailaf


(oeta$ profesor ) autodenominado oralitor mapuche$ Elicura Chihuailaf *+%,$ ha planteado la reivindicaci-n de los derechos ancestrales de su pue#lo desde sus primeras o#ras en los a.os /%. Ho)$ consagrado como un referente literario 0sus li#ros han sido traducidos a die1 idiomas ) fue nominado al ltimo (remio 2acional de Literatura0$ hace una lectura so#re el hist-rico desencuentro entre chilenidad ) mapuchidad. (or Fernando 3illagr4n / Fotograf5a: H6ctor 7on14le1 de Cunco (aula && %. 84#ado 9 de a#ril %&'. :entro de la cultura mapuche$ el a1ul es un color sagrado ;ue tiene ;ue ver con el origen de la vida. < esa pala#ra$ a1ul$ est4 en todos los t5tulos de los li#ros de Elicura Chihuailaf$ poeta ) oralitor$ como se dice a s5 mismo$ escritor en residencia en la =niversidad de la Frontera de >emuco e integrante de la "cademia Chilena de la Lengua. " orillas de un sue.o a1ul? :e sue.os a1ules ) contrasue.os? >ierra a1ul? @elato de mi sue.o a1ul$ est4n entre sus li#ros fundamentales$ ) pr-Aimamente la =niversidad de >alca pu#licar4 @uegos ) 2u#es en el a1ul. 8u poes5a$ 0;ue ha sido considerada como una plataforma de resistencia cultural ) de afirmaci-n de la identidad mapuche0 ha sido incluida en numerosos teAtos escolares ) traducida ) pu#licada en italiano$ franc6s$ ingl6s ) neo1eland6s ) hasta en chino mandar5n. Ha ganado diversos premios tanto en Chile como en el eAtranBero ) el a.o pasado fue postulado al (remio 2acional de Literatura por la =niversidad de la Frontera. Elicura$ padre de seis hiBos$ vive en la comunidad mapuche Cechurewe$ en la misma casa a1ul ;ue sus padres constru)eron hace setenta a.os. Comparte la vivienda con su muBer$ Camila$ su hermana @a)6n$ ) su madre de D+ a.os$ Laura 2ahuelp4n. "ll5$ a 9%%

Eil-metros de 8antiago ) a 9% de >emuco$ est4 empe.ado 0murrera ) hacha en mano0 en el desmale1amiento ) limpie1a del amplio entorno de la casa familiar$ as5 como en cortar le.a para la calefacci-n en el invierno ;ue se viene. >am#i6n prepara los detalles del dise.o de su pr-Aimo li#ro$ @uegos ) nu#es en el a1ul$ ilustrado por >atiana Flamos$ ) las giras programadas por algunas ciudades de Chile ) tam#i6n por Grasil$ Htalia ) 7recia.

Tus abuelos hablaron solo el mapudungn y son una presencia muy fuerte en tu memoria. Qu pas con tus padres y la relacin con los chilenos? Ii a#uela se llama#a @osinda ) mi a#uelo Juan era lonEo de la comunidad de Cechurewe. Con ellos pasamos mucho tiempo cuando ni.os$ por;ue mis padres tra#aBa#an como profesores en una pe;ue.a escuela de la comunidad$ entonces los d5as Bunto al fog-n escuchando los relatos de la a#uela @osinda so#re el origen de las cosas$ la familia$ la tierra ) la naturale1a$ ;uedaron en m5 para siempre. La historia de mis padres fue distinta$ por;ue ellos de#ieron emigrar B-venes de sus comunidades. Ii padre ha#5a salido hacia la ciudad$ condicionado por a;uella realidad heredada de la ocupaci-n de tierras por parte del EB6rcito chileno$ ;ue se traduc5a en reducciones para familias ;ue crec5an ) tierras ;ue no estira#an. Ii madre$ hiBa de un lonEo de la 1ona de 3illarrica$ hi1o el mismo camino ) B-venes se encontraron para vivir el amor. Ellos sufrieron en carne propia la discriminaci-n intensa de esos a.os en ;ue de#ieron aprender el castellano$ cuando el castigo por ser sorprendidos ha#lando el mapudungn era mantenerse arrodillados so#re un caB-n con arena o trigo en un rinc-n de la sala. ero tu padre se transform en un l!der reconocido en la "ona. Fue profesor normalista$ gran orador en castellano ) mapudungn ) lleg- a ser elegido regidor *actual conceBal, con la primera ma)or5a en la comuna de Cunco$ por el (artido @adical$ eBerciendo el cargo durante veinte a.os. Cre- el primer liceo de la comuna )$ entre otros oficios$ tra#aB- algn tiempo como Bue1 de polic5a local$ superintendente de Gom#eros ) dirigente gremial del magisterio. Ese lidera"go de tu padre debe haber sido una ayuda para tu educacin. <o part5$ igual ;ue mis hermanos 0"rauco$ "m6rica ) @a)6n0 estudiando la primaria en la escuelita de la comunidad ;ue crearon mis padres ) t5os. Luego$ cuando mi padre se traslad- a Cunco$ fui a la escuela de esa comuna ) de all5 part5 a estudiar la secundaria como interno al Liceo de Hom#res$ ahora llamado (a#lo 2eruda. Claro ;ue fui un privilegiado por;ue en Cunco mi padre era un l5der respetado ) luego en el liceo la ma)or5a de los internos 6ramos de origen campesino ) de pe;ue.os pue#los$ lo ;ue a)uda#a a la convivencia de un mapuche #uen alumno con esos chilenos.

La abuela de Elicura se llamaba #osinda y el abuelo $uan% era lon&o de la comunidad de 'echure(e% donde )i)e el poeta. Con ellos pas mucho tiempo cuando era ni*o por+ue sus padres traba,aban como profesores en la pe+ue*a escuela de la comunidad. asaba los d!as ,unto al fogn escuchando los relatos de la abuela sobre el origen de las cosas. - +u pasaba con el mapudungn? Gueno$ no se pod5a ha#lar$ por;ue pr4cticamente todos mis compa.eros eran chilenos. 8olo pod5a ha#larlo en tiempo de vacaciones ) as5 se va entorpeciendo el uso$ como ocurre con cual;uier idioma ;ue deBas de practicar. :espu6s$ en la universidad$ con otros compa.eros mapuches en Concepci-n$ tuve ;ue hacer el esfuer1o para recuperar la lengua ;ue empe1a#a a perder$ como les sucede a tantos ;ue emigran a la ciudad. Cu.nto te marc tu e/periencia uni)ersitaria en Concepcin? Hngres6 a estudiar Giolog5a el a.o &D9& ) con el golpe de Estado todo se interrumpi-. 3iv5 poco antes de septiem#re de &D9' una eAperiencia traum4tica$ cuando con grupos de compa.eros manifestamos nuestra solidaridad con marineros antigolpistas ;ue ha#5an sido detenidos ) torturados en >alcahuano. Hu#o un allanamiento de militares ;ue nos hicieron una encerrona para golpearnos #rutalmente$ hu#o heridos$ )o reci#5 culata1os de fusil ;ue me da.aron el pulm-n i1;uierdo ) tuve ;ue viaBar a casa de mi familia al sur para poder recuperarme. Iu) luego vino el golpe militar$ ;ue signific- la detenci-n de mi padre en Cunco$ despu6s lo llevaron al regimiento de >emuco ) luego a la c4rcel. Ii hermano ) mis primos tam#i6n sufrieron la represi-n. Cmo )i)iste ese trastorno en tu )ida familiar y los estudios? Con el paso del tiempo volv5 a rendir la (rue#a de "ptitud "cad6mica ) reingres6 a la =niversidad de Concepci-n. Con muchos #aches logr6 terminar la carrera de K#stetricia$ ;ue nunca eBerc5$ ) en el a.o &D/& viaB6 a >emuco para dedicarme a tareas agr5colas. - la poes!a cu.ndo apareci en tu )ida? :e alguna manera estuvo siempre esa vocaci-n por los relatos escuchados a orillas del fog-n. En la comunidad viv5amos al lado de un #os;ue grande ) mu) diverso$ lleno de p4Baros$ sonidos ) teAturas. >en5amos el dormitorio mu) pegado al techo$ sent5amos la lluvia )$ cuando llega#a la nieve$ nuestra madre se ocupa#a de tener piedras calientes para a#rigarnos las manos. 8al5amos todos a Bugar en medio de un paisaBe ;ue era poes5a pura. En el liceo sent5a nostalgia por todo eso ) ven5a la necesidad de conversarlo con alguien. 2o pod5a compartirlo con mis compa.eros de internado en mi lengua$ entonces no ten5a otra opci-n ;ue escri#ir esas conversaciones conmigo mismo en hoBas de

cuaderno. 2unca pens6 en un li#ro$ por;ue tam#i6n los li#ros eran algo aBeno$ ellos no ha#la#an del universo mapuche. - +u pas con esa escritura en la uni)ersidad? <o segu5a escri#iendo teAtos en hoBas sueltas ) unos compa.eros con los ;ue compart5a ha#itaci-n encontraron un d5a algunos poemas ;ue ;uedaron encima de mi cama al do#lar la fra1ada$ los le)eron )$ curiosos$ indagaron ;ui6n era el autor. (ens6 ;ue podr5an ser motivo de alguna #urla pero$ ante mi sorpresa$ los encontraron #uenos. Ie preguntaron si ha#5a m4s )$ entonces$ fruto de a;uello result- mi primera pu#licaci-n$ en el a.o &D99$ con una pe;ue.a tirada a mime-grafo: El invierno ) su imagen. or +u te defines como un oralitor? Es un concepto ;ue empec6 a emplear en los a.os noventa en un encuentro en I6Aico cuando se nos ped5a una definici-n de c-mo a#ord4#amos el tra#aBo de la escritura. <o ven5a del mundo de la oralidad desde ni.o. Cuando escri#o es por;ue siento la necesidad$ no como una disciplina diaria. <o no indago m4s ;ue en mi memoria ) en mi emoci-n. <a no esta#a en la oralidad ni ha#5a accedido a la literatura sino ;ue ha#ita#a un espacio no nom#rado ;ue se pod5a llamar oralitura. Qu signific +ue estu)ieras nominado como candidato al ltimo remio 0acional de Literatura por )arias uni)ersidades chilenas y +ue ello se pueda repetir en un futuro cercano? (ara m5 fue la posi#ilidad de perci#ir ;ue eAist5an personas adelantadas ;ue$ m4s all4 del discurso$ reconoc5an la eAistencia de una diversidad en la ;ue esta#a )o$ como un mapuche ;ue ha estado en el ;uehacer escritural ) conversacional desde los a.os ochenta. Luienes me propusieron al premio$ entre una larga lista de personas ;ue lo merecer5an$ a#rieron una puerta para un oralitor mapuche ) una posi#ilidad ;ue nos har5a parte$ desde lo meBor del ser humano$ la pala#ra$ como ha#itantes visi#les en este territorio. Ie lleg- como un cam#io significativo desde la sociedad chilena$ multiplicando lo ;ue me ven5a ocurriendo con tantas invitaciones a recorrer el pa5s para conversar$ principalmente con los estudiantes. 1i hipotticamente se te concediera el remio 0acional% implicar!a ello algn cambio en el marco de la dif!cil relacin entre las comunidades mapuches y los chilenos? Chile es un pa5s mu) importante en el plano de la pala#ra$ no es menor tener dos premios 2o#el. En ese conteAto$ asumiendo mi pertenencia a un pue#lo$ ) ha#iendo estado presente en sus luchas de este tiempo$ podr5a significar alguna infleAi-n$ por;ue podr5a ser un puente para el di4logo )a ;ue creo ;ue el poder tam#i6n acusa un impacto desde la pala#ra po6tica. M:e las campa.as electo- rales no tengo ninguna eApectativa. Ie parece ;ue con el actual modo de hacer pol5tica en Chile los nicos ;ue se hacen cada d5a m4s eApectativas son los grandes empresarios: los lucrosariosN. 2304 5E C306L7CT3 Los hechos de )iolencia persisten en la regin +ue habitas. 4 los cr!menes de los ,)enes comuneros 8at!as Catrileo y $uan 8endo"a Coll!o% se agreg el +ue afect a la familia Luchsinger durante el )erano. Cu.l es tu lectura sobre este ltimo suceso?

Ie parece lamenta#le e inBustifica#le. Creo ;ue los autores de tan horri#le crimen no son mapuches ) ;ue el tan demorado resultado de dicha investigaci-n as5 lo demostrar4. En el marco de anuncios de di.logo por parte del gobierno y de una campa*a presidencial +ue ya comien"a% cu.les son las e/pectati)as +ue tienen las comunidades ? El efecto del anunciado di4logo es a#solutamente m5nimo )$ respecto de las campa.as electorales$ no tengo ninguna eApectativa. Ie parece ;ue con el actual modo de hacer pol5tica en Chile los nicos ;ue se hacen cada d5a m4s eApectativas son los grandes empresarios: los lucrosarios. 9ace :; a*os escribiste #ecado confidencial a los chilenos enfati"ando la incapacidad de los chilenos de asumir su propia identidad y dialogar aceptando +ue e/iste una cosmo)isin diferente% como la mapuche. Le agregar!as algo a ese recado? Encuentro lamenta#le ;ue siga tan vigente. Es incomprensi#le ;ue los avances sean tan m5nimos ) ;ue ha)a recrudecido ese clima de confrontaci-n ;ue$ cuando escri#5 ese recado a los chilenos$ se produc5a en "lto Gio#5o producto de las represas. Luego en Lon;uima)$ con el intento de usurpaci-n de territorios donde est4n los milenarios pehu6n$ o en >emulemu$ 1ona ;ue lider- el lonEo (ascual (ichn$ recientemente fallecido$ con ;uien convers6 mucho cuando all5 opera#a una represi-n policial ;ue se asemeBa#a a un Estado de sitio. En este ltimo tiempo lo mismo se ha continuado eAtendiendo a >emucuicui ) otras 1onas. El Estado chileno ha continuado optando por favorecer a las grandes forestales ) sus pro)ectos en nuestras 1onas. ";u5 mismo en Cechurewe vemos aparecer los efectos de la depredaci-n: en el verano estuvimos varios d5as sin agua$ producto de ello. Qu tendr!a +ue pasar para +ue se produ,era un entendimiento? " fin de cuentas nada cam#iar4 mientras se mantenga esa postura$ ;ue viene de tiempos de la cele#raci-n del centenario$ cuando se afirm- ;ue este era un pa5s de #lancos. Chile sigue marcado por la incapacidad de asumir una propia identidad ;ue valore su hermosa morenidad ) se sigue mirando en un espeBo o#nu#ilado. Los chilenos nos mantienen en la invisi#ilidad ) as5$ mientras no eAista un intento serio por aceptar la diversidad cultural ) una cosmovisi-n ;ue no se puede asimilar o integrar a la fuer1a al molde occidental dominante$ el di4logo efectivo seguir4 siendo una ilusi-n. L4 C97LE07545 Q<E 8E 94=7T4 Qu consecuencias tiene en tu identificacin personal y como poeta la situacin +ue describes? <o nac5 mapuche en la comunidad de Cechurewe$ donde crec5 ) ho) vivo. 8igo amando esta pertenencia$ pero asumo tam#i6n ;ue cuando invadieron nuestro pa5s el Estado nos regal- la nacionalidad chilena ) me ha tocado vivir esa chilenidad con cercan5a ) tam#i6n con privilegios. Entonces personalmente amo esa chilenidad ;ue me ha#ita como mapuche. "s5 como amo lo ;ue he conocido de la diversa cultura ind5gena meAicana? o la de Francia$ cuando pienso en Greta.a? o la de 8uecia$ con el pue#lo sami. (or;ue nos une lo fundamental ;ue estamos haciendo en este momento: cultivar la pala#ra para llegar a tocar a;uello insonda#le ) misterioso ;ue es el esp5ritu de ;uien conversamos. < eso$ )o lo hago desde la visi-n de mundo ;ue me toc-.

MChile sigue marcado por la incapacidad de asumir una identidad ;ue valore su Ohermosa morenidad ) se sigue mirando en un espeBo o#nu#ilado. Los chilenos nos mantienen en la invisi#ilidad ) as5$ mientras no eAista un intento serio por aceptar la diversidad cultural$ el di4logo efectivo seguir4 siendo una ilusi-nN. Te sitas hablando desde un pa!s diferente a Chile? 85$ lo hago desde las cuatro ramas fundamentales del 4r#ol de la identidad: la memoria de un territorio hist-rico$ un idioma$ una historia ) una visi-n de mundo. (or eso me parece urgente ;ue la sociedad chilena asuma tam#i6n su chilenidad para ;ue comprenda el valor de nuestra mapuchidad. 2o pienso ;ue la cultura mapuche sea la meBor$ pero s5 en el derecho de nuestros hiBos para ;ue siga eAistiendo$ con los cam#ios propios de toda cultura. 8iento ;ue ha#lamos desde un pa5s invisi#le$ pero ;ue eAiste ) sigue pensando ;ue el mundo es un Bard5n. 8i #ien nuestro color predilecto es el a1ul$ nuestra gente se pregunta ;u6 ser5a de un Bard5n con flores de ese solo color. 2ecesitamos cuidar todos los colores ) su diversidad para la maravilla del Bard5n. 8i alguna de ellas se pierde o se marchita$ perdemos todos. El a"ul est. omnipresente en tus libros. Cu.l es el sentido m.s profundo de esa presencia? Es la columna verte#ral de mi escritura ) est4 asociada a los relatos ;ue escucha#a de mis ma)ores. @ecuerdo uno ;ue conta#a mi a#uela$ so#re el a1ul: dec5a ;ue el ser humano es un esp5ritu ) tam#i6n cuerpo representado por el Ocora1-n$ ;ue vuelve a la tierra. El primer esp5ritu mapuche proviene del a1ul del oriente$ donde se levanta el sol. Esa es la energ5a ;ue nos ha#ita. 2uestros antepasados dicen ;ue tenemos un derrotero de estrellas por;ue somos ha#itados por ese a1ul ;ue es parte del infinito ) ;ue cada uno de nosotros tiene ;ue aprender a conocer. Cuando el esp5ritu a#andona el cuerpo$ retorna al a1ul en el c5rculo de la vida.

>0o pienso +ue la cultura mapuche sea la me,or% pero s! en el derecho de nuestros hi,os para +ue siga e/istiendo. 1iento +ue hablamos desde un pa!s in)isible% pero +ue e/iste y sigue pensando +ue el mundo es un ,ard!n. 1i bien nuestro color predilecto es el a"ul% nuestra gente se pregunta +u ser!a de un ,ard!n con flores de ese solo color?. T@64C97 84 < 8EA 83BELE- A4BLE0 >vfachi mapu mew mogele) waglen >vfachi Callfv Penu mew vlEantuEe) ta Eo pu raEi1wam Qo) fvtra Eamapu ta .i mvlen ta tromv tripalu Eo mew Ea pvlli mew

pewmaEei.mu ta)i. pu FvchaEeche)em "pon Cv)en fe) ta .i (vllv 0pigeEe) Ri negvmEvlechi piwEe fewla RvEvfv). E0 E1TE 1<EL3 94=7T40 L41 E1T#ELL41 En este suelo ha#itan las estrellas En este cielo canta el agua de la imaginaci-n I4s all4 de las nu#es ;ue surgen de estas aguas ) estos suelos nos sue.an los "ntepasados 8u Esp5ritu 0dicen- es la Luna Llena El 8ilencio: su cora1-n ;ue late. 3ET4 E0 531 LE0B<41 Elicura: (iedra transparente. Chihuailaf: 2e#lina eAtendida so#re un lago. 2ahuelp4n: >igre puma. Cechurewe: Lugar cinco veces puro. *Chihuailaf aclara ;ue la pala#ra puro para el mapuche significa: donde conflu)en ) dialogan todas las energ5as ;ue componen el universo,.

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