UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA Moreno Borja Franco Jaeel

Grupo 511 B30

LA VIDA COTIDIANA FUENTE DE PRODUCCIN RADIOFNICA SINOPSIS

El libro la vida cotidiana fuente de produccin radiofnica es una gua para el aprendizaje en cuanto a la produccin radiofnica y sus elementos, nos brinda varios conceptos y propuestas innovadoras para comprender y facilitar la construccin de un texto paralelo que refuerce los conocimientos adquiridos sobre el discurso radiofnico y la vida cotidiana al ir avanzando en el texto, primero desde la ubicacin temtica del contenido, la entrada, el desarrollo y finalmente el cierre, esto ser ampliado con citas de algunos autores y experiencias de vida. GLOSARIO COMUNICABILIDAD: entiendo por comunicabilidad la capacidad de llegar al otro de abrir caminos o a su expresin. Y esta comunicabilidad depende tanto de las modalidades del discurso radiofnico en este caso, como de los modos de ser y de percibir de los interlocutores. EXPRESARSE ES SER: entiendo expresin en el amplio sentido de manifestar de manifestarse a travs de palabras, imgenes, gestos, movimientos, prcticas, interacciones, observaciones, aprendizajes, lecturas de escritos y de contextos..., Y todo lo que se quiere aadir para ampliar los alcances de manifestarse. INTERLOCUTOR me encanta la palabra interlocutor porque se refiere a seres que intercambien sus voces. MEDIACIN PEDAGGICA, un concepto trabajado por Francisco Gutirrez dentro de la riqusima experiencia vivida en el contexto del proyecto radio Netherlands, en Centroamrica. TUTEO: apelar al tuteo como le lo hice ms arriba porque es una forma que me pide el texto cuando necesito comunicar algo con ms fuerza. Recurso de comunicabilidad, entonces. EDUCACIN A DISTANCIA: en este caso, "a distancia" se refiere a alguien que est lejos de algn establecimiento escolar, o alguien que, aunque est cerca, no estudia en un establecimiento escolar. NADIE ESTA LEJOS: para esto es preciso destruir una primera equivocacin. Buena parte de las ofertas de educacin a distancia confunde el estudiar solo, con el estar aislado.

SLO: significa en este caso no asistir a un establecimiento escolar. Pero hay un paso que marca la diferencia entre estar solo y adems aislado: la manera de relacionarse. UN CAMINO PARA LOGRAR CERCANAS: reconoce y valora las posibilidades que ofrecen para el aprendizaje la vida cotidiana, el contexto ms prximo de los interlocutores. En el caso de nosotros, como conductores de ese tren, reconocer la vida cotidiana y el contexto de todos los que estn viajando con nosotros. Y para ustedes, reconocer y valorar la vida cotidiana y el contexto de sus interlocutores. PRCTICAS DE APRENDIZAJE: reitero esas palabras prcticas de aprendizaje. Porque este es un libro de educacin a distancia, y todo texto de este tipo le pide a su interlocutor que haga algo. A ese hacer algo, llamamos prcticas de aprendizaje. LA PARED DE CANTINFLAS: se trata de un muro si zigzagueante, que comienza en cualquier parte y no termine ninguna. UBICACIN TEMTICA: en este texto, cada unidad se abrir con una ubicacin temtica. En ella aparecern los nudos de contenidos fundamentales, la prctica cumplir, en sentido de la unidad en relacin con la totalidad del texto y los resultados que esperamos de cada uno de ustedes. PARA ENTRAR, LA PUERTA: una vez que ya sabemos hacia dnde vamos en cada unidad, hay que construir el puente hacia los temas y las prcticas de aprendizaje. Llamamos entrada a ese puente. DESARROLLO DEL UNIDAD: aclaracin necesaria desarrollo no es igual a carrera. Parto desde ahora, y para todo el resto este libro, de una regla pedaggica bsica: no hay prisa. ARBOLAR CON CONCEPTOS: un rbol de conceptos es una prctica muy sencilla: seleccionamos, de un determinado tema los conceptos que sern la raz, los que harn de tronco, de ramas, de hojas, de flores. Y no es cuestin de armar un bosque que cuando se trata slo de un rbol. TRMINO: (el nombre de algo, conciertos caractersticas prendidas con alfileres) y otra, muy otra, un concepto. No es lo mismo repetir trminos que apropiarse, que incorporar a nuestra vida, un concepto. Y para esto ltimo no alcanzan las definiciones dadas de manera apresurada, sea travs de algn discurso o como resultado de una dinmica. EL CIERRE: ser tarea del autor proponer sntesis, recuperaciones de algn tema, puentes hacia otro, preguntas de orientacin, y tantos otros recursos para cerrar una unidad. EL ESQUEMA: lo digo de otra manera: el esquema representa nuestra rutina para el

estudio este texto. Y todos, como lo veremos ms adelante, necesitamos de rutinas. PRCTICAS DE APRENDIZAJE: las prcticas se volcarn a cada uno de ustedes, como individuos, o bien a grupos. En el primer caso se pedirn la resolucin de algn ejercicio o bien la recuperacin de una experiencia personal, de un retazo valioso de la propia historia. EL TEXTO PARALELO: el libro est organizado sobre la base de texto paralelo. Con estas palabras estamos hablando de otro libro que ser producido por cada uno de ustedes, los viajeros de este tren. Encontrarn como ya se anunci muchas propuestas de prcticas de aprendizaje. Con ellas propondremos que se vaya conformando el texto paralelo. El texto paralelo es el resultado de un proceso de maduracin y es la mejor prueba del aprendizaje. LA DESPERSONALIZACIN: la despersonalizacin significa un alejamiento del interlocutor, no hay referencia a seres humanos, se habla como si el otro no estuviera presente, se comunica algo como si tuviera un valor en s mismo, no hay, en definitiva, interlocucin. PARTIR SIEMPRE DEL OTRO: dice el juego pedaggico, y el otro, insisto, en este libro, son ustedes, como personas participantes en el curso distancia y como institucin, emisora organizacin en la cual trabajan. EL INTERLOCUTOR AUSENTE: nos referimos con esa expresin a los nios, ausentes de mucho material que pretende estar dedicado a ellos, y ausentes de la programacin de no pocas emisoras. ALADAS: Homero llamaba "aladas" a las palabras. TRABAJADORES DEL DISCURSO: nosotros, todos ustedes y yo, somos trabajadores del discurso. Nuestra tarea fundamental herramienta de trabajo es la palabra, y tambin la msica y el sonido. PALABRA CARICIA: llamo palabra caricia aquella organizada para llegar con dulzura al otro, para no irritar ni el odo ni el espritu. Su clave est en la serenidad. PALABRA EUFORIA: llamo palabra euforia a la que avanza sin tregua, vuelve sobre s misma, salta juega con los sonidos, se quiebre aqu y se rehace ms all, de piquete en los odos, se tiene como referencia s misma y no se preocupa por decir gran cosa. La palabra euforia tiene un sentido, gana espacios en los medios porque la gente se comunica de esa manera en la vida diaria. No es cuestin de lanzarse a una imitacin de este recurso sin ms, pero s de reconocerlo en los propios programas, en la propia produccin.

GRATUIDAD DEL ACTO DE LENGUAJE: est presente aqu la gratuidad del acto de lenguaje, la gratuidad de la palabra. Insisto en el trmino: la gratuidad: una palabra que no busca pasar informacin, que no busca dejar un mensaje, que no busca concientizar, que no denuncia nada, slo juega. LA PALABRA DRAMA: piensa en el primer sentido de la palabra drama representar una accin a travs de un personaje. Desde esa caracterizacin aludimos a cualquier representacin a travs de un personaje, sea trgica o cmica. LA CULPA: es la trama ntima de nuestro derrumbe, del encogimiento de nuestro ser; es la mayor violencia que podemos hacernos, es una mirada filosa como un cuchillo, una mirada escalpelo una mirada pesada, opaca. TONO DRAMTICO: eso de reflejar una realidad lacerante con palabras lacerantes, me resulta un juego excesivo. Trato de ser cuidadoso, insisto. Podramos comenzar por reflexionar sobre el tono hiper dramtico. EL DRAMA FESTIVO: por otra parte, el drama, en tanto accin por medio de un personaje, no slo incluye la tragedia sino tambin la comedia. Adems del sufrimiento, cuya presencia no discute est la risa y la alegra, la capacidad de jugar con las palabras, de soltar una irona exacta, de divertirse. Tambin esto es drama, pero no trgico, sino festivo. LA PALABRA ORDEN: siempre me impresionaron las expresiones y los verbos de obligacin. Me refiero a aquellos que giran en torno del debes. La variedad es amplia: tienes que, es preciso, es necesario, hay que, queda la obligacin de, es deber de. Llamo palabra orden a un discurso estructurado de tal manera que no deja alternativas al interlocutor para reflexionar y tomar decisiones por su cuenta. Quienes reciben el mensaje reciben en realidad rdenes, an cuando las intenciones sean las mejores del universo. LAS AUTORREFERENCIAS: personalizacin, interlocucin, juegos de palabras, palabras caricia, euforia, drama y orden, son elementos constantes del discurso radiofnico. Mediante ellos se va construyendo una trama plena de acercamientos o distanciamientos de quienes escuchan. HABLAR DE S MISMO: significa crear un estilo entrelazar un programa con otro a travs de personajes o de alusiones directas, recuperarlo dicho das atrs para crear y mantener un pasado del medio. LAS RUTINAS: las rutinas (el modo en que se armado un programa, tal cortina musical, tal secuencia...) son una de las claves del discurso radiofnico y no solo de, por supuesto. El ordenamiento asegura la identificacin y el reconocimiento de las producciones. Uno busca en gran medida ese orden, ese modo de transcurrir de la misma manera en que se lo hizo el da anterior y en que se lo har maana. Un

programa logra adherentes cuando alguien ha incorporado en sus rutinas a la rutinas de ellos. LAS RUTINAS : aseguran no slo una continuidad, sino tambin y fundamentalmente, una seguridad tanto quienes producen, quienes escuchan. En efecto, las mismas se vuelve un compromiso, una suerte de pacto entre productores e interlocutores, ya que mediante ellas es posible transitar por caminos ms o menos conocidos. LAS RELACIONES DE CERTIDUMBRE: la vida cotidiana se construye para sobrevivir un ocano de incertidumbre (como deca Bertrand Russell). Como veremos ms adelante espacios, objetos, ordenamiento de las relaciones, protenas apuntan a crear un techo mnimo, un abrigo, frente a la naturaleza y el resto de la sociedad. LA CERTIDUMBRE: eso cierto, lo que constituye un sueldo base sobre el cual me muevo. Ningn organismo, afirma Norbert Wiener (en ciberntica y sociedad), soporta una incertidumbre demasiado prolongada. Pues bien la bsqueda de certidumbre es constante en cualquier ser humano, la bsqueda en todos los frentes incluso y tal vez fundamentalmente, en los medios de difusin activa. Responder con certidumbres puede significar el caminar por los estereotipos ms negativos por formas lejanas de cualquier intento de solidaridad y de respeto por el otro. LA CERTIDUMBRE: es generada por la continuidad de las rutinas radiales y por ese juego de la palabra y el sonido destinado acompaar al otro, sin estridencias, sin bsqueda de agudizacin de las contradicciones, sin alardes de sembrador o de hacedor de conciencias ajenas. LA RELACIONES DE CERCANA: cuando queremos decirle a alguien un secreto, bajamos la voz y nos acercamos a su odo. Y hablamos casi a su intimidad, en el entendido de que slo l puede interesarle nuestra palabra y slo l podr guardarla. Ese acercamiento fsico, y esa voz apenas audible, marca una relacin diferente. EL RELATO: es un recurso constante en la vida diaria, apelamos a l para enfatizar, para retomar una situacin, para referirnos alguna persona. Constituye, en realidad, un precioso recurso de acercamiento a los otros, porque no hay nada que nos atraiga ms que la personalizacin, que algo pase a travs de un ser humano. LOGRAR RELACIONES DE CERCANA: no significa slo hablar de los problemas de la gente; significa hacerlo mediante recursos discursivos de acercamiento. De lo contrario, por ms alusin que propongamos desde punto de vista del contenido, mantendremos una distancia desde la conformacin misma del discurso.

LO PRIVADO Y LO PBLICO: me interesa insistir aqu en la distincin entre lo privado y lo pblico. LO PBLICO: corresponde a un espacio en el cual somos uno ms, no podemos decir lo que suceder ni dominar todos los acontecimientos; nos movemos entre seres desconocidos, cuyas historias ignoramos por completo; estamos sujetos a reglas de relacin y de cortesa generales, no nos es permitido detener a un desconocido en la calle y saludarlo con un abrazo. Lo pblicos de todos y no es de nadie. LO PRIVADO: en cambio, constituye el lugar donde me muevo con mayor soltura, donde todo me resulta conocido, donde la historia de la gente es parte de la ma. LO CERCANO Y LO LEJANO: habl de la condicin humana como juego infinito entre lo cercano y lo lejano. LA RELACIONES DE CERCANA: insisto, nos constituyen como seres humanos, para bien y para mal, porque no es mi intencin idealizar nada. Porque tambin en ellas se producen a menudo la violencia, la incomprensin, el acoso, la aparicin de tus defensas psicolgicas de tus prevenciones, tu rechazos. Un comentario desde la reflexin que venimos haciendo: puede suceder todo y nada. TODO: porque los lmites de los cercanos empiezan con la nueva experiencia vivida fuera de ellos. NADA: porque de todas maneras lo cercano se construye y reconstruye con las nuevas rutinas, con la asimilacin de las otras formas de relacin que modifican las antiguas y constituyen otro espacio de lo cercano. La mezcla no contradice la cercana. Ni mucho menos la elimina; slo la hace ms dinmica. LA INMEDIATEZ: significan no preguntar demasiado por la existencia, por el contexto, por los otros seres, por nosotros mismos. Si uno no tiene mayores inquietudes, si alguna crisis no lo lleva entregar, puede pararse la vida as. Me preguntaban este libro por la diferencia entre un concepto y un estereotipo. Con el primero hay la posibilidad de acercarse a un tema o problema de manera menos emotiva, menos teida de subjetividad. EL ESTEREOTIPO: significara esa manera de relacionarse con uno mismo y con el mundo a travs de actividades y subjetividades. Pero si uno hace una divisin tajante, termina por atribuir a la ciencia, al concepto, la capacidad de relacionarse con lo real y, por lo tanto, aceptando la ciencia y el concepto como nico modo de trabajo para cualquier intento comunicativo o educativo.

LA INFERENCIA ANALGICA: veamos el segundo de sus trminos, la analoga: sinnimo de semejanza, parecido, similitud, afinidad. Y el primero la inferencia: sacar una consecuencia de una cosa. Bien unmoslos: sacar una consecuencia de una cosa por semejanza, parecido, similitud o afinidad con otro. MECANISMO DE IDENTIFICACIN: porque ese juego de las de los parecidos, de las semejanzas, permite decir de una rpida mirada si alguien forma parte de tu contexto, de tus maneras de percibir y de comunicarte. Es ese juicio certero sobre alguien que viene forzando una comunicacin que nos sentimos, que intenta seducirnos con su palabra. MECANISMO DE AUTODEFENSA: todos los ejemplos, tan comunes, del rechazo a personas de tal organismo del Estado, por quienes vinieron antes mintieron, desparramaron promesas incumplidas, llevaron a errores en la produccin. HOMBRE MEDIOCRE: se habla entonces del hombre mediocre, de quienes viven encerrados en una vida pequea, sin mayores sobresaltos ni innovaciones. CONTINUAR HACIENDO LO QUE SIENTO: lo que hicieron fue continuar haciendo lo que siento, es decir, mantener la rutina se la crianza de los nios, en la relacin con la naturaleza, en los hbitos de trabajo, en la manera de comunicarse y percibir la vida y el mundo. COMPRAS DE PNICO: cuando se anuncia huelgas o cuando se desencadena una inflacin. Es como si una reserva de comida pudiera de algn modo ampliar el futuro. PERDIDA DE COMUNICACIN: la entropa nos amenaza siempre, en cualquier espacio de nuestras relaciones, incluso las que mantenemos con nosotros mismos. En realidad, se trata de una cuestin que ha acompaado la reflexin sobre el trabajo con sectores populares. Me refiero al entusiasmo, a la msica, a la entrega que esperamos de los comunicadores, los educadores, y de quienes se suman el proceso. DAR EL VIEJAZO: significa perder el entusiasmo, las ganas de vivir, sobre todo, de comunicar. El viejazo es el comienzo del entropa, el volverse sobre uno mismo, el dejar que los das pasen sin intentar aadirles nada, romper con el torrente del entusiasmo. LA ENTROPA: uso aqu el concepto, dentro de una tradicin inaugurada por Norbert Wiener (ciberntica sociedad) en el sentido de prdida de comunicacin o incluso muerte de la misma. Se trata de un riqusimo recurso para entender lo que sucede en instituciones, en familias, relaciones interpersonales. Y, por supuesto, en la tarea pedaggica.

LA ENTROPA ES LITERALMENTE ANTIPEDAGGICA, y sin embargo, en muchos casos asegura un modo de trabajo sin mayores sobresaltos. Cuando te mueves casi a nivel del suelo, cuando apenas si permites que se agite un tanto el ambiente, cuando la monotona imperas por todos los rincones, puedes darte el lujo de vivir sin exigirte demasiado, sin preocuparte por trasmitir vida y entusiasmo los dems. LA ENTROPA: es enemiga del aprendizaje, pero asegur slo mnimo de recepcin informacin y nadie lo molesta a uno como para ponerlo reflexionar o intentar respuestas inteligentes. HOGAR DEL SENTIDO: entonces, porque todo lo atraviesa la vida cotidiana, todo lo tie, todo lo permea, todo lo lleva a su terreno, el de los afectos, de las certidumbre e incertidumbres, de las rutinas, de las analogas, de los conceptos y estereotipos, de la relaciones cercano-lejano. ESGRIMA VERBAL: me refiero con esta expresin, a todos los juegos que suelen darse entre dos o ms hablantes. Un buen esgrimista conoce los movimientos del otro y trata de anticiparse a ellos para lanzar su estocada. Entro, al parecer, en el terreno de una cierta forma de guerra. Respondo: s y no. ESGRIMA FESTIVA: esgrima festiva, el trmino gratuidad, porque se trata de una esgrima verbal en la cual nos enfrascamos da a da con nuestros seres queridos, sin pedir nada a cambio de ella, por el solo hecho de jugar y de gozar con la palabra y el encuentro. Me refiero al juego de palabras, el chiste, a un relato presentado de manera tal que crea expectativas que orienta la atencin en una direccin. CLIP VERBAL: en estos video-clip aparentemente las viejas formas de relato han desaparecido, para dar lugar a un conjunto de yuxtaposiciones y de cortes y recortes. As, aparece una pareja y luego una montaa y luego un bosque en llamas y luego el mar y luego un pjaro y luego un nio jugando y luego un auto despedazado y luego un caballo al galope. LOS RECURSOS La palabra oral proporcion todos los recursos que hoy utiliza la literatura, y lo hizo en un juego jugado a lo largo de siglos y siglos. LA PREGUNTA: La interrogacin es un recurso muy utilizado para enfatizar. Distintos tipos: es posible que hayas hecho eso?, constituye un ejemplo de pregunta dirigida a plantear una duda. Acaso no irs?, se trata en este caso de una advertencia. Nadie me ayudar?, implica un intento de mover la compasin. Entonces, t lo hiciste?, un reconocimiento un desenlace. LA AMPLIFICACIN: La tendencia a enfatizar lo que decimos leva muchas veces a una verdadera sucesin de trminos, adjetivos, acciones, destinos a pintar

vivamente alguna situacin o personaje. Cuando decimos no corra, sino volaba usamos una amplificacin. LA DIVISIN: Algo que pude ser dicho a travs de unas pocas palabras se colma de detalles, se abre a una gran cantidad de informacin global. A la expresin ayer fuimos a la montaa, se aade: estuvimos res horas ascendiendo, el sol y el viento eran muy fuertes, nos cost muchsimo llegar a la cima, uno de nosotros nos daba ms cansancio y tuvo que quedarse a mitad del camino. AMONTONAMIENTO DE LAS PALABRAS: Frmula similar a la anterior, pero consistente ms bien en una reunin de palabras para describir o enfatizar algo. As, solemos decir: estbamos todos, Juan, Pedro, Enrique, Ernesto, sus hermanos, o bien vinieron todos, aunque no estaban invitados, e padre, la madre, la abuela, el to, un hermano, hasta el loro, o, en fin, Los ladrones se llevaron cuanto encontraron a su paso: mesas, sillas, relojes platos, pulseras, lmparas. LA COMPARACIN: Es una de las figuras ms sencillas y comunes del lenguaje (entendiendo figura como un rodeo de palabras destinado a enfatizar, a dar ms colorido a algo). Consiste en relacionar dos elementos para dar ms realce a uno de ellos. As, decimaos era fuerte como un oso, corra como una liebre, hablaba como un loro, gritaba como un loco. Este recurso tiene la ventaja de ser de una gran claridad, no deja dudas a quien lo escucha. LA METFORA: Otra figura muy utilizada. Parte originariamente de una comparacin, pero sintetizada. As, en vez de decir era fuerte como un oso, podemos expresar: era un oso. La metfora constituye una de las formas ms empleadas en el discurso oral, y esto se debe a que en algunos casos es imposible no utilizarla. Uno se ve necesitado de ella para expresar elementos que mediante el leguaje directo no tiene mayor sentido. As, decimos, por ejemplo: la yema de la vid, el silbido del viento, el rugir de la tormenta. LA SINCDOQUE: Aludimos al todo mediante la mencin de una parte. En vez de decir: sali corriendo, decimos los pies no le alcanzaban para correr. O bien, para aludir al nerviosismo o al temor de alguien: las manos le temblaban. Recurso muy utilizado en los medios: ven a bailar con nosotros, djate llevar por tus pies, las manos que labraron la tierra, los rostros felices de los nios. LA HIPRBOLE: El lenguaje coloquial es muy hiperblico, hay en l una orientacin a la exageracin para resaltar lo que se quiere decir: me di un susto brbaro, tena un hambre terrible, sali como un tiro, tiene ms aos que mi abuela, peg un grito espantoso. Y en la radio: la emisora de

mayor audiencia del Ecuador, nosotros llegamos a todas partes, tenemos las mejores canciones, he aqu al dolo que atrap a toda la juventud. LA ANTTESIS: Confrontacin de los personajes, situaciones, hechos, cualidades, objetos a os que se atribuyen caractersticas encontradas. Hay anttesis que atraviesan toda historia de las relaciones sociales, como, por ejemplo, el bien el mal, que estn a la base de los relatos y de los cuentos tradicionales. Ejemplo, no hay mal que por bien no venga o el que micho abarca poco aprieta. En los medios aparecen anttesis como varn-mujer, riqueza-pobreza, felicidad-tristeza, humildad-orgullo, por mencionar solo algunas. LA ANTONOMASIA: Se trata de la utilizacin de eptetos para referirse a alguien. En el discurso oral de la vida cotidiana se lo utiliza bajo la forma de sobrenombres, de apodos: un atributo reconocido a una persona, pasa a representarla. Desde los ms difundidos como flaco, gordo, pato, hasta otros en los que se hace gala del sentido del humor, como medio litro, para referirse a alguien bajo; canario, para aludir alguien de fea voz, etc. En Los medios de difusin colectiva, los eptetos tienen mucha presencia y forman parte de los sistemas de reconocimiento y de identificacin de un personaje. Pienso, a modo de ejemplo, en la voz, el puma, el pibe del oro, entro otros. LA GRADACIN: A travs de una sucesin de verbos, de calificativos se llega a un clmax, a un desenlace en la expresin. Un ejemplo: Lleg borracho y empez a golpear a todo el mundo, destruy cuando hallaba a su paso y termin en estado de locura.

LO IMAGINARIO: Lo oral se concreta tambin en lo imaginario. Si est en juego en todo esto la capacidad narrativa, el arte del cuentista, no debe sorprender la presencia de lo imaginario en muchos procesos de relacin cotidiana. LA ALUSIN: Entonces, tiene dos lneas: el tema seleccionado, que bien puede ser vital para comprender una situacin, y el modo de referirse al mismo. Lo que de verdad me espanta, como poltico y como educador, son ciertos discursos pedaggicos que constatan en el fin de la historia, el fon de las ideologas y de la utopa. En definitiva esto es decretar la muerte de los sueos y eso no debe ni puede ser. LAS ESTRATEGIAS DE ILUSIN: no apuntan a arrasar ningn sueo ni ninguna opcin personal. Me detengo en las necesarias constataciones: Qu prometen nuestros materiales radiofnicos?En que se legitiman para hacer la promesa?, un ejemplo: las propuestas de la iglesia con relacin a la vida eterna, o bien con relacin a la bsqueda

de la justicia, se enmarca dentro de esas estrategias de ilusin, se legitima en la PALABRA, en los EVANGELIOS. Quito, al trmino ilusin toda connotacin despectiva, lo utiliz en el sentido de estar ilusionado. Tal vez sucede que o se trata de soar por los dems, sino de ofrecer algo a la construccin de los sueos. Y entonces, ya no es la ilusin como fuerza para seguir caminando, sino la bsqueda de referentes para sostener la ilusin. Intentos de contextualizacin por una presentacin de cierta informacin t, a la vez, descontextualizacin por una manera desactualizada de manejar los recursos nuevos del medio. El afn de entender la educacin de manera tradicional, nos ha levado a trabajar los programas educativos y culturales, sin atender los espacios tradicionales de la radio. En este sentido, hemos realizado programaciones incoherentes, pasadas, mal elaboradas, con grandes lagunas EL UMBRAL: es el sitio desde donde se llama, se pide o se anuncia. La vida ajena, la vida cotidiana, es lo que est a la sombra, ms all de la luz pbica, de la luz del sol, que todo lo vuelve visible. Por eso tiene su umbral, y bien marcado en muchos casos.

LA TAREA COMUNICATIVA: la tarea educativa consiste en ofrecer recursos para pasar de un horizonte de comprensin a otros, para avanzar desde lo ms cercano a lo ms lejano, para trasponer el umbral de la propia vida y asomarse la infinita trama del contexto. LAS CIRCUNSTANCIAS: en un caso, no puede ser las mismas que en otro: porque todo vara, y vara porque las circunstancias tienes y sus circunstancias; cada tendencia, cada hecho, cada estado de cosas es, al mismo tiempo, circundado y circundantes, rodeado y radiante, y es porque no hay acontecimiento ni suceso que no sean mismo tiempo influyente en influido. LOS CONTEXTOS: como dice don Simn, estn llenos de vida, de cambios y circunstancias. Todo acto educativo: parte de un reconocimiento del valor de la vida cotidiana, pero siempre en direccin a ofrecerle elementos para una apropiacin de sus alcances y para una bsqueda de razones de influencias en el contexto general. LO PEDAGGICO: define lo pedaggico como la tarea de promover el aprendizaje. Y entiendo aprendizaje como la apropiacin de tu mundo y de tus propias posibilidades,

lograda mediante un despliegue de los perceptual, lo cognitivo y lo afectivo. LENGUAJE Y PERSONAJES: es de todos conocida la manera en que se propalan en distintos grupos sociales ciertas formulaciones verbales propuestas por los medios. En muchas conversaciones, en distintos pases latinoamericanos, aparecen ahora expresiones tomadas del chavo del ocho. CUIDAR LOS DETALLES: puesto que se aprende de cualquier mensaje, para bien o para mal, toca una propuesta educativa cuidar todos sus detalles en favor de lo educativo. No me refiero a planificar hasta las comas, si no de cuidar los detalles. Lo peor que le puede suceder alguien dedicado a trabajar con el discurso es no saber que estn colocando en l. He repetido esta afirmacin por todos lados, pero no con el xito que hubieras deseado. CUIDAR LOS DETALLES SIGNIFICA: partir de acuerdos mnimos para orientar la produccin. VIOLENCIA DISCURSIVAS: llamo violencia discursiva el cmo lo digas, si uno es comunicador tiene mucho que ver. Y nos encontramos con que una de las tendencias de la dcada de los 70 y del 80, y que todava no desaparece, ha sido la vez, con toda la buena intencin, meterse en el mismo juego que estn los que han manejado la comunicacin que criticbamos. RIQUEZA DISCURSIVA: llamo riqueza discursiva a la capacidad de manejar la mayor cantidad posible de recursos de un determinado discurso. Comprendimos la importancia de la riqueza discursiva para lograr esos sueos de sensibilizar al otro, de concientizarlo, en lugar de andar pegando golpes discursivos en todas direcciones. LA MEDIACIN PEDAGGICA: es mediar entre reas del conocimiento y de la prctica humana y quienes estn en situacin de aprender algo de ellas. EN LA MEDIACIN PEDAGGICA SE CONJUGAN CUATRO ELEMENTOS BSICOS: 1) partir siempre del otro, es decir de ser que est en situacin de aprendizaje. 2) Trabajar la informacin de manera pedaggica, esto es, tratarla para no caer en una acumulacin de datos, en un mero traspaso de informacin. 3) trabajar las propuestas de aprendizaje tambin de manera pedaggica. 4) partimos de una afirmacin: la forma educar es parte del acto pedaggico, sea en la relacin presencial o a travs de los materiales. COMUNICABILIDAD: entendemos por comunicabilidad la capacidad de llegar al otro y de abrir caminos a su expresin. No se trata aqu de evidencias o de exhibicionismos discursivos, sino de esa comunicacin simptica en la intimidad del acto pedaggico. EL OTRO: si algo hemos hecho en esta obra, desde el comienzo, ha sido precisamente acercarnos al otro, a nuestro interlocutor, para comprender sus puntos de referencia,

sus relaciones cotidianas, sus gustos por el discurso, sus sueos y sus expectativas. SITUACIONES DE COMUNICACIN: estamos insertos, desde que nacemos, en situaciones de comunicacin. La sociedad nos habla a travs de mltiples discursos y nos va exigiendo que aprendamos a expresarnos de determinada manera y a referirnos a ciertos temas por encima de otros. Una situacin de comunicacin no se resuelve a travs de algo tan pobre como aquellos de un emisor que emite y un receptor que recibe. Estamos siempre inmersos en un todo significativo que se manifiesta por medio de distintos discursos, los cuales pueden contradecirse, sin dejar de pertenecer por ello al todo. SITUACIONES DE COMUNICACIN: el concepto es til tanto para analizar relaciones sociales generales como para abordar las que corresponden a instituciones o grupos pequeos. EMISIN Y PERCEPCIN PERMANENTES: pasemos al segundo concepto. En la medida en que no hay nada humano que no tenga algn significado, en la medida en que todo lo humano significa, todo emite de manera constante. Y en la medida en que es imposible pasar por la vida sin percibir, todo el tiempo percibimos, actualizamos significados, reconocemos determinadas maneras de representar, de expresar. APROPIACIN CULTURAL: es percibir significados y no es solamente reconocer que tal o cual estmulo me agrada o desagrada. Percibir es significar seres, objetos, espacios, a uno mismo incluso y ellos se funda en un largusimo proceso de aprendizaje que se prolonga toda a la vida. TEXTO SOCIAL: una campaa, una historieta, una fotonovela, un programa radial, constituyen textos sociales hechas desde ciertos puntos de vista. En este sentido, cada uno de ellos resulta una versin sobre cierto tema. Y una versin puede ser verdadera o falsa, puede acercarte a un asunto o alejarte de l. Pero, adems, puede ser ms o menos agradable, ms o menos bella, ms o menos gil. LA SITUACIN DE COMUNICACIN: es para m capital, como recurso para interpretar el trabajo en una emisora. Tanto hacia adentro como en lo relativo a la gente con la cual nos comunicamos. EL HIPRBATON: consiste en la variacin del orden comn de las palabras. Se trata de un recurso utilizado de manera constante en el dilogo cotidiano y tambin, por supuesto, en la radio. En este ltimo caso, hay ejemplos de monlogos que incluyen muchas veces secuencias interrupciones de trminos. Las oraciones comienzan por un verbo, o por un sujeto, o por una exclamacin; se reitera palabras, se las vuelve utilizar dando grandes saltos...

Cuando dialogamos utilizamos mucho el hiprbaton: titubeamos, nos corregimos, nos equivocamos, volvemos, decimos una palabra y la dejamos suelta EL SENTIDO DE OPORTUNIDAD: este recurso juega un papel fundamental en el uso ldico del lenguaje. Los antiguos griegos, que ya lo haban identificado, lo denominaban Kairos. Hacemos gala del cuando cambiamos intencionalmente el sentido de una palabra, cuando pronunciamos mal para crear una confusin, cuando contestamos con una burla, cuando lanzamos trminos de doble sentido. Pero tambin el Kairos ocupa un lugar privilegiado en el discurso poltico, en la recuperacin de un refrn popular para ejemplificar lo dicho, en el uso de alegoras, en la narracin de experiencias ejemplarizadora, de todo esto hace gala Cantinflas, como sealamos, y tambin los personajes de el chavo del ocho. La capacidad narrativa: es la condicin bsica de un discurso radiofnico, y sobre todo de un discurso radiofnico que se pretenda educativo es su capacidad narrativa. QU ENTENDEMOS POR CAPACIDAD NARRATIVA? 1) la capacidad de hacer fluido y atractivo un discurso. 2) La apelacin a seres, situaciones humanas. 3) La estructuracin del discurso a la manera de un relato. 4) la interlocucin: la prctica narrativa no es un hecho aislado, a cargo de algn hroe de la expresin. Por ello vale insistir: la prctica narrativa es una construccin entre dos o ms hablantes. Cuando uno solo se expresa de la riqueza se va perdiendo. De all la necesidad de la interlocucin, sobre todo en la relacin comunicativa. 5) LA BELLEZA EXPRESIVA: es bello un discurso bien construido, con una coherencia interna, con un principio, medio y un fin; con las observaciones precisas como para recrear o reforzar un concepto o una experiencia, con una adecuada coordinacin y subordinacin de sus elementos, con exacta concordancia de sus tiempos verbales, con prrafos completos, conformadas de forma de dar una idea y no de abrirse en cualquier direccin sin sentido (Prieto, 1994) LA MEMORIA ORAL: salvo que nos volvamos escritores, nuestra memoria es oral. Est en nosotros, nos acompaa, nos avisa y a menudo nos persigue, cuando se vuelve obsesin, lugar del cual no podemos apartarnos. Jugamos con la memoria, pero a veces ella lo hace con nosotros. La memoria: es el tesoro de nuestro reconocimiento, el propio y el de los dems. Es decir, cuando alguien vuelve a m con slo verlo o escuchar su nombre, lo tengo en esa trama interior de la cual soy parte indisoluble.

EL RELATO: ya hemos aludido a l, es una de las estrategias discursivas ms antiguas de la historia de la humanidad y una de las ms difundidas en todas las sociedades. LA AUTORREFERENCIA: es hablar, referirse a uno mismo. se logra mediante una referencia al propio discurso, a los propios programas, a los grandes comunicadores.

EVALUACIN
El libro la vida cotidiana fuente de produccin radiofnica, est dirigido a un aprendizaje autnomo que tiene que ser aplicado por el estudiante como un ejercicio de educacin a distancia, en la cual se prioriza la creacin de un texto paralelo que ser ejecutado a la par se vaya avanzando en el libro, es un libro de aprendizaje integro y dinmico, con varias actividades que refuerzan los contenidos antes vistos, en general el lenguaje que se utiliza es de vinculacin y muy ameno, logrando as captar el inters del lector.

CUESTIONARIO
No hay preguntas

BIBLIOGRAFA
Prieto, D. (1994). La vida cotidiana fuente de produccin radiofnica. Quito: Proyecto de educacin a distancia UNDA-AL.