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OBRAS COMPLETAS DE C. G.

JUNG

Volume XI/1 Psicologia e Religio

CIP - Brasil. Catalogao na fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. Jung, Carl Gustav, 1875-1961. J92p Psicologia e religio / C. G. Jung tra!u"o !o Pe. #o$ %ateus &a$al'o &oc'a reviso t(cnica !e #ora )erreira !a *ilva. + Petr,polis .o/es, 1978. 012ras co$pletas !e C. G. Jung v. 11/1- Psicologia e religio3. 4ra!u"o !e- 5ur Ps6c'ologie 7estlic'er un! 8stlic'er &eligion- Ps6c'ologie un! &eligion. 9i2liogra:ia. 1. Psicologia aplica!a. 2. Psicologia religiosa. ;. 4<tulo. C## + 78-=57> C#? + 159.9-2 158 2==.19

C1%;**@1 &A*P1B*C.AD PADE 1&GEB;5EF@1 #1 DEBFE%AB41 #E* 19&E* C1%PDA4E* #A C. G. J?BG A% P1&4?G?G*Dr. Lon Bon !en"ure Dr. #r. Leon r$o Bo%% Dor M r& n R&'e&ro #erre&r $ S&l! Dr . Je""e Bon !en"ure A comisso responsvel pela traduo das obras completas de C. G. Jung sente-se honrada em expressar seu agradecimento undao Pro !elvetia" de #uri$ue" pelo apoio recebido.

PSICOLOGIA E RELIGI(O
CG. Jun)
%raduo do Pe. &'( (A%)*+ RA(A,!' R'C!A" '+Reviso de &'RA )RR).RA &A +.,/A

PETR*POLIS 1+,-

*u$Hrio

Pre:Hcio !a e!i"o ale$, I Parte ; Religio ocidental P*;C1D1G;E A &AD;G;@1 1. E autono$ia !o inconsciente, 7 2. #og$a e s<$2olos naturais, >9 >. Jist,ria e psicologia !e u$ s<$2olo natural, 69 9;9D;1G&E);E, 11>

Pre:Hcio
!a e!i"o ale$
E pro2le$Htica religiosa ocupa u$ lugar central na o2ra !e C. G. Jung. Kuase to!os os seus escritos, especial$ente os !os Llti$os anos, trata$ !o :enM$eno religioso. 1 Nue Jung enten!e por religio no se vincula a !eter$ina!as con:issOes. 4rata-se, co$o ele pr,prio !i/, !e Pu$a o2serva"o acura!a e conscienciosa !aNuilo Nue &u!ol: 1tto c'a$ou !e nu inosu . Asta !e:ini"o vale para to!as as :or$as !e religio, inclusive para as pri$itivas, e correspon!e Q atitu!e respeitosa e tolerante !e Jung e$ rela"o Qs religiOes no-crists. 1 $aior $(rito !e Jung ( o !e 'aver recon'eci!o, co$o conteL!os arNu(tipos !a al$a 'u$ana, as representa"Oes pri $or!iais coletivas Nue esto na 2ase !as !iversas :or$as !e religio. 1 'o$e$ $o!erno sente, ca!a ve/ $ais, :alta !e apoio nas con:issOes religiosas tra!icionais. &eina atual$ente u$a gran!e incerte/a no tocante a assuntos religiosos. E nova perspectiva !esenvolvi!a por Jung per$ite-nos u$a co$preenso $ais pro:un!a !os valores tra!icionais e con:ere u$ novo senti!o Qs :or$as cristali/a!as e esclerosa!as. A$ PPsicologia e &eligioP Jung se utili/a !e u$a s(rie !e son'os !e u$ 'o$e$ $o!erno, para revelar-nos a :un"o eRerci!a pela psiNue inconsciente, e Nue le$2ra a alNui$ia. Bo tra2al'o so2re o P!og$a !a 4rin!a!eP, $ostra-nos !eter$ina!as se$el'an"as !a teologia regia !o Agito, assi$ co$o !as representa"Oes 2a2ilMnicas e gregas, co$ o cristianis$o, e no estu!o so2re o or!inHrio !a $issa usa ritos astecas e teRtos !os alNui$istas co$o ter$os !e co$para"o. Ba P&esposta a Jo2P se ocupa, co$ovi!o e apaiRona!o, ao $es$o te$po, !a i$age$ a$2ivalente !e #eus, cuSa $eta$or:ose na al$a 'u$ana pe!e u$a interpreta"o psicol,gica. 9asean!o-se no :ato !e Nue $uitas neuroses tT$ u$ con!iciona$ento religioso, Jung ressalta nos ensaios so2re PE rela"o entre a Psicoterapia e a PastoralP e PPsicanHlise e PastoralP a necessi!a!e !a cola2ora"o entre a Psicologia e a 4eologia. E segun!a parte !o volu$e reLne, so2retu!o, os co$entHrios e pre:Hcios a escritos religiosos !o 1riente. Astes tra2al'os $ostra$-nos, e$ essTncia, os con:rontos e co$para"Oes entre os $o!os e :or$as !e eRpresso !o 1riente e !o 1ci!ente. 1 pre:Hcio ao ; Ging, livro sapiencial e oracular c'inTs, proveniente !e te$pos $<ticos i$e$oriais, ta$2($ :oi incorpora!o ao presente volu$e. 4en!o e$ vista Nue u$ orHculo se$pre te$ algu$a rela"o co$ o $aravil'oso, o nu$inoso, e co$o, !e acor!o co$ a antiga tra!i"o, os ensina$entos !as senten"as oraculares !o ; Ging !eve$ ser consi!era!as Pacura!a e conscienciosa$enteP, ( :Hcil perce2er sua rela"o <nti$a co$ o religioso. 1 pre:Hcio e$ Nuesto ( i$portante no conSunto !a o2ra !e Jung, por tratar !a nature/a e !a vali!a!e !o orHculo e$ si, tocan!o assi$ a regio !os acasos signi:icativos Nue !eve$ ser interpreta!os no so$ente Q lu/ !o princ<pio !a causali!a!e, $as ta$2($ segun!o o princ<pio !eriva!o !a sincronici!a!e. 1 volu$e ve$ acresci!o !e u$ apTn!ice, Nue no :igura na e!i"o inglesa.U 4rata-se, no caso, !e escritos e$ Nue Jung respon!e !e $aneira u$ tanto pessoal a perguntas a respeito !e pro2le$as religiosos, contri2uin!o, !este $o!o, para u$ ulterior esclareci$ento !os te$as trata!os na parte principal !o volu$e.
V Ba e!i"o portuguesa, constarH !o volu$e W; co$pleto

Bu$a entrevista !a!a Q televiso inglesa, ao l'e perguntare$ se acre!itava e$ #eus, Jung respon!eu- P; !o not 2elieve, ; !no"#. Asta curta :rase !esenca!eou u$a avalanc'e !e perguntas, !e tal propor"o, Nue ele :oi o2riga!o a $ani:estar-se a respeito, nu$a carta !irigi!a ao Sornal inglTs !e rH!io e televiso P4'e DistenerP. X !igno !e nota Nue o ento$ologista Jean-Jenri )a2re 0182>-19153 eRpri$ira sua convic"o religiosa e$ ter$os Nuase i!Tnticos- PBo acre!ito e$ #eus- eu o ve$o#. 4anto Jung co$o )a2re a!Nuirira$ tal certe/a no trato co$ a Bature/a- )a2re, co$ a nature/a !os instintos, o2servan!o o $un!o !os insetos Jung, no trato co$ a nature/a ps<Nuica !o 'o$e$, o2servan!o e sentin!o as $ani:esta"Oes !o inconsciente. E sele"o !os teRtos !este volu$e segue a !o to$o correspon!ente aos Collected %or!s, 9ollingen *eries WW, Pant'eon, Bova ;orNue, e &outle!ge Y Zegan Paul Dt!., Don!res. 4a$2($ a paragra:a"o cont<nua (, co$ eRce"o !o apTn!ice, a !o re:eri!o volu$e. Epresenta$os aNui nossos calorosos e sinceros agra!eci$entos Q *ra. Eniela Ja::(, por seu auR<lio no tocante a $uitas NuestOes, Q *ra. #ra. %arie-Douise v. )ran/ por sua aSu!a no controle !as cita"Oes gregas e latinas, e Q *ra. Alisa2et' &i[lin pela ela2ora"o !o <n!ice. &'ril de ()*+.

Parte ; &AD;G;@1 1C;#AB4ED Pri$eira *e"o P*;C1D1G;E A &AD;G;@1

Pre:Hcio
EP&1.A;4A; a oportuni!a!e Nue $e proporcionou o tra2al'o !e reviso !a tra!u"o ale$ !as ,err- Lectures para intro!u/ir u$a s(rie !e corre"Oes, consistin!o, Nuase to!as, e$ a$plia"Oes e acr(sci$os. ;sto concerne principal$ente Q segun!a e terceira con:erTncias. E e!i"o original inglesa SH contin'a $uito $ais !o Nue :ora poss<vel incluir nas con:erTncias reali/a!as. Epesar !isto, conservou, na $e!i!a !o poss<vel, a :or$a coloNuial porNue o gosto a$ericano se $ostra $ais acess<vel a este estilo !o Nue ao !e u$ trata!o cient<:ico. 4a$2($ so2 este aspecto a e!i"o ale$ se a:asta !o original inglTs, se$ Nue ten'a$ si!o :eitas $u!an"as su2stanciais.

.utu'ro de ()+). 1 Eutor

; E autono$ia !o inconsciente

PE&ACA Nue o prop,sito !o )un!a!or !as ,err- Lectures / o !e proporcionar, tanto aos representantes !as CiTncias naturais, Nuanto aos !a )iloso:ia e !e outros ca$pos !o sa2er 'u$ano, a oportuni!a!e !e tra/er sua contri2ui"o para o esclareci$ento !o eterno pro2le$a !a religio. 4en!o a ?niversi!a!e !e \ale $e conce!i!o o 'onroso encargo !as ,err- Lectures !e 19>7, consi!ero $in'a tare:a $ostrar o Nue a Psicologia, ou $el'or, o ra$o !a Psicologia $(!ica Nue represento, te$ a ver co$ a religio ou po!e !i/er so2re a $es$a. .isto Nue a religio constitui, se$ !Lvi!a algu$a, u$a !as eRpressOes $ais antigas e universais !a al$a 'u$ana, su2enten!e-se Nue to!o o tipo !e psicologia Nue se ocupa !a estrutura psicol,gica !a personali!a!e 'u$ana !eve pelo $enos constatar Nue a religio, al($ !e ser u$ :enM$eno sociol,gico ou 'ist,rico, ( ta$2($ u$ assunto i$portante para gran!e nL$ero !e in!iv<!uos. A$2ora $e ten'a$ c'a$a!o :reN]ente$ente !e :il,so:o, sou apenas u$ e$p<rico e, co$o tal, $e $anten'o :iel ao ponto !e vista :eno$enol,gico. %as no ac'o Nue in:ringi$os os princ<pios !o e$piris$o cient<:ico se, !e ve/ e$ Nuan!o, :a/e$os re:leROes Nue ultrapassa$ o si$ples acL$ulo e classi:ica"o !o $aterial proporciona!o pela eRperiTncia. Creio, !e :ato, Nue no 'H eRperiTncia poss<vel se$ u$a consi!era"o re:leRiva, porNue a PeRperiTnciaP constitui u$ processo !e assi$ila"o, se$ o Nual no 'H co$preenso algu$a. #aNui se !e!u/ Nue a2or!o os :atos psicol,gicos, no so2 u$ ^ngulo :ilos,:ico, $as !e u$ ponto !e vista cient<:ico-natural. Ba $e!i!a e$ Nue o :enM$eno religioso apresenta u$ aspecto psicol,gico $uito i$portante, trato o te$a !entro !e u$a perspectiva eRclusiva$ente e$p<rica- li$ito-$e, portanto, a o2servar os :enM$enos e $e a2sten'o !e NualNuer a2or!age$ $eta:<sica ou :ilos,:ica. Bo nego a vali!a!e !e outras a2or!agens, $as no posso preten!er a u$a correta aplica"o !esses crit(rios. *ei $uito 2e$ Nue a $aioria !os 'o$ens acre!ita estar a par !e tu!o o Nue se con'ece a respeito !a Psicologia, pois ac'a$ Nue esta ( apenas o Nue sa2e$ acerca !e si $es$os. %as a Psicologia, na reali!a!e, ( $uito $ais !o Nue isto. Guar!an!o escassa vincula"o co$ a )iloso:ia, ocupa-se $uito $ais co$ :atos e$p<ricos, !os Nuais u$a 2oa parte ( !i:icil$ente acess<vel Q eRperiTncia corrente. Au $e propon'o, pelo $enos, a :ornecer algu$as no"Oes !o $o!o pelo Nual a Psicologia prHtica se !e:ronta co$ o pro2le$a religioso. X claro Nue a a$plitu!e !o pro2le$a eRigiria 2e$ $ais !o Nue trTs con:erTncias, visto Nue a !iscusso necessHria !os !etal'es con cretos to$aria $uito te$po, i$pelin!o-nos a u$ nL$ero consi!erHvel !e esclareci$entos. 1 pri$eiro cap<tulo !este estu!o serH u$a esp(cie !e intro!u"o ao pro2le$a !a Psicologia prHtica e !e suas rela"Oes co$ a religio. 1 segun!o se ocuparH !e :atos Nue evi!encia$ a eRistTncia !e u$a :un"o religiosa no inconsciente. 1 terceiro versarH so2re o si$2olis$o religioso !os processos inconscientes. .isto Nue $in'as eRplana"Oes so !e carHter 2astante inusita!o, no !eve pressupor Nue $eus ouvintes esteSa$ su:iciente$ente :a$iliari/a!os co$ o crit(rio $eto!ol,gico !o tipo !e Psicologia Nue represento. 4rata-se !e u$ ponto !e vista eRclusiva$ente cient<:ico, isto (, te$ co$o o2Seto certos :atos e !a!os !a eRperiTncia. A$ resu$o- trata !e aconteci$entos concretos. *ua ver!a!e ( u$ :ato e no u$a aprecia"o. Kuan!o a Psicologia se re:ere, p. eR. : >= te$a !a concep"o virginal, s, se ocupa !a eRistTncia !e tal i!(ia, no cui!an!o !e sa2er se ela ( ver!a!eira ou :alsa, e$ NualNuer senti!o. E i!(ia ( psicologica$ente ver!a!eira, na $e!i!a e$ Nue eRiste. E eRistTncia psicol,gica ( su2Setiva, porNuanto u$a i!(ia s, po!e ocorrer nu$ in!iv<!uo. %as ( o2Setiva, na $e!i!a e$ Nue $e !iante u$ consensus gentiu / partil'a!a por u$ grupo $aior. Aste ponto !e vista ( ta$2($ o !as CiTncias naturais. E Psicologia trata !e i!(ias e !e outros conteL!os espirituais, !o $es$o $o!o Nue, p. eR., a 5oologia se ocupa !as !iversas esp(cies ani$ais. ?$ ele:ante ( ver!a!eiro porNue eRiste. 1 ele:ante no ( u$a concluso l,gica, ne$ correspon!e a u$a asser"o ou Su</o su2Setivo !e u$ intelecto cria!or. X si$ples$ente u$ :enM$eno. %as esta$os to 'a2itua!os co$ a i!(ia !e Nue os aconteci$entos ps<Nuicos so pro!utos ar2itrHrios !o livre-ar2<trio, e $es$o inven"Oes !e seu cria!or 'u$ano, Nue !i:icil$ente po!e$os nos li2ertar !o preconceito !e consi!erar a psiNue e seus conteL!os co$o si$ples inven"Oes ar2itrHrias ou pro!utos $ais ou $enos ilus,rios !e conSeturas e opiniOes. 1 :ato ( Nue certas i!(ias ocorre$ Nuase e$ to!a a parte e e$ to!as as (pocas, po!en!o :or$ar-se !e u$ $o!o espont^neo, in!epen!ente$ente !a $igra"o e !a tra!i"o. Bo so cria!as pelo in!iv<!uo, $as l'e ocorre$ si$ples$ente, e $es$o irro$pe$, por assi$ !i/er, na consciTncia in!ivi!ual. 1 Nue aca2o !e !i/er no ( )iloso:ia platMnica, $as Psicologia e$p<rica. Entes !e :alar !a religio, !evo eRplicar o Nue enten!o por este ter$o. &eligio ( + co$o !i/ o vocH2ulo latino religere + u$a acurada e conscienciosa o'servao !aNuilo Nue &u!ol: 1tto1 acerta!a$ente c'a$ou !e Pnu$inosoP, isto (, u$a eRistTncia ou u$ e:eito !in^$ico no causa!os por u$ ato ar2itrHrio. Pelo contrHrio, o e:eito se apo!era e !o$ina o suSeito 'u$ano, $ais sua v<ti$a !o Nue seu cria!or. KualNuer Nue seSa a sua causa, o nu$inoso constitui u$a con!i"o !o suSeito, e ( in!epen!ente !e sua vonta!e. #e NualNuer $o!o, tal co$o o consensus gentiu , a !outrina religiosa $ostra-nos invariavel$ente e e$ to!a a parte Nue esta con!i"o !eve estar liga!a a u$a causa

eRterna ao in!iv<!uo. 1 nu$inoso po!e ser a proprie!a!e !e u$ o2Seto vis<vel, ou o in:luRo !e u$a pre sen"a invis<vel, Nue pro!u/e$ u$a $o!i:ica"o especial na consciTncia. 4al (, pelo $enos, a regra universal.
(

&u!ol: 1tto, #as Jeilige, 1917

%as logo Nue a2or!a$os o pro2le$a !a atua"o prHtica 1 ou !o ritual !epara$os co$ certas eRce"Oes. Gran!e nL$ero !e prHticas rituais so eRecuta!as unica$ente co$ a :inali!a!e !e provocar !eli2era!a$ente o e:eito !o nu$inoso, $e!iante certos arti:<cios $Hgicos co$o p. eR. a invoca"o, a encanta"o, o sacri:<cio, a $e!ita"o, a prHtica !o ioga, $orti:ica"Oes voluntHrias !e !iversos tipos, etc. %as certa cren"a religiosa nu$a causa eRterior e o2Setiva !ivina prece!e essas prHticas rituais. E ;greSa Cat,lica, p. eR., a!$inistra os sacra$entos aos crentes, co$ a :inali!a!e !e con:erir-l'es os 2ene:<cios espirituais Nue co$porta$. %as co$o tal ato ter$inaria por :or"ar a presen"a !a gra"a !ivina, $e!iante u$ proce!i$ento se$ !Lvi!a $Hgico, po!e-se assi$ arg]ir logica$ente- ningu($ conseguiria :or"ar a gra"a !ivina a estar presente no ato sacra$ental, $as ela se encontra inevitavel$ente presente nele, pois o sacra$ento ( u$a institui"o !ivina Nue #eus no teria esta2eleci!o, se no tivesse a inten"o !e $antTla.2
2. E gratia adiuvans e a gratia sanctificans so os e:eitos sacra entu e0 o1ere o1erato. 1 sacra$ento !eve sua e:icHcia ao :ato !e ter si!o institu<!o !ireta$ente por Cristo. E ;greSa ( incapa/ !e unir o rito Q gra"a !e :or$a Nue o actus sacra entais pro!u/a a presen"a e o e:eito !a gra"a, isto /, a res et sacra entu . Portanto, o rito eRerci!o pelo pa!re no ( causa instru entalis, as si 1les ente causa inisterialis.

Ancaro a religio co$o u$a atitu!e !o esp<rito 'u$ano, atitu!e Nue !e acor!o co$ o e$prego originHrio !o ter$oPreligioP, po!er<a$os Nuali:icar a $o!o !e u$a considerao e o'servao cuidadosas !e certos :atores !in^$icos conce2i!os co$o PpotTnciasP- esp<ritos, !e$Mnios, !euses, leis, i!(ias, i!eais, ou NualNuer outra !eno$ina"o !a!a pelo 'o$e$ a tais :atores !entro !e seu $un!o pr,prio a eRperiTncia ter-l'e-ia $ostra!oU su:iciente$ente po!erosos, perigosos ou $es$o Lteis, para $erecere$ respeitosa consi!era"o, ou su:iciente$ente gran!es, 2elos e racionais, para sere$ pie!osa$ente a!ora!os e a$a!os. A$ inglTs, !i/-se !e u$a pessoa entusiastica$ente interessa!a por u$a e$presa NualNuer, Pt'at 'e is al$ost religiousl6 !evote! to 'is causeP. _illia$ Ja$es, p. eR., o2serva Nue u$ 'o$e$ !e ciTncia $uitas ve/es no te$ :(, e$2ora seu Pte$pera$ento seSa religiosoP. >
>. P9ut our estee$ :or :acts 'as not neutrali/e! in us ali religiousness. ;t is itset: al$ost religious. 1ur scienti:ic te$per i` !evoutP. 0Por($ nosso respeito pelos :atos no neutrali/ou e$ n,s to!a religiosi!a!e. Ale $es$o ( Nuase religioso. Bossa !isposi"o cient<:ica ( pie!osa3. Prag atis , 1911, p. 1Is.

Au gostaria !e !eiRar 2e$ claro Nue, co$ o ter$o PreligioP I, no $e re:iro a u$a !eter$ina!a pro:isso !e :( religiosa. E ver!a!e, por($, ( Nue to!a con:isso religiosa, por u$ la!o, se :un!a original$ente na eRperiTncia !o nu$inoso, e, por outro, na 1istis, na :i!eli!a!e 0leal!a!e3, na :( e na con:ian"a e$ rela"o a u$a !eter$ina!a eRperiTncia !e carHter nu$inoso e na $u!an"a !e consciTncia Nue !a< resulta. ?$ !os eRe$plos $ais :risantes neste senti!o, ( a converso !e Paulo. Po!er<a$os, portanto, !i/er Nue o ter$o PreligioP !esigna a atitu!e particular !e u$a consciTncia trans:or$a!a pela eRperiTncia !o nu$inoso.
I. P&eligio est, Nuae superioris cuius!a$ naturae 0Nua$ !ivina$ vocant3 cura$ caere$onia$Nue a::ertP. Cicero, 2e Inventione R3etorica, ;;. p. 1I7. 0&eligio ( aNuilo Nue nos incute /elo e u$ senti$ento !e reverTncia por u$a certa nature/a !e or!e$ superior Nue c'a$a$os !ivina3. P&eligiose testi$oniu$ !icere eR SurisSuran!i :i!ea Cicero, Pro Coelio, 55. 0Prestar religiosa$ente u$ teste$un'o co$ u$ Sura$ento !e :(3

Es con:issOes !e :( so :or$as co!i:ica!as e !og$ati/a!as !e eRperiTncias religiosas originHrias. 6 1s conteL!os !a eRperiTncia :ora$ sacrali/a!os e, via !e regra, enriSecera$ !entro !e u$a constru"o $ental in:leR<vel e, :reN]ente$ente, co$pleRa. 1 eRerc<cio e a repeti"o !a eRperiTncia original trans:or$ara$-se e$(rito e e$ institui"o i$utHvel. ;sto no signi:ica necessaria$ente Nue se trata !e u$a petri:ica"o se$ vi!a. Pelo contrHrio, ela po!e representar u$a :or$a !e eRperiTncia religiosa para inL$eras pessoas, !urante s(culos, se$ Nue 'aSa necessi!a!e !e $o!i:icH-la. A$2ora $uitas ve/es se acuse a ;greSa Cat,lica por sua rigi!e/ particular, ela a!$ite Nue o !og$a ( vivo e, portanto, sua :or$ula"o seria, e$ certo senti!o, suscept<vel !e $o!i:ica"o e evolu"o. Be$ $es$o o nL$ero !e !og$as ( li$ita!o, po!en!o au$entar co$ o !ecorrer !o te$po. 1 $es$o ocorre co$ o ritual. #e u$ $o!o ou !e outro, NualNuer $u!an"a ou !esenvolvi$ento so !eter$ina!os pelos $arcos !os :atos originaria$ente eRperi$enta!os, atrav(s !os Nuais se esta2elece u$ tipo particular !e conteL!o !og$Htico e !e valor a:etivo. Et( $es$o o protestantis$o + Nue, ao Nue parece, se li2ertou Nuase total$ente !a tra!i"o !og$Htica e !o ritual co!i:ica!o, !esintegran!o-se, assi$, e$ $ais !e Nuatrocentas !eno$ina"Oes + at( $es$o o protestantis$o, repeti$os, ( o2riga!o a ser, pelo $enos, cristo e a eRpressar-se !entro !o Nua!ro !e Nue #eus se revelou e$ Cristo, o Nual pa!eceu pela 'u$ani!a!e. Aste ( u$ Nua!ro 2e$ !eter$ina!o, co$ conteL!os precisos, e no ( poss<vel a$pliHlo ou vinculH-lo a i!(ias e senti$entos 2u!istas ou isl^$icos. Bo entanto, se$ !Lvi!a algu$a, no s, 9u!a, %ao$(, Con:Lcio ou 5aratustra constitue$ :enM$enos religiosos, $as igual$ente %itra, Ci2ele, Etis, %anes, Jer$es e $uitas outras religiOes eR,ticas. 1 psic,logo, Nue se coloca nu$a posi"o pura$ente cient<:ica, no !eve consi!erar a pre tenso !e to!o cre!o religioso- a !e ser o possui!or !a ver!a!e eRclusiva e eterna. ?$a ve/ Nue trata !a eRperiTncia religiosa pri$or!ial, !eve concentrar sua aten"o no aspecto 'u$ano !o Pro2le$a religioso, a2strain!o o Nue as con:issOes religiosas :i/era$ co$ ele.
5. Jeinric' *c'ol/, e$- 2ie Religions13iloso13ie des &ls-.', 1921, insiste nu$ ponto !e vista se$el'ante veSa-se ta$2($ J. &. Pearc6, & 4indication of Paul, 19>6.

Co$o sou $(!ico e especialista e$ !oen"as nervosas e $entais, no to$o co$o ponto !e parti!a NualNuer cre!o

religioso, $as si$ a psicologia !o 3o o religiosus5 !o 'o$e$ Nue conterH e o2serva cui!a!osa$ente certos :atores Nue age$ so2re ele e so2re seu esta!o geral. X :Hcil a tare:a !e !eno$inar e !e:inir tais :atores segun!o a tra!i"o 'ist,rica ou o sa2er etnol,gico, $as ( eRtre$a$ente !i:<cil :a/T-lo !o ponto !e vista !a Psicologia. %in'a contri2ui"o relativa ao pro2le$a religioso prov($ eRclusiva$ente !a eRperiTncia prHtica co$ $eus pacientes, e co$ as pessoas !itas nor$ais. .isto Nue nossas eRperiTncias co$ os seres 'u$anos !epen!e$, e$ grau consi!erHvel, !aNuilo Nue :a/e$os co$ eles, a Lnica via !e acesso para $eu te$a serH a !e proporcionar u$a i!(ia geral !o $o!o pelo Nual proce!o no $eu tra2al'o pro:issional. Co$o to!a neurose se relaciona co$ a vi!a $ais <nti$a !o 'o$e$, o paciente solicita!o a !escrever, !e :or$a !etal'a!a, as circunst^ncias e co$plica"Oes Nue provocara$ sua en:er$i!a!e, so:rerH :atal$ente certas ini2i"Oes. %as por Nue $otivo no po!e :alar livre$ente so2re as $es$as` Por Nue ( $e!roso, t<$i!o e esNuivo` E causa resi!e na Po2serva"o cui!a!osaP !e certos :atores eRternos Nue se c'a$a$ opinio pL2lica, respeita2ili!a!e ou 2o$ no$e. A $es$o Nue con:ie e$ seu $(!ico, $es$o Nue no se sinta envergon'a!o !iante !ele, 'esitarH e$ con:essar certas coisas a si es o, co$o se :osse perigoso to$ar consciTncia !e si pr,prio. A$ geral, te$os $e!o !aNuilo Nue aparente$ente po!e su2Sugar-nos. %as eRiste no 'o$e$ algo Nue seSa $ais :orte !o Nue ele $es$o` Bo !eve$os esNuecer Nue to!a neurose ( aco$pan'a!a por u$ senti$ento !e !es$orali/a"o. 1 'o$e$ per!e con:ian"a e$ si $es$o na propor"o !e sua neurose. ?$a neurose constitui u$a !errota 'u$il'ante e !esse $o!o ( senti!o por to!os aNueles Nue no so !e to!o inconscientes !e sua pr,pria psicologia. 1 in!iv<!uo sente-se !errota!o por algo !e PirrealP. 4alve/ seu $(!ico 'H $uito l'e !isse Nue na!a l'e :alta, Nue ele no so:re !o cora"o e no te$ carcino$a algu$. *eus sinto$as so pura$ente i$aginHrios. %as, Nuanto $ais acre!ita ser u$ # alade i aginaire#, tanto $ais u$ senti$ento !e in:eriori!a!e se apo!era !e sua personali!a!e. P*e $eus sinto$as so i$aginHriosP + !irH + P!e on!e $e ve$ esta $al!ita i$agina"o e por Nue $e ocupo co$ se$el'ante loucura`P Ba reali!a!e, ( tocante ter$os !iante !e n,s u$ 'o$e$ !ota!o !e inteligTncia, a:ir$an!o !e $o!o Nuase suplicante Nue te$ u$ carcino$a intestinal, para logo e$ segui!a acrescentar, co$ vo/ su$i!a, Nue sa2e o2via$ente ser seu carcino$a u$ pro !uto !e sua :antasia. 4e$o Nue a concep"o $aterialista usual !a psiNue no nos aSu!a $uito nos casos !e neurose. *e a al$a possu<sse esse corpo vaporoso so:reria !e u$ carcino$a $ais ou $enos a(reo, !a $es$a :or$a Nue u$ corpo !e $at(ria s,li!a ( suSeito a so:rer tal en:er$i!a!e. Besse caso, pelo $enos, 'averia algo !e real. 4alve/ a %e!icina sinta u$a averso to gran!e contra to!o sinto$a !e nature/a ps<Nuica- para ela ou o organis$o estH !oente, ou no l'e :alta na!a, a2soluta$ente. *e no ( poss<vel veri:icar por Nue o organis$o estH !oente, isto se !eve ao :ato !os $eios !ispon<veis no $o$ento no per$itire$ ain!a ao $(!ico !esco2rir a ver!a!eira nature/a !o transtorno, se$ !Lvi!a algu$a, !e orige$ org^nica. %as o Nue ( a psiNue` ?$ preconceito $aterialista a consi!era apenas co$o u$ si$ples epi:enM$eno, u$ pro!uto secun!Hrio !o processo org^nico !o c(re2ro. E:ir$a-se Nue to!o transtorno ps<Nuico !eve ter u$a causa org^nica ou :<sica, ain!a Nue no possa$os !e$onstrH-lo, !evi!o Q i$per:ei"o !os $eios atuais !e !iagn,stico. E inegHvel coneRo entre a psiNue e o c(re2ro con:ere a este ponto !e vista u$a certa i$port^ncia, $as no !e $o!o a erigi-lo e$ ver!a!e eRclusiva. Bo sa2e$os se na neurose eRiste ou no u$ transtorno e:etivo !os processos org^nicos !o c(re2ro Nuan!o se trata !e transtornos !e orige$ en!,crina, no te$os ta$2($ con!i"Oes !e sa2er se elas so causa ou e:eito !a en:er$i!a!e. Por outro la!o, no 'H !Lvi!a algu$a !e Nue as neuroses provT$ !e causas ps<Nuicas. Ba reali!a!e, ( !i:<cil i$aginar Nue u$ transtorno possa ser cura!o nu$ instante, $e!iante u$a si$ples con:isso. %as vi u$ caso !e :e2re 'ist(rica, co$ te$peratura !e trinta e nove graus, cura!a e$ poucos $inutos !epois !e !etecta!a, $e!iante con:isso, sua causa psicol,gica. A co$o eRplicar<a$os os casos !e en:er$i!a!es :<sicas, Nue so in:luencia!as ou $es$o cura!as pela si$ples !iscusso !e certos con:litos ps<Nuicos penosos` Presenciei u$ caso !e psor<ase, Nue se esten!ia pratica$ente por to!o o corpo e Nue !epois !e algu$as se$anas !e trata$ento psicol,gico !i$inuiu e$ cerca !e nove !(ci$os. Bu$ outro caso, u$ paciente :oi su2$eti!o a u$a opera"o, por causa !a !ilata"o !o intestino grosso :ora$ eRtra<!os Nuarenta cent<$etros !este Llti$o, $as logo se veri:icou u$a consi!erHvel !ilata"o !a parte restante. 6 paciente, !esespera!o, recusou-se a u$a segun!a opera"o, e$2ora o cirurgio a:ir$asse sua urgTncia. Pois 2e$, logo Nue :ora$ !esco2ertos certos :atos ps<Nuicos !e nature/a <nti$a, o u$ corpo !e $at(ria sutil, pelo $enos po!erse-ia !i/er Nue intestino grosso !o paciente co$e"ou a :uncionar nor$al$ente. ARperiTncias !este tipo, na!a raras, torna$ $uito !i:<cil acre!itar Nue a psiNue na!a representa ou Nue u$ :ato i$aginHrio ( irreal. E psiNue s, no estH on!e u$a inteligTncia $<ope a procura. Ala eRiste, e$2ora no so2 u$a :or$a :<sica, X u$ preconceito Nuase ri!<culo a suposi"o !e Nue a eRistTncia s, po!e ser !e nature/a corp,rea. Ba reali!a!e, a Lnica :or$a !e eRistTncia !e Nue te$os con'eci$ento i$e!iato ( a ps<Nuica. Po!er<a$os igual$ente !i/er Nue a eRistTncia :<sica ( pura !e!u"o u$a ve/ Nue s, te$os algu$a no"o !a $at(ria atrav(s !e i$agens ps<Nuicas, trans$iti!as pelos senti!os. *egura$ente co$eter<a$os u$ grave erro se esNuecTsse$os esta ver!a!e si$ples, $as :un!a$ental, pois $es$o Nue a i$agina"o :osse a Lnica causa !a neurose, ain!a assi$ ela seria algo !e $uito real. *e u$ 'o$e$ i$aginasse Nue eu sou seu pior ini$igo e $e $atasse, eu estaria $orto por causa !e u$a $era :antasia. Es :antasias eRiste$ e po!e$ ser to reais, nocivas e perigosas Nuanto os esta!os :<sicos. Ecre!ito $es$o Nue os transtornos ps<Nuicos so $ais perigosos !o Nue as epi!e$ias e os terre$otos. Be$ $es$o as epi!e$ias !e c,lera ou !e var<ola !a ;!a!e %(!ia

rou2ara$ a vi!a a tantos 'o$ens co$o certas !ivergTncias !e opinio por volta !e 191I ou certos Pi!eaisP pol<ticos na &Lssia. Bosso esp<rito no po!e apreen!er sua pr,pria :or$a !e eRistTncia, por :altar-l'e seu ponto !e apoio !e ErNui$e!es, eRterna$ente, e no o2stante, eRiste. E psiNue eRiste, e $ais ain!a- ( a pr,pria eRistTncia. Kue resposta !are$os, pois, a nosso en:er$o !o carcino$a i$aginHrio` Au !iria- P*i$, $eu a$igo, so:res, na ver!a!e, !e u$ $al !e nature/a cancerosa. E2rigas, co$ e:eito, u$ $al $ortal Nue no $atarH teu corpo, porNue ( i$aginHrio. %as aca2arHs por $atar tua al$a. JH arruinou e envenenou tuas rela"Oes 'u$anas e tua :elici!a!e pessoal, e continuarH a esten!er-se ca!a ve/ $ais, at( engolir to!a a tua eRistTncia ps<Nuica c'egarHs ao ponto !e no ser $ais u$a criatura 'u$ana, e si$ u$ tu$or $aligno e !estrui!orP. Bosso paciente perce2e Nue no ( o causa!or !e sua :antasia $,r2i!a, e$2ora seu enten!i$ento te,rico l'e sugira Nue ( seu !ono e pro!utor. Kuan!o u$a pessoa pa!ece !e u$ carcino$a ver!a!eiro, Sa$ais acre!ita Nue seSa, ele $es$o, o cria!or !e se$el'ante $al, e$2ora o carcino$a se encontre e$ seu pr,prio organis$o. %as Nuan!o se trata !a psiNue, senti$os u$a esp(cie !e responsa2ili!a!e, co$o se :Msse-$os os pro!utores !e nossos esta!os ps<Nuicos. Aste preconceito ( !e orige$ relativa$ente recente. Bo 'H $uito te$po, soas eRtre$a$ente civili/a!as acre!itava$ e$ agentes ps<Nuicos capa/es !e in:luenciar nosso ^ni$o. Javia $agos e 2ruRas, esp<ritos, !e$Mnios e anSos, e at( $es$o !euses Nue po!ia$ provocar certas $u!an"as psicol,gicas no 'o$e$. A$ (pocas anteriores, o 'o$e$ !o carcino$a i$aginHrio teria ti!o senti$entos $uito !iversos e$ rela"o Q sua i!(ia. 4alve/ a!$i tisse Nue algu($ tivesse :eito u$ !espac'o contra ele, ou Nue estivesse possesso !o !e$Mnio. Bunca l'e passaria pela ca2e"a consi!erar-se o causa!or !e se$el'ante :antasia. Au supon'o, !e :ato, Nue sua i!(ia !o carcino$a ( u$a eRcrescTncia espont^nea !e u$a parte !a psiNue Nue no se i!enti:ica co$ a consciTncia. Ala se $ani:esta co$o u$a :or$a"o autMno$a, Nue se in:iltra atrav(s !a consciTncia. Po!e$os consi!erar a consciTncia co$o sen!o nossa pr,pria eRistTncia ps<Nuica, $as o carcino$a ta$2($ te$ sua eRistTncia ps<Nuica pr,pria, in!epen!ente$ente !e n,s $es$os. Asta a:ir$a"o parece en:eiRar per:eita$ente to!os os :atos o2serva!os. *e su2$eter$os o caso !este paciente ao eRperi$ento !a asso cia"o 6, no tar!are$os a !esco2rir Nue ele no $an!a na pr,pria casa- suas rea"Oes so !e$ora!as, altera!as, repri$i!as ou su2stitu<!as por intrusos autMno$os. ?$ !eter$ina!o nL$ero !e palavras-est<$ulo no so respon!i!as por inten"o consciente, $as por certos conteL!os autMno$os, acerca !os Nuais a pessoa eRa$ina!a $uitas ve/es no :a/ NualNuer i!(ia. Bo caso estu!a!o encontrare$os in!u2itavel$ente respostas provenientes !o co$pleRo ps<Nuico cuSas ra</es esto na i!(ia !o carcino$a. 4o!as as ve/es Nue u$a palavra est<$ulo toca e$ algu$a coisa liga!a ao co$pleRo escon!i!o, a consciTncia !o eu ( altera!a ou $es$o su2stitu<!a por u$a resposta originHria !o re:eri!o co$pleRo. X co$o se o co$pleRo :osse u$ ser autMno$o, capa/ !e pertur2ar as inten"Oes !o eu. Ba reali!a!e, os co$pleRos se co$porta$ co$o personali!a!e secun!Hrias ou parciais, !ota!as !e vi!a espiritual autMno$aP .
6. Jung, 2iagnostisc3e &sso7iationsstudien, 191=-1911.

Certos co$pleRos s, esto separa!os !a consciTncia porNue esta pre:eriu !escartar-se !eles, $e!iante a represso. %as 'H outros co$pleRos Nue nunca estivera$ na consciTncia e, por isso, nunca :ora$ repri$i!os voluntaria$ente. 9rota$ !o inconsciente e inva!e$ a consciTncia co$ suas convic"Oes e seus i$pulsos estran'os e i$utHveis. 1 caso !e nosso paciente pertence a esta Llti$a categoria. Epesar !e sua cultura e inteligTncia, trans:or$ara-se e$ v<ti$a !e algo Nue o su2Sugava e possu<a. Ara inteira$ente incapa/ !e NualNuer auto!e:esa contra o po!er !e$on<aco !e seu esta!o $,r2i!o. Co$ e:eito, a i!(ia o2sessiva :oi crescen!o !entro !ele co$o u$ carcino$a. ?$ 2elo !ia apareceu, e !es!e ento continua inalterHvel. *, ocorre$ 2reves per<o!os !e li2er!a!e. E eRistTncia !e se$el'antes casos eRplica at( certo ponto por Nue as pessoas tT$ $e!o !e se tornare$ conscientes !e si $es$as. Elgu$a coisa po!eria estar escon!i!a por !etrHs !os 2asti!ores + nunca se te$ plena certe/a !isto + e, por isso, ( pre:er<vel Po2servar e consi!erar cui!a!osa$ente os :atores eRteriores Q consciTncia. Ba $aioria !as pessoas 'H u$a esp(cie !e 0!eisi!ai$onia3 e$ rela"o aos poss<veis conteL!os !o inconsciente. El($ !e to!o receio natural, !e to!o senti$ento !e pu!or e !e tacto, eRiste e$ n,s u$ te$or secreto !os 1erils of t3e soul 0!os perigos !a al$a3. X $uito natural Nue ten'a$os repugn^ncia !e a!$itir u$ $e!o to ri!<culo. %as !eve$os sa2er Nue no se trata !e u$ te$or a2sur!o e si$ 2e$ Susti:ica!o. Bunca po!e$os estar seguros !e Nue u$a i!(ia nova no se apo!ere !e n,s ou !e nosso vi/in'o. 4anto a 'ist,ria conte$por^nea co$o a antiga nos ensina sere$ tais i!(ias, $uitas ve/es, to estran'as e to eRtravagantes, Nue a ra/o !i:icil$ente as aceita. 1 :asc<nio Nue e$ geral aco$pan'a u$a !essas i!(ias, provoca u$a o2sesso :antHstica Nue, por seu turno, :a/ co$ Nue to!os os !issi!entes + no i$porta se 2e$ intenciona!os ou sensatos + seSa$ Nuei$a!os vivos, !ecapita!os ou liNui!a!os e$ $assa por $etral'a!oras $o!ernas. Bo po!e$os seNuer nos tranN]ili/ar co$ a i!(ia !e Nue tais aconteci$entos pertence$ a u$ passa!o re$oto. ;n:eli/$ente, elas no s, pertence$ aos nossos !ias, co$o !eve$os esperH-las ta$2($ no :uturo, e isto !e :or$a $uito especial. 8o o 3o ini lu1os ( u$a $HRi$a triste, $as !e vali!e/ eterna. 1 'o$e$ te$, !e :ato, $otivos su:icientes para te$er as :or"as i$pessoais Nue se ac'a$ ocultas e$ seu inconsciente. Ancontra$o-nos nu$a :eli/ inconsciTncia, u$a ve/ Nue tais :or"as Sa$ais, ou pelo $enos Nuase nunca, se $ani:esta$ e$ nossas a"Oes pessoais e e$ situa"Oes nor$ais. Por outro la!o, Nuan!o as pessoas se reLne$ e$ gran!e nL$ero, tran:or$a$-se e$ tur2a !esor!ena!a, !esenca!ean!o-se os !ina$is$os pro:un!os !o 'o$e$ coletivo- as :eras e !e$Mnios !or$ita$ no :un!o !e ca!a in!iv<!uo, converten!o-o e$ articula !a $assa. Bo seio !a $assa, o 'o$e$ !esce inconsciente$ente a u$ n<vel $oral e intelectual in:erior, Nue se$pre eRiste so2 o li$iar !a consciTncia, e o inconsciente estH se$pre pronto

para irro$per, logo Nue acorra a :or$a"o e atra"o !e u$a $assa. Julgo u$ eNu<voco :unesto consi!erar a psiNue 'u$ana co$o algo !e pura$ente pessoal e eRplicH-la eRclusiva$ente !e u$ ponto vista pessoal. 4al eRplica"o s, ( vHli!a para o in!iv<!uo Nue se ac'a integra!o e$ ocupa"Oes e rela"Oes !iHrias 'a2ituais. %as a partir !o $o$ento e$ Nue surSa u$a ligeira varia"o co$o, p. eR., u$ aconteci$ento i$previsto e u$ pouco inusita!o, $ani:esta$-se :or"as instintivas Nue parece$ inteira$ente :ortuitas, novas e at( $es$o estran'as elas SH no po!e$ ser eRplica!as por $otivos pessoais, e se asse$el'a$ a eventos pri$itivos, u$ p^nico por ocasio !e u$ eclipse solar, e coisas se$el'antes. E tentativa !e re!u/ir, p. e., a eRploso sangrenta !as i!(ias 2olc'evistas a u$ co$pleRo paterno !e or!e$ pessoal parece-$e eRtre$a$ente insatis:at,ria. X surpreen!ente a trans:or$a"o Nue se opera no carHter !e u$ in!iv<!uo Nuan!o nele irro$pe$ as :or"as coletivas. ?$ 'o$e$ a:Hvel po!e tornar-se u$ louco varri!o ou u$a :era selvage$. 4e$os a propenso !e inculpar as circunst^ncias eRternas, $as na!a po!eria eRplo!ir e$ n,s Nue SH no eRistisse !e ante$o. Ba reali!a!e, vive$os se$pre co$o Nue e$ ci$a !e u$ vulco, e a 'u$ani!a!e no !ispOe !e recursos preventivos contra u$a poss<vel erup"o Nue aniNuilaria to!as as pessoas a seu alcance. Por certo, ( 2o$ pregar a s ra/o e o 2o$ senso, $as o Nue !eve :a/er algu($ Nuan!o seu au!it,rio ( constitu<!o pelos $ora!ores !e u$ $anicM$io ou pela $assa :anHtica` Antre os !ois casos no 'H gran!e !i:ere$ pois o aliena!o, tal co$o a tur2a, ( $ovi!o por :or"as i$pessoais Nue o su2Suga$. Ba reali!a!e, 2asta u$a neurose para !esenca!ear u$a aor"a i$poss<vel !e controlar por $eios racionais. 1 caso cita!o !o carcino$a $ostra-nos clara$entea co$o a ra/o e a co$preenso 'u$ana so i$portantes !iante !o a2sur!o $ais palpHvel. Econsel'o se$pre $eus pacientes a consi!erar este !isparate evi!ente e no entanto invenc<vel, co$o a eRteriori/a"o !e u$ po!er e !e u$ senti!o ain!a inco$preens<vel para n,s. E eRperiTncia te$-$e ensina!o Nue o $eio $ais e:ica/ ( to$ar a s(rio u$ :ato co$o o cita!o e procurar u$a eRplica"o a!eNua!a para ele. %as u$a eRplica"o s, ( satis:at,ria Nuan!o con!u/ a u$a 'ip,tese Nue eNuival'a ao e:eito patol,gico. Bosso paciente en:renta u$a :or"a volitiva e u$a sugesto, Qs Nuais sua consciTncia na!a po!e contrapor. Besta situa"o precHria seria $H estrat(gia convencer o paciente !e Nue ele pr,prio estaria, !e u$ $o!o !i:<cil !e se enten!er, por !etrHs !e seu sinto$a, inventan!o-o. ?$a interpreta"o co$o esta paralisaria, !e i$e!iato, seu ^ni$o co$2ativo, e 2aiRaria seu n<vel $oral, *erH $uito $el'or para ele enten!er Nue seu co$pleRo ( u$ potTncia autMno$a, !irigi!a contra sua personali!a!e consciente, El($ !isso, tal eRplica"o se aSusta $uito $ais aos :atos reais !o Nue u$a re!u"o a $otivos pessoais. X ver!a!e Nue eRiste u$a $otiva"o !e cun'o inegavel$ente pessoal, $as esta $otiva"o no ( intencional si$ples$ente acontece no paciente. Kuan!o na epop(ia 2a2ilMnica Gilga$es' 7 provoca os !euses co$ sua presun"o e sua 3-'ris, estes inventa$ e cria$ u$ 'o$e$ to :orte co$o Gilga$es', a :i$ !e pMr ter$o Qs a$2i"Oes !o 'er,i. 1 $es$o acontece co$ nosso paciente- ( u$ pensa!or Nue preten!ia or!enar continua$ente o $un!o co$ o po!er !e seu intelecto e enten!i$ento. 4al a$2i"o conseguiu pelo $enos :orSar seu !estino pessoal. *u2$eteu tu!o Q lei ineRorHvel !e seu enten!i$ento, $as e$ algu$a parte a nature/a se :urtou sorrateira$ente, vingan!o-se !ele, so2 o !is :arce !e u$ !isparate a2soluta$ente inco$preens<vel- a i!(ia !e u$ carcino$a. Aste plano inteligente :oi tra$a!o pelo in consciente, para travH-lo co$ ca!eias cru(is e i$pie!osas. )oi o $ais ru!e golpe !es:eri!o contra seus i!eais racionais e principal$ente contra sua :( no carHter onipotente !a vonta!e 'u$ana. 4al o2sesso s, po!e ocorrer nu$ 'o$e$ acostu$a!o a a2usar !a ra/o e !o intelecto para :ins ego<stas.
7. 2as 9ilga esc3-E1os. 4ra!u"o ale$ !e ED9. *c'ott. 19>I.

Gilga$es', entretanto, escapou Q vingan"a !os !euses. 4eve son'os Nue o prevenira$ contra esses perigos e ele os levou e$ consi!era"o. 1s son'os l'e $ostrara$ co$o vencer o ini$igo. Kuanto ao nosso paciente, 'o$e$ !e u$a (poca e$ Nue os !euses :ora$ eli$ina!os e at( $es$o passara$ a go/ar !e $H reputa"o, ta$2($ teve son'os, $as no os escutou. Co$o u$ 'o$e$ inteligente po!eria ser to supersticioso a ponto !e levar os son'os a s(rio` 1 preconceito, $uito !i:un!i!o, contra os son'os ( apenas u$ !os sinto$as !a su2esti$a $uito $ais grave !a al$a 'u$ana e$ geral. Eo $agn<:ico !esenvolvi$ento cient<:ico e t(cnico !e nossa (poca, correspon!eu u$a assusta!ora carTncia !e sa2e!oria e !e introspec"o. X ver!a!e Nue nossas !outrinas religiosas :ala$ !e u$a al$a i$ortal, $as so $uito poucas as palavras a$Hveis Nue !irige Q psiNue 'u$ana real esta iria !ireta$ente para a per!i"o eterna se no 'ouvesse u$a interven"o especial !a gra"a !ivina. Astes i$portantes :atores so responsHveis e$ gran!e $e!i!a + e$2ora no !e :or$a eRclusiva +, pela su2esti$a generali/a!a !a psiNue 'u$ana. %uito $ais antigo !o Nue estes !esenvolvi$entos relativa$ente recentes so o $e!o e a averso pri$itivos contra tu!o o Nue con:ina co$ o inconsciente. Po!e$os supor Nue e$ seus pri$,r!ios a consciTncia :osse $uito precHria. Ein!a 'oSe po!e$os o2servar co$ Nue :acili!a!e se per!e a consciTncia nas co$uni!a!es relativa$ente pri$itivas. ?$ !os 1erus of t3e soul : (, p. eR., a per!a !e u$a al$a, Nue ocorre Nuan!o u$a parte volta a ser inconsciente. ?$ eRe$plo ( o Nue ve$os no esta!o !e a o! ) Nue correspon!e ao :uror guerreiro ;Berser!ertu 6 !as sagas ger$^nicas.1= 4rata-se !e u$ esta!o !e transe $ais ou $enos co$pleto, $uitas ve/es aco$pan'a!o !e e:eitos sociais !evasta!ores. %es$o u$a e$o"o co$u$ po!e causar u$a consi!erHvel per!a !e consciTncia. Por isso ( Nue os pri$itivos e$prega$ :or$as re:ina!as !e cortesia- :ala$ e$ sur!ina, !epOe$ as ar$as, arrasta$-se pelo c'o, curva$ a ca2e"a, $ostra$ a pal$a !as $os. Bossas pr,prias :or$as !e cortesia ain!a revela$ u$a atitu!e PreligiosaP e$ rela"o a poss<veis perigos ps<Nuicos. Eo !ar$os u$ P2o$ !iaP, procura$os conciliar !e $o!o $Hgico as gra"as !o !estino. X u$a :alta !e !elica!e/a

conservar a $o esNuer!a no 2olso ou atrHs !as costas, Nuan!o cu$pri$enta$os algu($. Kuan!o se preten!e ser particular$ente atencioso, cu$pri$enta-se a pessoa co$ a$2as as $os. #iante !e algu($ revesti!o !e gran!e autori!a!e inclina$os a ca2e"a !esco2erta, ou seSa, o:erece$os a ca2e"a !esprotegi!a ao po!eroso, para captar suas gra"as, SH Nue ele po!eria ter u$ sL2ito acesso !e :Lria. bs ve/es os pri$itivos c'ega$ a tal grau !e eRcita"o e$ suas !an"as guerreiras, Nue c'ega$ a !erra$ar sangue.
:. J. 9. <ra7er, ,a''o and t3e Perils of t3e Soul, ()((, 1. +=s5 &. E. Cra"le-, ,3e idea of t3e Soul, ()=), 1. :>ss5 L. L/v--Bru3l, La ?entalit/ Pri itive, ()>>.()>>. ). Penn, Running & o!, ()=(. (=. ?. ?inc!, %odan und ger anisc3er Sc3ic!salsglau'e. ()+@.

E vi!a !o pri$itivo ( aco$pan'a!a pela cont<nua preocupa"o !a possi2ili!a!e !e perigos ps<Nuicos, e so nu$erosas as tentativas e proce!i$entos para re!u/ir tais riscos. ?$a eRpresso eRterior !este :ato ( a cria"o !e Hreas !e ta2us. 1s inu$erHveis ta2us so Hreas ps<Nuicas !eli$ita!as Nue !eve$ ser religiosa$ente o2serva!as. Certa ve/ e$ Nue visitava u$a tri2o !as vertentes $eri!ionais !o %onte Algon, co$eti u$ erro terr<vel. #urante a conversa, Nuis in!agar acerca !a casa !os esp<ritos Nue $uitas ve/es encontrara nas :lorestas, e $encionei a palavra selelteni, Nue signi:ica Pesp<ritoP. ;$e!iata$ente to!os se calara$ e eu $e vi e$ apuros. 4o!os !esviava$ a vista !e $i$, Nue pronunciara, e$ vo/ alta, u$a palavra cui!a!osa$ente evita!a, a2rin!o co$ isto o ca$in'o para as $ais perigosas conseN]Tncias. 4ive Nue $u!ar !e assunto, a :i$ !e po!er continuar a conversa. Ales $e garantira$ Nue nunca tin'a$ son'os, privil(gio !o c'e:e !a tri2o e !o curan!eiro. Aste Llti$o logo $e con:essou Nue no tin'a $ais son'os, pois e$ seu lugar a tri2o tin'a agora o co$issHrio !o !istrito. P#epois Nue os ingleses c'egara$ ao pa<s, no te$os $ais son'os + !isse ele + o co$issHrio sa2e tu!o a respeito !as guerras, !as en:er$i!a!es, e on!e !eve$os viverP. Asta estran'a a:ir$a"o se !eve ao :ato !e Nue os son'os anterior$ente constitu<a$ a supre$a inst^ncia pol<tica, sen!o a vo/ !e ungu 0o nu$inoso, #eus3. Por isso seria i$pru!ente para u$ 'o$e$ co$u$ !eiRar surgir a suspeita !e Nue tivesse son'os. 1s son'os so a vo/ !o !escon'eci!o, Nue se$pre estH a$ea"an!o co$ novas intrigas, perigos, sacri:<cios, guerras e outras coisas $olestas. ?$ negro son'ou, certa ve/, Nue seus ini$igos o 'avia$ captura!o e Nuei$a!o vivo. Bo !ia seguinte reuniu os parentes, pe!in!o-l'es Nue o Nuei$asse. Astes concor!ara$, at( o ponto !e l'e a$arrare$ os p(s e colocH-los no :ogo. Batural$ente ele :icou aleiSa!o, $as conseguiu escapar !e seus ini$igos. ((
11. D. D(v6-9ru'l, Les <onctions ?entales dans les Soci/tes Inf/rieures, 2c e!., 1912 e La ?entalit/ Pri itive, 1922, cap. ;;;, PDes rTvesd.

JH inL$eros ritos $Hgicos cuSa Lnica :inali!a!e ( a !e:esa contra as ten!Tncias i$previstas e perigosas !o inconsciente. 1 estran'o :ato !e Nue o son'o representa, por u$ la!o, a vo/ e a $ensage$ !ivinas e, por outro, u$a inesgotHvel :onte !e tri2ula"Oes, no pertur2a o esp<rito pri$itivo. Ancontra$os resNu<cios !este :ato pri$itivo na psicologia !os pro:etas Su!eus 12. %uitas ve/es eles 'esita$ e$ escutar a vo/ Nue l'es :ala. A + ( preciso a!$itir + no era :Hcil para u$ 'o$e$ pie!oso co$o 1s(ias casar-se co$ u$a $ul'er pL2lica, para o2e!ecer a or!e$ !o *en'or. #es!e os al2ores !a 'u$ani!a!e o2serva-se u$a pronuncia!a propenso a li$itar a irre:reHvel e ar2itrHria in:luTncia !o Pso2renaturalP, $e!iante :,r$ulas e leis. A este processo continuou atrav(s !a 'ist,ria, so2 a :or$a !e u$a $ultiplica"o !e ritos, institui"Oes e convic"Oes. Bos !ois Llti$os $ilTnios a ;greSa crist !ese$pen'a u$a :un"o $e!ia!ora e protetora entre essas in:luTncias e o 'o$e$. Bos escritos !a ;!a!e %(!ia no se nega Nue e$ certos casos possa 'aver u$a in:luTncia !ivina nos son'os, $as no se insiste so2re este ponto, e a ;greSa se reserva o !ireito !e !eci!ir, e$ ca!a caso, se u$ son'o constitui ou no u$a revela"o genu<na. Bu$ eRce lente trata!o so2re os son'os e suas :un"Oes !i/ 9ene!ictus Pererius *. J.- PCo$ e:eito, #eus no estH liga!o Qs leis !o te$po e no precisa !e ocasiOes !eter$ina!as para agir, pois inspira seus son'os e$ NualNuer lugar, se$pre Nue Nuiser e a Nue$ NuiserP. 1> E passage$ seguinte lan"a u$a lu/ interessante so2re as rela"Oes entre a ;greSa e o pro2le$a !os son'os- PDe$os co$ e:eito, na vig(si$a segun!a Cola"o !e Cassiano, Nue os antigos $estres e guias espirituais !os $onges era$ versa!os na investiga"o e interpreta"o cui!a!osas !a orige$ !e certos son'osP. (A Pererius classi:ica os son'os !a seguinte $aneira- ... P$uitos so naturais, vHrios so 'u$anos e alguns po!e$ ser !ivinosP. 15 1s son'os tT$ Nuatro causas- 13 !oen"a :<sica 23 a:eto ou e$o"o violenta, pro!u/i!os pelo a$or, pela esperan"a, pelo $e!o ou pelo ,!io 0p. 126ss3 >3 o po!er e a astLcia !o !e$Mnio, isto (, !e u$ !eus pago ou !o !ia2o cristo. PCo$ e:eito, o !ia2o po!e con'ecer e co$unicar aos 'o$ens, e$ son'os, os e:eitos naturais Nue !ecorrero necessaria$ente !e !eter$ina!as causas, assi$ co$o tu!o aNuilo Nue ele pr,prio :arH e$ segui!a, e ain!a certas coisas passa!as e :uturas !escon'eci!as pelos 'o$ensP.16
12. )r. Jaeusser$ann, %orte 1fang und S- 'ol in der alttesta entlic3en Pro13etie,()+>. 1>. e#eus ne$pe, instius $o!i te$poru$ legi2us non est alligatus nec te$poru$ eget a! operan!u$ u2icunNue eni$ vult, Nuan!ocunNue, et Nui2uscunNue vult, sua inspirat so$nia...P 0P#eus no ( constrangi!o pelas leis !o te$po, ne$ ( o2riga!o a esperar $o$entos oportunos para atuar ele inspira son'os on!e Nuer, Nuan!o Nuer e naNueles Nue escol'e...d3 A$- #e %agia. #e o2servatione *o$nioru$ et !a !ivinatione Estrologica, li2ri tres. 1598, p. 1I7. 1I. P Degi$us enin apu! Cassianu$ in Collatione 22. veteres illos $onac'oru$ $agistros et rectores, in perNuiren!is, et eRecutien!is Nuorun!a$ so$nioru$ causis, !elinger esse versatosP 0PPo!e$os ler na 22c Cole"o !e Cassiano Nue os antigos $estres e !iretores !os $onges era$ versa!os na perNuiri"o e eRa$e !as causas !e certos son'osd3. 1p. cit., p. 1I2 15. # $ulta sunt naturalia, Nuae!a$ 'u$ana, nonnulla etia$ !ivinaP 0P... $uitos 0son'os3 so naturais, alguns !e orige$ 'u$ana e alguns po!en!o $es$o ser !ivinosP3. Doc. cit. p. 1I5.
16. Potest eni$ !ae$on naturales e::ectus eR certis causis aliNuan!o necessHrio proventuros, potest NuaecunNue ipse$et postea :acturus est, potest ta$ praesentia,- Nua$ praeterita, Nuae 'o$ini2us occulta sunt, cognoscere, et 'o$ini2us per so$niu$U in!icareP 0PPois o !e$Mnio po!e con'ecer os e:eitos naturais Nue ocorrero nu$ te$po :uturo, a partir !e certas causas po!e sa2er as coisas Nue ele $es$o estH preparan!o` para !epois po!e sa2er as coisas presentes e passa!as, Nue se ac'a$ ocultas, e revelH-las e$ son'os aos 'o$ensP3. Doc. cit., p. 129.

A$ rela"o ao interessante !iagn,stico !os son'os !e orige$ !ia2,lica, !i/ o autor- P... po!e$os conSeturar acerca !e Nuais so os son'os sugeri!os pelo !e$Mnio e$ pri$eiro lugar, os son'os :reN]entes Nue signi:ica$ coisas :uturas ou ocultas, cuSo con'eci$ento nen'u$a utili!a!e tra/ para a pr,pria pessoa ou para terceiros, s, servin!o para a ostenta"o va/ia !e u$ sa2er ocioso, ou para a reali/a"o !e algu$a a"o $H...P 17 I3fson'os envia!os por #eus. &elativa$ente aos sinais Nue in!ica$ orige$ !ivina !e u$ son'o !i/ o autor e...sa2e$o-lo pelo valor !as coisas $ani:esta!as no son'o, ou seSa- se, gra"as a esse son'o, a pessoa :ica sa2en!o !e coisas cuSo con'eci$ento s, po!eria ser alcan"a!o por u$a concesso ou !o$ especial !e #eus. 4rata-se !os :atos Nue a 4eologia !as escolas c'a$a !e :uturos e !aNueles segre!os !o cora"o encerra!os no $ais recMn!ito !a al$a escapan!o por co$pleto ao con'eci$ento 'u$ano e, :inal$ente, !os $ist(rios supre$os !e nossa :(, Nue no po!e$ ser con'eci!os seno por revela"o !o pr,prio #eus 0gg3...P Por Llti$o, c'ega-se ao con'eci$ento !e seu carHter 0!ivino3, principal$ente por u$a ilu$ina"o e u$a co$o"o interior $e!iante a Nual #eus aclara a $ente !o 'o$e$ e toca a sua vonta!e !e tal $o!o, Nue o convence !a veraci!a!e e autentici!a!e !e seu pr,prio son'o recon'ece ta$2($ #eus co$o seu autor, co$ u$a certe/a e evi!Tncia to gran!es Nue ( o2riga!o a acre!itar, se$ a $<ni$a so$2ra !e !Lvi!aP. 18
17. P... conSectari potest, Nuae so$nia $issa sint a !ae$one- pri$o Nui!e$, si :reNuenter acci!ant so$nia signi:icantia res :uturas, aut occultas, Nuaru$ cognitio non a! utilitate$, vel ipsius, vel alioru$, se! a! inane$ curiosae scientiae ostentatione$, vel etia$ a! aliNui! $ali :acien!u$ con:erat...P 0e... po!e-se conSeturar Nue os son'os so envia!os pelo !e$Mnio pri$eiro, Nuan!o seu signi:ica!o aponta :reN]ente$ente coisas :uturas ou ocultas, e cuSo con'eci$ento no apresenta vantagens ou utili!a!e para a pr,pria pessoa, ou para outros, a no ser o !a ostenta"o !e u$ sa2er curioso, ou Nue incite a u$a a"o $H...3. Loc. cit., p. 1>=. 18.P... eR praestantia reru$, Nue per so$niu$ signi:icantur- ni$iru$, si ea per so$niu$ innotescant 'o$ini, Nuoru$ certa cognitio, solius. #ei concessu ac $unere potest 'o$ini contingere, 'uSus$o!i sunt, Nuae vocantur in sc'olis 4'eologoru$ :utura contingentia, arcana ite$ cor!iu$, NuaeNue inti$is ani$oru$ inclusa recessi2us, a2 o$ni penitus $ortaliu$ intelligentia o2litescunt, !eniNue praecipua :i!ei et auctoritate eius so$nii certiore$ :acit, ut #eu$ esse ipsius auctore$, ita perspicue agnoscat, et liNui!o iu!icet, ut sine !u2itatione ulla cre!ere, et vellit, et !e2eatP 0P... !a i$port^ncia !as coisas revela!as pelo son'o especial$ente se, no son'o, esses con'eci$ento so revela!os a u$a pessoa por concesso e gra"as !e #eus na escola !os te,logos, tais coisas so c'a$a!as !e aconteci$entos contingentes e :uturos, segre!os !o cora"o total$ente inacess<veis Q co$preenso 'u$ana e en:i$, os $ais altos $ist(rios !a nossa :(, Nue 'o$e$ algu$ con'ece a no ser Nue o pr,prio #eus l'e co$uniNueigg3... isto e especial$ente $ani:esto por u$a certa ilu$ina"o Nue $ove a al$a, pelo Nue #eus ta$2($ ilu$ina a $ente, agin!o so2re a vonta!e e asseguran!o assi$ ao son'a!or a cre!i2ili!a!e e autori!a!e !esse son'o, !e $o!o Nue ele recon'ece clara$ente e Julga co$ certe/a ser #eus seu autor, e ento no s, l'e !H cr(!ito, co$o !eve :a/T-lo se$ so 'ra !e !Lvi!aP3. Loc. cit., p. 1>1s.

Co$o + segun!o SH in!ica$os aci$a + o !e$Mnio ( capa/ !e pro!u/ir son'os co$ pre!i"Oes eRatas so2re aconteci$entos :uturos, o autor acrescenta u$a cita"o !e Gregorius. P1s santos !istingue$ entre as ilusOes e as revela"Oes, entre as vo/es e as i$agens $es$as !as visOes, e$ virtu!e u$ senti$ento a:etivo 0gosto3 interior, con'ecen!o o Nue l'es ve$ !a parte !o 2o$ esp<rito e o Nue prov($ !o esp<rito engana!or. #e :ato, se a $ente 'u$ana no estivesse preveni!a contra esta Llti$a tenta"o, seria envolvi!a e$ $uitos a2sur!os pelo esp<rito engana!or este, algu$as ve/es, costu$a pre!i/er $uitas coisas ver!a!eiras, unica$ente co$ a :inali!a!e !e !er ao :i$ !e tu!o, :a/er a al$a cair nalgu$ enganoP. 19 #iante !e tal incerte/a, u$ :ato Nue parecia o:erecer u$a garantia positiva era o !e ver se os son'os se ocupava$ !os Pprincipais $ist(rios !e nossa :(P. EtanHsio, e$ sua 2iogra:ia !e *anto EntMnio, nos $ostra co$o os !e$Mnios so 'H2eis e$ pre!i/er aconteci$entos :uturos. 2= *egun!o este $es$o autor, os !e$Mnios aparece$ algu$as ve/es at( $es$o so2 a :or$a !e $onges, sal$o!ian!o, len!o a 9<2lia e$ vo/ alta e :a/en!o co$entHrios pertur2a!ores so2re a con!uta $oral !os ir$os. 21 Pererius, entretanto, parece con:iar e$ seu crit(rio, e acrescenta- P#a $es$a :or$a Nue a lu/ natural !a ra/o :a/-nos perce2er, co$ evi!Tncia, a ver!a!e !os pri$eiros princ<pios, a!$itin!o-as i$e!iata$ente, se$ NualNuer !iscusso, assi$ ta$2($ a lu/ !ivina ilu$ina nossa $ente !urante os son'os provoca!os por #eus, :a/en!o-nos ver co$ clare/a Nue estes son'os so ver!a!eiros e provT$ !e #eus e neles acre!ita$os co$ to!a a certe/aP. 22 Pererius no a2or!a a perigosa Nuesto !e sa2er se to!a convic"o :ir$e, proveniente !e u$ son'o, co$prova, !e :or$a necessHria, a orige$ !ivina !esse son'o, Ale apenas consi!era co$o evi!ente Nue se$el'ante son'o ten'a natural$ente u$ carHter Nue correspon!a aos P$ist(rios $ais i$portantes !e nossa :(P e no, casual$ente, aos !e outra :(.
19. e*ancti viri inter illusiones, atNue revelationes, ipsas visionu$ voces et i$agines, a2 illusore inti$o sapore !iscernunt, ut sciant Nui! a 2ono spiritu percipiant, et Nui! a2 illusore patiantur. Ba$ si erga 'aec $ens 'o$inis cauta non esset, per !eceptore$ spiritu$, $ultis se vanitati2us i$$ergeret, Nui nonnunNua$ solet $ulta vera prae!icere, !istin eRtre$u$ valeat ani$a$ eR una aliNue :alsitate laNueareP 0P1s 'o$ens santos !istingue$ as ilusOes !as revela"Oes, as palavras e i$agens ver!a!eiras !as visOes, por u$ tipo !e sensi2ili!a!e interior, !e $aneira Nue sa2e$ o Nue rece2e$ !o 2o$ esp<rito e o Nue !eve$ suportar !o i$postor. Portanto, se a $ente 'u$ana no :or cautelosa no tocante a isto, po!erH su2$ergir e$ $uitas vai!a!es por causa !o esp<rito engana!or, o Nual pre!i/ as ve/es coisas ver!a!eiras a :i$ !e ar$ar o la"o e prevalecer a partir !e u$a !eter$ina!a :alsi!a!eP3. 2ialogoru Li'ri I4, cap. I8. A$ Pererius, loc. cit., p. 1>2, c:. ta$2($ %igne, Pl. 77, col. I12. 2=. C:. A. E. _allis 9u!ge, ,3e Boo! of Paradise, 19=I, ;, p. >7ss. 21 Doc. cit. 1. >>s. e p I7. 22. Kue$a!$o!u$ igitur naturale $entis nostrae lu$en :acit nos evi!enter cernere veritate$ pri$oru$ principioru$, ea$Nue stati$ citra ulla$ argu$entationa$, assensu nostro co$plecti- sic eni$ so$niis a #eo !atis, lu$en !ivinu$ ani$is nostris a<:ulgens, per<icit, ut ea so$nia, et vera et !ivina esse intelliga$us, certoNue cre!a$usP 0PPor conseguinte, a lu/ natural !a nossa $ente capacita-nos a !istinguir co$ clare/a a ver!a!e !os pri$eiros princ<pios, !e $o!o Nue eles so apren!i!os i$e!iata$ente por nosso consenti$ento e se$ outras argu$enta"Oes assi$ pois, nos son'os envia!os por #eus, a lu/ !ivina, 2ril'an!o e$ nossas al$as, per$ite Nue co$preen!a$os e acre!ite$os co$ certe/a Nue tais son'os so ver!a!eiros e envia!os por #eusP3.

1 'u$anista Casper Peucer pronuncia-se, a este respeito, !e $o!o $uito $ais preciso e restrito. #i/ ele- P1s son'os !e orige$ !ivina so aNueles Nue, segun!o o teste$un'o !as *agra!as Ascrituras, :ora$ conce!i!os, no a NualNuer u$ e !e $aneira casual, ne$ QNueles Nue an!a$ Q procura !e revela"Oes particulares e !e carHter pessoal, segun!o suas 0opiniOes, $as so$ente aos santos pais e pro:etas, e$ con:or$i!a!e co$ o Sulga$ento e a vonta!e !e #eus al($ !o $ais, tais son'os no trata$ !e coisas se$ i$port^ncia, super:iciais e $o$en t^neas, $as :ala$-nos !e Cristo, !o governo !a ;greSa, !os i$p(rios e !e outros :atos $aravil'osos !a $es$a nature/a. #eus se$pre :a/ co$ Nue tais son'os seSa$ aco$pan'a!os !e provas seguras, co$o o !o$ !a 0correta3 interpreta"o e outros, !e $o!o Nue :iNue 2e$ patente o :ato !e no sere$ ar2itrHrios ou oriun!os !a si$ples nature/a, $as real$ente inspira!os por #eus.2> *eu criptocalvinis$o $ani:esta-se !e $o!o palpHvel e$ suas palavras, so2retu!o se as co$parar$os cote a ,3eologia naturalis !e seus conte$por^neos cat,licos. X provHvel Nue sua aluso a Prevela"OesP se re:ira a certas

inova"Oes 'er(ticas !a (poca. Pelo $enos ( isto o Nue ele !i/ no parHgra:o seguinte, on!e trata !os so nia dia'olici generis 0son'os !e carHter !ia2,lico3- P... e tu!o o $ais Nue o !ia2o revelou e$ nossos !ias aos ana2atistas, aos !elirantes e :anHticos to!as as (pocasd. 2I Co$ $ais perspicHcia e co$preenso 'u$ana, Pererius consagra u$ cap<tulo ao pro2le$a- PX l<cito ao cristo o2servar os son'osP` ;&n licitu sit c3ristiano 3o ini, o'servare so niaB6, e u$ outro cap<tulo Q Nuesto- PE Nue$ co$pete interpretar correta$ente os son'os`P ;Cu$us 3o inis sit rite inter1retari so niaB6. Bo pri$eiro cap<tulo c'ega Q concluso !e Nue se !everia levar e$ consi!era"o os son'os i$portantes. Cite$os suas pr,prias palavras- PX pr,prio !e u$ esp<rito religioso, pru!ente, sol<cito e preocupa!o co$ a pr,pria salva"o e no !e u$ esp<rito supersticioso, in!agar, por u$ la!o, se os son'os Nue nos ocorre$ :reN]ente$ente, instigan!o-nos a co$eter o $al, no so sugeri!os pelo !e$Mnio e, por outro la!o, consi!erar se os son'os Nue nos esti$ula$ e nos incita$ a praticar o 2e$, co$o p. eR. a2ra"ar o celi2ato, !istri2uir es$olas e entrar para a vi!a religiosa, no so inspira!os por #eusP.25
2>. P#ivina so$nia sunt, Nue !ivinitus i$$issa sacrae literae a::ir$ant, non Nui2usvis pro$iscue, nec captanti2us aut eRpectanti2us peculiares sua opinione- se! sanctis Patri2us et Prop'etis #ei ar2itrio et voluntate nec !e levi2us negociis, aut re2us nugaci2us et $o$entaneis, se! !e C'risto, !e gu2ernatione Acclesiae, !e i$periis, et eorun!e$ or!ine, !e aliis $iran!is eventi2us- et certa 'is se$per a!!i!it #eus testi$onia, ut !onu$ interpretationis et alia, Nuo constaret non te$ere ea o2Sici neNue eR natura nasci, se!e inseri !ivinitusP 0P*o !e #eus os son'os Nue a *agra!a Ascritura a:ir$a sere$ envia!os !o alto, no pro$iscua$ente a to!os, ne$ QNueles Nue si e$pen'a$ e$ captar revela"Oes segun!o o seu !eseSo, $as aos santos patriarcas U pro:etas, pela vonta!e e !es<gnio !e #eus. 04ais son'os3 no se re:ere$ a coisas levianas ou 2agatelas, ou a coisas e:T$eras, $as a Cristo, ao ;$p(rio !a ;greSa, a or!e$ e outros assuntos i$portantes e a estes, #eus acrescenta se$pre teste$un'os seguros, tais co$o o !o$ !a interpreta"o e outras coisas, pelo Nue eles no so pass<veis !e o2Se"o, ne$ possue$ u$a orige$ natural, sen!o !e inspira"o !ivinad3 Co entarius de Praeci1uis 9eneri'us 2ivinationu , 156=, p. 27=. 2I. P... NuaeNue nunc Ena2aptistis et o$ni te$pore Ant'usiastis et si$ili2us eR'i2etP. 0e...Nue agora o te$po $ostra aos Ena2atistas, Antusiastas e )anHticosP3. 25. e#eniNue so$nia, Nuae nos saepe co$$ovent, et incitant a! :lagitia, consi!erare nu$ a !ae$one no2is su2Siciantur, sicut contra, Nui2us a! 2ona provoca$ur et instiga$ur, veluti a! caeli2atu$, largitione$ elee$os6naru$ et ingressu$ in religione$, ea pon!erari nu$ a #eo no2is $issa sint, non est superstitiosi ani$i, se! religiosi, pru!entis, ac salutis suae satagentis, atNue sollicitiP 0P)inal$ente, consi!erar se os son'os, Nue as ve/es nos pertur2a$ e nos incita$ ao $al, so $otiva!os pelo !e$Mnio e, por outro la!o, pon!erar se aNueles $e!iante os Nuais so$os eleva!os e incita!os ao 2e$ , co$o por eRe$plo, ao celi2ato, Q cari!a!e, Q entra!a nu$a or!e$ religiosa, nos s envia!os Por #eus, 0tu!o isso3 ( !eter$ina!o, no por u$a $ente supersticiosa, $as u$a $ente religiosa, pru!ente, cui!a!osa e solicita e$ rela"o Q salva"od3. Doc. cit. P. 1I>.

*o$ente pessoas tolas presta$ aten"o aos outros son'os :Lteis. Bo segun!o cap<tulo, ele a!verte Nue ningu($ !eve interpretar os son'os, enisi divinitus afflatus et eruditusC 0a no ser inspira!o e instru<!o por #eus3. #Ne o + acrescenta ele + novit Duae 2ei sunt nisi s1iritus 2ei#.>* Asta a:ir$a"o, $uito acerta!a e$ si $es$a, reserva a arte !a interpreta"o !os son'os Qs pessoas !ota!as, e0 officio, co$ o donu s1iritus sancti. X evi!ente, por($, Nue u$ autor Sesu<ta no po!eria pensar nu$ descensus s1iritus sancti e0tra ecclesia . Epesar !e a!$itir Nue certos son'os provT$ !e #eus, a ;greSa no estH !isposta a tratH-los co$ serie!a!e e at( $es$o se pronuncia eRpressa$ente contra eles, e$2ora recon'e"a Nue alguns possa$ conter u$a revela"o i$e!iata. Por isso a ;greSa no vT co$ 2ons ol'os a $u!an"a !e atitu!e espiritual Nue se veri:icou nos Llti$os s(culos + pelo $enos no Nue se re:ere a este ponto + porNue essa $u!an"a !e2ilitou !e$ais a posi"o introspectiva anterior, :avorHvel a u$a consi!era"o s(ria !os son'os e Qs eRperiTncias interiores.
26. 1p. cit., p. 1I6 c:. 1Cor 2,11

1 protestantis$o, Nue !erru2ou alguns !os $uros cui!a!osa$ente erigi!os pela ;greSa, no tar!ou a sentir os e:eitos !estrui!ores e cis$Hticos !a revela"o in!ivi!ual. Kuan!o caiu a 2arreira !og$Htica e o rito per!eu a autori!a!e !e sua e:icHcia, o 'o$e$ precisou con:rontar u$a eRperiTncia interior se$ o a$paro e o guia !e u$ !og$a e !e u$ culto, Nue so a NuintessTncia inco$parHvel !a eRperiTncia religiosa, tanto crist co$o paga. 1 protestantis$o per!eu, Nuanto ao essencial, to!os os $ati/es $ais sutis !o cristianis$o tra!icional- a $issa, a con:isso, gran!e parte !a liturgia e a :un"o !o sacer!ote co$o representante 'ierHrNuico !e #eus. #evo a!vertir Nue esta Llti$a a:ir$a"o no constitui u$ Sulga$ento !e valor, e ne$ preten!e sT-lo. &estrinSo-$e a assinalar :atos. A$ co$pensa"o, por($, co$ a per!a !a autori!a!e !a ;greSa, o protestantis$o re:or"ou a autori!a!e !a 9<2lia. %as, co$o nos $ostra a Jist,ria, certas passagens 2<2licas po!e$ ser interpreta!as !e $aneiras !i:erentes al($ !isso, a cr<tica literHria revelou-se $uito pouco apta para :ortalecer a :( no carHter !ivino !as Ascrituras *agra!as. 4a$2($ ( u$ !a!o !e :ato Nue, pela in:luTncia !a c'a$a!a ilustra"o cient<:ica, gran!e $assa !e pessoas cultas a:astou-se !a ;greSa ou se tornou total$ente in!i:erente a ela. *e se tratasse apenas !e racionalistas e$pe!erni!os ou !e intelectuais neur,ticos, ain!a se po!eria suportar a per!a. %as $uitos !eles so 'o$ens religiosos, e$2ora incapa/es !e se 'ar$oni/ar co$ as :or$as !e :( eRistentes. *e assi$ no :osse, !i:icil$ente po!erse-ia eRplicar a in:luTncia notHvel !o grupo !e 9uc'a$an 26a so2re c<rculos $ais ou $enos cultos !o protestantis$o. 1 cat,lico Nue volta as costas Q sua ;greSa, e$ geral, ali$enta u$a inclina"o secreta ou $ani:esta para o ate<s$o, ao passo Nue o protestante, Nuan!o poss<vel, a!ere a u$ $ovi$ento sectHrio. 1 a2solutis$o !a ;greSa Cat,lica parece eRigir u$a nega"o igual$ente a2soluta, enNuanto Nue o relativis$o protestante per$ite variantes.
26a. 1 autor se re:ere ao $ovi$ento :un!a!o pelo a$ericano )ran[ Bat'an 9uc'$an, na !(ca!a !e 192=, na ;nglaterra, con'eci!o inicial$ente co$o o 9ru1o de .0ford, e a partir !e 19>8 !eno$ina!o Rear a ento ?oral5 tal $ovi$ento esteve e voga na (poca !a c'a$a!a 9uerra <ria ;B. !o 4ra!utora3.

4alve/ algu($ pense Nue eu $e !e$orei tanto e$ torno !a 'ist,ria !o cristianis$o, s, para eRplicar o preconceito contra os son'os e contra a eRperiTncia in!ivi!ual. %as o Nue aca2o !e !i/er po!eria ter si!o u$a parte !e $in'a entrevista co$ = paciente !o carcino$a. #isse-l'e eu Nue seria $el'or to$ar a s(rio sua o2sesso !o Nue a:rontH-la co$o u$ !isparate patol,gico. %as to$H-la a s(rio signi:icaria recon'ecT-la co$o u$a esp(cie !e !iagn,stico- o !e Nue nu$a psiNue real$ente eRistente ocorrerH u$ transtorno so2 a :or$a !e u$ tu$or canceroso. P%as + perguntarse-o + e$ Nue consiste esse tu$or`P Eo Nue eu respon!o- PBo seiP, porNue real$ente no o sei. A$2ora + co$o SH !isse antes + se trate in!u2itavel$ente !e u$a :or$a"o inconsciente co$pensat,ria ou co$pleta$entar, na!a se sa2e ain!a !e sua nature/a espec<:ica ou !e seu conteL!o. X u$a $ani:esta"o espont^nea !o incons ciente, e$ cuSa

2ase se ac'a$ conteL!os Nue no so encontra!os na consciTncia. Besta altura $eu paciente sente u$a agu!a curiosi!a!e !e sa2er co$o conseguirei !etectar os conteL!os Nue constitue$ a rai/ !e sua i!(ia o2sessiva. Anto, co$ o risco !e !esconcertH-lo !igo Nue seus son'os nos :ornecero to!as as in:or$a"Oes necessHrias. 4ere$os !e consi!erH-los co$o se proviesse$ !e u$a :onte inteligente, co$o Nue pessoal, orienta!a para !eter$ina!os :ins. ;sto, evi!ente$ente, ( u$a 'ip,tese ousa!a e ao $es$o te$po u$a aventura, pois !eposita$os !esta :or$a u$a con:ian"a eRtraor!inHria nu$a enti!a!e e$ Nue no se po!e con:iar $uito, enti!a!e cuSa eRistTncia real continua a ser nega!a por no poucos psic,logos e :il,so:os conte$por^neos. ?$ con'eci!o 'o$e$ !e ciTncias a Nue$ eu 'avia eRplica!o $eu $o!o !e proce!er, :e/ a seguinte o2serva"o, $uito caracter<stica- P4u!o isto ( $uito interessante, $as perigosoP. *i$, eu a!$ito, ( perigoso, tanto Nuanto u$a neurose. Kuan!o se !eseSa curar u$a neurose, !eve-se correr algu$ risco. )a/er algo se$ risco algu$ ( co$pleta$ente ine:ica/, co$o 2e$ o sa2e$os. E opera"o cirLrgica !e u$ carcino$a representa u$ risco, e no entanto !eve ser :eita. Co$ a preocupa"o !e ser $el'or co$preen!i!o, $uitas ve/es tentei aconsel'ar $eus pacientes a i$aginare$ a psiNue co$o u$a esp(cie !e #su'tle 'od-# 0corpo sutil3, e$ cuSo seio po!eria$ crescer tu$ores !e $at(ria $uito tTnue. 4o :orte ( a cren"a preconce2i!a !e Nue a psiNue ( ini$aginHvel, sen!o por conseguinte $enos !o Nue o ar, ou ento consistin!o nu$ siste$a $ais ou $enos intelectual !e conceitos l,gicos, Nue as pessoas !o por ineRistentes certos conteL!os se no tivere$ consciTncia !eles. Bo se te$ :(, ne$ con:ian"a na eRati!o !e u$ :unciona$ento ps<Nuico :ora !a consciTncia, e consi!era$-se os son'os si$ples$ente co$o algo ri!<culo. A$ tais circunst^ncias, $in'a proposta !esperta as piores suspeitas. #e :ato, ten'o ouvi!o to!as as o2Se"Oes Nue se possa i$aginar contra os vagos esNue$as !os son'os. Antretanto, encontra$os nos son'os, antes !e u$a anHlise $ais pro:un!a, os $es$os con:litos e co$pleRos cuSa eRistTncia po!e ser !etecta!a pela eRperiTncia !as associa"Oes. Ele$ !isso, estes co$pleRos constitue$ u$a parte integrante !a neurose eRistente. Por isso, te$os ra/Oes su:icientes para supor Nue os son'os po!e$ o:erecer-nos pelo $enos tantos esclareci$entos so2re o conteL!o !e u$a neurose, Nuanto a eRperiTncia !as associa"Oes. Ba reali!a!e, o:erece$ $uito $ais. 1 sinto$a ( co$o Nue o 2roto Nue surge na super:<cie !a terra, $as a planta $es$a se asse$el'a a u$ eRtenso ri/o$a su2terr^neo 0rai/a$e3. Aste ri/o$a ( o conteL!o !a neurose, a terra nutri/ !os co$pleRos, !os sinto$as e !os son'os. 4e$os 2oas ra/Oes, inclusive, para supor Nue os son'os re:lete$ coro :i!eli!a!e os processos su2terr^neos !a psiNue. A se conseguir$os penetrar no ri/o$a, tere$os alcan"a!o, literal$ente, a Prai/P !a en:er$i!a!e. Co$o no ( $eu intento c'egar aos por$enores !a psico-patologia !a neurose, to$arei co$o eRe$plo outro caso, para $ostrar o $o!o pelo Nual os son'os revela$ :atos !escon'eci!os !a psiNue, e e$ Nue consiste$ tais :atos. 1 'o$e$ a cuSos son'os $e re:iro ( ta$2($ u$ intelectual !e notHvel capaci!a!e. Beur,tico, procurou $in'a aSu!a, sentin!o Nue sua neurose 'avia ro$pi!o seu eNuil<2rio interior e lenta, $as segura$ente ia solapan!o sua $oral. )eli/$ente sua capaci!a!e intelectual ain!a estava intacta e ele !ispun'a livre$ente !e sua agu!a inteligTncia. Por isso encarreguei-o !e o2servar e anotar seus pr,prios son'os. Bo os analisei, ne$ eRpliNuei. *, $uito $ais tar!e a2or!a$os sua anHlise, !e $o!o Nue, !os son'os Nue relatarei a seguir, no l'e :oi !a!a nen'u$a interpreta"o. Constitue$ u$a sucesso natural !e :atos al'eios a NualNuer in:luTncia estran'a. 1 paciente na!a lera so2re Psi cologia, e $uito $enos so2re Psicologia anal<tica. E s(rie se co$pOe !e $ais !e Nuatrocentos son'os portanto, no posso a2arcar to!o o $aterial recol'i!o. %as pu2liNuei u$a sele"o !e Nuarenta e sete !estes son'os, Nue o:erece te$as !e inusita!o interesse religioso. 27 #evo acrescentar, no entanto, Nue o 'o$e$ !e cuSos son'os nos ocupa$os rece2era u$a e!uca"o cat,lica, $as no praticava ne$ se interessava por pro2le$as religiosos. Pertencia QNuele grupo !e intelectuais ou cientistas Nue se $ostraria$ espanta!os, se l'es atri2u<sse$os i!(ias religiosas !e NualNuer esp(cie. *e sustentar$os o ponto !e vista segun!o o Nual o inconsciente possui u$a eRistTncia ps<Nuica in!epen!ente !a consciTncia, este caso a Nue nos re:eri$os po!eria ser !e interesse $uito particular, !es!e Nue nosso conceito acerca !o carHter religioso !e certos son'os no seSa :also. A se atri2uir$os i$port^ncia Q consciTncia, se$ con:erir u$a eRistTncia ps<Nuica autMno$a ao inconsciente, serH interessante in!agar se o son'o eRtrai ou no seu $aterial !e conteL!os conscientes. *e o resulta!o !a investiga"o :avorecer a 'ip,tese !o inconsciente, os son'os !evero ser ti!os co$o poss<veis :ontes !e in:or$a"o !as ten!Tncias religiosas !o inconsciente.
27 Jung, ,rau s-rn'ole des Individuations1ro7esses. A$- Ps-c3ologie und &lc3e ie, ()@>, >E 1arte. 0Psicologia e ElNui$ia, viol. 123 1s son'os $enciona!os na presente o2ra so estu!a!os nesse livro so2 u$ ponto !e vista !iverso. Co$o os son'os tT$ $uitos aspectos, po!e$ ser analisa!os so2 !i:erentes ^ngulos.

Bo se po!e esperar Nue os son'os :ale$ eRplicita$ente !e religio, na :or$a pela Nual esta$os acostu$a!os a :a/T-lo. %as entre os Nuatrocentos son'os eRiste$ !ois Nue, evidente ente, trata$ !e religio. &epro!u/irei agora o teRto !e u$ son'o registra!o pelo pr,prio son'a!or. #,odas as casas tF algu a coisa Due le 'ra u 1alco, algo de teatro. &1resenta 'astidores e decoraGes. .uve-se algu/ 1ronunciar o no e de Bernard S3a". & 1ea se desenvolverH nu futuro distante. Nu dos 'astidores esto escritos e inglFs e ale o as seguintes 1alavrasI #Esta / a Igre$a catJlica universal. Ela / a Igre$a do Sen3or. Kueira entrar todos os Due se sente instru entos do Sen3or#.

&'ai0o, estH escrito e caracteres enoresI #& Igre$a foi fundada 1or Jesus e 1or Paulo# + co o Due 1ara reco endar a antigLidade de u a fir a. Eu disse a eu a igoI #4en3a, va os ver do Due se trata#. Ele res1ondeuI #No entendo 1orDue tantas 1essoas 1recisa reunir-se Duando tF senti entos religiosos#. &o Due eu re1licoI #Co o 1rotestante, vocF $a ais co 1reenderH isso#, M a ul3er concorda viva ente co igo 4e$o u a es1/cie de 1rocla ao na 1arede, cu$o conteNdo / o seguinteI #SoldadosO Kuando sentirdes Due estais e 1oder do Sen3or, evitai dirigir-l3e direta ente a 1alavra. . Sen3or / inacessPvel Qs 1alavras. &l/ disso, reco enda o-vos, encarecida ente, Due no discutais entre vJs a res1eito dos atri'utos do Sen3or, 1orDue as coisas 1reciosas e i 1ortantes so ine01ri Pveis#. &ssinadoI Pa1a... ;no e ilegPvel6. Entra os. . interior da Igre$a 1arece o de u a esDuita, so'retudo o de Santa Sofia. No se vFe 'ancos. . recinto, co o tal, 1rodu7 'elo efeito. No 3H i agens. Na 1arede, a odo de orna entao 3H sentenas e olduradas ;co o 3H os 1rov/r'ios do Coro6. M desses 1rov/r'ios di7 o seguinteI RNo aduleis os vossos 'enfeitoresR. & ul3er Due antes 3avia concordado co igo, 1rorro 1e e 1rantos e 1rocla aI REnto $H nada ais restaS. Res1ondo-l3eI R,udo isto e 1arece uito certoR, as ela desa1arece. Pri eira ente e ve$o diante de u a das 1ilastras, de tal odo Due nada consigo en0ergar. ,roco ento de lugar e 1erce'o Due 3H diante de i u a ultido. No fao 1arte dela e e sinto sJ. ?as todos esto diante de i e ve$o seus rostos. 2i7e e unPssonoI RConfessa os estar e 1oder do Sen3or. . Reino dos c/us estH dentro de nJs. 2i7e isto trFs ve7es, co grande solenidade. 2e1ois, ouve-se o Jrgo tocando u a fuga de Bac3, co aco 1an3a ento de coro. ?as o te0to original foi su1ri ido. Ts ve7es ouve-se a1enas u a es1/cie de trinado e logo, e seguida, ouve-se diversas ve7es as seguintes 1alavrasI R. resto / 1a1el ;significandoI no atua co o vida so're i 6. ,er inado o coro, co ea de u odo estudantil, 1or assi di7er, a 1arte Pnti a da reunio. ,odos os 1artici1antes so alegres e eDui li'rados. Passeia , fala uns co os outros, saNda -se, serve-se vin3o ;de u se inHrio e1isco1al destinado Q for ao de 1adres6 e refrescos. 2ese$a-se o floresci ento da Igre$a e, co o Due 1ara e01ri ir a alegria 1elo au ento de 1artici1antes na festa, u alto-falante trans ite u a cano da oda, co o seguinte estri'il3oI R&gora Carlos / ta '/ dos nossosC. M 1adre e e01licaI REstas diversGes de segunda orde fora a1rovadas e 1er itidas oficial ente. ,e os Due ada1tar-nos u 1ouco aos /todos a ericanos. Nu a organi7ao de assa,co o a nossa, isto / inevitHvel. 2istingui o-nos funda ental ente das igre$as a ericanas 1or u a orientao nitida ente antiasc/ticaR. E seguida des1ertei. Sensao de grande alPvio#. Co o se sa2e, eRiste$ inL$eras o2ras so2re a :eno$enologia !os son'os, $as so $uito poucas as Nue trata$ !a sua psicologia A isto, certa$ente, pela ra/o $ani:esta !e Nue u$a interpreta"o psicol,gica !os son'os constitui u$a e$presa su$a$ente !elica!a e arrisca!a. )reu! :e/ u$ es:or"o 'er,ico para esclarecer as o2scuri!a!es !a psicologia !os son'os, servin!o-se !e crit(rios Nue ele eRtra<ra !o ca$po !a psicologia. 28 A$2ora a!$ire seu arroSo, no posso concor!ar co$ seus $(to!os e co$ suas conclusOes. Ba sua opinio, os son'os na!a $ais so !o Nue u$a :ac'a!a, por trHs !a Nual algo se escon!e, !eli2era!a-$ente. Bo 'H !Lvi!a !e Nue os neur,ticos oculta$ coisas !esagra!Hveis, talve/ !a $es$a :or$a Nue as pessoas nor$ais, %as resta sa2er se tal categoria ( aplicHvel a u$ :enM$eno to nor$al e universal$ente !i:un!i!o co$o os son'os. #uvi!o !e Nue possa supor Nue u$ son'o seSa algo !i:erente !aNuilo Nue real$ente parece ser. ;nclino-$e a recorrer a u$a outra autori!a!e, a Su!aica, eRpressa no 4al$u! segun!o ela, o son'o ( sua pr,pria interpreta"o. A$ outras palavras- eu to o o son3o tal co o /. 1 son'o constitui $at(ria to !i:<cil e co$plica!a, Nue !e $o!o algu$ $e atrevo a conSeturar so2re u$a poss<vel ten!Tncia a enganar, Nue l'e seSa inerente. 1 son'o ( u$ :enM$eno natural e no 'H nen'u$a ra/o evi!ente para consi!erH-lo u$ engen'oso estratage$a !estina!o a enganar-nos. Ale sugere Nuan!o a consciTncia e a vonta!e se ac'a$ !e2ilita!as. Parece u$ pro!uto natural, Nue se po!e encontrar ta$2($ e$ pessoas no-neur,ticas. El($ !isso, to re!u/i!o ( o nosso con'eci$ento a respeito !a Psicologia !o processo on<rico, Nue conv($ proce!er co$ $uita cautela para no intro!u/ir$os e$ nosso tra2al'o !e interpreta"o ele$entos estran'os ao pr,prio son'o.
28. )reu!, ,rau deutung, 19== Jer2ert *il2erer, e$- 2er ,rau , 1919, !esenvolve !e ponto !e vista cauteloso e eNuili2ra!o. E respeito !a !i:eren"a entre as concep"Oes !e )reu! e as $in'as, re$eto o leitor ao $eu 2reve ensaio so2re este te$a- 2er gege sat7 <reud-Jung, pu2lica!o e$- Seelen1ro'le e der 9egen"art. %aterial a!icional, e$- ?2er die Ps-c3ologie des Mn'e"ussten, p. 91ss. 12ras co$pletas, vol. 7, h 12ss. 0Psicologia !o ;nconsciente, vol. 73. .eSa-se ta$2($- _. %. Zrane:eel!t, 2ie Ps-c3o-anal-se, 19>=- Ger'ar! E!ler, Entdec!ung der Seele, 19>I 4oni _ol:, EinfL3rung in die 9rundlagen der Uo 1le0en Ps-c3ologie, e$- Studien 7u C. 9. Jungs Ps-c3ologie, 1959.

Por to!as estas ra/Oes creio Nue o son'o !e Nue nos ocupa$os trata !e religio. Coerente e 2e$ :or$a!o, !H a i$presso !e possuir u$a certa l,gica e u$a :inali!a!e, isto (, parece :un!a$entar u$a $otiva"o !ota!a !e senti!o, !ireta$ente eRpressa no conteL!o !o son'o. E pri$eira parte !o son'o ( u$a s(ria argu$enta"o e$ :avor !a ;greSa Cat,lica. 1 son'a!or reSeita u$ certo ponto !e vista protestante, segun!o o Nual a religio constitui apenas u$a eRperiTncia <nti$a in!ivi!ual. E segun!a parte, 2e$ $ais grotesca, representa a a!apta"o !a ;greSa a u$ ponto !e vista !eci!i!a$ente $un!ano, sen!o o :inal u$a argu$enta"o e$ :avor !e u$a ten!Tncia antiasc(tica Nue a ;greSa real Sa$ais apoiaria . %as no son'o !o paciente o sacer!ote antiasc(tico converte tal ten!Tncia e$ princ<pio. E espirituali/a"o e a su2li$a"o so conceitos essencial$ente cristos, e to!a insistTncia oposta a isso eNuivaleria a u$ paganis$o sacr<lego. 1 Cristianis$o nunca :oi $un!ano e Sa$ais cultivou u$a pol<tica !e 2oa vi/in'an"a co$ o 2e$ co$er e 2e2er, e a intro!u"o !a $Lsica !e $a77 no culto !i:icil$ente constituiria u$a inova"o reco$en!Hvel. Es pessoas Palegres e eNuili2ra!asP Nue, !e u$ $o!o $ais ou $enos epicurista, passeia$ para lH e para cH, conversan!o !escontrai!a$ente, le$2ra$-nos u$ i!eal

:ilos,:ico antigo, ao Nual se opOe o Cristianis$o conte$por^neo. 4anto na pri$eira co$o na segun!a parte !o son'o ( acentua!a a i$port^ncia !as $assas, isto (, !as $ulti!Oes. Essi$, a ;greSa Cat,lica, e$2ora viva$ente reco$en!a!a, ( eNuipara!a a u$a concep"o paga, inco$pat<vel co$ u$a atitu!e :un!a$ental$ente crist. 1 antagonis$o e:etivo no transparece no son'o. Ec'a-se vela!o pelo a$2iente <nti$o e agra!Hvel, on!e os contrastes perigosos se con:un!e$ e se apaga$. E concep"o protestante !e u$a rela"o in!ivi!ual co$ #eus se ac'a repri$i!a pela organi/a"o !e $assas e u$ senti$ento religioso coletivo Nue l'e correspon!e. E i$port^ncia atri2u<!a Qs $assas e a intro!u"o !e u$ i!eal pago o:erece$ u$a estran'a se$el'an"a co$ :atos !a Auropa !e nossos !ias. 4o!os n,s :o$os surpreen!i!os por certas ten!Tncias pagani/antes !a Ele$an'a conte$por^nea, pois ningu($ :ora capa/ !e interpretar a <nti$a eRperiTncia !ionis<aca !e Biet/sc'e. Biet/sc'e no :oi seno u$ !os casos entre $il'ares e $il'Oes !e ale$es + Nue na (poca ain!a no 'avia$ nasci!o + e$ cuSo inconsciente se !esenvolveu, no !ecurso !a Pri$eira Guerra %un!ial, o pri$o ger$^nico !e #ioniso- _otan. 29
29. C:. a rela"o !e 1!in co$o !eus !os poetas, !os visionHrios e !os entusiastas !elirantes, e !e %i$ir, o sH2io, correspon!e Q rela"o !e #ionisos e *ileno. E palavra P1!inP te$ u$a liga"o, e$ sua rai/, co$ o gHlico , o irlan!Ts P:ait'P, o lati$ PvatesP, Q se$el'an"a !e , e !e , . %artin Binc[, %odan und ger anisc3er Sc3ic!salsglau'e, 19>5, p. >=ss.

Bos son'os ale$es Nue tratei naNuela (poca pu!e ver, co$ clare/a, o surto !a revolu"o !e _otan, e e$ 1918 pu2liNuei u$ tra2al'o no Nual assinalava o carHter ins,lito !o novo !esenvolvi$ento Nue se !everia esperar na Ele$an'a.>= ENueles ale$es no era$, !e $o!o algu$, pessoas Nue 'avia$ li!o &ssi falava Varatustra, e segura$ente os Sovens Nue cele2rava$ sacri:<cios pagos !e cor!eiros, ignorava$ as eRperiTncias !e Biet/sc'e. >1 Por isso !era$ a seu !eus o no$e !e _otan e no o !e #ioniso. Ba 2iogra:ia !e Biet/sc'e encontra$os teste$un'os irre:utHveis !e Nue o !eus ao Nual ele se re:eria, originaria$ente, era na reali!a!e _otan $as co$o :il,so:o clHssico !os anos setenta e oitenta !o s(culo W;W, !eno$inou-o #ioniso. Con:ronta!os entre si, a$2os os !euses apresenta$ $uitos pontos e$ co$u$.
>=. A$- W'er das Mn'e"usste, 19>8. . >1.C: $eu artigo %otan e$- &ufstXt7e 7ur Veitgesc3ic3te, 19I6. Es :iguras paralelas !e _o!an na o2ra !e Biet/sc'e encontra$-se no poe$a !e 186>-186I, 2e un'e!annten 9ot, repro!u/i!o e$- A. )oerster-Biet/sc'e, 2er "erdende Niet7sc3e, 192I, p. 2>9 e$ Elso s1rac3 Varat3ustra, p. >66, 1I> e 2== 0c:. Niet7sc3es %er!e, 19=1, vol. 63, e, por :i$, no Son3o de %otan !e 1859 veSa-se e$ A. )oerster-Biet/sc'e, 2er "erdende Niet7sc3e, 1. :Ass.

Bo son'o !o $eu paciente no 'H, ao Nue parece, nen'u$a oposi"o ao senti$ento coletivo, Q religio !as $assas e ao paganis$o, co$ eRce"o !o a$igo protestante, Nue logo silencia. *, u$ aspecto ins,lito !esperta a nossa aten"o- a $ul'er !escon'eci!a Nue pri$eiro ap,ia o elogio ao Catolicis$o e, e$ segui!a, prorro$pe, su2ita$ente, e$ lHgri$as, !i/en!o- PAnto SH na!a $ais restaP. A logo !esaparece, para no $ais voltar. Kue$ ( essa $ul'er` Para o nosso paciente, ( u$a pessoa in!eter$ina!a e !escon'eci!a, $as Nuan!o teve este son'o, SH a con'ecia $uito 2e$ co$o Pa $ul'er !escon'eci!aP Nue :reN]ente$ente l'e aparecera e$ outros son'os. Co$o esta :igura !ese$pen'a u$ i$portante papel nos son'os !as pessoas !o seRo $asculino, eu a !esigno pelo ter$o t(cnico !e ani a +>, ten!o e$ vista Nue, !es!e te$pos i$e$oriais, o 'o$e$, nos $itos, se$pre eRpri$iu a i!(ia !a coeRistTncia !o $asculino e !o :e$inino nu$ s, corpo. 4ais intui"Oes psicol,gicas se ac'a$ proSeta!as !e $o!o geral na :or$a !a si7Pgia !ivina, o par !ivino, ou na i!(ia !a nature/a an!r,gina !o Cria!or. >> Bo :i$ !o s(culo passa!o, A!7ar! %aitlan!, gra:o !e Enna Zings:or!, relata-nos u$a eRperiTncia interior !a 2isseRuali!a!e !a !ivin!a!e.>I ARiste, al($ !isso, a :iloso:ia 'er$(tica co$ seu an!r,gino, o 'o$e$ interior 'er$a:ro!ita >5, o 3o o &da icus 0o 'o$e$ a!^$ico3, Nue Pe$2ora se apresente so2 :or$a $asculina, tra/ Ava, isto (, a $ul'er, escon!i!a e$ seu pr,prio corpoP, segun!o o Nue se lT nu$ co$entHrio $e!ieval !o ,ractatus &ureus. +*
>2 C:. 2ie Be7ie3ung V"isc3en de Ic3 und de Mn'e"ussten, 195=, p. 117ss, vol. 7, h 296 0#ial(tica !o Au e !o ;nconsciente, vol. 73 Ps-c3ologisc3e ,-1en, 1921 04ipos vol. 63, on!e so apresenta!as !e:ini"Oes !e al a 0*eele3 e !e i age da al a 0*eelen2il!3 L'er die &rc3et-1en des !olle!tiven Mn'e"ussten5 W'er de des &rc3et-1us 'esonderer BerLc!sic3tigung des &ni a'egriffes5 e$- 4on den %ur7eln des Be"usstseins, ()@A. >>. C:. W'er de &rc3et-1us it 'esonderer BerLc!sic3tigung des &ni a'egriffes. >I. A!7ar! %aitlan!, &nna Uingsford, 8er Life, 2iar- and %or!, 1896, p. 129ss. >5. E a:ir$a"o acerca !a nature/a 'er$a:ro!ita !a !ivin!a!e no Cor1us 8er eticu , Di2. ; 0e!. _. *cott, Jer$(tica, ;, p. 118- 0 3 provavel$ente :oi to$a!a !e PlatoBanDuete YI4. Bo se te$ certe/a se as representa"Oes $e!ievais posteriores !o 'er$a:ro!ita provT$ !e Poi andres ;Cor1us 8er eticu , Di2. ;3, pois no 1ci!ente essa :igura era Nuase !escon'eci!a at( Nue %ars<lio )icino, no ano !e 1I71, pu2licou o Poi andres. ARiste, contu!o, a possi2ili!a!e !e Nue algu$ 'o$e$ !e ciTncia !aNuela (poca, Nue sa2ia o grego, ten'a recol'i!o a i!(ia !e u$ !os CJdices 9raeci ento eRistentes, co$o, p. eR., o Code0 Laurentianus, 71, >>, o Parisinus 9raecus, 122=, o 4aticanus 9raecus, 2>7 e 951, to!os !o s(culo W;.. Bo 'H c,!igos $ais antigos. E pri$eira tra!u"o latina, !a autoria !e %ars<lio )icino, pro!u/iu u$ e:eito sensacional. %as antes !esta !ata encontra$os os s<$2olos 'er$a:ro!itas !o Code0 9er anicus ?onacensis, 598, !e 1I17. Parece-$e $ais provHvelj Nue o s<$2olo 'er$a:ro!ita prov($ !e $anuscritos Hra2es ou s<rios, tra!u/i!os no s(culo W; ou W;;. Bo antigo ,ractatulus &vicennae latino, :orte$ente in:luencia!o pela tra!i"o Hra2e, le$os o seguinte- P0AliRir3 ;psu$ est serpens luRurians, se ipsu$ i$praegnansP 0o eliRir ( a serpente !a luRLria Nue engravi!a a si $es$a3 veSa-se e$- &rtis &uriferae, 159>, ;, p. I=6. A$2ora se trate !e u$ P*A?#1 E.;CABE e no !o autTntico ;9B *;BE 097=-1=>73, pertence Qs :ontes Hra2e-latinas !a literatura 'er$(tica $e!ieval. Ancontra$os a $es$a passage$ no trata!o Rosinus ad Sarratanta ;&rtis &uriferae, ;, 159>, p. >=93- PAt ipsu$ est serpens seipsu$ luRurians, seipsu$ i$praegnansP, etc. P&osinusP ( u$a corruptela !e P5osi$osP, o :il,so:o neoplatMnico grego !o s(culo ;;;. *eu trata!o &d Sarratanta pertence ao $es$o gTnero literHrio, e co$o a 'ist,ria !esse teRto $ant($-se na o2scuri!a!e, no se po!e !i/er por enNuanto Nue$ copiou !e Nue$. & ,ur'a P3iloso13oru , *er$o DW., teRto latino !e orige$ Hra2e, tra/ ta$2($ a seguinte aluso- Pco$positu$ ger$inat se ipsu$ 01 co$posto gera a si $es$o3 veSa-se e$- J. &us[a, ,ur'a P3iloso13oru , 19>1, p. 165. Pelo Nue pu!e veri:icar, o pri$eiro teRto Nue segura$ente $enciona o 'er$a:ro!ita ( o Li'er de &rte C3i ica incerti autoris, !o s(culo W.; 0e$- &rtis &uriferae, % p. 575ss3. 1 teRto se ac'a na p. 61=- P;s vero $ercurius est o$nia $etalla, $asculus et :oe$ina et $onstru$ Jer$ap'ro!itu$ in ipso ani$ae, et corporis $atri$Mnio 0Aste %ercLrio, entretanto, ( constitu<!o !e to!os os $etais e (, ao $es$o te$po, $asculino e :e$inino e $onstro 'er$a:ro!ita na pr,pria unio !o corpo co$ a al$a3. #a literatura posterior $enciono apenas Jieron6$us &eusner, Pandora, 1588 S1lendor Solis, e$ &ureu 4ellus, 1598 %ic'ael %aSer, S- 'ola aureae ensae, 1617, e &talanta <ugiens, 1618 J. #. %6lius, P3iloso13ia Refor ata, 1622. >6. 1 ,ractatus &ureus 8er etis / !e orige$ Hra2e e no pertence ao Cor1us 8er eticu . #escon'ece$os sua 'ist,ria 0:oi i$presso pela pri$eira ve/ e$ 15663. #o$ingus Gnosius escreveu u$ co$entHrio !o teRto, e$- 8er etis ,ri egisti ,ractatus vere &ureus de La1idis P3iloso13i Secreto, 161=. Ale !i/. 0p. 1=13- PKue$ a!$o!u$ in sole a$2ulantis corpus continuo seNuitur u$2ra... sic 'er$ap'ro!itus noster E!a$icus, Nua$vis in :or$a $asculi appareat, se$per ta$en in corpore occultata$ Ava$ sive :oe$ina$ sua$ secu$ circu$:ertP 0#o $es$o $o!o Nue a so$2ra se$pre aco$pan'a o corpo !e Nue$ an!a Q lu/ !o sol..., assi$ ta$2($ o nosso 'er$a:ro!ita a!^$ico tra/ se$pre Ava, isto (, sua $ul'er, escon!i!a e$ seu corpo, e$2ora sua aparTncia seSa $asculina3. Aste co$entHrio, Sunta$ente co$ o teRto, se encontra repro!u/i!o e$ J. J. %angetus, Bi'liot3eca c3e ica curiosa, 17=2, ;, p. I=1ss.
P*;C1DiG;C1*,

4alve/ a ani a seSa u$a representa"o !a $inoria !os genes :e$ininos presentes no corpo $asculino. ;sto ( tanto $ais veross<$il, porNuanto esta :igura no se encontra no $un!o !as i$agens !o inconsciente :e$inino. JH neste, por($ u$a :igura eNuivalente e Nue !ese$pen'a u$ papel !e igual valor- no ( a :igura !e u$a $ul'er, $as a !e u$

'o$e$. E esta :igura $asculina presente na psicologia !a $ul'er !ei o no$e !e ani us.>7 ?$a !as eRteriori/a"Oes $ais caracter<sticas !as !uas :iguras ( aNuilo Nue, 'H $uito te$po, se costu$a c'a$ar Pani$osi!a!eP. E ani a / causa!ora !e capric'os il,gicos, passo Nue o ani us suscita lugares co$uns irritantes e opiniOes insensatas. E$2as as :iguras surge$ :reN]ente$ente son'os. #e $o!o geral, personi:ica$ o inconsciente, con:erin!o-l'e u$ carHter particular$ente !esagra!Hvel e irritante. 1 pr,prio inconsciente no possui tais proprie!a!es negativas elas se $ani:esta$ principal$ente Nuan!o ele ( personi:ica!o por essas :iguras, e Nuan!o elas co$e"a$ a in:luenciar a consciTncia. Co$o so apenas personali!a!es parciais, tT$ o carHter !e u$ 'o$e$ ou !e u$a $ul'er in:eriores, e !a< sua in:luTncia irritante. *o2 esta in:luTncia o 'o$e$ se ac'a suSeito a capric'os i$previstos, enNuanto a $ul'er se torna tei$osa, eRpri$in!o opiniOes Nue se a:asta$ !o essencial. >8
+Z. .eSa-se u$a !escri"o !e a$2as as :iguras e$- 2ie Be7ie3ung V"isc3en de Ic3 und de ?n'e"ussten, 195=, p. 117ss. 012ras Co$pletas, .ol. 7, parHgr. 296ss3, 0#ial(tica !o Au e !o ;nconsciente, .ol. .;;3 co$o ta$2($ suas !e:ini"Oes su' voce Pal$aP 0*eele65 c:. A$$a Jung, Ein Beitrag 7u Pro'le des &ni us, e$- %ir!lic3!eit der Seele, ()AZ. >8. E ani$a e o ani us no se $ani:esta$ unica$ente !e :or$a negativa. bs ve/es aparece$ ta$2($ co$o :onte !e ilu$ina"o, co$o $ensageiros 0 3 e co$o $istagogos.

E rea"o negativa !a ani a, no son'o alusivo Q ;greSa, in!ica Nue o la!o :e$inino !o paciente + seu inconsciente + no concor!a co$ seu $o!o !e pensar. Asta !ivergTncia !e senti$ento co$e"a no Nue !i/ respeito ao prov(r2io escrito na pare!e- PBo a!uleis os vossos 2en:eitoresP, e co$ o Nual o paciente estH !e acor!o. 1 senti!o !esta :rase parece 2astante sensato, !e $o!o Nue no se perce2e a ra/o pela Nual a $ul'er se !esespera tanto. *e$ apro:un!ar o senti!o !este segre!o, !eve$os por enNuanto contentar-nos co$ o :ato !e Nue eRiste u$a contra!i"o no son'o- u$a $inoria i$portante a2an!ona o cenHrio, so2 vivo protesto, se$ prestar aten"o aos aconteci$entos posteriores. Pelo son'o :ica$os sa2en!o Nue a :un"o inconsciente !o nosso paciente esta2elece u$ co$pro$isso $uito super:icial entre o Catolicis$o e u$a $oie de vivre 0alegria !e viver3 paga. 1 pro!uto !o inconsciente no eRpressa u$ ponto !e vista s,li!o ou u$a opinio !e:initiva correspon!e $uito $ais Q eRposi"o !ra$Htica !e u$ ato !e re:leRo. 4alve/ pu!(sse$os :or$ulH-lo !a seguinte $aneira- PCo$o vai o teu assunto religioso` .ocT ( cat,lico, no ( ver!a!e` %as isto no ( o su:iciente. A o ascetis$o... Pois 2e$, at( $es$o a ;greSa !eve E!aptar-se u$ poucocine$a, rH!io, $a77, etc. Por Nue no aceitar u$ pouco !e vin'o eclesiHstico e algu$as rela"Oes alegres`P %as a $ul'er !esagra!Hvel e $isteriosa, Nue SH apare, cera e$ son'os anteriores, parece pro:un!a$ente !ecepciona!a, e se retira. #evo recon'ecer Nue si$pati/o co$ a ani a. Avi!ente$ente, o co$pro$isso ( $uito 2arato e super:icial, 2e$ caracter<stico !o paciente e !e $uitas outras pessoas, para as Nuais a religio no signi:ica $uito. Para $eu paciente a religio ( !estitu<!a !e i$port^ncia e ele Sa$ais esperava Nue ela viesse a interessH-lo !e algu$ $o!o. %as ele veio consultar-$e por causa !e u$a eRperiTncia $uito !i:<cil. Ara u$ intelectual eRtre$a$ente racionalista, Nue aca2ou perce2en!o ser sua atitu!e espiritual e :ilos,:ica total$ente i$potente e$ rela"o Q sua neurose e a seus :ortes e:eitos !es$orali/antes. Ba!a encontrou e$ to!a a sua concep"o !o $un!o Nue l'e proporcionasse u$ autocontrole satis:at,rio. Ancontrava-se, portanto, na situa"o !e u$ 'o$e$ Nuase a2an!ona!o por suas convic"Oes e pelo i!eal at( pouco cultiva!os. #e $o!o geral, constitui algo !e eRtraor!inHrio o :ato !e u$ in!iv<!uo, e$ tais circunst^ncias, voltar Q religio !e sua in:^ncia, na esperan"a !e nela encontrar algu$a aSu!a para seus pro2le$as. Bo se tratava, por($, !e u$a tentativa ou !e u$a !eciso conscientes !e :a/er reviver as antigas :or$as !e sua :( religiosa, Ale apenas son'ou co$ isso, ou $el'or, seu inconsciente levou-o a u$a singular constata"o no tocante Q sua religio. ARata$ente co$o se o esp<rito e a carne + eternos ini$igos na consciTncia crist + tivesse$ :eito as pa/es, Q custa !e u$ estran'o en:raNueci$ento !e sua nature/a antagMnica. 1 espiritual e o $un!ano se ac'a$ conSuga!os nu$a situa"o inespera!a !e pa/. 1 e:eito ( u$ tanto grotesco e cM$ico. E austera serie!a!e !o esp<rito parece $ina!a por u$a alegria se$el'ante QNuela Nue a Entig]i!a!e paga con'ecia, per:u$a!a !e vin'o e rosas. *eSa co$o :or, o son'o !escreve u$ a$2iente espiritual e $un!ano Nue a$ortece a !ra$atici!a!e !o con:lito $oral e :a/ co$ Nue se esNue"a$ to!as as !ores e penas !a al$a. *e se tratasse !a satis:a"o !e u$ !eseSo, esta, in!u2itavel$ente, teria si!o consciente, pois era isto precisa$ente Nue o paciente SH 'avia :eito, at( ao eRcesso. A so2 este aspecto ele ta$2($ no estava inconsciente, pois o vin'o era u$ !e seus ini$igos $ais perigosos. Pelo contrHrio, o son'o e$ estu!o constitui u$ teste$un'o i$parcial !o esta!o !e esp<rito !o paciente. Ale nos o:erece a i$age$ !e u$a religio !egenera!a e corro$pi!a pelo $un!anis$o e pelos instintos !o vulgo. 1 senti$entalis$o religioso su2stitui o nu$inoso !a eRperiTncia !ivina, caracter<stica !e u$a religio Nue per!eu o $ist(rio vivo. X :Hcil co$preen!er Nue u$a religio !esse tipo no representa u$a aSu!a, ne$ pro!u/a NualNuer e:eito $oral. 1 aspecto geral !o son'o e$ Nuesto ( !es:avorHvel, e$2ora vislu$2re$os nele, vaga$ente, alguns aspectos positivos. Poucas ve/es os son'os so eRclusiva$ente positivos ou negativos. #e $o!o geral, os !ois aspectos aparece$ Suntos, e$2ora u$ prevale"a so2re o outro. X evi!ente Nue u$ son'o co$o esse no proporciona ao psic,logo $aterial su:iciente para colocar co$ pro:un!i!a!e o pro2le$a !a atitu!e religiosa. *e possu<sse$os apenas o son'o e$ Nuesto, !i:icil$ente po!er<a$os esperar !esco2rir seu signi:ica!o <nti$o $as !ispo$os !e to!a u$a s(rie, Nue alu!e a u$ ins,lito pro2le$a religioso. Ba $e!i!a !o poss<vel, nunca interpreto u$ son'o isola!o. .ia !e regra, o son'o ( parte integrante !e u$a s(rie. Essi$ co$o eRiste u$a continui!a!e na consciTncia, e$2ora interro$pi!a pelo sono, !o $es$o $o!o talve/ eRista u$a continui!a!e no processo inconsciente, provavel$ente $ais ain!a !o Nue nos processos !a consciTncia. A$ to!o caso, $in'a eRperiTncia :avorece a 'ip,tese segun!o a Nue os son'os constitue$ elos vis<veis !e u$a ca!eia !e processos inconscientes. *e preten!e$os con'ecer a $otiva"o $ais pro:un!a !o re:eri!o son'o !evere$os recorrer Q s(rie inteira e veri:icar e$ Nue ponto !a longa ca!eia !e

Nuatrocentos son'os ele se encontra. B,s o encontra$os co$o elo entre !ois son'os i$portantes e terr<veis. 1 son'o anterior :ala !e u$a reunio !e $uitas pessoas e !e u$a estran'a ceri$Mnia aparente$ente $Hgica, cuSa :inali!a!e era Preconstituir o gi2oP. 1 son'o su2seN]ente trata !e u$ te$a pareci!o- a trans:or$a"o $Hgica !e ani$ais e$ seres 'u$anos.>9
>9. 0C:. Ps-c3ologie und &lc3e ie, 1952, p. 177ss e p. 2=2ss, e$- 12ras Co$pletas, vol. 12, h 16Iss e 18>ss3 0Psicologia e ElNui$ia, vol. 123.

E$2os os son'os so eRtre$a$ente !esagra!Hveis e alar$antes Para o paciente. 1 son'o !a ;greSa evi!ente$ente se situa na super:<cie e eRpri$e opiniOes Nue, e$ outras circunstancias, po!eria$ per:eita$ente ser pensa!as !e :or$a consciente os outros !ois son'os tT$ u$ carHter estran'o e ins,lito, e ( tal o seu e:eito e$ocional Nue, se :osse poss<vel, o paciente pre:eriria no tT-los son'a!o. Co$ e:eito, o teRto !o segun!o son'o !i/ literal$ente- PKuan!o se escapa tu!o estH per!i!oP. Asta o2serva"o concor!a estran'a$ente co$ a !a $ul'er !escon'eci!a- PAnto SH na!a $ais restaP. Po!e$os concluir !estas !uas a:ir$a"Oes Nue o son'o !a ;greSa :oi u$a tentativa !e :ugir a outros pensa$entos Nue povoava$ os son'os, e cuSo signi:ica!o era $uito $ais pro:un!o. Asses pensa$entos aparece$ no son'o anterior e no son'o seguinte, ao !a ;greSa.

;; #og$a e s<$2olos naturais


1 P&;%A;&1 !esses son'os + o Nue prece!e o son'o !a ;greSa + re:ere-se a u$a ceri$Mnia $e!iante a Nual se preten!e reconstituir u$ $acaco. Para esclarecer su:iciente$ente este ponto seria$ necessHrios $uitos por$enores. Por isso li$ito-$e a constatar Nue o P$acacoP !enota a personali!a!e instintiva !o paciente 1, negligencia!a e$ :avor !e u$a atitu!e pura$ente intelectual. 1 resulta!o !isso :oi Nue seus instintos o su2Sugara$ investin!o contra ele, !e te$pos e$ te$pos, co$ :or"a inconti!a. E Preconstitui"oP !o $acaco signi:ica a reconstru"o !a personali!a!e instintiva !entro !os Nua!ros 'ierHrNuicos !a consciTncia, reconstitui"o poss<vel unica$ente Nuan!o aco$pan'a!a !e i$portantes $o!i:ica"Oes !a atitu!e consciente. 1 paciente, co$o ( natural, te$ia as ten!Tncias !o inconsciente, Nue at( ento s, se 'avia$ $ani:esta!o !e :or$a !es:avorHvel. 1 son'o seguinte, o !a ;greSa, constitui u$a tentativa !e recorrer 0!evi!o ao $e!o3 Q prote"o !e u$a religio !e tipo eclesiHstico. 1 terceiro son'o + no Nual se :ala !a Ptrans:or$a"o !e ani$ais e$ seres 'u$anosP + evi!ente$ente !H continui!a!e ao pri$eiro te$a- o $acaco ( reconstitu<!o co$ a :inali!a!e !e ser $eta$or:osea!o, posterior$ente, nu$ ser 'u$ano.
1 Pss-c3ologie und &lc3e ie, 1952, p. 19>s. 12ras co$pletas, vol. 12, h 1753. e ElNui$ia, vol. W;;3.

1 paciente passaria a ser outra pessoa, o Nue eNuivale a !i/er Nue, $e!iante a reintegra"o !e sua vi!a instintiva at( ento !ivi!i!a, !everia su2$eter-se a u$a i$portante trans:or$a"o tornan!o-se assi$ u$ novo 'o$e$. 1 esp<rito $o!erno esNueceu aNuelas antigas ver!a!es Nue alu!e$ Q $orte !o vel'o E!o, Q cria"o !e u$ novo 'o$e$, o renasci$ento espiritual e a outros Pa2sur!os $<ticosP !a $es$a esp(cie. %eu paciente, co$o cientista $o!erno, sentiu-se e$ vHrias ocasiOes presa !e p^nico ao perce2er Nue tais pensa$entos se apo!erava$ !ele. 4in'a $e!o !e enlouNuecer, ao passo Nue !ois $ilTnios antes os 'o$ens ter-se-ia$ alegra!o i$ensa$ente co$ se$el'antes son'os, na certe/a !e Nue representava$ o prenuncio !e u$ renascer !o esp<rito e !e u$a vi!a renova!a. %as nossa $entali!a!e $o!erna ol'a co$ !es!($ as trevas !a supersti"o e a cre!uli!a!e $e!ieval ou pri$itiva, esNuecen!o-se por co$pleto !e Nue carrega$os e$ n,s to!o o passa!o, escon!i!o nos !esvos !os arran'a-c(us !a nossa consciTncia racional. *e$ esses estratos in:eriores, nosso esp<rito estaria suspenso no ar. Bo !eve surpreen!er-nos o :ato !e Nue e$ tal situa"o algu($ se torne nervoso. E ver!a!eira 'ist,ria !o esp<rito no se conserva e$ livros, $as no organis$o vivo, ps<Nuico !e ca!a in!iv<!uo. #evo, contu!o, a!$itir Nue a i!(ia !e renova"o assu$iu :or$a Nue po!eria c'ocar u$ esp<rito $o!erno. Co$ e:eito, ( !i:<cil, se no i$poss<vel, conciliar aNuilo Nue enten!e$os por Prenasci$entoP co$ a :or$a !escrita no son'o. %as antes !ei tratar$os !a trans:or$a"o singular e inespera!a a Nue nos re:eri$os, !eve$os relatar ain!a outro son'o, $ani:esta$ente !e cun'o religioso a Nue SH $e re:eri. AnNuanto o son'o alusivo Q ;greSa se ac'a 2e$ no co$ecei !a longa s(rie, o son'o seguinte pertence aos estHgios $ais a!ianta!os !o processo. 1 teRto literal !i/ o seguinte#Entro nu a casa de as1ecto 1articular ente solene, c'a ada a [Casa da ConcentraoR. &o fundo, ve os uitas velasO dis1ostas de odo es1ecial, co as Duatro 1ontas voltadas 1ara ci a. 2o lado de fora, Q 1orta da casa, ac3ava-se u 3o e idoso. 8H 1essoas Due entra . No di7e nada e fica 1aradas e i Jveis, a fi de se concentrare interior ente. . 3o e Q 1orta di7 a res1eito dos visitantes da casaI RKuando saPre daDui, estaro 1urificadosS. Ento entro na casa e 1osso e concentrar inteira ente. M a vo7 e di7I a1 Due vocF estH fa7endo / 1erigoso. & religio no / o i 1osto Due vocF 1aga 1ara 1rescindir da i age da ul3er, 1ois esta i age / i 1rescindPvel. &i daDueles Due usa a religio co o su'stitutivo de outro as1ecto da vida da al aI esto no erro e sero a aldioados. & religio no / su'stitutivo, as, co o 1erfeio Nlti a, deve ser acrescentada a outras atividades da al a. \ da 1lenitude da vida Due vocF deverH engendrar sua religio5sJ ento serH 'e -aventuradoO Junta ente co a Nlti a frase 1ronunciada es1ecial ente e vo7 alta, ouo u a Nsica longPnDua, acordes de u Jrgo. &lgo e fa7 le 'rar o te a do $ogo Hgico de %agner. &o sair da casa, ve$o u a ontan3a e c3a as e sinto Due / u fogo Due no se a1aga, u fogo sagrado#.2
2. C:. op. cit., p. 27=s, h 29>3.

1 paciente :icou pro:un!a$ente i$pressiona!o co$ tal son'o. Constitu<a para ele u$ aconteci$ento solene e $uito signi:icativo- u$ !aNueles aconteci$entos Nue pro!u/ira$ u$a trans:or$a"o pro:un!a e$ sua atitu!e para co$ a vi!a e co$ a 'u$ani!a!e. Bo ( !i:<cil perce2er Nue este son'o representa u$ paralelo !o son'o !a ;greSa s, Nue, !esta ve/, a ;greSa se trans:or$a e$ PCasa !a *oleni!a!eP e !a Pconcentra"o interiorP. Bo 'H aluso algu$a a ceri$Mnias ou a outros atri2utos con'eci!os !a ;greSa Cat,lica, co$ a Lnica eRce"o !as velas acesas, !ispostas e$ :or$a si$2,lica, oriun!a talve/ !o culto cat,lico. > Es velas :or$a$ Nuatro pir^$i!es ou Nuatro pontas, Nue possivel$ente antecipa$ a viso :inal !a $ontan'a e$ c'a$as. Antretanto, o nL$ero Nuatro aparece co$ :reN]Tncia nos son'os !o paciente e !ese$pen'a papel !e su$a i$port^ncia. 1 :ogo sagra!o se re:ere Q Santa Joana !e 9ernar! *'a7, co$o assinala o pr,prio son'a!or. Por outro la!o, o :ogo PineRtingu<velP ( u$ atri2uto 2e$ con'eci!o !a !ivin!a!e, no s, no Entigo 4esta$ento co$o ta$2($ na alegoria !e Cristo, nu$a ora"o no-canMnica !o *en'or, cita!a nas Jo$ilias !e 1r<genes- #&it aute i1si SalvatorI Dui iu0ta e est, iu0ta igne est, Dui longe est a e, longe est a regnoC A 0Kue$ estH perto !e $i$, estH perto !o :ogo Nue$ estH longe !e $i$, estH longe !o reino3. #es!e JerHclito, a vi!a te$ si!o

apresenta!a co$o u$ 1-r aei7oon, :ogo eterna$ente vivo, e visto Nue o Cristo se caracteri/a a si $es$o co$o Pa .i!aP, esta senten"a no-canMnica ( co$preens<vel. 1 s<$2olo !o :ogo, co$ o signi:ica!o !e Pvi!aP, se enNua!ra $uito 2e$ co$ a nature/a !o son'o, Nue real"a ser a Pplenitu!e !a vi!aP a Lnica leg<ti$a !a religio. Essi$, as Nuatro pontas c'a$eSantes Nuase !ese$pen'a$ a :un"o !e u$ <cone, in!ican!o a presen"a !a !ivin!a!e ou !e u$ ser se$el'ante, !e igual valor. Bo siste$a !os gn,sticos 2ar2eliotas, o &utogenFs + o nasci!o !e si $es$o, o incria!o + estH cerca!o !e Nuatro velas acesas. 5 Assa estran'a :igura po!eria ta$2($ correspon!er ao ?onogenFs !a gnose copta !o Code0 Brucianus, on!e o ?onogenFs ta$2($ ( caracteri/a!o co$o s<$2olo !a Nuaterni!a!e.
>. Per$ite-se a u$ 2ispo Nue utili/e Nuatro velas nu$a $issa priva!a. Bas $issas $ais solenes co$o, P. eR., nas $issas canta!as, utili/a$ ta$2($ Nuatro velas, ao passo Nue nas $ais eleva!as so e$prega!as seis ou sete ;N. do &utor6. ;sto era vHli!o no Nue se re:ere Q liturgia anterior Q re:or$a !e Paulo .;. JoSe no 'H $ais essa preciso no tocante ao nu$ero !e velas, !e acor!o co$ o tipo !e $issa, co$o outrora 0B. !o 4ra!.3 I. 1r<genes in Jere ia 3o Plia, WW, >. %igne, Patr. gr., 4. 1>, col. 5>2. 0Co$ e:eito, o *alva!or l'e !i/- PKue$ estH perto !e $i$, estH perto !o :ogo Nue$ estH longe !e $i$ estH longe !o &einoP3.

*egun!o eRpliNuei aci$a, o nL$ero Nuatro !ese$pen'a u$ papel !e !estaNue nestes son'os e alu!e se$pre a u$a i!(ia liga!a Q tetra!t-s !os pitag,ricos. 6 1 NuaternHrio ou Nuaternio te$ u$a longa 'ist,ria. Ale no aparece so$ente na iconologia crist e na especula"o $<stica.7 Possivel$ente !ese$pen'a u$ papel ain!a $ais signi:icativo na :iloso:ia gn,stica 8 e atrav(s !e to!a a ;!a!e %(!ia, at( o s(culo W.;;;. 9
5. ;rineu, &dversus 8aereses, ;, 29, 2. A$- A. Zie2a, 2es 3eiligen Irenaeus fLnf BLc3er gegen die 8aeresien, 1912, p. 82. 6. .eSa-se A. 5eller, 2ie P3iloso13is der 9riec3en 02c e!., 1956-18683 on!e se ac'a$ co$pila!as to!as as :ontes. PKuatro ( a :onte e a rai/ !a nature/a eternaP. *egun!o Plato, o corpo prov($ !o PNuatroP. 1s neoplatMnicos a:ir$a$ Nue o pr,prio PitHgoras !escrevia a al$a co$o u$ Nua!ra!o 05eller, ;;;, ;;, p. 12=3. 7. 1 PNuatroP aparece na iconologia crist, so2retu!o so2 a :or$a !os Nuatro evangelistas e !e seus s<$2olos, !ispostos !entro !e u$a ProsaP, !e u$ c<rculo ou !e u$a elot3esia, ou co$o tetra orfo5 veSa-se p. eR. 8ortus deliciara , !e Jerra! von Dan!sperg, e as o2ras !e 0especula"o $<stica. Epenas $enciono- 13 Jaco2 9oe'$e, 4ier7ig <ragen von der Seele5 23 Jil!egar! !e 9ingen, Code0 Luccensis, :oi. >72, E Code0 8eidel'ergensis, Scivias, 2arstellungen des -stisc3en Mniversu s5 c:. C'. *inger, Studies in t3e 8tstor- and ?et3od of Science5 >3 os notHveis !esen'os !e 1pcinius !e Canistris, e$ Code0 Palatinus Latinus 199>, .aticano c:. &. *alo$on, .1icinus de Canistris, %elt'ild und Be!enntnisse eines avignonenesisc3en Uleri!ers des (A, Ja3r3underts5 I3 Jeinric' Z'unrat, 4on 3-lealisc3en, das ist 1ri aterialisc3en cat3olisc3en, oder allge eine naturlic3en C3aos, 015973, p. 2=I e p. 281, on!e este autor !i/ Nue a P%onas cat'olicaP se origina !a rota"o !o PKuaternariu$P. E $Mna!a ( interpreta!a co$o u$a i$age$ e u$a Ellegoria C'risti. %aterial a!icional e$ J. Z'unrat', & 13it3eatru Sa1ientiae &eternae, 16=I 53 Es especula"Oes so2re a cru/ 0P!e Nuatuor... generi2us ar2oru$ :acta :uisse re:ertur cruRP + !i/-se Nue a cru/ :oi :eita !e Nuatro esp(cies !e Hrvores3. C:. 9ernar!us, 4itis ?-stica, cap. WD.;, e$- %igne, Patr. lat., 4. 18I, col. 7>2 C:. _. %e6er, 2ie 9esc3ic3te des Ureu73ol7es vor C3ristus, 018813, p. 7. E respeito !a Nuaterni!a!e, veSa-se ta$2($ #un2ar, S- 'olis in ?edieval ,3oug3t and its Consu ation in t3e 2ivine Co ed-, 019293. 8. &e$eto o leitor aos siste$as !e ;si!oro, .alentino, %arco e *egun!o. ?$ eRe$plo su$a$ente instrutivo ( o si$2olis$o !o %onogenes no Code0 Brucianus 09ruce %s. 16, 9o!leian Di2r., 1R:or!. A$- C. E. 9a6nes, & Co1tic 9nostic ,reatise, 019>>3. p. 59 e 7=ss3. 9. &e$eto Qs especula"Oes $<sticas a respeito !as Nuatro ra</es 0o A$p(!ocles3, eNuivalentes aos Nuatro ele$entos e Qs Nuatro Nuali!a!es 0L$i!o, seco, Nuente, :rio3, pr,prios !a :iloso:ia alNui$ista. #escri"o e$ Petrus 9onus, Pretiosa ?argarita Novella, 15I6. ?$ PErtis $etallicae sc'e$aP 2asea!o e$ u$a PNuaternatio, e$ Joannes Eug. Pant'eus, &rs ,rans utationis ?etallicae 015193, p. 5 u$a Nuaternatio ele$entoru$P, e acerca !os processos Nu<$icos, veSa-se e$ &ai$un!o !e ,3eorica et Practica ;,3eatru C3e icu , ;., 0161>3, p. 17I3 s<$2olos !os S ele$entos e$ %. %aSer, Scrutiniu C3- icu , 016873. 1 $es$o autor escreveu uk interessante trata!o- 2e Circulo P3-sico Kuadrato, 016163. *i$2olis$o pareci!o, e$ %6lius, P3iloso13ia Refor ata, 016223. #escri"Oes !a Psalva"o 'er$(ticaP 0!a Pandora !e &eusner, pu2lica!a no ano !e 1588, e !o Code0 9er anicus ?onacensis 5983, so2 a :or$a !e u$ t(tra!e co$ os s<$2olos !os evangelistas, e$- Jung, Ps-c3ologie kk &lc3e ie, :ig. 2>1 e 2>2 so2re o *i$2olis$o !o PNuatroP, i'id., p. >==ss, 12ras co 1letas vol. 12, h >27ss 0Psicologia e ElNui$ia, vol. 123. %aterial a!icional e$ J. Zue[el'aus, Mr7a3l und 9e'Xrde, 019>I3. *o2re eRe$plos anHlogos no 1ci!ente, veSa-se J. 5i$$er, Uunstfor und ]oga i indisc3en Uult'ild, 1926 _il'el$ e Jung, 2as 9e3ei nis der goldenen BlLte, ()@Z 01 *egre!o !a )lor !e 1uro3. E 2i2liogra:ia acerca !o si$2olis$o !a cru/ ta$2($ pertence a este conteRto.

Bo son'o e$ Nuesto o Nuaternio se apresenta co$o o eRpoente $ais signi:icativo !o culto religioso cria!o pelo inconsciente. 1= Bele, o paciente entra so/in'o na PCasa !a Concentra"oP se$ ser aco$pan'a!o pelo a$igo, co$o no son'o !a ;greSa. Bo recinto encontra-se co$ u$ 'o$e$ i!oso Nue SH l'e aparecera co$o o sH'io, nu$ son'o anterior, e Nue l'e in!ica u$ lugar !eter$ina!o !a terra, ao Nual o son'a!or pertencia. 1 ancio eRplica Nue o culto ( u$ rito !e puri:ica"o. %as atrav(s !o teRto !o son'o no se po!e sa2er a Nue tipo !e puri:ica"o o vel'o se re:ere, ou !e Nue se !eve ser puri:ica!o. 1 Lnico rito Nue !e :ato se reali/a parece ser u$a concentra"o ou $e!ita"o, Nue con!u/ ao :enM$eno eRtHtico !a vo7. Besta s(rie !e son'os a vo/ aparece !iversas ve/es, !an!o u$a eRplica"o autoritHria ou ento u$a or!e$, Nue ora se !estaca por u$ surpreen!ente co on sense, ora constitui u$a a:ir$a"o rica !e senti!o :ilos,:ico. 4rata-se, Nuase se$pre, !e u$a co$prova"o !e:initiva, aparecen!o e$ geral no :i$ !e u$ son'o e, via !e regra, !e $o!o to claro e convincente Nue o son'a!or no encontra NualNuer argu$ento e$ contrHrio. 1 Nue a vo/ !i/, possui, !e :ato, u$ carHter !e ver!a!e irre:utHvel, !e $o!o Nue ( Nuase i$poss<vel no recon'ecT-la co$o u$a concluso inevitHvel !e u$a prolonga!a e inconsciente $e!ita"o e pon!era"o !e !iversos argu$entos. )reN]ente$ente a vo/ prov($ !e u$ in!iv<!uo i$perioso, !e u$ c'e:e $ilitar, p. eR., ou !o capito !e u$ navio, ou ain!a !e u$ $(!ico. Elgu$as ve/es trata-se si$ples$ente !e u$a vo/ Nue aparente$ente no ( !e ningu($. Ara $uito interessante o2servar co$o esse 'o$e$, intelectual e c(tico, acol'ia a vo/. %uitas ve/es ela no l'e convin'a e no entanto ele a aceitava se$ na!a o2Setar, e o :a/ia at( $es$o co$ 'u$il!a!e. Essi$, ao longo !e centenas !e son'os cui!a!osa$ente anota!os, a vo/ se revelou co$o representante essencial e !eter$inante !o inconsciente.
1=. Asta :rase talve/ pare"a pretensiosa, co$o se eu $e esNuecesse, e$ pri$eiro lugar, !e Nue se trata !e u$ son'o isola!o e no repeti!o, a partir !o Nual no se po!e$ tirar conclusOes $uito a$plas. Antretanto, $in'a concluso no se 2aseia apenas neste son'o $as e$ $uitas eRperiTncias se$el'antes, Qs Nuais $e re:eri e$ outra parte.

Co$o o paciente no constitui, !e $o!o algu$, o Lnico caso por $i$ o2serva!o e$ Nue se !H o :enM$eno !a vo/ e$ son'os e e$ outros esta!os especiais !a consciTncia, !evo a!$itir Nue o inconsciente revela Qs ve/es u$a inteligTncia e intencionali!a!e superiores Q co$preenso consciente !e Nue so$os capa/es no $o$ento. *e$ !Lvi!a, este :ato + o2serva!o nu$ in!iv<!uo cuSa atitu!e consciente parecia Nuase incapa/ !e pro!u/ir :enM$enos religiosos

+ constitui u$ :enM$eno religioso 2Hsico. Bo raro tive a ocasio !e :a/er o2serva"Oes se$el'antes e$ outros casos, e !evo con:essar Nue no posso eRpressar os :atos !e $aneira !iversa. Co$ :reN]Tncia ten'o $e !e:ronta!o co$ a o2Se"o !e Nue as i!(ias apregoa!as pela vo/ na!a $ais so !o Nue os pr,prios pensa$entos !o in!iv<!uo. 4alve/ o seSa. %as eu s, consi!eraria $eu u$ pensa$ento Nue eu $es$o tivesse pensa!o, assi$ co$o s, !iria Nue u$a so$a !e !in'eiro ( $in'a, se a tivesse a!Nuiri!o consciente e legiti$a$ente. *e algu($ $e tivesse !a!o o !in'eiro !e presente, certa$ente eu no !iria ao $eu 2en:eitor- P$uito o2riga!o pelo eu !in'eiroP, e$2ora pu!esse !i/er, e$ segui!a, a u$a terceira pessoa- Peste !in'eiro $e pertenceP. E situa"o ( pareci!a, no Nue !i/ respeito Q vo/. E vo/ $e proporciona certos conteL!os, !a $es$a :or$a Nue u$ a$igo $e co$unica suas i!(ias. *e eu a:ir$ar Nue o Nue ele !i/ so, originaria$ente e e$ pri$eiro lugar, in3as pr,prias i!(ias, no estou sen!o correto ne$ isso correspon!e Q ver!a!e, $as se trata !e u$ plHgio. Asta ( a ra/o pela Nual !istingo entre aNuilo Nue criei ou a!Nuiri pelo $eu pr,prio es:or"o, !aNuilo Nue constitui, clara e ineNuivoca$ente, u$a cria"o !o inconsciente. Elgu($ po!eria o2Setar-$e Nue o c'a$a!o inconsciente na!a $ais ( !o Nue $in'a pr,pria psiNue e Nue portanto u$a tal !iscri$ina"o ( sup(r:lua. %as no estou a2soluta$ente convenci!o !e Nue o inconsciente seSa, !e :ato, to-so$ente in3a psiNue, pois o conceito !e PinconscienteP signi:ica Nue no ten'o consciTncia !ele. 1 conceito !e inconsciente (, na reali!a!e, u$a si$ples pressuposi"o a!ota!a por ra/Oes !e co$o!i!a!e. A$ ver!a!e, estou inconsciente !isso. A$ outras palavras, no sei seNuer on!e se origina a vo/. Bo apenas sou incapa/ !e pro!u/ir voluntaria$ente o :enM$eno, co$o ta$2($ ( i$poss<vel co n'ecer antecipa!a$ente o conteL!o !a $ensage$. A$ tais con!i"Oes, seria u$a te$eri!a!e !i/er Nue o :ator Nue pro!u/ a vo/ ( eu inconsciente ou eu esp<rito. Pelo $enos, no seria eRato. 1 :ato !e perce2er$os a vo/ e$ nossos son'os na!a co$prova, porNue ta$2($ po!e$os perce2er o ru<!o Nue !a rua, e no passaria pela ca2e"a !e ningu($ consi!erH-lo seu 1rJ1rio ru<!o. ARiste u$a Lnica con!i"o pela Nual seria l<cito !i/er Nue vo/ / nossaI se ac'Hsse$os Nue a personali!a!e consciente constitui u$a parte !e u$ to!o, co$o u$ c<rculo $enor conti!o e$ u$ outro, $aior. ?$ peNueno :uncionHrio !e 2anco Nue, ao $ostrar a ci!a!e a u$ a$igo, l'e in!icasse o e!i:<cio on!e tra2al'a, !i/en!o- Peste ( eu 2ancoP, estaria se servin!o !o $es$o privil(gio. Po!e$os !i/er Nue a personali!a!e 'u$ana ( constitu<!a !e !uas partes- a pri$eira ( a consciTncia e tu!o o Nue ela a2range a segun!a ( o interior !e a$pli!o in!eter$ina!a !a psiNue inconsciente. E personali!a!e consciente ( $ais ou $enos !e:in<vel e !eter$inHvel. %as, e$ rela"o Q personali!a!e 'u$ana, co$o u$ to!o, te$os !e a!$itir a i$possi2ili!a!e !e u$a !escri"o co$pleta !ela. A$ to!a personali!a!e eRiste inevitavel$ente algo !e in!elineHvel e !e in!e:in<vel, u$a ve/ Nue ela apresenta u$ la!o consciente e o2servHvel, Nue no cont($ !eter$ina!os :atores, cuSa eRistTncia no entanto ( :or"oso a!$itir, se Nuiser$os eRplicar a eRistTncia !e certos :atos. Astes :atores !escon'eci!os constitue$ aNuilo Nue !esigna$os co$o o la!o inconsciente !a personali!a!e. Bo po!e$os !i/er e$ Nue consiste$ estes :atores, pois s, po!e$os o2servar os seus e:eitos. Ec'a$os Nue so !e nature/a ps<Nuica se$el'ante Q !os conteL!os conscientes. %as no te$os NualNuer certe/a a este respeito. ?$a ve/ aceita esta analogia, Nuase so$os :or"a!os a a!$itir ta$2($ algu$as conclusOes suple$entares. Co$o os conteL!os an<$icos s, se torna$ conscientes e percept<veis na $e!i!a e$ Nue aparece$ associa!os a u$ ego, no :ica eRclu<!a a 'ip,tese !e Nue o :enM$eno !a vo/, co$ seu to$ !eci!i!a$ente pessoal, possa provir !o centro !e u$ ego Nue, no entanto, no seria i!Tntico ao eu consciente. 4al concluso serH a!$iss<vel se$pre Nue consi!erar$os o eu co$o su2or!ina!o ou conti!o nu$ P*i-$es$oP 0*el2st3 superior, Nue constitui o centro !a personali!a!e ps<Nuica total, ili$ita!a e in!e:in<vel. Bo sou a$igo !e argu$entos :ilos,:icos Nue !iverte$ os autores co$ as co$plica"Oes inventa!as por eles $es$os. A$2ora $in'a coloca"o pare"a u$ pouco so:istica!a, ela representa pelo $enos u$a tentativa 2e$ intenciona!a !e :or"ar :atos o2serva!os. Por eRe$plo, po!er<a$os !i/er si$ples$ente- co$o no sa2e$os tu!o, pratica$ente NualNuer eRperiTncia, NualNuer :ato ou o2Seto encerra$, algo !e !escon'eci!o. Essi$, se :ala$os !a totali!a!e !e u$a eRperiTncia o ter$o Ptotali!a!eP s, po!e re:erir-se Q sua parte consciente. A co$o no po!e$os !i/er Nue nossa eRperiTncia a2arca a totali!a!e !o o2Seto, ( evi!ente Nue a totali!a!e a2soluta !esse o2Seto necessaria$ente !everH conter u$a parte no eRperi$enta!a. 1 $es$o vale + co$o !isse$os antes + para Nual. Nuer eRperiTncia e para a psiNue, cuSa totali!a!e a2soluta a2range u$ c<rculo 2e$ $aior !o Nue o !a consciTncia. A$ outras palavras- a psiNue no constitui u$a eRce"o Q regra geral, segun!o a Nual a essTncia !o universo e$ Nuesto s, po!e ser con'eci!a na propor"o per$iti!a pelo organis$o ps<Nuico. E eRperiTncia psicol,gica $e te$ $ostra!o invariavel$ente Nue certos conteL!os provT$ !e u$a psiNue $ais a$pla !o Nue a consciTncia. Co$ :reN]Tncia, eles encerra$ u$a anHlise, u$a co$preenso ou u$ sa2er !e grau superior, Nue a consciTncia !o in!iv<!uo seria incapa/ !e pro!u/ir. 1 ter$o $ais apropria!o para !esignar tais aconteci$entos (- intuio. Eo ouvi-lo, a $aioria !as pessoas eRperi$enta u$a sensa"o agra!Hvel, co$o se co$ isso se eRpri$isse algu$a coisa !e real. A no consi!era$ o :ato !e Nue u$a intui"o Sa$ais ( pro !u/i!a. Ala surge espontanea$ente. ,e -se a i!(ia !e Nue se apresenta por si $es$a, e Nue as, po!e$os captH-la se :or$os su:iciente$ente rHpi!os. Por ;sso consi!ero a vo/ ouvi!a no son'o !a casa solene co$o u$ pro!uto !a personali!a!e $ais co$pleta, u$a !e cuSas partes ( constitu<!a pela :aceta consciente !o son'a!or, *ou ta$2($ !e opinio !e Nue ( este o $otivo pelo Nual a vo/ $ostra u$a inteligTncia e u$a clare/a superiores Q consciTncia si$ult^nea !o paciente. X esta

superiori!a!e Nue eRplica a autori!a!e a2soluta !a vo/. E $ensage$ encerra u$a cr<tica notHvel !a atitu!e !o son'a!or. Bo son'o re:erente Q ;greSa ele tentou conciliar os !ois aspectos !a vi!a $e!iante u$a esp(cie !e co$pro$isso 2arato. Co$o sa2e$os, a $ul'er !escon'eci!a, a ani a, no estava !e acor!o co$ este proce!i$ento e !esapareceu !o cenHrio. Besse son'o, por($, a vo/ parece ter to$a!o o lugar !a ani a, e$2ora no levante NualNuer protesto !e nature/a a:etiva, propon!o no entanto u$a eRplica"o $agistral acerca !e !ois tipos !e religio. ;sto !e$onstra Nue o paciente ten!e usar a religio co$o suce!^neo !a Pi$age$ !a $ul'erP, co$o !i/ o teRto. E palavra P$ul'erP se re:ere Q ani a. X isto Nue se !epreen!e !a :rase seguinte, on!e se :ala !a religio utili/a!a co$o suce!^neo !o Poutro la!o !a vi!a !a al$aP. Con:or$e in!iNuei aci$a, a al$a ( esse Poutro la!oP. &epresenta a $inoria :e$inina oculta no li$iar !a consciTncia, ou, e$ outras palavras, ( o inconsciente. E re:eri!a cr<tica consistiria, portanto, no seguinte- P.ocT tenta a religio para :ugir ao inconsciente. .ocT se utili/a !ela co$o suce!^neo !e u$a parte !a vi!a !e sua al$a. %as a religio ( o :ruto e o ponto cul$inante, isto (, !a vi!a Nue inclui os !ois aspectosP. ?$a atenta con:ronta"o co$ outros son'os !a $es$a s(rie $ostra-nos !e :or$a ineNu<voca o Nue ( esse Poutro la!oP. 1 paciente procurava constante$ente esNuivar-se Qs suas necessidades afetivas, pois te$ia Nue elas pu!esse$ tra/er-l'e inconvenientes, envolven!o-o, p. eR., no $atri$Mnio e e$ outras responsa2ili!a!es co$o o a$or, o !o$ !e si $es$o, a :i!eli!a!e, a con:ian"a, a !epen!Tncia a:etiva e, !e $o!o geral, a su2or!ina"o Qs eRigTncias !a al$a. Ba!a !isso tin'a a ver co$ a ciTncia ou co$ u$a carreira aca!T$ica. El($ !isso, a palavra Pal$aP eRpressava apenas u$a :alta !e !ecoro intelectual, Nue ele ac'ava necessHrio evitar a to!o custo. 1 Psegre!oP !a ani a ( a aluso religiosa a u$ gran!e enig$a para $eu paciente Nue, natural$ente, na!a sa2ia acerca !a religio, a no ser Nue era u$a con:isso. *a2ia ta$2($ Nue a religio po!ia su2stituir certas eRigTncias senti$entais !esagra!Hveis, Nue talve/ pu!esse$ ser evita!as $e!iante a prHtica religiosa. 1s preconceitos !e nossa (poca se re:lete$ co$ to!a niti!e/ nos te$ores !e nosso paciente. E vo/, por outro la!o, no ( orto!oRa, e pro!u/ e:eito c'ocante, por seu no-convencionalis$o- to$a a religio a s(rio, coloca-a no Hpice !a vi!a, u$a vi!a Nue co$porta Pa$2os os la!osP, liNui!an!o assi$ os preconceitos intelectuais e racionalistas $ais caros ao 'o$e$. ;sto representou u$a tal revolu"o, Nue $eu paciente sentiu $uitas ve/es $e!o !e enlouNuecer. Pois 2e$, co$o con'ece$os o intelectual $e!iano !e 'oSe e !e onte$, talve/ Possa$os partil'ar co$ ele o senti$ento !essa penosa situa"o. Devar a s(rio a Pi$age$ !a $ul'erP, isto (, o inconsciente, ou !errota para o co on sense ilustra!og11
11. &e$eto o leitor a Clau!ius Popelin. Le Songe de Poli13ile ou 8-1n/roto ac3ie de <r^re <rancesco Colonna, 188>. Aste livro :oi escrito provavel$ente por u$ cl(rigo !o s(culo ... X u$ eRe$plo $agn<:ico !e Pro$ance !a ani a#. Consulte-se ta$2($ D. )ier/-#avi!, 2er Lie'estrau des Poli13ilo, 19I7.

;niciei o trata$ento pessoal !o paciente !epois Nue ele SH eRa$inara u$a pri$eira s(rie !e cerca !e tre/entos e cinN]enta son'os. Bessa (poca ele so:ria u$a violenta rea"o, e$ conseN]Tncia !e suas vivTncias interiores. 4eria pre:eri!o :ugir Q sua pr,pria aventura. %as, :eli/$ente, tin'a religio, isto (, Pconsi!erava cui!a!osa$ente sua eRperiTnciaP, e tin'a 2astante 1istis ou leal!a!e :rente Qs suas eRperiTncias para se :iRar nelas, !an!o-l'es prossegui$ento. 4in'a a gran!e vantage de ser neurJtico, e, por isso, se$pre Nue procurava !esviar !e sua eRperiTncia ou renegar a vo/, o esta!o neur,tico reaparecia i$e!iata$ente. Bo po!ia Papagar o :ogoP e teve, por :i$, !e a!$itir o carHter inconce2ivel$ente nu$inoso !e sua eRperiTncia. .iu-se :or"a!o a recon'ecer Nue o :ogo ( ineRtingu<vel, ( Psagra!oP. Asta :oi a conduto sine Dua non !e sua cura. 4alve/ algu($ pu!esse o2Setar Nue se trata !e u$ caso eRcepcional, u$a ve/ Nue pessoas $ais ou $enos plenas constitue$ eRce"Oes. X inegHvel Nue a gran!e $aioria !os 'o$e$ ( co$posta !e personali!a!es :rag$entHrias e Nue, e$ lugar !e ater-se a 2ens genu<nos, recorre a suce!^neos. %as para este 'o$e$ ser :rag$ento eNuivaleria a u$a neurose, e o $es$o acontece a u$ nL$ero consi!erHvel !e pessoas. 1 Nue geral$ente se c'a$a !e PreligioP constitui u$ suce!^neo e$ grau to espantoso Nue $e pergunto seria$ente se esse tipo !e religio + Nue pre:iro c'a$ar !e Pcon:issoP + no !ese$pen'a u$a i$portante :un"o na socie!a!e 'u$ana. Ala te$ a :inali!a!e evi!ente !e su2stituir a eRperiTncia i$e!iata por u$ grupo a!eNua!o !e s<$2olos envoltos nu$ !og$a e nu$ ritual :orte$ente organi/a!os. E ;greSa Cat,lica os $ant($, por :or"a !e sua autori!a!e a2soluta. E P;greSaP protestante 0se ain!a se po!e :alar e$ P;greSaP3 os $ant($ pela Tn:ase !a :( na $ensage$ evang(lica. 1s 'o$ens estaro a!eNua!a$ente protegi!os contra a eRperiTncia religiosa i ediata, enNuanto estes !ois princ<pios :ore$ vHli!os. 12 A $ais- se apesar !e tu!o acontecer-l'e algo !e i$e!iato, eles po!ero recorrer Q ;greSa, Nue estH e$ con!i"Oes !e !i/er se a eRperiTncia prov($ !e #eus ou !o !ia2o, se !eve ser repeli!a ou aceita.
12. Es vestes no representa$ apenas u$ a!orno, $as so ta$2($ u$a prote"o para o sacer!ote cele2rante. 1 Pte$or !e #eusP no ( u$a $etH:ora !esprovi!a !e :un!a$ento, pois por trHs !ele 'H u$a :eno$enologia correspon!ente.

A$ $in'a pro:isso tratei !e in!iv<!uos Nue tin'a$ ti!o essa eRperiTncia i$e!iata e Nue no Nueria$ ou no po!ia$ su2$eter-se Q !eciso !a autori!a!e eclesiHstica. 4ive !e aco$pan'H-los atrav(s !e suas crises e violentos con:litos, !o $e!o e enlouNuecer, !os seus !eseNuil<2rios e !epressOes a u$ s, te$po grotescos e !esespera!os, !e $o!o Nue estou plena$ente convenci!o !a eRtraor!inHria i$port^ncia !o !og$a e !os ritos, pelo $enos enNuanto /todos de 3igiene. *e o paciente ( cat,lico praticante, eu o aconsel'o a con:essar-se e a co$ungar, para resguar!ar-se !e u$a eRperiTncia i$e!iata, Nue po!eria ser superior a suas :or"as. Co$ os protestantes, a tare:a e$ geral no ( assi$ to :Hcil o !og$a e os ritos en:raNuecera$ a tal ponto, Nue per!era$ gran!e parte !e sua e:icHcia. .ia !e regra, no 'H con:isso e os pastores co$partil'a$ !a antipatia geral :rente aos pro2le$as psicol,gicos e in:eli/$ente !a ignor^ncia generali/a!a e$ $at(ria !e psicologia. 1s sacer!otes cat,licos e !iretores !e al$as, e$ geral, possue$

$aior 'a2ili!a!e psicol,gica e Qs ve/es u$a co$preenso $ais pro:un!a. El($ !isso, os pastores protestantes passara$ por u$ treina$ento cient<:ico e$ algu$a )acul!a!e !e 4eologia Nue, co$ seu esp<rito cr<tico, $ina a ingenui!a!e !a :(, ao passo Nue na e!uca"o !e u$ sacer!ote cat,lico a po!erosa tra!i"o 'ist,rica geral$ente :ortalece a autori!a!e !a institui"o. Ba $in'a con!i"o !e $(!ico, po!eria :acil$ente a!erir Q c'a$a!a cren"a Pcient<:icaP, segun!o a Nual u$a neurose na!a $ais ( !o Nue seRuali!a!e in:antil repri$i!a ou a$2i"o e po!er. Co$ u$a tal !eprecia"o !os conteL!os ps<Nuicos seria poss<vel, at( certo ponto, proteger u$ nL$ero consi!erHvel !e pacientes contra o perigo !as eRperiTncias i$e!iatas. %as sei Nue esta teoria s, ( ver!a!eira e$ parte, e isto signi:ica Nue ela s, a2arca alguns aspectos !a psiNue neur,tica. Bo posso, por($, !i/er a $eus pacientes algo !e Nue no esteSa plena $ente convenci!o. Co$o sou protestante, algu($ po!eria o2Setar- P1ra, Nuan!o aconsel'a a u$ cat,lico praticante Nue procure u$ pa!re para se con:essar, estH-l'e in!ican!o algo e$ Nue no acre!itaP. Para respon!er a esta cr<tica, !evo esclarecer Nue na $e!i!a !o poss<vel no prego $in'a cren"a. Kuan!o $e pergunta$ a respeito, !e:en!o $in'as convic"Oes, Nue no vo al($ !aNuilo Nue consi!ero $eu sa2er. Astou convenci!o !aNuilo Nue sei. 4u!o o $ais ( 'ip,tese. Kuanto ao resto, 'H u$ nL$ero !e coisas Nue !eiRo entregue ao !escon'eci!o. Assas coisas no $e a:lige$. %as $e a:ligiria$, se$ !Lvi!a, se eu sentisse Nue deveria sa2er algo a seu respeito. Por seguinte, se u$ paciente estH convenci!o !a orige$ eRclusiva$ente seRual !e sua neurose, no contrario sua opinio, porNue sei Nue tal convic"o, principal$ente se estivesse pro:un!a$ente arraiga!a, constitui u$a eRcelente !e:esa contra a terr<vel a$2ig]i!a!e !a eRperiTncia i$e!iata. AnNuanto tal !e:esa :or e:ica/, no a !erru2arei, porNue sei Nue !eve$ eRistir po!erosos $otivos para Nue o paciente se veSa o2riga!o a pensar !entro !e u$ c<rculo to restrito. %as se os seus son'os co$e"a$ a solapar a teoria protetora, ten'o Nue !e:en!er sua personali!a!e $ais a$pla, co$o o :i/ no caso !o son'o aci$a re:eri!o. #a $es$a :or$a e pelo $es$o $otivo, apoio a 'ip,tese !o cat,lico praticante, !es!e Nue esta l'e traga algu$a aSu!a. A$ a$2os os casos, apoio u$ $eio !e:ensivo contra u$ grave risco, se$ entrar no $(rito !a Nuesto aca!T$ica !e averiguar se a :or$a !e !e:esa constitui ou no u$a ver!a!e Llti$a. Contento-$e na $e!i!a e$ Nue ela ( e:ica/. A$ rela"o ao nosso paciente, o $uro !e prote"o cat,lico SH !es$oronara $uito antes !e Nue eu to$asse con'eci$ento !o seu caso. *e o aconsel'asse a con:essar-se, ou algo pareci!o, rir-se-ia !e $i$, co$o riu !a teoria !a seRuali!a!e Nue no :oi preciso !e:en!er e$ rela"o a ele. %as e$ to!as as ocasiOes :i/-l'e ver Nue eu estava inteira$ente !o la!o !a vo7, na Nual recon'ecia parte !e sua personali!a!e :utura $ais a$pla, !estina!a a li2ertH-lo !e sua atitu!e unilateral. Para certa ca$a!a intelectual $e!<ocre, caracteri/a!a por u$ racionalis$o ilustra!o, u$a teoria cient<:ica Nue si$pli:ica as coisas, constitui eRcelente recurso !e !e:esa, gra"as Q ina2alHvel :( !o 'o$e$ $o!erno e$ tu!o o Nue tra/ o r,tulo !e Pcient<:icoP. ?$ tal r,tulo tranN]ili/a i$e!iata$ente o intelecto, tanto Nuanto o Ro a locuta, causa finita 0&o$a :alou, o assunto estH encerra!o3. A$ $in'a opinio e so2 o ponto !e vista !a ver!a!e psicol,gica, NualNuer teoria cient<:ica, por $ais sutil Nue seSa, te$, e$ si $es$a, $enos valor !o Nue o !og$a religioso, e isto pelo si$ples $otivo !e Nue u$a teoria ( :or"osa e eRclusiva$ente racional, ao passo Nue o !og$a eRpri$e, por $eio !e sua i$age$, u$a totali!a!e irracional. Aste $(to!o garante-nos u$a repro!u"o 2e$ $el'or !e u$ :ato to irracional co$o o !a eRistTncia ps<Nuica. El($ !isso, o !og$a !eve sua eRistTncia e :or$a, por u$ la!o, eRperiTncias !a PgnoseP 1> + consi!era!as co$o revela!as e i$e!iatas p. eR, o Jo$e$-#eus, a cru/, a concep"o virginal, a i$acula!a Concei"o, a 4rin!a!e, etc. + e, por outro la!o, Q ela2ora"o ininterrupta !e $uitos esp<ritos e !e $uitos s(culos. 4alve/ no se perce2a clara$ente a ra/o pela Nual eu !esigno certos !og$as co$o PeRperiTncias i$e!iatasP, u$a ve/ Nue o !og$a (, e$ si $es$o, precisa$ente aNuilo Nue eRclui a eRperiTncia Pi$e!iataP. %as ( preciso le$2rar Nue as i$agens crists a Nue alu!i no so eRclusivas !o Cristianis$o 0e$2ora este l'es ten'a con:eri!o u$a $arca e plenitu!e !e senti!o Nue !i:icil$ente po!e$ ser co$para!as Qs !e outras religiOes3. Co$ a $es$a :reN]Tncia encontra$os essas i$agens nas religiOes pagas. El($ !isso, elas po!e$ reaparecer espontanea$ente, e$ to!as as varia"Oes poss<veis, co$o :enM$enos ps<Nuicos, !o $es$o $o!o Nue no passa!o re$oto proviera$ !e visOes, son'os e esta!os !e transe. 4ais i!(ias nunca :ora$ inventa!as. Bascera$ Nuan!o a 'u$ani!a!e ain!a no 'avia apren!i!o a utili/ar o esp<rito co$o ativi!a!e orienta!a para :ins !eter$ina!os. Entes Nue os 'o$ens apren!esse$ a pro!u/ir pensa$entos, os pensa$entos viera$ a eles. 1s 'o$ens no pensava$, e si$ rece'ia sua 1rJ1ria funo es1iritual. = !og$a ( co$o u$ son'o Nue re:lete a ativi!a!e espont^nea e autMno$a !a psiNue o2Setiva, isto (, !o inconsciente. Asta eRpresso !o inconsciente constitui u$ eRpe!iente !e:ensivo contra novas eRperiTncias i$e!iatas e ( $uito $ais e:ica/ !o Nue u$a teoria cient<:ica. Asta Llti$a te$ !e su2esti$ar :or"osa$ente os valores e$otivos !a eRperiTncia. A so2 este aspecto o !og$a ( pro:un!a$ente eRpressivo. ?$a teoria cient<:ica logo ( supera!a por outra, ao passo Nue o !og$a per!ura por longos s(culos. 1 Jo$e$-#eus so:re!or !eve ter pelo $enos cinco $il anos !e eRistTncia, e a 4rin!a!e talve/ seSa ain!a $ais antiga.
1>. E PgnoseP, co$o :or$a especial !e con'eci$ento, no !eve ser con:un!i!a o Pgnosticis$oP.

1 !og$a constitui u$a eRpresso !a al$a $uito $ais co$pleta !o Nue u$a teoria cient<:ica, pois esta Llti$a s, ( :or$ula!a pela consciTncia. El($ !isso, atrav(s !e seus con!itos a2stratos, u$a teoria $al consegue eRpri$ir o Nue ( vivo, enNuanto o !og$a, utili/an!o-se !a :or$a !ra$Htica !o peca!o, !a penitTncia, !o sacri:<cio e !a re!en"o, logra eRpri$ir a!eNua!a$ente o processo vivo !o inconsciente. *o2 este aspecto, ( real$ente espantoso o :ato !e Nue no

ten'a po!i!o evitar o cis$a protestante. %as co$o o protestantis$o se converteu e$ cre!o religioso para os ger$^nicos, co$ seu !eseSo !e aventuras, sua curiosi!a!e, se!e !e conNuistas e :alta !e escrLpulos caracter<sticos, ( l<cito supor Nue a <n!ole peculiar !este povo no se 'ar$oni/aria + pelo $enos !ura!oura$ente, co$ a pa/ !a ;greSa. Parece Nue ain!a no 'avia$ c'ega!o ao estHgio !e po!er suportar u$ processo !e salva"o e su2$eter-se a u$a !ivin!a!e Nue se $ani:estara na gran!iosa constru"o !a ;greSa. 4alve/ esta contivesse $uitos ele$entos !o ;$p(rio &o$ano e !a Pa0 Ro ana, pelo $enos para as suas energias Nue naNuela (poca e ain!a 'oSe no se ac'a$ su:iciente !o$estica!as. 4alve/ precisasse$ !e u$a eRperiTncia !e #eus $ais intensa e $enos !o$ina!a, co$o acontece $uitas ve/es co$ povos Hvi!os !e aventuras, irreNuietos e !e$asia!o Sovens para NualNuer :or$a !e conserva!oris$o ou !o$estica"o. Por isso a:astara$, uns $ais, outros $enos, a intercesso eclesiHstica entre #eus e o 'o$e$. Co$o resulta!o !a !estrui"o !o $uro protetor, os protestantes per!era$ as i$agensg sagra!as co$o eRpresso !e i$portantes :atores inconscientes, Sunta$ente co$ o rito, Nue !es!e te$pos i$e$oriais constitu<ra u$ ca$in'o seguro !e aco$o!a"o para as :or"as incalculHveis !o inconsciente. Essi$ :oi li2era!a gran!e Nuanti!a!e, !e energia Nue logo :luiu pelos antigos canais !a curiosi!a!e e !a se!e !e conNuista, converten!o a Auropa na $e !os !ragOes Nue !evorara$ a $aior parte !a terra. #es!e aNueles !ias, o protestantis$o converteu-se e$ se$enteira !e cis$as e ta$2($ !e rHpi!o !esenvolvi$ento cient<:ico e t(cnico, atrain!o !e tal :or$a a consciTncia 'u$ana, Nue as inson!Hveis :or"as !o inconsciente :ora$ esNueci!as. E catHstro:e !a guerra !e 191I e as eRtraor!inHrias $ani:esta"Oes posteriores !e u$a pro:un!a co$o"o espiritual :ora$ necessHrias para Nue os 'o$ens perguntasse$ se algu$a coisa no estava erra!a no esp<rito !o 'o$e$ 2ranco. Entes !e re2entar a guerra !e 191I, estHva$os to!os convenci!os !e Nue o $un!o po!eria ser or!ena!o por $eios racionais. Egora presencia$os o Nua!ro espantoso !e Estados inteiros Nue :a/e$ a eRigTncia arcaica !a teocracia, isto (, !a totalidade Q Nual se segue, inevitavel$ente, a supresso !a li2er!a!e !e opinio. .olta$os ao espetHculo !as pessoas Nue corta$ o pesco"o, u$a Qs outras por causa !e teorias pueris so2re a :or$a !e co$o reali/ar o para<so na terra. Bo ( !i:<cil co$preen!er Nue as potTncias !o $un!o su2terr^neo + para no !i/er in:ernal + antes acorrenta!as e !o$estica!as, co$ $aior ou $enor TRito, !entro !e u$ gigantesco e!i:<cio espiritual, esto procuran!o criar u$a escravi!o e priso estatais !esprovi!as !e NualNuer esti$ulo ps<Nuico ou espiritual. Bo so poucas as pessoas atual$ente convenci!as !e Nue a pura ra/o 'u$ana no estH ver!a!eira$ente Q altura !a tare:a i$ensa !e conter o vulco Nue entrou e$ erup"o. Aste !esenvolvi$ento ( :atal. Bo acuso ne$ o protestantis$o, ne$ o &enasci$ento. %as u$a coisa ten'o co$o certa- Nue o 'o$e$ $o!erno + no i$porta se protestante ou cat,lico + per!eu a prote"o !os $uros !a ;greSa, Nue tin'a$ si!o cui!a!osa$ente erigi!os e :orti:ica!os !es!e os !ias !e &o$a, aproRi$an!o-se, por causa !esta per!a, !a /ona !o :ogo !estrui!or e cria!or !o $un!o. E vi!a se tornou $ais rHpi!a e intensa. Bosso $un!o ( sacu!i!o e inun!a!o por on!as !e inNuieta"o e $e!o. 1 protestantis$o :oi e continua a ser u$ gran!e risco e, ao $es$o te$po, u$a gran!e possi2ili!a!e. *e continuar o processo !e sua !esintegra"o enNuanto ;greSa, o 'o$e$ ver-se-H !espoSa!o !e to!os os !ispositivos !e seguran"a e $eios !e !e:esa espirituais, Nue o protege$ contra a eRperiTncia i$e!iata !as :or"as enrai/a!as no inconsciente, e Nue espera$ sua li2erta"o. 12serve-se a incr<vel cruel!a!e !e nosso $un!o suposta$ente civili/a!o + tu!o isto te$ sua orige$ na essTncia 'u$ana e e$ sua situa"o espiritualg 12serve-se os $eios !ia2,licos !e !estrui"og )ora$ inventa!os por gentle en ino:ensivos, ci!a!os pacatos e respeita!os e tu!o aNuilo Nue se possa !eseSar. A se tu!o eRplo!ir, a2rin!o-se u$ in:erno in!escrit<vel !e !estrui"o, parece Nue ningu($ serH responsHvel por isso. X co$o se as coisas si$ples$ente acontecesse$. A, no entanto, tu!o ( o2ra !o 'o$e$. %as co$o ca!a u$ estH cega$ente convenci!o !e no ser $ais !o Nue u$a si$ples consciTncia, $uito 'u$il!e e se$ i$port^ncia, Nue cu$pre regular$ente suas o2riga"Oes, gan'an!o seu $o!esto sustento, ningu($ perce2e Nue to!a a $assa racional$ente organi/a!a Nue se !H o no$e !e Asta!o ou Ba"o ( i$peli!a por u$ po!er aparente$ente i$pessoal, invis<vel, $as terr<vel, cuSa a"o ningu($ ou coisa algu$a po!e !eter. A$ geral, tenta-se aplicar esse po!er terr<vel pelo $e!o !iante !a na"o vi/in'a, Nue se supOe estar possu<!a por u$ !e$Mnio $aligno. A co$o ningu($ po!e sa2er e$ Nue ponto e co$ Nue intensi!a!e estH possu<!o e ( inconsciente, si$ples$ente proSeta seu pr,prio esta!o no vi/in'o. 4orna-se ento u$ !ever sagra!o possuir os $aiores can'Oes e os ga/es $ais venenosos. A o pior !e tu!o ( Nue se te$ ra/o. Ca!a vi/in'o se ac'a !o$ina!o pelo $es$o $e!o incontrola!o e incontrolHvel. X :ato 2e$ con'eci!o nos $anicM$ios Nue os pacientes Nue tT$ $e!o so $uito $ais perigosos !o Nue os i$pulsiona!os pela ira ou pelo ,!io. 1 protestante estH entregue s, a #eus. Para ele, no 'H con:issOes, a2solvi"o ou NualNuer possi2ili!a!e !e cu$prir u$a o2ra !e !ivina eRpia"o. 4e$ !e !igerir so/in'o seus peca!os, se$ a certe/a !a gra"a !ivina, Nue por :alta !e ritual a!eNua!o tornou-se-l'e inacess<vel. ;sto eRplica o :ato !a consciTncia protestante 'aver !esperta!o, converten!o-se e$ $H consciTncia, co$ as !esagra!Hveis proprie!a!es !e u$a en:er$i!a!e latente Nue coloca o 'o$e$ nu$a situa"o !e $al-estar. %as por isto $es$o o protestante te$ a oportuni!a!e Lnica !e to$ar consciTncia !o pr,prio peca!o, e$ grau !i:icil$ente acess<vel Q $entali!a!e cat,lica. 1 cat,lico te$ se$pre a seu !ispor a con:isso e a a2solvi"o para eNuili2rar u$ eRcesso !e tenso, 1 protestante, ao contrHrio, se ac'a entregue Q tenso interior Nue po!e continuar agu"an!o sua consciTncia. E consciTncia, e $uito especial$ente a $H consciTncia, po!e ser u$ !o$ !e #eus, u$a ver!a!eira gra"a, Nuan!o aproveita!a para u$a autocr<tica $ais eleva!a. Co$o ativi!a!e introspectiva !iscri$inat,ria, a autocr<tica ( i$prescin!<vel para NualNuer tentativa !e co$preen!er a pr,pria psicologia. Kuan!o se incorre nalgu$a :al'a ineRplicHvel e se pergunta Nual terH si!o a sua causa, ( preciso o aguil'o

!a $H consciTncia e a :acul!a!e !iscri$inat,ria Nue a aco$pan'a para !esco2rir as ra/Oes !o pr,prio co$porta$ento. *, assi$ po!e o 'o$e$ ver Nuais so os :atores Nue o leva$ a agir !e u$ $o!o ou !e outro. 1 acicate !a $H consciTncia esti$ula ta$2($ a !esco2rir coisas at( ento inconscientes, tornan!o poss<vel ao 'o$e$ transpor o li$iar !o inconsciente- ele po!e assi$ perce2er as :or"as i$pessoais Nue se oculta$ e$ seu interior, converten!o-o e$ instru$ento !e assass<nio e$ $assa. Eo protestante Nue so2revive Q per!a total !e sua ;greSa e continua protestante, isto (, ao 'o$e$ !esa$para!o perante #eus, se$ a prote"o !e $uros ou co$uni!a!es, ( !a!a a possi2ili!a!e espiritual Lnica !a eRperiTncia religiosa i$e!iata. Bo sei se consegui eRplicar co$ clare/a o signi:ica!o Nue a eRperiTncia !o inconsciente tin'a para $eu paciente. Bo s, u$a $e!i!a o2Setiva para avaliar$os a i$port^ncia !e tal eRperiTncia. #eve$os to$H-la no Susto valor Nue apresenta para a pessoa Nue te$ a eRperiTncia. 4alve/ nos i$pressione o :ato !e Kue certos son'os, aparente$ente insigni:icantes, possa$ i$port^ncia para u$ 'o$e$ inteligente. %as se no pu!er-$os aceitar suas a:ir$a"Oes a respeito, ou colocar$o-nos e$ posi"o, serH $el'or no Sulgar$os seu caso. 1 genius rellgiosus / u$ vento Nue Psopra on!e NuerP. Bo 'H u$ ponto !e ErNui$e!es a partir !o Nual se possa Sulgar, pois no ( poss<vel !istinguir a psiNue !e suas $ani:esta"Oes. E psiNue constitui o o2Seto !a Psicologia e ta$2($ (, in:eli/$ente, o seu suSeito. Bo po!e$os :ugir a tais :atos. 1s poucos son'os Nue escol'i para ilustrar aNuilo Nue c'a$o !e PeRperiTncia i$e!iataP certa$ente pouco signi:icaro para u$ ol'ar ineRperiente. Bo so espetaculares, $as $o!estos teste$un'os !e u$a eRperiTncia in!ivi!ual. *eria$ $el'or apresenta!os se eu pu!esse $ostrH-los !entro !a s(rie co$pleta, co$ o rico $aterial si$2,lico acu$ula!o ao longo !e to!o o processo. %as $es$o a s(rie on<rica co$pleta no po!eria ser co$para!a, e$ 2ele/a ou :or"a !e eRpresso, co$ u$ aspecto NualNuer !e u$a religio tra!icional. ?$ !og$a ( se$pre o resulta!o e o :ruto !o la2or !e $uitos esp<ritos e !e $uitos s(culos. Ec'a-se puri:ica!o !e tu!o o Nue 'H !e eRtravagante, insu:iciente e pertur2a!or na eRperiTncia in!ivi!ual. %as apesar !isso a eRperiTncia in!ivi!ual, Susta$ente por sua po2re/a, ( vi!a i$e!iata, sangue Nuente e ru2ro Nue pulsa nas veias !o 'o$e$. Para Nue$ 2usca a ver!a!e, ela ( $ais persuasiva !o Nue a $el'or !as tra!i"Oes. E vi!a i$e!iata ( se$pre in!ivi!ual, pois o in!iv<!uo ( o sustentHculo !a vi!a. 4u!o Nuanto prov($ !o in!iv<!uo (, !e certa $aneira, Lnico e, por isso $es$o, transit,rio e i$per:eito, especial$ente Nuan!o se trata !os pro!utos espont^neos !a al$a co$o os son'os ou algo se$el'ante. Ben'u$ outro terH os $es$os son'os Nue eu, e$2ora se !e:ronte algu$as ve/es co$ pro2le$as i!Tnticos aos $eus. %as assi$ co$o no eRiste u$ s, in!iv<!uo to !i:erencia!o, Nue ten'a c'ega!o Q singulari!a!e a2soluta, assi$ ta$2($ no eRiste cria"o in!ivi!ual !e carHter a2soluta$ente Lnico. #o $es$o $o!o Nue os son'os so constitu<!os !e u$ $aterial prepon!erante$ente coletivo, assi$ ta$2($ na $itologia e no :olclore !os !iversos povos certos te$as se repete$ !e :or$a Nuase i!Tntica. E estes te$as !ei o no$e !e arDu/ti1os 1I, !esigna"o co$ a Nual in!ico certas :or$as e i$agens !e nature/a coletiva, Nue surge$ por to!a parte co$o ele$entos constitutivos !os $itos e ao $es$o te$po co$o pro!utos aut,ctones in!ivi!uais !e orige$ inconsciente. 1s te$as arNuet<picos provT$, provavel$ente, !aNuelas cria"Oes !o esp<rito 'u$ano trans$iti!as no s, por tra!i"o e $igra"o co$o ta$2($ por 'eran"a. Asta Llti$a 'ip,tese ( a2soluta$ente necessHria, pois i$agens arNuet<picas co$pleRas po!e$ ser repro!u/i!as espontanea$ente, se$ NualNuer possi2ili!a!e !e tra!i"o !ireta.
1I. .eSa se e$ Ps-c3ologisc3e ,-1en !e:ini"o !e Pi$age$P. Consulte-se ta$2($ ,3eorestic3e L'erlegungen 7u %esen des Ps-c3isc3en, e$ 4on den %ur7eln des Be"usstseins, 195I, p. 557ss. 12ras co$pletas, vol. 8, h >97ss.

E teoria !as i!(ias originHrias pr(-conscientes no (, !e :or$a algu$a, u$a inven"o $in'a, co$o o !e$onstra a palavra ParNu(tipoP, Nue pertence aos pri$eiros s(culos !a nossa era. 15 Co$ especial re:erTncia Q Psicologia, encontra$os esta teoria nas o2ras !e E!ol: 9astian 16 e, logo !epois, e$ Biet/c'e.17 Ba literatura :rancesa, Ju2ert e %auss18, e D(v6-9ru'l 19 se re:ere$ a i!(ias se$el'antes. Etrav(s !e investiga"Oes $inuciosas, na!a $ais :i/ !o Nue o:erecer u$a 2ase e$p<rica Q teoria !o Nue antes se c'a$ava !e i!(ias originHrias ou ele$entares, #cat/gories# ou #3a'itudes directrices de la conscience#, etc.
15. 1 ter$o ParNu(tipoP ( e$prega!o por C<cero, Pl<nio e outros. Co$o conceito especi:ica$ente :ilos,:ico, aparece no Cor1us 8er eticu , Di2. ; 0_. *cott, Jer$(tica ;, 116, 8.a3. 16. E!ol: 9astian, 2as BestXndige in den ?ensc3enrassen, 186> 2ie 4orstellungen von der Seele, 187I 2er 4_l!ergedan!e i &uf'au einer %issensc3aft vo ?ensc3en, 1 1881 Etnisc3e Ele entargedan!en in der Le3re vo ?ensc3en, 1895. 17. Biet/sc'e, ?ensc3lic3es, &ll7u ensc3lic3es, ;, 12 e 1>- P... Kuan!o !or$i$os e son'a$os, repeti$os a tare:a !a 'u$ani!a!e anterior. ... Creio Nue !a $es$a ; :or$a Nue o 'o$e$ raciocina 'oSe ao son'ar, a 'u$ani!a!e raciocinou e$ esta!o !e vig<lia, atrav(s !e $uitos s(culos- a i!(ia !e causa pri$eira Nue se apresentou ao seu esp<rito, para eRplicar algu$a coisa Nue necessitava ser eRplica!a, 2astou-l'e e passou a valer co$o ver!a!e... Bo son'o essa parte antiN]<ssi$a !a eRistTncia 'u$ana con tinua a atuar, pois ( o :un!a$ento so2re o Nual a ra/o superior se !esenvolveu e ain!a se !esenvolve, e$ ca!a 'o$e$- o son'o transporta-nos para esta!os long<nNuos !a cultura 'u$ana, colocan!o e$ nossas $os u$ $eio Nue nos aSu!a a co$preen!T-los $el'orP. 18. Ju2ert et %auss, ?/langes 2R8istoire des Religions. 19=9, p. WW;W- PConsta$$ent presentes !ans le langage, sans Nuaelles 6 soient !e toute necessite eRplicites, + les cat(gories + eRistent !aor!inaire plutMt sous ;a :or$e !a'a2itu!es !irectrices !e la consciense, elles-$T$es inconscientes. Da notion !e ana est un !e ces pr<ncipes- elle est !onn(e !ans le langage elle est i$pliNu(e !ans toute une s(rie !e Suge$ents et !e raisonne$ents, portant sur !es attri2uts Nui sont ceuR !u $ana, nous avon !it Nue le $ana est une cat(gorie. %ais le $ana naest pas seule$ent une cat(gorSe sp(ciale Q ;a pens(e pri$itive, et auSour!a'ui, en voie !e r(!uction, caest encore ik :or$e pre$ilre Nuaont revTtue !aautres cat(gories Nui :onctionnent touSours !ans nos esprits- celle !e su2stance et !e cause...P 0Es categorias, se$pre presentes na linguage$, e$2ora no necessaria$ente eRpl<citas, eRiste$ e$ geral so2 a :or$a os 'H2itos !iretivos !a consciTncia, Nue ta$2($ so inconscientes. E no"o !e ana / u$ !esses princ<pios- ( !a!o na linguage$ ac'a-se i$plica!o e$ to!a u$a s(rie !e Su</ok e racioc<nios re:erentes aos atri2utos pr,prios !o ana. Por isso !isse$os Nue o ana ( u$a categoria. %as o ana no ( so$ente u$a categoria especial !o pensa$ento pri$itivo e atual$ente e$ vias !e re!u"o ( ain!a a :or$a pri$eira assu$i!a Pm outras categorias Nue se$pre :unciona$ e$ nossos esp<ritos- as !e su2st^ncia e m 1 causa...3 19 D D(v6-9ru' D. Les fonctions ?entales dans les soci/t/s inf/rieures, 1912.

Bo segun!o son'o aci$a cita!o encontra$os u$ arNu(tipo Nue ain!a no levei e$ consi!era"o. &e:iro-$e Q estran'a !isposi"o !as velas acesas, :or$an!o Nuatro pir^$i!es. 4al !isposi"o su2lin'a o signi:ica!o si$2,lico !o nL$ero Duatro, colocan!o-o no lugar !o altar ou !a iconHstase, isto (, lH on!e esperar<a$os encontrar as i$agens sagra!as. Co$o o te$plo ( c'a$a!o PCasa !a Concentra"oP, po!e$os !i/er Nue este aspecto se ac'a eRpresso pela i$age$ ou pelo s<$2olo Nue aparece no lugar !a a!ora"o. E tetra!t-s 0Nuaterni!a!e3, para e$pregar a eRpresso

pitag,rica + se re:ere, !e :ato, Q Pconcentra"o interiorP, co$o 2e$ $ostra o son'o !e nosso paciente. A$ outros son'os, o s<$2olo se apresenta, e$ geral, so2 a :or$a !e u$ c<rculo !ivi!i!o e$ Nuatro partes, ou Nue cont($ Nuatro partes principais. A$ outros son'os !a $es$a s(rie, o s<$2olo assu$e ta$2($ a :or$a !e u$ c<rculo in!iviso !e u$a :lor, !e u$a pra"a ou !e u$ recinto Nua!ra!o, !e u$ Nua!rilHtero, !e u$a 2ola, !e u$ rel,gio, !e u$ Sar!i$ si$(trico co$ u$ c'a:ari/ no $eio, !e Nuatro pessoas !entro !e u$ 2ote, ou nu$ avio, ou senta!as e$ volta !e u$a $esa, !e Nuatro ca!eiras coloca!as e$ re!or !a $esa, !e u$a ro!a !e oito raios, !e u$a estrela !e oito pontas, ou !o sol, !e u$ c'ap(u re!on!o secciona!o e$ oito partes, !e u$ urso co$ Nuatro ol'os, !e u$a cela !e priso Nua!rangular, !as Nuatro esta"Oes !o ano, !e u$a casca !e no/ co$ Nuatro a$Tn!oas, !o rel,gio !o $un!o co$ o $ostra!or !ivi!i!o e$ I R 8 n >2 partes, etc.2=
>=. E respeito !a psicologia !a tetra!t-s, veSa-se $eus estu!os- 2as 9e3ei nis der de goldenen BlLte` 1957, p. 21ss 01 segre!o !a )lor !e 1uro3 2ie Be7ie3ungen 7"isc3en ic3 und de Mn'e"ussten, 195=, p. 18Iss, 12ras co$pletas, vol. 7, h >7I 0#ial(tica !o Au e ;nconsciente, vol. 73 e ta$2($ Jauer, S- 'ole und Erfa3rung des sel'stes in der indo-arisc3en ?-sti!, 19>I.

Astes s<$2olos NuaternHrios aparece$ no $enos !e setenta e u$a ve/es, nos Nuatrocentos son'os.21 1 eRe$plo e$ Nuesto no constitui, so2 este aspecto, u$a eRce"o. 12servei $uitos son'os e$ Nue o nL$ero Nuatro aparece, e e$ to!os o nL$ero tin'a u$a orige$ inconsciente, ou seSa, o son'a!or o rece2ia atrav(s !o son'o, se$ NualNuer i!(ia !e seu signi:ica!o e se$ Sa$ais ter ouvi!o :alar acerca !o senti!o si$2,lico !o nL$ero e$ Nuesto. Batural$ente, se se tratasse !o nL$ero trFs, seria outra coisa, pois a 4rin!a!e representa u$ nL$ero cuSo si$2olis$o ( con'eci!o por to!os. %as para n,s e para u$ cientista $o!erno, o Nuatro na!a $ais !i/ !o Nue NualNuer outro nL$ero.
21. 0JH u$a s(rie !estes son'os e$ Ps-c3ologie und &lc3e ie, 1952, p. 79ss. 12ras co$pletas, vol. 12, h 52ss 0Psicologia e ElNui$ia, vol. 123

1 si$2olis$o !os nL$eros e sua venerHvel 'ist,ria constitue$ u$ !o$<nio !o sa2er inteira$ente al'eio aos interesses espirituais !e nosso paciente. *e, e$ tais con!i"Oes, os son'os insiste$ na i$port^ncia !o nL$ero Nuatro, po!e$os, co$ to!o o !ireito, consi!erar sua orige$ co$o inconsciente, Bo segun!o son'o ( $ani:esto o carHter nu$inoso !o Nuat(rnio. E partir !este :ato, !eve$os consi!erH-lo co$o possuin!o u$ signi:ica!o Nue po!er<a$os c'a$ar !e PsacroP. Co$o o son'a!or ( incapa/ !e vincular este carHter a NualNuer :onte consciente, aplico u$ $(to!o co$parativo para esclarecer seu senti!o si$2,lico. Batural$ente ( i$poss<vel apresentar u$a !escri"o co$pleta !este $(to!o co$parativo, nos li$ites !estas con:erTncias. Por isso, !evo li$itar-$e a si$ples alusOes. ?$a ve/ Nue $uitos !os conteL!os inconscientes so aparente$ente res<!uos !e situa"Oes espirituais repeti!as ao longo !a 'ist,ria, !eve$os retroce!er alguns s(culos para atingir aNuela etapa !a consciTncia Nue ( paralela$ente a !e nossos son'os. Bo caso $enciona!o, !eve$os retroce!er $enos !e tre/entos anos para encontrar estu!iosos !as ciTncias naturais e :il,so:os !a nature/a Nue, co$ to!a serie!a!e, !iscutia$ o pro2le$a !a Nua!ratura !o c<rculo. 22 Aste ins,lito pro2le$a constitu<a, por sua ve/, u$a proSe"o psicol,gica !e coisas $uito $ais antigas e inconscientes. %as naNueles !ias sa2ia-se Nue o c<rculo signi:icava a !ivin!a!e- #2eus est figura intelectualis, cu$us centru est u'iDue, circunferentia vero nusDua #2> co$o !isse u$ !esses :il,so:os, repetin!o *anto Egostin'o. ?$ 'o$e$ to introverti!o e introspectivo co$o A$erson2I $al pM!e evitar a $es$a i!(ia e citar ta$2($ *anto Egostin'o. E i$age$ !o c<rculo Nue, a partir !o ,i eu !e Plato, autori!a!e supre$a !a :iloso:ia 'er$(tica, te$ si!o consi!era!a co$o a $ais per:eita :or$a + P:oi atri2u<!a igual$ente Q su2st^ncia per:eit<ssi$a, o ouro, e ta$2($ Q ani a undi ou ani a edia natura, e Q lu/ !a cria"o inicial. A co$o o $acrocos$o, o gran!e universo :oi :eito pelo cria!or #in for a rotunda et glo'osa#aa, ta$2($ a $enor !as partes !o to!o, o ponto, possui essa nature/a per:eita. Co$o !i/ o :il,so:o22. ARcelente eRposi"o !o pro2le$a se encontra e$ %ic'ael %aSer, 2e Circulo P3-sico Kuadrato, 1616. 2>. 0P#eus ( u$a :igura espiritual 0geo$(trica3, cuSo centro se encontra e$ toa!a parte e cuSa peri:eria no estH e$ lugar nen'u$P3. C:. %. 9au$gartner, 2ie P3iloso13ie des &lanus de Insulis, 1896, ;;, p. 118. 2I. &. _. A$erson, Assa6s, 19=>, ;, p. >=1ss. :t 25. Plato, ,i eu, 7 J. C. *tee2us, Coelu Se13iroticu , 1679, p. 15 0Pe$ :or$a re!on!a e es:(ricaP3.

b. niu figuraru si 1licissi a et 1erfectissi a 1ri o est rotunda, Duae in 1uncto reDuiescitC 26 Assa i$age$ !a !ivin!a!e, Nue !or$e escon!i!a na $at(ria, era aNuilo Nue os alNui$istas c'a$ava$ !e pri$eiro caos original ou terra !o para<so, ou peiRe re!on!o !o $ar 27, ou ovo, ou si$ples$ente rotundu . Aste c<rculo tin'a a c'ave $Hgica Nue a2ria a porta !a $at(ria. *egun!o o ,i eu, s, o 2e iurgo, o ser per:eito, ( capa/ !e !es:a/er a tetra!t-s, o a2ra"o !os Nuatro ele$entos.28 #i/ a ,ur'a P3iloso13oru , u$a !as gran!es autori!a!es a partir !o s(culo W;;;, Nue o co2re rotundu po!ia ser !ivi!i!o e$ Nuatro. 29 Essi$, o to procura!o auru 13iloso13icu era re!on!o.>= Es opiniOes !ivergia$ precisa$ente e$ rela"o ao $o!o pelo Nual seria poss<vel apo!erar-se !o #e$iurgo a!or$eci!o. Elguns esperava$ po!er capturH-lo so2 a :or$a !e 1ri a at/ria, Nue contin'a u$a concentra"o particular ou u$a esp(cie singular$ente apropria!a !essa su2st^ncia outros se es:or"ava$ por criar a su2st^ncia re!on!a, $e!iante u$a esp(cie !e s<ntese c'a$a!a con$unctio. 1 autor anMni$o !o Rosariu P3iloso13oru !i/- P)a/e !o 'o$e$ e !a $ul'er u$ c<rculo re!on!o eRtrai !a< u$ Nua!ra!o, e u$ tri^ngulo a partir !este Llti$o. 4orna o c<rculo re!on!o, e o2terHs a pe!ra :iloso:alP.>1
26. *tee2us, o1. cit., p. 19 0PE $ais si$ples e a $ais per:eita !e to!as as :iguras ( e$ pri$eiro lugar, o c<rculo Nue repousa e$ u$ pontoP3. %. %aSer 0#e C<rculo, p. 273 !i/Pcirculus aeternitatis s6$2olu$ sive punetu$ invisi2ileP 0o c<rculo ( u$ s<$2olo !a eterni!a!e ou ponto invis<vel3. E respeito !o Pele$ento re!on!oP, veSa-se ,ur'a P3iloso13oru , *er$o WD; 0e!. &us[a, p. 1I83, on!e se :ala !o Protun!u$, Nuo! aes in Nuatuor vertitP 0o re!on!o Nue trans:or$a o $in(rio e$ Nuatro3. *egun!o &us[a, nas :ontes gregas no se encontra nen'u$ s<$2olo se$el'ante a este. 4al a:ir$a"o no ( a2soluta$ente correta, porNue con'ece$os u$ no !e 5,si$o 09ert'elot, Collection des &nciens &lc3i istes 9recs, 1887, ;;;, WD;W, 13. X provHvel Nue se trate !o $es$o si$2olis$o no !e 5,si$o 09ert'elot, o1. cit., ;;;, . 2is3, na :or$a !o Due 9ert'elot tra!u/ co$o Po2Set circulaireP 0JH, por($, !Lvi!as Susti:ica!as so2re a eRati!o !esta tra!u"o3. Parece-$e, pelo contrHrio, Nue seria $ais certo in!icar co$o paralelo o c'a$a!o ele$ento-M$ega !e 5,si$o, por ele pr,prio Nuali:ica!o co$o Pre!on!oP 09ert'elot, ;;;, WD;W, 13. E i!(ia !o ponto cria!or presente no seio !a $at(ria se ac'a e$ *en!ivogius, Novu Lu en5 .eSa-se ?usaeu 8er eticu , 1678, p. 559. PAst eni$ in Nuoli2et corpore centru$ et locus, vel se$inis seu sper$atis punetu$ 0ARiste, co$ e:eito, u$ centro ou lugar, isto (, u$ ponto !o ger$e ou !o esper$a !e ca!a corpo3. Aste

ponto ( c'a$a!o !e Ppunetu$ !ivinitus ortu$P 0ponto !e orige$ !ivina3- o1. cit, p. 59. 4rata-se, aNui, !a !outrina !a #Pans1er ia#, so2re a Nual !i/ Et'anasius Zirc'er *. J. ;?undus Su'terraneus, 1678, ;;, p. >I73- PAR sacris itaNue %osaicis oraculis... constat, con!itore$ o$niu$ #eu$ in princ<pio reru$ %ateria$ Nuan!a$, Nua$ nos no $eongrue C'aotica$ appella$us, eR ni'ilo creasse... intra Nua$ NuicNui!... veluti su2 JiavcrSie"3oDi<a Nua!a$ con:usu$ late2at... veluti eR su2Sacente $at(ria et *piritus !ivini incu2itu Sa$ :oecun!ata, postea o$nia... e!uRerit... %ateria$ vero C'aotica$ non stati$ a2ole6it, se! usNue a! %un!i consu$$atione$ !urare voluit, uti in pri-nor!iis reru$, ita in 'unc usNue !ie$, pansper$ia reru$ o$niu$ re:erta$...P 0Portanto, !a sagra!a revela"o !e %ois(s... po!e-se concluir clara$ente Nue #eus, o cria!or !e tu!o o Nue eRiste, no in<cio !a sua o2ra eRtraiu !o na!a u$a certa $at(ria Nue n,s, no !e to!o ina!eNua!a$ente, !eno$ina$os ca,tica... e !entro !a Nual... to!as as coisas se ac'ava$ escon!i!as e $istura!as... co$o Nue nu$a certa 0universali!a!e esper$Htica3... e co$o se !epois Ale tivesse eRtra<!o essa $at(ria. preeRistente, SH :ecun!a!a pela a"o incu2a!ora !o Asp<rito *anto... %as Ale no eli$inou i$e!iata$ente essa $at(ria ca,tica. Kuis Nue ela se conservasse at( o :i$ !os s(culos, co$o no co$e"o !a cria"o. Essi$ a $at(ria, at( nossos !ias, se ac'a i$pregna!a !a 1ans1er ia !e tu!o o Nue eRiste...3. Assas i!(ias nos !evolve$ Q P!esci!aP ou PNue!a !a !ivin!a!eP propala!a pelos *iste$as gn,sticos 0veSa-se ). _. 9ussel, Religious ,3oug3t and 8eres- in t3e ?iddle ages - 1918, P. 55Iss3 &eit/enstein, Poi andres, 19=I, p. 5= G. &. *. %ea!, Pistis So13ia, ()>(, p. >6ss !o $es$o Eutor- <rag ents of a <ait3 <orgotten, 19=6, p. I7=. 27. eAst i$ $ari Piseis rotun!us, ossi2us et cortici2us carens, et 'a2et in se pingue!ine$ 0ARiste no $ar u$ PeiRe re!on!o, !esprovi!o !e espin'as e esca$as, $as co$ $uita gor!ura pn u$i!a!e ra!ical n a ani$a $un!i encerra!a na $at(riaj3- Elegorie su1er ,ur'a #, e$ &rtis &uriferae, 159>, p. 1I1. 28. ,i eu, 7. 29 .eSa-se nota 28. >=. ena$ ut coelu$, Nuoa! visi2ile..., rotun!u$ in :or$a et $otu... sic Euru$P $es$o assi$ co$o o c(u, para o o2serva!or, te$ :or$a e $ovi$ento es:(ricos, o $es$o se !H co$ o ouro3- %. %aSer, 2e Circulo, p. >9. >1. Rosariu P3iloso13oru 0e$- &rtis &uriferae, 159>, ;;, p. 2613. 1 trata!o / atri2u<!o a Petrus 4oletanus, Nue viveu e$ 4ole!o e$ $ea!os !o s(culo W;;;. #i/ se Nue era conte$por^neo $ais vel'o, ou ir$o !e Ernal!us !e .ilanova, c(le2re $e!ico e :il,so:o. E :or$a atual !o Rosariu , 2asea!a na pri$eira e!i"o !e 155=, ( u$a co$pila"o e provavel$ente no ( anterior ao s(culo W., e$2ora algu$as partes possa$ ter surgi!o e$ co$e"os !o s(culo W;;;.

Assa pe!ra $iraculosa era si$2oli/a!a co$o u$ ser vivo !e nature/a 'er$a:ro!ita, correspon!en!o ao S13airos 0ser es:(rico3 !e A$p(!ocles, ao 0!eus $ais :eli/3 e ao 'o$e$ es:(rico e 2isseRua!o !e Plato. >2 JH no co$e"o !o s(culo W;., a pe!ra !e Petrus 9Mnus era co$para!a a Cristo co$o PalegoriaP. >> %as na curea 8ora, trata!o !e u$ certo Pseu!o-4o$Hs !o s(culo W;;;, o $ist(rio !a pe!ra ( consi!era!o $ais su2li$e !o Nue os $ist(rios !a religio crist.>I %enciono estas coisas, unica$ente para $ostrar Nue, para no poucos !e nossos !outos antepassa!os, o c<rculo ou a es:era contin'a$ o nL$ero Nuatro e signi:icava$ u$a alegoria !a !ivin!a!e.
>2. BanDuete, W;.. >>. Petrus 9onus, e$ Janus Dacinius, Pretiosa ?argarita Novella, 15I6. E respeito !a alegoria !e Cristo, veSa-se 2ie La1is-C3ristus Paralle, e$- Ps-c3ologie und &lc3e ie, 1952 >I. 9eati 4'o$ae !e ENuino, &urora sive curea 8ora. 4eRto co$pleto na e!i"o rara !e 1625 8ar oniae I 1erscruta'ilis C3- ico-P3iloso13icae sive P3iloso13oru &ntiDuoru Consentientiu 2ecas ;. E parte interessante !o trata!o ( a pri$eira, ,ractatus Para'olaru 5 !evi!o ao seu carHter 2las:e$at,rio, :oi supri$i!a !a &rtis &uriferae nas e!i"Oes !e 1572 e 159>. Bo Code0 R3enovacensis !a 9i2lioteca Central !e 5uriNue :alta$ aproRi$a!a$ente Nuatro cap<tulos !o ,ractatus Para'olaru . Code0 Parisinus, )on! Datin 1I==6 !a 9i2lioteca Bacional !e Paris cont($ u$ teRto co$pleto !o ,ractatus Para'olaru

#a leitura !os trata!os latinos se !epreen!e ta$2($ Nue o #e$iurgo latente, a!or$eci!o e oculto, no seio !a $at(ria, ( i!Tntico ao c'a$a!o 3o o 13iliso13icusI o segun!o E!o.>5 Aste Llti$o ( o 'o$e$ espiritual, superior, o E!o Ca!$o, $uitas ve/es i!enti:ica!o a Cristo. AnNuanto o pri$eiro E!o era $ortal, por ser co$posto !os Nuatro ele$entos perec<veis, o segun!o ( i$ortal, por ser co$posto !e u$a essTncia pura e i$perec<vel. #i/ o Pseu!o4o$Hs- #Secundus &da ... de 1uris ele entis in aeternitate transivit. Ideo Duia e0 si 1lici et 1ura essentia constat, in aeternu anet#.>6 Aste $es$o trata!o interpreta a su2st^ncia e$ rela"o Q Nual o vel'o $estre *Tnior !i/ia Nue ela PSa$ais $orre, $as per$anece e$ cresci$ento cont<nuoP, co$o o &da secundus 0o segun!o E!o3. >7
>5. ?$ 2o$ eRe$plo se encontra no co$entHrio !e #. Gnosius so2re o ,ractatus &ureus 8er etis 0&epro!u/i!o e$- ,3eatru C3e icu , 161>, ;., !. 672ss, e e$ J. J. %angetus, Bi'liot3eca C3e ica Curiosa, 17=2, ;, p. I==ss3. >6. A$ &urea 8ora ;veSa-se, aci$a nota >I3 0P1 segun!o E!o passou !os si$ples e ele$entos para a eterni!a!e. Por isso, co$o ( constitu<!o !e u$a essTncia si$ples e pura per!uraro para se$pre3. 5,si$o 09ert'elot, Elc'. Grecs., ;;;, WDW;, I-53, eRtra<!o !e u$a cita"o !e trata!o 'er$(tico Nue se co$pOe !os Nuatro ele$entos e !os Nuatro pontos car!eais., C:, Ps6c'ologie un! &lc3e ie, 1952, p, I69ss, 12ras co$pletas, vol. 12, h I56ss. 0Psicologia e ElNui$ia, vol. 123 >7. A$ &urea 8ora 0veSa-se aci$a, nota >I3. Para o teRto latino, veSa-se cap. ;;;, nota 7>

#estas cita"Oes po!e$os concluir Nue a su2st^ncia re!on!a procura!a pelos :il,so:os era u$a proSe"o !e <n!ole $uito se$el'ante Q !o si$2olis$o !e nossos son'os. 4e$os teste$un'os 'ist,ricos Nue nos !e$onstra$ Nue os son'os, as visOes e $es$o as alucina"Oes ac'ava$-se $uitas ve/es $istura!os ao .1us :ilos,:ico.>8 Bossos antepassa!os, cuSa <n!ole espiritual era $ais ingTnua !o Nue a nossa, proSetava$ seus conteL!os inconscientes na $at(ria. Asta po!ia assi$ilar :acil$ente tais proSe"Oes, porNue constitu<a nessa (poca u$ ser !escon'eci!o e inco$preens<vel. A se$pre Nue o 'o$e$ !epara co$ algu$a coisa enig$Htica, proSeta so2re ela as suas suposi"Oes, se$ a $enor autocr<tica. Co$o 'oSe e$ !ia con'ece$os 2astante 2e$ a $at(ria Nu<$ica, no po!e$os $ais proSetar livre$ente so2re ela, ao $o!o !e nossos antepassa!os. )inal$ente !eve$os a!$itir Nue a tetra!t-s / algo !e ps<Nuico, e no sa2e$os ain!a se e$ :uturo pr,Ri$o ou !istante :icarH prova!o Nue ela constitua ta$2($ u$a proSe"o. Por enNuanto, contenta$o-nos co$ o :ato !e Nue u$a i!(ia !e #eus + total$ente ausente no esp<rito consciente !o 'o$e$ $o!erno + volta a surgir so2 u$a :or$a Nue, 'H trTs ou Nuatro s(culos, era u$ conteL!o !a consciTncia. X !esnecessHrio ressaltar Nue o paciente !escon'ecia esta parte !a 'ist,ria !o pensa$ento. Po!er<a$os !i/er, co$ as palavras !e u$ poeta clHssico- eNatura e01ellas furca ta en usDue recurretC. >9
>8. C:. Ps-c3ologie und &lc3e ie, p. >>8ss, 12ras co$pletas, vol. 12, h >I6ss 0Psicologia e ElNui$ia, vol. 123 >9. 0JorHcio, E1istolae, ;, W, 2I- E nature/a aca2a se$pre voltan!o, $es$o Nue eRpulsa a golpes !e :orca!o3.

E i!(ia !estes antigos :il,so:os era !e Nue #eus se revelou e$ pri$eiro lugar na cria"o !os Nuatro ele$entos. Astas era$ si$2oli/a!os pelas Nuatro partes !o c<rculo. X assi$ Nue le$os nu$ trata!o c,ptico !o Code0 BrucianusA=, acerca !o )il'o ?nigTnito 0o ?onogenFs ou &nt3ro1os6I PX este o $es$o Nue vive na $Mna!a, a Nual se encontra no Set3eus 0Cria!or3 e proveio !e u$ lugar Nue ningu($ po!e !i/er on!e :ica... E $Mna!a veio !ele, a $o!o !e u$ navio carrega!o !e to!as as coisas 2oas, a $o!o !e u$ ca$po c'eio !e to!as as esp(cies !e Hrvores, ou a $o!o !e u$a ci!a!e povoa!a !e to!as as ra"as 'u$anas... Bo v(u Nue a envolve co$o u$ $uro !e prote"o, 'H !o/e portas... Ala ( a ci!a!e-$e 0$etr,polis3 !o )il'o ?nigTnitoP. Bu$ outro lugar o pr,prio Ent'ropos ( a ci!a!e, e seus $e$2ros so as Nuatro portas. E $Mna!a ( u$a centel'a lu$inosa ;s1int3Fr6, u$ Hto$o !a !ivin!a!e. 1 ?onogenFs / conce2i!o co$o se estivesse !e p( so2re u$ tetrHpo!e, u$a plata:or$a sustenta!a por Nuatro pilastras, correspon!en!o ao

Nuat(rnio cristo !os evangelistas ou ao tetra or13us, Q cavalga!ura si$2,lica !a ;greSa, Nue correspon!e aos s<$2olos !os Nuatro evangelistas- o anSo, a Hguia, o touro e o leo. E analogia co$ a Bova Jerusal($ !o Epocalipse ta$2($ parece evi!ente.
I=. C'arlotte E. 9a6nes, & Co1tic 9nostic ,reatise, 19>>, p. 22, 89, 9I.

E !iviso e$ Nuatro, a s<ntese !os Nuatro, a apari"o $iraculosa !as Nuatro cores e as Nuatro :ases !a o2ranigredo, deal'atio, ru'efactio e citrinitas constitue$ a preocupa"o constante !os antigos :il,so:os.I1 . Duatro si 'oli7a as 1artes, as Dualidades e os as1ectos do Mno. %as por Nue $otivo !everia $eu paciente repetir estas vel'as especula"Oes`
I1. . Rosariu P3iloso13oru , u$a !as pri$eiras tentativas sin,ticas, o:erece !escri"o 2astante eRtensa !a Nuaterni!a!e $e!ieval.

;gnoro-o real$ente. *ei apenas Nue no se trata !e u$ caso isola!o. %uitos outros casos o2serva!os por $i$ ou por $eus colegas pro!u/ira$ espontanea$ente o $es$o si$2olis$o. Bo estou a:ir$an!o, evi!ente$ente, Nue este si$2olis$o ten'a surgi!o 'H trTs ou Nuatro s(culos. *, !igo Nue 'ouve u$a (poca e$ Nue se !iscutiu particular$ente este assunto. E i!(ia $es$a ( $uito anterior Q ;!a!e %(!ia, co$o o !e$onstra o ,i eu ou E 1/docles.I2 Bo constitui ta$2($ u$a 'eran"a clHssica ou eg<pcia, pois po!e$os encontrH-la igual$ente e$ lugares co$pleta$ente !iversos !a terra. Pense$os, p. eR., na i$ensa i$port^ncia Nue os <n!ios atri2ue$ Q Nuaterni!a!e. I>
I2. 0C:. J. #iels, 2ie <rag ente der 4orso!ratis3er, 1951, )rag$. 61- PPois pri$eiro 'ouve as Nuatro ra</es pj !e to!as as coisasP3. I>. C:., p. eR. o Nuinto e oitavo &nnual Re1orts of S it3sonian Institution. 9ureau o: At'nolog6, _as'ington 01887 e 18923.

A$2ora o Nuatro seSa u$ s<$2olo antiN]<ssi$o, provavel$ente pr(-'ist,rico II, se$pre relaciona!o co$ a i!(ia !e u$a !ivin!a!e cria!ora !o $un!o, ( surpreen!ente o2servar co$o o 'o$e$ $o!erno !i:icil$ente o interpreta !essa $aneira, interessou-$e se$pre sa2er o $o!o pelo Nual as pessoas interpreta$ tal s<$2olo, !e acor!o co$ seus pr,prios pensa$entos, se$ u$a in:or$a"o pr(via acerca !e sua 'ist,ria, procuran!o, portanto, co$ to!o cui!a!o, no in:luir so2re tais pensa$entos, se$pre constatei, via !e regra, Nue, segun!o o $o!o !e pensar !os in!iv<!uos, ele 0o Nuat(rnio3 os si 'oli7a a eles es os, ou $el'or, a algo dentro deles es os. Ales o sente$ co$o algo Nue inti$a$ente l'es pertence, co$o u$a esp(cie !e :un!o cria!or, ou co$o u$ sol vivi:icante nas pro:un!e/as !o inconsciente. A$2ora no seSa !i:<cil perce2er Nue certas representa"Oes !e $an!alas parece$ repro!u/ir a viso !e A/eNuiel, rara$ente tal analogia :oi recon'eci!a, $es$o no caso !a pessoa ter con'eci$ento !essa viso, o Nue, seSa !ito !e passage$, ( $uito pouco :reN]ente na atuali!a!e. ENuilo Nue Nuase po!er<a$os c'a$ar !e cegueira siste$Htica resulta !o preconceito Nue consi!era a !ivin!a!e e0terior ao 'o$e$. A$2ora tal preconceito no seSa eRclusiva$ente cristo, 'H certas religiOes Nue !ele no co$partil'a$, e$ a2soluto. Pelo contrHrio, insiste$, co$o o :a/e$ ta$2($ certos $<sticos cristos, na i!enti!a!e essencial !e #eus e !o 'o$e$, seSa so2 a :or$a !e u$a i!enti!a!e a 1riori, seSa co$o $eta a ser alcan"a!a $e!iante certos eRerc<cios ou inicia"Oes co$o as !e Nue nos :ala$, p. eR., as ?eta orfoses !e Epuleio, para no $encionar certos $(to!os iogas.
II. C:. Pro!as solaresP paleol<ticas 0`3 !a &o!(sia.

E aplica"o !o $(to!o co$parativo $ostra-nos, se$ a $e nor !Lvi!a, Nue a Nuaterni!a!e ( u$a representa"o $ais ou $enos !ireta !e u$ #eus Nue se $ani:esta na sua cria"o. Por isso po!er<a$os concluir Nue o s<$2olo pro!u/i!o espontanea$ente nos son'os !os 'o$ens $o!ernos in!ica algo se$el'ante- o 2eus interior. A$2ora a $aioria !as pessoas no con'e"a tal analogia, provavel$ente nossa interpreta"o ( correta. *e levar$os e$ consi!era"o o :ato !e Nue a i!(ia> #eus ( u$a 'ip,tese Pno-cient<:icaP, no serH !i:<cil co$preen!er por Nue os 'o$ens esNuecera$ !e pensar nessa !ire"o. A $es$o Nue tivesse$ algu$a :( e$ #eus, repeliria$ a i!(ia !e u$ P#eus interiorP, !evi!o Q sua e!uca"o religiosa, Nue se$pre !epreciou esta i!(ia, acusan!o-a !e P$<sticaP. Antretanto, ( esta i!(ia P$<sticaP Nue se i$pOe Q consciTncia atrav(s !e son'os e visOes. Co$o $eus colegas, vi tantos casos Nue !esenvolvera$ tal esp(cie !e si$2olis$o, Nue no ( $ais poss<vel pMr e$ !Lvi!a sua eRistTncia. El($ !isso, $in'as o2serva"Oes re$onta$ ao ano !e 191I, e esperei Nuator/e anos antes !e $encionH-las e$ u$a pu2lica"o. I5
I5. 0Bo co$entHrio re:erente a #as 9e3ei nis der goldenen BlLte, 1929 nova e!i"o-1957. 01 segre!o !a )lor !e 1uro3.

;ncorreria e$ erro la$entHvel Nue$ consi!erasse $in'as o2serva"Oes co$o u$a esp(cie !e !e$onstra"o !a eRistTncia !e #eus. Alas !e$onstra$ so$ente a eRistTncia !e u$a i$age$ arNuet<pica !e #eus e, na $in'a opinio, isso ( tu!o o Nue se po!e !i/er, psicologica$ente, acerca !e #eus. %as co$o se trata !e u$ arNu(tipo !e gran!e signi:ica!o e po!erosa in:luTncia, seu apareci$ento, relativa$ente :reN]ente, parece-$e u$ !a!o !igno !e nota para a ,3eologia naturalis. Co$o a vivTncia !este arNu(tipo te$ $uitas ve/es, e inclusive, e$ alto grau, a Nuali!a!e !o nu$inoso, ca2e-l'e a categoria !e eRperiTncia religiosa. Bo posso !eiRar !e c'a$ar a aten"o para o interessante :ato !e Nue, enNuanto a :,r$ula !o inconsciente representa u$a Nuaterni!a!e, o si$2olis$o cristo central ( o !a 4rin!a!e. Bo 'H !Lvi!a !e Nue, estrita$ente :alan!o, a :,r$ula crist orto!oRa no ( !e to!o co$pleta, por :altar Q 4rin!a!e o aspecto !og$Htico !o princ<pio !o $al, e$2ora este leve u$a eRistTncia separa!a, $ais ou $enos precHria, so2 a :or$a !o !e$Mnio. *eSa co$o :or, a ;greSa no eRclui, ao Nue parece, u$a rela"o interna !o !e$Mnio co$ a 4rin!a!e. E respeito !isto, u$a autori!a!e cat,lica se eRpressou !a seguinte $aneira- PBo se po!e enten!er a eRistTncia !e *atanHs a no ser a partir !a 4rin!a!eP + Pto!a !iscusso a respeito !o !e$Mnio Nue no se re:ira Q consciTncia trinitHria !e #eus constitui u$a

:al'a e$ rela"o Q ver!a!eira reali!a!eP. I6 *egun!o esta concep"o, o !e$Mnio te$ 1ersonalidade e li'erdade a2solutas. Por isso ele po!e ser a Pcontraparti!a !e CristoP ver!a!eira e pessoal. PENui se revela u$a nova li2er!a!e !a essTncia !e #eus- por ser livre, Ale tolera o !e$Mnio a seu la!o e per$ite Nue seu reino eRista para se$preP. PE i!(ia !e u$ !e$Mnio po!eroso ( inco$pat<vel co$ a representa"o !e Jav(, $as no co$ a representa"o trinitHria. Bo $ist(rio !o #eus e$ trTs pessoas, se revela u$a nova li2er!a!e !ivina nas pro:un!e/as !e seu ser, Nue ta$2($ possi2ilita a i!(ia !e u$ !e$Mnio pessoal Sunto a #eus e contra eleP. I7 Por conseguinte, o !e$Mnio te$ u$a personali!a!e autMno$a, li2er!a!e e eterni!a!e possui estas Nuali!a!es $eta:<sicas e$ co$u$ co$ a !ivin !a!e, !e tal $o!o Nue po!e, inclusive, eRistir contra #eus. #e acor!o co$ isto, no se po!eria negar Nue a rela"o !o !e$o ro co$ a 4rin!a!e e $es$o sua pertinTncia 0negativa3 constitue$ u$a i!(ia cat,lica.
I6. George Zoepgen, 2ie 9nosis des C3ristentu s, 19>9, p. 189 e 19=. I7. .1. cit, p. 185ss.

E incluso !o !e$Mnio na Nuaterni!a!e no (, e$ a2soluto, u$a especula"o $o!erna ou u$ pro!uto inau!ito !o inconsciente. Ancontra$os nu$ :il,so:o !a nature/a e $(!ico !o s(culo W.;, Gerar!us #orneus, u$a !iscusso por$enori/a!a e$ Nue contrapOe o s<$2olo !a 4rin!a!e Q Nuaterni!a!e, sen!o esta Llti$a atri2u<!a ao !e$Mnio. #orneus ro$pe co$ to!a a tra!i"o Nuan!o, nu$a atitu!e rigorosa$ente crist, !e:en!e o ponto !e vista segun!o o Nual o trTs ( o ?no, e no o Nuatro, Nue alcan"a sua uni!a!e na Kuinta Essentia. *egun!o este autor, a Nuaterni!a!e (, !e :ato, #dia'Jlica fraus# 0engano !o !ia2o3. Essi$, ele ac'a Nue o !e$Mnio, por ocasio !a Nue!a !os anSos, P in Duaternaria et ele entaria regione decidet# 0:oi precipita!o na regio !a Nuaterni!a!e e !os ele$entos3. Ale !Hnos ta$2($ u$a !escri"o $inuciosa !a opera"o si$2,lica $e!iante a Nual o !e$Mnio criou a Pserpente !uplaP 0a !uali!a!e3 !e Nuatro c'i:res 0Nuaterni!a!e3. E 2e$ !i/er, a !uali!a!e ( o pr,prio !e$Mnio, o #Duadricornutus 'inarius# 0o 2inHrio !e Nuatro c'i:res3.I8
I8. #orneus ac'a Nue no segun!o !ia !a cria"o, ao separar as Hguas superiores as Hguas in:eriores, #eus criou o 2inHrio 0!uali!a!e3 e, por isso, ao entar!ecer !o segun!o !ia, no !isse + co$o nos outros !ias + PNue tu!o era 2o$P. Para este autor, a e$ancipa"o !a !uali!a!e !eu orige$ Q P!esorienta"o, Q separa"o e Qs !esaven"asP. #o 2inHrio surgiu Psua prole NuaternHriaP. Co$o a !uali!a!e ( :e$inina, signi:ica Eva, enNuanto a tr<a!e correspon!e a &do. Por isso o !ia2o tentou Ava e$ pri$eiro lugar, P*civit eni$ 0!ia2olus3, ut o$ni astutia plenus, E!a$u$ unario insignitu$ 'ac !e causa pri$u$ non est aggressus, !u2itavit $i$iru$ se ni'il e::icere Posse- ite$ non ignoravit Ava$ a viro suo !ivisa$ tanNua$ naturale$ 2inariu$ a2 unario sui ternarii. Proin!e a si$ilitu!ine Nua!a$ 2inarii a! 2inariu$... ar$atus, in $uliere$ :ecit i$petu$. *unt eni$ o$nes nu$eri pares :e$inei, Nuoru$ initiu$ !uo sunt, Avae proprius et pri$us nu$erusP 0Ale 0o !ia2o3, c'eio !e astLcia, sa2ia co$ e:eito Nue E!o :ora assinala!o co$ a $arca !o u 5 por isso no o asse!iou e$ pri$eiro lugar, pois no tin'a a certe/a !e Nue po!eria conseguir algo. %as sa2ia ta$2($ Nue Ava tin'a si!o separa!a !e seu $ari!o, Q se$el'an"a !o nL$ero 2inHrio Nue se separa !a uni!a!e !o nL$ero trTs. Por isso, apoia!o nu$a certa se$el'an"a !o nL$ero !ois co$ o nu$ero u$... !eci!iu atacar a $ul'er. A:etiva$ente, to!os os nL$eros pares so :e$ininos e sua 2ase ( o nL$ero !ois, correspon!en!o Ava a este pri$eiro nL$ero 0Par3 3. #orneus, 2e ,ene'ris contra Natura et 4ita Brevi5 e$- ,3eatru C3e icu , 16=2, ;, p. 527. 0Beste trata!o e no seguinte, 2e 2uello &ni i cu Cor1ore, o1. cit. 5>5ss, encontra-se tu!o o Nue aNui :oi cita!o. 1 leitor !eve ter nota!o Nue #orneus !esco2re, co$ gran!e astLcia, Nue o nL$ero 2inHrio ( o secreto parentesco entre o dia'o e a ul3er. X ele o pri$eiro a $ostrar a !iscrep^ncia entre a trin!a!e e a Nuaterni!a!e, entre #eus, enNuanto esp<rito, e a nature/a e$pe!ocliana, cortan!o,

co$ isso, o :io vital !a proSe"o alNui$ista + $as inconsciente$enteg Por conseguinte, !i/ ta$2($ Nue o NuaternHrio ( o Pin:i!eliu$ $e!icinea :un!a$enta$P 0a 2ase !a $e!icina paga3. E2ste$o-nos aNui !e !eci!ir se, co$ o ter$o Pin:i!elesP, ele alu!e aos Hra2es ou aos antigos pagos. #e NualNuer $o!o, #orneus pressentiu na Nuaterni!a!e algo !e contrHrio a #eus, relacionan!o-o co$ k nature/a :e$inina. *o2re este ponto, re$eto o leitor interessa!o Q $in'a eRposi"o so2re a #virgo terra#, algu$as pHginas a!iante.

Co$o a i!(ia !e u$ #eus i!Tntico ao 'o$e$ in!ivi!ual ( 2astante co$pleRa, c'egan!o perto !a 'eresia I9, o P#eus interiord ta$2($ representa u$a !i:icul!a!e !og$Htica. %as a Nuaterni!a!e tal co$o ( pro!u/i!a pela psiNue $o!erna !e :or$a ; $uito !ireta, re:ere-se no so$ente a u$ #eus interior, co$o ta$2($ Q i!enti!a!e !e #eus co$ o 'o$e$. A$ contraposi"o ao !og$a, eRiste$ aNui Nuatro aspectos, e no trTs. *eria ; :Hcil concluir Nue o Nuarto aspecto representa o !e$Mnio. A$2ora ten'a$os a palavra !o *en'or- PAu e $eu Pai so$os u$, Nue$ $e vT, vT o PaiP, seria u$a 2las:T$ia ou u$a loucura ; real"ar a 'u$ani!a!e !og$Htica !e Cristo !e tal :or$a Nue o pr,prio 'o$e$ pu!esse i!enti:icar-se co$ Cristo e co$ sua 8o oousia 0i!enti!a!e !e su2st^ncia3.5= %as parece Nue o s<$2olo natural se re:ere precisa$ente a isto. ConseN]ente$ente, e !e u$ ponto !e vista orto!oRo, a Nuaterni!a!e natural po!eria ser Nuali:ica!a !e dia'Jlica fraus 0engano !ia2,lico3, e a principal prova !isto seria a assi$ila"o !o Nuarto aspecto, Nue representa a parte con!enHvel !o cos$os cristo. %in'a opinio ( Nue a ;greSa !eve repelir NualNuer tentativa !e levar a s(rio tais resulta!os. A ( at( $es$o poss<vel Nue !eva con !enar NualNuer tentativa !e aproRi$a"o e$ rela"o a essas eRperiTncias, pois no po!e per$itir Nue a nature/a reLna aNuilo Nue ela separou. Perce2e-se clara$ente a vo/ !a nature/a e$ to!as as eRperiTncias vincula!as Q Nuaterni!a!e, e isto !esperta a antiga suspeita contra tu!o aNuilo Nue le$2re o inconsciente, por $ais re$ota$ente Nue seSa. 1 estu!o cient<:ico !os son'os ( a antiga oniro$ancia co$ novas roupagens e talve/ g por isso seSa to con!enHvel co$o as !e$ais artes Pocultasd. Bos trata!os alNui$istas encontra$os paralelos pr,Ri$os ao si$2olis$o !os son'os, e estes so to 'er(ticos Nuanto os pri$eiros.51 Parece Nue a< estH u$a !as ra/Oes essenciais para $anter tais conceitos e$ segre!o, ocultan!o-os co$ $etH:oras protetoras.52
I9. Bo $e re:iro ao !og$a !a nature/a 'u$ana !e Cristo. .. 5=. E i!enti:ica"o na!a te$ a ver co$ a i!(ia cat,lica !a assi$ila"o !a vi!a 'u$ana in!ivi!ual Q vi!a !e Cristo, ne$ co$ a a2sor"o !o in!iv<!uo no cor1us -sticu !a ;greSa. Pelo contrHrio, ( o oposto !esta i!(ia. 51. &e$eto o leitor principal$ente Qs o2ras Nue contT$ len!as alNui$istas 0narra"Oes !i!Hticas3. ?$ 2o$ eRe$plo, neste senti!o, nos ( o:ereci!o por %. %aSer, S- 'ola aureae ensae, 1617, Nue cont($ a Peregrinatio s- 'olica, p. 569ss
52. Et( on!e vo $eus con'eci$entos, a literatura alNui$ista no cont($ NueiRa re:erente a NualNuer persegui"o por parte !a ;greSa. 1s autores, e$ geral, alu!e$ ao tre$en!o segre!o !o %agist(rio co$o preteRto para na!a revelare$ !e seus ensina$entos.

1s enuncia!os si$2,licos !a antiga alNui$ia, !o $es$o $o!o Nue os son'os $o!ernos, provT$ !o $es$o inconsciente e e$ a$2os se revela a vo/ !a nature/a. *e vivTsse$os ain!a e$ con!i"Oes $e!ievais, (poca e$ Nue 'avia poucas !Lvi!as acerca !as coisas !erra!eiras, Nuan!o 'ist,ria universal co$e"ava co$ o GTnesis, seria :Hcil !eiRar !e la!o os son'os e coisas se$el'antes. X pena

Nue viva$os e$ con!i"Oes $o!ernas nu$ $o$ento e$ Nue to!as as coisas !erra!eiras so postas e$ !Lvi!a, e e$ Nue se conta co$ unia pr(-'ist,ria consi!eravel$ente longa, ten!o as pessoas a plena consciTncia !e Nue se eRiste algu$a eRperiTncia nu$inosa, ( a eRperiTncia !a psiNue. JH no po!e$os i$aginar u$ E 1-reu giran!o e$ re!or !o trono !e #eus e ne$ nos son'os ir<a$os procurar #eus nalgu$ lugar al($ !a via DHctea. Antretanto, te$os a i$presso !e Nue a al$a 'u$ana escon!e segre!os, visto Nue para o e$p<rico to!as as eRperiTncias reli giosas consiste$ nu$ esta!o especial !a al$a. *e Nuiser$os sa2er algu$a coisa a respeito !o signi:ica!o !a eRperiTncia religiosa para aNueles Nue a tT$, conta$os atual$ente co$ to!as as possi2ili!a!es !e estu!H-la so2 to!as as :or$as i$aginHveis. A se ela signi:ica algu$a coisa para aNueles Nue a tT$, este algo (- Ptu!oP. Asta (, pelo $enos, a concluso inevitHvel a Nue c'ega$os !epois !e u$ estu!o $inucioso !as provas. Po!er<a$os at( $es$o !e:en!er a eRperiTncia religiosa co$o aNuela Nue se caracteri/a por seu eRtre$o valor, in!epen!ente$ente !e seu conteL!o. E atitu!e espiritual !o 'o$e$ $o!erno Nue se colocar so2 o vere!icto !o e0tra ecclesia nulla salus 0:ora !a ;greSa no 'H salva"o3, serH a !e voltar-se para a al$a co$o sua Llti$a esperan"a. 1n!e, a no ser nela, po!eria o2ter a eRperiTncia` E resposta a esta pergunta serH aproRi$a!a$ente !o teor SH !escrito por $i$. E vo/ !a nature/a respon!erH, e to!os aNueles Nue se preocupa$ co$ o pro2le$a espiritual !o 'o$e$ se !e:rontaro co$ pro2le$as novos !esconcertantes. #evi!o ao !esa$paro espiritual !e $eus Pacientes vi-$e o2riga!o a :a/er u$a s(ria tentativa !e co$preen!er pelo $enos alguns !os s<$2olos pro!u/i!os pelo inconsciente. Co$o nos levaria !e$asia!o longe a !iscusso !etal'a!a !as conseN]Tncias tanto (ticas co$o intelectuais, !evo contentar-$e co$ si$ples in!ica"Oes. Es principais :iguras si$2,licas !e u$a religio constitue$ se$pre a eRpresso !a atitu!e $oral e espiritual espec<:<ca Nue l'e so inerentes. Cito, p. eR., a cru/ e seus !iversos signi:ica!os religiosos. 1utro s<$2olo principal ( o !a 4rin!a!e *eu carHter ( eRclusiva$ente $asculino. 1 inconsciente, no entanto, o trans:or$a e$ Nuaterni!a!e, Nue (, ao $es$o te$po u$a uni!a!e, !a $es$a :or$a Nue as trTs pessoas !a 4rin!a!e so u$ s, e o $es$o #eus. 1s antigos :il,so:os !a nature/a representava$ a 4rin!a!e + enNuanto i aginata in natura 0i$agina!a atrav(s !a nature/a3 + co$o os trTs aso ata, s1iritus ou volatilia, ou seSa, Hgua, ar e :ogo. E Nuarta parte integrante era o so aton, a terra ou o corpo. Ales si$2oli/ava$ esta Llti$a por $eio !a .irge$. 5> #esta $aneira, acrescentara$ o ele$ento :e$inino Q sua 4rin!a!e :<sica, crian!o, assi$, a Nuaterni!a!e ou o c<rculo Nua!ra!o, cuSo s<$2olo era o Re'is 'er$a:ro!ita5I, o filius sa1ientiae 0o :il'o !a sa2e!oria3. Bo 'H !Lvi!a !e Nue o Nuarto ele$ento !os :il,so:os $e!ievais se re:eria Q terra e Q $ul'er. Bo se $encionava a2erta$ente o princ<pio !o $al, $as este aparecia no carHter venenoso !a 1ri a at/ria, assi$ co$o e$ outras alusOes. Bos son'os $o!ernos, a Nuaterni!a!e ( u$a cria"o !o inconsciente. Co$o SH eRpliNuei no pri$eiro cap<tulo, o inconsciente, $uitas ve/es, ( personi:ica!o pela ani a, u$a :igura :e$inina. Eo Nue parece, o s<$2olo !a Nuaterni!a!e prov($ !ela. Essi$, pois, ela seria a atri7, a terra-$e !a Nuaterni!a!e, u$a ,3eoto!os ou ?ater 2ei 0%e !e #eus3, !o $es$o $o!o pelo Nual a terra :oi consi!era!a co$o a $e !e #eus. %as co$o a $ul'er, !a $es$a :or$a Nue o $al, so eRclu<!os !a !ivin!a!e no !og$a !a 4rin!a!e, o ele$ento !o $al constituiria u$a parte !o s<$2olo religioso, se este Llti$o :osse u$a Nuaterni!a!e. Bo ( preciso u$ es:or"o especial !a :antasia para a!ivin'ar as i$ensas conseN]Tncias espirituais !este si$2olis$o.
5>. .eSa-se Ps-c3ologie und &lc3e ie 0Psicologia e ElNui$ia, vol. 123, sec"o 2>2 0eRe$plos tira!os !e &eusner, Pandora, 1588. E glori:ica"o !o corpo so2 a :or$a.!a Essun"o !e %aria ao c(u3. Egostin'o ta$2($ si$2oli/ou a .irge$ por $eio !a terra P.eritas !e terra orta est, C'ristus !e virgine natus estd 0E ver!a!e surgiu !a terra porNue Cristo nasceu !a .irge$3- Ser ones 189, ;;, e$- %igne, Patr. lat., 4. >8, 9- 1==6. 1 $es$o :a/ 4ertuliano- P;lla terra virgo non!u$ pluviis rigata nec i$2ri2us :oecun!ata...P 0ENuela terra virge$ ain!a no :ora irriga!a pela c'uva, ne$ pela torrente3- &dversus Judaeos, 1> e$ %igne, Patr. lat., 4. 2, col. 6>5. 5I. P)or$a!a !e !uas coisasP, isto (, a pe!ra 0DHpis P'ilosop'oru$3, Nue e$ si a nature/a $asculina e :e$inina 0C:. Ps-c3ologie und &lc3e ie, 1952, 1253. 0Psicologia e ElNui$ia, vol. 123.

;;; Jist,ria e psicologia !e u$ s<$2olo natural


E;B#E Nue no preten!a !esencoraSar a curiosi!a!e :ilos,:ica, pre:iro no $e per!er nu$a !iscusso !os aspectos (ticos e intelectuais !o pro2le$a coloca!o pelo s<$2olo !a Nuaterni!a!e. *ua i$port^ncia psicol,gica (, se$ !Lvi!a algu$a, notHvel, especial$ente so2 o ponto !e vista prHtico. X ver!a!e Nue no nos ocupa$os aNui !e psicoterapia, e si$ !o aspecto religioso !e certos :enM$enos ps<Nuicos, $as !evo :risar Nue :ora$ investiga"Oes psicopatol,gicas Nue $e levara$ a eRu$ar s<$2olos e :iguras 'ist,ricas !a poeira !e seus sepulcros. 1 Kuan!o era ain!a u$ Sove$ psiNuiatra, no tin'a a $enor i!(ia !e Nue u$ !ia viesse a :a/er algo !e se$el'ante. Bo levarei a $al se algu($ ac'ar Nue a longa eRposi"o a respeito !o s<$2olo !a Nuaterni!a!e, !o circulus Duadratus e !as tentativas 'er(ticas !e co$pletar o !og$a !a 4rin!a!e, ( !e$asia!o eRtensa e re2usca!a e, al($ !isso, en:Htica. Ba reali!a!e, tal !iscurso so2re a Nuaterni!a!e no passa !e u$a intro!u"o, la$entavel$ente 2reve e insu:iciente, Q Llti$a parte 0e re$ate !e to!a Nuesto3 !o caso Nue escol'i Q guisa !e eRe$plo. JH 2e$ no co$e"o !e nossa s(rie !e son'os aparece o c<rculo. Ale to$a, p. eR., a :or$a !e u$a serpente Nue !escreve u$ c<rculo e$ torno !o son'a!or.2
1. %andlungen und S- 'ole der Li'ido, 1912. Bova e!i"o- S- 'ole der %andlung, 1952 2 &epeti"o !e antigo s<$2olo- P!aNuele Nue !evora a pr,pria cau!ad

A$ son'os ulteriores, parece co$o rel,gio, co$o c<rculo co$ u$ ponto central, co$o alvo circular para eRerc<cios !e tiro, co$o rel,gio Nue apresenta o Per1etuu o'ile, co$o 2ola, co$o es:era, co$o $esa re!on!a, co$o casca, etc. Kuase na $es$a (poca, o Nua!ra!o a!ota a :or$a !e u$a pra"a ou Sar!i$ Nua!rangular co$ u$ c'a:ari/ no $eio. ?$ pouco $ais tar!e o Nua!ra!o aparece e$ liga"o co$ u$ $ovi$ento circular >- pessoas passeia$ !entro !e u$ Nua!ra!o u$a ceri$Mnia $Hgica 0a trans:or$a"o !e ani$ais e$ seres 'u$anos3 ( reali/a!a nu$ recinto e$ cuSos ^ngulos 'H Nuatro serpentes, co$ pessoas circulan!o ao re!or !esse recinto o son'a!or, !entro !e tHRi, an!a e$ volta !e u$a pra"a Nua!rangular u$a cela Nua!ra!a u$ Nua!ra!o va/io e$ rota"o, etc. A$ outros son'os o c<rculo ( representa!o pela rota"o- p. eR., Nuatro crian"as segura$ u$ Panel escuroP e ca$in'a$ !escreven!o u$ c<rculo 1 c<rculo aparece ta$2($ co$2ina!o co$ a Nuaterni!a!e, co$o u$a travessa !e prata co$ Nuatro no/es nos Nuatro pontos car!eais, ou co$o u$a $esa co$ Nuatro ca!eiras Q volta, o centro parece especial$ente acentua!o. X si$2oli/a!o por u$ ovo no centro !o anel, por u$a estrela Nue gira e$ c<rculo, os Nuatro pontos car!eais, as Nuatro esta"Oes !o ano pelo p,lo, ou por u$a pe!ra preciosa, etc.
>. ?$ paralelo oriental ( o P$ovi$ento circular !a lu/P, !e Nue se :ala no trata!o alNui$ista c'inTs- 2as 9e3ei nis der goldenen BlLte ;. segredo da flor de .uro6, pu2lica!o por _il'el$ e Jung. .

4o!os estes son'os ter$inava$ nu$a i$age$ Nue se apresentava ao paciente co$o u$a i$presso visual repentina. A$ vHrias ocasiOes, ele SH perce2era tais i$agens ou visuali/a"Oes :uga/es, $as !esta ve/ se tratava !e u$a eRperiTncia su$a$ente i$pressionante. Co$o ele $es$o !i/- P)oi u$a i$presso !a $ais su2li$e 'ar$oniaP. Bu$ caso co$o este no se trata, a2soluta$ente, !e sa2er Nual ( a nossa i$presso ou o Nue nJs pensa$os a respeito. ;nteressa unica$ente sa2er o Nue o suSeito sente e$ tal situa"o. X sua eRperiTncia, e se ela eRerce in:luTncia essencial so2re seu esta!o, NualNuer argu$enta"o e$ contrHrio no te$ senti!o. Eo psic,logo no resta seno to$ar con'eci$ento !o :ato e, !es!e Nue se sinta Q altura !a tare:a, po!erH ta$2($ tratar !e co$preen!er a ra/o pela Nual a viso agiu so2re essa pessoa e precisa$ente !esse $o!o. E viso a Nue nos re:eri$os constituiu u$ $o$ento !ecisivo no !esenvolvi$ento psicol,gico !o paciente. Ais aNui o relato literal !a viso#\ u cPrculo vertical e outro 3ori7ontal, co u centro co u . \ o relJgio do universo, carregado 1elo 1Hssaro negro.A
I. 1 PpHssaro negroP se re:ere a u$a viso anterior, na Nual u$a Hguia negra levou u$ anel !e ouro 04o!a esta viso ( !iscuti!a e$ Ps-c3ologie und &lc3e ie p1952, p. 28=ss, 12ras co$pletas, vol. 12, h >=7ssj3 0Psicologia e ElNui$ia, vol.123

. cPrculo vertical / u disco a7ul co a 'orda 'ranca, dividido e A0:d+> 1artes. So're o Dual gira u 1onteiro. . cPrculo 3ori7ontal / de Duatro cores. So're ele se ac3a Duatro 3o Nnculos co 1Fndulos, e ao seu redor se encontra o anel, anterior ente escuro e agora de ouro ;antes carregado 1or Duatro crianas6. . #relJgio# te trFs rit os ou 1ulsaGesI (6 a 1ulsao 1eDuenaI o 1onteiro do cPrculo vertical a7ul,adiantado (e+>5 >6 a 1ulsao /diaI u a rotao co 1leta do 1onteiro5 si ultanea ente, o cPrculo 3ori7ontal adianta (e+>5 +6 a 1ulsao grandeI +> 1ulsaGes /dias constitue u a volta co 1leta do anel de ouro#. Asta viso reLne to!as as in!ica"Oes !os son'os anteriores. Parece representar a tentativa !e c'egar a u$ conSunto signi:icativo, Nue agora agrupe os s<$2olos :rag$entHrios !e antes, caracteri/a!os por c<rculo, es:era, Nua!ra!o, rota"o, rel,gio, estrela, cru/, Nuaterni!a!e, te$po, etc. Batural$ente ( !i:<cil co$preen!er co$o esta :igura a2strata !esperta o senti$ento !a P$ais su2li$e 'ar$oniaP. Por($ se pensar$os nos !ois c<rculos !o ,i eu !e Plato e na 'ar$oniosa :or$a es:(rica !e sua ani a undi, talve/ no seSa !i:<cil encontrar o ca$in'o Nue leve a esta co$preenso. El($ !isto, a i!(ia !e Prel,gio !o universoP evoca a antiga concep"o !a 'ar$onia $usical !as es:eras. 4ratar-se-ia, portanto, !e u$a esp(cie !e siste$a cos$ol,gico. *e

:osse u$a viso !o :ir$a-$ento ou !e u$a rota"o silenciosa ou !o $ovi$ento cont<nuo cio siste$a solar, seria :Hcil co$preen!er e apreciar a 'ar$onia per:eita !a i$age$. Po!e$os ta$2($ a!$itir Nue a viso pla tMnica !o cos$os transparece atrav(s !o nevoeiro !a consciTncia on<rica. %as nesta viso 'H algo Nue no concor!a inteira$ente co$ a per:ei"o 'ar$oniosa !a i$age$ platMnica. 1s !ois c<rculos so !i:erentes Nuanto Q sua nature/a. A !i:ere$ no s, pelo $ovi$ento, co$o ta$2($ pela cor. 1 c<rculo vertical ( a7ul, e o 'ori/ontal, Nue inclui Nuatro cores, ( dourado. X 2e$ provHvel Nue o c<rculo a/ul si$2oli/e a es:era a/ul !o Er$a$ento, ao passo Nue o 'ori/ontal representaria o 'ori/onte co$ os Nuatro pontos car!eais, personi:ica!os pelos Nuatro 'o$Lnculos, e caracteri/a!os pelas Nuatro cores. 0Bu$ son'o anterior, os Nuatro pontos :ora$ representa!os, u$a ve/, por Nuatro crian"as e outra, pelas Nuatro esta"Oes !o ano3. a i$age$ nos recor!a i$e!iata$ente as representa"Oes $e!ievais !o $un!o so2 a :or$a !e u$ c<rculo ou na :igura !o Re0 9loriae 0&ei !a Gl,ria3, co$ os Nuatro evangelistas ou a elotesia@, nas Nuais o 'ori/onte era :or$a!o pelo /o!<aco. E representa"o !o Cristo triun:ante parece ter algu$a a:ini!a!e co$ i$agens se$el'antes !e J,rus e seus Nuatro :il'os. 6 Bo 1riente, encontra$os ta$2($ certas analogias- os $an!alas ou c<rculos 2u!istas, Nuase se$pre !e orige$ ti2etana. .ia !e regra, consiste$ e$ u$ 1ad a re!on!o ou l,tus, Nue cont($ u$ e!i:<cio sagra!o !e :or$a retangular, co$ Nuatro portas, in!ican!o os Nuatro pontos car!eais e as esta"Oes !o ano. Bo centro encontra-se u$ 9u!a, ou $ais :reN]ente$ente, a unio !e *'iva co$ sua s'a[ti, ou o eNuivalente s<$2olo !o dor$e 02ele$nita3.7 *o -antras ou instru$entos rituais Nue serve$ para a conte$pla"o e para a trans:or$a"o !a consciTncia !o iogue na consciTncia !ivina !o to!o. 8
5. 1s con'eci!os P'o$Lnculos !as veiasP so elot3esiae. 6. _allis 9u!ge, .siris and t3e Eg-1tian Resurrection, ;, p. > ,3e Eg-1tian Boo! of t3e 2ead 0:acsi$ile3, 1899, P;. 5. Bu$ $anuscrito !o s(culo .;; 0Gellone3 os Nua!ro evangelistas, era ve/ !e aparecere$ co$ ca2e"as 'u$anas, so representa!os co$ as ca2e"as !e seus ani$ais si$2,licos. 7. ?$ eRe$plo e$- 2as 9e3ei nis der goldenen BlLte. 01 *egre!o !a )lor a 1uro3. 8. Za/i #a7a-*a$!up, S3ric3a!rasa '3fra ,antra, e!. Ert'ur Evalon, vol. 7, 1919.

Por $ais ,2vias Nue seSa$ estas analogias, elas no satis:a/e$ inteira$ente, pois acentua$ !e tal :or$a o centro, Nue parece$ servir eRclusiva$ente para !estacar a i$port^ncia !a :igura central. A$ nosso caso, por($, o centro estH va7io. Bo consiste seno e$ u$ ponto $ate$Htico. 1s paralelos $enciona!os retrata$ a !ivin!a!e Nue cria ou Nue !o$ina o $un!o, ou ento o 'o$e$ e$ sua !epen!Tncia !as constela"Oes celestes. Bosso s<$2olo, no entanto, ( u$ rel,gio Nue si$2oli/a o te$po. E Lnica analogia Nue con'e"o !este s<$2olo ( o 'or,scopo. Ale ta$2($ te$ Nuatro pontos car!eais e u$ centro va/io. 1utra correspon!Tncia singular ( o $ovi$ento !e rota"o, $enciona!o nos son'os anteriores e !escrito co$o se reali/an!o !a !ireita para a esNuer!a. 1 'or,scopo ( constitu<!o !e !o/e casas, cuSa nu$era"o se processa no senti!o contrHrio ao !os ponteiros !e u$ rel,gio. %as o 'or,scopo ( constitu<!o por u$ Lnico c<rculo e, al($ !o $ais, no i$plica contraste algu$ entre !ois siste$as evi!ente$ente !ivergentes. Por isso o 'or,scopo no o:erece u$a analogia satis:at,ria, e$2ora lance algu$a lu/ so2re o aspecto te$poral !e nosso s<$2olo. *e no possu<sse$os o tesouro !o si$2olis$o $e!ieval, ver-nos<a$os o2riga!os a !esistir !e nossos es:or"os, no senti!o !e encontrar :enM$enos psicol,gicos paralelos. ?$a coinci!Tncia :eli/ $e pMs e$ contacto co$ u$ autor pouco con'eci!o !o in<cio !o s(culo W;., Guillau$e !e #igulleville, prior !e u$ $osteiro !e C'^lis e poeta nor$an!o Nue, entre 1>>= e 1>>5, escreveu trTs #P/lerinages# 0Peregrina"Oes3.9 Alas se c'a$a$- Le P/lerinage de la 4ie 8u aine, de lSg c et de Jesus C3rist 0Peregrina"o !a .i!a Ju$ana, !a El$a e !e Jesus Cristo3. Bo Llti$o C3ant du P/lerinage de lSg c 0C^ntico !a Peregrina"o !a El$a3, encontra$os u$a viso !o para<so.
9. E22( Josep' #elacotte, 9uillau e de 2igulleville, ,rois Ro ans-Po^ es du YI4 Si^cle, ()+>.

1 para<so ( :or$a!o por Nuarenta e nove es:eras girat,rias, c'a$a!as si^cles 0s(culos3, os prot,tipos ou arNu(tipos !os s(culos terrestres. %as, con:or$e eRplica o anSo Nue serve !e guia a Guillau$e, a eRpresso eclesiHstica #in saecula saeculoru # re:ere-se, no ao te$po co$u$, $as Q eterni!a!e. ?$ c(u !e ouro ro!eia to!as as es:eras. Kuan!o Guillau$e levantou os ol'os para o c(u !e ouro, perce2eu su2ita$ente u$ peNueno c<rculo cor !e sa:ira, co$ trTs p(s !e !i^$etro. E respeito !este c<rculo, !i/ o autor- #Il sortait du dei dSor en un 1oint et - rentrait dSautre 1art et il en faisait tout de tour# 0Ale sa<a !o c(u e$ !eter$ina!o ponto e tornava a entrar, por outro, !an!o u$a volta co$pleta3. Avi!ente$ente, o c<rculo a/ul, Q se$el'an"a !e u$ !isco, corria e$ ci$a !e u$ c<rculo gran!e e cortava a es:era !oura!a !o c(u. ENui esta$os !iante !e !ois siste$as !i:erentes, u$ !e ouro e outro a/ul, u$ atravessan!o o outro. 1 Nue signi:ica o c<rculo a/ul` 1 anSo volta a eRplicar a Guillau$e, Nue estH a!$ira!o#Ce cercle Due tu vois est le calendrier, Kui en faisant son tour intuir, ?ontre des Saints les $ourn/es, Kuand elles doivent Ftre fFt/es. C3acune /toile - est 1our $our C3acun soleil 1our 4es1ace 2e $ours trente ou 7odiaDue#. 9a
9a. PAste c<rculo Nue vTs ( o calen!Hrio. / Kue !an!o a volta inteira / %ostra os !os *antos / Kuan!o !eve$ ser cele2ra!os. / Ca!a estrela correspon!e ali a u$ !ia, / Ca!a sol, ao espa"o / #e trinta !ias ou /o!<acoP.

1 c<rculo a/ul ( o calendHrio eclesiHstico. Portanto, encontra$os aNui u$ outro paralelo + o ele$ento te 1o.

De$2re$o-nos !e Nue o te$po ( caracteri/a!o ou $e!i!o, e$ nossa viso, por trTs pulsa"Oes ou rit$os. El($ !isso, enNuanto o autor ol'a para o c<rculo a/ul, aparece$ !e repente trFs esp<ritos vesti!os !e pLrpura. 1 anSo eRplica-l'e Nue, nesse $o$ento, se cele2ra a :esta !esses trTs santos, e pronuncia u$ !iscurso acerca !e to!o o /o!<aco. Eo c'egar a PeiRes, $enciona a :esta !os !o/e pesca!ores, Nue prece!e Q !a *ant<ssi$a 4rin!a!e. Beste ponto, Guillau$e o interro$pe e con:essa ao anSo Nue Sa$ais co$preen!eu inteira$ente o s<$2olo !a 4rin!a!e. Pe!e-l'e a gentile/a !e eRplicar esse $ist(rio. E isto o anSo respon!e- #.r, il - a trois couleurs 1rinci1alesI le vert, le rouge et lSor# 01ra, 'H trTs cores principais, o ver!e, o ver$el'o e o ouro3. Astas cores po!e$ ser vistas Suntas na cau!a !o pavo. A acrescenta #Le roi de toute 1uissance, Dui et trois couleurs en unit/, ne 1eut-il faire aussi DuRune su'stance soit troisB# 01 rei to!o-po!eroso, Nue re!u/ trTs cores Q uni!a!e, no po!e :a/er ta$2($ co$ Nue u$a su2st^ncia seSa trTs`3. E cor !e ouro, !i/ ele, pertence ao Pai, o ver$el'o ao )il'o e o ver!e ao Asp<rito *anto. 1= Anto o anSo a!verte o poeta Nue no pergunte $ais, e !esaparece. Pela in:or$a"o !o anSo sa2e$os, :eli/$ente, Nue o trFs se relaciona co$ a 4rin!a!e. A assi$ ta$2($ sa2e$os Nue nossa !igresso anterior, no !o$<nio !a especula"o $<stica, no ( !e to!o errMnea. Eo $es$o te$po !epara$os co$ o $otivo !as cores $as, in:eli/$ente, nossa paciente te$ Nuatro, enNuanto Guillau$e, ou $el'or, o anSo, s, :ala !e trTs- ouro, ver$el'o e ver!e. Po!er<a$os citar aNui as palavras !e *,cra tes- P?$, !ois, trTs + e o Nuarto, on!e ( Nue estH`P 1=a 1u ento po!er<a$os citar as palavras correspon!entes !a segun!a parte !o <austo !e Goet'e, na cena !os Ca2iros, Nuan!o estes ergue$ !o $ar aNuela $isteriosa e Psevera :iguraP.
1=. 1 Asp<rito *anto ( o autor !a viriditas. .eSa-se $ais a!iante. 1=a. Plato, ,i eu.

1s Nuatro 'o$Lnculos !e nossa viso so anOes ou Ca2iros. &epresenta$ os Nuatro pontos car!eais e as Nuatro esta"Oes !o ano, co$o as Nuatro cores e os Nuatro ele$entos. 4anto no ,i eu co$o no <austo e no P/lerinage parece ocorrer algu$a coisa co$ o nL$ero Nuatro. E Nuarta cor Nue :alta (, evi!ente$ente, o a7ul X essa a cor Nue pertence Q s(rie Pouro, ver$el'o e ver!eP. Por Nue :alta o a/ul` 1 Nue no concor!a co$ o calen!Hrio, ou co$ o te$po, ou co$ a cor a/ul` 11
11. A$ Gerar!us #orneus se encontra ta$2($ a i!(ia !as :iguras circulares NuU !e entrecorta$ e se estorva$ $utua$ente- a sa2er, o siste$a circular !a 4rin!a!e, !e u$ la!o, e !o outro, a tentativa !ia2,lica !e c'egar a u$ siste$a pr,prio. Essi$ se !i/.- eBotan!u$ porro, centra$ esse unariu$, et circulu$ eius esse ternariu$, NuicNui! sute$ inseritur inter centru$, et inclusa intrat onarc3ia , 1ro 'inario 3a'endu est, sive Circulus alius... aut Nuaevis :igura sitP 0El($ !isto, !eve-se notar Nue o centro ( u$ e sua circun:erTncia o trTs, ao passo Nue tu!o o $ais Nue penetre at( o centro e atinSa o !o$<nio !a uni!a!e nela inclusa, !eve ser consi!era!o co$o !ois, Nuer se trate !e u$ outro c<rculo ou !e NualNuer outra :igura3 0geo$(trica3. #i/ ta$2($ Nue o !ia2o :a2ricou para si $es$o algo se$el'ante ao co$passo, e co$ ele tentou !esen'ar u$ siste$a circular, $as :al'ou 0por !eter$ina!as ra/Oes3, e s, conseguiu :inal$ente a P:igura serpentis !uplicis cornus Nuatuor erigentis, et in!e $ono$ac'iae regnu$ !ivisu$ in se ipsu$P 0a :igura !e u$a serpente !upla co$ Nuatro c'i:res e, por conseguinte, o !o$<nio !e u$a $ono$aNuia !e u$ reino !ivi!i!o contra si $es$o3. Co$o o 2inarius in persona 0o nL$ero !ois personi:ica!o3, o !e$Mnio era a2soluta$ente incapa/ !e pro!u/ir algu$a coisa ;2e 2uello. A$- ,3eatru C3e icu , 16=2, ;, p. 5I73. 1 !ia2o aparece co$o i$ita!or SH na alNui$ia !e 5,si$o 09ert'elet, &lc3. 9recs, ;;;, WD;W, 9. .eSa-se ta$2($ C. *c'$i!t, Pistis So13ia 1925, passi$3.

1 vel'o Guillau$e !eparou se$ !Lvi!a co$ i!Tntico pro2le$a- P*o trTs, $as on!e estH o Nuarto`P Ale sente-se curioso por sa2er algu$a coisa a respeito !a 4rin!a!e Nue + segun!o a:ir$a + Sa$ais co$preen!era co$pleta$ente. A ( u$ tanto suspeito o :ato !o anSo $ostrar tanta pressa e$ retirar-se antes Nue Guillau$e propon'a novas perguntas e$2ara"osas. Pois 2e$, suspeito Nue Guillau$e estava 2astante inconsciente Nuan!o viu o c(u se a2rir caso contrHrio, teria certa$ente tira!o algu$as conclusOes acerca !o Nue ali pM!e o2servar. %as o Nue viu, a:inal` A$ pri$eiro lugar, viu as es:eras, ou #si^cles#, 'a2ita!as por aNueles Nue 'avia$ alcan"a!o a 2e$-aventuran"a eterna. #epois, conte$plou o c(u !e ouro, o e ciel dRor#5 ali se encontrava o &ei !os c(us nu$ trono !e ouro e a seu la!o a &ain'a !os c(us, nu$ trono re!on!o !e cristal arro . Aste Llti$o !etal'e se re:ere Q opinio !e Nue %aria su2iu ao c(u co$ seu corpo + Lnico ser $ortal, cuSa al$a reuniu-se ao corpo antes !a ressurrei"o universal !os $ortos. Besta representa"o, co$o e$ outras !o $es$o estilo, o rei ( o Cristo triun:ante, e$ unio co$ sua esposa, a ;greSa. Econtece, por($, + e este ( o aspecto $ais i$portante +, Nue Cristo co$o #eus ( ta$2($, e ao $es$o te$po, a 4rin!a!e, Nue se trans:or$a e$ Nuaterni!a!e, co$ o acr(sci$o !e u$a Nuarta pessoa, a &ain'a. 1 par real representa, !e :or$a i!eal, a uni!a!e !os !ois so2 o !o$<nio !o uno + #'inarius su' onarc3ia unarii#, co$o !iria #orneus. El($ !isto, no cristal $arro$, aNuela #regio DuaternHria et de entaria# 0regio !a Nuaterni!a!e e !os ele$entos3, na Nual outrora 'avia ca<!o o #'inarius Duadricornutus# 0o 2inHrio !e Nuatro c'i:res3, se ac'a eleva!a Q con!i"o !e trono !a supre$a ;ntercessora. Co$ isso, a Nuaterni!a!e !os ele$entos naturais aparece no so$ente na $ais estreita proRi$i!a!e !o cor1us -sticu !a ;greSa !esposa!a, ou !a &egina p&ain'a !os C(usj 0$uitas ve/es ( !i:<cil !istinguir u$a !a outra3, co$o ta$2($ e$ i$e!iata rela"o co$ a 4rin!a!e.12
12. ?$ encontro estran'o !o trTs co$ o Nuatro ( a alegoria !e %aria co$ os trTs Sovens !a :ornal'a ar!ente, on!e aparece u$a Nuarta pessoa Nue ( interpreta!a co$o sen!o o Cristo, nu$a o2ra !e _ern'er von Bie!err'ein. .eSa-se *al/er, 2ie Sinn'ilder und Bei"orte ?ariens, 1886, p. 21s.

1 a7ul / a cor !o $anto celeste !e %aria. Ala ( a terra co2erta pelo c(u a/ul.1> %as por Nue no se :a/ $en"o Q %e !e #eus` #e acor!o co$ o !og$a ela no ( !ivina, $as apenas 'eata 02e$-aventura!a3. El($ !isso, representa a terra, Nue ( ta$2($ o corpo e sua o2scuri!a!e. Aste ( o $otivo pelo Nual ela, a criatura c'eia !e gra"a, intercessora plenipotenciHria !e to!os os peca!ores 0e apesar !e sua posi"o privilegia!a, a virtu!e ang(lica !o non 1osse 1eccare + !o no po!er pecar3, se ac'a, para co$ a 4rin!a!e, nu$a rela"o Nue a ra/o 'u$ana no po!e captar, ao $es$o te$po, pr,Ri$a e !istante. Ba $e!i!a e$ Nue ( atri0, receptHculo e terra, Nuer !i/er, aNuilo Nue cont($, ela (, para a intui"o alegori/ante, o redondo, assinala!o pelos Nuatro pontos car!eais, ou seSa, o or2e terrestre co$ as Nuatro esta"Oes celestes, esca2elo !a !ivin!a!e, Nua!ra!o !a Ci!a!e santa, ou P:lor !o $arP na Nual Cristo se escon!e 1I +

nu$a palavra, o andala. Ba representa"o t^ntrica !o D,tus, por ra/Oes :acil$ente co$preens<veis, o $an!ala ( fe inino. 1 l,tus ( o eterno lugar !o nasci$ento !os !euses. Correspon!e Q rosa oci!ental na Nual estH senta!o o Re0 gloriae 0&ei !a gl,ria3, $uitas ve/es so2re a 2ase !os Nuatro evangelistas, Nue correspon!e$ aos Nuatro pontos car!eais.
1>. .eSa-se &. Aisler, %elten antel und 8i 1I. *al/er, o1. cit., p. 66s. els7elt, 191=, ;, 855ss.

Partin!o !esta preciosa passage$ !e psicologia $e!ieval, po!e$os :or$ar u$a i!(ia acerca !o signi:ica!o !o $an!ala !e nosso paciente. Ale reLne os PNuatroP, Nue :unciona$ 'ar$onica$ente. %eu paciente :oi e!uca!o na :( cat,lica e se ac'ava, portanto, se$ o suspeitar, !iante !o $es$o pro2le$a Nue constituiria para o vel'o Guillau$e u$a esp(cie !e Nue2ra-ca2e"a. &eal$ente, :oi u$ gran!e pro2le$a para a ;!a!e %(!ia o $ist(rio !a 4rin!a!e, por u$ la!o e por outro o recon'eci$ento apenas con!icional !o ele$ento :e$inino !a terra, !o corpo e !a $at(ria Nue, no entanto, so2 a :or$a !o ventre !e %aria, :ora$ a se!e sagra!a !a !ivin!a!e e o instru$ento i$prescin!<vel !a o2ra !ivina !a re!en"o. & viso do eu 1aciente / u a res1osta si 'Jlica a u a Duesto Due re onta 3H s/culos. *eria esta, talve/, a ra/o $ais pro:un!a pela Nual a i$age$ !o rel,gio !o universo nele pro!u/iu u$a i$presso !e Psu$a 'ar$oniaP. Ara a pri$eira in!ica"o !e u$a poss<vel solu"o para o !evasta!or con:lito entre $at(ria e esp<rito, entre os apetites !este $un!o e o a$or a #eus. 1 co$pro$isso po2re e ine:ica/ Nue se veri:ica no son'o !a ;greSa ac'a-se co$pleta$ente supera!o nesta viso $an!Hlica, na Nual se reconcilia$ to!os os opostos :un!a$entais. *e ( l<cito alu!ir, neste conteRto, Q antiga i!(ia !os pitag,ricos, segun!o a Nual a al$a ( u$ Nua!ra!o 15, o $an!ala eRpri$iria a !ivin!a!e, $e!iante o rit$o tr<plice, e a al$a, $e!iante a Nuaterni!a!e estHtica, o c<rculo !ivi!i!o e$ Nuatro cores. Essi$, o signi:ica!o <nti$o !a viso na!a $ais seria Nue a unio da al a co 2eus.
15. .eSa-se 5eller, 2ie P3iloso13ie !er 9riec3en, 1868, ;;;, p. 12=. *egun!o ErNuitas, a al$a ( u$ c<rculo ou u$a es:era.

Ba $e!i!a e$ Nue o rel,gio !o universo representa a Nua!ratura !o c<rculo e o Per1etuu o'ile 0o $ovi$ento perp(tuo3, essas !uas preocupa"Oes !o esp<rito $e!ieval encontra$ sua eRpresso a!eNua!a e$ nosso $an!ala. 1 c<rculo !e ouro e seus conteL!os representa$ a Nuaterni!a!e so2 a :or$a !os Nuatro Ca2iros e !as Nuatro cores, ao passo Nue o c<rculo a/ul representa a 4rin!a!e e o $ovi$ento !o te$po, segun!o Guillau$e. A$ nosso caso, o ponteiro !o c<rculo a/ul te$ u$ $ovi$ento $ais rHpi!o, enNuanto o c<rculo !e ouro se $ovi$enta vagarosa$ente. Bo c(u !e ouro !e Guillau$e, o c<rculo a/ul parece u$ tanto incongruente, $as e$ nosso caso os c<r culos se une$ !e :or$a 'ar$oniosa. E 4rin!a!e ( a vi!a, a Ppulsa"oP !e to!o o siste$a, co$ u$ rit$o ternHrio Nue, no entanto, se constr,i so2re o nL$ero trinta e !ois, $Lltiplo !e Nuatro. ;sto correspon!e ao conceito anterior$ente eRpresso segun!o o Nual a Nuaterni!a!e aparece co$o a conditio sine Dua non !o nasci$ento !e #eus e portanto !a vi!a interna !a trin!a!e, e$ geral. 1 c<rculo e a Nuaterni!a!e, !e u$ la!o, e o rit$o ternHrio, !e outro, se interpenetra$, !e $o!o Nue u$ se ac'a conti!o no outro. Ba verso !e Guillau$e, a 4rin!a!e ( evi!ente, $as a Duaternidade estH oculta na dualidade !o &ei e !a &ain'a !os C(us. El($ !isso, a cor a/ul no pertence Q &ain'a, $as ao calen!Hrio Nue representa o te$po e caracteri/a!o por atri2utos trinitHrios. ;sto parece correspon!er a u$a $Ltua interpenetra"o !os s<$2olos, !e $o!o se$el'ante ao !e nosso caso. Es interpenetra"Oes !e proprie!a!es e conteL!os so t<picas, no s, !os s<$2olos e$ geral, $as ta$2($ !a se$el'an"a essencial !os conteL!os si$2oli/a!os. *e$ esta Llti$a, seria i$poss<vel a $Ltua interpenetra"o. X por isso Nue no conceito cristo !a 4rin!a!e encontra$os a interpenetra"o $e!iante a Nual o Pai aparece no )il'o, o )il'o no Pai, o Asp<rito *anto no Pai e no )il'o, ou estes !ois naNuele, e$ sua Nuali!a!e !e ParHclito. E passage$ !o Pai para o )il'o e !o seu apareci$ento e$ !eter$ina!o $o$ento representa u$ ele$ento te$poral, ao passo Nue o ele$ento espacial seria personi:ica!o pela ?ater 2ei 0%e !e #eus3. E Nuali!a!e !e $e era originaria$ente u$ atri2uto !o Asp<rito *anto, Nue u$ grupo !e cristos !os pri$eiros te$pos c'a$ou !e So13ia-Sa1ientia.(* Bo era poss<vel eRtirpar !e to!o esta proprie!a!e :e$inina, e ela per!ura liga!a, pelo $enos ao s<$2olo !o Asp<rito *anto- a colu 'a s1iritus sancti 0a po$2a !o Asp<rito *anto3. %as no !og$a, a Nuaterni!a!e :alta por co$pleto, e$2ora apare"a no si$2olis$o !a igreSa pri$itiva. &eporto-$e Q cru/ !e 2ra"os iguais 0!ita cru/ grega3 Nue se ac'a encerra!a no c<rculo, ao Cristo triun:ante co$ os Nuatro evangelistas, ao tetra$or:o, etc. Ba si$2,lica eclesiHstica posterior aparece$ a rosa -stica, o vas devotionis, o fons signatus e o 3ortus conclusus co$o atri2utos !a ?ater 2ei e !a terra espirituali/a!a.17
16..eSa-se a invoca"o nos &tos de ,o e 0%ea!, <rag ents of a <ait3 <orgotten, 19>1, p. I223. C:. ta$2($ o #sedes sa1ientiae# !a Ladain3a Lauretfnea e a leitura !e Prov/r'ios 8,22->1 no co$u$ !as :estas !e %aria. 17. Bos gn,sticos, a Nuaterni!a!e te$ u$ carHter !eci!i!a$ente :e$inino. .eSa-se ;rineu, &dversus 8aereses, ;, cap. W;, na tra!u"o !e Zle22a, 1912, p. >5.

*e as representa"Oes !a 4rin!a!e na!a $ais :osse$ !o Nue sutile/as !a ra/o 'u$ana, talve/ no valesse a pena $ostrar to!as estas coneROes so2 u$a lu/ psicol,gica. %as se$pre !e:en!i o ponto !e vista !e Nue essas representa"Oes pertence$ Q categoria !a revela"o, isto (, QNuilo Nue Zoepgen Nuali:icou ulti$a$ente !e PgnosisP 0no con:un!ir co$ gnosticis$og3. E revelatio (, e$ pri$eira inst^ncia, u$a !esco2erta !as pro:un!e/as !a al$a 'u$ana, a P$ani:esta"oP e$ pri$eiro lugar !e u$ odus psicol,gico Nue co$o se sa2e, al($ !isto, na!a nos !i/ acerca !o Nue ela po!eria ser. Ba lin'a !esta concep"o, cite$os a :,r$ula lapi!ar !e Zoepgen, Nue te$ o i 1ri atur eclesiHstico- P#este $o!o, a 4rin!a!e no ( so$ente revela"o !e #eus $as ao $es$o te$po revela"o !o 'o$e$P. 18
18. 2ie 9nosis des C3ristentu s, 19>9, p. 19I.

Bosso $an!ala ( u$a representa"o a2strata, Nuase $ate$Htica, !os principais pro2le$as !iscuti!os na )iloso:ia crist !a ;!a!e %(!ia. #e :ato, a a2stra"o c'ega a to alto grau Nue, se$ a aSu!a !a viso !e Guillau$e, talve/ no tiv(sse$os perce2i!o o seu vast<ssi$o enrai/a$ento 'ist,rico. Bosso paciente no possu<a NualNuer con'eci$ento !estes $ateriais 'ist,ricos. Bo sa2ia na!a al($ !o Nue NualNuer pessoa Nue ten'a rece2i!o algu$as no"Oes !e catecis$o e$ sua pri$eira in:^ncia. Ale $es$o no via NualNuer rela"o entre seu rel,gio !o uni verso e algu$ si$2olis$o religioso. ;sto ( :Hcil !e co$preen!er, pois sua viso na!a encerrava Nue, !e in<cio, le$2rasse !e algu$a :or$a a religio. Antretanto, esta viso ocorreu pouco !epois !o son'o !a PCasa !e Concentra"oP. A este son'o, por sua ve/, constituiu u$a resposta ao pro2le$a !o !ois e !o trTs, Nue se propusera nu$ son'o anterior. Beste Llti$o tratava-se !e u$ recinto Nua!rangular e$ cuSos cantos se ac'ava$ Nuatro cHlices c'eios !e Nuatro tipos !e Hgua colori!a- u$a a$arela, outra ver$el'a, a terceira ver!e e a Duarta incolor. )altava evi!ente$ente o a7ul, $as nu$a !as visOes anteriores esta cor se $esclara co$ outras no $o$ento e$ Nue aparecera u$ urso no :un!o !e u$a caverna. 1 urso tin'a Nuatro ol'os, Nue e$itia$ lu/ ver$el'a, a$arela, ver!e e a/ul. Asta Llti$a cor !esapareceu !e $o!o estran'o no son'o ulterior. Eo $es$o te$po, o Nua!ra!o !e costu$e se trans:or$ou nu$ ret^ngulo Nue Sa$ais aparecera. E causa !esta altera"o representou evi!ente$ente u$a resistTncia ao ele$ento :e$inino representa!o pela ani a. Bo son'o !a PCasa !e Concentra"oP a vo/ con:ir$a este :ato. Ala !i/- P1 Nue vocT estH :a/en!o ( perigoso. E religio no ( o pre"o Nue vocT !eve Pagar, para po!er prescin!ir !a i$age$ !a $ul'er, pois esta i$age$ ( necessHriaP. E Pi$age$ !a $ul'erP ( eRata$ente aNuilo Nue c'a$ar<a$os !e #ani a#.19
19. .er as !e:ini"Oes !e Pal$aP e Pi$age$ !a al$aP e$ Ps-c3ologisc3e ,-1en 0veSa-se ta$2($ &ion, 1951, p. 25ss, e$ 12ras co$pletas, vol. 9, ;;, h 193. 04ipos Psicol,gicos, vol. .;, Eion, vol. ;W-23.

X nor$al Nue u$ 'o$e$ opon'a resistTncia Q sua ani a, pois co$o SH le$2ra$os ela representa o inconsciente co$ to!as as ten!Tncias e conteL!os eRclu<!os !a vi!a consciente. 4al :ato costu$a ocorrer por u$a s(rie !e ra/Oes ver!a!eiras e :ict<cias. Bo caso e$ Nuesto, alguns conteL!os tin'a$ si!o repri$i!os e outros recalca!os. .ia !e regra, as ten!Tncias Nue representa$ a so$a !os ele$entos anti-sociais na estrutura ps<Nuica !o 'o$e$ 0eu as !eno$ino Pcri$inoso estat<sticoP3 so repri$i!as, isto (, eli$ina!as consciente e intencional$ente. %as, e$ geral, s, as ten!Tncias recalca!as tT$ carHter !uvi!oso. Alas no so necessaria$ente anti-sociais, $as ta$2($ no so aNuilo Nue se c'a$aria !e convencional e aSusta!o Qs nor$as sociais. ;gual$ente !uvi!osa ( a ra/o pela Nual so repri$i!as. Elgu$as pessoas o :a/e$ por $era covar!ia, outras por u$a $oral convencional, e outras, para resguar!ar sua reputa"o. 1 recalNue ( a $aneira se$iconsciente !e !eiRar correr as coisas, ou !e eRternar !espre/o por uvas Nue pen!e$ !e ra$os !e$asia!o altos, ou !e ol'ar e$ !ire"o contrHria para no enRergar os pr,prios !eseSos. )oi )reu! Nue$ !esco2riu Nue o :enM$eno !o recalNue constitui u$ !os $ecanis$os principais na :or$a"o !as neuroses. E eli$ina"o, pelo contrHrio, correspon!e a u$a !eciso $oral consciente, ao passo Nue o recalNue representa u$a ten!Tncia, 2astante i$oral, !e evitar !ecisOes !esagra!Hveis. E eli$ina"o po!e causar a:li"Oes, con:litos e so:ri$entos, $as nunca u$a neurose. E neurose ( se$pre u$ su2stitutivo !o so:ri$ento leg<ti$o. *e eRcluir$os o Pcri$inoso estat<sticoP, resta o eRtenso !o$<nio !as Nuali!a!es in:eriores e !as ten!Tncias pri$itivas Nue pertence$ Q estrutura ps<Nuica !o 'o$e$, o Nual ( $enos i!eal e $ais pri$itivo !o Nue gostar<a$os Nue :osse.2= Possu<$os certas i!(ias so2re co$o !everia viver u$ 'o$e$ civili/a!o, culto e $oral, e !e ve/ e$ Nuan!o :a/e$os tu!o o Nue estH ao nosso alcance para satis:a/er essas eRpectativas a$2i ciosas. %as co$o a nature/a no :avoreceu to!os os seus :il'os co$ 2ens i!Tnticos, 'H alguns seres $ais e outros $enos !ota!os. Essi$, eRiste$ pessoas capa/es !e viver Pcorreta$enteP e !e $aneira respeitHvel, ou, e$ outras palavras, pessoas nas Nuais no se encontra o $<ni$o !esli/e. Kuan!o co$ete$ algu$a :alta, ou se trata !e peca!os $enores, ou no tT$ consciTncia !os $es$os. X sa2i!o Nue nos $ostra$os in!ulgentes para co$ os peca!ores Nue no tT$ consciTncia !e seus atos. %as a nature/a no ( assi$ to 2enigna. Ala castiga co$ a $es$a !ure/a, co$o se a transgresso tivesse si!o consciente. Essi$ veri:ica$os + co$o 2e$ o2servou Jenr6 #ru$$on! e$ seu te$po 21 + Nue so as pessoas $uito pie!osas Nue, inconscientes !e seu outro la!o, !esenvolve$ esta!os !e esp<rito ver!a!eira$ente in:ernais, Nue as torna insuportHveis para seus pr,Ri$os. E :a$a !e santi!a!e po!e ir $uito longe, $as conviver co$ u$ santo po!e !esenvolver u$ co$pleRo !e in:eriori!a!e ou at( $es$o u$a violenta eRploso !e i$orali!a!e entre in!iv<!uos $enos !ota!os !e Nuali!a!es $orais.
2=. ?$ caso particular ( a c'a$a!a P:un"o in:eriorP. .eSa-se suas !e:ini"Oes e$ Ps-c3ologisc3e ,-1en 0.eSa-se ta$2($ &ion, p. 22ss o1. cit., h 1>ss3. 21. Bot,rio pelo seu livro- 2as Naturgeset7 in der 9eistes"elt, 1889. E cita"o ( tira!a !e u$ peNueno escrito- 2as Best in der %elt

E $oral parece ser u$ !o$ eNuiparHvel Q inteligTncia. Bo ( poss<vel incuti-la, se$ preSu</o, nu$ siste$a ao Nual ela no ( inata. ;n:eli/$ente, no se po!e negar Nue o 'o$e$ co$o u$ to!o ( $enos 2o$ !o Nue ele se i$agina ou gostaria !e ser. 4o!o in!iv<!uo ( aco$pan'a!o por u$a so$2ra, e Nuanto $enos ela estiver incorpora!a Q sua vi!a consciente, tanto $ais escura e espessa ela se tornarH. ?$a pessoa Nue to$a consciTncia !e sua in:eriori!a!e, se$pre te$ $ais possi2ili!a!e !e corrigi-la. Assa in:eriori!a!e se ac'a e$ cont<nuo contacto co$ outros interesses, !e $o!o Nue estH se$pre suSeita a $o!i:ica"Oes. %as Nuan!o ( recalca!a e isola!a !a consciTncia, nunca serH corrigi!a. A al($ !isso 'H o perigo !e Nue, nu$ $o$ento !e ina!vertTncia, o ele$ento recalca!o irro$pa su2ita$ente. #e NualNuer $o!o, constitui u$ o2stHculo inconsciente, Nue :a/ :racassar os es:or"os $ais 2e$ intenciona!os. 4ra/e$os e$ n,s o nosso passa!o, isto (, o 'o$e$ pri$itivo e in:erior co$ seus apetites e e$o"Oes, e s, co$ u$

enor$e es:or"o po!e$os li2ertar-nos !esse peso. Bos casos !e neurose, !epara$os se$pre co$ u$a so$2ra consi!eravel$ente !ensa. A para curar-se tal caso, !eve$os encontrar u$ ca$in'o atrav(s !o Nual a personali!a!e consciente e a so$2ra possa$ conviver. ;sto constitui u$ s(rio pro2le$a para to!os aNueles Nue ac'a$ nu$a situa"o !esagra!Hvel co$o esta, ou para os Nue !eve$ aSu!ar u$ !oente a voltar Q vi!a nor$al. E si$ples presso no constitui re$(!io algu$, tal co$o a !ecapita"o no ( u$ re$(!io para a !or !e ca2e"a. #e na!a aSu!a ta$2($ a !estrui"o !a $oral !e u$ 'o$e$, pois isso seria o es$o Nue $atar o seu P*i-$es$oP 0*el2st3, se$ o Nual a so$2ra per!eria o seu senti!o. E concilia"o !esses opostos ( u$ !os pro2le$as $ais i$portantes, Nue $es$o na Entig]i!a!e ocupou alguns esp<ritos. *a2e$os Nue u$a personali!a!e + aliHs len!Hria + Carp,crates 22, :il,so:o neoplatMnico !o s(culo ;;, segun!o o relato !e ;reneu, !e:en!ia a !outrina segun!o a Nual o 2e$ e o $al na!a $ais so !o Nue opiniOes 'u$anas, e antes !e $orrer, as al$as !eve$ con'ecer, at( Q Llti$a gota, to!o o 'u$ana$ente eRperi$entHvel se no Nuisere$ recair na priso !o corpo. E al$a, por assi$ !i/er, s, po!eria li2ertar-se !a priso !o $un!o so$Htico !o #e$iurgo $e!iante a co$pleta satis:a"o !e todas as eRigTncias vitais. E eRistTncia corporal, tal co$o a ac'a$os, seria u$a esp(cie !e ir$ 'ostil, cuSas eRigTncias !everia$ ser satis:eitas e$ pri$eiro lugar. X nesse senti!o Nue os corpocratianos interpretava$ Dc. 12,58s 0e respect. %t 5,253- PKuan!o :ores co$ teu a!versHrio ao $agistra!o, procura !ese$2ara"ar-te !ele no ca$in'o, para Nue no suce!a Nue te entregues ao Sui/ e o Sui/ te a2an!one aos :uncionHrios !a Susti"a e estes te pon'a$ no cHrcere. #igo-te- !e lH no sairHs enNuanto no tiveres pago at( o Llti$o centavoP. A$ rela"o a outras !outrinas gn,sticas, segun!o as Nuais ningu($ po!e ser salvo !os peca!os Nue no co$eteu, perce2e$os aNui 0ain!a Nue o2scureci!o pela oposi"o crist3 u$ pro2le$a !e gran!e alcance, coloca!o pelos :il,so:os neoplatMnicos. Ba $e!i!a e$ Nue o 'o$e$ se ac'a so$atica$ente co$pro$eti!o, o Pa!versHrioP no ( seno o Poutro e$ $i$P. Bo 'H !Lvi!a !e Nue a concep"o carpocratiana !ese$2oca na seguinte verso !e %t 5,25ss- PAu por($ vos !igo- 4o!o aNuele Nue se irritar consigo $es$o serH entregue Q Susti"a. 1 Nue !isser a si es oI Pi!iotaP, serH r(u perante o *in(!rio, e o Nue !isser a si $es$o- PloucoP, serH entregue ao :ogo !o ;n:erno. *e :ores, no entanto, apresentar a tua o:erta perante o altar, e ali te le$2rares !e Nue tens algo contra ti es o, !eiRa ali a tua o:eren!a, e vai pri$eiro reconciliar-te contigo es o5 !epois volta, e apresenta a tua o:erta. Epressa-te e$ concor!ar contigo $es$o enNuanto :ores contigo es o pelo ca$in'o, para Nue no suce!a Nue te entregues a ti es o ao Sui/P, etc. Bo !ista $uito !esta pro2le$Htica a palavra no-canMnica !o *en'or- P*e sa2es o Nue estHs :a/en!o, (s 2e$-aventura!o $as se no o sa2es, (s $al!itoP.2>
22. .eSa-se ;reneu, &dversus 8aereses, ;, WW., I. A$ Zle22a, 1912, p. 76. 4a$2($ %ea!, <rag ents, p. 2>1. ?$ curso !e i!(ias se$el'ante se encontra na Pistis So13ia 0.eSa-se Carl *c'$i!t, Pistis So13ia, 1925, p. 2153. 2>. Preusc'en, Entilego$ena, 19=1, p. II e 1>9.

%uito $ais pr,Ri$a !este pensa$ento ( a parH2ola do ad inistrador desonesto 0Dc. 163 Nue, so2 !iversos aspectos, constitui u$a Ppe!ra !e trope"oP. #Et laudavit 2o inus villicu iniDuitatis, Duia 1rudenter fecisset# 0A o *en'or louvou o a!$inistra!or !esonesto por ter agi!o co$ pru!Tncia3. #Prudenter# correspon!e a 13roni os !o teRto grego original, Nue signi:ica- epon!era!o, ra/oHvel, sensatoP. X inegHvel Nue a ra7o aparece aNui co o u a instfncia de deciso /tica. X poss<vel, ao contrHrio !e ;reneu, conce!er aos carpocratianos esta co$preenso, a!$itin!o-se Nue eles ta$2($, Q se$el'an"a !o a!$inistra!or !esonesto, sa2ia$ salvar as aparTncias !e u$ $o!o louvHvel. g natural Nue os Pa!res !a ;greSa, co$ sua $entali!a!e $ais ro2usta, no ten'a$ sa2i!o apreciar a :inura e o valor !este argu$ento sutil e singular$ente prHtico !o ponto !e vista $o!erno. 4rata-se !e u$a Nuesto vital, $as ta$2($ perigosa etica$ente, ( o pro2le$a $ais !elica!o !a civili/a"o $o!erna, Nue no sa2e co$preen!er por Nue a vi!a !o 'o$e$ !eva ser u$ sacri:<cio, no senti!o $ais eleva!o !o ter$o. 1 ser 'u$ano ( capa/ !e reali/ar coisas espantosas, !es!e Nue ten'a$ u$ senti!o para ele. %as o !i:<cil ( criar esse senti!o. Batural $ente !eve tratar-se !e u$a convic"o, $as as coisas $ais persuasivas Nue o 'o$e$ po!e i$aginar so $e!i!as pela $es$a escala e se $ostra$ insu:icientes para Nue possa$ ta$2($ protegT-lo co$ e:icHcia contra seus pr,prios !eseSos e te$ores. *e as ten!Tncias repri$i!as !a so$2ra :osse$ total$ente $Hs, no 'averia NualNuer pro2le$a. %as, !e u$ $o!o geral, a so$2ra ( si$ples$ente vulgar, pri$itiva, ina!eNua!a e incM$o!a, e no !e u$a $aligni!a!e a2soluta. Ala cont($ Nuali!a!es in:antis e pri$itivas Nue, !e algu$ $o!o, po!eria$ vivi:icar e e$2ele/ar a eRistTncia 'u$ana $as o 'o$e$ se c'oca contra as regras tra!icionais. 1 pL2lico culto, a :ina :lor, a nata !e nossa civili/a"o a:astou-se !e suas ra</es e estH na i$inTncia !e per!er sua vincula"o co$ a terra. *o pouNu<ssi$os os pa<ses civili/a!os, na atuali!a!e, cuSas ca$a!as populacionais in:eriores no se encontre$ nu$ inNuietante esta!o !e con:litos !e opinio. A$ $uitas na"Oes europ(ias esse esta!o !e inNuieta"o apo!era-se ta$2($ !as ca$a!as superiores. Asta situa"o !e$onstra nosso pro2le$a psicol,gico e$ u$a escala a$plia!a. Co$ e:eito, na $e!i!a e$ Nue as coletivi!a!es no Passa$ !e aglo$era!os !e in!iv<!uos, os seus pro2le$as ta$2($ no passa$ !e acL$ulos !e pro2le$as in!ivi!uais. ?$a Parte se i!enti:ica co$ o 'o$e$ superior e no po!e !escer, enNuanto a outra parte, i!enti:ica!a co$ o 'o$e$ in:erior, !eseSa su2ir Q tona. 4ais pro2le$as nunca sero soluciona!os por $eio !e $a legisla"o ou por arti:<cios. *, po!e$ ser resolvi!os por unia $u!an"a geral !e atitu!e. A esta $u!an"a no se inicia a propagan!a ou co$ reuniOes !e $assa, e $enos ain!a $ violTncia. Ala s, po!e co$e"ar co$ a trans:or$a"o interior !os in!iv<!uos. Ala pro!u/irH e:eitos $e!iante a $u!an"a !as inclina"Oes e antipatias pessoais, !a concep"o !e vi!a e !os valores, e so$ente a so$a !essas $eta$or:oses in!ivi!uais po!erH tra/er u$a solu"o coletiva.

1 'o$e$ culto procura repri$ir o 'o$e$ in:erior Nue te$ !entro !e si, se$ !ar-se conta !e Nue, co$ isto, o o2riga a re2elar-se. X caracter<stico no caso !e $eu paciente o :ato !e Nue son'ara certa ve/ co$ u$a uni!a!e $ilitar Nue preten!ia Pestrangular total$ente a ala esNuer!aP. Elgu($ o2servou Nue a ala esNuer!a SH era 2astante :raca, $as os sol!a!os respon!era$ Nue por isso $es$o !evia ser Pestrangula!aP. 1 son'o $ostra o $o!o pelo Nual $eu paciente tratou seu 'o$e$ in:erior. Avi!ente$ente este no ( o $(to!o a!eNua!o. 1 son'o !a PCasa !e Concentra"oP revela, pelo contrHrio, co$o u$a atitu!e religiosa ( a resposta a!eNua!a Q sua pergunta. 1 $an!ala parece representar u$a a$plia"o !esse ponto particular. .i$os anterior$ente co$o o $an!ala 'ist,rico servia !e s<$2olo para interpretar :iloso:ica$ente a nature/a !a !ivin!a!e ou para representH-la !e :or$a vis<vel, co$ o o2Setivo !e a!orH-la, ou co$o era usa!o, no 1riente, o 6antra !os eRerc<cios !e ioga. E totali!a!e 0Pper:ei"oP3 !o c<rculo celeste e a :or$a Nua!ra!a !a terra Nue cont($ os Nuatro princ<pios, ou ele$entos, ou Nuali!a!es ps<Nuicas 2I, eRpri$e a per:ei"o e a unio. Essi$, o $an!ala !ese$pen'a o papel !e Ps<$2olo !e conSun"oP. 25 Co$o a unio !e #eus e !o 'o$e$ ac'a-se tra!u/i!a no s<$2olo !e Cristo ou !a cru/ 26, po!er-se-ia esperar Nue o rel,gio !o universo !e nosso paciente ta$2($ tivesse u$ signi:ica!o !e conSun"o.
2I. Bo 2u!is$o ti2etano as Nuatro cores aparece$ liga!as Qs Nuatro Nuali!a!es psicol,gicas 0Nuatro :or$as !e sa2e!oria3. .er $eu co$entHrio a Avans-_ent/, 2as ti'et3anisc3e ,oten'uc3. 25. .eSa-se a !e:ini"o !e Ps<$2oloP e$ Ps-c3ologisc3en ,-1en 04ipos Psicol,gicos, vol. .;3. 26. E cru/ signi:ica ta$2($ u$ arco divisJrio entre o c(u e o in:erno, pois se ac'a planta!a no $eio !o universo e esten!e seus 2ra"os para to!os os la!os 0C:. Zroll, 9ott und 8oolle, 19>2, p. 18, >3. ?$a posi"o central c,s$ica pareci!a e a Nue ocupa o $an!ala ti2etano, o Nual, $uitas ve/es, se eleva, eRata$ente pela $eta!e, !a terra, Nue co2re o in:erno, at( o c(u 0co$parHvel aos stu1as se$i-es:(ricos !e *anc'i na <n!ia3. Ancontrei a $es$a coisa, vHrias ve/es, e$ $an!alas in!ivi!uais Nue representa$, e$ ci$a, o $un!o claro e, e$2aiRo, o $un!o escuro, ou ento se eleva$ so2re esses $un!os. Bo Pol'o inverti!oP pu$ge[ertes Eugej ou no Pespel'o :ilos,:icoP pp'ilosop'isc'er *piegel !e Ja[o2 9oe'$e ;A= <ragen von der Seele6 po!e$os o2servar u$a tentativa se$el'ante.

A Q 2ase !as analogias 'ist,ricas, esperar<a$os encontrar u$a !ivin!a!e no centro !o $an!ala. Aste centro, por($, estH va/io. 1 lugar !a !ivin!a!e encontra-se !esocupa!o. %as, se eRa$inar$os o $an!ala Q lu/ !os $o!elos 'ist,ricos, veri:ica$os Nue o !eus ( si$2oli/a!o pelo c<rculo, e a !eusa pelo Nua!ra!o. A$ lugar !e P!eusaP po!er<a$os ta$2($ !i/er PterraP ou Pal$aP. %as, contraria$ente ao preconceito 'ist,rico, !eve$os sustentar Nue no encontra$os no $an!ala NualNuer vest<gio !e !ivin!a!e, $as, pelo contrHrio, u$ $ecanis$o, ao passo Nue na PCasa !a Concentra"oP o lugar !a i$age$ sagra!a era ocupa!o pela Nuaterni!a!e. Bo !eve$os, por($, !espre/ar u$ :ato to i$portante e$ 2ene:<cio !e u$a opinio preconce2i!a. ?$ son'o ou u$a viso so eRata$ente aNuilo Nue parece$ ser. Bo so !is:arces !e algo !i:erente, $as u$ pro!uto natural, se$ $otiva"Oes eRteriores. JH vi $uitos $an!alas !e pacientes, Nue no so:rera$ NualNuer in:luTncia eRterna, e Nuase se$pre !eparo co$ u$ :ato i!Tntico- a ausTncia !e u$a !ivin!a!e no centro. .ia !e regra, o centro ( acentua!o. %as o Nue nele se encontra ( u$ s<$2olo !e signi:ica!o $uito !iverso. X, p. eR., u$a :lor, u$a cru/ !e 2ra"os iguais, u$a pe!ra preciosa, u$a ta"a c'eia !e Hgua ou vin'o, u$a serpente enrosca!a, ou u$ ser 'u$ano, $as nunca u$ !eus. 27 Eo !eparar$os co$ u$ Cristo triun:ante na rosHcea !e u$a igreSa $e!ieval, !e!u/i$os, co$ ra/o, Nue !eve tratar-se !e u$ s<$2olo central !o culto cristo. Conclu<$os igual$ente Nue to!a religio Nue se enra</a na 'ist,ria !e u$ povo ( u$a $ani:esta"o !e sua psicologia, co$o o (, p. eR., sua :or$a !e governo. *e aplicar$os o $es$o $(to!o aos $an!alas $o!ernos Nue os 'o$ens vTe$ e$ son'os ou visOes, ou Nue ento !esenvolvera$ Ppor $eio !a i$agina"o ativaP28, c'egare$os Q concluso !e Nue os $an!alas eRpri$e$ certa atitu!e Nue s, po!e$os c'a$ar !e PreligiosaP. E religio ( u$a rela"o co$ valor supre$o ou $ais po!eroso, seSa ele positivo ou negativo, rela"o esta Nue po!e ser voluntHria ou involuntHria isto ?ni:ica Nue algu($ po!e estar possu<!o inconsciente$ente por u$ PvalorP, ou seSa, por u$ :ator ps<Nuico c'eio !e energia, ou Nue po!e a!otH-lo consciente$ente. 1 :ator psicol,gico Nue !entro !o 'o$e$, possui u$ po!er supre$o, age co$o P#eusPa porNue ( se$pre ao valor ps<Nuico avassala!or Nue se !H o no$e !e #eus. Dogo Nue u$ !eus !eiRa !e ser u$ :ator avassala!or, converte-se nu$ si$ples no$e. Bele o essencial $orreu e seu po!er !issipou-se. PorNue os !euses !o 1li$po per!era$ seu prest<gio e sua in:luTncia so2re a al$a 'u$ana` PorNue cu$prira$ sua tare:a e porNue u$ novo $ist(rio se iniciava- o 2eus Due se fe7 3o e .
27- 0.eSa-se as ilustra"Oes e$ Jung, W'er ?andalas- 'oli!5 e$- 9estaltungen des Mn'e"ussten, 195=3. 28. P;$agina"o ativaP ( a !esigna"o t(cnica !e u$ $(to!o !e $in'a autoria, cuSa :inali!a!e ( tornar conscientes os conteL!os inconscientes 0C:. 2ie Be7ie3ungen V"isc3en Ic3 und de Mn'e"ussten, 195=, p. 176ss, 12ras co$pletas, vol. 7, h >66ss 0#ial(tica !o Au e !o ;nconsciente, vol. .;;3 Vu 1s-c3ologisc3en &s1e!t der Uore-<igur e$- Jung e Zeren6i, EinfL3rung in das %esen der ?-t3ologie, 1951, p. 228ss %-steriu Con$unctionis, 1956, ;;, p. 267, >=I, >=7s e o1. cit., vol. 1I.

Kuan!o algu($ se per$ite tirar conclusOes a partir !e $an!alas $o!ernos, talve/ tivesse Nue perguntar aos 'o$ens !e 'oSe se .enera$ estrelas, s,is, :lores ou serpentes. X evi!ente Nue o negaro, asseguran!o, ao $es$o te$po, Nue es:eras, estrelas, cru/es e coisas !a $es$a nature/a so s<$2olos !e u$ centro Due estH dentro deles es os. A se perguntar$os o Nue enten!e$ por tal centro, $ostrar-se-o u$ pouco e$2ara"a!os e alu!iro a esta ou QNuela eRperiTncia, co$o o :e/, p. eR., $eu paciente, resu$in!o o Nue sa2ia !i/er !e positivo so2re o Prel,gio !o universoP, ao con:essar Nue a viso nele 'avia !eiRa!o u$ senti$ento !e 'ar$onia per:eita. 1utros relata$ Nue tal viso ocorreu-l'es nu$ $o$ento !e !or eRtre$a ou !e pro:un!o !esespero. Para outros se trata !e recor!a"o !e u$ son'o i$pressionante, ou !e u$ $o$ento e$ Nue cessara$ lutas prolonga!as e est(reis e a pa/ os inva!iu. Po!e r<a$os resu$ir !o seguinte $o!o o Nue as pessoas narra$ acerca !e suas eRperiTncias- Elas voltara a si es as5 1udera aceitar-se5 fora ca1a7es de reconciliar-se consigo es as e assi$ se reconciliara$ ta$2($ co$ situa"Oes e aconteci$entos a!versos. 4rata-se, Nuase se$pre, !o $es$o :ato Nue outrora se eRpressava nestas palavras- P)e/ as pa/es co$ #eus, sacri:icou a pr,pria vonta!e, su2$eten!o-se Q vonta!e !ivinaP. ?$ $an!ala $o!erno ( u$a con:isso involuntHria !e u$a situa"o espiritual particular. Bo 'H !ivin!a!e no $an!ala, ne$ ta$pouco se alu!e a u$a su2$isso Q !ivin!a!e ou a u$a reconcilia"o co$ ela. Parece Due o lugar da divindade ac3a-se ocu1ado 1ela totalidade do 3o e .>)

29. Bo Nue se re:ere Q psicologia !o $an!ala, veSa-se o $eu co$entHrio #as Ge'ei$nis !er gol!enen 9l]te, 1957, p. 21ss 01 *egre!o !a )lor !e 1uro3 0 igual$ente W'er ?andalas- 'oli!, e$ 9estaltugen des M 'e"ussten, 195=3.

Eo :alar !o 'o$e$, possivel$ente ca!a Nual se re:ira ao pr,prio eu + isto (, Q sua !isposi"o pessoal, na $e!i!a e$ Nue ten'a consciTncia !a $es$a + e Nuan!o :ala !e outros, pressupOe Nue possua$ u$a nature/a 2astante se$el'ante Q sua. %as co$o a pesNuisa $o!erna $ostrou-nos Nue a consciTncia pessoal se :un!a$enta nu$a psiNue inconsciente, cuSas !i$ensOes no ( poss<vel !eter$inar, ac'an!o-se incrusta!a nela, i$pOe-se a necessi!a!e !e rever o preconceito u$ tanto antiNua!o !e Nue o 'o$e$ na!a $ais ( !o Nue sua consciTncia. E esta opinio ingTnua !eve-se contrapor i$e!iata$ente a o2Se"o cr<tica- consciTncia !e Nue$` *eria real$ente u$a tare:a !i:<cil :a/er coinci!ir a i$age$ Nue ten'o !e $i$ $es$o co$ aNuela Nue os outros tT$ a $eu respeito. Kue$ estH co$ a ra/o` A Nual ( o ver!a!eiro in!iv<!uo` *e avan"ar$os alguns passos e levar$os e$ conta Nue o 'o$e$ ain!a ( u$ !esco n'eci!o, tanto para si $es$o co$o para os outros, $as u$ !escon'eci!o cuSa eRistTncia ( !e$onstrHvel, o pro2le$a !a i!enti!a!e torna-se ain!a $ais co$pleRo. #e :ato, ( i$poss<vel !eter$inar co$ eRati!o a a$plitu!e e o carHter !e:initivo !a eRistTncia ps<Nuica. Kuan!o :ala$os aNui !o 'o$e$, alu!i$os a u$a sua totali!a!e Nue no po!e ser !eli$ita!a e ne$ ( suscept<vel !e :or$ula"o, s, po!en!o ser eRpressa por $eio !e s<$2olos. Ascol'i a eRpresso #Sies o# ;Sel'st6 para !esignar a totali!a!e !o 'o$e$ >=, a so$a !e seus aspectos, a2arcan!o o consciente e o inconsciente. E!otei tal eRpresso no senti!o !a :iloso:ia oriental >1, Nue se ocupou, 'H $uitos s(culos, co$ os pro2le$as Nue surge$, Nuan!o $es$o a 'u$ani/a"o !os !euses ( ultrapassa!a. E :iloso:ia !os ?panis'a! correspon!e a u$a psicologia Nue 'H $uito SH a!vertiu a relativi!a!e !os !euses. >2 Bo !eve$os con:un!ir isto co$ o erro ingTnuo !o ate<s$o. 1 $un!o ( o Nue se$pre :oi, $as nossa consciTncia estH su2$eti!a a estran'as $o!i:ica"Oes. Pri$eiro, e$ (pocas re$otas 0e$2ora se possa o2servar o $es$o nos pri$itivos conte$por^neos3, a parte :un!a$ental !a vi!a ps<Nuica aparente$ente se situava :ora, nos o2Setos 'u$anos e no-'u$anos- ac'ava-se proSeta!a, co$o !ir<a$os 'oSe.>> Bu$ esta!o $ais ou $enos co$pleto !e proSe"o ( Nuase i$poss<vel 'aver consciTncia.
>=. .eSa-se a !e:ini"o !o P*i-$es$oP 0*el2st3 e$ Ps-c3ologisc3e ,-1en, 12ras co$pletas, vo1.- 6 04ipos Psicol,gicos, vol. .;3 0.eSa-se ta$2($ 2ie Be7ie3ungen 7"iesc3en de Ic3 und de Mn'e"ussten, 195=, p. 98s 0#ial(tica !o Au e !o ;nconsciente, vol. 73 12ras co$pletas vol. 7 h 27I &ion 1951 p II 12ras co$pletas vol. 9, ;;, h I>ss3 >1. .eJa-se J. _. Jauer, S- 'ole und Erfa3rung des Sel'stes in der Indo-&risc3en ?-sti!, 19>I, Aranos Ja'r2uc', 19>I, p. >5. >2. *o2re o conceito !a Prelativi!a!e !e #eusP, veSa-se Ps-c3ologisc3e ,-1en, 195=, p. >22ss, 12ras co$pletas, vol. 6, h I5ss 04ipos Psicol,gicos, vol. 63. >>. A neste :ato Nue se 2aseia a teoria !o ani$is$o.

Co$ a retira!a !as proSe"Oes, !esenvolveu-se lenta$ente u$ con'eci$ento consciente. X !igno !e nota Nue a ciTncia ten'a co$e"a!o Susta$ente pela !esco2erta !as leis astronM$icas, ou seSa, eli$inan!o as proSe"Oes Nuase as $ais !istantes. )oi esta a pri$eira :ase !a P!es-ani$a"oP !o $un!o ?$ passo seguiu-se a outro- SH na Entig]i!a!e clHssica, os !euses :ora$ retira!os !as $ontan'as e !os rios, !as Hrvores e !os ani$ais. A$2ora a ciTncia $o!erna ten'a re:ina!o suas proSe"Oes, a ponto !e tornH-las Nuase irrecon'ec<veis, elas ain!a pulula$ na vi!a !iHria, nos Sornais, nos livros, nos 2oatos e nas intrigas 2anais no seio !a socie!a!e. 1n!e 'H u$a lacuna on!e :alta o ver!a!eiro sa2er, ain!a 'oSe o espa"o ( preenc'i!o co$ proSe"Oes. Continua$os Nuase certos !e sa2er o Nue os outros pensa$ ou Nual ( o seu ver!a!eiro carHter. Asta$os convenci!os !e Nue certas pessoas possue$ to!os os !e:eitos Nue no encontra$os e$ n,s $es$os, ou !e Nue se entrega$ a to!os os v<cios Nue natural$ente nunca seria$ os nossos. #eve$os ter o $HRi$o cui!a!o para no proSetar !espu!ora!a$ente nossa pr,pria so$2ra, pois ain!a 'oSe nos encontra$os co$o Nue inun!a!os !e ilusOes proSeta!as. *e Nuiser$os i$aginar u$a pessoa 2astante coraSosa para se !esvencil'ar !e to!as essas proSe"Oes, !eve$os pensar, e$ pri$eiro lugar, nu$ in!iv<!uo Nue ten'a consciTncia !e possuir u$a so$2ra consi!erHvel. 4al 'o$e$ so2recarregou-se !e novos pro2le$as e con:litos. Converteu-se nu$a s(ria tare:a para si $es$o, porNue SH no po!e $ais !i/er Nue so os outros Nue :a/e$ tal ou tal coisa, ne$ Nue so eles os culpa!os e Nue ( preciso co 'atF-los. .ive na Pcasa !o autocon'eci$entoP, !a concentra"o interior. *eSa Nual :or a coisa Nue an!e $al no $un!o, este 'o$e$ sa2e Nue o $es$o acontece !entro !ele, e se apren!er a arranSar-se co$ a pr,pria so$2ra, SH terH :eito algu$a coisa pelo $un!o. 4erH consegui!o !ar resposta pelo $enos a u$a parte <n:i$a !os enor$es pro2le$as Nue se coloca$ no presente, 2oa parte !os Nuais apresenta tantas !i:icul!a!es pelo :ato !e se ac'are$ co$o Nue envenena!os por proSe"Oes rec<procas. A co$o po!erH ver clara$ente, Nue$ no se vT a si $es$o, ne$ Qs o2scuri!a!es Nue inconsciente$ente i$pregna$ to!as as suas a"Oes` 1 !esenvolvi$ento psicol,gico $o!erno leva-nos a u$a co$preenso $el'or !aNuilo !e Nue o 'o$e$ real$ente se co$pOe. Pri$eiro, os !euses !e po!er e 2ele/a so2renaturais vivia$ nos cu$es neva!os !os $ontes ou nas pro:un!e/as !as cavernas, !os 2osNues e !os $ares. %ais tar!e, :un!ira$-se nu$ sJ #eus, Nue logo se :e/ 'o$e$. %as e$ nossa (poca parece Nue at( o pr,prio #eus-Jo$e$ !esce !e seu trono, para se !iluir no 'o$e$ co$u$. X por esse $otivo talve/ Nue seu lugar se encontra va/io. A por isso ta$2($ o 'o$e$ $o!erno so:re !e u$a 3-'ris !a consciTncia, Nue se aproRi$a !e u$ esta!o patol,gico. E esta con!i"o ps<Nuica !o in!iv<!uo correspon!e, e$ larga escala, a 'ipertro:ia e a eRigTncia !e totali!a!e !a i!(ia !e Asta!o. Essi$ co$o o Asta!o trata !e Penglo2arP o in!iv<!uo, assi$ ta$2($ o in!iv<!uo i$agina ter Penglo2a!oP sua al$a, e :a/ !isto at( u$a ciTncia, 2asea!o na a2sur!a suposi"o !e Nue o intelecto, $era parte e :un"o !a psiNue, 2asta para co$preen!er a totali!a!e !a al$a. Ba reali!a!e, a psiNue ( $e, suSeito e possi2ili!a!e !a pr,pria consciTncia. Ala transcen!e a$pla$ente os li$ites !esta Llti$a, po!en!o-se co$parH-la a u$a il'a no $eio !o oceano. E il'a ( peNuena e estreita, o oceano ( in:inita$ente a$plo e pro:un!o e encerra u$a vi!a Nue, so2 to!os os aspectos, supera a il'a, tanto e$ seu $o!o Nuanto e$ sua eRtenso. Po!er-se-ia o2Setar contra esta i$age$ o :ato !e no ter$os o:ereci!o prova algu$a !e Nue a consciTncia

no passa !e u$a peNuena il'a no $eio !o oceano. 4al prova (, e$ si $es$a, i$poss<vel, pois e$ :ace !o ^$2ito con'eci!o !a consciTncia estH a PeRtensoP !escon'eci!a !o inconsciente, acerca !a Nual apenas sa2e$os Nue eRiste, e Nue e$ virtu!e !e sua eRistTncia age so2re a consciTncia e sua li2er!a!e, restringin!o-as. 1u $el'or, on!e Nuer Nue o inconsciente !o$ine, a< se encontra ta$2($ a no-li2er!a!e, e at( $es$o a o2sesso. E a$plitu!e !o oceano, a:inal !e contas, ( u$a si$ples analogia relativa Q capaci!a!e Nue te$ o inconsciente !e li$itar e a$ea"ar a consciTncia. Et( 'H pouco te$po, o e$piris$o psicol,gico costu$ava eRplicar o PinconscienteP + o pr,prio ter$o in!ica + co$o a $era ausTncia !e consciTncia, !o $es$o $o!o Nue a so$2ra ( a ausTncia !a lu/. 4anto e$ (pocas anteriores co$o ta$2($ no presente, a o2serva"o rigorosa !os processos inconscientes $ostrou Nue o inconsciente possui u$a certa autono$ia cria!ora, Nue no po!eria ser atri2u<!a a algo cuSa nature/a consistisse nu$a si$ples so$2ra. Kuan!o C. G. Carus, A!. .on Jart$ann e, e$ certo senti!o, Ert'ur *c'open'auer i!enti:icara$ o inconsciente co$ o princ<pio cria!or !o $un!o, na!a $ais :i/era$ !o Nue sinteti/ar to!as as !outrinas !o passa!o, as Nuais, co$ :un!a$ento na eRperiTncia interior, encarava$ a %isteriosa :or"a atuante co$o !euses personi:ica!os. b $o!erna 'ipertro:ia !a consciTncia, ou $ais precisa$ente, QNuela 3-'ris Nue $enciona$os aci$a, correspon!e o :ato !e Nue os 'o$ens no perce2e$ a perigosa autono$ia !o inconsciente, to$an!o-a apenas negativa$ente co$o ausTncia !e consciTncia. 1 pressuposto !a eRistTncia !e !euses ou !e$Mnios invis<veis (, na $in'a opinio, u$a :or$ula"o !o inconsciente, psicologica$ente $uito $ais a!eNua!a, e$2ora se trate !e u$a proSe"o antropo$,r:ica. Pois 2e$, co$o o !esenvolvi$ento !a consciTncia eRige Nue se retire$ to!as as proSe"Oes Nue po!e$ ser alcan"a!as, assi$ ta$2($ ( i$poss<vel continuar sustentan!o NualNuer $itologia no senti!o !e u$a eRistTncia no-psicol,gica. *e o processo 'ist,rico !a P!es-ani$a"oP !o $un!o, ou, o Nue ( a $es$a coisa, a retira!a !as proSe"Oes continuar avan"an!o, co$o at( agora, ento, tu!o Nuanto se ac'a :ora, Nuer seSa !e carHter !ivino ou !e$on<aco, !eve retornar Q al$a, ao interior !o 'o$e$ !escon'eci!o, !e on!e aparente$ente saiu. A$ pri$eiro lugar, parece Nue o erro $aterialista :oi inevitHvel. Co$o no se pM!e !esco2rir o trono !e #eus entre as galHRias, concluiu-se si$ples$ente Nue #eus no eRiste. = segun!o erro inevitHvel ( o psicologis$o se a:inal !e contas #eus ( algu$a coisa, !everH ser u$a iluso $otiva!a entre outras coisas pela vonta!e !e po!er e pela seRuali!a!e recalca!a. Astes argu$entos no so novos. 1s $issionHrios cristos !issera$ coisas pareci!as para !erru2are$ os <!olos pagos. %as, ao passo Nue e$ sua luta contra os antigos !euses os $issionHrios pri$itivos tin'a$ consciTncia !e estar servin!o a u$ novo !eus, os $o!ernos iconoclastas no sa2e$ e$ no$e !o Nue !estroe$ os antigos valores. Eo ro$per as antigas tH2uas, Biet/sc'e certa$ente se sentiu responsHvel. #e :ato, ele sucu$2iu Q estran'a necessi!a!e !e respal!ar-se nu$ 5aratustra re!ivivo, Q guisa !e segun!a personali!a!e, !e u$ alter ego co$ o Nual i!enti:icou sua gran!e trag(!ia- &ssi falava Varatustra. Biet/sc'e no era ateu, $as o seu 2eus 3avia orrido. 1 resulta!o !esta $orte :oi sua ciso interior Nue o co$peliu a personi:icar seu outro P*i-$es$oP ;Sel'st6 co$o P5aratustraP ou, e$ outra :ase, co$o P#ionisoP. #urante sua en:er$i!a!e :atal ele assinava suas cartas co$o P5agreusP, o #ioniso !espe!a"a!o !os trHcios. E trag(!ia !e &ssi falava Varatustra consiste e$ Nue o pr,prio Niet7sc3e, no sen!o ateu, se trans:or$ou e$ !eus, porNue seu #eus 'avia $orri!o. A isto ocorreu porNue ele no era ateu. 4in'a u$a nature/a !e$asia!o positiva para suportar a neurose peculiar aos 'a2itantes !as gran!es ci!a!es, Nue ( o ate<s$o. ENuele para Nue$ e#eus $orreP se torna v<ti$a !a Pin:la"oP. >I P#eus ( a posi"o e:etiva$ente $ais :orte !a psiNue, Nuan!o, no senti!o !a palavra !e Paulo, #eus ( o PventreP 0)l 1,>-193. ;sto signi:ica Nue o :ator e:etiva$ente $ais po!eroso e !ecisivo !a psiNue in!ivi!ual provoca, :or"osa$ente, :( ou $e!o, su2$isso ou entrega, Nue u$ !eus po!eria eRigir !o 'o$e$. 1 !o$inante e inevitHvel (, neste senti!o, P#eusP, Nue ( a2soluto, se a !eciso (tica !a li2er!a!e 'u$ana no conseguir esta2elecer u$a posi"o igual$ente invenc<vel contra esse :ato natural. Ba $e!i!a e$ Nue essa posi"o co$prova sua e:icHcia, torna-se $erece!ora !e Nue se l'e con:ira o pre!ica!o !e #eus, ou $el'or, !e u$ 2eus es1iritual, u$a ve/ Nue a posi"o ps<Nuica pro$ana !a livre !eciso (tica, isto (, !a convic"o <nti$a. Ca2e Q li2er!a!e !o 'o$e$ !eci!ir se P#eusP ( u$ Pesp<ritoP ou u$ :enM$eno !a nature/a, co$o o v<cio !os $or:inM$anos, e co$ isto :ica !e:ini!o ta$2($ se P#eusP signi:ica po!er 2en(:ico ou !estrui!or.
+A.E rela"o ao conceito !e Pin:la"oP, veSa-se 2ie Be7ie3ungen 7"isc3en de 0#ial(tica uu Au e !o ;nconsciente, vol. 73. Ic3 und de Mn'e"ussten, 195=, p. >7ss, 12ras co$pletas, vol. 7, h 227ss

Por $ais in!u2itHveis e co$preens<veis Nue pare"a$ tais ocorrTncias ou !ecisOes ps<Nuicas, elas nos leva$ $es$o assi$ Q concluso errMnea e no-psicol,gica !e Nue :ica a crit(rio !o 'o$e$ criar ou no seu #eus. %as no se trata !isto, pois ca!a u$ se encontra nu$a !isposi"o ps<Nuica Nue li$ita sua li2er!a!e e at( $es$o a torna ilus,ria. 1 Plivre-ar2<trioP constitui u$ s(rio pro2le$a, no so$ente !o ponto !e vista :ilos,:ico, co$o ta$2($ !o ponto !e vista prHtico, pois rara$ente encontra$os pessoas Nue no seSa$ a$pla ou $es$o prevalente$ente !o$ina!as por suas inclina"Oes, seus 'H2itos, i$pulsos, preconceitos, ressenti$entos e to!a esp(cie !e co$pleRos. E so$a !estes :atos naturais :unciona eRata$ente Q $aneira !o 1li$po povoa!o !e !euses, co$o ta$2($ por to!os aNueles Nue o ro!eia$. Bo-li2er!a!e e possesso so sinMni$os. Por isso se$pre 'H na al$a algu$a coisa Nue se apo!era !a li2er!a!e $oral, li$itan!o-a ou supri$in!o-a. Para !issi$ular esta reali!a!e ver!a!eira $as !esagra!Hvel, e para ani$ar-se no senti!o !e conseguir a li2er!a!e, as pessoas costu$a$ usar o $o!is$o, no :un!o apotropaico, !i/en!o- PAu ten'oP a inclina"o ou o costu$e ou o ressenti$ento, e$ ve/ !e a:ir$ar !e acor!o co$ a ver!a!e- P4al inclina"o ou tal costu$e ou tal ressenti$ento e te C %as esta Llti$a :or$a !e eRpresso custar-nos-ia a iluso !a li2er!a!e. Au $e pergunto se, nu$ senti!o superior, no seria pre:er<vel tal coisa Q e$2riague/ pelas 2elas pinturas. .er!a!eira$ente, no go/a$os !e NualNuer li2er!a!e se$ !ono, $as nos ac'a$os continua$ente a$ea"a!os por

certos :atores ps<Nuicos capa/es !e nos !o$inar so2 a :or$a !e P:atos naturaisP. E a$pla retira!a !e certas proSe"Oes $eta:<sicas nos entrega, Nuase !esa$para!os, a esses :atos, u$a ve/ Nue nos i!enti:ica$os i$e!iata$ente co$ ca!a i$pulso, e$ ve/ !e !ar-l'e o no$e !e PoutroP, co$ o Nue o $anter<a$os a:asta!os !e n,s, pelo $enos Q !ist^ncia !e u$ 2ra"o, a :i$ !e Nue no se apo!erasse !a ci!a!ela !o eu. *e$pre eRistira$ P!o$<niosP e Ppo!eresP, e no nos co$pete criH-los, ne$ precisa$os :a/T-lo. E Lnica tare:a Nue nos ca2e ( escol3er o Psen'orP a Nue$ !eseSa$os servir, para Nue esse servi"o nos proteSa contra o !o$<nio !os PoutrosP, Nue no escol'e$os. e#eusd no ( criado, $as escol3ido. Bossa escol'a caracteri/a e !e:ine P#eusP. %as nossa escol'a ( o2ra 'u$ana e, por isso $es$o, a !e:ini"o Nue propOe ( :inita e i$per:eita 0assi$ co$o a i!(ia !e per:ei"o no i$plica a per:ei"o3. E !e:ini"o ( u$a i$age$ Nue no eleva a reali!a!e descon3ecida, in!ica!a por essa i$age$ Q esfera da co 1reensi'ilidade. #e outro $o!o seria l<cito !i/er Nue se criou u$ !eus. 1 P*en'orP Nue escol'e$os no se i!enti:ica co$ a i$age$ Nue !ele es2o"a$os no te$po e no espa"o. Ale continua a atuar co$o antes nas pro:un!e/as !a al$a, co$o u$a grande7a no-recon3ecPvel. E rigor, ne$ $es$o con'ece$os a essTncia !e u$ si$ples pensa$ento, Nuanto $ais os Llti$os princ<pios !o ps<Nuico e$ geral. 4a$2($ no po!e$os !ispor, a2soluta$ente, !a vi!a <nti$a !a al$a. Co$o, por($, tal vi!a escapa ao nosso ar2<trio e a nossas inten"Oes, e ( algo livre !iante !e n,s, po!e !ar-se o caso !e Nue o ser vivente escol'i!o e caracteri/a!o pela !e:ini"o ultrapasse, $es$o contra nossa vonta!e, os li$ites !a i$age$ :eita por $os 'u$anas. E< talve/ pu!(sse$os !i/er co$ Biet/sc'e- P#eus estH $ortoP. 4o!avia, $ais acerta!o seria a:ir$ar- PAle a2an!onou a i$age$ Nue 'av<a$os :or$a!o a seu respeito e n,s, on!e ire$os encontrH-lo !e novo`P 1 interregno ( c'eio !e perigos, pois os :atos naturais :aro valer os seus !ireitos so2 a :or$a !e !iversos Pis$osP, !os Nuais na!a resulta seno a anarNuia e a !estrui"o e isto porNue, e$ conseN]Tncia !aP in:la"o, a 3-'ris 'u$ana escol'e o eu, e$ sua $isera2ili!a!e vis<vel, para sen'or !o universo. 4al ( o caso !e Biet/sc'e, prenuncio inco$preen!i!o !e u$a (poca. 1 eu 'u$ano in!ivi!ual ( !e$asia!o peNueno e seu c(re2ro !e$asia!o !(2il para assi$ilar to!as as proSe"Oes retira!as do $un!o. Bu$a eventuali!a!e !essas, o eu e o c(re2ro ro$per-se-ia$ e$ pe!a"os 0Nue os psiNuiatras c'a$a$ !e esNui/o:renia3. Eo !i/er- P#eus estH $ortoP, Biet/sc'e enunciou u$a ver!a!e vHli!a para a $aior parte !a Auropa. 1s povos so:rera$ sua in:luTncia, no porNue ele ten'a constata!o tal :ato, $as porNue se tratava !a con:ir$a"o !e u$ :ato psicol,gico universal$ente !i:un!i!o. Es conseN]Tncias no tar!ara$ e$ aparecer- o o2scureci$ento e a con:uso tra/i!a pelos Pis$osP e a catHstrofe. Bingu($ sou2e tirar a concluso !o Nue Biet/sc'e anunciara. Bo se ouve nela algo !e se$el'ante Q antiga :rase- P1 gran!e P estH $ortoP >5, Nue $arcava o :i$ !os !euses !a nature/a`
>5. Plutarco, 2e defectu oraculoru , 17.

E ;greSa co$preen!e a vi!a !e Cristo, por u$ la!o, co$o u$ $ist(rio 'ist,rico, e por outro, co$o u$ $ist(rio per$anente, o Nue se torna especial$ente claro na !outrina !o sacri:<cio !a $issa. #e u$ ponto !e vista psicol,gico tal concep"o po!o ser interpreta!a !o seguinte $o!o- Cristo viveu u$a vi!a concreta, pessoal e Lnica, a Nual, e$ to!os os seus tra"os essenciais, apresentava igual$ente u$ carHter arNuet<pico. &econ'ece-se tal carHter pelas $Lltiplas rela"Oes eRistentes entre os !etal'es 2iogrH:icos e os te$as 2<2licos a$pla$ente !i:un!i!os. Astas rela"Oes inegHveis constitue$ o $otivo pelo Nual a investiga"o acerca !a vi!a !e Jesus se c'oca co$ tantas !i:icul!a!es, no e$pen'o !e eRtrair !os relatos evang(licos u$a vi!a in!ivi!ual e !espoSa!a !o $ito. Bos pr,prios evangel'os, os relatos !e :atos reais, a len!a e o $ito se entrela"a$ e$ u$ to!o Nue constitui, precisa$ente, o senti!o !os Avan gel'os. Per!e-se este carHter !e totali!a!e, to logo se procure separar, co$ o escalpelo, o in!ivi!ual !o arNuet<pico. E vi!a !e Cristo no constitui eRce"o, porNue no so poucas gran!es :iguras 'ist,ricas Nue reali/ara$, !e $o!o $ais ou $enos percept<vel, o arNu(tipo !a vi!a 'er,ica, co$ suas perip(cias caracter<sticas. %as o 'o$e$ co$u$ ta$2($ vive inconsciente$ente as :or$as arNuet<picas no entanto, !evi!o Q ignor^ncia generali/a!a e$ $at(ria !e psicologia, no as recon'ece. Et( $es$o os :uga/es :enM$enos on<ricos !eiRa$ $uitas ve/es transparecer :or$a"Oes arNuet<picas. A$ Llti$a anHlise to!os os aconteci$entos ps<Nuicos se :un!a$ no arNu(tipo e se ac'a$ !e tal $o!o entrela"a!os Nue ( necessHrio u$ es:or"o cr<tico consi!erHvel para !istinguir co$ seguran"a o singular !o tipo. #isso resulta Nue to!a vi!a in!ivi!ual (, ao $es$o te$po, a vi!a !o (on !a esp(cie. 1 in!ivi!ual ( se$pre P'ist,ricoP, por se ac'ar rigorosa$ente vincula!o ao te$po. ;nversa$ente, a rela"o entre o tipo e o te$po ( in!i:erente. 1ra, sen!o a vi!a !o Cristo, e$ alto grau, arNuet<pica, e$ igual $e!i!a representa a vi!a !o arNu(tipo. %as co$o este Llti$o constitui o pressuposto inconsciente !e to!a vi!a 'u$ana, sua vi!a $ani:esta $ostra ta$2($ a vi!a secreta e inconsciente !o in!iv<!uo, ou $el'or, tu!o o Nue acontece na vi!a !e Cristo ocorre ta$2($ se$pre e e$ to!a parte. ;sto eNuivale a !i/er Nue to!a vi!a !esse tipo se ac'a pre:igura!a no arNu(tipo cristo, ou volta a eRpressar-se nele, ou SH se eRpressou !e u$a ve/ por to!as. Essi$, antecipa-se ta$2($ nesse arNu(tipo, !e $o!o per:eito, a Nuesto !a $orte !e #eus Nue aNui nos ocupa. 1 pr,prio Cristo representa o tipo !o #eus Nue $orre e se trans:or$a. E situa"o psicol,gica !a Nual parti$os correspon!e Qs palavras- PNui! Nuaeritis vivente$ cu$ $ortuis` Non est 3ic#. 0Por Nue 2uscais entre os $ortos aNuele Nue vive` Bo estH aNui3 0Dc 2I,53. %as on!e voltare$os a encontrar o &essuscita!o` Bo espero Nue nen'u$ cristo crente siga o curso !estas i!(ias, Nue talve/ l'e pare"a$ a2sur!as. Bo $e !iriSo ta$2($ aos 'eati 1ossidentes 0:eli/es !onos3 !a :(, $as Qs nu$erosas pessoas para as Nuais a lu/ se apagou, o $ist(rio su2$ergiu e #eus $orreu. Para a $aioria no 'H retorno poss<vel e ne$ se sa2e se o retorno seria o $el'or. Para co$preen!er as coisas religiosas ac'o Nue no 'H, no presente, outro ca$in'o a no ser o !a psicologia !a< $eu

e$pen'o !e !issolver as :or$as !e pensar 'istorica$ente petri:ica!as e trans:or$H-las e$ concep"Oes !a eRperiTncia i$e!iata. X, certa$ente, u$a e$presa !i:<cil reencontrar a ponte Nue liga a concep"o !o !og$a co$ a eRperiTncia i$e!iata !os arNu(tipos psicol,gicos, $as o estu!o !os s<$2olos naturais !o inconsciente nos o:erece os $ateriais necessHrios. E $orte !e #eus 0ou seu !esapareci$ento3 no constitui $o!o algu$ u$ s<$2olo eRclusiva$ente cristo. E 2usca N se segue Q $orte se repete ain!a 'oSe Nuan!o $orre u$ #alai-Da$a, tal co$o na Entig]i!a!e se cele2rava anual$ente a 2usca !e Zor(, E a$pla !i:uso !esse s<$2olo ( u$a prova !a presen"a universal !e u$ processo t<pico !a al$a- a per!a !o valor supre$o, Nue !H vi!a e senti!o Qs coisas. 4al processo constitui u$a eRperiTncia t<pica $uitas ve/es repeti!a por isso, ela se ac'a eRpressa ta$2($ nu$ ponto central !o $ist(rio cristo. Asta $orte ou per!a !eve repetir-se- Cristo se$pre $orre e se$pre torna a nascer. Co$para!a co$ a nossa con!i"o !e seres vincula!os ao te$po, a vi!a !o arNu(tipo ( inte$poral. Ascapa ao $eu con'eci$ento !eter$inar as leis Nue rege$ a $ani:esta"o e:etiva ora !este, ora !aNuele aspecto !o arNu(tipo. *ei unica$ente + e o Nue sa2e u$ gran!e nL$ero !e outras pessoas + Nue esta$os nu$a (poca ou !e $orte ou !e !esapareci$ento !e #eus. #i/ o $ito Nue Ale no :oi encontra!o on!e seu corpo 'avia si!o !eposita!o. 1 PcorpoP correspon!e Q :or$a eRterna, vis<vel, !a verso at( ento con'eci!a, $as passageira, !o valor supre$o. Pois 2e$, o $ito acrescenta ain!a Nue o valor ressuscita, $as trans:or$a!o !e u$ $o!o $iraculoso. ;sto parece u$ $ilagre, pois to!a ve/ Nue u$ valor !esaparece, a i$presso ( !e Nue :oi per!i!o para se$pre. Por isso, sua volta ( u$ :ato co$pleta$ente inespera!o. E !esci!a aos in:ernos, !urante os trTs !ias e$ Nue per$anece $orto, si$2oli/a o $ergul'o !o valor !esapareci!o no inconsciente, on!e vitorioso so2re o po!er !as trevas, esta2elece u$a nova or!e$ !e coisas e !e on!e volta, para elevar-se at( o $ais alto !os c(us, ou seSa, at( Q clari!a!e supre$a !a consciTncia. 1 peNueno nL$ero !e pessoas Nue vT$ o &essuscita!o ( u$a prova !e Nue no so poucas as !i:icul!a!es co$ PNue se trope"a Nuan!o se aspira a reencontrar e a recon'ecer o valor trans:or$a!o. ?tili/an!o u$ son'o Q $aneira !e eRe$plo, $ostrei co$o o inconsciente pro!u/ u$ s<$2olo natural, Nue !esignei tecnica$ente pelo no$e !e andala e cuSo signi:ica!o :uncional ( = !a concilia"o !os contrHrios, isto (, a $e!ia"o. 4ais i!(ias especulativas, in!<cios !e u$ arNu(tipo e$ergente, re$onta$ + e isto ( signi:icativo + Q (poca !a &e:or$a, Nuan!o, Q 2ase !e :iguras :<sico-si$2,licas, $uitas ve/es !e senti!o a$2<guo, Procurava-se !e:inir a nature/a !o 2eus ,errenus, isto (, !o LH1is P3iloso13oru 0pe!ra :iloso:al3. Bo co$entHrio so2re o ,ractatus &ureus, encontra$os, entre outras coisas, o seguinte-PAsse u$, ao Nual se !eve$ re!u/ir os ele$entos, ( aNuele peNueno c<rculo Nue ocupa o centro !essa :igura Nua!ra!a. Co$ e:eito, ( ele o $e!ia!or Nue pro$ove a pa/ entre os ini$igos, isto (, entre os ele$entos, para Nue se a$e$ $utua$ente nu$ a2ra"o necessHrio- na ver!a!e, ele ( o Lnico Nue reali/a a Nua!ratura !o c<rculo Nue at( 'oSe tantos procurara$ e poucos conseguira$P. >6 Ecerca !este P$e!ia!orP, Nue ( Susta$ente a pe!ra $ilagrosa, lT-se e$ 1rt'elius- Ppois... assi$ co$o... = 9e$ so2renatural e eterno, nosso $e!ia!or e salva!or, Jesus Cristo, Nueqnos li2erta !a $orte eterna, !o !ia2o e !e to!o o $al, participa !e !uas nature/as, isto (, !a !ivina e !a 'u$ana, assi$ ta$2($ este nosso *alva!or terreno ( constitu<!o !e !uas partes, a celeste e a terrena, $e!iante as Nuais ele nos restitui a saNde e nos livra das enfer idades celestes e terrenas, es1irituais e corporais, vis<veis e invisPveis#.>7 4rata-se aNui !e u$ PsalvatorP Nue no prov($ !o c(u, $as !as pro:un!e/as !a terra, isto (, !aNuilo Nue su'$a7 Q consciFncia. Astes P:il,so:osP i$aginara$ Nue 'avia u$ PspiritusP encerra!o !entro !a $at(ria, u$a Ppo$2a 2rancaP co$parHvel ao nous !ivino !a copa !e Jer$es, a respeito !a Nual se !i/- P%ergul'a, se pu!eres, nesta copa, sa2en!o para Nue :oste cria!o>8 e cren!o Nue su2irHs at( Ale, QNuele Nue enviou a copa Q terraP. >9
>6. &epro!u/i!o e$ J. J. %angetus, Bi'liot3eca C3e ica Curiosa, 17=2, ;, p. I=8 PJoc unu$, in Nuo! re!igen!a sunt ele$enta, est circulus ille eRiguus, centri locu$ in Nua!rata 'ac :igura o2tinens. Est eni is ediator, pace$ :aciens inter ini$icos sive ele$enta, ut convenienti co$pleRu se invice$ !iligant- ;$o 'ic solus e::icit Nua-!ratura$ circuli a $ultis 'actenus Nuaesita$, a paucis veru$ inventa$P. >7. ,3eatru C3e icu , 1661, .;, p. I>1 PBa$ Nue$a!$o!u$... supernaturale et aeternuRn 2onu$, %e!iator et *alvator noster C'ristus Jesus, Nui nos a2 aeterna $orte, #ia2olo et o$ni $aio li2erat, !uaru$ naturaru$ !ivinae scl. et 'u$anae particeps est- ;ta NuoNue terrenus iste salvator eR !ua2us parti2us constat, scl. coelesti et terrestri, Nui2us no2is sanitcte restituit et a or'is coelesti'us et terrenis, s1iritua-li'us et corporali2us, visi2ili2us e invisi2ili2us nos li2eratP. >8. C:. a :,r$ula pareci!a no <unda entu !os E0ercitia S1iritualia !e *anto, ;nHcio. >9. Cor1us 8er eticu , Di2. ;., I.

Aste nous ou #s1iritus# :oi !esigna!o pelo no$e !e P%ercLrioP I=, e ( a este arcano Nue se re:ere a senten"a !os alNui$istas PAst in %ercLrio Nui!Nui! Nuaerunt sapientesP 0Ancontra-se e$ %ercLrio tu!o aNuilo Nue os sH2ios procura$3. ?$a not<cia $uito antiga, Nue 5,/i$o atri2u<a ao len!Hrio 1stanes, !i/ o seguinte- P.ai Q torrente !o Bilo e nela ac'arHs u$a pe!ra Nue te$ u$ esp<rito 0pneu$a3P. #e u$a o2serva"o !esse teRto, :eita a $o!o !e co$entHrio, !epreen!e-se Nue se alu!e nessa passage$ ao ercNrio ;3-drarg-ron6.A(
I=. 0%erc.3 totus alrus et spiritualis 0total$ente aeri:or$e e espiritual3. 4'eo2. !e Jog'lan!e, ,3eatru C3e icu , 16=2, ;, p. 18>. I1. 9ert'elot, &lc3. 9recs, ;;;, .;, 5.

Aste esp<rito, Nue prov($ !e #eus, ( ta$2($ a causa !o verdor $uito elogia!o pelos alNui$istas, a 'enedicta viriditas 0o ver!or ou vigor a2en"oa!o3. #ele !i/ %6lius P;nspiravit #eus re2us creatis... Nuan!a$ ger$inatione$, 'oc est viri!itate$P 0#eus inspirou Qs coisas cria!as... u$a :or"a ger$inativa, isto (, o ver!e3. Bo 'ino !e Jil!egar! !e 9ingen ao Asp<rito *anto, Nue co$e"a co$ a invoca"o- P1 ignis *piritus paracliteP 0i Asp<rito parHclito !e :ogo3, le$os o seguinte- P#e te /*ancte *piritus/ nu2es :luunt, aet'er volat, lapi!es 'u$ore$ 'a2ent, aNuae rivulos e!ucunt et terra viri!itate$ su!atP 0Por $eio !e ti, /, Asp<rito *anto/, :lue$ as nuvens, os ventos se $ove$, as pe!ras pro!u/e$ u$i!a!e, as Hguas torna$-se rios e !a terra 2rota o ver!or3. Asta Hgua !o Asp<rito !ese$pen'a, !es!e os te$pos $ais antigos, u$ papel $uito i$portante na alNui$ia, co$o s<$2olo !o esp<rito aproRi$a!o !a $at(ria, o Nual, se gun!o a

concep"o !e JerHcrito, se trans:or$ara e$ Hgua. 1 paralelo cristo ( representa!o, natural$ente, pelo sangue !e Cristo e por isso a Hgua !os :il,so:os :oi ta$2($ c'a$a!a s1iritualis sanguis 0sangue espiritual3.I2 E su2st^ncia $isteriosa ta$2($ :oi c'a$a!a si$ples$ente !e rotundu 0o re!on!o3, e co$ isto se enten!ia a ani a edia naiura, Nue ( i!Tntica Q ani a undi. Asta Llti$a ( u$a virtus 2ei 0u$a virtu!e !e #eus3, u$ ,rgo ou u$a es:era Nue envolve #eus, !o Nual !i/ %6lius- P#eus a$a-se a si $es$o, ao Nual alguns c'a$ara$ !e es1Prito intelectual e PgneoA+ Nue no te$ :or$a, $as po!e trans:or$ar-se e$ NualNuer coisa e i!enti:icar-se co$ to!as. Ale se ac'a, !e certo $o!o e so2 $Lltiplos aspectos, uni!o Q sua criaturaP. II E esta i$age$ !o #eus cerca!o pela ani a correspon!e a co$para"o Nue Greg,rio %agno :a/ acerca !e Cristo e !a ;greSa- P.ir a :e$ina circun!atusP 0u$ 'o$e$ cerca!o pela $ul'er3 0Jr >1,223. I5 Aste (, aliHs, u$ paralelo eRato !a representa"o t^ntrica !e *'iva a2ra"a!o por *'a[ti.I6 X !esta representa"o :un!a $ental !os contrHrios $asculino e :e$inino, uni:ica!os no centro, Nue prov($ a !eno$ina"o !e P'er$a:ro!itaP !a!a ao DHpis 0pe!ra3 e esta representa"o (, si$ultanea$ente, a 2ase !o te$a !o $an!ala.
I2. %6lius, P3iloso13ia Refor ata, 1622, p. I2 8- nus !e Ji!elgar!, e$ #aniel, ,3esaurus, 1856, ., p. 2=1-2=2 #orneus, Congeries, e$ ,3eatru C3e icu , 16=2, ;, P- 58I ,ur'a P3iloso13oru , e$- &rtis &uriferae, 159>, ;, p. 89. I>. ;!(ia original$ente platMnica. II. %6lius, P3iloso13ia Refor ata, p. 8 P0#eu$ 'a2ere3 circa se ipsu$ a$ore$. Kue$ alii s1iritu intellectuale asseruere et igneu , non 'a2ente$ :or$a$, se! trans:or$ante$ se in Nuaecu$Nue voluerit et coaeNuante$ se universis. Kui ratione niultiplici Nuo!a$ $o!o suis creaturis annectiturP. I5. Greg,rio, E01ositiones in Li'ru 1ri u Regnu , e$ %igne, Patr. lat. 4. 79, col. 2>. I6. 1 Bar'elo ou Ennoia !ese$pen'a o papel !e ani a undi no siste$a !os oar2elogn,sticos. 9ousset ac'a Nue a palavra Bar'elo / u$a corruptela !e . 4a$2($ se tra!u/ por P#eus estH no NuatroP, ou P#eus ( o NuatroP.

E eRtenso !e #eus, co$o ani a edia natura, a to!o ser in!ivi!ual, signi:ica Nue at( na $at(ria $orta, isto (, nas trevas eRtre$as, 'a2ita u$a centel'a !ivina I7 a scintilla. 1s :il,so:os $e!ievais !a nature/a se es:or"ava$ para Nue ressurgisse !o Precipiente re!on!oP essa centel'a co$o cria"o !ivina. 4ais representa"Oes s, po!e$ 2asear-se na eRistTncia !e certas con!i"Oes ps<Nuicas inconscientes, pois !o contrHrio seria i$poss<vel co$preen!er co$o ( Nue se$pre e e$ to!a aparte surge$ tais representa"Oes :un!a$entais, o eRe$plo !o son'o por n,s analisa!o $ostra at( Nue ponto tais i$agens no so $eras inven"Oes !o intelecto, $as revela"Oes naturais. X provHvel Nue elas continue$ a ser encontra!as !e $o!o se$el'ante. 1s pr,prios alNui$istas !i/e$ Nue Qs ve/es o arcano ( inspira!o por u$ son'o.I8 1s antigos :il,so:os !a nature/a no s, a eRperi$entara$ !e u$ $o!o u$ tanto vago co$o c'egara$ a !i/er Nue a su2st^ncia $ilagrosa, cuSa essTncia po!ia ser representa!a por $eio !o c<rculo !ivi!i!o e$ Nuatro partes, era o pr,prio 3o e . Bos &enig ata P3iloso13oru I9, :ala-se !o 3o o al'us 0'o$e$ 2ranco3 Nue nasce no recipiente 'er$(tico. JH u$a rela"o entre esta :igura e o sacer!ote !as visOes !e 5,/i$o. Bo Livro de Crates5=, Nue nos :oi trans$iti!o pelos Hra2es, encontra$os u$a i$portante re:erTncia no !ecurso !e u$ !iHlogo trava!o entre o 'o$e$ espiritual e o 'o$e$ terreno 0entre o 'o$e$ 1 'o$e$ espiritual pergunta ao 'o$e$ terrenoI7. Asta i!(ia :oi :or$ula!a no conceito !a Pani$a in co$pen!i2usP, a al$a acorrenta!a ou prisioneira. 0#orneus, S1eculativa P3iloso13ia e$ ,3eatru C3e icu , 16=2, ;, p. 272, 298 2e S1agPrico &rtifPcio, o1. cit., p. I57, I973. Et( 'oSe no encontrei prova !e Nue a )iloso:ia $e!ieval !a nature/a se tivesse apoia!o e$ algu$a tra!i"o 'er(tica. Antretanto, as se$el'an"as so surpreen!entes. Bo teRto !os Co$Hrios, !o s(culo ; 09ert'elot, &lc3. 9recs, ;., WW, 83, SH aparece$ os Pprisioneiros !o Ja!esP. E respeito !a centel'a nas trevas e !o esp<rito encerra!o e aprisiona!o na $at(ria, veSa-se Deisegang, 9nosis, 192I, p. 15Is e 2>>. ?$ te$a pareci!o ( o conceito !e Pnatura a2scon!itaP, Nue se encontra tanto no 'o$e$ co$o e$ to!as as coisas, e cuSa nature/a , a:i$ Q !a al$a. Essi$ !i/ #orneus 0#e S1agirico &rtificio, p. I573- ;n 'u$ano corpore latet Nuae!a$ su2stantia coelestis natura paucissi$is notaP 0Bo corpo 'u$ano ac'a-se escon!i!a u$a certa su2st^ncia celeste, cuSa nature/a pouNu<ssi$os con'ece$3. Ba sua P3iloso13ia S1eculativa !i/ este $es$o autor- PAst in reous naturali2us veritas Nuae!a$ Nuae non vi!etur oculis eRternis, se! $ente sola percipitur, cuius eRperientia$ :ecerunt P'ilosop'i, eiusNue tale$ esse virtute$ co$pererunt, ut $iracula :eceritP 0Bas coisas naturais eRiste u$a certa ver!a!e Nue no po!e ser vista pelos ol'os !o corpo, $as so$ente pelo esp<rito. 1s :il,so:os tivera$ esta eRpe riTncia e veri:icara$ Nue sua :or"a ( to e:ica/ Nue opera $ilagres3. .1. cit, p. 29k. #e resto, o conceito !e Pnature/a ocultaP SH se encontra no Pseu!o-#e$,crito 09ert'elot, &lc3. 9recs, ;;, ;;;, 63. . I8. ?$ eRe$plo clHssico ( a 4isto &rislei ;&rtis &uriferae, 159>, ;, p. 1I6ss3. ;gual$ente os son'os !e 5,si$o 09ert'elot, &lc3. 9recs, ;;;, ;-.;, e Jung, 2ie 4isionen des Vosi os, e$ 4on den %ur7eln des Be"usstseins, 195I3. *o2re a revela"o !o $agist(rio atrav(s !o son'o, e$ *en!ivogius, ParH'ola 0%agnetus, Bi'liot3eca C3e ica, Curiosa, 17=2, ;;, p. I753. I9. &rtis &uriferae, ;, p. 151. 5=. 9ert'elot, La C3i ie au ?o-en-&ge, 189>, ;;;, p. 5=.

PAs-tu capa2le !e conna<tre ton ^$e !au$e $anilre co$plete` *i tu la connaissais co$$e il convient, et si tu savais se Nui peut ;a ren!re $eilleure, tu serais apte Q reconnaitre Nue les no$s Nue les p'ilosop'es lui ont !onn(s autre:ois ne sont point ses nonis v(rita2les... M no$s !outeuR Nui resse$2le/ auR no$s verita2les, Nue !aerreurs et !aangoisses vous ave/ provoNu(es par$i les 'o$$esgP 0Xs capa/ !e con'ecer, !e $aneira co$pleta, tua al aB *e a con'ecesses co$o conv($ e se sou2esses o Nue po!e $el'orH-la, recon'ecerias Nue os no$es outrora !a!os a ela pelos :il,so:os no so, !e $o!o algu$, seus no$es ver!a!eiros... , no$es !uvi!osos, Nue vos asse$el'ais aos no$es ver!a!eiros, Nuantos erros e angLstias provocastes entre os 'o$ensg3. 1s no$es se re:ere$ !e novo Q pe!ra !os :il, so:os. Bu$ trata!o atri2u<!o a 5,/i$o, $as Nue !eve pertencer ao gTnero literHrio Hra2e-latino, !i/-se, !e $o!o ineNu<voco, acerca !o LH1is 0pe!ra3- PA assi$ ela proce!e !o 'o$e$, e tu (s sua $at(ria-pri$a encontra-se e$ ti, ( eRtra<!a !e ti e per$anece inseparavel$ente uni!a a tiP. 51 %as ( *alo$o 4riss$osin Nue o !i/ !e $o!o claro52PAstu!a para ver e$ Nue consistes A verHs ento o Nue eRiste 1 Nue estu!as, apren!es e (s Bisso Susta$ente tu consistes 4u!o o Nue 'H :ora !e n,s JH ta$2($ !entro !e n,s. E$($P.5>
51. Rosinus ad Sarratanta , e$ &rtis &uriferae, ;;, p. >11 Pet ita est eR 'o$ine, et tu es eius $inera... et !e te eRtra'itur... et in te insepara2iliter $anetP. 52. &ureu 4ellus, 1598, p. 5. 52a. #e $o!o se$el'ante se !i/ no Rosariu P3iloso13oru , p. 292, Nue s, consegue :a/e-lo Nue$ :or capa/ !e ver o seu pr,prio interior 0A$- &rtis &uriferae, ;;, p. 2923. 5>. S1eculativa P3iloso13ia, e$- ,3eatru C3e icu , 16=2, ;, p. 267 P4ras$ute$ini... in vivos lapi!es p'ilosop'icosgP

A Gerar!us #orneus eRcla$a- P4rans:or$ai-vos e$ pe!ras :iloso:ais vivasgP 8a Pratica$ente no 'H !Lvi!a !e Nue no poucos !entre os Nue 2uscava$, se convencera$ !e Nue a nature/a secreta !a pe!ra ( o P*i-$es$oP 0*el2st3 'u$ano. X evi!ente Nue este P*i-$es$oP Sa$ais :oi conce2i!o co$o u$a essTncia i!Tntica ao eu por isso $es$o :oi !escrito no co$e"o co$o u$a Pnature/a ocultaP at( $es$o na $at(ria inani$a!a, co$o u$ esp<rito, u$ !e$Mnio 5I ou u$a centel'a. %e!iante a opera"o :ilos,:ica, conce2i!a e$ sua $aior parte co$o ope ra"o $ental ; entale6@@, esse ser :oi li2erta!o !as trevas e !o cativeiro para cele2rar :inal$ente u$a ressurrei"o, :re N]ente$ente representa!a por u$a apoteose e e$ analogia co$ a ressurrei"o !e Cristo. 56 #a< se !epreen!e Nue e$ tais representa"Oes no se trata !e u$ ser i!enti:icHvel co$ o eu e$p<rico, $as si$ !e u$a nature/a !ivina, !iversa !ele ou, e$ ter$os psicol,gicos, !e u$ conteL!o Nue se origina no inconsciente e transcen!e os li$ites !a consciTncia. .olte$os agora Qs eRperiTncias $o!ernas. X evi!ente Nue estas so !e nature/a se$el'ante Qs representa"Oes 2Hsicas !a ;!a!e %(!ia e !a Entig]i!a!e !a< a possi2ili!a!e !e eRpri$i-la atrav(s !e s<$2olos iguais ou, pelo $enos, se$el'antes. Es representa"Oes $e!ievais !o c<rculo 2aseia$-se na i!(ia !o $icrocos$o, conceito Nue ta$2($ :oi aplica!o Q pe!ra.57 E pe!ra era u$ # undus inor#, co$o o pr,prio 'o$e$ e portanto, !e u$ certo $o!o, u$a i$age$ interior !o cos$o, esten!en!o-se no atrav(s !e u$a a$pli!o inco$ensurHvel, $as a u$a pro:un!i!a!e in:inita, ou seSa, !e algo Nue ( peNueno e inconce2ivel$ente !i$inuto. Por isso %6lius ta$2($ c'a$ava a esse centro !e #1unctu cordis# 0centro !o cora"o3.58 E eRperiTncia :or$ula!a no $an!ala $o!erno ( t<pica !o 'o$e$ Nue no po!e $ais proSetar a i$age$ !ivina. A$ conseN]Tncia !o a2an!ono e !a introSe"o !a i$age$, ac'a-se ele a$ea"a!o pela in:la"o e pela !issolu"o !a personali!a!e. Por isso, as !eli$ita"Oes re!on!as ou Nua!ra!as !o centro tT$ por :inali!a!e a ere"o !e $uros protetores ou !e u$ vas 3er eticu , a :i$ !e evitar u$a irrup"o ou u$ !es$orona$ento interior. Essi$, o $an!ala !esigna e ap,ia u$a concentra"o eRclusiva e$ torno !o centro, isto (, e$ torno !o P*i-$es$oP.
5I. Essi$ e$ 1li$pio!oro 09ert'elot, &lc3. 9recs, ;;, ;., I>3. 55. Erl_sungsvorstellungen in der &lc3i ie 0A$ Ps-c3ologie und &lc3i ie, 19523. 0Psicologia e ElNui$ia, vol. 123. 56. %6lius ;P3iloso13ia Refor ata, p. 1=63 !i/ Nue pri$eiro !ar-se-H $orte as co$ponentes $asculinas e :e$ininas !a pe!ra, Put ressuscitentur resurrectione nova incorrupti2ili, ita Nuo! postea sint i$$ortalesP 0...para Nue volte$ Q vi!a nu$a ressurrei"o incorrupt<vel, tornan!o-se, assi$, i$ortais3. E pe!ra ( co$para!a ao :uturo corpo Nue ressurge co$o cor1us glorificatu . E curea 8ora 0ou &urora consurgens6 !i/- P*i$ile corpori, Nuo! in !ie Su!icii glori:icaturP 0*e$el'ante ao corpo Nue serH trans:igura!o no !ia !o Su</o. A$- &rtis &uriferae, ;, p. 2=13. .eSa-se Jog'elan!e, ,3eatru C3e icu , 16=2, ;, p. 189 Conciliu Con$ugii, e$- &rs C3e ica, 1566, p. 128 curea 8ora, e$- &rtis &uriferae, ;, p. 195 #SH2ir, Le Livre de la ?is/ricorde, e$ 9ert'elot, La C3i ie au ?o-en-&ge, ;;;, p. 188 Le Livre dR.stan/s e$- 9ert'elot, o1. dt., p. 117 Co$Qrios, e$- 9ert'elot, &lc3. 9recs, ;., WW, 15 5,si$o, e$- 9ert'elot, o1. dt., ;;;, .;;;, 2, e ;;;, 2 ,ur'a P3iloso13oru , e!. &us[a, p. 1>9 %. %aSer, S- 'ola curea e %ensae, 1617, p. 599 Rosariu P3iloso13oru , 155=, rol. 2a ;.. ;lustra"o. . .. 57. &13oris i Basiliani, e$ ,3eatru C3e icu , 161>, ;., p. >68 4'eo2al!o !e Jog'elan!, o1. cit., 16=2, ;, p. 178 #orneus, Congeries, op. cit., p. 585, e $uitas outras passagens. 58. P3iloso13ia Refor ata, 1622, p. 21.

Aste esta!o !e coisas no (, a2soluta$ente, egocentrista. Pelo contrHrio, representa u$a autoli$ita"o su$a$ente necessHria, cuSa :inali!a!e ( a !e evitar a in:la"o e !issocia"o. Co$o vi$os, a !eli$ita"o signi:ica ta$2($ aNuilo Nue se !esigna por te enos, isto (, o recinto !e u$ te$plo ou !e algu$ lugar sagra!o e isola!o. Beste caso, o c<rculo protege ou isola u$ conteL!o ou processo interior, Nue no se !eve $isturar co$ as coisas !e :ora. Essi$, o $an!ala repete, !e :or$a si$2,lica, os $eios e $(to!os arcaicos Nue antiga$ente constitu<a$ as reali!a!es concretas. *egun!o in!iNuei anterior$ente, o 'a2itante !o te enos era u$ !eus. %as o prisioneiro ou o 'a2itante 2e$ protegi!o !o $an!ala no se parece co$ !eus algu$, porNuanto os s<$2olos utili/a!os + p. eR., estrelas, cru/es, es:eras, etc. + no se re:ere$ a u$ !eus, $as a u$a parte especial$ente i$portante !a personali!a!e 'u$ana. #ir-se-ia at( Nue o pr,prio 'o$e$ ou sua al$a pro:un!a ( o pri sioneiro ou o 'a2itante protegi!o !o $an!ala. Co$o os $an!alas $o!ernos apresenta$ paralelos surpreen!entes e 2e$ pr,Ri$os e$ rela"o aos antigos c<rculos $Hgicos, e$ cuSo centro geral$ente encontra$os a !ivin!a!e, ( evi!ente Nue no $an!ala $o!erno o 'o$e$ + enNuanto eRpresso $ais pro:un!a !o P*i-$es$oP + no su2stituiu a !ivin!a!e e si$ a si$2oli/ou. X !e notar-se co$o este s<$2olo representa u$ aconteci$ento natural e espont^neo, e co$o constitui se$pre e !eclara!a$ente u$a cria"o !o inconsciente, tal co$o nos $ostra co$ clare/a o son'o e$ Nuesto. *e Nuiser$os sa2er o Nue acontece Nuan!o a i!(ia !e #eus no se ac'a $ais proSeta!a co$o reali!a!e autMno$a, a resposta ( esta- o inconsciente cria a i!(ia !e u$ 'o$e$ !ei:ica!o ou !ivino, encarcera!o, escon!o, protegi!o, Nuase se$pre priva!o !e sua personali!a!e e representa!o por u$ s<$2olo a2strato. 1s s<$2olos contT$ :reN]ente$ente alusOes Q representa"o $e!ieval !o $icrocos$o, co$o, p. eR., o rel,gio !o universo !e $eu paciente. %uitos processos Nue nos con!u/e$ at( ao $an!ala, e inclusive Llti$o, parece$ con:ir$a"Oes !iretas !a especula"o $e!ieval. X co$o se as pessoas tivesse$ li!o os vel'os trata!os acerca !a pe!ra :iloso:al, !a Hgua !ivina, !a rotun!i!a!e, !a Nua!ratura, !as Nuatro cores, etc. A, no entanto, elas Sa$ais tivera$ contacto co$ esta :iloso:ia e seu o2scuro si$2olis$o X !i:<cil apreciar estes :atos e$ seu Susto valor. *e Nuis(sse$os, e$ pri$eira lin'a, !estacar seu paralelis$o evi!ente e i$pressionante e$ rela"o ao si$2olis$o $e!ieval, !everia-$os eRplicH-los co$o sen!o u$a esp(cie !e regresso a $o!os !e pensar $e!ievais e arcaicos. %as on!e se veri:ica$ tais regressOes, surge invariavel$ente u$a a!apta"o !e:iciente e u$a :alta correspon!ente !e apti!Oes. 4al resulta!o, por($, no ( !e :or$a algu$a t<pico !a evolu"o ps<Nuica aNui !escrita. Pelo contrHrio, os esta!os neur,ticos e !issocia!os $el'ora$ consi!eravel$ente e a personali!a!e total eRperi$enta u$a trans:or$a"o e$ senti!o positivo. Por esta ra/o, ac'o Nue no se !eve Sulgar o processo e$ estu!o co$o si$ples regresso, o Nue eN]ivaleria a constatar a presen"a !e u$ esta!o patol,gico. Au $e inclino a consi!erar o aparente retrocesso veri:ica!o no ca$po !a psicologia !o $an!ala 59 co$o a continua"o !e u$ !esenvolvi$ento espiritual, Nue co$e"ou nos al2ores !a ;!a!e %(!ia, ou talve/ $ais ce!o ain!a, nos te$pos !os pri$eiros cristos. JH provas !ocu$entais !a Nue os seus s<$2olos eRistia$, e$ parte, SH no s(culo ;. &e:iro-$e ao

trata!o grego, intitula!o Co Hrios, o arci1reste Due ensinou a arte divina a CleJ1atra. 6= 1 teRto ( !e orige$ eg<pcia e no revela nen'u$a in:luTncia crist. #a $es$a lin'a so ta$2($ os teRtos $<sticos !o Pseu!o-#e$,crito e !e 5,/i$o.61 Beste Llti$o perce2e$-se, por($, in:luTncias Su!aicas e crists, e$2ora o si$2olis$o principal seSa platMnico e se ac'e inti$a$ente vincula!o Q :iloso:ia !o Cor1us 8er eticu .62
59. Zoepgen ;2ie 9nosis des C3ristentu s6 :ala, co$ $uito acerto, !o Ppensa$ento circularP !a gnose, o Nue constitui outra $aneira !e eRpri$ir a totali!a!e 0si$2o1ica$ente- a rotun!i!a!e3 !o pensa$ento. 6=. 9ert'elot, &lc3. 9recs, ;., WW. *egun!o ). *'er7oo! 4a6lor, & Surve- of 9ree! &lc3e -, e$- Journ. o: Jellenist. *tu!., D, p. 1=9ss, $uito provavel$ente o tekP grego $ais antigo !o s(culo ;. .eSa-se ta$2($ J. Ja$$er Jensen, 2ie &lteste &lc3e ie, 1921 61. 9ert'elot, &lc3. 9recs, ;;;, ;ss. 62. *cott, 8er /tica, 192I.

1 :ato !e Nue o si$2olis$o relaciona!o co$ o $an!ala apresente u$a gran!e a:ini!a!e co$ certas pistas Nue re$onta$ a :ontes pagas ilu$ina estes :enM$enos $o!ernos !e u$ $o!o $uito particular. Ales prolonga$ u$a lin'a !e pensa$ento gn,stico, se$ apoio !ireto !a tra!i"o. *e ( correto o $eu ponto !e vista, segun!o o Nual to!a religio constitui a $ani:esta"o espont^nea !e u$ certo esta!o ps<Nuico, ento o Cristianis$o ( a :or$ula"o !e u$ esta!o Nue pre!o$inou no co$e"o !e nossa era e se prolongou por vHrias centenas !e anos. %as o :ato !e u$a !eter$ina!a situa"o ps<Nuica prevalecer e$ !eter$ina!o per<o!o, no eRclui a eRistTncia !e esta!os an<$icos !iversos e$ outras (pocas. 4ais esta!os ta$2($ so capa/es !e eRpresso religiosa. #urante algu$ te$po, o Cristianis$o viu-se :or"a!o a !e:en!er sua vi!a contra o gnosticis$o, Nue correspon!ia a u$ esta!o !e al$a !i:erente. 1 gnosticis$o :oi total$ente aniNuila!o e seus restos se ac'a$ !e tal $o!o trunca!os Nue, para se ter algu$a i!(ia !e seu signi:ica!o interior, torna-se necessHrio u$ estu!o especiali/a!o. Antretanto, e$2ora as ra</es 'ist,ricas !e nossos s<$2olos, recuan!o pela ;!a!e %(!ia, se esten!a$ at( Q Entig]i!a!e, sua $aior parte situa-se in!u2itavel$ente no gnosticis$o. Bo $e parece il,gico Nue u$ esta!o ps<Nuico anterior$ente repri$i!o volte a $ani:estar-se Nuan!o as i!(ias $estras !a con!i"o supressora co$e"a$ a per!er sua :or"a. A$2ora ten'a si!o eRtinta, a 'eresia gn,stica per!urou por to!a a ;!a!e %(!ia, so2 u$a :or$a !e Nue ela pr,pria no tin'a consciTncia, isto (, so2 o !is:arce !a alNui$ia. X 2astante sa2i!o Nue esta constava !e !uas partes, reciproca$ente co$ple$entares- !e u$ la!o, a investiga"o Nu<$ica propria$ente !ita e, !o outro, a Pt'eoriaP ou Pp'ilosop'iaP. 6> *egun!o in!ica o t<tulo !os escritos !o Pseu!o#e$,crito, Nue pertence ao s(culo ;- ZE; %44;ZE 6I, a$2os os aspectos SH pertence$ ao co$e"o !e nossa era. 1 $es$o se po!e !i/er !os papiros !e Dei!en e !os escritos !e 5,/i$o. 1s pontos !e vista !os te$pos pos teriores girava$ e$ torno !a seguinte i!(ia central- a ani a undi 0a al$a !o $un!o3, o #e$iurgo ou o esp<rito !ivino Nue :ecun!ava as Hguas !o caos inicial per$aneceu e$ esta!o potencial !entro !a $at(ria e, co$ isto, se conservou ta$2($ o esta!o ca,tico inicial. Ancontra$os $uito ce!o, nos alNui$istas gregos, a i!(ia !a Ppe!raP Nue encerra u$ esp<rito.65 E Ppe!raP ( !eno$ina!a 1ri a at/ria, 3-le, caos ou assa confusa. Asta ter$inologia alNui$ista se 2aseava no ,i eu !e Plato. Essi$ !i/ J. C'. *tee2us- PE 1ri a at/ria Nue !eve constituir o receptHculo ou a $e !e tu!o o Nue :oi cria!o e !e to!as as coisas vis<veis, no po!e ser caracteri/a!a co$o terra, ar, :ogo, ou Hgua, ne$ e$ :un"o !estes ou !aNuilo Kue :oi cria!o a partir !estes ele$entos, $as ( u$a reali!a!e invis<vel e in:or$e, Nue encerra e$ si tu!o o $aisP.66
6>. .eSa-se Ps-c3ologie und &lc3e ie, 1952, p. >95ss, 12ras co$pletas, vol. 12, h I=1ss Psicologia e ElNui$ia, vol. 123. 6I. 9ert'elot, &lc3. 9recs, ;;, ;s. 65. C:. 9ert'elot, &lc3. 9recs, ;;;, .;. 66. P%at(ria pri$a Nuae receptaculu$ et $ater esse !e2et eSus Nuo! :actu$ est et Nuo! vi!eri potest, nec terra, nec aer, nec ignis, nec aNua !e2et !ici, neNue Nuae eR 'is, neNue eR Nui2us 'aec :acta sunt, se! species Nuae!a$, Nuae vi!eri non potest et in:or$is est et o$nia suscipitP. A$- Coelu Se13iroticu , 1679, p. 2M.

Aste $es$o autor ta$2($ c'a$a a 1ri a at/ria !e Pterra ca,tica pri$itiva, $at(ria, caos, a2is$o, $e !e to!as as coisas.. Assa $at(ria ca,tica pri$itiva... :oi :ecun!a!a pela c'uva !o c(u e !ota!a por #eus !as inL$eras i!(ias !e to!as as esp(cies...P67 Ale esclarece co$o o esp<rito !e #eus !esceu na $at(ria e e$ Nue se trans:or$ou, nesta Llti$aP1 esp<rito !e #eus :ecun!ou as Hguas superiores nu$ processo singular !e incu2a"o, e :e/ co$ Nue se tornasse$, por assi$ !i/er, leitosas... Aste processo !e incu2a"o !o Asp<rito *anto pro!u/iu nas Hguas supracelestes 0segun!o Gn 1,6s3 u$a :or"a sutil<ssi$a Nue a tu!o penetra e aNuece e, unin!o-se Q lu/, gerou no reino $ineral in:erior a serpente !e %ercLrio o Nue se re:ere ta$2($ ao ca!uceu !e Asculapio, !a!o Nue a serpente constitui a orige$ !a R edicina cat3olicaR 0a Panac(ia3, i$pregnou o reino vegetal co$ o a2en"oa!o ver!or 0a cloro:ila3 e o reino ani$al co$ o po!er plas$Htico, !e tal $o!o Nue se po!e !i/er, co$ ra/o, Nue o Asp<rito supraceleste !as Hguas, uni!o Q lu/, ( a ani a undi.68 Es Hguas in:eriores 0pelo contrHrio3 so tene2rosas e a2sorve$ as e$ana"Oes !a lu/ e$ seu seio cavernosoP. 69 Asta !outrina 2asear-se-ia na len!a gn,stica !o Nous, segun!o a Nual este !esce !as es:eras superiores e ( aprisiona!o pelo a2ra"o !e P3-sis. 1 $ercLrio !os alNui$istas ( u$ #volatile#. E2ua1-Ksi$-%u'a$$a!7= :ala !e PJer$es o volHtilP 0p. >73 e e$ $uitas passagens %ercLrio ( c'a$a!o #s1iritus#. El($ !isso, :oi consi!era!o ta$2($ co$o 8er es 1s-c3o1o 1os, isto (, co$o aNuele Nue $ostra o ca$in'o !o para<so. 71 Aste ( eRata$ente o papel !e u$ salva!or Nue e$ r s 72 ( atri2u<!o ao Nous. Para os pitag,ricos, a al$a ( Nuase total$ente !evora!a pela $at(ria, eRcetuan!o-se a ra/o.71 Jortulanus, no antigo Co entariolus in ,a'ula S aragina , :ala !e e assa confusa#, ou !o #c3aos confusu #, a partir !o Nual :oi cria!o o $un!o e !e on!e proce!e ta$2($ a pe!ra ;LH1is6 $<stica. Asta Llti$a :oi co$para!a ao Cristo, !es!e o in<cio !o s(culo W;.. 7I
67. PPri$aeva terra c'aotica, J6le, C'aos, a26ssus, $ater reru$... Pri$a illa c'aotica $at(ria... Coeli in:luentis 'u$ectata, insuper a #eo innu$era2ili2us specieru$ ;!eis eRo$ata :uit...P ;o1. cit.6. 68. P*piritu$ #ei aNuas superiores singulari totu :oecun!asse et velut lHcteas e::ecisse... Pro!uRit ergo spiritus saneti :otus in aNuis supracoelesti2us virtute$ o$nia su2tilissi$e penetrante$ et :ovente$, Nuae cu$ luce co$2inans, in in:eriore$ &egno $inerali serpente$ $ercurii, in vegeta2ili 2ene!icta$ viri!itate$, in ani$ali plastica$ virtute$ progenerat, sic ut spiritus supracoelestis aNuaru$ cu$ luce $aritatus, ani$a $un!i $(rito appellari possi: 0op. cit., p. >>3.

69. PENuae in:eriores te2ricosae sunt, et lu$inis e::luvia intra sinuu$ capacitates a2sor2entP ;o1. cit, p. >>3. 7=. Uita' alSil al u!tasa', e!. A. J. Jol$6ar!, 192>. 71. C:. %. %aSer S- 'ola aureae ensae, p. 529. 72. *cott, 8er /tica, ;, p. 1I9ss. 7>. C:. 5eller, 2ie P3iloso13ie der 9riec3en, ;;;, ;;, p. 158. 7I. Petrus 9onus, Pretiosa ?argarita, 15I=.

1rt'elius escreve o seguinte- PBosso *alva!or Jesus Cristo... participa !e !uas nature/as. P or conseguinte, este nosso *alva!or terreno ( constitu<!o !e !uas partes- u$a celeste e outra terrena...P 75 #o $es$o $o!o, i!enti:icou-se o %ercLrio aprisiona!o na $at(ria co$ o Asp<rito *anto. Jo'annes Grasseus cita as seguintes palavras- P1 !o$ !o Asp<rito *anto... ou c'u$2o !os sH2ios, !esigna!o por estes co$o c'u$2o !e 2ron/e, no Nual se oculta u$a po$2a 2ranca resplan!escente, c'a$a!a sal !os $etais, ( e$ Nue consiste o processo !a o2raP. 76 Bo tocante a eRtra"o e trans:or$a"o !o caos, !i/ C'ristop'orus !e Paris- PBeste caos, e:etiva$ente, encontra-se e$ esta!o potencial aNuela su2st^ncia e nature/a preciosa, envolta na $assa con:usa !os ele$entos reuni!os. Por isso, a ra/o 'u$ana !eve incu2H-la, para Nue o nosso c(u ;coelu nostru 6 passe !a potTncia ao atoP.77 Aste #coelu nostru # se re:ere ao $icrocos$o e ( c'a$a!o ta$2($ !e #Duinta essentia#. Coelu / o incorru1ti'ile e o i a-culatu . Jo'annes !e &upescissa c'a$a a #Duinta essentia# !e #le ciel 3u ain# 0c(u 'u$ano3.78 X evi!ente Nue os :il,so:os trans:erira$ a viso !o c<rculo a/ul e !e ouro para o auru 13iloso13icu 0ouro :iloso:al, c'a$a!o !e rotundu 679 e Q sua Nuinta essTncia a/ul. *egun!o o teste$un'o !e 9ernar!us *ilvestris, conte$por^neo !e _illia$ .on C'a$peauR 01=7=11213, as eRpressOes c3os e assa confusa era$ !e uso cor-; rente. *ua o2ra- 2e ?undi Mniversitate Li'ri duo sive ?egacos us et ?icrocos us8= eRerceu u$a a$pla in:luTncia. Ala trata !a con:uso !a $at(ria pri$or!ial, isto (, !a 3-le:( !a P$at(ria !o$inante, !o caos in:or$e, !e u$a $istura !iscor!ante !os aspectos !a su2st^ncia, u$a $assa se$ cor e se$ 'ar$onia...P82, P$assa con:usionisP.8>
75. P*alvator noster C'ristus Jesus... !uaru$ naturaru$... particeps est- ;ta NuoNue terrenus iste salvator eR !ua2us parti2us constat, scl. coelesti et terrestri...P A$- ,3esauru C3e icu , .;, p. I>1. 78. P*piritus *aneti !onu$... 'oc est, plu$2u$ P'ilosop'oru$, Nuo! plu$2u$ seris appellant, in Nuo splen!i!a colu$2a al2a inest, Nuae sal $etalloru$ vocatur, in Nuo $agisteriu$ operis consistitP- &rca &rcani, e$- ,3eatru C3e icu , .;, p. >1I. 77. P;n 'oc c'aote pro:ecto in potentia eRistit !ieta pretiosa su2stantia et natura 7 una ele$entoru$ unitoru$ $assa con:usa. ;!eoNue ratio 'u$ana in i! incu$2ere ae2et ut coelu$ nostru$ a! actu$ !e!ucatP. Elucidarius artis trans utatoriae, e$- ,3eatru C3e icu , .;, p. 228s. 78. La 4ertu et la 1ro1ri/t/ de Ia Kuinte \ssence, D6on, 1581, p. 18. 79. .eSa-se %. %aSer, 2e Circulo, 1616, p. 15. 8=. A!. 9arac' e _ro2el, ;nns2ruc[, 1876. 81. PPri$ae $ateriae, i! est '6les, con:usioP ;o1. cit, p. 5, 183. 82. P*ilva regens, in:or$e c'os, concretio pugnaR usiae vultus, si2i !issona $assa !iscolor...P ;.1. cit., p. 7, 18-193 8>. .1. cit., p. 56, 1=.

9ernar!us ta$2($ $enciona o descensus s1iritus 0!esci!a !o esp<rito3- PKuan!o JLpiter !esce ao seio !a esposa, o $un!o inteiro ( a2ala!o, co$pelin!o a terra a !ar Q lu/P.8I 1utra variante ( a i!(ia !o rei su2$erso ou escon!i!o no $ar.85 Por isso os :il,so:os ou P:il'os !a sa2e!oriaP + co$o eles pr,prios se c'a$ava$ + ac'ava$ Nue a 1ri a at/ria era u$a parte !o caos pri$or!ial grHvi!o !o esp<rito. Por Pesp<ritoP eles enten!ia$ o 1neu a se$i$aterial, u$a esp(cie !e su'tle 'od- 0corpo sutil3 !e $at(ria :in<ssi$a, Nue ta$2($ c'a$ava$ !e #volatile#, i!enti:ican!o-o Nui$ica$ente co$ ,Ri!os e outros co$postos separHveis. #era$ ao esp<rito o no$e !e $ercLrio, o Nual, ain!a Nue correspon!a ao conceito Nu<$ico !e $ercLrio, co$o ?ercurius noster, no era o Jg co$u$ :iloso:ica$ente, !esignava Jer$es, o !eus !a revela"o Nue, so2 o aspecto !e Jer$es 4ris$egisto, era o pai !a alNui$ia. 86 Ales tencionava$ eRtrair o esp<rito !ivino pri$or!ial !o caos- este eRtrato :oi c'a$a!o !e Duinta essentia, aDua 1er anens, 3-dor t3eion, 'a13e ou tinctura. Co$o SH $enciona$os, &upescissa, insigne alNui$ista 0$orto por volta !e 1>573, c'a$a a Nuinta essTncia !e #le ciel 3u ain# 0c(u 'u$ano3. *egun!o !i/ia, era u$ l<Nui!o a/ul e in!estrut<vel co$o o c(u. E:ir$ava ter a Nuinta essTncia a cor !o c(u- Pet notre soleil laa orne, tout ainsi Nue le soleil orne le cielP 0e nosso sol a!ornou-a, !o $es$o $o!o Nue o sol orna o c(u3. 1 sol ( u$a alegoria !o ouro. #i/- P;celu6 soleil est vra6 orP 0Aste sol ( ver!a!eiro ouro3. A continua- PCes !euR c'oses conSointes ense$2le, in:luent en nous... les con!itions !u Ciel !es cieuR, et !u *oleil celesteP 0Astas !uas coisas Suntas nos in:luencia$... as con!i"Oes !o C(u !os c(us e !o *ol celeste3. Avi!ente$ente, sua i!(ia ( !e Nue a Nuinta essTncia, o c(u a/ul e o sol !o c(u, pro!u/e$ e$ n,s as correspon!entes i$agens !o c(u e !o sol celeste. X a i$age$ !e u$ $icro cos$o a/ul e !e ouro87, Nue eu gostaria !e co$parar co$ a viso celeste !e Guillau$e. %as as cores :ora$ inverti!as- e$ &upescissa o !isco ( !e ouro e o c(u ( a/ul. %eu paciente se ac'a $ais !o la!o !os alNui$istas, por or!enar as cores !e $o!o anHlogo.
8I. PConiugis in gre$iu$ Jove !escen!ente $ovetur %un!us et in partu$ urgeat o$nis 'u$u$d. 85. C:. %. %aSer, S- 'ola aureae ensae, 1617, p. >8= .isio &nsiei, e$- &rtis &uriferae, 159>, p. 1I6ss. 86. Por eRe$plo- o GTnio !o planeta %ercLrio revela os $ist(rios ao Pseu!o-#e$,crito 09ert'elot, &lc3. 9recs, ;, ;ntro!uctio, p. 2>63. 87. #Sa2ir, no Livre de la ?is/ricorde, !i/ Nue a pe!ra :iloso:al correspon!e $icrocos$o 09ert'elot, La C3i ie au ?o-en-&ge, ;;;, p. 1793.

1 l<Nui!o $iraculoso, a Hgua !ivina, Nue se c'a$a c(u, re:ere-se Qs Hguas supracelestes !e Gn l,6s. A$ seu aspecto :uncional i$aginara$-na co$o u$a esp(cie !e Hgua 2atis$al Nue, a $o!o !a Hgua 2enta !a ;greSa, possui u$a proprie!a!e cria!ora e trans:or$a!ora. 88 Ein!a 'oSe a ;greSa Cat,lica cele2ra o rito !a 'enedictio fontis 02Tn"o !a :onte3 !o Sa''at3u sanctu na vig<lia pascal.89 1 rito consiste, entre outras coisas, no descensus s1iritus sancti in acDua 0!esci!a !o esp<rito santo na Hgua3. Co$ isto, a Hgua co$u$ a!Nuire a proprie!a!e !ivina !e trans:or$ar o 'o$e$ e proporcionar-l'e o novo nasci$ento espiritual. Asta (, precisa$ente, a i!(ia Nue os alNui$istas tin'a$ !a Hgua !ivina, e no 'averia !i:icul!a!e algu$a e$ !erivar o aDua 1er anens !o rito !a 'enedictio fontis, se a PHgua eternaP no :osse !e orige$ paga e, se$ !Lvi!a, a $ais antiga !as !uas. Ancontra$os a Hgua $iraculosa nos pri$eiros

trata!os !e alNui$ia grega, Nue !ata$ !o s(culo ;. == #e resto, o descensus s1iritus / ta$2($ u$a representa"o gn,stica Nue eRerceu enor$e in:luTncia so2re %anes.
88. X !i:<cil no a!$itir Nue os alNui$istas ten'a$ si!o in:luencia!os pelo estilo aleg,rico !a literatura patr<stica. Ales preten!e$, inclusive, Nue alguns pa!res co$o El2erto %agno, 4o$Hs !e ENuino e Elano !e ;nsulis ten'a$ si!o representantes !a Erte &egia. ?$ teRto co$o o !a &urora Consurgens estH repleto !e interpreta"Oes aleg,ricas !a *agra!a Ascritura, e c'egou-se ao ponto !e atri2u<-lo a 4o$Hs !e ENuino 0C:. o tra2al'o !e #r. %. D. von )ran/, apareci!o !epois !esta (poca- &urora Consurgens, e$- Jung, ?-steriu Con$unctionis, ;;;, 1957, vol. 1I3. #e NualNuer $o!o, a Hgua :oi e$prega!a co$o Pallegoria spiritus sanctiP 0alegoria !o Asp<rito *anto3 PENua viva gratia *piritus *anctiP 0E gra"a !o Asp<rito *anto ( u$a Hgua viva3. &uperto, a2a!e !e #eut/, e$- %igne, Patr. lat. 4. 169, col. >5>3. PENua :luenta *piritus *anctiP 0E Hgua :luente !o Asp<rito *anto3. 9runo, 2ispo !e _]r/2urg, e$ %igne, o1. cit.t 4. 1I2, col. 29>3. E Hgua ( ta$2($ u$a Pallegoria 'u$anitatis C'ristiP 0alegoria !a 'u$ani!a!e !e Cristo3 0Gau!entius, e$ %igne, o1. cit., 4. 2=, col. 98>3. E Hgua aparece $uito :reN]ente$ente co$o orval'o 0ros Ge!eonis3. 1 orval'o ( ta$2($ u$a allegoria C'risti- Pros in igne visus estP 01 orval'o :oi visto no :ogo. &o$anus, 2e ,3eo13ania, e$- Pitra, &nalecta Sacra, Paris, 1876, ;, p. 213. PBunc in terra ros Ge!eonis :luRitP 0Egora o orval'o !e Ge!eo !esceu so2re a terra. &o$anus, 2e Nati-vitate, o1. cit., p. 2>73. 1s alNui$istas opinava$ Nue a aDua 1er anens estava !ota!a !e u$a :or"a capa/ !e trans:or$ar u$ corpo e$ esp<rito e con:erir-l'e a proprie!a!e !a in!estruti2ili!a!e ;,ur'a P3iloso13oru , e!. &us[a, 19>1, p. 1973. E Hgua c'a$ava-se ta$2($ acetu 0vinagre3 PNuo #eus per:icit opus, Nuo et corpora spiritus capiunt et spiritualia :iunt 0$e!iante o Nual #eus reali/a sua o2ra e os corpos rece2e$ o Asp<rito e ta$2($ se torna$ espirituais3 ;,ur'a, p. 1293. E ,ur'a / u$ antigo trata!o !o s(culo W;;, tra!u/i!o !e u$a co$pila"o original$ente Hra2e, !os s(culos ;W e W 0&us[a3. *eu conteL!o, no entanto, proce!e !e :ontes 'elen<sticas. E aluso crist ao s1iritualis sanguis talve/ proven'a !e in:luTncias 2i/antinas. E aDua 1er anens / o $ercLrio, o argentu vivu 0prata viva3 0Jg3. PErgentu$ vivu$ nostru$ este aNua clarissi$a nost # 0Bosso $ercLrio ( a nossa Hgua clar<ssi$a3 ;Rosariu P3iloso13oru , e$- &rtis &uriferae, ;;, p. 2>1. E aDua ta$2($ se c'a$a P:ogoP ;ignis, o1. dt, P- 2183. 1 corpo ( trans:or$a!o pela Hgua e pelo :ogo, o Nue constitui u$ paralelo per:eito !a i!(ia crist !o 2atis$o e !a trans:or$a"o espiritual. 89. ?issale Ro anu . 1 rito ( antigo e con'eci!o co$o 'enedictio aior 0ou $aSor3 salis et aNuae 02Tn"o $enor pou $aiorj !o sal e !a Hgua3, aproRi$a!a$ente a partir !o s(culo .;;;. 9=. A$ #Isis, !ie Prop'etin, /u i're$ *o'n JorosP 09ert'elot, &lc3. 9recs. ;, W;;;3, u$ anSo leva a ;sis u$ peNueno vaso c'eio !e Hgua transparente, o arcanu . ;sto representa u$ paralelo Q copa !e Jer$es 0Corpus Jer$eticu$, Di2. ;3 o aNuela Nue se encontra e$ 5,si$o 09ert'elot, o1. cit., ;;, D;, 83, cuSo conteL!o I o Nous. Ba o2ra !o Pseu!o-#e$,crito 09ert'elot, o1. cit., ;;, ;, 6>3 !i/-se Nue a Hgua !ivina, ao levar a Pnature/a escon!i!aP para a super:<cie, opera a trans :or$a"o. Bo trata!o !e Co$Hrios, encontra$os as

Hguas $iraculosas Nue pro!u/e$ u$a nova pri$avera 09ert'elot, o1. cit., ;., WW, 9, ou a tra!u"o Q p. 2813.

A possivel$ente :ora$ in:luTncias $aniNu(ias Nue contri2u<ra$ para converter tal representa"o na i!(ia capital !a alNui$ia latina. 1 intuito !os :il,so:os era trans:or$ar Nui$ica$ente a $at(ria i$per:eita e$ ouro, na Panac(ia ou eli0ir vitae 0eliRir !a vi!a3, e, :ilos,:ica ou $istica$ente, no 'er$a:ro!ita !ivino, no segun!o E!o 91, no corpo !e ressurrei"o, glori:ica!o e i$ortal 92, ou na lu en lu inu 0lu/ !as lu/es39> na ilu$ina"o !o esp<rito 'u$ano, ou sa1ientia 0sa2e!oria3. Con:or$e SH tive ocasio !e $ostrar, co$ &ic'ar! _il'el$, a alNui$ia c'inesa criou a $es$a i!(ia, ao a:ir$ar Nue o o2Setivo !o o1us agnu 0a gran!e o2ra3 era criar o Pcorpo !ia$antinoP. 9I
91. Gnosius 0e$ 8er etis ,ris egisti ,ractatus vere &ureus, etc, cu$ *c'oliis #o$inici Gnosii, 161=, p. II e 1=13 :ala !o PJer$ap'ro!itus noster E!a$icusP, Nuan!o trata !a Nuaterni!a!e !entro !o c<rculo. 1 centro ( u$ P$e!iator pace$ :aciens inter ini$icusP 0u$ $e!ia!or Nue esta2elece a pa/ entre os ini$igos3 e, portanto, u$ evi!ente s<$2olo unitivo 0c:r. aci$a, h 15= veSa-se ta$2($ a !e:ini"o !e Ps<$2oloP e$ Ps-c3ologisc3e ,-1en6. 1 'er$a:ro!ita prov($ !a Pserpens se ipsu$ i$pregnansP 0!a serpente Nue se :ecun!a a si $es$a3. .eSa-se &rtis &uriferae, ;, p. >=>3, Nue no ( seno %ercLrio, a ani a undi 0%. %aSer, S- 'ola &ureae ?ensae, p. I>, e 9ert'elot, &lc3. 9recs, ;, 873. 1 .uro'oros / u$ s<$2olo 'er$a:ro!ita. 1 'er$a:ro!ita ( ta$2($ c'a$a!o Re'is 0P:eito !e !oisP3 e ( representa!o $uitas ve/es por u$a apoteose 0p. eR. no Rosariu P3iloso13oru , e$ &rtis &uriferae, ;;, p. 291 e >59 o $es$o e$ &eusner, Pandora, 1588, p. 25>3. 92. E curea 8ora 0pri$eira parte3 !i/, citan!o *Tnior- PAst unu$ Nuo! nunNua$ $oritur, Nuonia$ aug$entatione perpetua perseverat cu$ corpus glori:icatu$ :uent in resurrectione nov<ssi$a $ortuoru$... 4unc E!a$ secun!us !icet priori et :ilus suis- .enite 2ene!icti pratis $eiP 0JH u$ ser Nue nunca $orre, porNue au$enta continua$ente Nuan!o os corpos :ore$ glori:ica!os na Llti$a ressurrei"o !os $ortos... Anto, o segun!o E!o !irH ao pri$eiro E!o e a seus :il'os- vin!e, 2en!itos !e $eu Pai...3. 9>. Por eRe$plo, Elp'i!ius 0Nue provavel$ente pertence ao s(culo W;;3- PDuR $o!erna a2 eis gignitur, cui nulla luR si$ilis est per totu$ $un!u$P. 0PGera$ u$a nova lu/, Nue no te$ se$el'ante e$ to!o o $un!oP- Rosariu P3iloso13oru , e$. &rtis &uriferae, ;;, p. 2I8 o $es$o e$ Jer$es, WW, ,ractatus &ureus6. 9I. C:. 2as 9e3ei nis der goldenen BlLte 019573 01 *egre!o !a )lor !e 1uro3.

4o!os estes paralelos na!a $ais signi:ica$ !o Nue u$a si$ples tentativa !e or!enar 'istorica$ente $in'as o2serva"Oes psicol,gicas. *e$ a coneRo 'ist,rica, elas :icaria$ suspensas no ar e no passaria$ !e $era curiosi!a!e, e$2ora u$a gran!e Nuanti!a!e !e outros eRe$plos pu!esse ser co$para!a co$ son'os aNui !escritos. E t<tulo !e eRe$plo, $enciono a s(rie !e son'os !e u$a Sove$ sen'ora. 1 son'o inicial se re:ere principal$ente Q le$2ran"a !e u$a eRperiTncia real- tratava-se !e u$a ceri$Mnia 2atis$al !e u$a seita protestante Nue se reali/ara e$ con!i"Oes particular$ente grotescas e at( $es$o c'ocantes. 1 $aterial associa!o Nue !isso resultou :oi u$ pre cipita!o !e to!as as suas !ecep"Oes no plano religioso. 1 son'o Nue se seguiu, por($, $ostrou-l'e u$a i$age$ Nue ela a2soluta$ente no co$preen!eu e $uito $enos sou2e relacionar co$ o son'o prece!ente. 9astaria, no entanto, antepor as pala vrasPe$ contraposi"oP ao segun!o son'o, para :acilitar sua co$preenso. 1 son'o e$ Nuesto ( o seguinte#Ela se encontra nu 1lanetHrio, es1ao uito i 1ressionante, co'erto 1ela a'J'oda celeste. E ci a, no fir a ento, 'ril3a dois astros, u dos Duais / 'rancoI / ?ercNrio. . outro irradia ondas lu inosas ver el3as, e ela no o con3ece. Perce'e ento Due as 1aredes a'ai0o da a'J'oda esto ornadas de afrescos. ?as ela sJ recon3ece clara ente u a das 1inturasI / u a antiga re1resentao do odo 1elo Dual &dhnis nasceu de u a Hrvore#. Bossa paciente interpreta as Pon!as !e lu/ ver$el'aP co$o Pa:etos calorososP, co$o Pa$orP. A ac'a Nue o astro, ento, seria 4Fnus. 1 Nua!ro !e u$ !eus Nue nasce !e u$a Hrvore, ela o vira certa ve/ nu$ $useu, ocasio e$ Nue viera a sa2er Nue E!Mnis 0Ctis3, co$o deus Due orre e ressuscita, / ta$2($ u$ !eus !o novo nasci ento. Bo pri$eiro son'o encontra-se u$a cr<tica violenta Q religio eclesiHstica, e no segun!o !H-se a viso $an!Hlica !e u$ rel,gio !o universo, u$a ve/ Nue o planetHrio correspon!e plena$ente a se$el'ante rel,gio. Bo :ir$a$ento se ac'a, uni!o, o casal !e !euses, ele 2ranco e ela ver$el'a, ao contrHrio !o :a$oso par !a alNui$ia, e$ Nue ele ( ver$el'o e ela ( 2ranca, c'a$an!o-se ela, portanto, Be-a 0e$ Hra2e- al 'aidaI a 2ranca3 e ele, servus ru'eus 0o escravo ver$el'o3, e$2ora, na sua Nuali!a!e !e Ga2ricius 0e$ Hra2e- !i'ritI enRo:re3, ele seSa seu ir$o r(gio. 1 par !ivino le$2ra a alegoria crist !e Guillau$e !e #igulleville. E aluso ao nasci$ento !e E!Mnis correspon!e aos son'os SH cita!os !e $eu paciente, Nue se relacionava$ co$ ritos $isteriosos !e cria"o e renova"o. 95
95. C:. Ps-c3ologie und &lc3e ie, 2c parte 0Psicologia e ElNui$ia, vol. W;;3.

Pois 2e$, estes !ois son'os constitue$ u$a a$pla repe- ti"o !as i!(ias !e $eu paciente, e$2ora no ten'a$ na!a e$ co$u$ a no ser a $is(ria espiritual !e nosso te$po. Co$o SH eRpus anterior$ente, a liga"o !o si$2olis$o

espont^neo $o!erno co$ as teorias e cren"as !a Entig]i!a!e no se :a/ por $eio !e u$a tra!i"o !ireta ou in!ireta, ou $es$o secreta, co$o $uitas ve/es se te$ pensa!o, no 'aven!o neste senti!o teste$un'os convincentes. 96 E in!aga"o $ais cui!a!osa Sa$ais provou Nue $eus pacientes tivesse$ ti!o acesso aos livros Nue trata$ !estes assuntos, ou ento rece2i!o outras in:or$a"Oes concernentes a essas i!(ias. Parece Nue seu inconsciente tra2al'ou na $es$a !ire"o !e pensa$ento Nue voltara a $ani:estar-se repeti!as ve/es !urante os !ois Llti$os $ilT nios. *e$el'ante continui!a!e s, po!e ocorrer se a!$itir$os Nue eRiste certa con!i"o inconsciente, co$o Nue u$ a 1riori 'er!a!o. 4al suposi"o no i$plica, natural$ente, u$a 'eran"a !e representa"o, cuSa eRistTncia seria !i:<cil, e $es$o i$poss<vel, !e provar. *upon'o, antes, Nue a Nuali!a!e 'er!a!a ( algo assi$ co$o a possi2ili!a!e :or$al !e pro!u/ir as $es$as i!(ias ou, pelo $enos, i!(ias se$el'antes. E u$a tal possi2ili!a!e c'a$ei !e ParNu(tipoP. Anten!o, pois, por arNu(tipo u$a Nuali!a!e ou con!i"o estrutural pr,pria !a psiNue Nue, !e algu$ $o!o, se ac'a liga!a ao c(re2ro.
96. .er E. A. _aite, ,3e Secret ,raditton in &lc3e -, 1926.

b lu/ !e tais paralelos 'ist,ricos, o $an!ala si$2oli/a, Nuer o ser !ivino Nue !or$itava at( ento oculto no corpo, sen!o agora eRtra<!o e vivi:ica!o, Nuer o recipiente ou lugar no Nual se reali/a a trans:or$a"o !o 'o$e$ no ser P!ivinoP. *ei per:eita$ente Nue tais :or$ula"Oes evoca$ inevitavel$ente especula"Oes $eta:<sicas !esen:rea!as. Da$ento tal vi/in'an"a co$ o eRtravagante, $as ( isto, precisa$ente, o Nue o cora"o 'u$ano pro!u/ e se$pre pro!u/iu. ?$a psicologia Nue a!$ita a possi2ili!a!e !e prescin!ir !esses :atos serH :or"a!a a eRclu<-los arti:icial$ente. Au consi!eraria este $o!o !e proce!er u$ preconceito :ilos,:ico ina!$iss<vel !o ponto !e vista e$p<rico. 4alve/ !evesse acentuar ain!a Nue $e!iante tais :or$ula"Oes no estatu<$os NualNuer ver!a!e $eta:<sica. 4rata-se unica$ente !e constatar Nue o esp<rito :unciona !este $o!o. X u$ :ato ta$2($ Nue $eu paciente se sentiu consi!eravel$ente $el'or !epois !a viso !o $an!ala. *e se co$preen!e o pro2le$a Nue esta viso solucionou para ele, ta$2($ se co$preen!erH por Nue $eu paciente eRperi$entou u$a sensa"o !a $ais Psu2li$e 'ar$oniaP. *e :osse poss<vel, no 'esitaria u$ s, $o$ento e$ supri$ir to!a especula"o a respeito !as poss<veis conseN]Tncias !e u$a eRperiTncia o2scura e long<nNua co$o a !o $an!ala. %as este tipo !e eRperiTncia no (, para $i$, ne$ o2scuro ne$ long<nNuo. %uito pelo contrHrio- trata-se !e u$ :ato Nue o2servo Nuase to!os os !ias e$ $in'a vi!a pro:issional. Con'e"o u$ nL$ero consi!eravel$ente gran!e !e pessoas Nue, se Nuisere$ viver, !eve$ levar a s(rio sua eRperiTncia <nti$a. A$pregan!o u$a linguage$ pessi$ista- no l'es resta seno escol'er entre o !ia2o e 2el/e2u. 1 !ia2o ( o $an!ala ou algo eNuivalente, e 2el/e2u ( sua neurose. ?$ racionalista 2e$-pensante po!eria !i/er Nue eu eRpulso 2el/e2u e o !ia2o, ao $es$o te$po, e su2stituo u$a neurose 'onra!a pelo engo!o !e u$a :( religiosa. E respeito !o pri$eiro ite$ na!a ten'o a !i/er, pois no sou perito e$ $eta:<sica, $as e$ rela"o ao segun!o, !evo o2servar Nue no se trata !e u$a Nuesto !e :(, $as !e e01eriFncia. E eRperiTncia religiosa ( algo !e a2soluto. Bo ( poss<vel !iscutir acerca !isso. ?$a pessoa po!erH !i/er Nue nunca teve u$a eRperiTncia !esse gTnero, ao Nue o oponente replicarH- PDa$ento $uito, $as eu a tiveP. A co$ isto se porH ter$o a NualNuer !iscusso. X in!i:erente o Nue pensa o $un!o so2re a eRperiTncia religiosa- aNuele Nue a te$, possui, Nual inesti$Hvel tesouro, algo Nue se converteu para ele nu$a :onte !e vi!a, !e senti!o e !e 2ele/a, con:erin!o u$ novo 2ril'o ao $un!o e Q 'u$ani!a!e. Ale te$ 1istis e pa/. Kual o crit(rio vHli!o para !i/er Nue tal vi!a no ( leg<ti$a, Nue tal eRperiTncia no ( vHli!a sen!o essa 1istis $era iluso` JaverH u$a ver!a!e $el'or, e$ rela"o Qs coisas Llti$as, !o Nue aNuela Nue aSu!a a viver` Ais a ra/o pela Nual eu levo a s(rio os s<$2olos cria!os pelo inconsciente. Ales so os Lnicos capa/es !e convencer o esp<rito cr<tico !o 'o$e$ $o!erno. Ales convence$, su2Setiva$ente, por ra/Oes antiNua!as- so i 1onentes, convincentes, palavra Nue ve$ !o lati$ convincere, e signi:ica 1ersuadir. 1 Nue cura a neurose !eve ser to convincente Nuanto a pr,pria neurose, e co$o esta ( !e$asia!o real, a eRperiTncia 2en(:ica !eve ser !ota!a !e u$a reali!a!e eNuivalente. Bu$a :or$ula"o pessi$ista- !everH ser u$a iluso $uito real. %as Nue !i:eren"a 'H entre u$a iluso real e u$a eRperiTncia religiosa curativa` X u$a !i:eren"a !e palavras. Po!er-se-ia !i/er, p. eR., Nue a vi!a ( u$a en:er$i!a!e co$ u$ !iagn,stico $uito !es:avorHvel- prolonga-se por vHrios anos, para ter$inar co$ a $orte ou Nue a nor$ali!a!e ( u$ !e:eito constitutivo generali/a!o ou Nue o 'o$e$ ( u$ ani$al cuSo c(re2ro alcan"ou u$ super!esenvolvi$ento :unesto. Asta $aneira !e pensar ( privil(gio !aNueles Nue esto se$pre !escontentes e so:re$ !e $H !igesto. Bingu($ po!e sa2er o Nue so as coisas !erra!eiras e essenciais. Por isso !eve$os to$H-las tais co$o as senti$os. A se u$a eRperiTncia !esse gTnero contri2uir para tornar a vi!a $ais 2ela, $ais plena ou $ais signi:icativa para n,s, co$o para aNueles Nue a$a$os + ento po!ere$os !i/er co$ to!a a tranN]ili!a!e- P)oi u$a gra"a !e #eusP. Co$ isto, no !e$onstra$os NualNuer ver!a!e so2re-'u$ana, e !eve$os recon'ecer co$ to!a a 'u$il!a!e Nue a eRperiTncia religiosa e0tra ecclesia 0:ora !a ;greSa3 ( su2Setiva e se ac'a suSeita ao perigo !e erros incontHveis. E aventura espiritual !o nosso te$po consiste na entrega !a consciTncia 'u$ana ao in!eter$ina!o e in!eter$inHvel, e$2ora nos pare"a + e no se$ $otivos + Nue o ili$ita!o ta$2($ ( regi!o por aNuelas leis an<$icas Nue o 'o$e$ no i$aginou, e cuSo con'eci$ento a!Nuiriu pela PgnoseP no si$2olis$o !o !og$a cristo, e contra o Nual s, os tolos e i$pru!entes se re2ela$ nunca, por($, os a$antes !a al$a.

9i2liogra:ia
E 2i2liogra:ia estH organi/a!a e$ or!e$ al:a2(tica e se !ivi!e e$ !uas partes- E. Colet^neas antigas !e trata!os !e alNui$ia !e !iversos autores. 9. 9i2liogra:ia geral, co$ re:erTncias aos assuntos !a parte E. &. Coletfneas antigas de tratados de alDui ia de diversos autores E&* CJA%;CE, Nuo! sit licita recte eRercenti2us, pro2ationes !octissi-$oru$ iurisconsultoru$... Ergentorati 0*tras2ourg3, 1566. ,ratados referidos neste volu eI *epte$ tractatus seu capitula Jer$etis 4ris$egisti aurei 0p. 7->1, geral$ente cita!o co$o P4ractatus aureusP3. Jortulanus- Co$$entariolus in 4a2ula$ s$arag!ina$ 0p. >>-I73. *tu!iu$ Consilii coniugii !e $assa solis et lunae 0p. I8-26>3, geral$ente cita!o co$o PConsiliu$ coniugiiP3. E&4;* E?&;)A&EA Nua$ c'e$ia$ vocant... 9asil(ia, 159>, 2 vols. ,ratados referidos neste volu eI .ol. ; 4ur2a p'ilosop'oru$ pa3 1k verso, p. 1-65 23 outra verso, p. 66-1>9j. Eurora consurgens, Nuae !icitur Curea 'ora 0p. 185-2I63. 05osi$us3 &osinus a! *arratanta$ episcopu$ 0p. 277->193. 4ractatulus Evicennae 0p. I=5-I>73. Di2er !e arte c'i$ica 0p. 575-6>13. .ol. ;; &osariu$ p'ilosop'oru$ 0p. 2=I-28I cont($ u$a 2c verso !a P.isio ErisleiP, p. 2I6s3.

E?&A?% .ADD?*, o!er G]l!in *c'at/ un! Zunst[a$$er... von !e$... 2e7e'rten P'ilosop'o *alo$one 4riss$osino. &orsc'ac', 1598. ,ratado referido neste volu eI 04riss$osin3 *plen!or solis 04ractatus ;;;, p. >-593.

%EBGA4?*, Joannes Jaco2us 0e!.3- 9;9D;14ACE CJA%;CE C?&;1*E, seu &eru$ a! alc'e$ia$ pertinentiu$ t'esaurus instructissi$us... Gene2ra 0Colloniae Ello2rogu$3, 17=2, 2 vols. ,ratados referidos neste volu eI .ol. ; Jer$es 4ris$egistus- 4ractatus aureus !e lapi!is p'6sici secreto 0p.I==-II53. 4ur2a p'ilosop'oru$ 0p. II5-65 outra verso, p. I8=-9I3. .ol. ;; 9onus- %argarita pretiosa novella correctissi$a 0p. 1-8=3. &osariu$ p'ilosop'oru$ 0p. 87-1193. Consiliu$ coniugii seu #e $assa solis et lunae li2ri ;;; 02>5-663. *en!ivogius- Bovu$ lu$en c'e$icu$ 0p. I6>-7>3. *en!ivogius- ParH2ola, seu aenig$a p'ilosop'icu$ 0p. I7I-753.

%?*EA?% JA&%A4;C?% re:or$atu$ et a$pli:icatu$... continens tractatus c'i$icos WW; praestantissi$os... )ranco:urti, 1678. ,ratados referidos neste volu eI *en!ivogius- Bovu$ lu$en c'e$icu$ e naturae :onte et $anuali eRperientia !epro$ptu$ 0p. 5I5-6==3. *en!ivogius- Bovi lu$inis c'e$ici tractatus ai ter !e sulp'ure 0p. 6=1-I63.

4JAE4&?% CJA%;C?%, praecipuos selectoru$ auctoru$ tractatus... continens. ?rsellis et Ergentorati 0*tras2ourg3, 16=2-61. 6 vols. 0.ols. ;-;;;, ?rsel, 16=2 vols. ;.-.;, *tras2ourg, 161>, 1622, respectiv. 16613. ,ratados referidos neste volu eI .ol. ;

#orneus- *peculativae p'ilosop'iae, gra!us septe$ vel !ece$ continens 0p. 255->1=3. #orneus- #e spagirico arti:icio 4rit'e$ii sententia 0p. I>7-5=3. #orneus- #e tene2ris contra natura$ et vita 2revi 0p. 518->53. #orneus- #e !uello ani$i cu$ corpore 0p. 5>5-5=3. #orneus- Congeries Paracelsicae c'e$iae !e trans$utationi2us $etalloru$ 0p. 557-6I63. .ol. ;. &a6$un!us Dullius- 4'eoria et practica 0p. 1-1913. Ep'oris$i 9asiliani sive c^nones 'er$etici. #e spiritu, ani$a, et corpore $(!io $aSoris et $inoris $un!i 0p. >68-713. Jer$etis 4ris$egisti tractatus aureus !e lapi!is p'ilosop'ici secreto 0p. 672-7973. .ol. . 9onus- Preciosa $argarita novella 0p. 589-79I3. .ol. .; 1rt'elius- Apilogus et recapitulatio... in Bovu$ lu$en c'6$icu$ *en!ivogli 0p. I>=-583.

B. Bi'liografia geral
E#DA&, Ger'ar!- Ant!ec[ung !er *eele. 5uriNue, 19>I. EG1*4;BJ1- *er$ones. ;n %;GBA, Patr. lat, t. >8. #curea 3ora#. .. E3 Ertis auri:erae. #&urora consurgens#. .. E3 Ertis auri:erae. EDPJ;#;?*. .. E3 Ertis auri:erae- &osariu$ p'ilosop'oru$. &13oris i 'asiliani. .. E3a 4'eatru$ c'e$icu$, vol. ;.. E4EBC*;1- .i!a !e *anto Ento. .. 9?#GA, 4'e 9oo[ o: Para!ise. E.ED1B, Ert'ur. 0*ir Jo'n _oo!ro::e3 0e!.3- *'ri-C'a[ra-*a$2'^ra 4antra. 4ra!. por Za/i #a7a-*a$!up. 4antric 4eRts, 7. Don!res, 1919. E.;CABE, Pseu!o-- v. E3 Ertis auri:erae. 9E*4;EB, E!ol:- #as 9esttn!ige in !en %ensc'enrassen. 9erli$, 1868. + At'nisc'e Ale$entarge!an[e in !er De're vo$ %ensc'en. 9erli$, 1895, 2 vols. + #er .8l[erge!an[e i$ Eu:2au einer _issensc'a:t vo$ %ensc'en. 9erli$, 1881. + #ie .orstellungen von !er *eele. ;n- &u!ol: .;&CJ1_ e )ran/ v. J1D45AB#1&)A. Colet^nea !e eRposi"Oes cient<:icas para !ivulga"o. 1=k s(rie, :ase. 226. 9erli$, 1875. 9E?%GE&4BA&, %att'ias- #ie P'ilosop'ie !es Elanus !e ;nsulis. ;n- Cle$ens 9u?%ZA& e Georg )rei'err v. JA&4D;BG- 9eitrHge /ur Gesc'ic'te !er P'ilosop'ie !es %ittelalters. .ol. ;;, :ase. I, %]nster, 1896. 9E\BA*, C'arlote Eugusta- E Coptic Gnostic 4reatise Containe! in t'e Co!eR 9rucianus + 9ruce %*, 96, 9o!leian Di2rar6, 1R:or!. Ca$2ri!ge, 19>>. 9A&BE&#1- .itis $6stica. ;n %;GBA, Patr. lat., t. 18I, col. 6>5s. 9A&4JAD14, %arcellin- Da c'i$ie au $oe6en ^ge. Paris, 189>, > vols. + Collection !es anciens alc'i$istes grecs. Paris, 1887/88. 91AJ%A, Jaco2- .ier/ig )ragen von !er *eele. E$ster!a$, 1682. 91B?*, Petrus- Pretiosa $argarita novella !e t'esauro ac pretiosissi$o p'ilosop'oru$ lapi!e... A!it. por JEB?* DEC;B;?* CEDE9&?*. .ene/a, 15I6. .. t2. E3 %EBGA4?*, 9i2liot'eca c'e$ica curiosa e 4'eatru$ c'e$icu$, vol. .. 9?#GA, A. E. _allis- 4'e 9oo[ o: Para!ise. Don!res, 19=I, 2 vols. 0re:. a *. E4EBC*;1- 4'e Di:e o: *t. Ent'on6, v. vol. ;, p. >-1=83. + 1siris an! t'e Ag6ptian &esurrection. Don!res, 1911. 2 vols. + 4'e 9oo[ o: t'e #ea!. )acsi$iles o: t'e Pap6rus o: June:er, etc. Don!res, 1899. 9?**ADD, )re!eric[ _illia$- &eligious 4'oug't an! Jeres6 in t'e %i!!le Eges. Don!res, 1918. CvCA&1, %arcus 4ullius- #e inventione r'etorica. + Pro Coelio. 1pera 1$nia. Dug!uni, 1588. CJdices + Co!eR 9e/ae Canta2rigiensis, e!. por )re!eric[ J. *CJ&;.ABA&. Don!res e Ca$2ri!ge, 186I. + 9rucianus. 09ruce %* 963. 1R:or!, 9o!leian Di2rar6. .. 9E\BA*, C. E. + Ger$anicus %onacensis 598. 1I17. P#as 9uc' !er 'eiligen #rei:altig[eit un! 9esc'rei2ung !er Jei$lic'[eit von .erHn!erung !er %etallenP. Pu2lic, e$ 1I2=. %uniNue, *taats2i2liot'e[. + Jei!el2ergensis. J;D#AGE&# .1B 9;BGAB- *civias. Co!. *al. W, 16. *(c. W;;. J;D#AGE&# .1B 9;BGAB- _isse !ie _ege. *civias. *al/2urg, 195I. 4ra!. ale$ !e %aura 91ACZADA&. + Duccensis. JD. J;D#AGE&# .1B 9;BGAB. PDi2er !ivinoru$ operu$.P Co!eR 19I2, :oi. 27>. *(c. W;;. Ducca. 9i2liot'eca governativa. + Palatinus Datinus 199>. 1P;);C;B?* #A CEB;*4&;*. .. *ED1%1B, &. + Parisinus, )on! Datin 1I==6. PEurora consurgensP. Paris, 9i2liot'lNue nationale. + &'enovacensis 172. 4rat. 1- PEurora consurgensP. *(c. W. 0%anuscrito trunca!o, co$ in<cio na Ic parH2ola3. 5uriNue, 5entral2i2liot'e[. Cor1us 3er eticu . .. *C144. C&E_DA\, El:re! Arnest- 4'e ;!ea o: t'e *oul. Don!res, 19=9. #EB;AD, Jer$ann E!al2ert- 4'esaurus J6$nologicus. Jalle e Deip/ig, 18I1-56. 5 vols. #2e arte c3- ica#. .. E3 Ertis auri:erae. #ADEC144A, Josep'- Guillau$e !e #igullevile... 4rois ro$ans-pol$es !u W;. e silcle. Paris, 19>2. #A%iC&;41 0Pseu!o-3. .. 9A&4JAD14, Collection !es anciens alc'i$ist(s grecs. #;AD*, J.- #ie )rag$ente !er .orso[rati[er. 6U e!., 9erli$, 1951-52, > vols. #;A4A&;CJ, El2rec't- Aine %it'rasliturgie. 2k e!., Deip/ig 191=. #JE9;&, v. GA9A&. #1&BA?*, Gerar!us. .. E3 4'eatru$ c'e$icu$. #?B9E&, Jelen )lan!ers- *6$2olis$ in %e!ieval 4'oug't an! its Consu$$ation in t'e #ivine Co$e!6. Be7 Javen, 1929. A;*DA&,

&o2ert- 1rp'eus, t'e )is'er. Don!res, 1921. + _elten$antel un! Ji$$els/elt. %uniNue, 191=, 2 vols. AD;E#A, %ircea- De c'a$anis$e et les tec'niNues arc'aiNues !e 4eRtase. Paris, 1951. A%A&*1B, &alp' _al!o- Assa6s. 9oston e Bova ;orNue, 19=>. A.EB*-_AB45, _. \. 0e!.3 #as ti2etanisc'e 4oten2uc'. 6k e!., 5uriNue, 196=. )ABB, George %anville- &unning E$o[. Don!res, 19=1. );A&5-#E.;#, Din!a- #er Die2estrau$ !es Polip'ilo. Ain 9eitrag /ur Ps6c'ologie !er &enaissance un! !er %o!erne. 5uriNue, 19I7. )1A&*4A&-B;A45*CJA, Alisa2et'- #er 7er!en!e Biet/sc'e. %uniNue, 192I. )&EB5, %arie-Douise von- #ie Passio Perpetuae. ;n- J?BG, Eion. 5uriNue, 1951. + Eurora. Ain !e$ 4'o$as von ENuin /ugesc'rie2enes #o[u$ent !er alc'e$istisc'en Gegensat/pro2le$ati[. A!it. e co$ent. por %.-D. v. )&EB5. ;n- J?BG, %6steriu$ Coniunctionis, vol. ;;;. 5uriNue, 1957. )&E5A&, Ja$es George- E!onis, Ettis, 1siris. 04'e Gol!en 9oug', Part ;.3. 2k e!., Don!res, 19=7, 2 vols. + 4a2oo an! t'e Perils o: t'e *oul 04'e Gol!en 9oug', Part ;;3. Don!res, 1911. )&A?#, *ig$un!- #ie 5u[un:t einer ;llusion. Ges. *c'ri:ten, vol. W;, .iena, 1928. + #ie 4rau$!eutung. Ges. *c'ri:ten, vol. ;;. .iena, 1925. GE?#GBC;1, 9ispo !e 9riRen- *er$ones. ;n- %;GBA, Patr. lat., t. 2=, col. 827s. GA9A& 0#JE9;& ;9B-JE\\EB3- Divre !e ;a $is(ricor!e. ;n- 9A&4JAD14- Da c'i$ie au $o6en-^ge. .ol. ;;;, p. 16>-9=. 9ilga esc3-E1os. 4ra!. !e El:r. *CJ144. *tuttgart, 19>I. GB1*;?*, #o$inicus- Jer$etis 4ris$egisti tractatus vere aureus... cu$ sc'oliis #o$inici Gnosii. Deip/ig, 161=. .. t2. E3 %EBGA4?*, 9i2liot'eca c'e$ica curiosa e 4'eatru$ c'e$icu$. .ol. ;.. G&AGi&;1 %EGB1- #ialogoru$ li2ri ;.. ;n- %;GBA, Patr. lat. t. 77, col. 1I9s. + ARpositiones in Di2ru$ pri$u$ &egu$. ;n- %;GBA- Patr. lat., t. 79, col. 17s. JE%%A&-JAB*AB, ;nge2org- #ie Hlteste Elc'e$ie. Copen'ague, 1921. JE?A&, J. _.- *6$2ole un! Ar:a'rung !es *el2stes in !er in!o-arisc'en %6sti[. Aranos-Ja'r2uc' ;;. 5uriNue, 19>I->5. Jb?**A&%EBB, )rie!ric'- _orte$p:ang un! *6$2ol in !er alttesta$en-tlic'en Prop'etie. 09ei'e:te /ur 5eitsc'ri:t :]r !ie alttesta$entlic'e _issensc'a:t, 583, Giessen, 19>2. JA&%A* 4&;*%AG;*4?*- 4ractatus aureus. E3 Ers c'e$ica. %EBGA4?*, 9i2liot'eca c'e$ica. 4'eatru$ c'e$icu$. .ol. ;.. JA&&E# .1B DEB#*PA&G- Jortus !eliciaru$. .. ZADDA& e *4&E?9. J;D#AGE&# .1B 9;BGAB- *civias, vel .isionu$ ac revelationu$ li2ri trTs. ;n- %;GBA, Patr. lQt., t. 197, cols. >8>-7>8. .. t2. C,!ices. J1GJADEB#A, 4'eo2al! !e- #e alc'e$iae !i::icultati2us. .. E3 %EBGA4?*, 9i2liot'eca c'e$ica curiosa. 4'eatru$ c'e$icu$, vol. ;. J1D%\E&#, Aric Jo'n 0e!. e tra!.3- Zita2 al-ail$ al-$u[tasa2 :i /ir^aat a!'-!'a-'a2. 9oo[ o: [no7le!ge acNuire! concerning t'e cultivation o: gol!. E2ua1-Kasi$ %u'a$$a! i2n E'$a! al-a;r^Ni. Paris, 192>. J?9A&4, Jenri e %E?**, %areei- %(langes !a'istoire !es religions. 04ra-vauR !e 1aEnn(e *ociologiNue3. Paris, 19=9. ;BCC;1 #A D1;1DE- ARercicia spiritualia. ;&;BA?- Contra 0a!versus3 'aereses. ;n- %;GBA, Patr. gr., t. .;;, col. I>>s. + #es Jeiligen ;renaeus :]n: 9]c'er gegen !ie Jaeresien. 4ra!. !e A. ZDA99E, %uniNue, 1912. JE%A*, _illia$- Prag$atis$. Don!res, Bova ;orNue, 1911. J1EBBA* #A &?PA*C;**E. .. &?PA*C;**E. J?BG, Carl Gustav- Eion. ?ntersuc'ungen /ur *6$2olgesc'ic'te. 1951. Ges. _er[e, vol. ;W, parte ;;. + Ps6c'ologie u. Elc'e$ie. 19II, 2k e!., 1952. Ges. _er[e, vol. W;;. + w2er !en Erc'et6pus $it 2eson!erer 9er]c[sic'tigung !es Eni$a2egri::es. ;n- .on !en _ur/eln !es 9e7usstseins, 195I. Ges. _er[e, vol. ;W, parte ;. + w2er !ie Erc'et6pen !es [olle[tiven ?n2e7ussten. ;n- .on !en _ur/eln !es 9e7usstseins, 195I. Ges. _er[e, vol. ;W, parte ;. + #iagnostisc'e Esso/iationsstu!ien. Deip/ig, 19=6 e 1911. Ges. _er[e, vol. ;;. + #er p'ilosop'isc'e 9au$. ;n- .on !en _ur/eln !es 9e7usstseins, 195I. Ges. _er[e, vol. W;;;. + #ie 5e/ei'ungen /7isc'en !e$ ;c' un! !e$ ?n2e7ussten. 1k e!. 1928, 6k e!. 196>. Ges. _er[e, vol. .;;. + #er Gegensat/ )reu!-Jung. ;n- *eelenpro2le$e !er Gegen7art, 19>1. wlt. e!. 195=. Ges. _er[e, vol. ;.. + Zo$$entar /u- #as Ge'ei$nis !er Gol!enen 9l]te. .. _;DJAD%, &ic'ar!. + 4rau$s6$2ole !es ;n!ivi!uationspro/esses. .. Ps6c'ologie un! Elc'e$ie. + 5u$ ps6c'ologisc'en Espe[t !er Zore:igur. .. ZA&XB\; e J?BG- Ges. _er[e, vol. ;W, parte ;. + _an!lungen un! *6$2ole !er Di2i!o. .iena, 1912. + 4'eoretisc'e ]2erlegungen /u$ _esen !es Ps6c'isc'en. Aranos-Ja'r2uc' 19I6-19I7. ;n- .on !en _ur/eln !es 9e7usstseins, 195I. Ges. _er[e, vol. .;;;. + Ps6c'ologisc'e 46pen, 1921. Ges. _er[e, vol. .;. + ]2er !as ?n2e7usste. P*c'7ei/erlan!P. )ase. ;., 1918. Ges. _er[e vol. W. + ]2er !ie Ps6c'ologie !es ?n2e7ussten, 196=. 7k e!. a$plia!a !e- #as ?n2e7usste i$ nor$alen un! [ran[en *eelenle2en, 1926. Ges. _er[e vol. .;;. + *6$2ole !er _an!lung. Ic e!. re:un!i!a !e- _an!lungen un! *6$-2ole !er Di2i!o, 1952. Ges. _er[e, vol. .. + #ie .isionen !es 5osi$os. Aranos-Ja'r2. 19>7->8. ;n- .on !en _ur/eln !es 9e7usstseins, 195I. Ges. _er[e, vol. W;;;. J?BG, A$$a- Ain 9eitrag /u$ Pro2le$ !es Eni$us. ;n- J?BG, C. G. _ir[lic'[eit !er *eele. 5uriNue, 19>I. ZE5; #E_E-*E%#?P, v. E.ED1B, Ert'ur. ZADDA&, G. e *4&E?9, E. 0tra!.3- Jerra! von Dan!sperg- Jortus !eliciaru$. *tras2ourg, 1879-99. ZA&XB\;, Zarl e J?BG, C. G.- Ain:]'rung in !as _esen !er %6t'ologie Ic e!., 5uriNue, 1951. ZA**DA&, Zonra!- %ani. )orsc'ungen ]2er !ie $anic'aisc'e &eligion. 9erli$, 1899. ZJ?B&E4J, Jeinric' Conra!- E$p'it'eatru$ sapientiae aeternae... 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Deip/ig, 19=I. &A?*BA&, Jieron6$us- Pan!ora, !as ist !ie e!elst Ga2 Gottes, o!er !er 7er!e un! 'eilsa$e *tein !er _e6sen. 9asil(ia, 1588. &1%EB?*- #e t'eop'ania. .. P;4&E. + #e Bativitate. .. P;4&E. Rosariu 13Loso13oru . *ecun!a pars alc'i$iae... cu$ :iguris. )ran[:urt a. %., 155=. .. t2. E3 %EBGA4?*, 9i2liot'eca c'e$ica curiosa e Ertis auri:erae, vol. ;;. &?PA*C;**E, Joannes !e- #e ;a vertu et ;a propri(t( !e ;a Nuinte essence. Dio, 1581. &?*ZE, Julius- 4a2ula s$arag!ina- ein 9eitrag /ur Gesc'ic'te !er 'er-$eneutisc'en Diteratur. Jei!el2erg, 1926. + 4ur2a p'ilosop'oru$- Ain 9eitrag /ur Gesc'ic'te !er Elc'e$ie. 0Kuellen un! *tu!ien /ur Gesc'ic'te !er Batur7issensc'a:ten un! !er %e!i/in, 13. 9erli$, 19>1. *ED1%1B, &ic'ar!- 1picinus !e Canistris- _elt2il! un! 9e[enntnisse eines avignonesisc'en Zleri[ers !es 1I. Ja'r'un!erts. Co!eR .aticano Palatino Datino, 199>. 4'e _ar2urg ;nstitute, Don!res, *. _. 19>6. *ED5A&, Ensel$- #ie *inn2il!er un! 9ei7orte %ariens in !er !eutsc'en Diteratur u. lateinisc'en J6$nenpoesie !es %ittelalters. Din/, 1886. *CJ%;#4, Carl- Pistis sop'ia. Deip/ig, 1925. *CJ1DA%, Gers'o$- #ie S]!isc'e %6sti[ in i'ren JauptstrO$ungen. 5uriNue, 1957. *CJ1D5, Jeinric'- #ie &eligionsp'ilosop'ie !es Els-12. Deip/ig, 1921. *C144, _alter 0e!.3- Jer$(tica. 1R:or!, 192I->6, I vols. *AB#;.1G;?*, .. E3 %usaeu$ 'er$eticu$, 4'eatru$ c'e$icu$, vol. .; e %EBGA4?*, 9i2liot'eca c'e$ica curiosa. *;D9A&A&, Jer2ert- #er 4rau$. *tuttgart, 1919. *;BGA&, C'arles 0e!.3- *tu!ies in t'e Jistor6 an! %et'o! o: *cience. 1R:or!, 1917. *4AA9?*, Joannes C'r.- Coelu$ sep'iroticu$ 'e2raeoru$. %ain/, 1679. 4E\D1&, ). *'er7oo!- E *urve6 o: Gree[ Elc'e$6. 0Journal o: Jellenistic *tu!ies, D.3. Don!res, 19>=. 4A&4?D;EB1- E!versus Ju!aeos. ;n- %;GBA, Patr. lat, t. ;;, col. 595s. 41%C* #A EK?;B1- *u$$a t'eologica. 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